एक युवा तकनीशियन के साहित्यिक और ऐतिहासिक नोट्स। इतिहास की गिनती करमज़िन "उसने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया"

12 दिसंबर, 1766 (पारिवारिक संपत्ति Znamenskoye, Simbirsk जिला, कज़ान प्रांत (अन्य स्रोतों के अनुसार - मिखाइलोव्का (अब प्रीओब्राज़ेन्का) का गाँव, बुज़ुलुक जिला, कज़ान प्रांत) - 03 जून, 1826 (सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य)

12 दिसंबर (1 दिसंबर, पुरानी शैली के अनुसार), 1766, निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन का जन्म हुआ - रूसी लेखक, कवि, मॉस्को जर्नल के संपादक (1791-1792) और वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका (1802-1803), के मानद सदस्य इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1818), इंपीरियल रूसी अकादमी के पूर्ण सदस्य, इतिहासकार, पहला और एकमात्र अदालत इतिहासकार, रूसी साहित्यिक भाषा के पहले सुधारकों में से एक, रूसी इतिहासलेखन और रूसी भावुकता के संस्थापक पिता।

एनएम का योगदान रूसी संस्कृति में करमज़िन को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। यह सब कुछ याद रखना कि यह आदमी अपने सांसारिक अस्तित्व के 59 वर्षों के संक्षिप्त समय में करने में कामयाब रहा, इस तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव है कि यह करमज़िन था जिसने बड़े पैमाने पर रूसी XIX सदी का चेहरा निर्धारित किया - रूसी कविता, साहित्य का "सुनहरा" युग , इतिहासलेखन, स्रोत अध्ययन और अन्य मानवीय क्षेत्र। वैज्ञानिक ज्ञान. कविता और गद्य की साहित्यिक भाषा को लोकप्रिय बनाने के उद्देश्य से भाषाई खोजों के लिए धन्यवाद, करमज़िन ने अपने समकालीनों को रूसी साहित्य प्रस्तुत किया। और अगर पुश्किन "हमारा सब कुछ" है, तो बड़े अक्षर के साथ करमज़िन को सुरक्षित रूप से "हमारा सब कुछ" कहा जा सकता है। उनके बिना, वायज़ेम्स्की, पुश्किन, बारातिनस्की, बत्युशकोव और तथाकथित "पुश्किन आकाशगंगा" के अन्य कवि शायद ही संभव हो पाते।

"आप हमारे साहित्य में जो कुछ भी बदलते हैं, करमज़िन ने हर चीज की नींव रखी: पत्रकारिता, आलोचना, एक कहानी, एक उपन्यास, एक ऐतिहासिक कहानी, पत्रकारिता, इतिहास का अध्ययन," वी.जी. बेलिंस्की।

"रूसी राज्य का इतिहास" एन.एम. करमज़िन सामान्य पाठक के लिए उपलब्ध रूस के इतिहास पर न केवल पहली रूसी भाषा की पुस्तक बन गई। करमज़िन ने शब्द के पूर्ण अर्थों में रूसी लोगों को पितृभूमि दी। वे कहते हैं कि, आठवें, अंतिम खंड, काउंट फ्योडोर टॉल्स्टॉय का नारा लगाते हुए, अमेरिकी का उपनाम लेते हुए कहा: "यह पता चला है कि मेरे पास एक पितृभूमि है!" और वह अकेला नहीं था। उनके सभी समकालीनों को अचानक पता चला कि वे एक देश में रहते हैं हजार साल का इतिहासऔर उनके पास गर्व करने के लिए बहुत कुछ है। इससे पहले, यह माना जाता था कि पीटर I से पहले, जिन्होंने "यूरोप के लिए एक खिड़की" खोली थी, रूस में कुछ भी ध्यान देने योग्य नहीं था: पिछड़ेपन और बर्बरता के अंधेरे युग, बोयार निरंकुशता, मुख्य रूप से रूसी आलस्य और सड़कों पर भालू। .

करमज़िन की बहु-मात्रा का काम पूरा नहीं हुआ था, लेकिन, 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में प्रकाशित होने के बाद, उन्होंने आने वाले कई वर्षों के लिए राष्ट्र की ऐतिहासिक आत्म-चेतना को पूरी तरह से निर्धारित किया। बाद के सभी इतिहासलेखन "साम्राज्यवादी" आत्म-चेतना के अनुरूप और कुछ भी पैदा नहीं कर सके जो करमज़िन के प्रभाव में विकसित हुआ था। करमज़िन के विचारों ने 19 वीं -20 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर एक गहरी, अमिट छाप छोड़ी, जिसने राष्ट्रीय मानसिकता की नींव रखी, जिसने अंततः रूसी समाज और राज्य के विकास को समग्र रूप से निर्धारित किया।

यह महत्वपूर्ण है कि 20वीं शताब्दी में, रूसी महान शक्ति का भवन, जो क्रांतिकारी अंतर्राष्ट्रीयवादियों के हमलों के तहत ढह गया था, 1930 के दशक में फिर से पुनर्जीवित हो गया - अलग-अलग नारों के तहत, अलग-अलग नेताओं के साथ, एक अलग वैचारिक पैकेज में। लेकिन ... इतिहासलेखन के लिए बहुत ही दृष्टिकोण राष्ट्रीय इतिहास 1917 से पहले और बाद में, कई मायनों में करमज़िन की शैली में अंधराष्ट्रवादी और भावुक बने रहे।

एन.एम. करमज़िन - प्रारंभिक वर्ष

N.M. करमज़िन का जन्म 12 दिसंबर (पहली शताब्दी), 1766 को कज़ान प्रांत के बुज़ुलुक जिले के मिखाइलोव्का गाँव में हुआ था (अन्य स्रोतों के अनुसार, ज़्नमेंस्कोय, सिम्बीर्स्क जिले, कज़ान प्रांत की पारिवारिक संपत्ति में)। उनके शुरुआती वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है: उनके बचपन के बारे में कोई पत्र नहीं है, कोई डायरी नहीं है, खुद करमज़िन की कोई यादें नहीं हैं। उन्हें अपने जन्म के ठीक-ठीक वर्ष का भी पता नहीं था और लगभग अपने पूरे जीवन में उनका मानना ​​था कि उनका जन्म 1765 में हुआ था। केवल अपने बुढ़ापे में, दस्तावेजों की खोज करने के बाद, वह एक वर्ष के लिए "जवान दिखने लगा"।

भविष्य के इतिहासकार अपने पिता, सेवानिवृत्त कप्तान मिखाइल एगोरोविच करमज़िन (1724-1783) की संपत्ति में पले-बढ़े, जो एक मध्यवर्गीय सिम्बीर्स्क रईस थे। उन्होंने घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त की। 1778 में उन्हें मास्को विश्वविद्यालय I.M के प्रोफेसर के बोर्डिंग हाउस में मास्को भेजा गया। शादेन। उसी समय उन्होंने 1781-1782 में विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया।

बोर्डिंग स्कूल से स्नातक करने के बाद, 1783 में करमज़िन सेंट पीटर्सबर्ग में प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट में शामिल हो गए, जहाँ उन्होंने युवा कवि और अपने मास्को जर्नल दिमित्रिक के भावी कर्मचारी से मुलाकात की। उसी समय, उन्होंने एस। गेस्नर की मूर्ति "वुडन लेग" का अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया।

1784 में, करमज़िन एक लेफ्टिनेंट के रूप में सेवानिवृत्त हुए और फिर कभी सेवा नहीं दी, जिसे तत्कालीन समाज में एक चुनौती के रूप में माना जाता था। सिम्बीर्स्क में थोड़ी देर रहने के बाद, जहां वह गोल्डन क्राउन मेसोनिक लॉज में शामिल हो गए, करमज़िन मॉस्को चले गए और उन्हें एन। आई। नोविकोव के घेरे में पेश किया गया। वह नोविकोव की "फ्रेंडली साइंटिफिक सोसाइटी" से संबंधित एक घर में बस गए, नोविकोव द्वारा स्थापित बच्चों की पहली पत्रिका "चिल्ड्रन रीडिंग फॉर द हार्ट एंड माइंड" (1787-1789) के लेखक और प्रकाशक बने। उसी समय, करमज़िन प्लाशेचेव परिवार के करीब हो गया। कई वर्षों तक वह एक कोमल प्लेटोनिक मित्रता द्वारा N. I. Pleshcheeva के साथ जुड़ा रहा। मॉस्को में, करमज़िन ने अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया, जिसमें यूरोपीय और रूसी इतिहास में रुचि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: थॉमसन की द फोर सीज़न, जन्लिस विलेज इवनिंग्स, डब्ल्यू। शेक्सपियर की त्रासदी जूलियस सीज़र, लेसिंग की त्रासदी एमिलिया गैलोटी।

1789 में, करमज़िन की पहली मूल कहानी "यूजीन एंड यूलिया" "चिल्ड्रन्स रीडिंग ..." पत्रिका में छपी। पाठक ने शायद ही इस पर ध्यान दिया हो।

यूरोप की यात्रा करें

कई जीवनीकारों के अनुसार, करमज़िन को फ्रीमेसोनरी के रहस्यमय पक्ष की ओर प्रवृत्त नहीं किया गया था, जो इसके सक्रिय शैक्षिक दिशा के समर्थक थे। अधिक सटीक होने के लिए, 1780 के दशक के अंत तक, करमज़िन अपने रूसी संस्करण में मेसोनिक रहस्यवाद के साथ "बीमार" हो गया था। संभवतः, फ्रीमेसोनरी की ओर ठंडा होना उनके यूरोप जाने का एक कारण था, जहाँ उन्होंने जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस और इंग्लैंड का दौरा करते हुए एक वर्ष (1789-90) से अधिक समय बिताया। यूरोप में, उन्होंने यूरोपीय "दिमाग के शासकों" के साथ (प्रभावशाली राजमिस्त्री को छोड़कर) मुलाकात की और बात की: आई। कांट, जेजी हेरडर, सी। बोनट, आई। पेरिस में, करमज़िन ने नेशनल असेंबली में ओ. जी. मिराब्यू, एम. रोबेस्पिएरे और अन्य क्रांतिकारियों को सुना, कई प्रमुख राजनीतिक हस्तियों को देखा और कई से परिचित थे। जाहिरा तौर पर, 1789 के क्रांतिकारी पेरिस ने करमज़िन को दिखाया कि एक व्यक्ति शब्द से कितना प्रभावित हो सकता है: मुद्रित, जब पेरिसवासी पैम्फलेट और पत्रक को गहरी रुचि के साथ पढ़ते हैं; मौखिक, जब क्रांतिकारी वक्ताओं ने बात की और विवाद पैदा हुआ (अनुभव जो उस समय रूस में हासिल नहीं किया जा सका)।

करमज़िन के पास अंग्रेजी संसदवाद (शायद रूसो के नक्शेकदम पर चलने) के बारे में बहुत उत्साही राय नहीं थी, लेकिन उन्होंने सभ्यता के उस स्तर को बहुत महत्व दिया जिस पर अंग्रेजी समाज स्थित था।

करमज़िन - पत्रकार, प्रकाशक

1790 की शरद ऋतु में, करमज़िन मास्को लौट आया और जल्द ही मासिक "मॉस्को जर्नल" (1790-1792) के प्रकाशन का आयोजन किया, जिसमें अधिकांश "रूसी यात्री के पत्र" छपे थे, जो फ्रांस में क्रांतिकारी घटनाओं के बारे में बता रहे थे। , कहानी "लियोडोर", "गरीब लिसा", "नतालिया, बॉयर्स डॉटर", "फ्लोर सिलिन", निबंध, लघु कथाएँ, आलोचनात्मक लेख और कविताएँ। करमज़िन ने उस समय के पूरे साहित्यिक अभिजात वर्ग को पत्रिका में सहयोग करने के लिए आकर्षित किया: उनके मित्र दिमित्रिक और पेट्रोव, खेरसकोव और डेरज़्विन, लावोव, नेलेडिन्स्की-मेलेट्स्की और अन्य। करमज़िन के लेखों ने एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति - भावुकता पर जोर दिया।

मॉस्को जर्नल के केवल 210 नियमित ग्राहक थे, लेकिन 18 वीं शताब्दी के अंत तक यह 19 वीं शताब्दी के अंत में एक सौ हजार संचलन के समान था। इसके अलावा, पत्रिका उन लोगों द्वारा पढ़ी गई जिन्होंने "मौसम बनाया" साहित्यिक जीवनदेश: छात्र, अधिकारी, युवा अधिकारी, विभिन्न सरकारी एजेंसियों के छोटे कर्मचारी ("अभिलेखीय युवा")।

नोविकोव की गिरफ्तारी के बाद, अधिकारियों को मॉस्को जर्नल के प्रकाशक में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई। गुप्त अभियान में पूछताछ के दौरान, वे पूछते हैं: क्या नोविकोव ने "रूसी यात्री" को "विशेष कार्य" के साथ विदेश भेजा था? नोविकोवाइट्स उच्च शालीनता के लोग थे और बेशक, करमज़िन को ढाल दिया गया था, लेकिन इन संदेहों के कारण पत्रिका को बंद करना पड़ा।

1790 के दशक में, करमज़िन ने पहला रूसी पंचांग प्रकाशित किया - अगलाया (1794-1795) और एओनिड्स (1796-1799)। 1793 में, जब फ्रांसीसी क्रांति के तीसरे चरण में जैकोबिन तानाशाही की स्थापना हुई, तो करमज़िन को अपनी क्रूरता से झकझोर कर रख दिया, निकोलाई मिखाइलोविच ने अपने कुछ पूर्व विचारों को त्याग दिया। तानाशाही ने उनमें मानव जाति की समृद्धि प्राप्त करने की संभावना के बारे में गंभीर संदेह पैदा किया। उन्होंने क्रांति और समाज को बदलने के सभी हिंसक तरीकों की तीखी निंदा की। निराशा और भाग्यवाद का दर्शन उनकी नई रचनाओं में व्याप्त है: कहानियाँ "बॉर्नहोम आइलैंड" (1793); "सिएरा मुरैना" (1795); कविताएँ "मेलानचोली", "ए। ए। प्लाशेचेव को संदेश", आदि।

इस अवधि के दौरान, वास्तविक साहित्यिक ख्याति करमज़िन को मिलती है।

फेडर ग्लिंका: "1200 कैडेटों में से, एक दुर्लभ व्यक्ति ने बोर्नहोम द्वीप के किसी भी पृष्ठ को कंठस्थ नहीं किया".

एरास्ट नाम, जो पहले पूरी तरह से अलोकप्रिय था, तेजी से महान सूचियों में पाया जाता है। गरीब लिसा की भावना में सफल और असफल आत्महत्याओं की अफवाहें हैं। विषैला संस्मरण विगेल याद करते हैं कि मास्को के महत्वपूर्ण रईसों ने पहले ही काम करना शुरू कर दिया था "लगभग तीस वर्षीय सेवानिवृत्त लेफ्टिनेंट के बराबर".

जुलाई 1794 में, करमज़िन का जीवन लगभग समाप्त हो गया: एस्टेट के रास्ते में, स्टेपी के जंगल में, लुटेरों ने उस पर हमला किया। करमज़िन चमत्कारिक रूप से बच गए, उन्हें दो हल्के घाव मिले।

1801 में, उन्होंने संपत्ति पर एक पड़ोसी एलिसेवेटा प्रोतासोवा से शादी की, जिसे वे बचपन से जानते थे - शादी के समय वे लगभग 13 वर्षों से एक-दूसरे को जानते थे।

रूसी साहित्यिक भाषा के सुधारक

1790 के दशक की शुरुआत में, करमज़िन ने रूसी साहित्य के वर्तमान और भविष्य के बारे में गंभीरता से सोचा। वह एक मित्र को लिखता है: “मैं अपनी मूल भाषा में बहुत कुछ पढ़ने के आनंद से वंचित हूँ। हम अभी भी लेखकों में गरीब हैं। हमारे पास कई कवि हैं जो पढ़ने के योग्य हैं।" बेशक, रूसी लेखक थे और हैं: लोमोनोसोव, सुमारकोव, फोंविज़िन, डेरझाविन, लेकिन एक दर्जन से अधिक महत्वपूर्ण नाम नहीं हैं। करमज़िन यह समझने वाले पहले लोगों में से एक थे कि यह प्रतिभा के बारे में नहीं था - रूस में किसी भी अन्य देश की तुलना में कम प्रतिभाएँ नहीं हैं। यह सिर्फ इतना है कि रूसी साहित्य 18 वीं शताब्दी के मध्य में एकमात्र सिद्धांतवादी एम.वी. लोमोनोसोव।

लोमोनोसोव द्वारा किए गए साहित्यिक भाषा में सुधार, साथ ही साथ उन्होंने "तीन शांत" के सिद्धांत को बनाया, प्राचीन से नए साहित्य में संक्रमण काल ​​​​के कार्यों को पूरा किया। भाषा में सामान्य चर्च स्लावोनिकवाद के उपयोग की पूर्ण अस्वीकृति तब भी समय से पहले और अनुचित थी। लेकिन कैथरीन द्वितीय के तहत शुरू हुई भाषा का विकास सक्रिय रूप से जारी रहा। लोमोनोसोव द्वारा प्रस्तावित "थ्री कैलम्स" लाइव बोलचाल के भाषण पर नहीं, बल्कि एक सैद्धांतिक लेखक के मजाकिया विचार पर निर्भर था। और यह सिद्धांत अक्सर लेखकों को एक कठिन स्थिति में डाल देता है: उन्हें भारी, पुरानी स्लाविक अभिव्यक्तियों का उपयोग करना पड़ता था, जहां बोली जाने वाली भाषा में वे लंबे समय से अन्य, नरम और अधिक सुरुचिपूर्ण द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे। पाठक कभी-कभी इस या उस धर्मनिरपेक्ष कार्य के सार को समझने के लिए चर्च की किताबों और अभिलेखों में प्रयुक्त अप्रचलित स्लाव शब्दों के ढेर के माध्यम से "तोड़" नहीं सकते थे।

करमज़िन ने साहित्यिक भाषा को बोली जाने वाली भाषा के करीब लाने का फैसला किया। इसलिए, उनका एक मुख्य लक्ष्य चर्च स्लावोनिकवाद से साहित्य की और मुक्ति थी। पंचांग "एनाइड्स" की दूसरी पुस्तक की प्रस्तावना में उन्होंने लिखा है: "शब्दों की एक गड़गड़ाहट हमें बहरा कर देती है और कभी दिल तक नहीं पहुँचती।"

करमज़िन की "नई शैली" की दूसरी विशेषता वाक्य रचना का सरलीकरण था। लेखक ने लंबी अवधि को छोड़ दिया। रूसी लेखकों के पंथियन में, उन्होंने दृढ़ता से कहा: "लोमोनोसोव का गद्य हमारे लिए एक मॉडल के रूप में बिल्कुल भी काम नहीं कर सकता है: इसकी लंबी अवधि थका देने वाली होती है, शब्दों की व्यवस्था हमेशा विचारों के प्रवाह के अनुरूप नहीं होती है।"

लोमोनोसोव के विपरीत, करमज़िन ने छोटे, आसानी से दिखाई देने वाले वाक्यों में लिखने का प्रयास किया। यह आज तक एक अच्छी शैली का एक मॉडल है और साहित्य में अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण है।

करमज़िन की तीसरी खूबी रूसी भाषा को कई सफल नवविज्ञानों से समृद्ध करना था, जो मुख्य शब्दावली में मजबूती से स्थापित हो गए हैं। करमज़िन द्वारा प्रस्तावित नवाचारों में हमारे समय में "उद्योग", "विकास", "शोधन", "ध्यान केंद्रित", "स्पर्श", "मनोरंजन", "मानवता", "सार्वजनिक", "आम तौर पर उपयोगी" शब्द हैं। "," प्रभाव "और कई अन्य।

नवशास्त्रों का निर्माण करते हुए, करमज़िन ने मुख्य रूप से फ्रांसीसी शब्दों का पता लगाने की विधि का उपयोग किया: "दिलचस्प" से "दिलचस्प", "परिष्कृत" से "रफिन", "विकास" से "विकास", "स्पर्श" से "स्पर्श"।

हम जानते हैं कि पेट्रिन युग में भी, रूसी भाषा में कई विदेशी शब्द दिखाई दिए, लेकिन अधिकांश भाग के लिए उन्होंने उन शब्दों को बदल दिया जो पहले से ही स्लाव भाषा में मौजूद थे और आवश्यक नहीं थे। इसके अलावा, इन शब्दों को अक्सर कच्चे रूप में लिया जाता था, इसलिए वे बहुत भारी और अनाड़ी थे ("किले" के बजाय "फोर्टेसिया", "जीत", आदि के बजाय "जीत")। इसके विपरीत, करमज़िन ने विदेशी शब्दों को एक रूसी अंत देने की कोशिश की, उन्हें रूसी व्याकरण की आवश्यकताओं के अनुकूल बनाया: "गंभीर", "नैतिक", "सौंदर्य", "श्रोता", "सद्भाव", "उत्साह", आदि।

अपनी सुधार गतिविधियों में, करमज़िन ने शिक्षित लोगों की बोलचाल की भाषा पर ध्यान केंद्रित किया। और यह उनके काम की सफलता की कुंजी थी - वे वैज्ञानिक ग्रंथ नहीं लिखते हैं, लेकिन यात्रा नोट्स ("एक रूसी यात्री के पत्र"), भावुक कहानियाँ ("बॉर्नहोम द्वीप", "गरीब लिज़ा"), कविताएँ, लेख, फ्रेंच, अंग्रेजी और जर्मन से अनुवाद करता है।

"अरज़ामास" और "बातचीत"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश युवा लेखकों, आधुनिक करमज़िन ने उनके परिवर्तनों को धमाके के साथ स्वीकार किया और स्वेच्छा से उनका अनुसरण किया। लेकिन, किसी भी सुधारक की तरह, करमज़िन के कट्टर विरोधी और योग्य विरोधी थे।

ए.एस. करमज़िन के वैचारिक विरोधियों के सिर पर खड़ा था। शिशकोव (1774-1841) - उस समय के प्रसिद्ध राजनेता, एडमिरल, देशभक्त। ओल्ड बिलीवर, लोमोनोसोव की भाषा के प्रशंसक, शिशकोव पहली नज़र में एक क्लासिकिस्ट थे। लेकिन इस दृष्टिकोण के लिए आवश्यक आरक्षण की आवश्यकता है। करमज़िन के यूरोपीयवाद के विपरीत, शिशकोव ने साहित्य की राष्ट्रीयता के विचार को सामने रखा - क्लासिकवाद से दूर एक रोमांटिक विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण संकेत। यह पता चला है कि शिशकोव भी सटे हुए थे कल्पित, लेकिन न केवल प्रगतिशील, बल्कि रूढ़िवादी दिशा। उनके विचारों को बाद के स्लावोफिलिज़्म और पोचवेनिज़्म के एक प्रकार के अग्रदूत के रूप में पहचाना जा सकता है।

1803 में, शिशकोव ने रूसी भाषा की पुरानी और नई शैली पर एक प्रवचन दिया। उन्होंने यूरोपीय क्रांतिकारी झूठी शिक्षाओं के प्रलोभन के आगे घुटने टेकने के लिए "करमज़िनिस्टों" को फटकार लगाई और मौखिक परंपरा में साहित्य की वापसी की वकालत की। लोक कला, लोक भाषा के लिए, रूढ़िवादी चर्च स्लावोनिक साक्षरता के लिए।

शिशकोव भाषाविद नहीं थे। वह साहित्य और रूसी भाषा की समस्याओं से निपटते थे, बल्कि एक शौकिया के रूप में, इसलिए करमज़िन और उनके साहित्यिक समर्थकों पर एडमिरल शिशकोव के हमले कभी-कभी वैज्ञानिक रूप से इतने निराधार और वैचारिक नहीं दिखते थे। करमज़िन का भाषा सुधार शिशकोव, एक योद्धा और पितृभूमि के रक्षक, असंगत और धर्म-विरोधी लग रहा था: “भाषा लोगों की आत्मा है, नैतिकता का दर्पण है, ज्ञान का सच्चा संकेतक है, कर्मों का एक निरंतर गवाह है। जहां दिलों में विश्वास नहीं है, वहां जीभ में भक्ति नहीं है। जहां पितृभूमि के प्रति प्रेम नहीं है, वहां भाषा घरेलू भावनाओं को व्यक्त नहीं करती है।.

शिशकोव ने बर्बरता ("युग", "सद्भाव", "तबाही") के अत्यधिक उपयोग के लिए करमज़िन को फटकार लगाई, नवशास्त्रों ने उन्हें "क्रांति" शब्द के अनुवाद के रूप में ("तख्तापलट") से घृणा की, कृत्रिम शब्दों ने उनके कान काट दिए: "भविष्य" , "तैयारी" और आदि।

और यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि कभी-कभी उनकी आलोचना उपयुक्त और सटीक होती थी।

"करमज़िनिस्ट्स" के भाषण की स्पष्टता और सौंदर्य संबंधी प्रभाव बहुत जल्द पुराना हो गया और साहित्यिक उपयोग से बाहर हो गया। यह ठीक यही भविष्य था कि शिशकोव ने उनके लिए भविष्यवाणी की, यह मानते हुए कि अभिव्यक्ति के बजाय "जब यात्रा मेरी आत्मा की आवश्यकता बन गई," कोई बस कह सकता है: "जब मुझे यात्रा से प्यार हो गया"; परिष्कृत और विरोधाभासी भाषण "ग्रामीण अयस्कों की विविध भीड़ सरीसृप फिरौन के काले चमड़ी वाले बैंड से मिलती है" को समझने योग्य अभिव्यक्ति "जिप्सी गांव की लड़कियों की ओर जाती है", आदि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

शिशकोव और उनके समर्थकों ने प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के अध्ययन में पहला कदम उठाया, इगोर के अभियान की कहानी का उत्साहपूर्वक अध्ययन किया, लोककथाओं का अध्ययन किया, रूस और स्लाविक दुनिया के बीच तालमेल की वकालत की और "स्लोवेनियाई" शब्दांश के अभिसरण की आवश्यकता को मान्यता दी। आम भाषा।

अनुवादक करमज़िन के साथ एक विवाद में, शिशकोव ने प्रत्येक भाषा की "मुहावरेदारता" के बारे में एक महत्वपूर्ण तर्क दिया, इसके वाक्यांशगत प्रणालियों की अनूठी मौलिकता के बारे में, जो एक भाषा से दूसरी भाषा में एक विचार या एक सच्चे शब्दार्थ का अनुवाद करना असंभव बनाता है। . उदाहरण के लिए, जब शाब्दिक रूप से फ्रेंच में अनुवाद किया जाता है, तो अभिव्यक्ति "ओल्ड हॉर्सरैडिश" अपने लाक्षणिक अर्थ को खो देती है और "इसका अर्थ केवल बहुत ही है, लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में इसका अर्थ का कोई चक्र नहीं है।"

करमज़िंस्काया की अवहेलना में, शिशकोव ने रूसी भाषा के अपने सुधार का प्रस्ताव रखा। उन्होंने फ्रांसीसी नहीं, बल्कि रूसी और पुरानी स्लावोनिक भाषाओं की जड़ों से बने नए शब्दों के साथ हमारे रोजमर्रा के जीवन में गायब होने वाली अवधारणाओं और भावनाओं को नामित करने का प्रस्ताव दिया। करमज़िन के "प्रभाव" के बजाय, उन्होंने "विकास" के बजाय "प्रभाव" का सुझाव दिया - "वनस्पति", "अभिनेता" के बजाय - "अभिनेता", "व्यक्तित्व" के बजाय - "यानोस्ट", "गीले जूते" के बजाय " galoshes" और "भूलभुलैया" के बजाय "घूमना"। रूसी में उनके अधिकांश नवाचारों ने जड़ नहीं ली।

शिशकोव के रूसी भाषा के प्रति उत्साही प्रेम को पहचानना असंभव नहीं है; कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि रूस में विदेशी, विशेष रूप से फ्रेंच सब कुछ के लिए जुनून बहुत दूर चला गया है। अंततः, इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि आम लोगों की भाषा, किसान, सांस्कृतिक वर्गों की भाषा से बहुत भिन्न होने लगी। लेकिन इस तथ्य को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता कि भाषा के विकास की शुरुआत की प्राकृतिक प्रक्रिया को रोका नहीं जा सका। उस समय पहले से अप्रचलित भावों का उपयोग करने के लिए जबरन वापस आना असंभव था जो शिशकोव ने प्रस्तावित किया था: "ज़ेन", "यूबो", "लाइक", "लाइक" और अन्य।

करमज़िन ने शिशकोव और उनके समर्थकों के आरोपों का जवाब भी नहीं दिया, यह जानते हुए कि वे असाधारण रूप से पवित्र और देशभक्ति की भावनाओं से निर्देशित थे। इसके बाद, खुद करमज़िन और उनके सबसे प्रतिभाशाली समर्थकों (व्याज़ेम्स्की, पुश्किन, बत्युशकोव) ने "शिशकोविट्स" के "अपनी जड़ों की ओर लौटने" और अपने स्वयं के इतिहास के उदाहरणों के बहुत मूल्यवान संकेत का पालन किया। लेकिन तब वे एक-दूसरे को समझ नहीं पाए।

पाफोस और उत्साही देशभक्ति ए.एस. शिशकोव ने कई लेखकों में सहानुभूति जगाई। और जब शिशकोव ने जी आर डेरझाविन के साथ मिलकर साहित्यिक समाज की स्थापना की "प्रेमियों का वार्तालाप रूसी शब्द”(1811) एक चार्टर और अपनी स्वयं की पत्रिका के साथ, P. A. Catenin, I. A. Krylov, और बाद में V. K. Kyuchelbeker और A. S. Griboyedov तुरंत इस समाज में शामिल हो गए। "वार्तालाप ..." में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक कॉमेडी "न्यू स्टर्न" में विपुल नाटककार ए। " फियालकिन ने वी। ए ज़ुकोवस्की की पैरोडी छवि बनाई।

इसने युवाओं से एक दोस्ताना विद्रोह किया, जिन्होंने करमज़िन के साहित्यिक अधिकार का समर्थन किया। डी. वी. दाशकोव, पी. ए. वायज़ेम्स्की, डी. एन. ब्लुडोव ने शाखोव्स्की और वार्तालाप के अन्य सदस्यों को संबोधित कई मजाकिया पैम्फलेट्स की रचना की ...। द विज़न इन द अर्ज़मास टैवर्न में, ब्लुडोव ने करमज़िन और ज़ुकोवस्की के युवा रक्षकों के सर्कल को "सोसाइटी ऑफ़ अननोन अरज़मास राइटर्स" या बस "अरज़ामास" नाम दिया।

1815 की शरद ऋतु में स्थापित इस समाज की संगठनात्मक संरचना में, गंभीर "वार्तालाप ..." की पैरोडी की एक हंसमुख भावना का शासन था। सरकारी तड़क-भड़क के विपरीत यहाँ सादगी, सहजता, खुलेपन का बोलबाला था, चुटकुलों और खेलों को बहुत जगह दी गई थी।

"बातचीत ..." के आधिकारिक अनुष्ठान की पैरोडी करते हुए, "अरज़ामा" में शामिल होने पर, सभी को "बातचीत ..." या रूसी अकादमी के जीवित सदस्यों में से अपने "मृतक" पूर्ववर्ती को "अंतिम संस्कार भाषण" पढ़ना था। ऑफ साइंसेज (काउंट डी। आई। खवोस्तोव, एस। ए। शिरिंस्की-शेखमातोव, ए। एस। शिशकोव खुद, आदि)। "ग्रेवस्टोन भाषण" साहित्यिक संघर्ष का एक रूप थे: उन्होंने उच्च शैलियों की पैरोडी की, "टॉकर्स" की काव्य कृतियों की शैलीगत पुरातनता का उपहास किया। समाज की बैठकों में, रूसी कविता की हास्य विधाओं को सम्मानित किया गया, सभी प्रकार की आधिकारिकता के खिलाफ एक साहसिक और दृढ़ संघर्ष किया गया, एक प्रकार का स्वतंत्र रूसी लेखक, जो किसी भी वैचारिक सम्मेलनों के दबाव से मुक्त था, का गठन किया गया था। और यद्यपि पीए व्याज़ेम्स्की, आयोजकों में से एक और समाज में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक, अपने परिपक्व वर्षों में अपने समान विचारधारा वाले लोगों की युवा शरारतों और अकर्मण्यता की निंदा की (विशेष रूप से, जीवित साहित्यिक विरोधियों के "दफन" के संस्कार), उन्होंने अर्ज़मास को "साहित्यिक फेलोशिप" और आपसी रचनात्मक सीखने का स्कूल कहा जाता है। 19वीं सदी की पहली तिमाही में अर्ज़मास और बेसेडा समाज जल्द ही साहित्यिक जीवन और सामाजिक संघर्ष के केंद्र बन गए। "अर्जमास" में ज़ुकोवस्की (छद्म नाम - स्वेतलाना), व्याज़मेस्की (एसमोडस), पुश्किन (क्रिकेट), बत्युशकोव (अकिलिस), आदि जैसे प्रसिद्ध लोग शामिल थे।

1816 में डेरझाविन की मृत्यु के बाद बेसेडा टूट गया; अर्ज़मास, अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी को खोने के बाद, 1818 तक अस्तित्व समाप्त हो गया।

इस प्रकार, 1790 के दशक के मध्य तक, करमज़िन रूसी भावुकता के मान्यता प्राप्त प्रमुख बन गए, जिसने न केवल रूसी साहित्य में एक नया पृष्ठ खोला, बल्कि सामान्य रूप से रूसी कथा साहित्य भी। रूसी पाठक, जिन्होंने पहले केवल फ्रांसीसी उपन्यासों और ज्ञानियों के कार्यों को आत्मसात किया था, एक रूसी यात्री और गरीब लिज़ा के पत्रों को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया, और रूसी लेखकों और कवियों (दोनों "वार्ताकार" और "अरज़ामा") ने महसूस किया कि लिखना संभव था उनकी मूल भाषा में।

करमज़िन और अलेक्जेंडर I: शक्ति के साथ एक सिम्फनी?

