رومن رولان: بیوگرافی، زندگی شخصی، خلاقیت، عکس. رومن رولان: بیوگرافی، زندگی شخصی، عکس نویسنده و کتاب، بیوگرافی مفصل رومن رولان

در خانواده یک سردفتر به دنیا آمد. در سال 1881، خانواده رولان به پاریس نقل مکان کردند، جایی که نویسنده آینده، پس از فارغ التحصیلی از لیسه لویی بزرگ، در سال 1886 وارد دبیرستان اکول نرمال شد. پس از فارغ التحصیلی، رولان دو سال را در ایتالیا گذراند و در رشته هنرهای زیبا و همچنین زندگی و آثار آهنگسازان برجسته ایتالیایی تحصیل کرد. رولاند از اوایل کودکی پیانو می نواخت و در دوران دانشجویی هرگز از مطالعه جدی موسیقی دست نمی کشید، تصمیم گرفت تاریخ موسیقی را به عنوان تخصص خود انتخاب کند.

رولان پس از بازگشت به فرانسه از پایان نامه خود در دانشگاه سوربن با عنوان "منشا خانه اپرای مدرن" دفاع کرد. تاریخ اپرا در اروپا قبل از لولی و اسکارلاتی (1895) و با دریافت عنوان پروفسور تاریخ موسیقی، ابتدا در اکول نرمال و سپس در سوربن سخنرانی کرد. او همراه با پیر اوبری، مجله La Revue d'histoire et de Critique Musicales را در سال 1901 تأسیس کرد. برجسته ترین آثار موسیقی شناسی او در این دوره شامل تک نگاری های موسیقیدانان گذشته (1908)، موسیقیدانان روزهای ما (1908) و هندل (1910) است.

اولین اثر هنری رولان که به چاپ رسید، تراژدی "سنت لوئیس" بود - پیوند اولیه در چرخه نمایشی "تراژدی های ایمان"، که "آرت" و "زمان خواهد آمد" نیز به آن تعلق دارند.

در طول جنگ جهانی اول، رولان یکی از اعضای فعال سازمان‌های صلح‌طلب اروپایی بود و مقالات ضد جنگ بسیاری را منتشر کرد که در مجموعه‌های Over the Fight و Forerunners منتشر شد.

در سال 1915 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد. رولان فعالانه با انقلاب فوریه مکاتبه کرد، از انقلاب فوریه استقبال کرد و انقلاب اکتبر روسیه را در سال 1917 تأیید کرد، اما در عین حال از روش های آن و ایده "هدف وسیله را توجیه می کند" می ترسید. او بیشتر تحت تأثیر ایده عدم مقاومت در برابر شر با خشونت توسط ام. گاندی قرار گرفته است.

در سال 1921 به ویلنوو سوئیس نقل مکان کرد و در آنجا به طور فعال با بسیاری از نویسندگان کار کرد و مکاتبه کرد، به لندن، سالزبورگ، وین، پراگ و آلمان سفر کرد. در سال 1938 به فرانسه بازگشت. در طول جنگ او در Vezelay اشغالی زندگی کرد و در آنجا بر اثر بیماری سل درگذشت.

ایجاد.

آغاز فعالیت ادبی رولان به دوران پس از دفاع از پایان نامه ها یعنی پس از سال 1895 برمی گردد. اولین نمایشنامه او «اورسینو»، ایده ای که در زمان اقامتش در ایتالیا به وجود آمد، خواننده را به دوره رنسانس ارجاع می دهد، جایی که شخصیت اصلی، اورسینو، تمام ویژگی های قابل توجه این دوره را بیان می کند.

علاوه بر این نمایشنامه از این دوره از کار نویسنده، چندین نمایشنامه دیگر نیز به مضامین باستانی و ایتالیایی اختصاص دارد، از جمله امپدوکلس (1890)، باگلیونی (1891)، نیوبه (1892)، کالیگولا (1893) و محاصره مانتوا. 1894). اما همه این نمایشنامه ها موفقیتی برای نویسنده به ارمغان نیاورد و چاپ و روی صحنه نرفت.

تراژدی "سنت لوئیس" (1897)، یکی از نمایشنامه های چرخه "تراژدی های ایمان"، که شامل درام های "آرت" (1898) و "زمان خواهد آمد" (1903) نیز بود، اولین نمایشنامه ای بود که رولان موفق به انتشار شد. رولان در این چرخه نمایشنامه، ایده های فلسفی-اجتماعی درام های ایبسن و ویژگی های عاشقانه شیلر و هوگو را با هم ترکیب می کند. نویسنده در عین حال می کوشد ضرورت به روز شدن زندگی جامعه و خود هنر را اثبات کند.

مجموعه مقالات نویسنده که در کتاب «تئاتر مردمی» (1903) منتشر شده است نیز خواهان تجدید هنر است. نویسنده در تلاش است متقاعد کند که هنر، به ویژه هنر نمایشی، نباید فقط به خاطر هنر باشد، بلکه باید برای مردم قابل درک باشد و آنها را به بازیگری تشویق کند.

رومن رولان در اواخر قرن 19 و 20، پس از انتشار و روی صحنه بردن چرخه ای از نمایشنامه هایش که به رویدادهای انقلاب فرانسه اختصاص داشت، به رسمیت شناخته شد: گرگ ها، پیروزی عقل، دانتون، چهاردهم ژوئیه.

بعدها نویسنده با تقلید از پلوتارک به ژانر زندگی نامه روی می آورد. اما او همچنین به عنوان مبتکر این ژانر عمل می کند، از جمله در آثار خود ویژگی های یک مقاله روانشناختی، یک پرتره ادبی و تحقیقات موسیقی.

مشهورترین اثر رمان "ژان کریستف" (1904-1912) است که شامل 10 کتاب است. این رمان برای نویسنده شهرت جهانی به ارمغان آورد و به ده ها زبان ترجمه شده است. این چرخه درباره بحران نابغه موسیقی آلمانی ژان کریستف کرافت می گوید که نمونه اولیه آن خود بتهوون و رولان بودند. تلاش نویسنده برای انتقال احساسات قهرمان داستان منجر به ظهور شکل کاملاً جدیدی از رمان شد که به عنوان "رودخانه رومی" تعریف می شود.

از دیگر آثار او، باید مجموعه ای از کتاب ها را در مورد شخصیت های بزرگ مشخص کرد: زندگی بتهوون (1903)، زندگی میکل آنژ (1907)، زندگی تولستوی (1911). نویسنده با وفادار ماندن به ایده ترکیب رویا و عمل، در زندگی میکل آنژ تضاد بین شخصیت یک نابغه و یک فرد ضعیف را در یک شخص توصیف می کند. بنابراین، او نمی تواند آثار خود را کامل کند و به سادگی از هنر امتناع می کند.

پس از جنگ جهانی اول، تحولی در آثار نویسنده وجود دارد که جنگ را نتیجه تناقضات نمی داند، بلکه راهی برای کسب درآمد افراد می داند.

بدین ترتیب در سال 1915 مجموعه ای از مقالات ضدجنگ «بالاتر از جنگ» و در سال 1919 کتاب «پیشروها» منتشر شد. در سال 1916، نویسنده جایزه نوبل دریافت کرد: "به دلیل ایده آلیسم عالی آثار ادبی خود، و همچنین برای همدردی و عشق واقعی که نویسنده با آن انواع مختلف انسانی را خلق می کند."

نویسنده همچنان در جزوه «لیلولی» (1919)، تراژدی «پیر و لوس» (1920) و رمان «کلرامبو» (1920)، که در آن زندگی مسالمت‌آمیز و احساسات انسانی در تقابل با مخرب است، دیدگاه‌های ضدجنگ خود را ابراز می‌کند. قدرت جنگ

او که قادر به آشتی دادن افکار انقلابی برای تغییر جامعه با بیزاری از جنگ نیست، به فلسفه مهاتما گاندی روی می آورد که حاصل آن کتاب های مهاتما گاندی (1923)، زندگی راماکریشنا (1929)، زندگی ویوکاناندا (1930) است.

با وجود وحشت پس از انقلاب در اتحاد جماهیر شوروی، رولان به ارتباط و حمایت خود از این کشور ادامه داد. بنابراین، مقالات او "درباره مرگ لنین" (1924)، "نامه ای به لیبرتر در مورد سرکوب ها در روسیه" (1927)، "پاسخ به K. Balmont و I. Bunin" (1928) ظاهر شد.

پس از جنگ جهانی اول، مهم ترین اثر نویسنده رمان «روح طلسم شده» (1922-1923) بود که در آن رولان به موضوعات اجتماعی می پردازد. قهرمان این رمان زنی است که برای حقوق خود مبارزه می کند و بر تمام سختی های زندگی غلبه می کند.

در سال 1936، رولان مجموعه ای از مقالات و مقالات به نام اصحاب را منتشر کرد که در آن درباره متفکران و هنرمندانی که بر آثار او تأثیر گذاشتند، از جمله شکسپیر، گوته، ال.ان. تولستوی، هوگو و لنین.

در سال 1939 نمایشنامه رولان روبسپیر منتشر شد. نویسنده در آن به بحث ترور در جامعه پس از انقلاب می پردازد و به این نتیجه می رسد که مصلحت نیست. زمانی که در اشغال بود، پس از شروع جنگ جهانی دوم، رولان به کار روی آثار زندگی‌نامه‌ای «سفر درونی» (1942)، «گردش‌پیمایی» (1946) و مطالعه باشکوه آثار بتهوون با عنوان «بتهوون» ادامه داد. دوران خلاقیت بزرگ» (1928-1949).

او در سال 1944 آخرین کتاب خود را به نام «پگی» نوشت که در آن به توصیف دوست شاعر و مجادله‌گر خود و همچنین سردبیر دو هفته نامه و دوران خود پرداخت. بعدها در سال‌های پایانی زندگی‌اش دوباره به موضوع بتهوون بازگشت و اثر چند جلدی «بتهوون» را تکمیل کرد. دوران خلاقیت بزرگ

در خاطرات منتشر شده پس از مرگ او (Mémoires, 1956)، انسجام دیدگاه های نویسنده در عشق به بشریت به وضوح قابل مشاهده است.

رومن رولان (fr. Romain Rolland). متولد 29 ژانویه 1866 در کلامسی - درگذشت 30 دسامبر 1944 در ویزلی. نویسنده، چهره عمومی، موسیقی شناس فرانسوی. عضو افتخاری خارجی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (03/29/1932). برنده جایزه نوبل ادبیات (1915) - "برای ایده آلیسم بالای آثار ادبی، برای همدردی و عشق به حقیقت."

پس از فارغ التحصیلی، رولان دو سال را در ایتالیا گذراند و در رشته هنرهای زیبا و همچنین زندگی و آثار آهنگسازان برجسته ایتالیایی تحصیل کرد. رولاند از اوایل کودکی پیانو می نواخت و در دوران دانشجویی هرگز از مطالعه جدی موسیقی دست نمی کشید، تصمیم گرفت تاریخ موسیقی را به عنوان تخصص خود انتخاب کند.

در سال 1915 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد.

رولان فعالانه با انقلاب فوریه مکاتبه کرد، از انقلاب فوریه استقبال کرد و انقلاب اکتبر روسیه را در سال 1917 تأیید کرد، اما در عین حال از روش های آن و ایده "هدف وسیله را توجیه می کند" می ترسید. او بیشتر تحت تأثیر ایده های عدم مقاومت در برابر شر با خشونت قرار می گیرد.

از سال 1921 به ویلنوو سوئیس نقل مکان کرد و در آنجا به طور فعال با بسیاری از نویسندگان کار کرد و مکاتبه کرد، به لندن، سالزبورگ، وین، پراگ و آلمان سفر کرد.

در سال 1937، رولان به استالین نامه نوشت و سعی کرد از سرکوب شدگان (بوخارین، آروسف) دفاع کند، اما پاسخی دریافت نکرد.

از دیگر خبرنگاران او اینشتین، شوایتزر، بودند.

پس از بازگشت به فرانسه در سال 1938، او شروع به دریافت اخبار سرکوب های وحشیانه در اتحاد جماهیر شوروی کرد، اما نامه های او که به رهبران آشنای کشور می نوشت، پاسخی دریافت نکرد.

در طول جنگ در وزلای اشغالی زندگی کرد و به فعالیت ادبی خود ادامه داد و در آنجا بر اثر بیماری سل درگذشت.

فعالیت ادبی رومن رولان:

آغاز فعالیت ادبی رولان به دوران پس از دفاع از پایان نامه ها یعنی پس از سال 1895 برمی گردد.

اولین نمایشنامه او «اورسینو»، ایده ای که در زمان اقامتش در ایتالیا به وجود آمد، خواننده را به دوره رنسانس ارجاع می دهد، جایی که شخصیت اصلی، اورسینو، تمام ویژگی های قابل توجه این دوره را بیان می کند.

علاوه بر این نمایشنامه از این دوره از کار نویسنده، چندین نمایشنامه دیگر نیز به مضامین باستانی و ایتالیایی اختصاص دارد که از جمله آنها می توان به امپدوکلس (1890)، باگلیونی (1891)، نیوبه (1892)، کالیگولا (1893) و محاصره مانتوآ اشاره کرد. 1894). اما همه این نمایشنامه ها موفقیتی برای نویسنده به ارمغان نیاورد و چاپ و روی صحنه نرفت.

تراژدی "سنت لوئیس" (1897)، یکی از نمایشنامه های چرخه "تراژدی های ایمان"، که شامل درام های "آرت" (1898) و "زمان خواهد آمد" (1903) نیز بود، اولین نمایشنامه ای بود که رولان موفق به انتشار شد. این یک نمایشنامه فلسفی است که در آن بین ایمان و بی ایمانی تضاد وجود دارد، جایی که ایمان توسط سنت لوئیس، که رهبری جنگ صلیبی را رهبری کرد، و خیانت اربابان سالزبری و مانفرد، که افراد دیگر را تحقیر می کنند، نشان داده می شود. در این چرخه نمایشنامه، رولان ایده های فلسفی اجتماعی درام ها و ویژگی های عاشقانه شیلر و. نویسنده در عین حال می کوشد ضرورت به روز شدن زندگی جامعه و خود هنر را اثبات کند.

تلاش دیگر برای اصلاح تئاتر، چرخه نمایشنامه «تئاتر انقلاب» بود که شامل 4 نمایشنامه از جمله «گرگ ها» (1898)، «پیروزی عقل» (1899)، «دانتون» (1900)، «چهاردهم جولای» (1902). این چرخه به انقلاب فرانسه اختصاص دارد، اما در عین حال نویسنده سعی در حل مشکلات مدرنیته و نقش مردم عادی در تاریخ دارد. انقلاب هم نویسنده را جذب می کند و هم می ترساند. در عین حال نویسنده در این نمایشنامه ها سعی در حل مشکلات فلسفی و اخلاقی دارد.

مثلاً در نمایش «گرگ ها» بین اهمیت زندگی یک انسان بی گناه و مصلحت انقلاب و کل جامعه تعارض وجود دارد. در نمایش «چهاردهم تیر» تلاش می شود تماشاگر را وارد کنش کرد و شخصیت اصلی این درام تبدیل به یک قوم کامل می شود.

بعدها نویسنده با تقلید از پلوتارک به ژانر زندگی نامه روی می آورد. اما در عین حال او به عنوان مبتکر این ژانر نیز عمل می کند که در آثارش ویژگی های مقاله روانشناختی، پرتره ادبی و پژوهش موسیقایی گنجانده شده است.

معروف ترین اثر رمان است "ژان کریستف"(1904-1912)، مشتمل بر 10 کتاب. این رمان برای نویسنده شهرت جهانی به ارمغان آورد و به ده ها زبان ترجمه شده است. این چرخه درباره بحران نابغه موسیقی آلمانی ژان کریستف کرافت می گوید که نمونه اولیه آن خود بتهوون و رولان بودند. دوستی قهرمان جوان با فرانسوی نماد "هماهنگی اضداد" و در سطح جهانی - صلح بین دولت ها است. تلاش نویسنده برای انتقال احساسات قهرمان داستان منجر به ظهور شکل کاملاً جدیدی از رمان شد که به عنوان "رودخانه رومی" تعریف می شود. هر یک از سه قسمت این رمان دارای شخصیت کامل و لحن و ریتم خاص خود مانند موسیقی است و انحرافات غزلی به رمان احساسی می بخشد. ژان کریستف یک قهرمان شورشی مدرن، یک نابغه موسیقی جدید در زمان خود است. همراه با مهاجرت کریستف، نویسنده زندگی مردم اروپا را بازآفرینی می کند و دوباره سعی می کند در مورد نیاز به اصلاح در هنر که به موضوع تجارت تبدیل شده است صحبت کند. در پایان رمان، کریستف دیگر شورشی نیست، اما در عین حال به هنر خود وفادار می ماند.

تلاش دیگری برای ترکیب رویا و عمل، داستان بود "کولا بروگنون"(1918). او در این داستان بار دیگر به رنسانس اشاره می کند و محل عمل بورگوندی، وطن کوچک نویسنده است. کولا شخصیت اصلی داستان، یک منبت کاری شاد و با استعداد است. کار و خلاقیت، به عنوان یک سنتز و به عنوان خود زندگی، به موضوع اصلی کار نویسنده تبدیل می شود. برخلاف رمان روشنفکرانه «ژان کریستف»، این داستان به سادگی متمایز است.

با وجود وحشت پس از انقلاب در اتحاد جماهیر شوروی، رولان به ارتباط و حمایت خود از این کشور ادامه داد. بنابراین، مقالات او "درباره مرگ لنین" (1924)، "نامه به لیبرتر در مورد سرکوب ها در روسیه" (1927)، "پاسخ به K. Balmont و I. Bunin" (1928) ظاهر شد. رولان همچنان معتقد بود که حتی با وجود سرکوب ها، انقلاب روسیه بزرگترین دستاورد بشریت بود.

پس از جنگ جهانی اول، مهمترین اثر نویسنده رمان بود "روح مسحور شده"(1922-1923)، که در آن رولان به سمت موضوعات اجتماعی می رود. قهرمان این رمان زنی است که برای حقوق خود مبارزه می کند و بر تمام سختی های زندگی غلبه می کند. او با از دست دادن پسرش که توسط یک فاشیست ایتالیایی کشته شد، به مبارزات فعال می پیوندد. بدین ترتیب این رمان به اولین رمان ضد فاشیستی نویسنده تبدیل شد.

در سال 1936، رولان مجموعه ای از مقالات و مقالات به نام اصحاب را منتشر کرد که در آن درباره متفکران و هنرمندانی که بر آثار او تأثیر گذاشتند، از جمله شکسپیر، ال. ان. تولستوی، هوگو و.

در سال 1939 نمایشنامه رولان روبسپیر منتشر شد که با آن مضمون انقلاب را تکمیل کرد. به این ترتیب، کل کار نویسنده در این راستا شد. نویسنده به بحث ترور در جامعه پس از انقلاب می پردازد و به این نتیجه می رسد که این ترور به مصلحت نیست.

زمانی که در اشغال بود، پس از شروع جنگ جهانی دوم، رولان به کار روی آثار زندگی‌نامه‌ای «سفر درونی» (1942)، «گردش‌پیمایی» (1946) و مطالعه باشکوه آثار بتهوون با عنوان «بتهوون» ادامه داد. دوران خلاقیت بزرگ» (1928-1949).

در خاطرات منتشر شده پس از مرگ او (Mémoires, 1956)، انسجام دیدگاه های نویسنده در عشق به بشریت به وضوح قابل مشاهده است.

او با ماریا پاولونا کوویل ازدواج کرد که در اولین ازدواج خود با شاهزاده سرگئی الکساندرویچ کوداشف ازدواج کرد.

نویسنده فرانسوی، شخصیت عمومی، جایزه نوبل ادبیات (1915).

در 29 ژانویه 1866 در کلامسی (بورگوندی) به دنیا آمد. او تحصیلات عالی خود را در مدرسه عالی عادی در پاریس گذراند. اثر او "تاریخ اپرا در اروپا قبل از لولی و اسکارلاتی" (L "Histoire de l" opéra en Europe avant Lulli et Scarlatti، 1895) اولین پایان نامه دکترا با موضوع موسیقی در دانشگاه سوربن بود. او استاد (تاریخ موسیقی) در سوربن و مدرسه عالی عادی بود. تأثیر تولستوی که رولان با او مکاتبه داشت، نقش مهمی در توسعه دیدگاه‌های اومانیستی و صلح‌طلبی داشت که آثار او را تعیین کرد، در حالی که رمانتیسم و عرفان مبهم به احتمال زیاد به دلیل آشنایی با ادبیات آلمانی بود.