1802 - 1803 में करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी नामक पत्रिका प्रकाशित की, जिसमें साहित्य और राजनीति का बोलबाला था। बड़े पैमाने पर शिशकोव के साथ टकराव के कारण, करमज़िन के महत्वपूर्ण लेखों में एक राष्ट्रीय मूल के रूप में रूसी साहित्य के निर्माण के लिए एक नया सौंदर्य कार्यक्रम दिखाई दिया। करमज़िन, शिशकोव के विपरीत, रूसी संस्कृति की पहचान की कुंजी अनुष्ठान पुरातनता और धार्मिकता के पालन में नहीं, बल्कि रूसी इतिहास की घटनाओं में देखी गई। उनके विचारों का सबसे आकर्षक चित्रण "मार्फा पोसादनित्सा या नोवगोरोड की विजय" कहानी थी।

1802-1803 के अपने राजनीतिक लेखों में, करमज़िन ने, एक नियम के रूप में, सरकार को सिफारिशें कीं, जिनमें से मुख्य निरंकुश राज्य की समृद्धि के नाम पर राष्ट्र का ज्ञान था।

ये विचार आम तौर पर कैथरीन द ग्रेट के पोते सम्राट अलेक्जेंडर I के करीब थे, जिन्होंने एक समय में "प्रबुद्ध राजशाही" और अधिकारियों और एक यूरोपीय-शिक्षित समाज के बीच एक पूर्ण सिम्फनी का भी सपना देखा था। 11 मार्च, 1801 को तख्तापलट के लिए करमज़िन की प्रतिक्रिया और अलेक्जेंडर I के सिंहासन तक पहुँच "कैथरीन II के लिए ऐतिहासिक स्तुति" (1802) थी, जहाँ करमज़िन ने रूस में राजशाही के सार पर अपने विचार व्यक्त किए, साथ ही कर्तव्यों सम्राट और उसकी प्रजा के बारे में। युवा सम्राट के लिए उदाहरणों के संग्रह के रूप में "स्तवन" को संप्रभु द्वारा अनुमोदित किया गया था, और उसके द्वारा अनुकूल रूप से प्राप्त किया गया था। अलेक्जेंडर I, जाहिर है, करमज़िन के ऐतिहासिक शोध में रुचि रखते थे, और सम्राट ने ठीक ही फैसला किया कि एक महान देश को बस अपने कम महान अतीत को याद रखने की जरूरत है। और अगर याद न हो तो कम से कम नया बना लो...

1803 में, tsar के शिक्षक M.N.Muravyov के माध्यम से, एक कवि, इतिहासकार, शिक्षक, उस समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक, N.M. करमज़िन को 2,000 रूबल की पेंशन के साथ कोर्ट हिस्टोरियोग्राफर का आधिकारिक खिताब मिला। (प्रति वर्ष 2,000 रूबल की पेंशन तब उन अधिकारियों को सौंपी गई थी, जो रैंक की तालिका के अनुसार, एक सामान्य से कम रैंक नहीं रखते थे)। बाद में, आई. वी. किरीवस्की ने खुद करमज़िन का जिक्र करते हुए, मुरावियोव के बारे में लिखा: "कौन जानता है, शायद उनकी विचारशील और गर्म सहायता के बिना, करमज़िन के पास अपने महान कार्य को पूरा करने का साधन नहीं होता।"

1804 में, करमज़िन व्यावहारिक रूप से साहित्यिक और प्रकाशन गतिविधियों से विदा हो गए और "रूसी राज्य का इतिहास" बनाना शुरू किया, जिस पर उन्होंने अपने दिनों के अंत तक काम किया। उनके प्रभाव से एम.एन. मुरावियोव ने इतिहासकार को पहले की कई अज्ञात और यहां तक ​​​​कि "गुप्त" सामग्री उपलब्ध कराई, उसके लिए पुस्तकालय और अभिलेखागार खोले। आधुनिक इतिहासकार काम के लिए ऐसी अनुकूल परिस्थितियों का सपना ही देख सकते हैं। इसलिए, हमारी राय में, "रूसी राज्य के इतिहास" को "वैज्ञानिक उपलब्धि" के रूप में बोलने के लिए एन.एम. करमज़िन, पूरी तरह से निष्पक्ष नहीं। अदालत के इतिहासकार सेवा में थे, कर्तव्यनिष्ठा से वह काम कर रहे थे जिसके लिए उन्हें पैसे दिए गए थे। तदनुसार, उन्हें ऐसी कहानी लिखनी थी जो वर्तमान में ग्राहक द्वारा आवश्यक थी, अर्थात् ज़ार अलेक्जेंडर I, जिसने अपने शासनकाल के पहले चरण में यूरोपीय उदारवाद के लिए सहानुभूति दिखाई थी।

हालांकि, रूसी इतिहास में अध्ययन के प्रभाव में, 1810 तक करमज़िन लगातार रूढ़िवादी बन गए। इस अवधि के दौरान, अंततः उनके राजनीतिक विचारों की प्रणाली ने आकार लिया। करमज़िन के बयान कि वह "दिल से रिपब्लिकन" हैं, केवल तभी पर्याप्त रूप से व्याख्या की जा सकती है जब कोई मानता है कि हम "प्लेटोनिक रिपब्लिक ऑफ़ द सेज" के बारे में बात कर रहे हैं, जो राज्य के गुण, सख्त विनियमन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता से इनकार पर आधारित एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था है। ... 1810 की शुरुआत में, करमज़िन, अपने रिश्तेदार काउंट F.V. रोस्तोपचिन के माध्यम से, मास्को में "रूढ़िवादी पार्टी" के नेता के साथ अदालत में मिले - ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना (अलेक्जेंडर I की बहन) और लगातार Tver में अपने निवास पर जाने लगीं। ग्रैंड डचेस के सैलून ने उदारवादी-पश्चिमी पाठ्यक्रम के रूढ़िवादी विरोध के केंद्र का प्रतिनिधित्व किया, जो कि एम। एम। स्पेरन्स्की के चित्र द्वारा व्यक्त किया गया था। इस सैलून में, करमज़िन ने अपने "इतिहास ..." के अंश पढ़े, उसी समय उनकी मुलाकात महारानी डोवगर मारिया फियोदोरोवना से हुई, जो उनकी एक संरक्षक बन गईं।

1811 में, ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना करमज़िन के अनुरोध पर "प्राचीन और पर" एक नोट लिखा नया रूसइसके राजनीतिक और नागरिक संबंधों में", जिसमें उन्होंने आदर्श संरचना के बारे में अपने विचारों को रेखांकित किया रूसी राज्यऔर अलेक्जेंडर I और उनके तत्काल पूर्ववर्तियों: पॉल I, कैथरीन II और पीटर I की नीति की तीखी आलोचना की। में सोवियत समयकरमज़िन द्वारा अपने संदेश में व्यक्त किए गए विचारों को एम। एम। स्पेरन्स्की के सुधारों के लिए अत्यंत रूढ़िवादी बड़प्पन की प्रतिक्रिया के रूप में माना गया था। लेखक को खुद को "प्रतिक्रियावादी" करार दिया गया था, जो किसानों की मुक्ति और सिकंदर प्रथम की सरकार द्वारा उठाए गए अन्य उदार कदमों का विरोधी था।

हालांकि, 1988 में नोट के पहले पूर्ण प्रकाशन के दौरान, यू. एम. लोटमैन ने इसकी गहरी सामग्री का खुलासा किया। इस दस्तावेज़ में, करमज़िन ने ऊपर से किए गए बिना तैयारी वाले नौकरशाही सुधारों की उचित आलोचना की। अलेक्जेंडर I की प्रशंसा करते हुए, नोट के लेखक उसी समय अपने सलाहकारों पर हमला करते हैं, ज़ाहिर है, स्पैरंस्की का जिक्र करते हैं, जो संवैधानिक सुधारों के लिए खड़े थे। करमज़िन ने ऐतिहासिक उदाहरणों के संदर्भ में ज़ार को विस्तार से साबित करने की स्वतंत्रता ली, कि रूस न तो ऐतिहासिक रूप से और न ही राजनीतिक रूप से भूदासता को समाप्त करने और संविधान द्वारा निरंकुश राजशाही को सीमित करने के लिए तैयार है (यूरोपीय शक्तियों के उदाहरण के बाद)। उनके कुछ तर्क (उदाहरण के लिए, भूमि के बिना किसानों को मुक्त करने की व्यर्थता के बारे में, रूस में संवैधानिक लोकतंत्र की असंभवता) आज भी काफी ठोस और ऐतिहासिक रूप से सही लगते हैं।

रूसी इतिहास के अवलोकन और सम्राट अलेक्जेंडर I के राजनीतिक पाठ्यक्रम की आलोचना के साथ, नोट में एक विशेष, मूल रूसी प्रकार की शक्ति के रूप में निरंकुशता की एक अभिन्न, मूल और बहुत जटिल सैद्धांतिक अवधारणा थी, जो रूढ़िवादिता से निकटता से जुड़ी थी।

उसी समय, करमज़िन ने निरंकुशता, अत्याचार या मनमानी के साथ "सच्ची निरंकुशता" की पहचान करने से इनकार कर दिया। उनका मानना ​​​​था कि मानदंडों से इस तरह के विचलन संयोग (इवान IV द टेरिबल, पॉल I) के कारण थे और "बुद्धिमान" और "पुण्य" राजशाही शासन की परंपरा की जड़ता से जल्दी समाप्त हो गए। सर्वोच्च राज्य और चर्च प्राधिकरण (उदाहरण के लिए, मुसीबतों के समय) की एक तेज कमजोर और यहां तक ​​​​कि पूर्ण अनुपस्थिति के मामलों में, इस शक्तिशाली परंपरा ने एक छोटी ऐतिहासिक अवधि के भीतर निरंकुशता की बहाली का नेतृत्व किया। निरंकुशता "रूस का पैलेडियम" थी, इसकी शक्ति और समृद्धि का मुख्य कारण। इसलिए, करमज़िन के अनुसार, रूस में राजशाही सरकार के बुनियादी सिद्धांतों को भविष्य में संरक्षित किया जाना चाहिए था। उन्हें केवल कानून और शिक्षा के क्षेत्र में एक उचित नीति द्वारा पूरक होना चाहिए था, जो निरंकुशता को कम करने के लिए नहीं, बल्कि इसकी अधिकतम मजबूती के लिए नेतृत्व करेगा। निरंकुशता की ऐसी समझ के साथ, इसे सीमित करने का कोई भी प्रयास रूसी इतिहास और रूसी लोगों के खिलाफ अपराध होगा।

प्रारंभ में, करमज़िन के नोट ने केवल युवा सम्राट को परेशान किया, जो अपने कार्यों की आलोचना पसंद नहीं करते थे। इस नोट में, इतिहासकार ने खुद को प्लस रॉयलिस्ट क्यू ले रोई (स्वयं राजा से बड़ा शाही) साबित किया। हालांकि, बाद में करमज़िन द्वारा प्रस्तुत शानदार "रूसी निरंकुशता का गान" निस्संदेह इसका प्रभाव था। 1812 के युद्ध के बाद, नेपोलियन के विजेता, अलेक्जेंडर I ने अपनी कई उदार परियोजनाओं पर अंकुश लगाया: स्पेरन्स्की के सुधार पूरे नहीं हुए, संविधान और निरंकुशता को सीमित करने का विचार केवल भविष्य के डीसमब्रिस्टों के दिमाग में रहा। और पहले से ही 1830 के दशक में, करमज़िन की अवधारणा ने वास्तव में रूसी साम्राज्य की विचारधारा का आधार बनाया, जिसे काउंट एस उवरोव (रूढ़िवादी-निरंकुशता-राष्ट्रवाद) के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" द्वारा नामित किया गया था।

"इतिहास ..." के पहले 8 संस्करणों के प्रकाशन से पहले करमज़िन मास्को में रहते थे, जहाँ से उन्होंने ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना और केवल टवर की यात्रा की निज़नी नावोगरट, फ्रांसीसी द्वारा मास्को के कब्जे के दौरान। उन्होंने आमतौर पर राजकुमार आंद्रेई इवानोविच व्येज़ेम्स्की की संपत्ति ओस्ताफ़ेव में अपना ग्रीष्मकाल बिताया नाजायज बेटीकिससे, एकातेरिना एंड्रीवाना, करमज़िन ने 1804 में शादी की। (करमज़िन की पहली पत्नी एलिसेवेटा इवानोव्ना प्रोतासोवा की मृत्यु 1802 में हुई)।

अपने जीवन के अंतिम 10 वर्षों में, जो करमज़िन ने सेंट पीटर्सबर्ग में बिताया, वह उनके बहुत करीब हो गया शाही परिवार. हालाँकि सम्राट अलेक्जेंडर I ने नोट जमा करने के समय से करमज़िन के साथ संयम से व्यवहार किया, लेकिन करमज़िन ने अक्सर अपना ग्रीष्मकाल Tsarskoye Selo में बिताया। साम्राज्ञी (मारिया फेडोरोव्ना और एलिसैवेटा अलेक्सेवना) के अनुरोध पर, उन्होंने एक से अधिक बार सम्राट अलेक्जेंडर के साथ खुलकर राजनीतिक बातचीत की, जिसमें उन्होंने कठोर उदारवादी सुधारों के विरोधियों के प्रवक्ता के रूप में काम किया। 1819-1825 में, करमज़िन ने पोलैंड के बारे में संप्रभु के इरादों के खिलाफ विद्रोह किया (एक नोट "रूसी नागरिक की राय" प्रस्तुत किया), मयूर काल में राज्य करों में वृद्धि की निंदा की, वित्त की हास्यास्पद प्रांतीय प्रणाली की बात की, प्रणाली की आलोचना की सैन्य बस्तियों की, शिक्षा मंत्रालय की गतिविधियाँ, कुछ सबसे महत्वपूर्ण गणमान्य व्यक्तियों (उदाहरण के लिए, अर्कचेव) के संप्रभु द्वारा अजीब पसंद की ओर इशारा करते हुए, कम करने की आवश्यकता की बात की आंतरिक सैनिक, सड़कों के काल्पनिक सुधार के बारे में, लोगों के लिए इतना दर्दनाक और लगातार दृढ़ कानून, नागरिक और राज्य की आवश्यकता की ओर इशारा किया।

बेशक, साम्राज्ञी और ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना दोनों के रूप में इस तरह के मध्यस्थों के पीछे होने के कारण, कोई आलोचना कर सकता है, बहस कर सकता है, और नागरिक साहस दिखा सकता है, और सम्राट को "सही रास्ते पर" स्थापित करने का प्रयास कर सकता है। यह व्यर्थ नहीं था कि सम्राट अलेक्जेंडर I और उनके समकालीनों और उनके शासनकाल के बाद के इतिहासकारों ने "रहस्यमय स्फिंक्स" कहा। शब्दों में, सैन्य बस्तियों के बारे में करमज़िन की आलोचनात्मक टिप्पणियों से संप्रभु सहमत हुए, "रूस को मौलिक कानून देने" की आवश्यकता को मान्यता दी, साथ ही साथ घरेलू नीति के कुछ पहलुओं को संशोधित करने के लिए, लेकिन हमारे देश में ऐसा हुआ कि वास्तव में - सभी प्रदेशवासियों की सूझबूझ भरी सलाह 'प्रिय पितृभूमि के लिए निष्फल' बनी रहे...

करमज़िन एक इतिहासकार के रूप में

करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।
अपनी आलोचना से वह इतिहास से संबंधित है,
मासूमियत और एपोथेगम्स - क्रॉनिकल।

जैसा। पुश्किन

यहां तक ​​\u200b\u200bकि करमज़िन के आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से, किसी ने भी उनके "रूसी राज्य के इतिहास" वैज्ञानिक कार्य के 12 संस्करणों को बुलाने की हिम्मत नहीं की। फिर भी, यह सभी के लिए स्पष्ट था कि एक दरबारी इतिहासकार की मानद उपाधि किसी लेखक को इतिहासकार नहीं बना सकती, उसे उचित ज्ञान और उचित प्रशिक्षण दे सकती है।

लेकिन, दूसरी ओर, करमज़िन ने शुरू में खुद को एक शोधकर्ता की भूमिका निभाने का काम नहीं दिया। नवनिर्मित इतिहासकार एक वैज्ञानिक ग्रंथ लिखने नहीं जा रहे थे और अपने शानदार पूर्ववर्तियों - श्लोज़र, मिलर, तातिशचेव, शचरबातोव, बोल्टिन, आदि की प्रशंसा के लिए उपयुक्त थे।

करमज़िन के लिए स्रोतों पर प्रारंभिक आलोचनात्मक कार्य केवल "विश्वसनीयता द्वारा लाया गया एक भारी श्रद्धांजलि है।" वह, सबसे पहले, एक लेखक थे, और इसलिए वे अपनी साहित्यिक प्रतिभा को तैयार सामग्री पर लागू करना चाहते थे: "चयन करें, चेतन करें, रंग दें" और इस तरह रूसी इतिहास को "कुछ आकर्षक, मजबूत, ध्यान देने योग्य" बनाएं। न केवल रूसी, बल्कि विदेशी भी।" और इस टास्क को उन्होंने बखूबी अंजाम दिया।

आज इस तथ्य से सहमत नहीं होना असंभव है कि 19वीं शताब्दी के आरंभ में स्रोत अध्ययन, पुरालेखन और अन्य सहायक ऐतिहासिक विषय अपनी शैशवावस्था में थे। इसलिए, लेखक करमज़िन से पेशेवर आलोचना की मांग करने के साथ-साथ ऐतिहासिक स्रोतों के साथ काम करने के एक या दूसरे तरीके का सख्ती से पालन करना हास्यास्पद है।

आप अक्सर यह राय सुन सकते हैं कि करमज़िन ने प्रिंस एम. एम. परिवार के चक्र को खूबसूरती से फिर से लिखा। यह गलत है।

स्वाभाविक रूप से, अपना "इतिहास ..." लिखते समय करमज़िन ने अपने पूर्ववर्तियों - श्लोज़र और शचरबातोव के अनुभव और कार्यों का सक्रिय रूप से उपयोग किया। शचरबातोव ने करमज़िन को रूसी इतिहास के स्रोतों को नेविगेट करने में मदद की, सामग्री की पसंद और पाठ में इसकी व्यवस्था दोनों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। संयोग से या नहीं, करमज़िन ने रूसी राज्य के इतिहास को ठीक उसी स्थान पर लाया जहाँ शचरबातोव का इतिहास था। हालांकि, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा पहले से ही विकसित योजना का पालन करने के अलावा, करमज़िन ने अपने निबंध में सबसे व्यापक विदेशी इतिहासलेखन के संदर्भों का हवाला दिया, जो रूसी पाठक के लिए लगभग अपरिचित था। अपने "इतिहास ..." पर काम करते हुए, पहली बार उन्होंने वैज्ञानिक संचलन में अज्ञात और पहले से बेरोज़गार स्रोतों का एक समूह पेश किया। ये बीजान्टिन और लिवोनियन क्रोनिकल्स हैं, विदेशियों से प्राचीन रस की आबादी के बारे में जानकारी, साथ ही साथ बड़ी संख्या में रूसी क्रोनिकल्स जो अभी तक एक इतिहासकार के हाथ से नहीं छूए गए हैं। तुलना के लिए: एम.एम. शचरबातोव ने अपने काम को लिखने में केवल 21 रूसी क्रोनिकल्स का इस्तेमाल किया, करमज़िन सक्रिय रूप से 40 से अधिक का हवाला देते हैं। क्रॉनिकल के अलावा, करमज़िन ने अध्ययन के लिए प्राचीन रूसी कानून और प्राचीन रूसी कथाओं के स्मारकों को आकर्षित किया। "इतिहास ..." का एक विशेष अध्याय "रूसी सत्य" के लिए समर्पित है, और कई पृष्ठ - नए खुले "इगोर के अभियान की कहानी" के लिए।

विदेश मामलों के मंत्रालय (बोर्ड) एनएन बंतीश-कमेंस्की और ए एफ मालिनोव्स्की के मॉस्को आर्काइव के निदेशकों की मेहनती मदद के लिए धन्यवाद, करमज़िन उन दस्तावेजों और सामग्रियों का उपयोग करने में सक्षम थे जो उनके पूर्ववर्तियों के लिए उपलब्ध नहीं थे। सिनॉडल डिपॉजिटरी, मठों के पुस्तकालय (ट्रिनिटी लावरा, वोल्कोलामस्क मठ और अन्य), साथ ही मुसिन-पुश्किन और एन.पी. के निजी संग्रह। रुम्यंतसेव। करमज़िन को चांसलर रुम्यंतसेव से विशेष रूप से कई दस्तावेज़ प्राप्त हुए, जिन्होंने अपने कई एजेंटों के साथ-साथ एआई तुर्गनेव के माध्यम से रूस और विदेशों में ऐतिहासिक सामग्री एकत्र की, जिन्होंने पापल संग्रह से दस्तावेजों का एक संग्रह संकलित किया।

करमज़िन द्वारा उपयोग किए गए कई स्रोत 1812 की मास्को आग के दौरान नष्ट हो गए और केवल उनके "इतिहास ..." और इसके पाठ के व्यापक "नोट्स" में बच गए। इस प्रकार, करमज़िन के काम ने, कुछ हद तक, एक ऐतिहासिक स्रोत का दर्जा हासिल कर लिया है, जिसे पेशेवर इतिहासकारों को संदर्भित करने का पूरा अधिकार है।

"रूसी राज्य के इतिहास" की मुख्य कमियों में पारंपरिक रूप से इतिहासकार के कार्यों पर इसके लेखक का अजीब दृष्टिकोण है। करमज़िन के अनुसार, इतिहासकार में "ज्ञान" और "विद्वता" "कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा को प्रतिस्थापित नहीं करते हैं।" इतिहास के कलात्मक कार्य से पहले, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नैतिकता भी पृष्ठभूमि में चली जाती है, जिसे करमज़िन के संरक्षक एम. एन. मुरावियोव। ऐतिहासिक पात्रों की विशेषताएं करमज़िन द्वारा विशेष रूप से एक साहित्यिक और रोमांटिक नस में दी गई हैं, जो उनके द्वारा बनाई गई रूसी भावुकता की दिशा की विशेषता है। करमज़िन के अनुसार पहले रूसी राजकुमारों को विजय के लिए उनके "उत्साही रोमांटिक जुनून", उनके रेटिन्यू - बड़प्पन और वफादार भावना से प्रतिष्ठित किया जाता है, "रब्बल" कभी-कभी असंतोष दिखाते हैं, विद्रोह बढ़ाते हैं, लेकिन अंत में महान शासकों के ज्ञान से सहमत होते हैं, आदि, आदि। पी।

इस बीच, श्लोज़र के प्रभाव में इतिहासकारों की पिछली पीढ़ी ने लंबे समय तक महत्वपूर्ण इतिहास के विचार को विकसित किया था, और करमज़िन के समकालीनों के बीच, स्पष्ट पद्धति की कमी के बावजूद, ऐतिहासिक स्रोतों की आलोचना करने की आवश्यकताओं को आम तौर पर मान्यता दी गई थी। और अगली पीढ़ी पहले से ही दार्शनिक इतिहास की मांग के साथ आगे आई है - राज्य और समाज के विकास के नियमों की पहचान के साथ, मुख्य ड्राइविंग बलों की मान्यता और ऐतिहासिक प्रक्रिया के कानून। इसलिए, करमज़िन की अत्यधिक "साहित्यिक" रचना तुरंत अच्छी तरह से स्थापित आलोचना के अधीन थी।

विचार के अनुसार, 17 वीं - 18 वीं शताब्दी के रूसी और विदेशी इतिहासलेखन में दृढ़ता से निहित, ऐतिहासिक प्रक्रिया का विकास राजशाही शक्ति के विकास पर निर्भर करता है। करमज़िन इस विचार से एक कोटा विचलित नहीं करता है: राजशाही शक्ति ने कीव काल में रूस का महिमामंडन किया; राजकुमारों के बीच सत्ता का विभाजन एक राजनीतिक गलती थी, जिसे मास्को के राजकुमारों - रस के संग्राहकों के राज्य ज्ञान द्वारा ठीक किया गया था। उसी समय, यह राजकुमार थे जिन्होंने इसके परिणामों को ठीक किया - रस का विखंडन और तातार जुए।

लेकिन रूसी इतिहासलेखन के विकास में कुछ भी नया योगदान नहीं देने के लिए करमज़िन को फटकारने से पहले, यह याद रखना चाहिए कि द हिस्ट्री ऑफ़ द रशियन स्टेट के लेखक ने ऐतिहासिक प्रक्रिया की दार्शनिक समझ या उसकी अंधी नकल का काम बिल्कुल भी निर्धारित नहीं किया था। पश्चिमी यूरोपीय प्रेमकथाओं के विचार (एफ। गुइज़ोट , एफ। मिग्नेट, जे। मेशलेट), जिन्होंने पहले से ही "वर्ग संघर्ष" और "लोगों की भावना" के बारे में इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति के रूप में बात करना शुरू कर दिया था। करमज़िन को ऐतिहासिक आलोचना में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, और उन्होंने जानबूझकर इतिहास में "दार्शनिक" प्रवृत्ति का खंडन किया। ऐतिहासिक सामग्री, साथ ही साथ उनके व्यक्तिपरक ताने-बाने से शोधकर्ता के निष्कर्ष, करमज़िन को "तत्वमीमांसा" के रूप में प्रतीत होते हैं, जो "कार्रवाई और चरित्र को चित्रित करने के लिए" उपयुक्त नहीं है।

इस प्रकार, इतिहासकार करमज़िन के कार्यों पर अपने विशिष्ट विचारों के साथ, सब मिलाकर, 19वीं और 20वीं सदी के रूसी और यूरोपीय इतिहासलेखन की प्रमुख धाराओं से बाहर रहे। बेशक, उन्होंने इसके निरंतर विकास में भाग लिया, लेकिन केवल निरंतर आलोचना के लिए एक वस्तु के रूप में और इतिहास कैसे नहीं लिखा जाना चाहिए इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण है।

समकालीनों की प्रतिक्रिया

करमज़िन के समकालीन - पाठकों और प्रशंसकों - ने उनके नए "ऐतिहासिक" कार्य को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया। रूसी राज्य के इतिहास के पहले आठ खंड 1816-1817 में छपे थे और फरवरी 1818 में बिक्री के लिए गए थे। उस समय के लिए विशाल, 25 दिनों में तीन हजारवाँ संचलन बिक गया। (और यह ठोस कीमत के बावजूद - 50 रूबल)। एक दूसरे संस्करण की तत्काल आवश्यकता थी, जिसे 1818-1819 में आई. वी. स्लियोनिन द्वारा किया गया था। 1821 में एक नया, नौवां खंड प्रकाशित हुआ, और 1824 में अगले दो। लेखक के पास अपने काम के बारहवें खंड को पूरा करने का समय नहीं था, जो उनकी मृत्यु के लगभग तीन साल बाद 1829 में प्रकाशित हुआ था।

"इतिहास ..." को करमज़िन के साहित्यिक मित्रों और गैर-विशेषज्ञ पाठकों की एक विशाल जनता द्वारा सराहा गया, जिन्होंने अचानक काउंट टॉल्स्टॉय द अमेरिकन की तरह खोज की, कि उनकी पितृभूमि का एक इतिहास है। ए एस पुष्किन के अनुसार, "हर कोई, यहां तक ​​​​कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएं, अपने पितृभूमि के इतिहास को पढ़ने के लिए दौड़ गईं, जो अब तक अज्ञात थीं। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा लगता है कि प्राचीन रूस को कोलंबस द्वारा अमेरिका की तरह करमज़िन द्वारा खोजा गया था।

1820 के उदार बौद्धिक हलकों ने करमज़िन के "इतिहास ..." को सामान्य विचारों में पिछड़ा और अनावश्यक रूप से प्रवृत्त पाया:

विशेषज्ञ-शोधकर्ता, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, करमज़िन के काम को बिल्कुल एक काम के रूप में मानते हैं, कभी-कभी इसके ऐतिहासिक महत्व को भी कम करते हैं। ऐसा बहुतों को लग रहा था कि करमज़िन का उपक्रम स्वयं बहुत जोखिम भरा था - रूसी ऐतिहासिक विज्ञान की तत्कालीन स्थिति में इस तरह के व्यापक कार्य को लिखने का उपक्रम करना।

पहले से ही करमज़िन के जीवनकाल के दौरान, उनके "इतिहास ..." के महत्वपूर्ण विश्लेषण दिखाई दिए, और लेखक की मृत्यु के तुरंत बाद, इतिहासलेखन में इस कार्य के सामान्य महत्व को निर्धारित करने का प्रयास किया गया। लेलेवेल ने करमज़िन के देशभक्ति, धार्मिक और राजनीतिक शौक के कारण सच्चाई की एक अनैच्छिक विकृति की ओर इशारा किया। आर्टीबाशेव ने दिखाया कि एक गैर-पेशेवर इतिहासकार की साहित्यिक तकनीकों से "इतिहास" के लेखन को किस हद तक नुकसान होता है। पोगोडिन ने इतिहास की सभी कमियों को अभिव्यक्त किया, और एन.ए. पोलेवॉय ने इन कमियों का सामान्य कारण इस तथ्य में देखा कि "करमज़िन हमारे समय के लेखक नहीं हैं।" साहित्य और दर्शन, राजनीति और इतिहास दोनों में उनके सभी दृष्टिकोण रूस में यूरोपीय रूमानियत के नए प्रभावों के उभरने के साथ अप्रचलित हो गए। करमज़िन के विरोध में, पोलेवॉय ने जल्द ही अपना छह-खंड रूसी लोगों का इतिहास लिखा, जहां उन्होंने गुइज़ोट और अन्य पश्चिमी यूरोपीय प्रेमकथाओं के विचारों के लिए खुद को पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर दिया। समकालीनों ने इस काम को करमज़िन के "अयोग्य पैरोडी" के रूप में मूल्यांकित किया, लेखक को बल्कि शातिर और हमेशा योग्य हमलों के अधीन नहीं किया।

1830 के दशक में, करमज़िन का "इतिहास ..." आधिकारिक तौर पर "रूसी" दिशा का बैनर बन गया। उसी पोगोडिन की सहायता से, इसका वैज्ञानिक पुनर्वास किया जाता है, जो पूरी तरह से उवरोव की "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" की भावना के अनुरूप है।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, "इतिहास ..." के आधार पर, लोकप्रिय विज्ञान लेखों और अन्य ग्रंथों का एक समूह लिखा गया, जिसने प्रसिद्ध शैक्षिक और शिक्षण सहायक सामग्री का आधार बनाया। करमज़िन के ऐतिहासिक भूखंडों के आधार पर, बच्चों और युवाओं के लिए कई कार्य बनाए गए, जिसका उद्देश्य कई वर्षों तक देशभक्ति, नागरिक कर्तव्य के प्रति निष्ठा और युवा पीढ़ी को अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए जिम्मेदारी देना था। इस पुस्तक ने, हमारी राय में, रूसी लोगों की एक से अधिक पीढ़ी के विचारों को आकार देने में एक निर्णायक भूमिका निभाई, जिसका नींव पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा देशभक्ति शिक्षा 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में युवा।

14 दिसंबर। अंतिम करमज़िन।

सम्राट अलेक्जेंडर I की मृत्यु और 1925 की दिसंबर की घटनाओं ने एन.एम. करमज़िन और उनके स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर, 1825 को, विद्रोह की खबर पाकर, इतिहासकार सड़क पर निकल जाता है: "मैंने भयानक चेहरे देखे, भयानक शब्द सुने, पाँच या छह पत्थर मेरे पैरों पर गिरे।"

बेशक, करमज़िन ने अपने संप्रभु के खिलाफ बड़प्पन के प्रदर्शन को एक विद्रोह और एक गंभीर अपराध माना। लेकिन विद्रोहियों में बहुत सारे परिचित थे: मुरावियोव बंधु, निकोलाई तुर्गनेव, बेस्टुज़ेव, रीलेव, कुचेलबेकर (उन्होंने करमज़िन के इतिहास का जर्मन में अनुवाद किया)।

कुछ दिनों बाद, करमज़िन डीसमब्रिस्टों के बारे में कहेंगे: "इन युवाओं की त्रुटियां और अपराध हमारी उम्र की त्रुटियां और अपराध हैं।"

14 दिसंबर को, सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास अपनी यात्रा के दौरान, करमज़िन को बुरी तरह जुकाम हो गया और वह निमोनिया से बीमार पड़ गए। अपने समकालीनों की नज़र में, वह इस दिन का एक और शिकार था: दुनिया के बारे में उसका विचार ध्वस्त हो गया, भविष्य में विश्वास खो गया, और एक नया राजा सिंहासन पर चढ़ा, एक प्रबुद्ध सम्राट की आदर्श छवि से बहुत दूर। आधे-बीमार, करमज़िन ने हर दिन महल का दौरा किया, जहाँ उन्होंने महारानी मारिया फियोदोरोवना के साथ बात की, दिवंगत संप्रभु अलेक्जेंडर की यादों से, भविष्य के शासनकाल के कार्यों के बारे में चर्चा करने के लिए आगे बढ़े।

करमज़िन अब नहीं लिख सकता था। "इतिहास ..." का वॉल्यूम XII 1611 - 1612 के अंतराल पर बंद हो गया। अंतिम खंड के अंतिम शब्द एक छोटे रूसी किले के बारे में हैं: "नटलेट ने हार नहीं मानी।" आखिरी चीज जो करमज़िन वास्तव में 1826 के वसंत में करने में कामयाब रही, उसने ज़ुकोवस्की के साथ मिलकर निकोलस I को पुश्किन को निर्वासन से वापस करने के लिए राजी किया। कुछ साल बाद, सम्राट ने कवि को रूस के पहले इतिहासकार के बैटन को पास करने की कोशिश की, लेकिन "रूसी कविता का सूरज" किसी तरह राज्य के विचारक और सिद्धांतकार की भूमिका में फिट नहीं हुआ ...

1826 एन.एम. के वसंत में। करमज़िन ने डॉक्टरों की सलाह पर इलाज के लिए दक्षिणी फ्रांस या इटली जाने का फैसला किया। निकोलस मैं उनकी यात्रा को प्रायोजित करने के लिए सहमत हो गया और कृपया इतिहासकार के निपटान में शाही बेड़े का एक फ्रिगेट रखा। लेकिन करमज़िन यात्रा करने के लिए पहले से ही बहुत कमजोर थी। 22 मई (3 जून) 1826 को सेंट पीटर्सबर्ग में उनका निधन हो गया। उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के तिख्विन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

|परिचय | 3 |
| अध्याय 1. "रूसी राज्य का इतिहास" संस्कृति की घटना के रूप में | पी। 5 |
| अध्याय 2. "रूसी यात्री के पत्र" विकास में करमज़िन | |
| रूसी संस्कृति | |
| अध्याय 3. "इतिहास - कला" एक विधि के रूप में करमज़िन एन एम | |
निष्कर्ष | 26 |
| उपयोग किए गए स्रोतों की सूची | 27 |

परिचय

उस समय की पुस्तकें और पत्रिकाएँ किसी और की इच्छा के निशान रखती हैं।
ज़ार के अधिकारियों ने निर्दयता से विरूपित किया सबसे अच्छा काम करता हैरूसी साहित्य। विकृतियों से शास्त्रीय कार्यों के ग्रंथों को स्पष्ट करने के लिए सोवियत साहित्यिक इतिहासकारों के श्रमसाध्य कार्य को लिया। 19वीं शताब्दी का रूसी शास्त्रीय साहित्य और सामाजिक विचार हमारे समय से विरासत में मिली एक विशाल संपत्ति, एक वैचारिक, कलात्मक, नैतिक संपत्ति है। लेकिन आप इसे अलग-अलग तरीकों से इस्तेमाल कर सकते हैं। अपने समकालीनों के दुखद न्यायाधीशों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, करमज़िन का भाग्य खुशहाल लगता है।

उन्होंने जल्दी साहित्य में प्रवेश किया और जल्दी ही देश की पहली कलम के रूप में ख्याति प्राप्त की। उन्होंने पश्चिमी यूरोप के पहले दिमाग और प्रतिभाओं के साथ सफलतापूर्वक यात्रा की और संवाद किया।

उनके पंचांग और पत्रिकाएँ पाठकों को बहुत पसंद आती थीं। वह रूसी राज्य के इतिहास के लेखक हैं, कवियों और राजनेताओं के मेहनती पाठक हैं, महान फ्रांसीसी क्रांति के गवाह हैं, नेपोलियन के उत्थान और पतन के चश्मदीद गवाह हैं, उन्होंने खुद को "अपनी आत्मा में गणतंत्र" कहा। -पुश्किन युग। करमज़िन का नाम पहली बार जर्मन, फ्रेंच और अंग्रेजी साहित्य में उल्लेख किया गया था।

करमज़िन का जीवन असामान्य रूप से बाहरी घटनाओं में इतना समृद्ध नहीं था, हालाँकि उनमें कोई कमी नहीं थी, लेकिन आंतरिक सामग्री में, जिसने लेखक को एक से अधिक बार इस तथ्य तक पहुँचाया कि वह धुंधलके से घिरा हुआ था।

रूसी संस्कृति के इतिहास में करमज़िन की भूमिका केवल उनके साहित्यिक और वैज्ञानिक कार्यों से नहीं मापी जाती है। करमज़िन ने यूरोप में एक रूसी यात्री का स्टीरियोटाइप बनाया। करमज़िन ने कई रचनाएँ बनाईं, जिनमें रूसी यात्री के उल्लेखनीय पत्र और रूसी राज्य का महान इतिहास शामिल हैं। लेकिन करमज़िन की सबसे बड़ी रचना स्वयं, उनका जीवन और उनका आध्यात्मिक व्यक्तित्व था। यह इसके साथ था कि रूसी साहित्य पर उनका बहुत बड़ा नैतिक प्रभाव पड़ा। करमज़िन ने साहित्य में उच्चतम नैतिक आवश्यकताओं को साधारण के रूप में पेश किया। और जब ज़ुकोवस्की
पुश्किन, और उनके बाद 19 वीं शताब्दी के सभी महान लेखकों ने रूसी साहित्य का निर्माण जारी रखा, उन्होंने करमज़िन द्वारा निश्चित रूप से लेखन के आधार के रूप में निर्धारित स्तर से शुरू किया। "रूसी राज्य का इतिहास" पर काम को तीन अलग-अलग अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: "मॉस्को जर्नल" के प्रकाशन का समय, रचनात्मकता 1793 - 1800 और अवधि
"यूरोप के बुलेटिन"।
पुष्किन ने करमज़िन कोलंबस कहा, जिसने प्राचीन खोला
रस ', जैसा कि प्रसिद्ध यात्री ने यूरोपीय लोगों को खोजा था
अमेरिका। इस तुलना का उपयोग करते हुए, कवि ने खुद कल्पना नहीं की कि यह किस हद तक सही था, कोलंबस पहले यूरोपीय नहीं थे जो समुद्र के तट पर पहुंचे।
अमेरिका, और यह कि उनकी यात्रा ही उनके पूर्ववर्तियों द्वारा संचित अनुभव से ही संभव हुई थी। करमज़िन को पहला रूसी इतिहासकार कहते हुए, वीएन तातिशचेव, आईएन बोल्टिन, एम.एम.
शचरबातोव, दस्तावेजों के कई प्रकाशकों का उल्लेख नहीं करने के लिए, जिन्होंने प्रकाशन के अपने तरीकों की अपूर्णता के बावजूद, ध्यान आकर्षित किया और रूस के अतीत में रुचि जगाई।

करमज़िन के पूर्ववर्ती थे, लेकिन केवल उनका राज्य का इतिहास
रूसी ”न केवल एक और ऐतिहासिक कार्य बन गया, बल्कि पहला इतिहास बन गया
रूस। करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" ने न केवल इतिहासकार द्वारा कई वर्षों के शोध के फल के पाठकों को सूचित किया - इसने रूसी पढ़ने वाले समाज की चेतना को उल्टा कर दिया।

"रूसी राज्य का इतिहास" एकमात्र ऐसा कारक नहीं था जिसने 19 वीं शताब्दी के लोगों की चेतना को ऐतिहासिक बनाया: 1812 का युद्ध, पुश्किन के काम और दार्शनिक विचार के सामान्य आंदोलन ने यहां निर्णायक भूमिका निभाई।
उन वर्षों के रूस और यूरोप। लेकिन करमज़िन का "इतिहास" इन घटनाओं में से एक है।
अतः इसके महत्व का आकलन किसी एक पक्षीय दृष्टिकोण से नहीं किया जा सकता।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक वैज्ञानिक कार्य है, जो रूस की पहली शताब्दियों से लेकर पीटर I के शासनकाल की पूर्व संध्या तक की पूरी तस्वीर के प्रति सचेत है?
"इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। रूसी पाठकों की कई पीढ़ियों के लिए, करमज़िन का काम उनकी मातृभूमि के अतीत से परिचित होने का मुख्य स्रोत था। महान रूसी इतिहासकार एसएम सोलोवोव ने याद किया: “करमज़िन की कहानी भी मेरे हाथों में पड़ गई: 13 साल तक, यानी। व्यायामशाला में प्रवेश से पहले, मैंने इसे कम से कम 12 बार पढ़ा।

क्या करमज़िन का "इतिहास" स्वतंत्र ऐतिहासिक शोध और स्रोतों के गहन अध्ययन का फल है? - और इसमें कोई संदेह नहीं है: नोट, जिसमें करमज़िन ने वृत्तचित्र सामग्री को केंद्रित किया, बाद के ऐतिहासिक अध्ययनों की एक महत्वपूर्ण संख्या के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया, और अब तक रूसी इतिहासकार लगातार उन्हें संदर्भित करते हैं, कभी भी आश्चर्यचकित नहीं होते लेखक के काम की विशालता।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक उल्लेखनीय साहित्यिक कृति है? - उसकी कलात्मक खूबियाँ भी स्पष्ट हैं। करमज़िन ने खुद एक बार अपने काम को "ऐतिहासिक कविता" कहा था; और 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के रूसी गद्य के इतिहास में, करमज़िन का काम सबसे प्रमुख स्थानों में से एक है। डिसमब्रिस्ट ए। बेस्टुशेव-मार्लिन्स्की ने "सुरुचिपूर्ण गद्य" की घटना के रूप में इतिहास के अंतिम जीवनकाल (10-11) की समीक्षा करते हुए लिखा: "हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि साहित्यिक दृष्टि से हमें उनमें एक खजाना मिला है। वहां हम शैली की ताजगी और ताकत देखते हैं, कहानी का मोह और संरचना में विविधता और भाषा के मोड़ों की मधुरता, एक सच्ची प्रतिभा के हाथों इतनी आज्ञाकारी।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उनमें से किसी से भी अविभाज्य नहीं है: "रूसी राज्य का इतिहास" रूसी संस्कृति की संपूर्णता में एक घटना है और इसे केवल इस तरह से माना जाना चाहिए। 31 नवंबर, 1803 को, अलेक्जेंडर I के एक विशेष डिक्री द्वारा, करमज़िन को इतिहासकार की उपाधि मिली। उस क्षण से, पीए व्याज़ेम्स्की के शब्दों में, उन्होंने "एक इतिहासकार के रूप में अपने बाल ले लिए" और अपनी अंतिम सांस तक इतिहासकार की कलम नहीं छोड़ी। 1802 में-
1803 में, करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में रूसी इतिहास पर कई लेख प्रकाशित किए।

11 जून, 1798 को, करमज़िन ने "पीटर I के लिए स्तवन" के लिए एक योजना तैयार की।
इस प्रविष्टि से पहले से ही यह स्पष्ट है कि यह एक व्यापक ऐतिहासिक अध्ययन के इरादे के बारे में था, न कि एक आलंकारिक अभ्यास के बारे में। अगले दिन, उसने निम्नलिखित विचार जोड़ा, स्पष्ट रूप से दिखा रहा था कि वह भविष्य में खुद को क्या समर्पित करने की अपेक्षा करता है: “क्या ईश्वर ने मुझे छोड़ दिया है; या ऐसा कुछ नहीं होगा जो मेरे लिए मृत्यु से भी भयानक हो… ”।

1810 के उत्तरार्ध में, करमज़िन ने "इतिहास के लिए विचार" का वर्णन किया
देशभक्ति युद्ध"। यह दावा करते हुए कि रूस की भौगोलिक स्थिति और
फ्रांस इसे लगभग अविश्वसनीय बना देता है कि वे "एक दूसरे के खिलाफ सीधे हमला कर सकते हैं, करमज़िन ने बताया कि" यूरोप के संपूर्ण राजनीतिक राज्य "में केवल एक पूर्ण परिवर्तन ही इस युद्ध को संभव बना सकता है। और उन्होंने सीधे तौर पर इस परिवर्तन को "क्रांति" कहा, इस ऐतिहासिक कारण को एक मानवीय कारण से जोड़ा: "नेपोलियन का चरित्र"।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि करमज़िन का काम दो युगों में बांटा गया है: 1803 से पहले और 1803 से पहले।
करमज़िन एक लेखक हैं; बाद में एक इतिहासकार। एक ओर, करमज़िन ने एक इतिहासकार (ए। बेस्टुशेव, पी।
वायज़ेम्स्की ने रूसी गद्य की एक उत्कृष्ट घटना के रूप में करमज़िन के "इतिहास" का मूल्यांकन किया, और यह निश्चित रूप से उचित है: करमज़िन का "इतिहास" उसी तरह से कला से संबंधित है, उदाहरण के लिए, हर्ज़ेन का "अतीत और विचार", लेकिन दूसरे पर
- आधिकारिक मान्यता से बहुत पहले "वह अपने कानों तक रूसी इतिहास में आ गया"।

रचनात्मकता की दो अवधियों का विरोध करने के लिए अन्य, अधिक महत्वपूर्ण आधार हैं। रचनात्मकता की पहली छमाही का मुख्य कार्य -
"एक रूसी यात्री के पत्र"; दूसरा - "राज्य का इतिहास
रूसी"। पुष्किन ने लिखा: "अकेला मूर्ख नहीं बदलता है, क्योंकि समय उसे विकास नहीं लाता है, और प्रयोग उसके लिए मौजूद नहीं हैं।" उदाहरण के लिए, यह साबित करने के लिए कि करमज़िन के विकास को "रूसी महानगरीयता" से "स्पष्ट राष्ट्रीय संकीर्णता" के संक्रमण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, "एक रूसी यात्री के पत्र" का एक अंश आमतौर पर उद्धृत किया जाता है: "... पीटर ने हमें स्थानांतरित कर दिया उसका शक्तिशाली हाथ ..."।

"एक रूसी यात्री के पत्र" में करमज़िन ने खुद को एक देशभक्त के रूप में दिखाया जो "रूसी यात्री" के रूप में विदेश में रहा। हालाँकि,
करमज़िन ने रूस के सांस्कृतिक जीवन पर पश्चिमी ज्ञान के प्रभाव के लाभ के विचार को कभी नहीं छोड़ा। रूसी संस्कृति के इतिहास में, पश्चिम के लिए रूस का विरोध विकसित हुआ है, एस एफ प्लैटोनोव ने कहा: “अपने कार्यों में, करमज़िन ने रूस और यूरोप के सदियों पुराने विरोध को पूरी तरह से अलग और अपूरणीय दुनिया के रूप में समाप्त कर दिया; उसने रूस को उनमें से एक माना यूरोपीय देश, और रूसी लोग, अन्य देशों के साथ समान गुणवत्ता वाले एक के रूप में। “मानव संस्कृति की एकता के विचार के आधार पर, करमज़िन ने अपने लोगों को सांस्कृतिक जीवन से बाहर नहीं किया। उन्होंने प्रबुद्ध लोगों के भ्रातृ परिवार में नैतिक समानता के अपने अधिकार को मान्यता दी।

"रूसी राज्य का इतिहास" पाठक को कई विरोधाभासों के सामने रखता है। सबसे पहले, मुझे इस काम के शीर्षक के बारे में कहना चाहिए। इसका शीर्षक "राज्य का इतिहास" है। इसके आधार पर, करमज़िन को "सांख्यिकीविद्" के रूप में परिभाषित किया जाने लगा।

करमज़िन की विदेश यात्रा फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के साथ हुई। इस घटना का उनके आगे के सभी प्रतिबिंबों पर बहुत प्रभाव पड़ा। क्रांति के पहले हफ्तों के प्रभाव में युवा रूसी यात्री पहले उदार सपनों से दूर हो गया था, लेकिन बाद में वह जैकोबिन आतंक से डर गया और अपने विरोधियों के शिविर में चला गया - वास्तविकता से बहुत दूर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि करमज़िन, जो अक्सर, लेकिन पूरी तरह से अनुचित रूप से, अपने साहित्यिक समकक्ष के साथ पहचाने जाते हैं - "एक रूसी यात्री के पत्र" से कथावाचक, घटनाओं का एक सतही पर्यवेक्षक नहीं था: वह नेशनल असेंबली का एक निरंतर वाहक था। , मिराब्यू, अब्बे मौर्य, रोबेस्पिएरे और अन्य लोगों के भाषणों को सुना।

यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि रूसी संस्कृति के प्रमुख आंकड़ों में से किसी के पास इतना विस्तृत और प्रत्यक्ष रूप से व्यक्तिगत प्रभाव नहीं था
करमज़िन की तरह फ्रांसीसी क्रांति। वह उसे दृष्टि से जानता था। यहां उनकी मुलाकात इतिहास से हुई।

यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन ने करमज़िन के विचारों को विरोधाभास कहा: उनके साथ ठीक विपरीत हुआ। क्रांति की शुरुआत को करमज़िन ने दार्शनिक सदी के वादों की पूर्ति के रूप में माना था। करमज़िन ने 1790 के दशक के मध्य में लिखा था, "हमने अपनी सदी के अंत को मानव जाति की मुख्य आपदाओं का अंत माना और सोचा कि इसके बाद अभ्यास के साथ सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण, सामान्य संबंध, गतिविधि के साथ अटकलबाजी होगी।" कुछ राजनीतिक या सामाजिक संबंधों का दायरा नहीं है, और सदाचार का दायरा है; उज्ज्वल भविष्य लोगों की उच्च नैतिकता पर निर्भर करता है, न कि राजनीति पर। सदाचार स्वतंत्रता और समानता उत्पन्न करता है, न कि स्वतंत्रता और समानता - पुण्य। राजनेता करमज़िन ने अविश्वास के साथ किसी भी रूप का इलाज किया। करमज़िन, जिन्होंने राजनीतिक हस्तियों की ईमानदारी और नैतिक गुणों की सराहना की, विधानसभा के वक्ताओं में से अदूरदर्शी और कलात्मकता से रहित थे, लेकिन पहले से ही "अविनाशी" रोबेस्पिएरे का उपनाम हासिल कर लिया था, जिनकी वाक्पटुता में बहुत कमियाँ उन्हें गुण लगती थीं .
करमज़िन ने रोबेस्पिएरे को चुना। करमज़िन ने ताबूत पर जो आँसू बहाए
रोबेस्पिएरे, यूटोपिया, प्लेटोनिक रिपब्लिक, स्टेट ऑफ सदाचार के सपने को अंतिम श्रद्धांजलि थे। अब करमज़िन एक यथार्थवादी राजनेता से आकर्षित हैं।
पॉलिसी से अस्वीकृति की मुहर हटा दी गई है। करमज़िन ने "बुलेटिन" प्रकाशित करना शुरू किया
यूरोप ”रूस की पहली राजनीतिक पत्रिका है।

Vestnik Evropy के पन्नों पर, विदेशी स्रोतों का कुशलता से उपयोग करते हुए, अनुवाद का चयन इस तरह से किया जाता है कि वे अपनी भाषा में अपने विचार व्यक्त करते हैं,
करमज़िन एक सुसंगत राजनीतिक सिद्धांत विकसित करता है। लोग स्वभाव से अहंकारी होते हैं: "अहंकार समाज का सच्चा दुश्मन है", "दुर्भाग्य से हर जगह और सब कुछ मनुष्य में स्वार्थ है"। स्वार्थ गणतंत्र के उदात्त आदर्श को एक अप्राप्य स्वप्न में बदल देता है: "उच्च लोकप्रिय गुण के बिना, गणतंत्र खड़ा नहीं हो सकता।" बोनापार्ट करमज़िन को वह मजबूत शासक लगता है - एक यथार्थवादी जो "स्वप्निल" सिद्धांतों पर नहीं, बल्कि लोगों की नैतिकता के वास्तविक स्तर पर एक प्रबंधन प्रणाली का निर्माण करता है। वह पार्टी से बाहर हैं। यह ध्यान रखना उत्सुक है कि, अपनी राजनीतिक अवधारणा का पालन करते हुए, करमज़िन इस अवधि के दौरान बोरिस गोडुनोव की बहुत सराहना करते हैं। "बोरिस गोडुनोव उन लोगों में से एक थे जो अपनी शानदार नियति बनाते हैं और चमत्कारी शक्ति साबित करते हैं
प्रकृति। उनके परिवार में कोई हस्ती नहीं थी।

"इतिहास" का विचार "यूरोप के बुलेटिन" की गहराई में परिपक्व हो गया है। यह इस पत्रिका के पन्नों पर रूसी इतिहास की सामग्री की बढ़ती संख्या से स्पष्ट है। नेपोलियन पर करमज़िन के विचार बदल गए।
जुनून ने निराशा को रास्ता देना शुरू कर दिया। फ्रांसीसी के सम्राट में पहले कौंसल के परिवर्तन के बाद, करमज़िन ने अपने भाई को कड़वा लिखा: “नेपोलियन
बोनापार्ट ने सम्राट के पद के लिए एक महान व्यक्ति के शीर्षक का आदान-प्रदान किया: अधिकारियों ने उन्हें बेहतर महिमा दिखाई। "इतिहास" का उद्देश्य यह दिखाना था कि कैसे
रूस, सदियों के विखंडन और आपदाओं से गुजरा, एकता और शक्ति के साथ महिमा और शक्ति पर चढ़ गया। यह इस अवधि के दौरान था कि नाम
"राज्य का इतिहास"। भविष्य में, विचार बदल गया। लेकिन शीर्षक अब बदला नहीं जा सका। हालाँकि, राज्य का विकास कभी भी करमज़िन के लिए मानव समाज का लक्ष्य नहीं था। यह केवल एक साधन था। करमज़िन का प्रगति के सार का विचार बदल गया, लेकिन प्रगति में विश्वास, जिसने मानव इतिहास को अर्थ दिया, अपरिवर्तित रहा। बहुत में सामान्य रूप से देखेंकरमज़िन के लिए प्रगति मानवता, सभ्यता, ज्ञान और सहिष्णुता का विकास था। साहित्य को समाज के मानवीकरण में मुख्य भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। 1790 के दशक में, राजमिस्त्री के साथ नाता तोड़ने के बाद, करमज़िन का मानना ​​था कि यह बेले-लेट्रेस, कविता और उपन्यास थे जो ये महान सभ्यताएँ होंगी। सभ्यता - भावनाओं और विचारों की अशिष्टता से छुटकारा। यह अनुभवों के सूक्ष्म रंगों से अविभाज्य है। इसलिए, समाज के नैतिक सुधार में समर्थन का आर्किमिडीयन बिंदु भाषा है। शुष्क नैतिक उपदेश नहीं, बल्कि भाषा का लचीलापन, सूक्ष्मता और समृद्धि समाज के नैतिक शरीर विज्ञान में सुधार करती है। यह वे विचार थे जो करमज़िन के मन में थे, कवि के.एन. बत्युशकोव। लेकिन में
1803, उसी समय जब करमज़िन के भाषा सुधार पर हताशा भरे विवाद उबल रहे थे, वह खुद पहले से ही अधिक व्यापक रूप से सोच रहे थे। भाषा के सुधार का उद्देश्य रूसी पाठक को "सांप्रदायिक", सभ्य और मानवीय बनाना था।
अब करमज़िन के सामने एक और काम था - उसे एक नागरिक बनाने का। और इसके लिए, करमज़िन का मानना ​​था, यह आवश्यक है कि उसके पास अपने देश का इतिहास हो। हमें उसे इतिहास का आदमी बनाने की जरूरत है। इसीलिए, करमज़िन ने "इतिहासकारों में अपने बाल कटवाए।" जब तक इतिहासकार ने राज्य को उसके इतिहास के बारे में नहीं बताया तब तक राज्य का कोई इतिहास नहीं है। पाठकों को रूस का इतिहास देते हुए करमज़िन ने रूस को एक इतिहास दिया। अतीत की अशांत घटनाओं करमज़िन को वर्तमान की अशांत घटनाओं के बीच वर्णन करने का मौका मिला, 1812 की पूर्व संध्या पर करमज़िन वॉल्यूम VI पर काम कर रहा है
"इतिहास", XV सदी के अंत को पूरा करता है।

जले हुए मास्को में बाद के वर्ष कठिन और दुखद थे, लेकिन इतिहास पर काम जारी है। 1815 तक, करमज़िन ने 8 खंड समाप्त कर दिए, "परिचय" लिखा और जो लिखा गया था उसे प्रिंट करने के लिए अनुमति और धन प्राप्त करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग जाने का फैसला किया। 1818 की शुरुआत में, पहले 8 खंडों की 3000 प्रतियां प्रकाशित हुईं। "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति एक सामाजिक घटना बन गई। "इतिहास" लंबे समय से विवाद का मुख्य विषय रहा है। डिसमब्रिस्ट हलकों में, वह गंभीर रूप से मिले थे। उपस्थिति
"इतिहास" ने उनके विचार के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया। अब रूस में एक भी सोचने वाला व्यक्ति रूसी इतिहास के सामान्य दृष्टिकोण से बाहर नहीं सोच सकता था। ए
करमज़िन और आगे बढ़ गया। उन्होंने "इतिहास" के IX, X और XI संस्करणों पर काम किया - ओप्रीचिना का समय, बोरिस गोडुनोव और मुसीबतों का समय। इन संस्करणों में, करमज़िन एक गद्य लेखक के रूप में एक नायाब ऊंचाई तक पहुँच गया: यह पात्रों के चित्रण की शक्ति, कथन की ऊर्जा से स्पष्ट है। इवान III और वसीली के शासनकाल के दौरान
इवानोविच ने न केवल राज्य का दर्जा मजबूत किया, बल्कि मूल रूसी संस्कृति में भी सफलता हासिल की। वॉल्यूम VII के अंत में, 15 वीं -16 वीं शताब्दी की संस्कृति की समीक्षा में, करमज़िन ने संतुष्टि के साथ धर्मनिरपेक्ष साहित्य के उद्भव का उल्लेख किया - उनके लिए, शिक्षा की सफलता का एक महत्वपूर्ण संकेत: "... हम देखते हैं कि हमारा पूर्वज न केवल ऐतिहासिक या धार्मिक लेखन में लगे थे, बल्कि उपन्यासों में भी; बुद्धि और कल्पना के पसंदीदा कार्य।

"इतिहास" में अनुपात बदल जाता है और आपराधिक विवेक राजनेता के दिमाग के सभी प्रयासों को बेकार कर देता है। अनैतिक राज्य के लिए उपयोगी नहीं हो सकता। बोरिस गोडुनोव के शासनकाल और मुसीबतों के समय को समर्पित पृष्ठ ऐतिहासिक चित्रकला की ऊंचाइयों से संबंधित हैं
करमज़िन, और यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह था जिसने पुश्किन को "बोरिस" बनाने के लिए प्रेरित किया
गोडुनोव।

मौत, जिसने "ऐतिहासिक कविता" पर काम को बाधित किया, ने सभी मुद्दों को हल किया। यदि हम 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की संस्कृति में "रूसी राज्य के इतिहास" के महत्व के बारे में बात करते हैं और इस स्मारक में आधुनिक पाठक को क्या आकर्षित करता है, तो इस मुद्दे के वैज्ञानिक और कलात्मक पहलुओं पर विचार करना उचित होगा। नए स्रोतों की खोज में करमज़िन की खूबियाँ, रूसी इतिहास की एक व्यापक तस्वीर बनाना, विद्वानों की टिप्पणी को कथा के साहित्यिक गुणों के साथ जोड़ना संदेह से परे है। लेकिन "रूसी राज्य का इतिहास" को कल्पना के कामों में भी माना जाना चाहिए। एक साहित्यिक घटना के रूप में, यह 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही से संबंधित है। यह कविता की विजय का समय था।
करमज़िन स्कूल की जीत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "साहित्य" और "कविता" की अवधारणाओं की पहचान की गई।

पुश्किन का नाटक रूसी राज्य के इतिहास के कालक्रम शेक्सपियर से प्रेरित था। लेकिन करमज़िन करमज़िट नहीं है। घटनाओं के आंदोलन में गहरा विचार नहीं देखने के लिए "इतिहास" के आलोचकों ने व्यर्थ में करमज़िन को फटकार लगाई। करमज़िन इस विचार से प्रभावित थे कि इतिहास समझ में आता है।