رولان کار خود را به عنوان نمایشنامه نویس آغاز کرد و در صحنه فرانسه به موفقیت های بزرگی دست یافت. ابتدا نمایشنامه‌های تراژدی ایمان (Tragédie de la foi) آمدند: سنت لوئیس (سن لوئیس، 1897)، آئرت (Aért، 1898)، پیروزی عقل (Le Triomphe de la raison، 1899).

پس از آن‌ها نمایشنامه‌هایی به معنای دقیق‌تر کلمه تاریخی اجرا شد: دانتون (دانتون، 1900)، 14 ژوئیه (Le quatorze juillet، 1902) و روبسپیر (Robespierre، 1938). رولان از خلق یک دراماتورژی اساساً جدید حمایت می کرد، اما کتاب او تئاتر مردمی (Le Theatre du peuple، 1903) با واکنش متواضعی مواجه شد. سپس مشهورترین رمان خود ژان کریستف (Jean-Christophe, tt. 1-10, 1903-1912) را آغاز کرد. شخصیت اصلی این کتاب یک آهنگساز آلمانی است که زندگی او از بدو تولد در شهری کوچک در کرانه رود راین تا زمان مرگ در ایتالیا شرح داده شده است. موسیقی او به رسمیت شناخته نمی شود، اما در غلبه بر مشکلات، او بر دوستی و عشق فداکارانه تکیه می کند.

رولان که مجذوب شخصیت های تاریخی قهرمان شده بود، چندین بیوگرافی نوشت: زندگی بتهوون (La Vie de Beethoven, 1903)، میکل آنژ (میشل آنژ، 1903) و زندگی تولستوی (La Vie de Tolstoi، 1911) و پس از آن زندگی نامه ها. از برخی از حکیمان هندی - مهاتما گاندی (مهاتما گاندی، 1924)، زندگی راماکریشنا (La Vie de Ramakrishna، 1929) و زندگی ویوکاناندا و انجیل جهانی (La Vie de Vivekananda et l "évangile universel, 1930).

هنگامی که جنگ جهانی اول آغاز شد، رولان تصمیم گرفت در سوئیس بماند و تلاش های ناموفقی برای ایجاد آشتی بین روشنفکران فرانسوی، آلمانی و بلژیکی انجام داد. استدلال‌های او در تعدادی از مقاله‌های منتشر شده بعداً در مجموعه بر سر مبارزه (Au-dessus de la mêlée، 1915؛ ترجمه روسی 1919 به نام دور از مبارزه) و در رمان Clérambault (Clérambault، 1920) منتشر شد. رولان برای قدردانی از شایستگی های ادبی خود، در سال 1915 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد.

در سالهای جنگ در وزلای اشغالی زندگی کرد و به فعالیت ادبی خود ادامه داد و در 30 دسامبر 1944 بر اثر بیماری سل درگذشت.

رولان رومن (۱۸۶۶-۱۹۴۴)، رمان‌نویس و نمایشنامه‌نویس فرانسوی. در 29 ژانویه 1866 در کلامسی (بورگوندی) به دنیا آمد. او تحصیلات عالی خود را در مدرسه عالی عادی در پاریس گذراند. اثر او تاریخ اپرا در اروپا قبل از لولی و اسکارلاتی (L "Histoire de l" opra en Europe avant Lulli et Scarlatti، 1895) اولین پایان نامه دکترا با موضوع موسیقی در دانشگاه سوربن بود. او استاد (تاریخ موسیقی) در سوربن و مدرسه عالی عادی بود. تأثیر تولستوی که رولان با او مکاتبه داشت، نقش مهمی در توسعه دیدگاه‌های اومانیستی و صلح‌طلبی داشت که آثار او را تعیین کرد، در حالی که رمانتیسم و عرفان مبهم به احتمال زیاد به دلیل آشنایی با ادبیات آلمانی بود.

رولاند از خلق یک دراماتورژی اساساً جدید حمایت می کرد، اما کتاب او تئاتر مردمی (Le Thtre du peuple، 1903) پاسخ متواضعی را دریافت کرد. سپس مشهورترین رمان خود ژان کریستف (Jean-Christophe, tt. 1-10, 1903-1912) را آغاز کرد. شخصیت اصلی این کتاب یک آهنگساز آلمانی است که زندگی او از بدو تولد در شهری کوچک در کرانه رود راین تا زمان مرگ در ایتالیا شرح داده شده است. موسیقی او به رسمیت شناخته نمی شود، اما در غلبه بر مشکلات، او بر دوستی و عشق فداکارانه تکیه می کند.

هنگامی که جنگ جهانی اول آغاز شد، رولان تصمیم گرفت در سوئیس بماند و تلاش های ناموفقی برای ایجاد آشتی بین روشنفکران فرانسوی، آلمانی و بلژیکی انجام داد. استدلال‌های او در تعدادی از مقاله‌هایی که بعداً در مجموعه‌ای بر سر مبارزه (Au-dessus de la mle، 1915؛ ترجمه روسی در سال 1919 به نام دور از مبارزه) و در رمان Clerambault (Clrambault، 1920) منتشر شد، بیان شد. رولان برای قدردانی از شایستگی های ادبی خود، در سال 1915 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد. رولان در 30 دسامبر 1944 در Vézelay (فرانسه) درگذشت.

کتاب (1)

زندگی راماکریشنا

رومن رولان نویسنده شهیر فرانسوی را یکی از پدیدآورندگان ژانر داستانی می دانند. او صاحب زندگی نامه بتهوون، تولستوی، میکل آنژ است. در دهه های اول قرن بیستم، زمانی که علاقه به شرق در میان روشنفکران اروپایی به تازگی در حال ظهور بود، R. Rolland به هند، فلسفه و فرهنگ آن روی آورد. قهرمان کتاب او پسر یک برهمن ساده از یک روستای بنگال بود که در سراسر جهان به نام سری راماکریشنا (1836 - 1886) شناخته می شد.

آموزه‌های این متفکر مذهبی غیرمعمول اثری در تمام عرصه‌های زندگی عمومی و سیاسی هند بر جای گذاشت. علاوه بر این، نام راماکریشنا به طور محکم وارد میراث فرهنگی تمام بشریت شده است. ایده های او توسط انسان گرایان مانند مهاتما گاندی و جی. نهرو، لئو تولستوی و نیکلاس روریچ، ماکس مولر و رومن رولان ادای احترام کردند.

نظرات خوانندگان

سوتلانا/ 1396/11/14 این داستان است. و تمام "معجزات" آنها خیالی ناب است که به عنوان حقیقت تحمیل شده است. همین امر در مورد تمام «متون مقدس» در جهان صدق می کند. مثل "زندگی بابا نوئل و دختر برفی" است. مردم، به خدا اعتقاد نداشته باشید، این احمقانه است!

ناتالیا لنگ/ 1394/04/10 من چندین سایت را بررسی کردم. در حال حاضر در حال تحصیل در رشته یوگا هستم. مورخان هندو در سخنرانی های خود به رومن رولان اشاره می کنند. در پایان مطالعه، همه باید گزارشی از بزرگترین استادان یوگا بخوانند. ما باید به یک ترجمه خوب به روسی ادای احترام کنیم! من در مورد راماکریشنا صحبت می کنم. در سایت شما متوجه شدم که یک کتاب در مورد Vivekananda در این مجموعه وجود دارد. حتما خواهم خواند

زلاتا/ 21.10.2014 و چنین اطمینانی در صحت از کجا می آید؟ برای نوشتن در مورد چنین افرادی، همیشه باید چیزی از خود اضافه کنید: هیچ کس زندگی خود را ساعت به ساعت توصیف نکرده است.

یوری/ 20.07.2010 "ژان کریستف" او هنوز هم یکی از کارهای مورد علاقه من است. بعدها فهمیدم که او همچنین زندگی نامه راماکریشنا و ویوکاناندا را نوشته است که بسیار جذاب و صادقانه است.

زندگینامه

رومن رولان (M. Tahoe-Godi. "نویسندگان فرانسه." Comp. E. Etkind، انتشارات "Prosveshchenie"، مسکو، 1964)

روزهایی دور هستند که دیوارهای قلعه قدرتمند با اطمینان از آرامش شهر کوچک Vezelay محافظت می کردند، که امروز دو ساعت رانندگی از آن به پاریس می رسد. خیابان های باریک Vézelay هنوز خاطره شوالیه های قرون وسطایی را حفظ کرده اند. در روزهای بد سال چهل و دوم، چکمه های جعلی "صلیبی های" جدید به آنها می زند. بیرون از پنجره باد زوزه می کشد و جنگ تهدید می کند.

پسر کلامسی

زندگی او نه چندان دور از اینجا شروع شد. پسر دفتر اسناد رسمی امیل رولان در 29 ژانویه 1866 در یکی از خانه‌های قدیمی با کرکره‌های مشبک در خیابان دی "Hospice در شهر کوچک Clamcy (بخش نیور) به دنیا آمد. وطن او اینجا در Nivernais - قلب فرانسه است. ، جایی که در میان تپه های ملایم پوشیده از جنگل و تاکستان، آب های آرام آن Ionne جریان دارد. Clamcy در بالای کانالی قرار دارد که آن را به Bevron متصل می کند.

از زمان های بسیار قدیم، مردمی شاد و سخت کوش در اینجا زندگی می کردند. او آهنگ ها و افسانه ها می ساخت، به جشن های شرووتید می خندید و می دانست چگونه خستگی ناپذیر کار کند. هموطنان رولان شخم کاران و شراب کاران بودند، آنها سنگ مرمر سیاه با رگه های زرد را در حومه استخراج می کردند، چوب را از رودخانه تا پاریس شناور می کردند و برج سنت را تزئین می کردند. مارتین، درختی الاستیک چید و از آن اثاثیه ضخیم بیرون آورد، در حلقه های کنده کاری عجیب و غریب.

در آن روزها، زمانی که پژواک توپ های کمون پاریس هنوز قطع نشده بود، رومن رولان کوچک چشم آبی با پدرش اولین قدم زدن در حومه کلامسی را انجام داد. پدر از خانواده سردفتران رولان و بونیار در برووا است، افراد شادی که حریص زندگی هستند. خاطرات بی پایان پدربزرگ افسانه ای بونارد، شرکت کننده در انقلاب فرانسه در سال 1789، اولین "حوار آزادی" در کلامسی، با پدرش در ارتباط است. مسافری خستگی‌ناپذیر که نیمی از فرانسه را پیاده‌روی کرد، کتاب‌شناس پرشور، ستاره‌شناس، پزشک، زمین‌شناس، باستان‌شناس، هنرمند، فیلسوف، بارزترین تجسم عشق «گالی» به زندگی و آزاداندیشی بود. «این پدربزرگ! پرتره او خواننده محترم را گیج می کند، کسی که تصور می کند همه رولان ها فریادهای بی رنگ، ایده آلیست ها، سخت گیران بدبین هستند..."

رولان می‌دانست که مدیون پدربزرگش است که «ذره پانورگه»، آن «لذت» که در مبارزه و عشق به زندگی قدرت می‌بخشد. مادر - از خانواده ای سخت گیر و متدین یانسنیست کورو. مادر موسیقی و کتاب است. موسیقی مثل نان لازم بود. او از افکار وحشتناکی که در تاریکی سر می زد نجات یافت.

پنجره‌های کتابخانه به آب‌های سبزرنگ کانال می‌نگریست. خانه بزرگ، خالی و ناشنوا به نظر رومن "تله موش" بود که او مشتاقانه می خواست از آن فرار کند. پسر که با پاهایش از روی یک صندلی قدیمی بالا رفت، کتاب‌های شکسپیر را که پدربزرگش خوانده بود ورق زد. روح زندگی آزاد و خطرناک در آرامش کپک زده خانه بورژوازی رخنه کرد.

زمانی که رومن برای تحصیل در یک کالج محلی رفت، درهای دنیا کمی باز شد. و در سال 1880، پدرش دفتر خود را منحل کرد و به همراه خانواده اش به پاریس نقل مکان کرد تا به پسرش آموزش منظم بدهد. ابتدا لیسیوم St. لویی، سپس، از 1883، لیسه لوئیس کبیر و، در نهایت، از 1886، مدرسه عالی عادی - سه سال کلاس های تاریخ در دانشکده آموزش و پرورش. پسر اهل کلامسی دانش آموز دبیرستانی در پاریس شد. رولان در مجموع یک ربع قرن در پاریس زندگی کرد، این شهر بیش از یک بار با جنبه جدیدش به روی او باز شد: پاریس "درام انقلاب"، پاریس "نمایشگاه ها در میدان"، پاریس "پیر و لوس". ". سال های دانشجویی پاریس در آرامش ظاهری آن خاص و منحصر به فرد بود.

کتاب‌فروشی‌های دست دوم در Pont Saint-Michel، پرتاب‌شده بر فراز رودخانه‌ای سست خاکستری. گرگ و میش پرتنش سالن های کنسرت - مهارت پیانیست روسی آنتون روبینشتاین به طور کامل روح بتهوونی را برای رولان جوان آشکار کرد. هوای گرد و غبار طلایی گالری های ایتالیایی لوور - لئوناردو، جورجیونه، رافائل، میکل آنژ. سالن های آرام "صومعه در خیابان اولم" - مدرسه عادی. در طول سالهای تحصیل او، سه منبع قدرتمند شروع به ظهور کردند که زندگی قهرمانانه رولان را تغذیه می کردند - موسیقی بتهوون، هنر رنسانس ایتالیا، نابغه تولستوی.

نویسنده آینده به هدف هنر فکر کرد. پوچی شعر نو او را طغیان کرد. حتی بهترین دوستان مدرسه کلودل و سوارز نیز نتوانستند او را به وفاداری نظریه های استاد نمادگرایی مدرن، مالارمه، متقاعد کنند. این مالارمه، با «تلو تیز کلام» خود، جرأت کرد اعلام کند که روس‌ها را به خاطر فقدان هنر و سبک آنها تحقیر می‌کند. «در اینجا چیزی است که او را قضاوت می کند. او زندگی را تحقیر می کند. هنر او بی ثمر است.»

بی دلیل نبود که رولان گوگول، هرزن، گونچاروف، تورگنیف و داستایوفسکی را در تعطیلات در Clamecy در سپتامبر 1887 خواند. واقعیت پشت سر آنهاست، زندگی پشت سر آنهاست. آنها همراه با شکسپیر و ولتر، هوگو و اسپینوزا دوستان و همراهان او شدند. تولستوی در قلب خود سلطنت کرد. تولستوی نوری است در شب تنهایی معنوی. برای رولان هنر یک حرفه بود. او از حملات تند تولستوی علیه هنر آسیب دید. آیا او هدف نادرستی در زندگی انتخاب کرده است؟ رولان در تلاش برای رفع تردیدهای خود جرأت کرد در سپتامبر 1887 به ال. تولستوی نامه بنویسد. "چرا هنر را محکوم می کنیم؟" او درخواست کرد. یک دانشجوی ناشناس پاریسی پاسخ دلگرم کننده ای از یاسنایا پولیانا دریافت کرد. این نویسنده بزرگ به «برادر عزیز» خود توصیه کرد که وظایف هنر در قبال زحمتکشان را فراموش نکند، زیرا تنها هنری که متعلق به «برگزیدگان» باشد معنا ندارد. "نمونه بزرگ زندگی تولستوی" برای همیشه پشتوانه قدرتمندی برای رولان در مبارزه او برای عمومیت بخشیدن به هنر باقی ماند.

دفتر خاطرات یکی از دانش‌آموزان مدرسه عادی، برنامه‌های بزرگی برای آینده داشت. رولان اولین اثر خود را به تاریخ جنگ های مذهبی در فرانسه اختصاص داد. در سی سالگی او نویسنده یک رمان بزرگ خواهد شد - در غیر این صورت زندگی ارزش زیستن ندارد. برای این دوره سخت، شما نمی توانید خود را با هیچ چیز چه در زندگی شخصی و چه در زندگی عمومی خود مقید کنید، باید "روح آزاد" را حفظ کنید.

اولین قدم های رولان در هنر در ایتالیا انجام شد. بورسیه تحصیلی دو ساله از مدرسه عادی (برای 1890-1891) برای ادامه تحصیل در مدرسه فرانسوی تاریخ و باستان شناسی در رم به رولان فرصتی داد تا ایتالیا را ببیند. رولان روزها متوالی آرشیو واتیکان را جستجو می کرد و مطالبی را برای کار در زمینه دیپلماسی پاپ جمع آوری می کرد. او در مدرسه‌ای زندگی می‌کرد که در قرن شانزدهم کاخ فارنزه که توسط میکل آنژ ساخته شده بود، زندگی می‌کرد. اتاق کوچک کوچک زیر سقف به سختی یک پیانو داشت. انگشتان صدای شفاف و شفافی را بیرون آوردند - گلوک، رامو، موتزارت، باخ به رولان استراحت دادند. در کمال تعجب همه همکاران و معلمانش می توانست ساعت ها با چشمان بسته بازی کند. او حافظه موسیقایی استثنایی داشت. او موسیقیدانان گذشته را به همان اندازه دوست داشت که خطوط تمیز نقاشان فلورانسی بوتیچلی و لئوناردو را دوست داشت.

جالب ترین مسیر در رم، جاده Via della Polveriera بود که رولند به خوبی می شناسد. پله های شکسته یک راه پله شیب دار. دو دختر شاد به سمت آنها می دوند و در مورد خود صحبت می کنند. رولان قبل از اینکه در را باز کند و به مهماندار سلام کند، لحظه‌ای درنگ می‌کند و نفس تازه می‌کند.

Malvide Meisenbug در حال حاضر بیش از هفتاد سال سن دارد: "زنی کوچک، شکننده، آرام، ساکت"، اما برای رولان به نظر می رسد که او نماد زنده آن سال های امید شاد است، زمانی که طوفان انقلابی 1848 بر اروپا می چرخید. دوست A. Herzen، معلم دخترش اولگا، M. Meisenbug، گاریبالدی و لوئیس بلان، لنباخ و لیست را می شناخت، مقالات هرزن و کودکی و نوجوانی ل. تولستوی را به انگلیسی ترجمه کرد. رولان مشتاقانه به داستان های او گوش می دهد و در مقابل او «یا واگنر، سپس نیچه، سپس هرزن، سپس مازینی زنده می شوند». Malvida Meisenbug در مهد کار Rolland ایستاده است. رولان در مورد رنسانس ایتالیا و فلسفه یونان با او بحث می کند. او رویای خود را برای خلق یک «رمان موزیکال» جدید و خارق‌العاده، از ترکیب شعر و حقیقت، هنر و کنش، به امانت می‌سپارد.

ایده آل جدید

1909 Paul Vaillant-Couturier فارغ التحصیل لیسه پاریس در امتحان مدرسه عادی شرکت می کند. ممتحن خود را معاینه می کند. «شخصی بلند مشکی، گردن نازک دراز، موهای بور و صورت نازک، لاغر، رنگ پریده به شفافیت، دهانی دردناک، سبیل حصیری سفت و سفت... و روی این صورت چشمان درخشان عمیقی فرو رفته است. صدا آرام و خفه است. پل با رها کردن حضار، افتخار به نشان عالی خود، نام ممتحن را می آموزد - رومن رولان.

بسیاری از رویدادها، چندین سال کار خلاقانه شدید، که در آن تمام جنبه های استعداد قدرتمند و متنوع او آشکار شد، پروفسور رومن رولان را از دانش آموز جوان - همکار مالویدا مایزنباگ جدا می کند.

پشت سر او یک پایان نامه دکترا، سالها تدریس در مدرسه عادی و سوربن، شکوه متخصصی که سبک جدیدی از تحقیقات موسیقی شناسی را ایجاد کرد، همکاری مداوم در Revue d'Art Dramatic e Musical، آثاری بر روی آهنگسازان قدیمی و جدید است. خبره‌ها با نقاشی نظر او حساب می‌کنند - او در Revue de Paris، نمایشگاه‌های هنری را بررسی می‌کند. اما به نظر رولان همه این‌ها یک شغل جانبی است. M. Meisenbug در 23 دسامبر 1895، "و بین ما من به موسیقی (حداقل تاریخ موسیقی) اهمیتی نمی دهم؛ آنچه من دوست دارم انجام دهم درام های من است."