एन एम करमज़िन (युग की परंपरा) एम, 1988

I. "प्राचीन रूस करमज़िन द्वारा खोजा गया"।

एन। करमज़िन ने रूसी साहित्य के इतिहास में एक प्रमुख लेखक - भावुकतावादी के रूप में प्रवेश किया, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी के अंतिम दशक में सक्रिय रूप से काम किया। हाल के वर्षों में, स्थिति बदलने लगी है - 2 दो-खंड निबंध प्रकाशित किए गए हैं
करमज़िन, एक रूसी यात्री के पत्र दो बार प्रकाशित हुए। लेकिन करमज़िन की मुख्य पुस्तक, जिस पर उन्होंने दो दशकों से अधिक समय तक काम किया, जिसका 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा, व्यावहारिक रूप से आधुनिक पाठक, द हिस्ट्री ऑफ़ द रशियन स्टेट के लिए अभी भी अज्ञात है।
इतिहास ने उन्हें बचपन से ही आकर्षित किया है। यही कारण है कि एक रूसी यात्री के पत्रों के कई पन्ने उन्हें समर्पित हैं। इतिहास सदियों से एक कला रहा है, विज्ञान नहीं। पुश्किन के लिए, बेलिंस्की करमज़िन का "इतिहास" 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य की एक बड़ी उपलब्धि है, न केवल एक ऐतिहासिक, बल्कि एक उत्कृष्ट साहित्यिक कृति भी है। "रूसी राज्य का इतिहास" की मौलिकता
करमज़िन और इसके लेखन के समय, नई ऐतिहासिक सोच के विकास के समय, अपने पूरे पाठ्यक्रम में रूसी इतिहास की राष्ट्रीय पहचान की समझ, स्वयं घटनाओं की प्रकृति और उन परीक्षणों से निर्धारित किया गया था जो रूसी राष्ट्र के लिए हुए हैं। कई शताब्दियाँ। पर काम
"इतिहास" दो दशकों से अधिक समय तक चला - 1804 से 1826 तक। 1820 तक
"रूसी राज्य का इतिहास" फ्रेंच, जर्मन, इतालवी में प्रकाशित हुआ था। 1818 में, रूसी पाठक को इतिहास के पहले आठ खंड मिले, जिसमें रूस के प्राचीन काल के बारे में बताया गया था। और उस समय तक वी। स्कॉट छह उपन्यास प्रकाशित करने में कामयाब रहे - उन्होंने अतीत के बारे में बताया
स्कॉटलैंड। रूस में दोनों लेखकों को कोलंबस कहा जाता था।
"प्राचीन रूस," पुश्किन ने लिखा, "ऐसा लगता है कि अमेरिका की तरह करमज़िन द्वारा पाया गया था
कोलंबस।" उस समय की भावना में, उनमें से प्रत्येक ने एक कलाकार और एक इतिहासकार के रूप में काम किया। करमज़िन, इतिहास के पहले खंड की प्रस्तावना में, रूसी इतिहास को चित्रित करने के लिए अपने पहले से स्थापित सिद्धांतों का सारांश देते हुए कहा:
इतिहास कोई उपन्यास नहीं है। उन्होंने "कल्पना" की तुलना "सत्य" से की। यह स्थिति वास्तविक रूसी साहित्यिक प्रक्रिया और स्वयं लेखक के रचनात्मक विकास के प्रभाव में भी विकसित हुई थी।

1800 के दशक में, एक ऐतिहासिक विषय पर - कविता, गद्य और नाटक में - साहित्य मूल और अनुवादित कार्यों से भर गया था।
यह इतिहास है जो समाज और मनुष्य के जीवन के "सत्य" और "रहस्य" को प्रकट कर सकता है, करमज़िन भी उनके विकास में आया था। इतिहास की यह नई समझ 1795 के लेख "दार्शनिक, इतिहासकार और नागरिक के प्रवचन" में प्रकट हुई थी। क्योंकि
करमज़िन, "इतिहास" को शुरू करते हुए, उन विशिष्ट और पारंपरिक साधनों से "कल्पना" से इंकार करते हैं, जिनके द्वारा महाकाव्य, त्रासदी या उपन्यास बनाए गए थे। इतिहास के "सत्य" को जानने का मतलब न केवल अपने स्वयं के अज्ञेयवाद को त्यागना है, वास्तविक दुनिया की निष्पक्षता को बुलाना है, बल्कि उस समय की कला के लिए पारंपरिक रूप से इस दुनिया को चित्रित करने के तरीके को छोड़ना भी है। में
रूस, यह विलय शानदार ढंग से पुश्किन द्वारा त्रासदी "बोरिस" में किया जाएगा
गोडुनोव", लेकिन यथार्थवाद के दृष्टिकोण से, करमज़िन के "इतिहास" ने पुश्किन की सफलता से पहले, और काफी हद तक इसे तैयार किया। इनकार
"काल्पनिक" से करमज़िन का मतलब सामान्य रूप से इतिहास के कलात्मक अध्ययन की संभावनाओं का खंडन नहीं था। "रूसी राज्य का इतिहास" और इन नए की खोज और विकास पर कब्जा कर लिया, इसलिए बोलने के लिए, इसके चित्रण के सिद्धांतों की ऐतिहासिक सच्चाई के बराबर। लेखन की प्रक्रिया में इस उभरती हुई संरचना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता विश्लेषणात्मक (वैज्ञानिक) और कलात्मक सिद्धांतों का संयोजन था। इस तरह की संरचना के तत्वों पर विचार करने से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि कैसे स्वयं की खोज और लेखक की खोज दोनों ही राष्ट्रीय रूप से वातानुकूलित हैं।

"रूसी राज्य के इतिहास" में न केवल प्यार है, बल्कि सामान्य रूप से काल्पनिक भूखंड भी हैं। लेखक अपने काम में कथानक का परिचय नहीं देता है, बल्कि इसे इतिहास से, वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं और स्थितियों से निकालता है - पात्र इतिहास द्वारा निर्धारित परिस्थितियों में कार्य करते हैं। केवल एक वास्तविक, और काल्पनिक नहीं, कथानक लेखक को "समय के घूंघट" द्वारा छिपे "सत्य" के करीब लाता है।

उसी इतिहास को देखते हुए कथानक व्यक्ति को देश, राज्य, राष्ट्र के सामान्य जीवन से उसके व्यापक संबंधों के बारे में बताता है। इस प्रकार प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियतों के चरित्रों का निर्माण होता है। इवान द टेरिबल के जीवन ने एक प्रेम कहानी के निर्माण के अवसरों की खाई को खोल दिया - ज़ार की सात पत्नियाँ थीं और उनमें से अनगिनत जो उसकी "बेशर्म कामुकता" के शिकार थे। लेकिन
करमज़िन उन सामाजिक परिस्थितियों से आगे बढ़े, जिन्होंने tsar के चरित्र और उनके कार्यों और "यातना के युग" दोनों को निर्धारित किया, जिसने पूरे रूस को हिला दिया।
ऐतिहासिक स्थिति, जिसने बी। गोडुनोव द्वारा सत्ता की जब्ती की संभावना पैदा की, उनकी नीति पर, लोगों के प्रति उनके रवैये पर, उनके अपराध और नैतिक पीड़ा को निर्धारित करने पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। इस प्रकार, न केवल इतिहास साहित्य के लिए सामग्री बन गया, बल्कि साहित्य भी इतिहास के कलात्मक ज्ञान का एक साधन बन गया। उनका "इतिहास" केवल वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों में बसा हुआ है।

करमज़िन प्रतिभा, मौलिकता और बुद्धिमत्ता पर ज़ोर देती है आम लोगजिन्होंने बिना तसर और लड़कों के स्वतंत्र रूप से काम किया, जो जानते थे कि कैसे आलीशान और तर्कसंगत तरीके से सोचना है। ऐतिहासिक कथानक, किसी दिए गए स्थिति का उपयोग, एक अलग विधि को उचित ठहराता है, रूसी परंपरा से पैदा हुआ, एक व्यक्ति को चित्रित करने के लिए - "घरेलू तरीके" में नहीं, उसके निजी पारिवारिक जीवन के पक्ष से नहीं, बल्कि उसके पक्ष से राष्ट्रीय, राष्ट्रव्यापी होने की बड़ी दुनिया के साथ संबंध। इसीलिए करमज़िन ने लेखकों से वीर रूसी महिलाओं को चित्रित करने की माँग की, जिनका चरित्र और व्यक्तित्व घरेलू जीवन में प्रकट नहीं हुआ और “ पारिवारिक सुख”, लेकिन राजनीतिक, देशभक्तिपूर्ण गतिविधियों में। इस संबंध में, उन्होंने लिखा: "प्रकृति कभी-कभी चरम सीमाओं से प्यार करती है, अपने सामान्य कानून से विदा लेती है और महिला पात्रों को देती है जो उन्हें घर की अस्पष्टता से लोक रंगमंच तक ले जाती हैं ..." इतिहास में रूसी पात्रों को चित्रित करने का तरीका उन्हें लाना है " घर की अस्पष्टता से लेकर लोक रंगमंच तक ”, यह अंततः रूसी राष्ट्र के ऐतिहासिक जीवन के अनुभव के सामान्यीकरण से विकसित हुआ था। कई लोक गीतों ने वीरता, जीवन की कविता, गतिविधि से भरपूर, संघर्ष, उच्च पराक्रम पर कब्जा कर लिया, जो घर परिवार के अस्तित्व के बाहर खुल गया। यूक्रेनी गीतों में गोगोल ने लोगों के चरित्र के इन लक्षणों की ठीक-ठीक खोज की: “हर जगह कोई भी ताकत, आनंद, शक्ति देख सकता है, जिसके साथ लड़ाई, खतरों की सभी कविता में जाने के लिए कोसैक घरेलू जीवन की चुप्पी और लापरवाही फेंकता है। और साथियों के साथ जंगली दावत… ”। इस पद्धति ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मूलभूत विशेषताओं को पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से प्रकट करने का अवसर छुपाया।

करमज़िन, इतिहास की ओर मुड़ते हुए, अपने कथन के लिए एक विशेष शैली विकसित करने के लिए मजबूर हुए। करमज़िन के काम की शैली की प्रकृति का अध्ययन हमें आश्वस्त करता है कि यह पहले से ही पाए गए सिद्धांतों की प्राप्ति नहीं है। यह बल्कि एक प्रकार का स्व-समायोजन मॉडल है, जिसका प्रकार और प्रकृति लेखक के अनुभव से प्रभावित थी, और अधिक से अधिक नई सामग्री को आकर्षित किया गया था, जिसके लिए नई रोशनी की आवश्यकता थी, और "सत्य" के कलात्मक ज्ञान में विश्वास बढ़ रहा था। वॉल्यूम से वॉल्यूम तक।

"फिक्शन" को त्यागने के बाद, करमज़िन अपने कथन के लिए पारंपरिक साहित्यिक विधाओं में से एक का उपयोग नहीं कर सका। एक शैली के रूप को विकसित करना आवश्यक था जो कि वास्तविक ऐतिहासिक कथानक के अनुरूप होगा, विशाल और विविध तथ्यात्मक सामग्री को समायोजित करने में सक्षम होगा जो विश्लेषणात्मक और भावनात्मक धारणा के संकेत के तहत "इतिहास" में शामिल किया गया था, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, लेखक को अपनी स्थिति व्यक्त करने की व्यापक स्वतंत्रता दें।

लेकिन विकसित करने का मतलब आविष्कार करना नहीं था, करमज़िन ने सुसंगत होने का फैसला किया - और शैली को विकसित करने में, उन्होंने राष्ट्रीय परंपरा पर भरोसा किया। और यहाँ क्रॉनिकल ने निर्णायक भूमिका निभाई। उसका मुख्य शैली की विशेषता- समन्वयवाद। क्रॉनिकल ने अपनी रचना में स्वतंत्र रूप से प्राचीन रूसी साहित्य के कई कार्यों को शामिल किया - जीवन, कहानियां, संदेश, विलाप, लोक काव्य किंवदंतियां, आदि। समन्वयवाद करमज़िन के इतिहास का आयोजन सिद्धांत बन गया। लेखक ने नकल नहीं की, उसने क्रॉनिकल परंपरा जारी रखी। लेखक की स्थिति, दो सिद्धांतों में विभाजित - विश्लेषणात्मक और कलात्मक, - "इतिहास" में पेश की गई सभी सामग्री को एकजुट किया, जीवन, कहानियों, किंवदंतियों और "चमत्कार" के उद्धरण या रीटेलिंग के रूप में शामिल किए जाने को निर्धारित किया। कहानी ही, जो या तो टिप्पणियों के साथ थी, या "इतिहास" के निर्माता की राय के साथ विलीन हो गई।
क्रॉनिकल सिंक्रेटिज़्म - ऐसा है मुख्य विशेषताशैली "रूसी राज्य का इतिहास"। इस शैली, करमज़िन द्वारा एक मूल रचना, ने उन्हें रूसी राष्ट्रीय पहचान को उसकी गतिशीलता और विकास में व्यक्त करने में मदद की, और एक वीर राष्ट्र के बारे में वर्णन की एक विशेष नैतिक शैली विकसित करने में मदद की, जिसके बेटे घर की अस्पष्टता से लोगों के जीवन के रंगमंच तक उभरे।
लेखक की उपलब्धियों को रूसी साहित्य ने आत्मसात किया। शैली के लिए उनका अभिनव रवैया, एक विशेष, मुक्त शैली संरचना की खोज, जो नई सामग्री, नए कथानक, इतिहास की "वास्तविक दुनिया" के कलात्मक अनुसंधान के नए कार्यों के अनुरूप होगी, नए रूसी साहित्य के करीब निकला। और यह आकस्मिक नहीं, बल्कि स्वाभाविक है मुक्त रवैयाहम पुश्किन ("मुक्त" कविता में उपन्यास - "यूजीन वनगिन"), गोगोल (कविता "डेड सोल्स"), टॉल्स्टॉय ("वॉर एंड पीस") में शैली से मिलेंगे। 1802 में, करमज़िन ने लिखा: "फ्रांस, अपनी महानता और चरित्र से, राजशाही होना चाहिए।" कुछ साल बाद, यह "भविष्यवाणी" सच हुई - नेपोलियन ने फ्रांस को एक साम्राज्य और खुद को सम्राट घोषित किया। रूसी सम्राटों के शासन के उदाहरणों पर - सकारात्मक और नकारात्मक -
करमज़िन शासन करना सिखाना चाहते थे।

विरोधाभास करमज़िन के लिए एक त्रासदी बन गया, राजनीतिक अवधारणा ने एक गतिरोध पैदा कर दिया। और, इसके बावजूद, लेखक ने सच्चाई को स्पष्ट करने के अपने तरीके को नहीं बदला, जो कि अतीत के कलात्मक शोध की प्रक्रिया में प्रकट हुआ था, इसके लिए सही रहा, भले ही उसने अपने राजनीतिक आदर्श का खंडन किया हो। यह कलाकार करमज़िन की जीत थी। इसीलिए पुश्किन ने "इतिहास" को एक ईमानदार व्यक्ति का पराक्रम कहा।

करमज़िन के काम की असंगति को पुश्किन ने अच्छी तरह समझा। पुश्किन ने न केवल "इतिहास" की कलात्मक प्रकृति को समझा और देखा, बल्कि इसकी कलात्मक पद्धति और शैली की मौलिकता को भी निर्धारित किया। पुश्किन के अनुसार, करमज़िन ने एक इतिहासकार के रूप में काम किया और एक कलाकार के रूप में, उनका काम इतिहास के विश्लेषणात्मक और कलात्मक ज्ञान का संश्लेषण है। कलात्मक पद्धति की मौलिकता और "इतिहास" की शैली ही क्रॉनिकल परंपरा के कारण है। यह विचार उचित और फलदायी दोनों है।

करमज़िन, इतिहासकार, क्रॉनिकल के तथ्यों का इस्तेमाल करते हैं, उन्हें आलोचना, सत्यापन, स्पष्टीकरण और टिप्पणी के अधीन करते हैं। करमज़िन - कलाकार ने क्रॉनिकल के सौंदर्य सिद्धांतों में महारत हासिल की, इसे अतीत के बारे में एक राष्ट्रीय रूसी प्रकार की कहानी के रूप में माना, एक विशेष कलात्मक प्रणाली के रूप में जिसने ऐतिहासिक आंकड़ों की ऐतिहासिक घटनाओं, भाग्य के रूसी दृष्टिकोण पर कब्जा कर लिया।
रूस।

पुश्किन ने करमज़िन के काम की सामग्री की विशालता को सही ढंग से समझा, यह लिखते हुए कि उन्होंने रूस को पाया, जैसे कोलंबस ने अमेरिका को पाया। यह स्पष्टीकरण बहुत महत्वपूर्ण है: खोलना
प्राचीन रूस', करमज़िन ने एक महान शक्ति के निर्माण में रूसी लोगों की ऐतिहासिक भूमिका की खोज की। एक लड़ाई का वर्णन करते हुए, करमज़िन ने जोर देकर कहा कि यह स्वतंत्रता का प्यार था जिसने आम लोगों को प्रेरित किया जब उन्होंने वीरतापूर्वक दुश्मन से लड़ाई की, एक अद्भुत उन्माद दिखाया और यह सोचकर कि दुश्मन द्वारा मारे गए व्यक्ति को नरक में दास के रूप में सेवा करनी चाहिए, वे डूब गए उनके दिलों में तलवारें जब उन्हें बचाया नहीं जा सकता था: क्योंकि वे भविष्य के जीवन में अपनी स्वतंत्रता को बनाए रखना चाहते थे। कलात्मक तत्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता
"इतिहास" अपने लेखक का देशभक्ति है, जिसने "पिछली शताब्दियों" की भावनात्मक छवि बनाने की संभावना निर्धारित की है।

"इतिहास" विश्लेषणात्मक अध्ययन की एकता और "पिछली शताब्दियों" की भावनात्मक छवि को दर्शाता है। उसी समय, न तो विश्लेषणात्मक और न ही अध्ययन और चित्रण की भावनात्मक पद्धति ने सच्चाई का खंडन किया - प्रत्येक ने इसे अपने तरीके से मुखर करने में मदद की। सत्य ऐतिहासिक कविता के आधार के रूप में कार्य करता है; लेकिन कविता इतिहास नहीं है: पूर्व सबसे अधिक जिज्ञासा जगाना चाहता है और इसके लिए कल्पना के साथ हस्तक्षेप करता है, उत्तरार्द्ध सबसे मजाकिया आविष्कारों को अस्वीकार करता है और केवल सच्चाई चाहता है।

करमज़िन के लिए, इस मामले में, एनालिस्टिक स्टोरी, एनालिस्टिक पॉइंट ऑफ़ व्यू युग की चेतना का एक प्रकार है, और इसलिए वह इसे पेश करना संभव नहीं मानते हैं
क्रॉलर की दृष्टि में इतिहासकार का "सुधार"। गोडुनोव की आंतरिक दुनिया को मनोवैज्ञानिक तरीकों से प्रकट करते हुए, उनके चरित्र को चित्रित करते हुए, वह न केवल इतिहास से प्राप्त तथ्यों से आगे बढ़ते हैं, बल्कि क्रॉलर द्वारा निर्मित सामान्य ऐतिहासिक स्थिति से भी आगे बढ़ते हैं। इस प्रकार गोडुनोव के बारे में कहानी खुल गई समकालीन साहित्यबिल्कुल नया प्रकारकलात्मक ज्ञान और इतिहास का पुनरुत्पादन, दृढ़ता से राष्ट्रीय परंपरा पर आधारित।
यह करमज़िन की यह स्थिति थी जिसे पुश्किन ने अपने बचाव में समझा और समर्थन किया
पोलेवॉय के हमलों से "इतिहास", उसने उसे लेखक को हमारे अंतिम क्रॉलर को बुलाने का अवसर दिया।

"इतिहास" की कलात्मक शुरुआत ने रूसी राष्ट्र के मानसिक गोदाम के विकास की प्रक्रिया को प्रकट करना संभव बना दिया। कई तथ्यों का विश्लेषण प्रारम्भिक कालरूसी इतिहास, लेखक देश के राजनीतिक जीवन में लोगों की विशाल भूमिका को समझता है। इतिहास के अध्ययन ने लोगों के दो चेहरों के बारे में लिखना संभव बना दिया - वह "दयालु" है, वह "विद्रोही" भी है।

करमज़िन के अनुसार, लोगों के गुण ने लोगों के "विद्रोहों के प्रति प्रेम" का खंडन नहीं किया। इतिहास के कलात्मक अध्ययन ने इस सत्य को लेखक के सामने प्रकट किया। वह समझ गया कि यह निरंकुशों के "प्रतिष्ठानों" के लिए प्यार नहीं था, लेकिन "विद्रोहों के लिए प्यार" उन निरंकुशों के खिलाफ निर्देशित था जिन्होंने अपने विषयों के कल्याण की देखभाल करने के लिए अपने कर्तव्य को पूरा नहीं किया, जो रूसी लोगों को अलग करता है।

पुश्किन, लेखक की खोजों का उपयोग करने के लिए बोरिस गोडुनोव पर काम करते समय। अभी भी फ्रांसीसी इतिहासकारों के कार्यों को नहीं जानते हुए, पुश्किन, राष्ट्रीय परंपरा पर भरोसा करते हुए, ऐतिहासिकता को अतीत और वर्तमान को जानने और समझाने की एक विधि के रूप में विकसित करते हैं, रूसी राष्ट्रीय पहचान को प्रकट करने में करमज़िन का अनुसरण करते हुए - वह पिमेन की छवि बनाता है।

"इतिहास" में करमज़िन ने इतिहास की विशाल कलात्मक दुनिया खोली।
लेखक ने अतीत में "एक खिड़की काट दी", वह वास्तव में, कोलंबस की तरह, प्राचीन रूस को मिला, अतीत को वर्तमान से जोड़ रहा था।

"रूसी राज्य का इतिहास" ने साहित्यिक विकास की जीवित प्रक्रिया पर सही ढंग से आक्रमण किया, ऐतिहासिकता के गठन में मदद की, राष्ट्रीय पहचान के मार्ग पर साहित्य के आंदोलन में योगदान दिया। उसने कालक्रम के अनुभव को अवशोषित करते हुए महत्वपूर्ण कलात्मक खोजों के साथ साहित्य को समृद्ध किया।
"इतिहास" ने अतीत के महत्वपूर्ण ज्ञान के साथ सशस्त्र नए साहित्य को राष्ट्रीय परंपराओं पर भरोसा करने में मदद की। पहले चरण में, पुष्किन और गोगोल ने इतिहास की अपनी अपील में दिखाया कि करमज़िन का योगदान कितना बड़ा और महत्वपूर्ण था।

"इतिहास" ने 19 वीं शताब्दी के कई दशकों तक रूसी लेखकों को प्रभावित करते हुए अद्वितीय सफलता का आनंद लिया।

"इतिहास" शब्द की कई परिभाषाएँ हैं। कहानी और घटनाएँ। इतिहास विकास की एक प्रक्रिया है। यह अतीत। इतिहास को समाज की चेतना में प्रवेश करना चाहिए, यह केवल लिखा और पढ़ा नहीं जाता है। आजकल न केवल किताबें, बल्कि रेडियो और टेलीविजन भी कार्य करते हैं। प्रारंभ में, ऐतिहासिक वर्णन एक कला के रूप में मौजूद है। ज्ञान के प्रत्येक क्षेत्र में अध्ययन का एक उद्देश्य होता है। इतिहास अतीत का अध्ययन करता है। इतिहास का कार्य अतीत को आवश्यक और आकस्मिक की एकता में पुन: पेश करना है। कला का केन्द्रीय अंग है कलात्मक छवि. एक ऐतिहासिक छवि एक वास्तविक घटना है। फिक्शन को ऐतिहासिक छवि से बाहर रखा गया है, और फंतासी एक सहायक भूमिका निभाती है। यदि इतिहासकार किसी चीज के बारे में चुप है तो छवि स्पष्ट रूप से बनाई जाती है। इतिहास के अध्ययन के लिए मनुष्य सर्वोत्तम वस्तु है। पुनर्जागरण संस्कृति का मुख्य गुण यह है कि इसने मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया को खोल दिया।

करमज़िन का करतब।

पुश्किन के अनुसार, "करमज़िन शब्द के हर अर्थ में एक महान लेखक हैं।"

करमज़िन की भाषा, जो "एक रूसी यात्री के पत्र" और "गरीब लिसा" से "रूसी राज्य का इतिहास" तक विकसित हुई है। उनका काम रूसी निरंकुशता का इतिहास है। "रूसी राज्य का इतिहास" साहित्य के इतिहास से बाहर हो गया। इतिहास एक ऐसा विज्ञान है जो पार जाता है; साहित्य एक कला है जो अपनी सीमाओं से परे है। करमज़िन का इतिहास उनके लिए सौंदर्य आनंद का क्षेत्र है। करमज़िन अपने काम के पद्धतिगत सिद्धांतों को तैयार करता है। "रूसी राज्य का इतिहास" रूसी साहित्य का एक स्मारक माना जाता है।

इतिहासलेखन की कला में करमज़िन की परंपरा मरी नहीं है, और यह नहीं कहा जा सकता है कि यह फल-फूल रहा है।

पुश्किन का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि करमज़िन ने अपने अंतिम वर्षों को इतिहास को समर्पित किया, और उन्होंने अपना पूरा जीवन इसके लिए समर्पित कर दिया।

"रूसी राज्य का इतिहास" के लेखक का ध्यान आकर्षित किया जाता है कि राज्य कैसे उत्पन्न हुआ। करमज़िन इवान III को पीटर I से ऊपर रखता है। वॉल्यूम 6 उसे (इवान III) समर्पित है। राज्य की पहल और समर्थन के बिना, अपने स्वयं के जोखिम और जोखिम पर एक साधारण रूसी के भटकने के इतिहास के साथ, करमज़िन ने इवान III के युग के अपने विचार को समाप्त कर दिया।

करमज़िन के काम के अध्यायों को एक या दूसरे सम्राट के शासन के वर्षों में विभाजित किया गया है, उनका नाम उनके नाम पर रखा गया है।

"रूसी राज्य का इतिहास" में लड़ाई, अभियान, साथ ही रोजमर्रा की जिंदगी, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन का वर्णन है। 7 वें खंड के पहले अध्याय में लिखा है कि Pskov मॉस्को को वसीली III के साथ जोड़ता है। करमज़िन ने रूसी इतिहास को रूसी साहित्य के लिए खोल दिया। "रूसी राज्य का इतिहास" एक ऐसी छवि है जिससे कवियों, गद्य लेखकों, नाटककारों आदि ने प्रेरणा ली। में
"रूसी राज्य का इतिहास" हम पुश्किन के "सॉन्ग्स अबाउट द थिंग" के कथानक को देखते हैं
ओलेग", साथ ही साथ "बोरिस गोडुनोव" और "रूसी राज्य का इतिहास"। बोरिस गोडुनोव के बारे में 2 त्रासदी, 2 कवियों द्वारा लिखित और सामग्री पर आधारित
"रूसी राज्य का इतिहास"।

बेलिंस्की ने रूसी राज्य के इतिहास को रूसी साहित्य के इतिहास में एक महान स्मारक कहा है।

ऐतिहासिक नाटक पहले खिलता था, लेकिन इसकी संभावनाएं सीमित थीं।

इतिहास में रुचि एक व्यक्ति में, उसके पर्यावरण और जीवन में रुचि है।
उपन्यास नाटक की तुलना में व्यापक दृष्टिकोण खोलता है। रूस में पुश्किन और
टॉल्स्टॉय ने ऐतिहासिक उपन्यास को महान गद्य में उठाया। इस शैली की महान कृति युद्ध और शांति है। ऐतिहासिक घटनाएं पृष्ठभूमि के रूप में काम करती हैं जिसके खिलाफ कार्रवाई सामने आती है। ऐतिहासिक उपन्यास में ऐतिहासिक पात्र अचानक प्रकट हो जाते हैं। मुख्य पात्रों के रूप में काल्पनिक पात्र। नाटक के रूप में उपन्यास ऐतिहासिक सामग्री को संदर्भित करता है, ऐतिहासिक वास्तविकता के कलात्मक पुनरुत्पादन के लक्ष्य का पीछा करता है। इतिहास और कला का पूर्ण संगम दुर्लभ है। उनके बीच की रेखा धुंधली है, लेकिन पूरी तरह से नहीं। आप कह सकते हैं कि वे सहयोगी हैं। उनका एक लक्ष्य है - ऐतिहासिक चेतना का निर्माण। कला इतिहास को एक कलात्मक संस्कृति देती है। इतिहास कला के लिए एक आधार प्रदान करता है। ऐतिहासिक परंपरा के आधार पर कला गहराई प्राप्त करती है। संस्कृति निषेधों की एक प्रणाली है।

"बोरिस गोडुनोव" के बारे में पुष्किन ने लिखा: "शेक्सपियर, करमज़िन और हमारे पुराने इतिहास के अध्ययन ने मुझे आधुनिक इतिहास के सबसे नाटकीय युगों में से एक नाटकीय रूपों में पहनने का विचार दिया।" नाटक में कोई काल्पनिक कथानक या पात्र नहीं हैं, उन्हें रूसी राज्य के इतिहास से उधार लिया गया है।
करमज़िन, बी। गोडुनोव के शासनकाल की शुरुआत में अकाल के बारे में लिखते हैं: "आपदा शुरू हुई, और भूखे लोगों के रोने ने राजा को चिंतित कर दिया ... बोरिस ने शाही अन्न भंडार खोलने का आदेश दिया।"

पुश्किन ने अपनी त्रासदी में इतिहास में अंत और साधनों की समस्या को भी हल किया।

"रूसी राज्य का इतिहास" और "बोरिस गोडुनोव" के बीच एक ऐतिहासिक युग पड़ा, और इसने घटनाओं की व्याख्या को प्रभावित किया। दिसंबर के विद्रोह की पूर्व संध्या पर करमज़िन ने देशभक्ति युद्ध और पुश्किन की छाप के तहत लिखा।

"रूसी राज्य के इतिहास ने पुष्किन को खुद को दो रूपों में स्थापित करने में मदद की - एक इतिहासकार और एक ऐतिहासिक उपन्यासकार - एक ही सामग्री को अलग-अलग तरीकों से संसाधित करने के लिए।

जब करमज़िन ने "इतिहास" पर काम किया, तो उन्होंने रूसी लोककथाओं का अध्ययन किया, ऐतिहासिक गीतों को एकत्र किया, कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया। लेकिन यह अमल में नहीं आया। उन्होंने सबसे अलग किया ऐतिहासिक साहित्य"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"।

उन्नीसवीं शताब्दी में रूस की संस्कृति, जैसा कि यह थी, चरम उपलब्धियों के उदय का एक उदाहरण है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, रूसी समाज में एक उच्च देशभक्तिपूर्ण उतार-चढ़ाव देखा गया है। यह 1812 में और भी तेज हो गया, राष्ट्रीय समुदाय, नागरिकता के विकास में गहरा योगदान दिया। कला ने सार्वजनिक चेतना के साथ बातचीत की, इसे एक राष्ट्रीय बना दिया। उनके राष्ट्रीय सांस्कृतिक लक्षणों में यथार्थवादी प्रवृत्तियों का विकास तेज हो गया। सांस्कृतिक कार्यक्रम एन एम करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति थी। करमज़िन पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने 18 वीं -19 वीं शताब्दी के मोड़ पर, सहज रूप से महसूस किया कि आने वाली 19 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति में मुख्य बात राष्ट्रीय आत्म-पहचान की बढ़ती समस्याएँ थीं। पुश्किन ने प्राचीन संस्कृतियों के साथ राष्ट्रीय संस्कृति के सहसंबंध की समस्या को हल करते हुए, करमज़िन का अनुसरण किया, जिसके बाद पी. वाई.
शास्त्रीय साहित्य XIX सदी साहित्य से अधिक थी, यह संस्कृति की एक सिंथेटिक घटना है, जो सामाजिक आत्म-चेतना का एक सार्वभौमिक रूप बन गई। करमज़िन ने उल्लेख किया कि रूसी लोग, अपमान और गुलामी के बावजूद, खानाबदोश लोगों के संबंध में अपनी सांस्कृतिक श्रेष्ठता महसूस करते थे। 19 वीं शताब्दी का पहला भाग घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान के गठन का समय है। करमज़िन का मानना ​​​​था कि मानव जाति का इतिहास
- यह तर्क के भ्रम, आत्मज्ञान - अज्ञान के साथ संघर्ष की कहानी है।

उन्होंने महान लोगों को इतिहास में निर्णायक भूमिका सौंपी।

पेशेवर इतिहासकार करमज़िन के काम "रूसी राज्य का इतिहास" से संतुष्ट नहीं थे। रूस के इतिहास पर कई नए स्रोत सामने आए। में
1851 में, प्राचीन काल से रूस के इतिहास का पहला खंड प्रकाशित किया गया था, जिसके द्वारा लिखा गया था
एस एम सोलोवोव।