اولین تراژدی، سنت لوئیس، که در مارس 1897 در Revue de Paris منتشر شد، مجموعه ای از نقاشی های دراماتیک از تاریخ مردم فرانسه را باز کرد و در درام های انقلاب (1898-1902) ادامه یافت. گذشته های دور در اینجا با موضوع روز در هم تنیده شده است. رولان نجابت و پاکی افکار مردم را به عنوان نمونه ای برای معاصران خود قرار داد که در 14 ژوئیه 1789 باستیل را در هم شکستند. رولان با شور و اشتیاق ایده یک تئاتر فولکلور واقع گرایانه را با "گرد و غبار منحط" مخالفت کرد - "تنها یک درمان وجود دارد: حقیقت ... بگذارید هنرمند جرات کند با واقعیت روبرو شود تا حق نقاشی آن را داشته باشد." رولان در مبارزه برای هنر قهرمانانه توده‌ای حاضر بود حتی از فردگرایی غرور آفرین خود دست بردارد: او در دفتر خاطرات خود در سال 1893 نوشت: «ایده‌های سوسیالیستی مستقل از من، علی‌رغم دوست‌داشتن و ناپسندی‌ام، علی‌رغم خودخواهی‌ام، من را تصاحب می‌کنند.» اگر امیدی به اجتناب از مرگ وجود داشته باشد که اروپای مدرن، جامعه و هنر آن را تهدید می کند، پس در سوسیالیسم نهفته است. و در ادامه: "من می خواهم تمام توان خود را به آن احیای هنر بدهم - من آن را مانند گد در یک ایده آل جدید می بینم."

نام رهبران سوسیالیست - Guesde و Jaurès - به طور فزاینده ای در صفحات خاطرات او یافت می شود: در 23 ژوئن 1897، رولان در اتاق نمایندگان به ژورس گوش داد. در سال 1900 او در کنگره سوسیالیست ها در پاریس شرکت کرد، با چپ - حامیان ژورس نشست. در سال 1902 او تاریخ انقلاب ژورس را خواند. Rolland M. Meisenbug در 17 ژانویه 1901 نوشت: "من به طور مهلکی جذب اردوگاه سوسیالیستی می شوم و هر روز بیشتر و بیشتر می شوم." این بخش از فرانسه است که بیشترین همدردی را با من دارد. می بینیم که اهداف مشترکی را دنبال می کنیم: آنها در سیاست هستند، من در هنر».

روی دسکتاپ رولان عکسی وجود داشت، همان عکسی که در دفتر تحریریه مجله "Caye de la Kenzen" منتشر شده بود، که توسط C. Peguy منتشر شد: تصویری از دو رفیق دور - تولستوی و گورکی در باغ Yasnaya Polyana. تحت نگاه دوستانه آنها، ایده های آثاری که رولان در دهه اول قرن بیستم جدید روی آنها کار می کرد به بلوغ رسید.

رولان فقط می‌توانست ساعت‌های کمیاب را به خلاقیت اختصاص دهد، فارغ از کارهای آموزشی روزمره. فقط از نظر ظاهری زندگی او آرام و منزوی بود، مانند آن باغ متروک، جایی که پنجره های آپارتمانش در بلوار مونپارناس به بیرون نگاه می کرد. رولان تحت فشار خلاقانه ای دائمی بود: «اوه! من متاسفم که بمیرم قبل از اینکه به طور کامل باز شوم، قبل از اینکه بگذارم همه جوانه های زندگی که در خود احساس می کنم شکوفا شوند. تصاویر قهرمانان کتاب های آینده بخشی از وجود او بود. ژان کریستف حتی در زمان خلق "درام انقلاب" در افکار خود زندگی می کرد و ژان کریستف نیز به نوبه خود توسط کولا بروگنون جایگزین شد. اما ژان کریستف بیشتر از هرکسی عجله داشت. و همزمان با بتهوون در جلسه حاضر شد. چرخه «زندگی های قهرمانانه» و «ژان کریستف» با همین وظیفه روبرو شدند - با «نفس قهرمانان» فضای کهنه اروپای قدیم را تازه کنند، عظمت قلب و تایتانیسم روح را بخوانند. همزمان با «زندگی بتهوون»، «زندگی میکل آنژ»، «زندگی تولستوی» به مدت ده سال (1902-1912)، یک رمان ده جلدی «ژان کریستوف» خلق شد.

"از طریق رنج برای شادی"

رولان بارها به این واقعیت اشاره کرد که تحت تأثیر تولستوی به اثر جدید "شخصیت حماسی" بخشید. این شخصیت حماسی در سبک رمان منعکس شده است که با پرداخت هنری کوچک متمایز نمی شود، اما کاملاً با دامنه عظیم زندگی قهرمانانه توصیف شده در آن سازگار است. «برخی خلاقیت‌ها به گونه‌ای ساخته شده‌اند که بهتر است از دور به آن‌ها نگاه کنیم، زیرا ریتم پرشور خاصی دارند که کل را هدایت می‌کند و جزئیات را تابع اثر کلی می‌کند. تولستوی چنین است. بتهوون چنین است... تا کنون هیچ کدام از منتقدان فرانسوی من. . . من متوجه نشدم که من نیز سبک خاص خود را دارم، "رولان به درستی منتقدان را در یکی از نامه های خود در سال 1911 سرزنش کرد. زبان رولان ریتم خاص خود را دارد. عبارت او یا در ابرهای لفاظی هوگو معلق است، یا مانند تولستوی، پرمعنا، اما قانع کننده است.

قهرمان رمان، ژان کریستوف کرافت، پسر یک موسیقیدان فقیر آلمانی، بتهوون امروزی است. در مقابل ما سمفونی قهرمانانه تمام زندگی او، همخوان با مضمون سمفونی نهم بتهوون: "از طریق رنج - به سوی شادی" آشکار می شود.

پسر کوچک به صداهای سرزمین مادری خود گوش می دهد: زمزمه راین پیر، صدای زنگ های دوردست، آهنگ های ساده دستفروش فقیر عمو گوتفرید. مرد جوان شورشی علیه روال موسیقی، عصیان بر دروغ و دروغ در هنر شورش می کند. کریستوف پسر آشپز جرأت می‌کند آشکارا از طاغوت‌هایی که خود را با موسیقی بین دوره اول و دوم لذت می‌برند، تحقیر کند. کریستف که نمی تواند ریاکارانه احساسات خود را پنهان کند، تمام شهر را علیه خود برمی گرداند. مردم شهر و حامیان مجله «دیونیسوس»، هم گروهان و دربار دوک - همه او را شکار می کنند.

آهنگساز جوان به طور تصادفی خود را در پاریس می یابد - شهر سیاستمداران باهوش، بازرگانان و کوکوت ها، عطش دیوانه وار برای لذت و هنر نکبت بار. اینجا، در این "نمایشگاه بزرگ" و رنگارنگ در میدان، همه چیز خرید و فروش می شود - یک صندلی در مجلس نمایندگان، باورها، استعدادها. کریستف از پاریس «لیلیپوتی‌ها» که مردمانی مانند لوی کور، روسین، گوجار را از نظر روحی درهم شکستند، منزجر است. کریستوف در نیاز مبرم، که با درس های بد و درآمدهای ناگوار ناشر هچت قطع شده است، به جستجوی نوآورانه خود ادامه می دهد. عدم علاقه شخصی کریستوف را به سمت موفقیت جذب می کند. او خود را با هنرمندان دوره رنسانس و با شاعر قدیمی آلمانی هانس ساکس - با کسانی که از خلاقیت لذت می بردند - مقایسه می کند.

کریستف موسیقی را فداکارانه دوست دارد. "تمام موسیقی برای روح موسیقی است. هر چیزی که در نوسان است و حرکت می کند و می لرزد و نفس می کشد - روزهای آفتابی تابستان و سوت باد شب، نور جاری و ستارگان چشمک زن، رعد و برق، غوغای پرندگان، وزوز حشرات، خش خش برگ ها، صداهای مورد علاقه یا نفرت، همه صداهای معمول خانه، جیرجیر. درها، صدای زنگ خون در گوش ها در میان سکوت شب - تنها چیزی که وجود دارد موسیقی است: فقط باید آن را بشنوی. آهنگساز جوان در سمفونی های خود به دنبال انتقال این موسیقی موجود زنده است. و مانند موسیقی، تصاویر زنان عزیز کریستف زیبا هستند - مادرش لوئیز، آنتوانت، گریس، تصاویر افرادی از مردمی که خود کریستف به آنها تعلق دارد زیبا هستند.

کریستف که از میان جمعیت «نمایشگاه‌های میدانی» عبور می‌کند، به تضمین‌های سیلوین کوهن، روزنامه‌نگار مد توجهی نمی‌کند: «فرانسه ما هستیم...» او مشکوک است که فرانسه واقعی دیگری وجود دارد که کاملاً پنهان شده است. کریستف با رویای هنر شجاعانه، سالم و قهرمانانه، به گذشته روی می آورد - به حقیقت خشن بوم های رامبراند که با آتش عمیق درونی گرم شده است، به فرازهای فلسفی قسمت دوم فاوست، به خنده خردمندانه رابله، به توانا. دامنه نبوغ بتهوون اما پس از آن اولیویه ژانین فرانسوی ظاهر می شود که کریستف را با فرانسه واقعی، به مردم آزادیخواهش معرفی می کند. و از آن لحظه به بعد، در آهنگ حماسی "ژان کریستف"، همانطور که خود رولان این اثر را نامیده است، موتیف حماسه قدیمی فرانسوی زنده می شود: "اولیویه عاقل است و کنت رولان شجاع است ..." دو دوست می گذرند. دست در دست: کریستف قوی و پرشور، فعال و بی باک، شاعر و فیلسوف متفکر اولیویه.

کریستف یک شورشی جسور در عرصه هنر، با ایده های انقلاب و مبارزه طبقاتی بیگانه است، او ترجیح می دهد به هیچ حزبی نپیوندد. به همین دلیل است که رولان، از بسیاری جهات در همبستگی با قهرمان خود، جلد قبلی را که قرار بود قبل از بوش سوزان باشد - داستان مهاجرت کریستف به لندن و نزدیک شدن او با شخصیت های انقلابی «مانند مازینی یا لنین» را اجرا نکرد. " پس از شکست انقلاب روسیه در سال 1905، نویسنده خود راه های مبارزه واقعی را ندید و این به بحران و قهرمان او منجر شد. اولیویه در یک تظاهرات سیاسی به طرز غم انگیزی می میرد، گرازیا می میرد، که تجسم هماهنگی و "وضوح قهرمانانه" هنر ایتالیایی است. کریستف از مبارزه کناره گیری می کند. او روزهای تنهایی خود را در آستانه جنگ جهانی به پایان می رساند. اما آخرین دقایق او با پیشگویی شادی از تغییرات بزرگ گرم می شود، "روز آینده"، که دنیای مدرن در آستانه آن قرار دارد.