रूस और अन्य यूरोपीय देशों के ऐतिहासिक विकास की तुलना करते हुए, सोलोवोव ने अपने भाग्य में बहुत कुछ पाया। सोलोवोव के "इतिहास" की प्रस्तुति की शैली शुष्क है, यह करमज़िन के "इतिहास" से नीच है।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में कथा साहित्य में, बेलिंस्की के अनुसार,
"करमज़िन" अवधि।

1812 के युद्ध ने रूसी इतिहास में रुचि जगाई। "राज्य का इतिहास
रूसी" करमज़िन, क्रॉनिकल सामग्री पर बनाया गया। पुष्किन ने इस काम में क्रॉनिकल की भावना का प्रतिबिंब देखा। पुश्किन ने क्रॉनिकल सामग्री को बहुत महत्व दिया। और यह बोरिस गोडुनोव में परिलक्षित हुआ। त्रासदी पर अपने काम में, पुष्किन करमज़िन, शेक्सपियर और "इतिहास" के अध्ययन के माध्यम से चला गया।

1930 और 1940 के दशक रूसी इतिहासलेखन में कुछ भी नया नहीं लाए। ये दार्शनिक सोच के विकास के वर्ष हैं। करमज़िन पर ऐतिहासिक विज्ञान जम गया। 1940 के दशक के अंत तक, सब कुछ बदल रहा था, सोलोवोव एस।
एम। 1851 में, "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" का पहला खंड प्रकाशित हुआ था। मध्य की ओर
1950 के दशक में, रूस ने तूफानों और उथल-पुथल के एक नए युग में प्रवेश किया। क्रीमिया युद्ध ने वर्गों के विघटन और भौतिक पिछड़ेपन को प्रकट किया। "वॉर एंड पीस" ऐतिहासिक पुस्तकों और सामग्रियों की एक बड़ी मात्रा है, यह ऐतिहासिक विज्ञान के खिलाफ एक निर्णायक और हिंसक विद्रोह निकला। "युद्ध और शांति" एक किताब है जो "शैक्षणिक" अनुभव से बढ़ी है। पढ़ते समय टॉल्स्टॉय
एसएम सोलोवोव द्वारा "प्राचीन काल से रूस का इतिहास", उन्होंने उसके साथ तर्क दिया।
सोलोविओव के अनुसार, सरकार बदसूरत थी: “लेकिन कुरूपता की एक श्रृंखला ने एक महान, एकीकृत राज्य का निर्माण कैसे किया? यह पहले से ही साबित करता है कि यह इतिहास रचने वाली सरकार नहीं थी। इससे निष्कर्ष यह निकलता है कि हमें किसी कहानी की आवश्यकता नहीं है
- विज्ञान, और इतिहास - कला: "इतिहास - कला, कला की तरह, गहराई तक जाती है और इसका विषय पूरे यूरोप के जीवन का वर्णन है।"

"वॉर एंड पीस" में सोच और शैली, रचना की विशेषताएं हैं, जो "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में पाई जाती हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स दो परंपराओं को जोड़ती है: लोक महाकाव्य और हैगोग्राफिक। वॉर एंड पीस में भी यही स्थिति है।

"युद्ध और शांति" "महान परिवर्तन" के युग द्वारा बनाए गए "संशोधनों" में से एक है। क्रॉनिकल शैली ने ऐतिहासिक विज्ञान और राजनीतिक व्यवस्था दोनों पर व्यंग्य के आधार के रूप में कार्य किया।

ऐतिहासिक युग विरोधाभासों का एक बल क्षेत्र और मानव पसंद का एक स्थान है, कि एक ऐतिहासिक युग के रूप में इसका सार भविष्य के लिए एक मोबाइल खुलापन है; शरीर अपने आप के बराबर एक पदार्थ है।
सांसारिक ज्ञान, या सामान्य ज्ञान, लोगों का ज्ञान, जिसके बिना यह असंभव है कि जो कहा और लिखा गया है, उसे समझने की कला, जो कि भाषाविज्ञान है।

मानवतावादी विचार की सामग्री वास्तव में जीवन के अनुभव - मानव अनुभव के प्रकाश में ही प्रकट होती है। साहित्यिक शब्द के अर्थ संबंधी पहलुओं का वस्तुगत अस्तित्व केवल संवाद के भीतर ही होता है और संवाद की स्थिति से नहीं निकाला जा सकता है। सच्चाई एक अलग तल में है।
प्राचीन लेखक और प्राचीन पाठ, उनके साथ संचार गलतफहमी की "बाधाओं के ऊपर" एक समझ है, जो इन बाधाओं को मानती है। पिछला युग मानव जाति के जीवन का युग है, हमारा जीवन है, न कि किसी और का। वयस्क होने का अर्थ है बचपन और किशोरावस्था का अनुभव करना।

करमज़िन अपने युग की सबसे प्रमुख शख्सियत हैं, एक भाषा सुधारक, रूसी भावुकता के जनक, एक इतिहासकार, प्रचारक, कविता और गद्य के लेखक, जिस पर एक पीढ़ी का पालन-पोषण हुआ। यह सब अध्ययन, सम्मान, पहचान के लिए पर्याप्त है; लेकिन साहित्य में, अपने आप में और परदादाओं की दुनिया में प्यार करने के लिए पर्याप्त नहीं है। ऐसा लगता है कि करमज़िन की जीवनी और काम की दो विशेषताएं उन्हें हमारे वार्ताकारों में से एक बनाती हैं।

इतिहासकार-कलाकार। वे 1820 के दशक में पहले ही इस पर हँसे थे, उन्होंने वैज्ञानिक दिशा में इससे दूर होने की कोशिश की थी, लेकिन ऐसा लगता है कि डेढ़ सदी बाद भी यही कमी है। दरअसल, इतिहासकार, करमज़िन ने अतीत को जानने के दो तरीके एक साथ प्रस्तावित किए; एक है वैज्ञानिक, वस्तुपरक, नए तथ्य, अवधारणाएं, पैटर्न; अन्य कलात्मक, व्यक्तिपरक है। तो, एक इतिहासकार-कलाकार की छवि न केवल अतीत की है, करमज़िन की स्थिति का संयोग और ऐतिहासिक ज्ञान के सार के बारे में कुछ नवीनतम अवधारणाएँ - क्या यह अपने लिए बोलती है? ऐसा, हम मानते हैं, करमज़िन के कार्यों की "सामयिकता" की पहली विशेषता है।

और, दूसरी बात, हम एक बार फिर रूसी संस्कृति में उस उल्लेखनीय योगदान पर ध्यान दें, जिसे करमज़िन का व्यक्तित्व कहा जाता है। करमज़िन एक उच्च नैतिक, आकर्षक व्यक्ति है जिसने प्रत्यक्ष उदाहरण और मित्रता से बहुतों को प्रभावित किया; लेकिन बहुत अधिक संख्या में - कविताओं, कहानियों, लेखों और विशेष रूप से इतिहास में इस व्यक्तित्व की उपस्थिति से। आखिरकार, करमज़िन अपने युग के सबसे आंतरिक रूप से मुक्त लोगों में से एक थे, और उनके दोस्तों और दोस्तों में कई अद्भुत, सर्वश्रेष्ठ लोग हैं। उसने वही लिखा जो उसने सोचा था, विशाल, नई सामग्री के आधार पर ऐतिहासिक चरित्रों को चित्रित किया; प्राचीन रूस की खोज करने में कामयाब रहे, "करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।"

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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एन एम मुरावियोव

एन एम करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार

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M. करमज़िन, राष्ट्रीय गौरव से ईर्ष्या करते हुए, निरंतर, थकाऊ अनुसंधान के लिए 12 साल समर्पित किए और हमारे सरल क्रांतिकारियों की किंवदंतियों को एक स्पष्ट और सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में लाया। एक अतुलनीय आशीर्वाद! सच्ची प्रतिभा की शालीनता के साथ, इतिहासकार हमें बताता है कि इस काम में उसे रूसी इतिहास को और अधिक प्रसिद्ध बनाने की आशा से प्रोत्साहित किया गया था। उनकी इच्छा पूरी हुई - हम अपने पूर्वजों के मामलों से बहुत अधिक परिचित हो गए। हालांकि, अभी तक किसी ने भी इतिहासकार के प्रति सामान्य आभार व्यक्त करने का चापलूसी भरा कर्तव्य नहीं निभाया है। किसी ने भी उनके काम की महानता, सुंदरता, अनुपात और भागों की शुद्धता पर ध्यान नहीं दिया, किसी ने भी लेखक को उसकी प्रशंसा के योग्य नहीं दिया, बिना सबूत के प्रशंसा भीड़ की प्रशंसा है। निश्चय ही इस सृष्टि ने अनेक प्रकार के निर्णयों, प्रश्नों, शंकाओं को पुनर्जीवित नहीं किया है! धिक्कार है उस देश पर जहाँ सब सहमत हैं। क्या हम वहां ज्ञान की उम्मीद कर सकते हैं? मानसिक शक्तियाँ वहाँ सोती हैं, वे सत्य को महत्व नहीं देते हैं, जो महिमा की तरह, प्रयासों और निरंतर परिश्रम से प्राप्त होता है। लेखक का सम्मान, लेकिन पाठकों के निर्णयों की स्वतंत्रता। क्या शालीनता से व्यक्त किया गया संदेह अपमानजनक हो सकता है? एक व्यक्ति के लिए इतिहास की गहन समीक्षा कठिन है; दार्शनिक, वकील, चर्च के पादरी, सेना को विशेष रूप से इस उपलब्धि में भाग लेना चाहिए। किसी को उस भावना में तल्लीन होना चाहिए जिसमें यह लिखा गया था, चाहे हमारी उम्र के विचार दूर की सदियों को दिए गए हों, चाहे नाती-पोतों द्वारा हासिल की गई अवधारणाओं को पहले से ही पूर्वजों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया हो। दूसरे को सूत्रों से इसकी जांच करनी चाहिए। तीसरा है व्यापार, आंतरिक संरचना आदि के बारे में लेखक के निर्णयों का विश्लेषण करना। हर एक को अपना हिस्सा चुनने दें, लेकिन यहां पाठक को केवल इस काम को पढ़ने से उत्साहित विचारों की व्याख्या और टिप्पणियों के अव्यवस्थित मिश्रण की अपेक्षा करनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी जन्मभूमि के इतिहास का न्याय करने का अधिकार है। आइए पहले प्रस्तावना पर एक नज़र डालें; इसमें हम देखेंगे कि हमारे लेखक ने अपने विषय को कैसे ग्रहण किया और किन नियमों से उनका मार्गदर्शन हुआ। यहाँ इतिहास की उपयोगिता की उनकी परिभाषा है: "शासक, विधायक इतिहास के निर्देशों के अनुसार कार्य करते हैं ... मानव ज्ञान को प्रयोगों की आवश्यकता होती है, और जीवन अल्पकालिक है। किसी को यह जानना चाहिए कि कैसे विद्रोही जुनूनचिंतित नागरिक समाज और किस तरह से लाभकारी शक्तिपागल उनकी प्रचंड इच्छा पर अंकुश लगाया,आदेश स्थापित करना, लोगों के लाभों पर सहमत होना और प्रदान करना पृथ्वी पर उनकी संभावित खुशी।"इतिहास कभी-कभी हमें दिखाता है कि मन की लाभकारी शक्ति कैसे कम हो गई विद्रोही की हिंसक इच्छाजुनून। लेकिन हम मानते हैं कि ये उदाहरण दुर्लभ हैं। एक नियम के रूप में, अन्य जुनून जुनून का विरोध करते हैं - संघर्ष शुरू होता है, दोनों पक्षों की आध्यात्मिक और मानसिक क्षमता सबसे बड़ी ताकत हासिल करती है; अंत में, विरोधी थक जाते हैं, आपसी क्रोध समाप्त हो जाता है, उन्हें सामान्य लाभ का एहसास होता है, और विवेकपूर्ण अनुभव से सुलह संपन्न होती है। सामान्य तौर पर, लोगों की एक छोटी संख्या के लिए उन लोगों के जुनून से ऊपर होना बहुत मुश्किल है, जिनसे वे स्वयं संबंधित हैं, सदी से अधिक विवेकपूर्ण होना और पूरे समाज की आकांक्षाओं को बनाए रखना। चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के खिलाफ हमारे विचार कमजोर हैं। और फिर, जब हम कल्पना भी करते हैं कि हम अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करते हैं, और फिर हम अतीत का पालन करते हैं - हम जो किया गया है उसे पूरक करते हैं, हम वही करते हैं जो आम राय हमसे मांग करती है, पिछले कार्यों का आवश्यक परिणाम, हम जहां जाते हैं घटनाएं हमें वहां ले जाती हैं जहां हमारे पूर्वज पहले ही फट चुके हैं। सामान्य तौर पर, शुरुआती समय से - एक ही घटना। समय-समय पर नई अवधारणाएं, नए विचार जन्म लेते हैं। वे लंबे समय तक दुबके रहते हैं, परिपक्व होते हैं, फिर जल्दी से फैलते हैं और दीर्घकालिक गड़बड़ी पैदा करते हैं, जिसके बाद चीजों का एक नया क्रम, एक नई नैतिक व्यवस्था आती है। कौन सा दिमाग इन घटनाओं को देख सकता है और गले लगा सकता है? कौन सा हाथ उनके पाठ्यक्रम को नियंत्रित कर सकता है? कौन अपने अहंकार में बलपूर्वक आदेश स्थापित करने का साहस करता है? एक आम राय का विरोध कौन करेगा? एक बुद्धिमान और सदाचारी व्यक्ति ऐसी परिस्थितियों में या तो छल या बल का सहारा नहीं लेगा। सामान्य आंदोलन का अनुसरण करते हुए, उनकी अच्छी आत्मा केवल संयम और न्याय के पाठ के साथ उनका मार्गदर्शन करेगी। उच्च राजनीति और उच्च नैतिकता के लिए हिंसक साधन कानूनविहीन और विनाशकारी दोनों हैं। इसके अलावा, जुनून के अधीन प्राणियों को उनके लिए सताए जाने का अधिकार है? जुनून मानव जाति की एक आवश्यक संपत्ति और शिल्प का एक उपकरण है, जो हमारे सीमित दिमाग के लिए समझ से बाहर है। क्या वे समस्त मानवजाति के लक्ष्य की ओर आकर्षित नहीं हैं? नैतिक और साथ ही भौतिक दुनिया में, पूरे का समझौता भागों के संघर्ष पर आधारित होता है।<...>"लेकिन एक साधारण नागरिक को भी इतिहास पढ़ना चाहिए। वह उसे चीजों के दृश्य क्रम की अपूर्णता के साथ सामंजस्य बिठाती है साधारणसभी युगों में एक घटना; राज्य की आपदाओं में आराम, इस बात की गवाही देना कि पहले भी ऐसे ही रहे हैं, और भी भयानक हैं और राज्य का पतन नहीं हुआ है ... "। बेशक, अपूर्णता सांसारिक सब कुछ का एक अविभाज्य कॉमरेड है, लेकिन क्या इतिहास को हमें समेटना चाहिए अपूर्णता के साथ, क्या यह हमें वैराग्य के एक नैतिक सपने में डुबो देना चाहिए? युद्ध शाश्वतबुराई और अच्छाई के बीच मौजूद होना चाहिए; गुणी नागरिकों को त्रुटि और पाप के खिलाफ शाश्वत गठबंधन में होना चाहिए। यह अपूर्णता के साथ हमारा मेल-मिलाप नहीं है, व्यर्थ की जिज्ञासा की संतुष्टि नहीं है, संवेदनशीलता का भोजन नहीं है, आलस्य का मनोरंजन नहीं है जो इतिहास का विषय है: यह युगों की प्रतिस्पर्धा को जगाता है, हमारी आध्यात्मिक शक्ति को जगाता है और हमें उस ओर निर्देशित करता है। पूर्णता जो पृथ्वी पर नियत है। इतिहास के पवित्र मुख से हमारे पूर्वज हमें पुकारते हैं: रूसी भूमि को शर्मिंदा मत करो! चीजों के स्पष्ट क्रम की अपूर्णताइसमें कोई शक नहीं है सभी युगों में एक सामान्य घटना,लेकिन खामियों के बीच भी अंतर हैं। Fabrizii 3 या Antonines 4 की उम्र की खामियों की तुलना Nero 5 या नीच Eliogobal 6 की उम्र की खामियों से कौन कर सकता है, जब नागरिकों का सम्मान, जीवन और बहुत रीति-रिवाज एक भ्रष्ट युवा की मनमानी पर निर्भर करता है, जब संसार के शासकों, रोमियों की तुलना मूर्ख प्राणियों से की गई थी? क्या टिबेरियस 7, कैलीगुला 8, काराकल्ला 9 के अपराध, जिन्होंने एक के बाद एक शहर को तबाह कर दिया, सदियों की सामान्य घटनाओं से संबंधित हैं? अंत में, उग्रवादी की खामियां, Svyatoslav 10 और व्लादिमीर 11 के समय के उदार लोग गुलाम रूस के समय की खामियों से मिलते जुलते हैं, जब एक पूरे लोग विनाशकारी विचार के अभ्यस्त हो सकते थे ज़रूरत?लोक युग की नैतिकता के लिए तो और भी अपमानजनक पुनः प्रवर्तनहमारा, जॉन कालिता की सुस्त चालाकी; 12 आगे, जॉन III 13 की ठंडी क्रूरता, तुलसी 14 का पाखंड और जॉन IV 15 की भयावहता। क्या इतिहास भी हमें राजकीय आपदाओं में सांत्वना दे सकता है, जो इस बात की गवाही देता है कि और भी भयानक आपदाएँ हुई हैं और राज्य नष्ट नहीं हुआ है। भविष्य के लिए कौन जिम्मेदार है? कौन जानता है कि हमारे नाती-पोतों की तुलना में हमारे पोते-पोतियों को और भी बुरी आपदाएँ झेलनी पड़ेंगी या नहीं? राज्य आपदाओं के परिणाम और राज्य का ही विनाश हो सकता है। 97 में, वेनेटियन, अपने इतिहास में पढ़ते हुए, कैसे उन्होंने एक बार कंबराई यूनियन का विरोध किया (1508 में, फ्रांसीसी राजा लुडविग XII, सम्राट मैक्सिमिलियन, ड्यूक ऑफ सेवॉय, फेरारा, मंटुआ के मार्क्विस, फ्लोरेंटाइन और पोप जूलियस II ने वेनिस पर युद्ध की घोषणा की फ्रांस के राजा, आरागॉन के राजा, सम्राट मैक्स और पोप के बीच कंबराई में एक गठबंधन संपन्न हुआ, जिसके साथ उपरोक्त सभी सहयोगी बाद में जुड़े। वेनिस ने गणतंत्र को नष्ट कर दिया और अपनी भूमि ऑस्ट्रिया को दे दी।) उनकी स्वतंत्रता और गौरव। पूर्वजों ने इतिहास के बारे में ऐसा नहीं सोचा था: "जीवन छोटा है," सल्लस्ट 16 कहता है, "और इसलिए हमें जितना संभव हो उतना स्वयं की स्मृति को लम्बा करना चाहिए। घटनाओं के ज्ञान में, यह सबसे उपयोगी है कि उदाहरणों को प्रस्तुत किया जाए हमें एक उज्ज्वल स्मारक पर। हम अनुकरण करते हैं जो अनुकरण के योग्य है, हम उस बात का तिरस्कार करते हैं जो शर्मनाक रूप से शुरू हुई और शर्मनाक रूप से पूर्ण हुई (टाइटस लिवियस 1टी का परिचय देखें)। हर कोई इस बात से सहमत नहीं होगा कि विशिष्ट राजकुमारों के नागरिक संघर्ष मन के लिए महत्वहीन थे; वे होरेस के प्रसिद्ध छंद की पुष्टि करते हैं: (अव्य।)।). प्राचीन इतिहास के साथ रूसी इतिहास की तुलना करते हुए, हमारे इतिहासकार कहते हैं: "भीड़ खलनायक हैं, एथेंस या स्पार्टा के सम्मान के लिए मारे गए हैं, जैसा कि हमारे पास घर पर मोनोमखोव 19 या ओलेगोव 20 के सम्मान के लिए है - थोड़ा अंतर: अगर हम भूल जाते हैं कि ये आधे -टाइगर्स ने होमर 21 की भाषा बोली, उनके पास सोफोकल्स 22 त्रासदियों और फिदियासोवा 23 की मूर्तियाँ थीं। इगोरेवा के गीत में लगभग एक ही विचार व्यक्त किया गया है: "राजकुमार के कवच में, वेज़ी एक आदमी द्वारा कम किया जाता है", पी। 17. मुझे कुछ फर्क नजर आता है। वहां के नागरिकों ने उस सत्ता के लिए संघर्ष किया जिसमें उन्होंने भाग लिया; यहाँ नौकर अपने आकाओं की सनक के अनुसार लड़े। हम उसे नहीं भूल सकते ग्रीस के आधे बाघपृथ्वी की सभी आशीषों, स्वतंत्रता और ज्ञानोदय की महिमा का आनंद लिया। हमारे लेखक कहते हैं कि इतिहास में कथन की सुन्दरता और शक्ति ही प्रधान होती है! मुझे शक है। "अधिकारों का ज्ञान ... सीखना ... बुद्धि ... गहराई ... इतिहासकार में कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा को प्रतिस्थापित नहीं करता है।" बेशक, लेकिन यह साबित नहीं होता है कि प्रतिनिधित्व की कला इतिहास में मुख्य चीज थी। यह बिल्कुल सही कहा जा सकता है कि कथाकार की प्रतिभा सीखने, परिश्रम और विचारशीलता के ज्ञान को प्रतिस्थापित नहीं कर सकती। क्या अधिक महत्वपूर्ण है! मुझे ऐसा लगता है कि इतिहास में मुख्य बात है विशेषतायह। इतिहास को केवल साहित्यिक कृति के रूप में देखना उसे अपमानित करना है। बुद्धिमान इतिहासकार के लिए हम कला की कमी को क्षमा करेंगे, हम वाक्पटु की निंदा करेंगे यदि वह पूरी तरह से नहीं जानता कि वह किस बारे में बात कर रहा है। निम्नलिखित तानाशाही निर्विवाद है: "एक इतिहासकार को अपने नायकों के बारे में सोचने और बोलने की अनुमति नहीं है, जो लंबे समय से अपनी कब्रों में चुप हैं ... जो कुछ भी उनके लिए रहता है वह है ... आदेश, स्पष्टता, शक्ति, पेंटिंग। " ह्यूम की शीतलता की निंदा करते हुए, 24 हमारे लेखक ने काफी सही टिप्पणी की है कि "पितृभूमि का प्रेम इतिहासकार के ब्रश को" गर्मी, शक्ति, आकर्षण देता है। जहां कोई प्रेम नहीं है, वहां कोई आत्मा नहीं है। मैं सहमत हूं, लेकिन ह्यूम कितनी बार अल्फ्रेड्स 25 में आया था, और क्या उत्पीड़कों और रिवेट्स से प्यार करना संभव है। टैसिटस आक्रोश 26 से अनुप्राणित था। चलिए कहानी पर ही चलते हैं। यह हमारे लिए और अधिक उत्सुक है क्योंकि यह लेखक के अनुसार लिखा गया है (5 जून, 1818 को उनके इतिहास के फ्रांसीसी अनुवादकों को इतिहासकार का पत्र देखें, जो उनकी घोषणा के चौथे पृष्ठ पर मुद्रित है।) "लोगों की भावना में और केवल हमवतन लोगों के लिए, इसलिए रूसी के इस चरित्र से विदेशियों को क्या खुश नहीं किया जा सकता है, जो अन्य लोगों के चरित्र से अलग है!

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एन एम करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार

पहला: लिट। विरासत। एम।, 1954. टी। 59। पुस्तक। I. S. 586--595 (प्रकाशित, परिचयात्मक लेख और आई. एन. मेदवेदेवा द्वारा टिप्पणियाँ)। इस संस्करण से पुनर्मुद्रित। मुरावियोव निकिता मिखाइलोविच(1795-1843) - डीसेम्ब्रिस्ट, प्रचारक, डीसेम्ब्रिस्ट संविधान के लेखक। पिता, एम. एन. मुरावियोव, ने रूसी राज्य के इतिहास की तैयारी में करमज़िन की सहायता की। करमज़िन के साथ गहरे स्नेह के साथ व्यवहार करना (सेंट पीटर्सबर्ग में, करमज़िन लंबे समय तक मुरावियोव के घर में रहते थे), एन। एम। मुरावियोव ने लगातार उनसे बहस की। एन एम करमज़िन (1818) द्वारा उनके "रूसी राज्य के इतिहास पर विचार" सांस्कृतिक वातावरण में व्यापक रूप से प्रसारित किए गए थे। "विचार ..." करमज़िन की "रूसी राज्य के इतिहास" की प्रस्तावना का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण है। ड्राफ्ट और कई अर्क रूसी राज्य के इतिहास के प्रारंभिक अध्यायों पर मुरावियोव के गहन कार्य की गवाही देते हैं। करमज़िन के काम के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण की कल्पना करने के बाद, मुरावियोव पहले सामान्य ऐतिहासिक विचार और ऐतिहासिक विवरण के सिद्धांतों के लिए समर्पित पहले खंड की प्रस्तावना पर बस गए। प्रस्तावना में उनके द्वारा व्यक्त किए गए करमज़िन के विचारों की आलोचना से, मुरावियोव द्वारा पूरी तरह से समाप्त लेख संकलित किया गया था, जिसे सूचियों में वितरित किया गया था और स्वयं लेखक द्वारा प्रचारित किया गया था। तब मुरावियोव ने स्लावों की उत्पत्ति की समस्या के संदर्भ में करमज़िन के काम का विस्तृत विश्लेषण शुरू किया। यह निरंतरता पहली बार केवल 1954 में प्रकाशित हुई थी (Lit. Heritage. M., 1954. T. 59. Book. I. S. 586--595)। सेमी।: मेदवेदेवा आई. एन.निकिता मुरावियोव द्वारा नोट "एन.एम. करमज़िन द्वारा" रूसी राज्य के इतिहास पर विचार "(पीपी। 567--580)। ऐतिहासिक विवरण का कार्य, मुरावियोव का मानना ​​है, अपूर्ण वास्तविकता के साथ बुद्धिमान सामंजस्य सिखाना नहीं है, बल्कि नागरिक गुणों को जगाना है; इतिहास "बुराई और अच्छाई" के बीच एक शाश्वत संघर्ष है जिसमें "गुणी नागरिकों" को बुराई के खिलाफ एकजुट होना चाहिए। रूस की भविष्य की महानता की प्रतिज्ञा पूर्व-रुरिक रस की स्वतंत्रता में है। मुराविएव रूस के ऐतिहासिक विकास की संपूर्ण अवधियों का आकलन करने में करमज़िन से असहमत थे। करमज़िन के आलोचक के रूप में उनके प्रदर्शन के बाद, मुरावियोव, जैसा कि थे, डीसमब्रिस्टों के ऐतिहासिक विचार के लिए एक मान्यता प्राप्त प्रवक्ता बन गए। 1 मुरावियोव 1770-1791 में प्रकाशित एम. एम. शचरबातोव के "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" की बात करते हैं। और 1610 की घटनाओं के लिए उनके द्वारा लाया गया, और 1768-1784 में प्रकाशित वी. एन. तातिशचेव द्वारा "सबसे प्राचीन काल से रूसी इतिहास"। (इतिहासकार की मृत्यु के बाद) तीन खंडों में और जॉन III में लाया गया (खंड IV 1577 तक अभी तक मुरावियोव को ज्ञात नहीं था)। दोनों इतिहासकारों के पास करमज़िन द्वारा उपयोग किए जाने वाले सभी क्रॉनिकल स्रोत नहीं थे, और कभी-कभी संदिग्ध सूचियों का सहारा लेते थे। 2 वैराग्य एक धार्मिक और नैतिक सिद्धांत है जो 17 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, जो विनम्रता, विनम्रता, वास्तविकता के प्रति एक चिंतनशील, निष्क्रिय रवैया, ईश्वरीय इच्छा को पूर्ण रूप से प्रस्तुत करने का उपदेश देता है। 3 फैब्रिकियस - एलेट्रियम शहर का एक वीर परिवार, जो संभवतः 306 ईसा पूर्व में रोम चला गया था। इ। 4 एंटोनिन्स - रोमन सम्राटों का एक राजवंश (96 - 192 में)। 5 नोट देखें। पी पर 11। 879. 6 एलियोगोबलस (एलागाबालस, हेलिओगोबलस) - सीज़र मार्क ऑरेलियस एंथोनी ऑगस्टस (204-222), रोमन सम्राट (218-222 में) का शाही नाम। 7 टिबेरियस (तिबेरियस, 42 ईसा पूर्व - 37 ईस्वी) - रोमन सम्राट (14 से)। 8 कैलीगुला (12-41) - रोमन सम्राट (37 से)। 9 काराकल्ला (186-217) - रोमन सम्राट (211 से)। 10 Svyatoslav (? - 972) - कीव के ग्रैंड ड्यूक। 11 व्लादिमीर (? - 1015) - कीव के ग्रैंड ड्यूक (980 से), सियावेटोस्लाव के बेटे। 12 जॉन कलिता (? - 1340) - मास्को के राजकुमार (1325 से), व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक (1328 से)। 13 जॉन III वसीलीविच (1440-1505) - मास्को के ग्रैंड ड्यूक (1462 से)। 14 वासिली III (1479--1533) - मास्को के ग्रैंड ड्यूक (1505 से)। उन्होंने पस्कोव, स्मोलेंस्क, रियाज़ान में शामिल होकर मास्को के चारों ओर रस का एकीकरण पूरा किया। 15 जॉन IV वसीलीविच द टेरिबल (1530-1584) - "ऑल रस" का ग्रैंड ड्यूक (1538 से), पहला रूसी ज़ार (1547 से)। 16 नोट देखें। पी पर 7। 1017.17 नोट देखें। पी पर 7। 876. 18 होरेस क्विंटस होरेस फ्लैकस (65 ईसा पूर्व - 8 ईसा पूर्व) - रोमन कवि। 19 मोनोमख व्लादिमीर (1053--1125) - स्मोलेंस्क के राजकुमार (1067 से), चेरनिगोव (1078 से), पेरेयास्लावस्की (1093 से), कीव के ग्रैंड ड्यूक (1113 से)। 20 ओलेग (? - 912) - कीवन रस के पहले ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय राजकुमार। 21 होमर एक प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी महाकाव्य कवि हैं। 22 सोफोकल्स (सी। 496 - 406 ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी कवि और नाटककार। 23 फिदियास (फिदियास; 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत - सी। 432--431 ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी मूर्तिकारउच्च क्लासिक अवधि। ह्यूम डेविड (1711-1776) - अंग्रेजी दार्शनिक, इतिहासकार, अर्थशास्त्री। 25 इंग्लैंड के राजा अल्फ्रेड द ग्रेट (849--901) न केवल आक्रमणकारियों से इंग्लैंड की मुक्ति के लिए बल्कि महत्वपूर्ण सुधारों के लिए भी प्रसिद्ध हुए। 26 मुरावियोव रोमन सम्राट डोमिनिटियन (51-96) के अत्याचार और सामान्य रूप से अत्याचारी शासन के प्रति टैकिटस के रवैये को समझते हैं, जिसका रोमनों के भाग्य और नैतिकता पर हानिकारक प्रभाव पड़ा। टैसिटस का ऐतिहासिक लेखन रोम के खंडहरों के खिलाफ आक्रोश और रोमनों के गौरवशाली वीरतापूर्ण और नागरिक कार्यों के लिए प्रशंसा से भरा है।

पुष्किन ने करमज़िन कोलंबस को बुलाया, जिन्होंने अपने पाठकों के लिए प्राचीन रूस की खोज की, उसी तरह प्रसिद्ध यात्री ने यूरोपियों को अमेरिका की खोज की। इस तुलना का प्रयोग करते हुए स्वयं कवि ने यह अनुमान नहीं लगाया कि यह किस हद तक सही है।