معنای انسان گرایانه این رمان که به "روح های آزاده همه ملت هایی که رنج می برند، می جنگند و پیروز می شوند" تقدیم شده است، بسیار زیاد است. رولان با این فراخوان برای اتحاد مردم از ملیت های مختلف در آستانه کشتار امپریالیستی، دوستانی را در تمام کشورهای جهان به دست آورد.

کریستف نتوانست راهی برای خروج پیدا کند و سفر خود را با نرم کردن و آشتی دادن تضادها به پایان رساند. اما راه خالق «ژان کریستف» ادامه یافت. کریستف بالاخره مرد. بلکه یک پوسته انسانی دیگر، آزادتر، که بتوانم در آن تجسم پیدا کنم! کولا اولین کسی بود که به سراغم آمد."

"اتاق سیگار زنده است!"

Colas Breugnon اساساً در چند ماه تابستان سال 1913 که در سوئیس و Nivernais در حال و هوای شور و شوق خلاقانه خارق‌العاده سپری شد، تکمیل شد. داستان یک سال زندگی یک صنعتگر و هنرمند اهل کلامسی در آغاز قرن هفدهم بر اساس خاطرات خانوادگی و همچنین برداشت های شخصی و مطالعه کامل سنت ها و فرهنگ عامه سرزمین مادری او - نیورنی بود. جالب است که رولان کولا را در مقایسه با کریستف یک "پوسته انسانی" گسترده تر، یک طبیعت قوی و درخشان می دانست. هنرمندی از مردم کولا بروگنون به نظر رولان همه کاره تر به نظر می رسید و می توانست تمام شادی ها و غم های ذاتی یک فرد ساده را در خود داشته باشد. کولا نمایانگر شخصیت ملی مردم فرانسه است که مارکس از او به عنوان صاحب یک روحیه خاص و «گالی» سرگرم‌کننده و طنز یاد می‌کند که صدای خنده‌اش در کتاب‌های رابله، ولتر و بومارشه، برانگر و آ. فرانسه. کولا تجسم انرژی خلاق مردم فرانسوی رنسانس است که با کنار گذاشتن قید سلسله مراتب قرون وسطایی و جزم گرایی کلیسا، آثار هنری شگفت انگیزی را خلق کردند.

کولا بروگنون، چوب‌تراش، علاقه زیادی به هنر دارد. ام با اشتیاق فرم ها و رنگ ها، ریتم ها و بوهای دنیای اطراف را جذب می کند: "من مانند اسفنجی هستم که اقیانوس را می مکد." هرچه با چشمانش می‌بیند بازتابی از شعر می‌یابد: «روزها مانند پارچه‌ای تا شده در صندوق مخملی شب‌ها فرو می‌روند». کولا مراقب است. این او بود که جاسوسی کرد که چگونه "خورشید موهای طلایی خود را در آب فرو کرد" ، چگونه آسمان "پلک ها - ابرها" را بلند کرد تا با "چشم های آبی کم رنگ" به او نگاه کند. برای او است که جریانی خرخر می کند، غازها در چمنزارها پچ پچ می کنند، همراهان شراب خوار سر میز می خندند، چکش ها روی سندان ها می رقصند، در یک گروه کر قدرتمند از صداهای باغ شب ادغام می شوند. بوی ترش گیاهان معطر مزارع نیورنیز از زبان رنگارنگ تازه کتاب، غنایی و بازیگوش، آمیخته با ضرب المثل ها و لطیفه ها می آید. افسانه ها و ترانه ها، اندیشه ها و موسیقی سرزمین مادری «داستان گالی» را تا سرحد پر کرده بود.

کلا فردی بشاش و سخاوتمند است، او فئودال های حریص را که "آماده اند نیمی از کل زمین را ببلعند، اما خودشان نمی دانند چگونه روی آن کلم بکارند" تحقیر می کند. نجار Clamsia عاشق صلح و آرامش است، اما در صورت لزوم، کل شهر را به شورش می کشد. او در یک مشاجره با سرنوشت سختی سازش ناپذیر است. نه به خدا ایمان دارد و نه به شیطان، حتی طاعون هم او را نمی گیرد. خانه او خواهد سوخت - او دوباره شروع به زندگی و ساختن می کند.

"اتاق سیگار زنده است!" - چنین زیرنویسی به نویسنده رمانش داده است. کتاب مربوط به گذشته تاریخی بیانگر ایمان نویسنده به آینده مردمش، به نیروی کم رنگش بود. به همین دلیل است که قبل از جنگ امپریالیستی، مانند ندای زندگی، ندای صلح و کار برای خیر و صلاح مردم بود. "چه کتاب زیبایی ساخته ای دوست عزیز!" - استاد بزرگ کلمه ماکسیم گورکی پس از خواندن "کولا بریوگنون" به رولان نوشت. - در اینجا، واقعاً، آفرینش نابغه گالی، احیای بهترین سنت های ادبیات شما!

به دلیل جنگ، کتاب فقط در سال 1919 توانست نور روز را ببیند. او مورد استقبال همه نویسندگان برجسته فرانسه - A. Barbusse، P. Vaillant-Couturier، J. R. Blok قرار گرفت. از آن زمان، راهپیمایی پیروزمندانه آن در سراسر جهان به زبان بسیاری از مردم جهان، در گرافیک و موسیقی آنها آغاز شد. اتحاد جماهیر شوروی وطن دوم کولا بروگنون شد. این رمان توسط ام. اپرای «استاد از کلامسی» اثر دی. کابالوفسکی بر اساس طرح آن نوشته شد.

راه "وداع با گذشته"

ده بسته با مهر و موم در تاریخ تعیین شده توسط نویسنده - 1 ژانویه 1955 - باز شد. آنها حاوی 29 دفتر تایپی هستند، یک وقایع نگاری واقعی از دوران - یکی از نسخه های "خاطرات خاطرات سال های جنگ (1914-1919)"، که توسط رولان برای ذخیره سازی و مالکیت به کتابخانه دولتی لنین در مسکو منتقل شده است. آرام در اتاق مطالعه کوچک بخش نسخ خطی. مترجمان روی دفتر خاطرات خم شدند. رولان اولین کسی خواهد بود که از سرنوشت ناآرام اروپا که از غرش جنگ جهانی کر شده است به آنها می گوید.

جنگ رولان را در تابستان 1914 در سوئیس پیدا کرد، زمانی که او در حال اتمام کولا بروگنون بود. در 31 ژوئیه، در یک روز آفتابی پاریس، ژان ژورس، تریبون آتشین جهان، در کافه کروسان به طور خائنانه به ضرب گلوله کشته شد. رولان در روز 1 اوت در دفتر خاطرات نوشت: "صبح از قتل ژورس مطلع شدیم... ذهن بزرگ، قلب شریف." رویدادها با سرعت سرسام آوری پیش رفتند.

در 2 آگوست، لشکر 16 پیاده نظام هشتم ارتش آلمان، با عبور از رودخانه. سار، وارد قلمرو دوک نشین لوکزامبورگ شد. در صبح روز 4 اوت، نیروهای آلمانی مرز بلژیک را نقض کردند و به قلعه های لیژ شلیک کردند. سپس در 4 آگوست، نویسنده "ژان کریستف" با لرز گفت: "این جنگ اروپا بزرگترین فاجعه ای است که در چندین قرن تاریخ تجربه شده است، این فروپاشی مقدس ترین ایمان ما به برادری انسانی است." در 22-23 اوت، نبردها در آردن شعله ور شد - جنگ به فرانسه رسید.

نوشته های این روزهای رولان سندی متهم کننده علیه ملی گرایی است که آگاهی مردم را مسموم کرده است. در حالی که ایدئولوژیست های کشورهای متخاصم، دشمنان را به وندالیسم و بربریت متهم می کردند، ارزشمندترین آثار تاریخی در دود نبردها از بین رفتند. انبوهی از خاکستر از شهر قدیمی موزه‌های بلژیک، لوون، باقی مانده است. معجزه هنر استادان فرانسوی قرون وسطی - کلیسای جامع Reims به عنوان منظره ای برای توپخانه آلمانی خدمت می کرد. برای رولان، که در تمام عمرش رویای وحدت جهانی مردم را در سر می پروراند، جنگ جهانی یک ضربه ظالمانه بود. در 23 سپتامبر 1914، رولان در مقاله "بالاتر از مبارزه" ("ژورنال دو ژنو")، از هنرمندان، نویسندگان، متفکران همه کشورها خواست تا برای حفظ دستاوردهای روح انسانی، برادری جهانی آینده، بیرون بیایند. از بی عدالتی و نفرت ملت ها قیام کند. افکار رولان در سال های جنگ پر از تناقض بود. او صمیمانه می‌خواست مردم جنگ را نابود کنند و نمی‌دانست که آشتی دادن با «سرزمین‌های پدری بورژوایی» غیرممکن است. او در کار انواع سازمان‌های صلح‌طلب شرکت کرد و متوجه نشد که لنین در ژوئیه ۱۹۱۵ چه گفت: «جنگ علیه جنگ» یک عبارت مبتذل بدون انقلاب علیه دولت شما است. او می خواست «بالاتر از دعوا» باشد، اما سیر وقایع به زودی او را به میدان کشاند. رولان وجدان اروپا شد، صدای صادق و پاک آن. او دروغ و دروغ های جامعه مدرن را محکوم کرد که جنگ را به راه انداخت. او نه تنها عیب آلمان، بلکه امپریالیسم فرانسه را نیز می دید. او شروع به حدس زدن کرد که جنگ یک جنایت پاناروپایی است. منظره عذاب "مردم کشته شده" او را به نیاز به تجدید اجتماعی متقاعد کرد، مسیرهایی که او هنوز نمی دانست. صلح طلبی او محکومیت زمان حال بود.

به همین دلیل است که روشنفکران مترقی کل جهان با مبارزه او همدردی کردند: فیزیکدان A. Einstein، O. Rodin مجسمه ساز، F. Masereel هنرمند، E. Duse بازیگر، منتقد G. Brandes، نویسندگان B. Shaw. ، S. Zweig، G. Wells، R. Martin du Gard، J.R. Blok و myogie دیگران. رولان با فعالیت خود در اتحاد همه نیروهای مترقی در مبارزه علیه جنگ، زمینه را برای آن جنبش گسترده دموکراتیک در دفاع از صلح فراهم کرد که در دهه 1930 با تهدید فاشیسم مخالفت کرد.