अब हम जानते हैं कि कोलंबस अमेरिका के तट पर पहुंचने वाला पहला यूरोपीय नहीं था, कि उसकी यात्रा ही उसके पूर्ववर्तियों द्वारा संचित अनुभव से ही संभव हुई थी। करमज़िन को पहला रूसी इतिहासकार कहते हुए, कोई भी तातिशचेव, बोल्टिन, शचरबातोव के नामों को याद करने में विफल नहीं हो सकता है, दस्तावेजों के कई प्रकाशकों का उल्लेख नहीं करने के लिए, प्रकाशन के अपने तरीकों की सभी खामियों के लिए, ध्यान आकर्षित किया और अतीत में रुचि जगाई। रूस का।

और फिर भी अमेरिका की खोज की महिमा सही रूप से कोलंबस के नाम से जुड़ी हुई है, और उनके नेविगेशन की तारीख विश्व इतिहास में निर्णायक मील के पत्थर में से एक है। करमज़िन के पूर्ववर्ती थे। लेकिन केवल उनका "रूसी राज्य का इतिहास" न केवल एक और ऐतिहासिक कार्य बन गया, बल्कि रूस का पहला इतिहास. कोलंबस की खोज विश्व इतिहास की एक घटना है, न केवल और इसलिए नहीं कि उसने नई भूमि की खोज की, बल्कि इसलिए कि इसने निवासियों के सभी विचारों को उल्टा कर दिया। पुराना यूरोपऔर उनके सोचने के तरीके कोपरनिकस और गैलीलियो के विचारों से कम नहीं बदला। करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" ने न केवल इतिहासकार द्वारा कई वर्षों के शोध के फल के पाठकों को सूचित किया - इसने रूसी पढ़ने वाले समाज की चेतना को उल्टा कर दिया। अतीत से जुड़े बिना और भविष्य के बारे में सोचे बिना वर्तमान के बारे में सोचना अब संभव नहीं था। "रूसी राज्य का इतिहास" एकमात्र ऐसा कारक नहीं था जिसने XIX सदी के लोगों की चेतना को बनाया। ऐतिहासिक: 1812 का युद्ध, पुश्किन के काम और उन वर्षों में रूस और यूरोप में दार्शनिक विचार के सामान्य आंदोलन ने यहां निर्णायक भूमिका निभाई। लेकिन करमज़िन का "इतिहास" कतार में है इनआयोजन। अतः इसके महत्व का आकलन किसी एक पक्षीय दृष्टिकोण से नहीं किया जा सकता।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक वैज्ञानिक कार्य है जो रूस के अतीत की पहली शताब्दियों से लेकर पीटर I के शासन की पूर्व संध्या तक की पूरी तस्वीर बनाता है? - इसमें कोई शक नहीं हो सकता। रूसी पाठकों की कई पीढ़ियों के लिए, करमज़िन का काम उनकी मातृभूमि के अतीत से परिचित होने का मुख्य स्रोत था। महान रूसी इतिहासकार एसएम सोलोवोव ने याद किया: "... करमज़िन की कहानी भी मेरे हाथों में पड़ गई: तेरह साल की उम्र तक, यानी व्यायामशाला में प्रवेश करने से पहले, मैंने इसे कम से कम बारह बार पढ़ा।" इस तरह के सबूत गुणा किए जा सकते हैं।

क्या करमज़िन का "इतिहास" स्वतंत्र ऐतिहासिक शोध और स्रोतों के गहन अध्ययन का फल है? - और इसमें कोई संदेह नहीं है: जिन नोटों में करमज़िन ने बाद के ऐतिहासिक अध्ययनों की एक महत्वपूर्ण संख्या के लिए प्रारंभिक बिंदु के रूप में सेवा की गई वृत्तचित्र सामग्री को केंद्रित किया, और अब तक रूसी इतिहासकार लगातार उनका उल्लेख करते हैं, कभी भी विशालता पर चकित नहीं होते लेखक के काम की।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक उल्लेखनीय साहित्यिक कृति है? - उसकी कलात्मक खूबियाँ भी स्पष्ट हैं। करमज़िन ने स्वयं एक बार अपने काम को "ऐतिहासिक कविता" कहा था, और 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में रूसी गद्य के इतिहास में। करमज़िन का काम सबसे प्रमुख स्थानों में से एक है। डिसमब्रिस्ट ए। बेस्टुज़ेव-मार्लिन्स्की ने इतिहास के अंतिम जीवनकाल (दसवें और ग्यारहवें) को "सुरुचिपूर्ण गद्य" की घटना के रूप में समीक्षा करते हुए लिखा: "हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि साहित्यिक दृष्टि से हमें उनमें एक खजाना मिला है। वहां हम शैली की ताजगी और ताकत देखते हैं, कहानी का मोह और संरचना में विविधता और भाषा के मोड़ों की मधुरता, एक सच्ची प्रतिभा के हाथों इतनी आज्ञाकारी।

संभवतः, कोई अन्य कनेक्शनों की ओर इशारा कर सकता है, कुछ के दृष्टिकोण से, "रूसी राज्य का इतिहास" एक उल्लेखनीय घटना है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उनमें से किसी से भी अविभाज्य नहीं है: "रूसी राज्य का इतिहास" रूसी संस्कृति की संपूर्णता में एक घटना है और इसे केवल इस तरह से माना जाना चाहिए।

31 नवंबर, 1803 को, अलेक्जेंडर I के एक विशेष डिक्री द्वारा, करमज़िन को इतिहासकार की उपाधि मिली। उस क्षण से, पीए व्याज़ेम्स्की के शब्दों में, उन्होंने "एक इतिहासकार के रूप में अपने बाल ले लिए" और अपनी अंतिम सांस तक इतिहासकार की कलम नहीं छोड़ी। हालांकि, वास्तविक ऐतिहासिक

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करमज़िन के हित उनके पहले के काम में निहित हैं। 1802-1803 में। वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में, करमज़िन ने रूसी इतिहास पर कई लेख प्रकाशित किए। लेकिन यह बहुत शुरुआत नहीं है: सदी की शुरुआत में रूसी इतिहास पर अर्क और प्रारंभिक सामग्री को संरक्षित किया गया है। हालाँकि, यहाँ मूल को देखना भी असंभव है। 11 जून, 1798 को, करमज़िन ने "पीटर I के लिए स्तवन" के लिए एक योजना तैयार की। इस प्रविष्टि से पहले से ही यह स्पष्ट है कि यह एक व्यापक ऐतिहासिक अध्ययन के इरादे के बारे में था, न कि एक आलंकारिक अभ्यास के बारे में। अगले दिन, उसने निम्नलिखित विचार जोड़ा, स्पष्ट रूप से दिखा रहा था कि वह भविष्य में खुद को क्या समर्पित करने की अपेक्षा करता है: “क्या ईश्वर ने मुझे छोड़ दिया है; क्या ऐसा कुछ है जो मेरे लिए मौत से भी बदतर है (करमज़िन बीमार था और अंधा होने से डरता था। - वाई. एल.) ... मैं इतिहास लूंगा। मैं गिलिस से शुरू करूँगा; उसके बाद मैं फर्ग्यूसन, गिब्बन, रॉबर्टसन को पढ़ूंगा - ध्यान से पढ़ूंगा और नोट्स लूंगा; और वहां मैं प्राचीन लेखकों, विशेष रूप से प्लूटार्क को उठाऊंगा। यह प्रविष्टि ऐतिहासिक अध्ययनों में एक प्रणाली को पेश करने की आवश्यकता की चेतना की गवाही देती है, जो वास्तव में पहले से ही बहुत गहनता से चल रही है। यह इन दिनों के दौरान था कि करमज़िन टैसिटस पढ़ता है, जिसकी राय वह बार-बार द हिस्ट्री ऑफ़ द रशियन स्टेट में संदर्भित करेगा, सिसरो और सल्लस्ट का विदेशी साहित्य के पैंथियन के लिए अनुवाद करता है जिसे वह प्रकाशित करता है, और सेंसरशिप के खिलाफ लड़ता है जो प्राचीन इतिहासकारों को प्रतिबंधित करता है।

बेशक, इतिहास के लिए खुद को अविभाजित रूप से समर्पित करने का विचार अभी भी उनसे दूर है। पीटर I के लिए प्रशंसा के एक शब्द के बारे में सोचते हुए, वह दिमित्रिक को लिखते हैं, सहवास के बिना नहीं: इसके लिए मुझे रूसी इतिहास और गोलिकोव को पढ़ने के लिए तीन महीने समर्पित करने की आवश्यकता है: शायद ही मेरे लिए संभव हो! और अभी बहुत कुछ सोचा जाना बाक़ी है!” . लेकिन फिर भी, ऐतिहासिक विषयों पर निबंधों की योजना लेखक के सिर में लगातार उठती है।

हालाँकि, यह माना जा सकता है कि जड़ें और भी गहरी हैं। 1810 के दूसरे भाग में। करमज़िन ने "देशभक्ति युद्ध के इतिहास के लिए विचार" लिखा। यह तर्क देते हुए कि रूस और फ्रांस की भौगोलिक स्थिति इसे लगभग अविश्वसनीय बना देती है कि वे "एक दूसरे के खिलाफ सीधे हमला कर सकते हैं," करमज़िन ने बताया कि "यूरोप के संपूर्ण राजनीतिक राज्य" में केवल एक पूर्ण परिवर्तन ही इस युद्ध को संभव बना सकता है। और उन्होंने सीधे तौर पर इस परिवर्तन को "क्रांति" कहा, इस ऐतिहासिक कारण को एक मानवीय कारण से जोड़ा: "नेपोलियन का चरित्र"। कोई सोच सकता है कि जब फ्रैंकफर्ट एम मेन में करमज़िन ने पहली बार बैस्टिल को पेरिस के लोगों द्वारा लेने के बारे में सुना, जब वह बाद में हॉल में बैठा नेशनल असेंबलीऔर क्रांति के वक्ताओं को सुनते हुए, जब उन्होंने सत्ता के लिए जनरल बोनापार्ट के सभी कदमों का पालन किया और यूरोप की सड़कों पर नेपोलियन के दिग्गजों के आवारा को सुना, तो उन्होंने एक इतिहासकार की आंखों के माध्यम से आधुनिकता को देखने का सबक सीखा। एक इतिहासकार के रूप में, उन्होंने 14 दिसंबर, 1825 को पेरिस की गलियों में क्रांति की पहली गड़गड़ाहट और सीनेट स्क्वायर में आखिरी तोप के गोले देखे। एक इतिहासकार होना चाहिए।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि करमज़िन का काम दो युगों में बांटा गया है: 1803 से पहले करमज़िन एक लेखक थे, और बाद में एक इतिहासकार थे। लेकिन हमारे पास यह सुनिश्चित करने का अवसर था कि, एक ओर, करमज़िन ने एक इतिहासकार (ए। बेस्टुज़ेव, पी। व्याज़ेम्स्की) से सम्मानित होने के बाद भी एक लेखक बनना बंद नहीं किया, रूसी गद्य में एक उत्कृष्ट घटना के रूप में "इतिहास" का मूल्यांकन किया। और यह, ज़ाहिर है, सच है: "इतिहास" करमज़िन उसी हद तक कला से संबंधित है, उदाहरण के लिए, हर्ज़ेन के अतीत और विचार), और दूसरी ओर, "वह अपने कानों तक रूसी इतिहास में आ गया" बहुत पहले उनका आधिकारिक पेशा।

हालांकि, रचनात्मकता की दो अवधियों का विरोध करने के लिए अन्य, अधिक वजनदार आधार हैं। तुलना स्वयं ही सुझाव देती है: काम के पहले भाग का मुख्य कार्य "रूसी यात्री से पत्र" है, दूसरा "रूसी राज्य का इतिहास" है। इन कार्यों के शीर्षकों में निहित कई विरोध इतने स्पष्ट हैं कि उनकी मंशा संदेह में नहीं है। सबसे पहले: "रूसी" - "रूसी"। यहाँ विपक्ष शैलीगत है। रूट "रस" ("वाई" के माध्यम से और एक "एस" के साथ) बोलचाल की भाषा से संबंधित माना जाता था, और "रॉस" - उच्च शैली के लिए। लोमोनोसोव के ऑड्स में, "रूसी" रूप (यहां तक ​​​​कि डाहल ने इस तथ्य का विरोध किया कि "रूसी" दो "एस" के साथ लिखा गया है) कभी नहीं मिला। इसे "रूसी" रूप से बदल दिया गया है, जो उच्च शैली के लिए स्वाभाविक है: "विजय, रूसी विजय!" ("खोटिन के कब्जे पर"), "प्रकाश दिखाओ रूसी परिवार" (ode 1745), आदि। लेकिन अगर "रूसी" "रूसी" के लिए एक शैलीगत रूप से उच्च पर्यायवाची है, तो "रूसी" में एक शब्दार्थ अर्थ भी शामिल है - इसमें सिमेंटिक स्टेटहुड शामिल है। इस प्रकार एक और प्रतिपक्षी उत्पन्न होती है: एक यात्री, एक निजी व्यक्ति, और एक जानबूझकर निजी दस्तावेज़ - एक ओर मित्रों को पत्र, और राज्य का इतिहास - सत्ता के लिए संघर्ष, कालक्रम - दूसरी ओर। अंत में, इस सब के पीछे

दिवंगत करमज़िन के "प्रतिक्रियावादी" और "राष्ट्रवाद" की पुष्टि करने वाले उद्धरण आमतौर पर "प्राचीन और नए रूस पर नोट्स", "रूसी राज्य के इतिहास" की प्रस्तावना या वास्तव में रंगीन प्रकरण से लिए जाते हैं। 12 दिसंबर, 1825 को मसौदा घोषणापत्र का अंतिम वाक्यांश, निकोलस I की ओर से लिखा गया, जो सिंहासन पर चढ़ा (नए ज़ार ने करमज़िन के पाठ को अस्वीकार कर दिया और स्पेरन्स्की के संस्करण में एक घोषणापत्र प्रकाशित किया): करमज़िन ने घोषणापत्र के अंत में ज़ार की इच्छा व्यक्त की "ईश्वर का आशीर्वाद और रूसी लोगों का प्यार प्राप्त करने के लिए", लेकिन निकोलाई और स्पेरन्स्की ने अंतिम अभिव्यक्ति को "लोगों के प्यार" के साथ बदल दिया।

हालाँकि, बिंदु कुछ सहायक उद्धरणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में नहीं है, लेकिन इस योजना का खंडन करने वाले कम हड़ताली उदाहरण देने की संभावना में नहीं है। और शुरुआती दौर में, रूसी यात्री के पत्रों सहित, करमज़िन ने खुद को एक देशभक्त के रूप में दिखाया जो विदेश में रहा। रूसीयात्री।" दिवंगत करमज़िन नहीं, बल्कि लेटर्स फ्रॉम ए रशियन ट्रैवलर के लेखक ने निम्नलिखित शब्द लिखे: “... अंग्रेज फ्रेंच भाषा जानते हैं, लेकिन उनसे बात नहीं करना चाहते… हमारे साथ क्या अंतर है! हमारे पास कोई है जो केवल यह कह सकता है: टिप्पणी vous portez-vous? अनावश्यक रूप से फ्रांसीसी भाषा को विकृत करता है ताकि रूसी के साथ रूसी न बोलें; और हमारे तथाकथित में अच्छा समाजफ्रेंच के बिना आप बहरे और गूंगे होंगे। शर्म नहीं आती। राष्ट्रीय गौरव कैसे न हो? तोते और बंदर एक साथ क्यों होते हैं? हमारी भाषा और बातचीत के लिए दूसरों की तुलना में सही नहीं है ... "।

उसी समय, करमज़िन ने रूस के सांस्कृतिक जीवन पर पश्चिमी ज्ञान के प्रभाव के लाभ के विचार को कभी नहीं छोड़ा। पहले से ही अपने दिनों के अंत में, इतिहास के अंतिम संस्करणों पर काम करते हुए, उन्होंने रूस के सांस्कृतिक अलगाव को नष्ट करने के लिए बोरिस गोडुनोव की इच्छा पर सहानुभूतिपूर्वक ध्यान दिया (यह इस tsar के व्यक्तित्व के प्रति सामान्य नकारात्मक रवैये के बावजूद है!), और वासिली शुइस्की के बारे में, जिन्होंने पश्चिम के साथ राज्य अशांति की आग में सांस्कृतिक संबंध स्थापित करने की कोशिश की, ने लिखा: “पुराने रूसी रीति-रिवाजों के लिए अपने प्यार से लोगों को खुश करना, वसीली नहीं चाहते थे, हालांकि, उन्हें खुश करने के लिए, विदेशियों को बाहर निकालने के लिए : उन्होंने उनके लिए पूर्वाभास नहीं दिखाया, जिनके साथ उन्होंने रैस्ट्रिगा और यहां तक ​​\u200b\u200bकि गोडुनोव को भी फटकार लगाई, लेकिन उन्हें विद्रोही भीड़ के लिए अपराध नहीं दिया ... मास्को में और ज़ारिस्ट सेवा में सभी ईमानदार जर्मनों, योद्धाओं और लोगों दोनों पर दया करने की कोशिश की वैज्ञानिकों, कलाकारों, कारीगरों, नागरिक शिक्षा से प्यार करने वाले और यह जानने के लिए कि रूस में उनकी सफलता के लिए उनकी आवश्यकता है; एक शब्द में, उनकी इच्छा थी, लेकिन उनके पास पितृभूमि के शिक्षक बनने का समय नहीं था ... और कितनी सदी में! कितनी भयानक परिस्थितियों में! (बारहवीं, 42-44)।

इस अवधि के दौरान करमज़िन ने पीटर I के खिलाफ जो भर्त्सना की, वह खुद यूरोपीयकरण की चिंता नहीं थी, लेकिन इसके निरंकुश तरीकों और अपने विषयों के निजी जीवन में ज़ार के अत्याचारी हस्तक्षेप - एक ऐसा क्षेत्र जिसे करमज़िन ने हमेशा जब्त माना

"रूसी राज्य का इतिहास" पाठक को कई विरोधाभासों के सामने रखता है। सबसे पहले, मुझे इस काम के शीर्षक के बारे में कहना चाहिए। इसके शीर्षक पर "राज्य का इतिहास" है। इसके आधार पर, करमज़िन को "राजनेता" के रूप में परिभाषित किया जाने लगा (कुछ लेखकों द्वारा इस्तेमाल किए गए इस अजीब शब्द के लिए पाठक हमें क्षमा कर सकते हैं!) करमज़िन के "इतिहास" की तुलना तथाकथित "राजकीय विद्यालय" बीएन के शोधकर्ताओं के कार्यों से प्रशासनिक-कानूनी संरचना, वर्ग संस्थानों के संगठन, यानी औपचारिक-राज्य संरचना की समस्याओं के साथ करने के लिए पर्याप्त है। समाज, जिसने "राजकीय विद्यालय" पर कब्जा कर लिया। इसके अलावा, करमज़िन और "राजकीय विद्यालय" के प्रारंभिक परिसर सीधे विपरीत हैं: चिचेरिन के अनुसार, राज्य एक प्रशासनिक और कानूनी तंत्र है जो लोगों के जीवन को निर्धारित करता है; यह वह है, न कि व्यक्तिगत व्यक्ति, जो इतिहास में कार्य करता है; इतिहास इतिहास है राज्य संस्थान: “राज्य को मानव जीवन के सर्वोच्च सिद्धांतों को लागू करने के लिए कहा जाता है; यह, एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में, विश्व-ऐतिहासिक भूमिका निभाता है, मानव जाति के भाग्य का फैसला करने में भाग लेता है। इस तरह का बयान व्यक्ति की ऐतिहासिक घटना के रूप में नैतिक जिम्मेदारी के सवाल को हटा देता है। वह बस इतिहास से बाहर है। करमज़िन के लिए, वह हमेशा मुख्य बने रहे। करमज़िन ने राज्य को क्या समझा, यह समझने के लिए, यदि आवश्यक हो, तो संक्षेप में उनके विश्वदृष्टि की सामान्य प्रकृति पर विचार करना आवश्यक है।

करमज़िन के विचारों को एन। आई। नोविकोव के घेरे में बिताए गए चार वर्षों से गहराई से प्रभावित किया गया था। यहाँ से, युवा करमज़िन ने बुद्धिमान गुरुओं के मार्गदर्शन में यूटोपियन आकांक्षाओं, प्रगति में विश्वास और आने वाले मानव भाईचारे के सपनों को पूरा किया। प्लेटो, थॉमस मोर और मैब्ले को पढ़ना भी इस विश्वास का समर्थन करता है कि " आदर्शलोक(करमज़िन ने इस शब्द पर ध्यान दिया: "या खुशियों का साम्राज्यमोरस की रचनाएँ। - वाई. एल.) हमेशा एक अच्छे दिल का सपना रहेगा… ”। कभी-कभी इन सपनों ने करमज़िन की कल्पना को गंभीरता से लिया। 1797 में, उन्होंने ए.आई. वायज़ेम्स्की को लिखा: “आप मुझे भविष्य में नागरिकता के अधिकार के लिए अग्रिम रूप से एक पेटेंट प्रदान करते हैं आदर्शलोक. मैं कभी-कभी ऐसी योजनाओं में खेल-कूद में लगा रहता हूँ और अपनी कल्पना को प्रज्वलित करके मानव-आनन्द की पूर्णता का अग्रिम आनन्द उठाता हूँ। यूटोपिया की कल्पना करमज़िन ने इस अवधि में प्लेटो के गणतंत्र की आड़ में पुण्य के एक आदर्श साम्राज्य के रूप में की थी, जो बुद्धिमान दार्शनिकों-प्रमुखों के सख्त नियमन के अधीन था।

हालाँकि, इस आदर्श ने जल्दी ही संदेहपूर्ण संदेह को कम करना शुरू कर दिया। करमज़िन ने बाद में कई बार जोर दिया, "कि प्लेटो ने स्वयं उसकी (धन्य गणराज्य) की असंभवता को महसूस किया। - वाई. एल.)"। इसके अलावा, करमज़िन एक अन्य आदर्श से आकर्षित थे, जो वोल्टेयर के लेखन में निहित था, जिसका मजबूत प्रभाव उन्होंने इन वर्षों के दौरान अनुभव किया: गंभीर तपस्या नहीं, समानता और नागरिक गुणों के लिए विलासिता, कला, औद्योगिक सफलता की अस्वीकृति, लेकिन कलाओं का उत्कर्ष, सभ्यता की प्रगति, मानवता और सहिष्णुता, मानवीय भावनाओं का उत्थान। माली दुविधा के बाद, करमज़िन स्पार्टा और एथेंस के बीच फटा हुआ था। यदि पहले मामले में वे प्राचीन वीरता के कठोर काव्य से आकर्षित थे, तो दूसरे में वे कला के उत्कर्ष, सुशोभित प्रेम के पंथ, सूक्ष्म और शिक्षित महिला समाज, सुंदरता के स्रोत के रूप में सौंदर्य से आकर्षित थे। लेकिन संशयवाद का कड़वा स्वाद जल्द ही दोनों उम्मीदों में जोड़ा जाने लगा, और यह संयोग से नहीं है कि दरवाजा

सच है, 1792 में इस अंश को प्रकाशित करते समय, करमज़िन ने एक संदेहपूर्ण अंत जोड़ा: "एक सपना!" ("सपना" शब्द का चर्च स्लावोनिक अर्थ में यहां उपयोग किया जाता है: "खाली कल्पना, बिना किसी चीज की दृष्टि"), लेकिन उस समय उनकी मनोदशा बिल्कुल वैसी ही थी। यूटोपियन आशाओं और परोपकारी आकांक्षाओं ने उसे जकड़ लिया, और यह संयोग से नहीं था कि फ्रैंकफर्ट एम मेन में बैस्टिल को लेने के बारे में जानने के बाद, वह जेनोआ में शिलर की द फिस्को कॉन्सपिरेसी को पढ़ने के लिए दौड़ा, और पेरिस में मैबल और थॉमस मोर को फिर से पढ़ा।

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लेकिन साथ ही, एक विशेषता पर जोर दिया जाना चाहिए: उसके लिए यूटोपिया कुछ राजनीतिक या सामाजिक संबंधों का क्षेत्र नहीं है, बल्कि सदाचार का क्षेत्र है; उज्ज्वल भविष्य लोगों की उच्च नैतिकता पर निर्भर करता है, न कि राजनीति पर। सदाचार स्वतंत्रता और समानता उत्पन्न करता है, न कि स्वतंत्रता और समानता - पुण्य। करमज़िन ने किसी भी तरह की राजनीति को अविश्वास के साथ माना।

इस संबंध में, नेशनल असेंबली की बैठकों ने करमज़िन को महत्वपूर्ण सबक सिखाया। उसने मिराब्यू के तूफानी भाषणों को सुना, जिसके बारे में करमज़िन बहुत चिंतित था: धार्मिक सहिष्णुता, निरंकुशता और आक्रामकता के बीच संबंध, सामंतवाद की गालियां, और अपने प्रतिद्वंद्वी अब्बे मौर्य की बात सुनी। यहां तक ​​​​कि 1797 के सावधानीपूर्वक शब्दों में: "हमारा यात्री नेशनल असेंबली में शोर-शराबे वाले विवादों में मौजूद है, मिराब्यू की प्रतिभा की प्रशंसा करता है, अपने प्रतिद्वंद्वी अब्बे मौर्य की वाक्पटुता को श्रद्धांजलि देता है ..." - पहले के लिए वरीयता स्पष्ट है . इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता कि मठाधीश ऐतिहासिक अधिकारों की रक्षा करते हैं कैथोलिक चर्च(इसके जवाब में, मिराब्यू ने दयनीय रूप से बार्थोलोम्यू रात के पीड़ितों की छाया को मिटा दिया) और सामंती आदेश ने करमज़िन से कोई सहानुभूति नहीं जगाई। लेकिन यहीं पर उनका सबसे महत्वपूर्ण विचार था कि शब्दों की सच्चाई उनके उच्चारण करने वाले की आंतरिक दुनिया के अनुरूप होने से ही दी जाती है। अन्यथा, कोई भी सत्य "वाक्यांशों" में बदल जाता है, जिससे भविष्य में करमज़िन से घृणा होती है। मिराब्यू के भाषणों ने करमज़िन को वक्ता की "महान प्रतिभा" का एहसास कराया और निस्संदेह उन्हें उत्साहित किया। लेकिन वह यह नहीं भूल सकता था कि वक्ता स्वयं एक प्राचीन परिवार का वंशज था, एक मार्किस, एक सिद्धांतहीन साहसी जिसने एक शानदार हवेली पर कब्जा कर लिया था और एक तूफानी जीवन जीता था, जिसके बारे में करमज़िन ने ल्योन में सुना था। मिराब्यू प्राचीन पुण्य के नायकों के साथ बहुत कम समानता रखते थे, जिनकी गंभीर देशभक्ति से फ्रांस के प्लेटो गणराज्य में परिवर्तन की उम्मीद की जा सकती थी। लेकिन उसका प्रतिद्वंद्वी कोई बेहतर नहीं था: एक गरीब हुगुएनोट शोमेकर का बेटा, महत्वाकांक्षा से ग्रस्त, किसी भी कीमत पर कार्डिनल की टोपी हासिल करने का प्रयास कर रहा था, उपहार में लेकिन अप्रतिष्ठित मौर्य ने अपने पिता, परिवार और रिश्तेदारों के विश्वास को त्याग दिया, पर चला गया दुश्मनों का शिविर और उनका ट्रिब्यून बन गया, नेशनल असेंबली में वाक्पटुता, बुद्धिमत्ता और निंदक का प्रदर्शन।

बहुत बाद में, करमज़िन ने उन विचारों को लिखा जो उनके दिमाग में पहली बार कौंधे, शायद नेशनल असेंबली के हॉल में: "अभिजात वर्ग, डेमोक्रेट, उदारवादी, सेवक! तुम में से कौन ईमानदारी का घमण्ड कर सकता है? तुम सब शुभचिंतक हो, और एक दूसरे की आंखों में देखने से डरते हो, कहीं ऐसा न हो कि तुम हंसी से मर जाओ। अरस्तू, सेवक पुरानी व्यवस्था चाहते हैं: क्योंकि यह उनके लिए फायदेमंद है। डेमोक्रेट, उदारवादी एक नया विकार चाहते हैं: क्योंकि वे इसे अपने निजी लाभ के लिए उपयोग करने की आशा करते हैं।

करमज़िन, जो केवल राजनेताओं की ईमानदारी और नैतिक गुणों को महत्व देते थे, विधानसभा के वक्ताओं में से अदूरदर्शी और कलात्मकता से रहित थे, लेकिन पहले से ही "अविनाशी" रोबेस्पिएरे का उपनाम हासिल कर लिया था, जिनकी वाक्पटुता की कमियाँ उन्हें गुण लगती थीं . रोबेस्पिएरे यूटोपिया में विश्वास करते थे, नाटकीय इशारों से बचते थे और क्रांति के साथ नैतिकता की पहचान करते थे। चतुर निंदक मिराब्यू ने अवमानना ​​​​के एक विशिष्ट स्पर्श के साथ उसके बारे में कहा: "वह दूर तक जाएगा क्योंकि वह जो कहता है उस पर विश्वास करता है" (मिराब्यू के लिए यह मानसिक सीमा का प्रमाण था)।

करमज़िन ने रोबेस्पिएरे को चुना। करमज़िन के साथ एक से अधिक बार बात करने वाले डेस्मब्रिस्ट निकोलाई तुर्गनेव ने याद किया: “रोबेस्पिएरे ने उन्हें श्रद्धा से प्रेरित किया<...>अपने बुढ़ापे में, वह सम्मान के साथ उसके बारे में बात करना जारी रखता था, उसकी उदासीनता, उसके चरित्र की गंभीरता और दृढ़ता, और यहां तक ​​​​कि उसकी मामूली घरेलू दिनचर्या पर आश्चर्य होता था, जो कि करमज़िन के अनुसार, उस के लोगों के जीवन के तरीके के विपरीत था। युग।

बार-बार दोहराए जाने वाले दावों को स्पष्ट करने की आवश्यकता है कि करमज़िन रक्त से "भयभीत" थे। तथ्य यह है कि रीज़न की विजय के परिणामस्वरूप कड़वी दुश्मनी और आपसी रक्तपात सभी ज्ञानियों के लिए एक अप्रत्याशित और क्रूर आघात था, और रेडिशचेव को इससे कम शिलर या करमज़िन का सामना नहीं करना पड़ा। हालाँकि, हम याद करते हैं कि 1798 में, पीटर I के लिए एक स्तवन की योजना की रूपरेखा तैयार करते हुए, करमज़िन ने लिखा: “कुछ क्रूरताओं का औचित्य। हृदय की दया हमेशा आत्मा की महानता के साथ असंगत होती है। लेस ग्रैंड होम्स ने क्यू ले टाउट। लेकिन कभी-कभी संवेदनशीलता की भी जीत होती है। यह नहीं भूलना चाहिए कि करमज़िन ने घटनाओं को एक समकालीन और एक चश्मदीद गवाह की नज़र से देखा, और उसे एक ऐसे परिप्रेक्ष्य में देखा जो हमारे लिए अप्रत्याशित था। उसने सं-अपराधी और सम्मेलन, सड़क और ट्रिब्यून, मराट और रोबेस्पिएरे की पहचान नहीं की, और उन्हें विरोधी के रूप में देखा

अब करमज़िन एक यथार्थवादी राजनेता से आकर्षित हैं। पॉलिसी से अस्वीकृति की मुहर हटा दी गई है। करमज़िन ने रूस में पहली राजनीतिक पत्रिका वेस्टनिक एवरोपी का प्रकाशन शुरू किया।