رولان به تدریج این حقیقت را روشن کرد که جنگ نه تنها بین دولت ها، بلکه در درون آنها نیز جریان دارد. شاهد این امر قیام آوریل 1916 در دوبلین پایتخت ایرلند بود که توسط انگلیسی ها با کمک توپ سرکوب شد. انقلاب فوریه 1917 در روسیه؛ مبارزات قهرمانانه "اسپارتاکیست های" آلمان در ژانویه 1919. در بوته جنگ امپریالیستی، رولان می توانست ریتم آهنین انقلاب را بشنود. «پرده بالا می رود. رولان پس از خواندن "نامه خداحافظی کارگران سوئیس" مورخ 17 آوریل 1917 لنین در دفتر خاطرات خود نوشت: انقلاب آغاز شده است.

از آوریل 1917، تمرکز "دفترچه خاطرات سالهای جنگ" بر سرنوشت انقلاب روسیه و شخصیت رهبر آن، وی. آی. لنین، که رولان به عنوان "مغز کل جنبش انقلابی" توصیف می کند، بوده است. معنای تاریخی انقلاب اکتبر بلافاصله برای او آشکار نشد، اما رولان به محض اینکه روسیه خود را در آتش مداخله یافت، طرف آن را گرفت. دفاع از دنیای جدید برای نویسنده اومانیست یک امر افتخار آمیز بود. او محاصره جمهوری شوروی توسط فرانسه و دیگر امپریالیست ها را محکوم کرد. در 23 اوت 1918، رولان به پی سپل نوشت که در بلشویک ها تنها وارثان ایده های انقلاب فرانسه را می بیند. «... من نه تنها بلشویسم را محکوم نمی کنم، بلکه تمام مداخلات نظامی خارجی علیه انقلاب شوروی را به شدیدترین وجه محکوم می کنم. من هرگز با پیت و کوبورگ موافقت نمی کنم. هر ملتی در خانه خود ارباب باشد.» رولان در حمایت از روسیه شوروی جوان در صفحات روزنامه های سوسیالیستی "Humanite"، "Populer" صحبت کرد.

مقالات روزنامه نگاری مختلف سال های جنگ در دو مجموعه معروف - "بالاتر از جنگ" (1915) و "پیشروها" (1919) منتشر شد. سال‌های جنگ، رولان را به یک روزنامه‌نگار پرشور تبدیل کرد. حتی آثار ادبی او در این سال‌ها مملو از واقعیت‌ها و اندیشه‌های «دفتر خاطرات» است، به‌ویژه رمان «کلرامبو» (1916-1920) که در فضای آن تراژیک است.

مرد جوانی در جنگ کشته می شود. این باعث می شود پدرش، روشنفکر بورژوا، کلرامبو، که تا همین اواخر آرمان های «دفاع از میهن» را گرامی می داشت، به یک صلح طلب تبدیل شود. کلرامبو نه تنها به این دلیل که با سیاست رسمی دشمنی می کند، از بین می رود، بلکه به این دلیل که نسبت به توده ها بی اعتماد است - او "یکی در برابر همه" است. رولان با قهرمان خود همدردی می کند، اگرچه شکست فردگرایی خود را احساس می کند.

داستان غم انگیز دو عاشق که در جریان بمباران پاریس می میرند (پیر و لوس، 1918). خنده و کنایه تند پر از طنزی تند درباره جنگ امپریالیستی است - "لیلیولی" (1919) - "مضحکی در روح آریستوفان". رولان در اینجا تأکید می کند که مردم به هیچ وجه حاضر نیستند به یکدیگر با کاف پاداش دهند. اما آنها توسط بانکداران و پادشاهان توپ، دیپلمات ها و روزنامه نگاران، الهه افکار عمومی، توهم فریبنده لیلیولی و خود خدا به ورطه رانده می شوند - ارباب سرکش که حقیقت محدود را در بازداشت نگه می دارد.

همه این آثار رولان، که از نظر مضمون و اجرا متفاوت بودند، علیه جنگ کارگردانی شدند و ارزش زندگی را در آن زمان بی‌رحمانه که برای بسیاری در غرب، فردا مرده بود، خواندند. اما رولان برخلاف نویسنده "آتش" A. Barbusse هنوز راه های درستی را برای این فردا نمی دانست.

"ده سال صلح آمیز، زاده جنگ، تولد جنگ" - اینگونه است که رولان دهه 1920 را در یک تقدیم شاعرانه به "روح طلسم شده" توصیف می کند. جنگ چشمان رولان را به نیاز به تغییرات اجتماعی باز کرد، اما توهمات عدم مقاومت او و فردگرایی او را از پذیرش انقلاب، اقدام مسلحانه و دیکتاتوری پرولتاریا باز داشت. این باعث ایجاد "جنگ با خود" شد، جستجوهای پیچیده ایدئولوژیک. رولان که علیه خشونت انقلابی صحبت می کرد، با A. Barbusse و گروه بین المللی او Klarte مخالف بود. او از تجربه آموزه های اجتماعی هند، نظریه های گاندی برده شد و رویای یک انقلاب بدون خونریزی را در سر داشت. ملاقات شخصی با گاندی در سال 1931 ضعف نظریه رولان را نشان داد. تهدید فاشیسمی که در اروپا در حال دمیدن بود، مستلزم اقدام، مقاومت جسورانه و قاطعانه در برابر ارتجاع بود. نظم ابدی اشیا که بر اساس استثمار و ستم بنا شده بود، در حال فروپاشی بود. بر ویرانه های آن، در یک ششم جهان، دنیای جدیدی ساخته می شد. در آنجا، در اتحاد جماهیر شوروی، رویاهای دیرینه ژان کریستف و کولا به حقیقت پیوست - رویاهای هنر عامیانه. اما راه رسیدن به این هنر از طریق انقلاب بود. و باید آن را به رسمیت شناخت، باید تلاش های ساده لوحانه برای ترکیب لنین و گاندی، انقلاب و عدم مقاومت را کنار گذاشت. رولان شجاعانه انتخاب خود را انجام داد. از طرفداری از «عدم خشونت» در مناقشه 1921 با باربوس، او متوجه شد که راه صلح از طریق انقلاب است.

رولاند در «وداع با گذشته»، یک اعتراف معروف در سال 1931، خود را با مردی مقایسه کرد که در اوایل یک سرگردانی طولانی در امتداد جاده‌های پیاده‌نشده به راه افتاد. پاها ضعیف می شوند، اما به زودی یک ساعت استراحت نخواهند داشت. مسافر بطور مقاومت ناپذیری به جلو کشیده می شود، جایی که افق های بی پایان جدیدی گشوده می شود. بگذار جاده شیب دار و صخره ای باشد - به خاطر چیزی بود که پاها را خون کرد. رولند می گوید: «اعتراف من اعتراف یک دوره کامل است. او خود را دریغ نمی کند و ایده آل های سابق خود را به طور انتقادی مرور می کند. تجربه «انقلابیون قهرمان اتحاد جماهیر شوروی» الهام بخش اوست. اعتراف سرشار از ایمان خوش بینانه به آینده است. در دفاع از دنیای جدید، رولان با مقالات روزنامه نگاری زیادی صحبت کرد که عمدتاً در سال 1935 در دو کتاب - پانزده سال مبارزه و از طریق انقلاب - تا صلح جمع آوری شد.

"ورژیل از روشنفکران اروپایی"

شهر کوچک ویلنوو سوئیس، جایی که رولان در سال 1922 در آن ساکن شد، به زیارتگاه مردم مترقی اروپا و آسیا تبدیل شد. کاخ سفید که در فضای سبز متراکم گم شده بود، بیش از یک بار توسط موریس تورز بازدید شد. کنستانتین فدین در تابستان 1932 به اینجا آمد. تصویر رولان، شاعر و جنگجو، که غنچه را برای شمشیر تغییر می‌دهد، برای همیشه در حافظه او نقش بست: «از بین اروپایی‌های غربی، او تنها کسی است که به سنت روسی نویسندگان، معلمان، واعظان، انقلابیون نزدیک است. ” این «ویرجیل روشنفکر اروپا» راهنمای کسانی شد که به پیروی از او جهنم سرمایه داری را شکستند.

او یکی از اولین کسانی در غرب بود که آشکارا همدردی خود را با انقلاب اکتبر اعلام کرد و به طور خستگی ناپذیر انواع پیمان ها و توطئه های امپریالیستی علیه اتحاد جماهیر شوروی را افشا کرد. او حقایق جنایات وحشتناک استعمار را به قضاوت جامعه جهانی آورد. او به دروغ و خطرناک «سرقت زیر پرچم صلح» که زیر پوشش سیاست خائنانه جامعه ملل بود، انگ زد. رولان مشتاقانه برای آزادی رهبران جنبش کارگری بین‌المللی از زندان مبارزه کرد: ارنست تولر، ساکو و وانستی، دیمیتروف و تلمن، آنتونیو گرامشی. در سال 1925، او در اعتراضات MOPR علیه ترور سفید در لهستان، رومانی، بلغارستان شرکت کرد.

رولان در سال 1926 همراه با باربوس کمیته بین المللی مبارزه با فاشیسم را تأسیس کرد که در 23 فوریه 1927 در پاریس در سالن بولیر اولین تظاهرات باشکوه ضد فاشیستی بود. «کریستف و کولاس بروگنون نتوانستند از نبرد مقدس در دفاع از آزادی و حقوق حیاتی بشر دور بمانند. و من به صفوف آنها رسیدم.» او یکی از مشوقین کنگره ضد جنگ آمستردام در سال 1932 بود.

رولان، "چشم اروپا"، همانطور که اس. تسوایگ آن را نامیده است، به وضوح جوهر فاشیسم را زیر هر یک از نقاب های آن - نقشه های جنایتکارانه پیراهن سیاه های ایتالیایی و تئوری های نژادپرستانه ناسیونال سوسیالیسم آلمانی می بیند: "هر فرد باسوادی نمی تواند داشته باشد. هر گونه شک و تردید در مورد اینکه چه ورطه ای فکر و عمل من را از فاشیسم جدا می کند، در هر پوششی که خود را نشان می دهد و به ویژه در کسوت هیتلرییسم.