Vestnik Evropy के पृष्ठों पर, कुशलतापूर्वक विदेशी स्रोतों का उपयोग करते हुए, अनुवादों का चयन (कभी-कभी काफी स्वतंत्र रूप से) इस तरह से अपनी भाषा में अपने विचार व्यक्त करने के लिए, करमज़िन एक सतत राजनीतिक सिद्धांत विकसित करता है। लोग स्वभाव से स्वार्थी होते हैं: "अहंकार समाज का सच्चा दुश्मन है", "दुर्भाग्य से हर जगह और सब कुछ मनुष्य में स्वार्थ है"। स्वार्थ गणतंत्र के उदात्त आदर्श को एक अप्राप्य स्वप्न में बदल देता है: “उच्च लोकप्रिय गुण के बिना, गणतंत्र खड़ा नहीं हो सकता। यही कारण है कि राजशाही सरकार अधिक खुश और अधिक विश्वसनीय है: इसे नागरिकों से असाधारण चीजों की आवश्यकता नहीं होती है और नैतिकता के उस स्तर तक बढ़ सकती है जिस पर गणतंत्र गिर जाते हैं। बोनापार्ट करमज़िन को वह मजबूत यथार्थवादी शासक लगता है जो "स्वप्निल" सिद्धांतों पर नहीं, बल्कि लोगों की नैतिकता के वास्तविक स्तर पर प्रबंधन प्रणाली का निर्माण करता है। वह पार्टियों से बाहर हैं। "बोनापार्ट निर्देशिका की नकल नहीं करता है, इस या उस पार्टी के गठबंधन की तलाश नहीं करता है, लेकिन खुद को उनके ऊपर रखता है और केवल सक्षम लोगों को चुनता है, कभी-कभी एक पूर्व रईस और शाही को एक ईमानदार गणतंत्र, कभी-कभी एक रिपब्लिकन राजभक्त पसंद करता है।" बोनापार्ट को फ्रांस की खुशी के लिए इतना प्यार और इतनी जरूरत है कि एक पागल व्यक्ति उसकी लाभकारी शक्ति के खिलाफ विद्रोह कर सकता है। वाणिज्य दूतावास को एक "सच्ची राजशाही" के रूप में परिभाषित करते हुए, करमज़िन ने जोर देकर कहा कि बोनापार्ट की शक्ति की गैर-वंशानुगत प्रकृति और जिस तरह से उन्होंने इसे जब्त किया, वह उनकी नीति की लाभकारी प्रकृति से पूरी तरह से न्यायसंगत है: "बोनापार्ट एक चोर नहीं है" शक्ति और इतिहास "उसे उस नाम से नहीं पुकारेंगे"। “रॉयलिस्टों को चुप रहना चाहिए। वे नहीं जानते थे कि अपने अच्छे राजा को कैसे बचाना है, वे अपने हाथों में हथियार लेकर मरना नहीं चाहते थे, बल्कि वे केवल कमजोर लोगों के मन को नीच बदनामी से विद्रोह करना चाहते थे। "फ्रांस को नेपोलियन बोनापार्ट का पालन करने में शर्म नहीं आती जब उसने मैडम पोम्पडौर और डू बैरी की बात मानी।" "हम कौंसल के पूर्वजों को नहीं जानते, लेकिन हम उसे जानते हैं - और यह काफी है"।

यह ध्यान रखना उत्सुक है कि, अपनी राजनीतिक अवधारणा का पालन करते हुए, करमज़िन इस अवधि के दौरान बोरिस गोडुनोव की बहुत सराहना करते हैं, और शब्दों में पहले कौंसल की विशेषताओं की याद दिलाते हैं: “बोरिस गोडुनोव उन लोगों में से एक थे जो अपनी शानदार नियति बनाते हैं और साबित करते हैं प्रकृति की चमत्कारी शक्ति। उनके परिवार में कोई हस्ती नहीं थी। भविष्य में, हम "इतिहास" में इस आकलन को बदलने के कारणों पर स्पर्श करेंगे।

तथ्य यह है कि इन वर्षों के दौरान करमज़िन के लिए आनुवंशिकता एक महत्वपूर्ण कारक नहीं थी, उदारवादी विचारों द्वारा ग्रहण किए गए एक कमजोर, यद्यपि दयालु, वंशानुगत सम्राट की नकारात्मक छवि के ऊर्जावान गैर-वंशानुगत तानाशाह के लिए वेस्टनिक के पन्नों पर लगातार विरोध का प्रमाण है। . अपनी आध्यात्मिक अटकलों पर खेलते हुए, चालाक रईसों ने एक कुलीन शासन बनाया (इस तरह सुल्तान सेलिम को चित्रित किया गया है; अनुवाद की आड़ में पासवान-ओग्लू विद्रोह, करमज़िन का वर्णन करते हुए, अपना स्वयं का पाठ बनाता है, जो मूल से बहुत अलग है)। इन पात्रों के पीछे, समकालीनों के लिए एक स्पष्ट विरोध पैदा होता है: बोनापार्ट - अलेक्जेंडर I। बाद में इसे सीधे "प्राचीन और नए रूस पर नोट" में व्यक्त किया जाएगा।

लेकिन 1803 में, जिस समय करमज़िन के भाषा सुधार पर हताशापूर्ण विवाद उबल रहे थे, वह पहले से ही अधिक व्यापक रूप से सोच रहा था। भाषा के सुधार का उद्देश्य रूसी पाठक को "सांप्रदायिक", सभ्य और मानवीय बनाना था। अब करमज़िन के सामने एक और काम था - उसे एक नागरिक बनाने का। और इसके लिए, करमज़िन का मानना ​​था, यह आवश्यक है कि वह एक इतिहास थाउनके देश का। इसे बनाना होगा इतिहास का आदमी. यही कारण है कि करमज़िन ने "इतिहासकारों में अपने बालों को लाया।"

वास्तव में: एक कवि, गद्य लेखक, पत्रकार के क्षेत्र में, कोई पहले से ही लंबे पिछले मजदूरों के फल काट सकता है - एक इतिहासकार के क्षेत्र में, किसी को फिर से शुरू करना होगा, मास्टर पद्धतिगत कौशल, लगभग चालीस वर्षों में अध्ययन के रूप में एक विद्यार्थी। लेकिन करमज़िन ने इसे अपना कर्तव्य, अपने मुंडन के रूप में देखा। जब तक इतिहासकार ने राज्य को उसके इतिहास के बारे में नहीं बताया तब तक राज्य का कोई इतिहास नहीं है। पाठकों को रूस का इतिहास देते हुए करमज़िन ने रूस को एक इतिहास दिया। यदि अलेक्जेंडर के युवा कर्मचारियों ने जल्दबाजी में सुधार योजनाओं के साथ भविष्य को देखने की मांग की, तो करमज़िन ने अतीत को भविष्य के आधार के रूप में देखते हुए उनका विरोध किया।

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एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में, Fontanka पर, E. F. Muravyova के घर में, करमज़िन ने इतिहास के कुछ अंश अपने करीबी दोस्तों को पढ़े। अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव ने अपने भाई सर्गेई को इस बारे में लिखा: “कल करमज़िन ने हमें नोवगोरोड की विजय और एक बार फिर उसकी प्रस्तावना पढ़ी। जीवितों में उनके बराबर कोई इतिहासकार नहीं है<...>उनके इतिहास की किसी के साथ तुलना नहीं की जा सकती, क्योंकि उन्होंने इसे रूस के लिए अनुकूलित किया, यानी यह उन सामग्रियों और स्रोतों से उंडेला गया, जिनका अपना एक विशेष राष्ट्रीय चरित्र है। यही न केवल हमारे साहित्य की सच्ची शुरुआत होगी; लेकिन इसका इतिहास हमें रूढ़िवादी, सार्वजनिक शिक्षा, राजशाही भावना और, ईश्वर की इच्छा, एक संभावित रूसी संविधान (ए। आई। तुर्गनेव द्वारा जोर दिया गया) के लिए एक आधारशिला के रूप में काम करेगा। वाई. एल.). यह रूस की हमारी अवधारणाओं को एकजुट करेगा, या हमें बेहतर देगा। हम सीखेंगे कि हम क्या थे, हम वर्तमान यथास्थिति में कैसे पहुंचे, और हम हिंसक परिवर्तनों का सहारा लिए बिना क्या हो सकते हैं।

ए. आई. तुर्गनेव, एक अर्ज़मासियन और करमज़िनिस्ट, दया से बाहर एक उदारवादी और करमज़िन के एक शौकिया सहायक (ए। तुर्गनेव, श्लोज़र के मार्गदर्शन में गौटिंगेन में अपने ऐतिहासिक अध्ययन से गुज़रे, और करमज़िन के पास कोई ऐतिहासिक शिक्षा नहीं थी) के विचार पूरी तरह से नहीं थे। करमज़िन के साथ मेल खाता है, और करमज़िन के इस पत्र के नीचे अपना हस्ताक्षर करने की संभावना नहीं है। लेकिन तुर्गनेव ने एक बात दृढ़ता से सीखी: भविष्य में एक नज़र अतीत के ज्ञान पर आधारित होनी चाहिए।

करमज़िन के पास अतीत की अशांत घटनाओं को वर्तमान की अशांत घटनाओं के बीच वर्णन करने का अवसर था। 1812 की पूर्व संध्या पर, करमज़िन 15वीं शताब्दी के अंत को पूरा करते हुए इतिहास के खंड VI पर काम कर रहे थे। मास्को के लिए नेपोलियन के दृष्टिकोण ने कक्षाओं को बाधित कर दिया। करमज़िन ने "अपनी पत्नी और बच्चों को यारोस्लाव को बेली राजकुमारी व्याज़मेस्काया के साथ भेजा", और वह खुद अपनी पहली पत्नी, काउंट द्वारा अपने रिश्तेदार के घर सोकोनिकी चले गए। FV Rostopchina, समाचार के स्रोत के करीब। उन्होंने सेना में वायज़ेम्स्की, ज़ुकोवस्की, युवा इतिहासकार कलैदोविच का नेतृत्व किया, और वे खुद मास्को मिलिशिया में शामिल होने की तैयारी कर रहे थे। उन्होंने दिमित्रिक को लिखा: "मैंने इतिहास को भी अलविदा कह दिया: मैंने अपनी पत्नी को इसकी सबसे अच्छी और पूरी प्रति दी, और दूसरी विदेशी कॉलेजियम के अभिलेखागार को।" हालांकि वह 46 साल के हैं, लेकिन उन्हें "दर्द होता है दूर सेहमारी पितृभूमि के लिए निर्णायक घटनाओं को देखें। वह "अपने ग्रे घोड़े पर चढ़ने" के लिए तैयार है। हालाँकि, भाग्य उसके लिए कुछ और तैयार करता है: निज़नी नोवगोरोड में अपने परिवार के लिए प्रस्थान, अपने बेटे की मृत्यु, मास्को में सभी संपत्ति की मृत्यु और विशेष रूप से, कीमती पुस्तकालय। वह दिमित्रिक को लिखते हैं: "मेरा पूरा पुस्तकालय राख में बदल गया, लेकिन कहानी बरकरार है: कैमो ने बचा लिया, लुसियाडा"।

जले हुए मास्को में बाद के वर्ष कठिन और दुखद थे, लेकिन इतिहास पर काम जारी है। 1815 तक, करमज़िन ने आठ खंडों को पूरा कर लिया था, "परिचय" लिखा और जो लिखा गया था उसे प्रिंट करने के लिए अनुमति और धन प्राप्त करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग जाने का फैसला किया।

पीटर्सबर्ग में करमज़िन को नई कठिनाइयों का इंतजार था। इतिहासकार का युवा करमज़िनिस्ट-अरज़ामा द्वारा उत्साहपूर्वक स्वागत किया गया था, वह ज़ारिना एलिसेवेटा अलेक्सेवना, स्मार्ट और शिक्षित, बीमार और वास्तव में अलेक्जेंडर I द्वारा छोड़े गए गर्मजोशी से प्राप्त किया गया था; दाउजर महारानी मारिया फियोदोरोवना, ग्रैंड डचेस। लेकिन करमज़िन कुछ और की प्रतीक्षा कर रहा था - राजा के साथ एक दर्शक, जो "इतिहास" के भाग्य का फैसला करने वाला था। लेकिन राजा ने स्वीकार नहीं किया, "गुलाबों पर गला घोंट दिया।" 2 मार्च, 1816 को, करमज़िन ने अपनी पत्नी को लिखा: “कल, वी के साथ बात कर रहा था।<еликой>को।<нягиней>एकातेरिना पावलोवना, मैं सिर्फ इस विचार से आक्रोश से नहीं कांपती थी कि मुझे यहां बेकार, लगभग अपमानजनक तरीके से रखा गया था। "अगर वे मेरा सम्मान नहीं करते हैं चिंतन, तो हमें पीटर्सबर्ग को भूलना चाहिए: हम यह साबित करेंगे कि रूस में एक महान और ईश्वर के अनुकूल गौरव है। अंत में, करमज़िन को यह समझने के लिए दिया गया था कि ज़ार उसे तब तक स्वीकार नहीं करेगा जब तक कि इतिहासकार सर्व-शक्तिशाली अराचेव की यात्रा का भुगतान नहीं करता। करमज़िन ने झिझकते हुए ("क्या वे यह निष्कर्ष नहीं निकालेंगे कि मैं एक रेंगने वाला और नीच साधक हूँ? यह बेहतर नहीं लगता है," उसने अपनी पत्नी को लिखा) और अर्कचेव के तत्काल अनुरोधों के बाद ही सेट किया, ताकि यात्रा का अधिग्रहण हो सके। धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार की यात्रा का चरित्र, और याचिकाकर्ता नहीं चलना। करमज़िन नहीं, लेकिन अर्कचेव ने चापलूसी महसूस की। उसके बाद, राजा ने इतिहासकार को प्राप्त किया, जिसने इतिहास की छपाई के लिए कृपापूर्वक 60,000 रुपये दिए, जिससे इसे सेंसरशिप के बिना प्रकाशित किया जा सके। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग में छापना था। हमें पूरे परिवार के साथ वहां जाना पड़ा। करमज़िन के लिए, जीवन का एक नया दौर शुरू हुआ।

1818 की शुरुआत में, पहले आठ खंडों की 3,000 प्रतियां प्रकाशित हुई थीं। इस तथ्य के बावजूद कि उस समय संचलन बहुत बड़ा था, प्रकाशन 25 दिनों में बिक गया, और एक दूसरे संस्करण की तुरंत आवश्यकता थी, जिसे बुकसेलर स्लीओनिन ने ले लिया था। "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति एक सामाजिक घटना बन गई। प्रेस में कुछ प्रतिक्रियाएं थीं:

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काचेनोव्स्की की प्रस्तावना की आलोचना और आर्टीबाशेव की क्षुद्र टिप्पणियों पर किसी का ध्यान नहीं गया होता अगर करमज़िनिस्टों ने उन्हें एपिग्राम के विस्फोट के साथ जवाब नहीं दिया होता। हालाँकि, पत्रों, वार्तालापों, पांडुलिपियों में प्रकाशन का इरादा नहीं था, "इतिहास" लंबे समय तक विवाद का मुख्य विषय बना रहा। डिसमब्रिस्ट हलकों में, वह गंभीर रूप से मिले थे। एम। ओर्लोव ने रूसी इतिहास की शुरुआत के बारे में देशभक्ति की भावना की चापलूसी करने वाली परिकल्पनाओं की कमी के लिए करमज़िन को फटकार लगाई (संदेहवादी स्कूल इतिहासकार को इसके विपरीत फटकार लगाएगा)। निरंकुशता की ऐतिहासिक भूमिका के लिए करमज़िन के रवैये की आलोचना करने वाले निकिता मुरावियोव का सबसे गहन विश्लेषण। 1819 के अपने यात्रा नोटों में ग्रिबेडोव ने ईरान में निरंकुशता का अवलोकन करते हुए लिखा: “दास, मेरे प्रिय! और उनकी सही सेवा करो! क्या वे अपने परम स्वामी की निंदा करने का साहस करते हैं?<...>उनके पास स्तुत्य इतिहासकार भी हैं।" ईरान और अपनी मातृभूमि में निरंकुशता की कार्रवाइयों की तुलना करते हुए, ग्रिबॉयडोव ने अपने अंतिम शब्दों में, निश्चित रूप से करमज़िन के बारे में सोचा। हालाँकि, वे सभी जिन्होंने "इतिहास" पर हमला किया - दाएं और बाएं से - पहले से ही इसके पाठक थे, उन्होंने लेखक की निंदा की, लेकिन उसकी सामग्री पर अपने निष्कर्ष बनाए। इसके अलावा, यह "इतिहास" की उपस्थिति का तथ्य था जिसने उनके विचार के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया। अब रूस में एक भी सोचने वाला व्यक्ति रूसी इतिहास के सामान्य दृष्टिकोण से बाहर नहीं सोच सकता था।

और करमज़िन और आगे बढ़ गया। उन्होंने "इतिहास" के IX, X और XI संस्करणों पर काम किया - ओप्रीचिना का समय, बोरिस गोडुनोव और मुसीबतों का समय। और उनके काम का यह दूसरा भाग पहले से स्पष्ट रूप से भिन्न है। यह इन संस्करणों में था कि करमज़िन एक गद्य लेखक के रूप में एक नायाब ऊंचाई तक पहुँच गया: यह पात्रों के चित्रण की शक्ति, कथन की ऊर्जा से स्पष्ट है। लेकिन यह केवल एक चीज नहीं है जो करमज़िन को उनकी गतिविधि के अंतिम, "पीटर्सबर्ग" काल के इतिहासकार के रूप में अलग करती है। अब तक, करमज़िन का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि केंद्रीकरण की सफलताएँ, जो उन्होंने मास्को के राजकुमारों की निरंकुश सत्ता के गठन से जुड़ी थीं, उसी समय सभ्यता की सफलताएँ थीं। इवान III और वासिली इवानोविच के शासनकाल के दौरान, न केवल राज्य का दर्जा मजबूत हुआ, बल्कि मूल रूसी संस्कृति भी सफल हुई। वॉल्यूम VII के अंत में, 15 वीं -16 वीं शताब्दी की संस्कृति की समीक्षा में, करमज़िन ने संतुष्टि के साथ धर्मनिरपेक्ष साहित्य के उद्भव का उल्लेख किया - उनके लिए शिक्षा की सफलता का एक महत्वपूर्ण संकेत: "... हम देखते हैं कि हमारे पूर्वज न केवल ऐतिहासिक या धार्मिक लेखन में बल्कि उपन्यासों में भी लगे हुए थे; बुद्धि और कल्पना के प्रिय कार्य" (VII, 139)। इवान द टेरिबल के शासन ने इतिहासकार को एक कठिन स्थिति के साथ प्रस्तुत किया: केंद्रीकरण और निरंकुश सत्ता के मजबूत होने से प्रगति नहीं हुई, बल्कि निरंकुशता का राक्षसी दुरुपयोग हुआ।

इसके अलावा, करमज़िन नैतिकता में गिरावट और रूस के नैतिक भविष्य पर इवान द टेरिबल के शासन के विनाशकारी प्रभाव को नोट करने में विफल नहीं हो सका। ग्रोज़नी, वह लिखते हैं, "न्याय का घमंड", "राज्य का गहरा ज्ञान", "एक विनाशकारी हाथ से सबसे भविष्य के समय को छूना: मुखबिरों के एक बादल के लिए, निंदक, क्रोमेशनिकोव, उसके द्वारा गठित, चिकनी के बादल की तरह- कीड़े पैदा करना, गायब हो जाना, लोगों के बीच एक दुष्ट बीज छोड़ गया; और अगर बैटी के जुए ने रूसियों की भावना को अपमानित किया, तो निस्संदेह जॉन के शासन ने इसे नहीं बढ़ाया ”(IX, 260)। संक्षेप में, करमज़िन ने 16 वीं शताब्दी में रूसी इतिहास के सबसे कठिन प्रश्नों में से एक से संपर्क किया। सभी इतिहासकारों ने युग की मुख्य ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील विशेषता के रूप में सीधे तौर पर राज्य के मजबूत होने को मान्यता दी, उन्होंने खुद को एक ऐतिहासिक आवश्यकता के रूप में ओप्रीचिना और ग्रोज़नी के आतंक को सही ठहराने की आवश्यकता का सामना किया। स्लावोफिल्स के साथ विवाद की गर्मी में, बेलिंस्की ने इस तरह से बात की, और केडी कैवेलिन ने ग्रोज़नी के सभी कार्यों को बिना शर्त के उचित ठहराया। "जीवन के जनजातीय तरीके" के खिलाफ उनके संघर्ष में "राज्य सिद्धांतों" की प्रगतिशीलता के विचार से आगे बढ़ते हुए, एस एम सोलोवोव ने भी इस स्थिति से संपर्क किया। एस एफ प्लैटोनोव ने पूर्व विशिष्ट राजकुमारों के ऐतिहासिक रूप से विनाशकारी भूस्वामित्व के खिलाफ ग्रोज़नी के आतंक की दिशा के बारे में लिखा था। P. A. Sadikov भी oprichnina में एक सामाजिक रूप से प्रगतिशील अर्थ की खोज करने और ग्रोज़नी के निष्पादन की स्थिति में खड़ा था। इस परंपरा को ऐतिहासिक और में एक घृणित निरंतरता प्राप्त हुई कलाकारी के काम 1940-1950 के दशक, विस्मयादिबोधक में व्यक्त किया गया कि इवान द टेरिबल ने आइज़ेंस्टीन की फिल्म में स्क्रीन से फेंक दिया: "कोई गलत दोषी नहीं है!" इन वर्षों के ग्रंथों में ग्रोज़नी के आदर्शीकरण का स्रोत स्पष्ट है। एन। के। चेरकासोव ने अपनी पुस्तक "नोट्स ऑफ ए सोवियत एक्टर" (एम।, 1953, पृष्ठ 380) में आई। वी। स्टालिन की आइज़ेंस्टीन के साथ बातचीत को याद किया और खुद को भयानक की भूमिका के कलाकार के रूप में याद किया: "इवान द टेरिबल की गलतियों के बारे में" , जोसेफ विसारियोनोविच ने कहा कि उनकी एक गलती यह थी कि वह शेष पांच बड़े सामंती परिवारों को खत्म करने में विफल रहे, सामंती प्रभुओं के खिलाफ लड़ाई पूरी नहीं की - अगर उन्होंने ऐसा किया, तो रूस में कोई परेशानी का समय नहीं होगा<...>और फिर जोसेफ विसारियोनोविच ने हास्य के साथ जोड़ा कि भगवान ने इवान को यहां रोका: "भयानक तरल सामंती प्रभुओं के एक परिवार, एक लड़के के कबीले, और फिर पश्चाताप करता है और पूरे एक साल के लिए" पापों "का प्रायश्चित करता है, जबकि उसे और भी अधिक निर्णायक रूप से कार्य करना चाहिए था! ”

राज्य समेकन को मजबूत करने और लोगों की त्रासदी में तसर के व्यक्तित्व की विकृति के परिवर्तन के बीच विरोधाभास से पहले करमज़िन हैरान रह गए और,

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पहली प्रवृत्ति को बिना शर्त सही ठहराते हुए, स्पष्ट रूप से दूसरे की निंदा की। उन्होंने ग्रोज़नी के आतंक में राज्य की भावना खोजने की कोशिश नहीं की। और अगर पोगोडिन ने इस संबंध में करमज़िन के उत्तराधिकारी के रूप में काम किया, तो कावेलिन और बाद के कई इतिहासकारों ने करमज़िन के ग्रोज़नी के दृष्टिकोण को अप्रचलित घोषित कर दिया। वस्तुनिष्ठ और व्यावहारिक इतिहासकार एसबी वेसेलोव्स्की ने करमज़िन की भयानक अवधारणा पर अलग तरह से प्रतिक्रिया व्यक्त की: “यह एन. कल्पना करना और समाजशास्त्रीय प्रकृति के व्यापक सामान्यीकरण का ढोंग नहीं करना। एक इतिहासलेखक के रूप में, उन्होंने बड़ी संख्या में तथ्यों को शांतिपूर्वक और सटीक रूप से रिपोर्ट किया जो उन्होंने पहले अभिलेखीय और पुस्तकालय प्राथमिक स्रोतों से निकाले थे। यदि, ज़ार इवान और उनकी नीतियों का आकलन करने में, करमज़िन एक न्यायाधीश की भूमिका निभाते हैं और मान लेते हैं, तो उनकी प्रस्तुति इतनी स्पष्ट और कर्तव्यनिष्ठ है कि हम कहानी से उनके द्वारा प्रदान की जाने वाली बहुमूल्य जानकारी को आसानी से अलग कर सकते हैं और ऐतिहासिक घटनाओं के लिए लेखक के टैसिटस दृष्टिकोण को अस्वीकार कर सकते हैं। .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डिसमब्रिस्टों ने करमज़िन की अवधारणा का समर्थन किया, और वॉल्यूम IX की उपस्थिति के बाद इतिहास के प्रति प्रगतिशील हलकों का रवैया नाटकीय रूप से बदल गया। राइलदेव ने लिखा: “ठीक है, ग्रोज़नी! खैर, करमज़िन! मुझे नहीं पता कि क्या अधिक आश्चर्य की बात है, चाहे जॉन का अत्याचार या हमारे टैसिटस की प्रतिभा। किले में मिखाइल बेस्टुज़ेव, वॉल्यूम IX प्राप्त करने के बाद, "फिर से पढ़ें - और हर पृष्ठ को फिर से पढ़ें।"

स्पष्ट रूप से यह महसूस करते हुए कि मौखिक पठन में एक पुस्तक प्रकाशन की तुलना में बहुत अधिक प्रतिध्वनि होगी, करमज़िन ने वर्तमान के एक निष्पक्ष पर्यवेक्षक की भूमिका को छोड़कर, कई बार वॉल्यूम IX के अंशों का सार्वजनिक वाचन किया। एआई तुर्गनेव ने इनमें से एक रीडिंग की अपनी छाप का वर्णन इस प्रकार किया: "वास्तव में एक दुर्जेय अत्याचारी, जैसे कि किसी भी राष्ट्र के पास कभी नहीं था, या तो पुरातनता में या हमारे समय में, यह जॉन हमारे लिए सबसे बड़ी निष्ठा के साथ प्रस्तुत किया गया है और जैसे कि रूसी, और रोमन अत्याचारी नहीं।" जब करमज़िन ने शिशकोव अकादमी में ग्रोज़नी के निष्पादन के बारे में एक अंश पढ़ने का फैसला किया, जहां उन्हें एक सदस्य चुना गया, तो शिशकोव घातक रूप से भयभीत थे। करमज़िन ने इस बारे में पीए व्याज़मेस्की को लिखा: "मैं कुख्यात रूसी अकादमी की गंभीर बैठक में इयोनोव्स की भयावहता के बारे में कुछ पृष्ठ पढ़ना चाहता हूं: राष्ट्रपति ने मंत्री के माध्यम से संप्रभु को इसकी सूचना देना आवश्यक समझा!" . यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह पत्र ऐसे समय में लिखा गया था जब करमज़िन और सिकंदर प्रथम के बीच संबंध बेहद तनावपूर्ण हो गए थे। 29 दिसंबर, 1819 को, करमज़िन ने "पोस्टीरिटी के लिए" एक नोट लिखा, जिसमें उन्होंने 17 अक्टूबर को सम्राट के साथ अपनी बातचीत को रेखांकित किया, जब उन्होंने ज़ार को कुछ ऐसा बताया जो शायद किसी ने उन्हें कभी नहीं बताया: "सर, आप बहुत गर्वित हैं ... मैं नहीं मैं किसी चीज से नहीं डरता। हम सब भगवान के सामने समान हैं। जो मैंने तुमसे कहा, मैं तुम्हारे पिता से कहूंगा ... सर, मैं एक दिन के उदारवादियों का तिरस्कार करता हूं, मुझे केवल स्वतंत्रता पसंद है, जिसे कोई अत्याचारी मुझसे दूर नहीं कर सकता ... मैं अब आपका पक्ष नहीं मांगता। शायद मैं आपको आखिरी बार संबोधित कर रहा हूं।

ऐसी भावनाओं के साथ, करमज़िन रूसी अकादमी में पढ़ने गए। 48 साल बाद मेट्रोपॉलिटन फिलाटेर ने यही याद किया: "पाठक और पठन आकर्षक थे: लेकिन जो पढ़ा जा रहा था वह डरावना था। तब मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या इतिहास ने अपने कर्तव्य को पर्याप्त रूप से पूरा नहीं किया था यदि उसने इवान द टेरिबल के शासन के सबसे अच्छे हिस्से को अच्छी तरह से रोशन किया था, और दूसरे हिस्से को छाया के साथ कई अंधेरे तेज विशेषताओं के साथ कवर किया था, जो देखने में कठिन हैं, पर डाल दिया रूसी ज़ार का नाम। डीसमब्रिस्ट लोरर ने अपने संस्मरणों में बताया कि उन्होंने नेतृत्व किया। प्रिंस निकोलाई पावलोविच, नेवस्की के साथ चलने वाले इतिहासकार पर एनिककोव पैलेस की खिड़की से देख रहे थे, पूछा: “क्या यह करमज़िन है? एक बदमाश, जिसके बिना लोगों को अंदाजा नहीं होता कि राजाओं के बीच अत्याचारी होते हैं। यह खबर किस्सा है: करमज़िन और निकोलाई पावलोविच 1816 में वापस मिले, और उनके रिश्ते में पूरी तरह से अलग चरित्र था। लेकिन इतिहासकार के लिए उपाख्यान भी महत्वपूर्ण हैं: डीसेम्ब्रिस्ट लोककथाओं में, वॉल्यूम IX के लेखक करमज़िन और निकोलाई पावलोविच को ध्रुवीय विपरीत के रूप में अंकित किया गया था।

राज्यवाद और नैतिकता के बीच असहमति के साथ टकराव ने जाहिर तौर पर खुद करमज़िन को झकझोर दिया था, और यह पिछले संस्करणों के नैतिक मार्ग को मजबूत करने में परिलक्षित हुआ था। विशेष रूप से दिलचस्प बोरिस गोडुनोव के आकलन में कायापलट का उदाहरण है। दोनों "एक रूसी यात्री के पत्र" और "ऐतिहासिक संस्मरण और ट्रिनिटी के रास्ते पर नोट्स" में करमज़िन बोरिस गोडुनोव को एक रूसी क्रॉमवेल कहते हैं, यानी, एक प्रतिगामी, हालांकि "ऐतिहासिक संस्मरण ..." में उन्होंने कहा कि उनकी भागीदारी देमेत्रिायुस की मृत्यु में सिद्ध नहीं हुआ था। फिर भी, "ऐतिहासिक संस्मरण ..." में गोडुनोव का चरित्र चित्रण -

तो, "शाही खूबियों" का महत्व पहले आता है। नैतिक अचूकता, मानो उसका परिणाम है। "इतिहास" में अनुपात बदल जाता है, और आपराधिक विवेक राजनेता के दिमाग के सभी प्रयासों को बेकार कर देता है। अनैतिक राज्य के लिए उपयोगी नहीं हो सकता।

यह नोट इतिहास के अंतिम संस्करणों में लगातार गूंजता रहता है। बोरिस गोडुनोव के शासनकाल और मुसीबतों के समय को समर्पित पृष्ठ करमज़िन की ऐतिहासिक पेंटिंग की ऊंचाइयों से संबंधित हैं, और यह कोई संयोग नहीं है कि उन्होंने पुश्किन को बोरिस गोडुनोव बनाने के लिए प्रेरित किया।

हाल के वर्षों के करमज़िन लगातार दोहराते हैं कि नैतिक पूर्णता एक व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयासों और व्यक्तिगत विवेक का विषय है, जो उन अतुलनीय और दुखद रास्तों से स्वतंत्र है जिसके साथ प्रोविडेंस लोगों का नेतृत्व करता है, और इसलिए, राज्य के विकास के पाठ्यक्रम के बाहर पूरा किया जाता है।

5 दिसंबर, 1818 को, करमज़िन ने रूसी अकादमी की एक गंभीर बैठक में भाषण दिया (भाषण पहले लिखा गया था, गिरावट में, उसी समय जब इतिहासकार ने नोट किया: "मैं इवाश्का के खलनायक का वर्णन कर रहा हूं")। यहाँ, पहली बार, उन्होंने राज्य और नैतिकता, "शक्ति" और "आत्मा" के बीच तीव्र विरोध किया: "क्या यह इस लिए है कि विश्व पर शक्तियाँ बनती हैं, इसके लिए वे चढ़ते हैं, केवल हमें एक दुर्जेय विशालता से विस्मित करने के लिए शक्ति और इसकी शानदार गिरावट; ताकि एक, दूसरे को उखाड़ फेंके, कई शताब्दियों के बाद एक नए राज्य के चरणों के बजाय इसकी विशाल कब्र के रूप में काम करेगा, जो बदले में अनिवार्य रूप से गिर जाएगा? नहीं! और हमारे जीवन और साम्राज्यों के जीवन को मानव आत्मा की महान क्षमताओं के प्रकटीकरण में योगदान देना चाहिए; यहाँ सब कुछ आत्मा के लिए है, सब कुछ मन और भावनाओं के लिए है; उनकी सफलताओं में सब कुछ अमर है! यह विचार, कब्रों और भ्रष्टाचार के बीच, हमें कुछ बड़ी सांत्वना देता है। इससे पहले भी, 1815 में, अपनी बेटी नताशा को दफनाने के बाद, करमज़िन ने ए। आई। तुर्गनेव को लिखा था: “ रहनाइतिहास लिखने के लिए नहीं है, त्रासदियों या हास्य लिखने के लिए नहीं है, बल्कि जितना संभव हो उतना अच्छा सोचने, महसूस करने और कार्य करने के लिए, अच्छे से प्यार करने के लिए, आत्मा को उसके स्रोत तक उठाने के लिए; बाकी सब कुछ, मेरे प्रिय मित्र, एक भूसी है - मैं अपने आठ या नौ खंडों को बाहर नहीं करता।

ये भावनाएँ उस काम में करमज़िन की स्पष्ट निराशा से जुड़ी हैं, जिसके लिए उन्होंने 23 साल तक लगातार काम किया। यह और भी आश्चर्यजनक है कि वह, जिसने "राज्य का इतिहास" शीर्षक पर रखा है, वह उस अवधि के बारे में नहीं लिखना चाहता जब राज्य बड़ी सफलता प्राप्त करता है और वास्तव में ऐतिहासिक जीवन का केंद्र बन जाता है - पीटर की अवधि के बारे में I. जाहिर तौर पर, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अलेक्सी मिखाइलोविच का शासन भी उसे आकर्षित नहीं करता है। डिसमब्रिस्टों के उत्थान और सिकंदर की मृत्यु ने उनके लिए अपनी ऐतिहासिक अवधारणा पर पुनर्विचार करना आवश्यक बना दिया, जिसके लिए उनके पास अब ताकत नहीं थी। यह कोई संयोग नहीं है कि करमज़िनिस्टों में से एक ने सीनेट स्क्वायर पर विद्रोह को रूसी राज्य के इतिहास की एक सशस्त्र आलोचना कहा।

करमज़िन 1825 के आखिरी दिन लिखते हैं कि वह मॉस्को में सेवानिवृत्ति और जीवन या विदेश में एक राजनयिक मिशन में सेवा करने के बारे में गंभीरता से सोच रहे हैं, "लेकिन पहले मैं अपनी ऐतिहासिक कविता की एक बड़ी मात्रा प्रकाशित करना चाहता हूं" ("भारी" - बारहवां वॉल्यूम - मुसीबतों के समय के लिए समर्पित है और, जाहिर है, यह मिखाइल रोमानोव के चुनाव के साथ समाप्त होना था; चूंकि अंत में करमज़िन सिकंदर के बारे में "कुछ" कहना चाहता था, तो जाहिर है, "इतिहास" समाप्त हो गया होगा इस के साथ) । और कुछ हफ़्ते बाद, वायज़ेम्स्की को यात्रा के लिए अपनी अत्यधिक प्यास के बारे में सूचित करते हुए, करमज़िन लिखते हैं: "मैं अपनी पिछली पढ़ाई में वापस नहीं आ सकता था अगर मैं यहाँ ठीक हो जाता।"

मौत, जिसने "ऐतिहासिक कविता" पर काम को बाधित किया, ने सभी मुद्दों को हल किया।

नए स्रोतों की खोज में करमज़िन की खूबियाँ, रूसी इतिहास की एक व्यापक तस्वीर बनाना, विद्वानों की टिप्पणी को कथा के साहित्यिक गुणों के साथ जोड़ना संदेह से परे है। हालाँकि, इतिहासकार की वैज्ञानिक उपलब्धियों को जल्दी चुनौती दी जाने लगी। करमज़िन के इतिहासकार, कचेनोव्स्की और आर्टीबाशेव के पहले आलोचकों ने उन्हें अपर्याप्त आलोचना के लिए फटकार लगाई। लेकिन चूंकि स्वयं आलोचकों की सैद्धांतिक स्थिति (13 वीं शताब्दी से पहले रूसी संस्कृति और राज्य के अस्तित्व की संभावना से इनकार, 11 वीं -12 वीं शताब्दी के कई निर्विवाद रूप से मूल ग्रंथों की प्रामाणिकता का खंडन, आदि) जल्द ही अपनी विश्वसनीयता खो दी, उनकी आपत्तियों ने करमज़िन के वैज्ञानिक अधिकार को हिलाकर रख दिया और पेशेवर इतिहासकारों को इसके "अप्रचलन" के बारे में बात करने के लिए मजबूर किया। इस दिशा में पहला कदम निकोलाई पोलेवॉय द्वारा किया गया था, और फिर बाद के स्कूलों और रुझानों के इतिहासकारों ने विभिन्न पदों से इसके बारे में बात की। इस आलोचना में बहुत वैज्ञानिक सच्चाई थी। हालाँकि, यह तथ्य कि प्रत्येक नई प्रवृत्ति, अपनी वैज्ञानिक स्थिति को औपचारिक रूप देने से पहले, करमज़िन को उखाड़ फेंकना चाहिए, सबसे अच्छी बात यह है कि, सब कुछ के बावजूद, उसने रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में कब्जा कर लिया। वे अनावश्यक के साथ बहस नहीं करते, वे क्षुद्र का खंडन नहीं करते, वे मृतकों के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं करते। और तथ्य यह है कि पोलेवॉय, एस। सोलोवोव, क्लाईचेव्स्की ने ऐसे काम किए जो करमज़िन के "इतिहास" को "रद्द" करते हैं, कि इतिहासकार के काम के शिखर को पारंपरिक रूप से रूस के इतिहास के समग्र अनुभव के रूप में देखा जाना शुरू हो गया है, किसी भी तुलना में अधिक स्पष्ट है विचार।

एन. पोलेवॉय के साथ शुरू करते हुए, करमज़िन को एक मुख्य भर्त्सना के साथ प्रस्तुत किया गया है: एक "उच्च" (पोलेवोई) या दार्शनिक की कमी, जैसा कि उन्होंने बाद में कहना शुरू किया, दृश्य, अनुभववाद, व्यक्तियों की भूमिका पर जोर देना और की समझ की कमी ऐतिहासिक कानूनों का सहज काम। यदि इतिहासकार पी। माइलुकोव के करमज़िन की आलोचना उनके पूर्वाग्रह और किसी प्रकार की व्यक्तिगत जलन में हड़ताली है, तो आधुनिक पाठक केवल वी। ओ। क्लाईचेव्स्की के शब्दों में शामिल हो सकते हैं: "... के<арамзина>एक विशेष नैतिक वातावरण से घिरा हुआ: ये कर्तव्य, सम्मान, अच्छाई, बुराई, जुनून, दोष, सदाचार की अमूर्त अवधारणाएँ हैं<...>को<арамзин>ऐतिहासिक दृश्यों के पीछे नहीं दिखता है, कारणों और प्रभावों के ऐतिहासिक संबंध का पालन नहीं करता है, यहां तक ​​​​कि ऐसा लगता है कि ऐतिहासिक प्रक्रिया किन ऐतिहासिक शक्तियों से बनी है और वे कैसे कार्य करती हैं, इसका एक अस्पष्ट विचार है।

दरअसल, कुछ नियमितताओं की कार्रवाई के क्षेत्र के रूप में इतिहास का विचार 1830 के दशक में आकार लेने लगा था। और करमज़िन के लिए पराया था। ऐतिहासिक नियमितता के विचार ने विज्ञान में एक वास्तविक क्रांति ला दी, जो पूर्व-वैज्ञानिक काल से पहले की हर चीज को आरोपित करने के लिए निश्चित आधार देता है। हालांकि, जहां फायदे हैं, वहां नुकसान भी हैं। पोलेवॉय, कावेलिन, एस। सोलोवोव के साथ शुरू होकर, इतिहासकार अब एक आयोजन अवधारणा के निर्माण से बच नहीं सकता था। और इसने उन तथ्यों की उपेक्षा करने की इच्छा को जन्म देना शुरू कर दिया जो अवधारणा में फिट नहीं होते हैं ... और अकाद के कुछ गंभीर शब्द। एस.बी. वेसेलोव्स्की में माइलुकोव के इस दावे से कहीं अधिक सच्चाई है कि करमज़िन का ऐतिहासिक विज्ञान पर कोई प्रभाव नहीं था। एसबी वेसेलोव्स्की ने लिखा: "बात करने और बहस करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन कई मायनों में पुराना है, लेकिन एक लेखक के रूप में अपनी कर्तव्यनिष्ठा और मान्यताओं और अनुमानों में निरंतर संयम के कारण, वह अभी भी पहुंच से परे एक मॉडल बना हुआ है। कई बाद के इतिहासकारों में, जिनमें तथ्यों के लिए तिरस्कार, स्रोतों में उन्हें देखने और उन्हें संसाधित करने की अनिच्छा, आत्म-दंभ और तथ्यों पर आधारित व्यापक और समयपूर्व सामान्यीकरण के निरंतर दावों के साथ संयुक्त हैं। वास्तव में, यदि करमज़िन के कई विचार पुराने हैं, तो वह स्वयं, वैज्ञानिक ईमानदारी के उदाहरण के रूप में, सत्य के प्रति पेशेवर जिम्मेदारी की उच्च भावना, एक महान उदाहरण बना हुआ है।

अंत में, "नैतिक वातावरण" जिसके बारे में क्लाईचेव्स्की लिखते हैं, न केवल करमज़िन के पुराने तरीकों के पुरातनवाद का संकेत है, बल्कि आकर्षण का एक स्रोत भी है, जो उनकी रचना का एक विशेष आकर्षण है। कोई भी नैतिकता की ओर लौटने का आह्वान नहीं करेगा और " नैतिक सबक»इतिहास, लेकिन इतिहास को एक चेहराविहीन स्वचालित प्रक्रिया के रूप में देखना, एक घातक दृढ़ संकल्प के साथ काम करना रासायनिक प्रतिक्रिया, भी पुराना है, और मनुष्य की नैतिक जिम्मेदारी और इतिहास के नैतिक अर्थ के प्रश्न न केवल अतीत के लिए, बल्कि ऐतिहासिक विज्ञान के भविष्य के लिए भी निर्णायक साबित होते हैं। शायद यह इतिहासकार करमज़िन की "वापसी" के कारणों में से एक है।

लेकिन "रूसी राज्य का इतिहास" को कई कार्यों में भी माना जाना चाहिए

और उनके हाथ से लिखे गए आखिरी पत्रों में से एक समाप्त होता है: "ताबूत से भावी पीढ़ी को बधाई!" .

यह संस्करण इस बात का संकेत है कि ये शब्द अभिभाषक तक पहुँच चुके हैं। करमज़िन लौटता है।

लोगों को इतिहास की आवश्यकता क्यों है? यह प्रश्न, वास्तव में, अलंकारिक है, और इसका उत्तर आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है: अतीत से सीखकर, आप वर्तमान को बेहतर ढंग से समझते हैं, जिसका अर्थ है कि आपको भविष्य का अनुमान लगाने का अवसर मिलता है ... लेकिन क्यों, इस मामले में, हमारे इतिहास के कई अलग-अलग संस्करण हैं, और अक्सर ध्रुवीय होते हैं? आज, किताबों की दुकानों की अलमारियों पर, आप वह सब कुछ पा सकते हैं जो आप चाहते हैं: 19 वीं शताब्दी के आदरणीय इतिहासकारों के कार्यों से लेकर "रूस हाथियों का जन्मस्थान है" श्रृंखला की परिकल्पना या सभी प्रकार के वैज्ञानिक "नए कालक्रम"।

कुछ को पढ़ने से देश में गर्व की भावना पैदा होती है और लेखक को अपनी मूल पुरातनता की खूबसूरत दुनिया में खुद को विसर्जित करने के लिए आभार, जबकि दूसरे कारणों की ओर मुड़ते हुए, झुंझलाहट के मिश्रण के साथ भ्रम और आश्चर्य (क्या हम वास्तव में इतिहास से धोखा खा गए थे) सभी समय?)। जीवित लोग और कल्पनाओं और छद्म वैज्ञानिक गणनाओं के विरुद्ध उनके कारनामे। कौन सही है - मैं न्याय करने की कल्पना नहीं करता। कौन सा विकल्प पढ़ना है, हर कोई अपने लिए चुन सकता है। लेकिन एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष अपने आप पता चलता है: यह समझने के लिए कि इतिहास क्या है, आपको पहले यह समझना होगा कि यह इतिहास कौन और कैसे बनाता है।

"उन्होंने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया"

द हिस्ट्री ऑफ़ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड फरवरी 1818 की शुरुआत में प्रकाशित हुए थे, और पहले से ही 27 फरवरी को, करमज़िन ने दोस्तों को लिखा: "आखिरी प्रति बिक गई ... 25 दिनों में, 3,000 प्रतियां बिक गईं।" उन वर्षों के रूस के लिए परिसंचरण और बिक्री की गति अभूतपूर्व है!

“हर कोई, यहां तक ​​कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएं, अपनी जन्मभूमि के इतिहास को पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात थी। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन रूस को करमज़िन द्वारा खोजा गया था, जैसे अमेरिका को कोलंबिया द्वारा खोजा गया था। कुछ समय के लिए उन्होंने किसी और चीज़ के बारे में बात नहीं की, ”उन्होंने बाद में याद किया पुश्किन .

और यहाँ उन वर्षों के लिए एक और विशिष्ट प्रकरण है। फ्योडोर टॉल्स्टॉय, अमेरिकी उपनाम, एक जुआरी, एक धमकाने वाला, एक हताश बहादुर आदमी और एक धमकाने वाला, किताबों को हासिल करने वाले पहले लोगों में से एक था, उसने खुद को अपने कार्यालय में बंद कर लिया, "एक सांस में करमज़िन के आठ खंड पढ़े और उसके बाद वह अक्सर कहा कि करमज़िन को पढ़ने से ही उन्होंने सीखा कि पितृभूमि शब्द का क्या अर्थ है "। लेकिन यह वही अमेरिकी टॉल्स्टॉय हैं, जिन्होंने पहले ही बोरोडिनो के क्षेत्र में अद्वितीय कारनामों के साथ पितृभूमि और देशभक्ति के प्रति अपने प्रेम को साबित कर दिया है। करमज़िन के "इतिहास" ने पाठक को इतना प्रभावित क्यों किया? स्पष्ट उत्तरों में से एक पीए द्वारा दिया गया है। खाबरोवस्क: "करमज़िन बारहवें वर्ष का हमारा कुतुज़ोव है: उसने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया, उसे जीवन के लिए बुलाया, हमें दिखाया कि हमारे पास एक पितृभूमि है, जैसा कि बारहवें वर्ष में कई लोगों ने सीखा।" लेकिन करमज़िन से पहले भी रूस का इतिहास लिखने की कोशिशें की गईं, लेकिन ऐसी कोई प्रतिक्रिया नहीं हुई। क्या राज हे? लेखक में? वैसे, उन्होंने उसे केवल अनदेखा नहीं किया: इतिहासकार की प्रशंसा की गई और उसे डांटा गया, वे सहमत हुए और उसके साथ बहस की ... भविष्य के डीसमब्रिस्टों द्वारा इतिहासकार को दी गई एकमात्र विशेषता "बुझाने वाला" क्या है। और फिर भी मुख्य बात यह है कि वे इसे पढ़ते हैं, उदासीन लोग नहीं थे।

"हमारे पास अभी तक ऐसा गद्य नहीं है!"

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन नहीं हो सका। मास्को विश्वविद्यालय के भविष्य के निदेशक, इवान पेट्रोविच तुर्गनेव के लिए धन्यवाद, जिन्होंने युवा सिम्बीर्स्क डैंडी में रूस के भविष्य के क्रॉसलर को देखा, "उन्हें बिखरे हुए धर्मनिरपेक्ष जीवन और मानचित्रों से दूर कर दिया" और उन्हें मास्को में रहने के लिए आमंत्रित किया। निकोलाई इवानोविच नोविकोव, शिक्षक, पुस्तक प्रकाशक के लिए भी धन्यवाद, जिन्होंने करमज़िन को जीवन के अन्य तरीकों का समर्थन, निर्देशन, दिखाया। उन्होंने युवक को दार्शनिक मित्रतापूर्ण समाज से परिचित कराया, और जब उन्होंने उनके चरित्र और झुकाव को समझा, तो उन्होंने "चिल्ड्रन रीडिंग" पत्रिका को प्रकाशित करने (और वास्तव में बनाने) का फैसला किया। एक ऐसे युग में जब बच्चों को "छोटा वयस्क" माना जाता था और बच्चों के लिए विशेष रूप से कुछ भी नहीं लिखा जाता था, करमज़िन को एक क्रांति करनी पड़ी - विभिन्न लेखकों के सर्वश्रेष्ठ कार्यों को खोजने और उन्हें इस तरह से प्रस्तुत करने के लिए कि उन्हें उपयोगी और समझदार बनाया जा सके। बच्चे का दिल और दिमाग ”। कौन जानता है, शायद तब करमज़िन ने पहली बार अपनी मूल साहित्यिक भाषा की कठिनाइयों को महसूस किया था।

हमारी जीभ एक भारी काफ्तान थी और पुरातनता की गंध भी; करमज़िन ने एक अलग कट दिया। फूट को अपने आप में कुड़कुड़ाने दो! उसकी कटौती को सभी ने स्वीकार किया। पी ए व्यज़मेस्की

भविष्य के इतिहासकार की ऐसी आकांक्षाएँ विशेष रूप से पुश्किन के अनुरूप थीं। कवि, जिन्होंने स्वयं "कट डिफरेंट" को स्वीकार करने और प्यार करने के लिए बहुत कुछ किया, ने उपयुक्त रूप से सुधार का सार व्यक्त किया: "करमज़िन ने विदेशी जुए से भाषा को मुक्त किया और अपनी स्वतंत्रता लौटा दी, इसे लोगों के जीवित स्रोतों में बदल दिया।" शब्द।"

रूसी साहित्य में क्रांति निस्संदेह हुई है। और यह सिर्फ भाषा नहीं है। प्रत्येक जागरूक पाठक ने देखा होगा कि उपन्यास में एक सक्रिय चरित्र बनने के साथ-साथ, एक काल्पनिक पुस्तक को पढ़कर मोहित, वह स्वेच्छा से पात्रों के भाग्य के साथ सहानुभूति करना शुरू कर देता है। इस तरह के विसर्जन के लिए, दो शर्तें महत्वपूर्ण हैं: पुस्तक दिलचस्प, रोमांचक होनी चाहिए और उपन्यास के पात्र पाठक के करीब और समझने योग्य होने चाहिए। ओलंपियन देवताओं या पौराणिक पात्रों के साथ सहानुभूति रखना कठिन है। करमज़िन की किताबों के नायक सरल लोग हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आसानी से पहचाने जाने वाले लोग हैं: यूरोप में घूमने वाला एक युवा रईस ("एक रूसी यात्री के नोट्स"), एक किसान लड़की ("गरीब लिज़ा"), नोवगोरोड इतिहास की एक लोक नायिका ( "मारफा द पोसाडनित्सा")। इस तरह के एक उपन्यास में सुर्खियां बटोरने के बाद, पाठक, यह देखे बिना कि कैसे नायक के जूते में घुस जाता है, और लेखक उसी समय उस पर असीमित शक्ति प्राप्त करता है। पुस्तक के पात्रों के विचारों और कार्यों को निर्देशित करते हुए, उन्हें नैतिक पसंद की स्थिति में रखते हुए, लेखक स्वयं पाठक के विचारों और कार्यों को प्रभावित कर सकता है, उसमें मानदंडों को शिक्षित कर सकता है। इस प्रकार, साहित्य मनोरंजन से कुछ अधिक गंभीर हो जाता है।

"साहित्य का उद्देश्य हमें आंतरिक बड़प्पन, हमारी आत्मा की कुलीनता को शिक्षित करना है, और इस प्रकार हमें अपने दोषों से दूर करना है। हे लोगों! कविता को आशीर्वाद दें, क्योंकि यह हमारी आत्मा को ऊंचा उठाती है और हमारी सारी ताकत को तेज करती है, ”करमज़िन ने अपनी पहली साहित्यिक कृतियों का निर्माण करते हुए इसका सपना देखा। लेकिन अपने पाठक को शिक्षित करने, उसका मार्गदर्शन करने और उसे पढ़ाने का अधिकार (पढ़ें: जिम्मेदारी) पाने के लिए, लेखक को खुद को बेहतर, दयालु, समझदार बनना चाहिए, जिसे वह अपनी पंक्तियों को संबोधित करता है। कम से कम थोड़ा सा, कम से कम किसी चीज में ... "यदि आप एक लेखक बनने जा रहे हैं," करमज़िन लिखते हैं, "तो मानव पीड़ा की पुस्तक को फिर से पढ़ें और, यदि आपका दिल नहीं बहता है, तो एक कलम फेंक दें, अन्यथा यह आत्मा की ठंडी शून्यता को चित्रित करेगा "।

"लेकिन यह साहित्य है, इतिहास का इससे क्या लेना-देना है?" - जिज्ञासु पाठक पूछेगा। और इसके अलावा, जो कुछ भी कहा गया है वह समान रूप से इतिहास के लेखन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मुख्य शर्त यह है कि लेखक को अतीत के नायकों को समकालीनों में बदलकर, अतीत को "पुनर्जीवित" करने के लिए एक हल्की साहित्यिक शैली, ऐतिहासिक प्रामाणिकता और महान कला को जोड़ना होगा। "यह दर्द होता है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी अच्छा नहीं है रूसी इतिहास, अर्थात्, एक दार्शनिक दिमाग के साथ, आलोचना के साथ, महान वाक्पटुता के साथ, करमज़िन ने खुद लिखा था। - टैसिटस, ह्यूम, रॉबर्टसन, गिब्बन - ये नमूने हैं! ऐसा कहा जाता है कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे ऐसा नहीं लगता; आप सभी की जरूरत है बुद्धि, स्वाद, प्रतिभा। करमज़िन के पास यह सब था। उनका "इतिहास" एक उपन्यास है जिसमें पिछले समय के रूसी जीवन के वास्तविक तथ्यों और घटनाओं ने कथा का स्थान ले लिया, और पाठक ने इस तरह के प्रतिस्थापन को स्वीकार कर लिया, क्योंकि "परिपक्व दिमाग के लिए, सच्चाई में एक विशेष आकर्षण है जो कल्पना में नहीं है " हर कोई जो लेखक करमज़िन से प्यार करता था, ने स्वेच्छा से करमज़िन को इतिहासकार के रूप में स्वीकार किया।

"मैं सोता हूं और निकोन को नेस्टर के साथ देखता हूं"

1803 में, सम्राट के फरमान से अलेक्जेंडर Iमें पहले से ही जाना जाता है चौड़े घेरेलेखक को अदालत का इतिहासकार नियुक्त किया गया था। करमज़िन के भाग्य में एक नया चरण एक और घटना द्वारा चिह्नित किया गया था - ए। करमज़िन मॉस्को के पास व्याज़मेस्की राजकुमारों की संपत्ति ओस्ताफ़ेवो में बस गए। 1804 से 1816 तक यहीं पर रूसी इतिहास के पहले आठ खंड लिखे गए थे।

सोवियत काल में, संपत्ति भवन को पार्टी कार्यकर्ताओं के लिए एक छुट्टी घर में परिवर्तित कर दिया गया था, और ओस्टाफयेव संग्रह से प्रदर्शन मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के संग्रहालयों में स्थानांतरित कर दिए गए थे। महज नश्वर लोगों के लिए दुर्गम, संस्था को साल में एक बार, जून में, पुश्किन के दिनों में आने के लिए खोला गया था। लेकिन बाकी समय, बिन बुलाए मेहमान सतर्क पहरेदारों को परेशान करते थे: देश के विभिन्न हिस्सों से कृतज्ञ लोग यहां आते थे, हुक या बदमाश ने खिड़कियों के नीचे "बस खड़े" होने के लिए क्षेत्र में अपना रास्ता बनाया। वह कार्यालय जिसमें रूस का इतिहास "बनाया" गया था। ऐसा लगता है कि ये लोग पुष्किन के साथ बहस कर रहे हैं, कई सालों बाद अपने समकालीनों के खिलाफ बाद के कड़वाहट का जवाब देते हैं: "किसी ने भी उस व्यक्ति के लिए धन्यवाद नहीं कहा जो सबसे चापलूसी सफलताओं के समय अध्ययन में सेवानिवृत्त हुए और अपने जीवन के पूरे बारह साल समर्पित किए मौन और अथक परिश्रम करने के लिए।

अरज़मास भाईचारे के भावी सदस्य और पुश्किन के दोस्त प्योत्र एंड्रीविच वायज़ेम्स्की बारह वर्ष के थे जब करमज़िन ने इतिहास लिखना शुरू किया। "वॉल्यूम्स" के जन्म का रहस्य उनकी आंखों के सामने हुआ और युवा कवि की कल्पना पर प्रहार किया। इतिहासकार के कार्यालय में "कोई अलमारियाँ, आर्मचेयर, सोफा, व्हाट्सनट्स, संगीत स्टैंड, कालीन, तकिए नहीं थे," राजकुमार ने बाद में याद किया। - उनकी डेस्क वह थी जिस पर सबसे पहले उनका ध्यान गया। साधारण लकड़ी से बनी एक साधारण छोटी मेज, जिस पर हमारे समय में एक सभ्य घर में एक नौकरानी भी खुद को धोना नहीं चाहेगी, कागजों और किताबों से अटी पड़ी थी। दैनिक दिनचर्या भी कठिन थी: जल्दी उठना, पार्क में एक घंटे की सैर, नाश्ता, और फिर - काम, काम, काम ... दोपहर का भोजन कभी-कभी देर शाम तक के लिए स्थगित कर दिया जाता था, और उसके बाद भी इतिहासकार के पास था अगले दिन की तैयारी के लिए। और यह सब अकेले उसके कंधों पर एक अधेड़ उम्र का और स्वास्थ्य से भरा आदमी नहीं था। " स्थायी कर्मचारीरफ वर्क के लिए भी नहीं था। कोई मुंशी नहीं था ... "

"रूसी इतिहास के नोट्स," पुश्किन ने कहा, "करमज़िन की व्यापक विद्वता की गवाही देते हैं, जो उन वर्षों में पहले से ही उनके द्वारा हासिल की गई थी जब आम लोगों के लिए शिक्षा और ज्ञान का चक्र लंबे समय से खत्म हो गया था और सेवा में काम आत्मज्ञान के प्रयासों को बदल देता है।" वास्तव में, अड़तीस साल की उम्र में, बहुत से लोग लेखक के बेहद सफल क्षेत्र को छोड़ने और इतिहास लिखने की अस्पष्ट संभावना के सामने आत्मसमर्पण करने का साहस नहीं करेंगे। पेशेवर रूप से ऐसा करने के लिए, करमज़िन को जल्दी से कई सहायक ऐतिहासिक विषयों का विशेषज्ञ बनना पड़ा: वंशावली, हेराल्ड्री, कूटनीति, ऐतिहासिक मैट्रोलोजी, न्यूमिज़माटिक्स, पेलियोग्राफी, स्प्रैगिस्टिक्स और कालक्रम। इसके अलावा, प्राथमिक स्रोतों को पढ़ना आवश्यक है अच्छा ज्ञानप्राचीन भाषाएँ: ग्रीक, ओल्ड स्लावोनिक - और कई नए यूरोपीय और ओरिएंटल।

स्रोतों की खोज के लिए इतिहासकार को काफी मेहनत करनी पड़ती है। दोस्तों और रूस के इतिहास को बनाने में रुचि रखने वाले लोगों ने मदद की: पी.एम. स्ट्रोएव, एन.पी. रुम्यंतसेव, ए.एन. मुसिन-पुश्किन, के.एफ. "कार्ट" द्वारा संपत्ति में पत्र, दस्तावेज, उद्घोष लाए गए। करमज़िन को जल्दी करने के लिए मजबूर किया गया: “यह अफ़सोस की बात है कि मैं दस साल से छोटा नहीं हूँ। यह संभावना नहीं है कि भगवान मुझे अपना काम पूरा करने की अनुमति देंगे ... "भगवान ने दिया -" इतिहास "हो गया। 1816 में पहली आठ पुस्तकों के प्रकाशन के बाद, नौवीं मात्रा 1821 में, दसवीं और ग्यारहवीं 1824 में छपी; और बारहवीं मरणोपरांत निकली।

"नटलेट ने हार नहीं मानी"

अंतिम खंड के ये शब्द, जिस पर मृत्यु ने इतिहासकार के काम को छोटा कर दिया, आसानी से खुद करमज़िन को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। आलोचकों द्वारा बाद में उनके "इतिहास" को क्या उपाधियाँ प्रदान की गईं: रूढ़िवादी, और नीच, और गैर-रूसी और अवैज्ञानिक दोनों! क्या करमज़िन ने ऐसे परिणाम की कल्पना की थी? शायद हाँ, और पुश्किन के शब्द, जिन्होंने करमज़िन के काम को "एक ईमानदार आदमी का पराक्रम" कहा, इतिहासकार के लिए सिर्फ एक तारीफ नहीं है ...

निष्पक्ष होने के लिए, सराहनीय समीक्षाएँ थीं, लेकिन वह बात नहीं है। समकालीनों और वंशजों के कठोर फैसले का सामना करने के बाद, करमज़िन के काम ने दृढ़ता से दिखाया: अवैयक्तिक, फेसलेस, वस्तुनिष्ठ इतिहास जैसी कोई चीज़ नहीं होती; इतिहासकार क्या है, ऐसा इतिहास है। प्रश्न: इतिहास लिखते समय क्यों, कैसे और कौन अविभाज्य हैं। लेखक-मनुष्य अपने काम में जो निवेश करता है, वह पाठक-नागरिक को विरासत में मिलेगा, लेखक जितना अधिक मांग करेगा, उतना ही वह लोगों के दिलों को जगा पाएगा। "इतिहास की गणना" एक अनपढ़ नौकर की जीभ की फिसलन नहीं है, बल्कि रूस के "अंतिम क्रॉसलर" के अभिजात वर्ग की प्रकृति की एक सफल और बहुत सटीक परिभाषा है। लेकिन मूल के बड़प्पन के अर्थ में नहीं, बल्कि अरस्तू शब्द के मूल अर्थ में - "सर्वश्रेष्ठ"। स्वयं बेहतर बनो, और फिर यह इतना महत्वपूर्ण नहीं होगा कि आपके हाथों से क्या निकलता है: रचना निर्माता के योग्य होगी, और आपको समझा जाएगा।

“जीने के लिए इतिहास लिखना नहीं है, त्रासदी या हास्य लिखना नहीं है, बल्कि जितना संभव हो उतना अच्छा सोचना, महसूस करना और कार्य करना है, अच्छाई से प्यार करना है, आत्मा के साथ उसके स्रोत तक उठना है; बाकी सब कुछ, मेरे प्रिय मित्र, भूसी है: मैं अपने आठ या नौ खंडों को बाहर नहीं करता। आपको यह स्वीकार करना होगा कि जिस व्यक्ति ने इतिहास लेखन के लिए अपने जीवन के बीस वर्ष से अधिक समय समर्पित किया हो, उसके होठों से ऐसे शब्द सुनना अजीब लगता है। लेकिन आश्चर्य तब होगा जब आप "इतिहास" और करमज़िन के भाग्य दोनों को ध्यान से पढ़ें, या उनकी सलाह का पालन करने की कोशिश करें: जीने के लिए, अच्छे से प्यार करने और आत्मा को ऊंचा करने के लिए।

साहित्य

एन एडेलमैन। अंतिम इतिहासकार।
वाई लोटमैन। करमज़िन का निर्माण।
पी ए व्यज़मेस्की। पुरानी नोटबुक।

दिमित्री जुबोव