در سال 1933، نازی آلمانی K. Groshaus سعی کرد نویسنده "ژان کریستوف" را به عنوان نماینده "روح آلمانی" معرفی کند. رولان در نامه ای سرگشاده به روزنامه Kölnische Zeitung او را سرزنش کرد. رولان عشق خود را به وطن متفکران و موسیقیدانان بزرگ تأیید کرد، اما آلمان او هیچ ربطی به فاشیست نداشت: "لازم است یک انتخاب کنید: شما نمی توانید همزمان برای لسینگ - گوته و برای گوبلز - روزنبرگ باشید. یکی دیگری را نابود می کند.»

رولان مدال گوته را که توسط دولت رایش سوم به او پیشنهاد شده بود رد کرد. در پاسخ، نازی ها «ژان کریستف» او را در کنار مجلدات ادبیات مارکسیستی در اردوگاه کار اجباری اورانین باوم در «موزه کتاب های نفرین شده» که قرار بود سوزانده شوند، به نمایش گذاشتند.

رولاند همچنان زنگ خطر را به صدا در می آورد. او در کنار کارگران پاریسی بود که در فوریه 1934 فاشیست های فرانسوی را عقب زدند. او با جبهه مردمی بود. او در ۱۲ ژوئیه ۱۹۳۶ به ام.

رولان مضطرب و مقتدرانه انسانیت را به کمک اسپانیای جمهوری خواه، به کمک زنان و کودکان مادرید، به یاری معدنچیان آستوریاس فرا خواند. با ترحم مدنی شایسته هوگو، با کلمات هیجان‌انگیز بی‌تفاوت‌ها را بیدار کرد: حرف بزن، فریاد بزن و عمل کن!

روح رولان در مبارزاتش با دوستی با اتحاد جماهیر شوروی پشتیبانی می شد. سال 1935 سال مهمی در زندگی رولان بود - او به دعوت گورکی به اتحاد جماهیر شوروی آمد. چشمان یک دوست با کنجکاوی حریصانه کشور رویای لنین را بررسی کرد. در کلبه گورکی در گورکی، او مشتاقانه به چهره نویسندگان شوروی نگاه کرد. از این گذشته ، آنها باید کار بزرگی را انجام می دادند: در کتاب های خود تحول روسیه - امیدهای همه بشریت را ثبت کنند.

رولان این زبان را از الفبای خودساخته با کمک همسرش ماریا پاولونا آموخت. او در آرزوی رفتن به ولگا با گورکی، اگر سلامتی او اجازه می داد. او مقالاتی برای پراودا نوشت و به راحتی به جریان نامه ها پاسخ داد - به پیشگامان ایگارکا، دانشجویان دانشگاه دولتی مسکو، کارگران کارخانه نوگینسک الکتروستال، کشاورزان دسته جمعی منطقه آزوف-چرنومورسکی. رولان دوباره در این کشور جوان احساس قدرت و خوشحالی کرد.

«نیاز به قضاوت و اجرای حکم»

در طول سال های خلق روح افسون شده (1921-1933)، ایده های گورکی به ویژه به رولان نزدیک بود. رولان در مورد گورکی نوشت: "این برای من یک نمونه چشمگیر از یک هنرمند بزرگ بود که بدون تردید به صفوف ارتش پرولتاریای انقلابی پیوست." "روح طلسم شده" با آثاری مانند "مادر" گورکی، مانند "دیته - یک کودک انسان" اثر M. A. Nekse برابری می کند. داستان زندگی یک زن، مسیر او از زندگی خواب‌آلود در فرانسه پیش از جنگ تا مبارزه با مشارکت در جنبش جبهه مردمی علیه فاشیسم در بوم حماسی گسترده رویدادهای اروپایی در آغاز قرن حک شده است.

این رمان شامل چهار کتاب است: پرسشنامه و سیلویا (1922)، تابستان (1924)، مادر و پسر (1926)، هرالد (1933). بین سه کتاب اول و آخر یک نقطه عطف مهم "وداع با گذشته" است. این چرخش شدید رولان به سوی کنش انقلابی بر کل روند رمان تأثیر گذاشت. آغاز کار با روح یک رمان اجتماعی سنتی رئالیسم انتقادی تداوم یافته است. آخرین کتاب «پیامبر» نمونه‌ای واضح از تأثیر اندیشه‌های رئالیسم سوسیالیستی بر ادبیات غرب است.

تصاویر رمان قدرت تعمیم زیادی دارند و به معنای نماد می رسند. خود زندگی آنت که به جریان یک رودخانه تشبیه شده است، حسی از حرکت ابدی بشر، تغییر نسل ها را می دهد. با این جریان حماسی دیگری - روزنامه نگاری ادغام می شود. نویسنده جسورانه در جریان وقایع دخالت می کند، با قهرمانان خود ملاقات می کند، با آنها صحبت می کند، اقدامات آنها را ارزیابی می کند.

قهرمان رمان وارث مشروع کریستوف و کول است. زندگی آنت، دختری از خانواده‌ای بورژوا، در ابتدا مانند یک برکه جنگلی آرام به نظر می‌رسد. اما نمی توان آن را در سواحل پوشیده از گل نگه داشت. جای تعجب نیست که این زن نام Riviere را دارد - رودخانه زندگی او تمایل دارد با امواج ارتش بزرگ مبارزان علیه ظلم ادغام شود. او نیز مانند کریستف، جسورانه در برابر قراردادهای ریاکارانه جامعه بورژوایی قیام می کند و بی رحمانه پرده از انواع توهمات را کنار می زند. او آشکارا از طبقه خود جدا می شود، به اردوگاه کار اجباری می رود و مانند کلا، تنها اخلاق را اعلام می کند - اخلاق جدید کارگری. او به همراه پسرش مارک، به طرز دردناکی راه خود را از میان بیشه‌های جنگل سرمایه‌داری طی می‌کند و با یک انتخاب روبرو می‌شود. انتخابی که آنت هنگام مرگ از آن صحبت می کرد دوستش ژرمن بود: «خوب است که منصف باشیم. اما عدالت واقعی در نشستن در مقابل ترازو و تماشای ارتعاشات کاسه ها نیست. ما باید قضاوت کنیم و حکم را اجرا کنیم. . . ما باید عمل کنیم!»

آنت، مارک و همسر روسی اش آسیا، تنها با درک نیاز به اقدام انقلابی، در صفوف مبارزان علیه نیروهای ارتجاع، در کنار دنیای جدید، که تصویر با شکوه آن بر فراز جهان برمی خیزد، جای خود را می گیرند. صفحات رمان مشکی‌های ایتالیایی مارک را به طرز وحشیانه‌ای به قتل رساندند. مادری پیگیر قدرت جایگزینی او را پیدا می کند: «مارک در من است. قوانین دنیا شکسته شده است. من او را به دنیا آوردم. حالا او به نوبه خود مرا به دنیا می آورد.» مانند گورکی نیلوونا، آنت به مبارزه پسرش و بسیاری از پسران دیگر، همرزمانش، مبارزه ای بدون سازش ادامه می دهد.

به درون خود سفر کنید

رولان سال‌های ناشنوای اشغال فرانسه را در جنگ جهانی دوم در خانه خود در وزلی گذراند. در اینجا، "خیلی نزدیک به مرز زندگی خود"، او روی تکمیل یک کار طولانی مدت کار کرد - یک کار موسیقی شناسی عالی در مورد بتهوون. او خاطرات را در کتاب "سفر به اعماق خود" جمع آوری کرد و در مورد دوست سال های دور - چارلز پگی نوشت. علیرغم نظارت دقیق مقامات، او توانست برخی از پیوندها را با فرانسه در حال مبارزه حفظ کند. زمانی که الی والاک بیست ساله کمونیست، کارگر و شاعری که در سال 1942 توسط نازی ها تیراندازی شد، زنده بود، رولان با او مکاتبه کرد. انسان دوست بزرگ خوشحال بود که کارش به جوانان مقاومت گرما و نور می بخشد.

جنگ هنوز به پایان نرسیده بود و رولان با اعتقاد راسخ به پیروزی، در سال 1944 به جی آر بلوک نوشت: "از طرف من به همه دوستانمان در اتحاد جماهیر شوروی و به ویژه جوانان شوروی که برای من بسیار عزیز هستند سلام برسان." در 29 نوامبر 1944، رولان از بازگشت ام. تورز به پاریس استقبال کرد. یک ماه بعد، تورز در سکوتی غم انگیز در کنار تابوت دوستش ایستاد، کسی که زنده نماند تا شکست کامل هیتلریسم را ببیند. رولان در 30 دسامبر 1944 درگذشت. وصیت کرد که در کنار پدربزرگ ژاکوبنی اش به خاک سپرده شود.

نه چندان دور از Vezelay، در شهر Brave، یک قبرستان قدیمی وجود دارد. تشخیص سنگ نوشته نیمه پاک شده ژان باپتیست بونارد دشوار است. در همان نزدیکی، روی یک تخته سنگ گرانیت ساده، جایی که نامی مشهور جهانی حک شده است، گلهای تازه هرگز محو نمی شوند.

گفتگوی رفیق استالین با رومن رولان. (28.VI. با. رومن رولان دقیقاً در ساعت 4 بعد از ظهر با همراهی همسرش و رفیق آروسف مورد استقبال رفیق استالین قرار گرفت. راز. نه برای چاپ http://www.greatstalin.ru/articles.aspx?xdoc=ART%2fijZmc37fzZW7p%2bEJmA%3d%3d)

دوستانه با هم احوالپرسی کردیم. Tov. استالین از حاضران دعوت کرد که بنشینند. رومن رولان از رفیق استالین به خاطر فرصتی که به او داد تا با او صحبت کند تشکر کرد و به ویژه از مهمان نوازی او ابراز قدردانی کرد.

استالین. من خوشحالم که با بزرگترین نویسنده جهان صحبت می کنم.

رومن رولان. بسیار متاسفم که سلامتی ام اجازه نداد زودتر از این دنیای جدید بزرگ که مایه مباهات همه ماست و به آن امید داریم دیدار کنم. اگر اجازه بدهید، من در نقش دوگانه خود به عنوان دوست قدیمی و اقمار اتحاد جماهیر شوروی و شاهدی از غرب، ناظر و معتمد جوانان و هواداران در فرانسه با شما صحبت خواهم کرد.

شما باید بدانید که اتحاد جماهیر شوروی از نظر هزاران نفر در غرب چیست. آنها تصور بسیار مبهمی از او دارند، اما در او تجسم امیدهای خود، آرمان های خود را، اغلب متفاوت، گاهی اوقات متناقض می بینند. در شرایط بحران شدید اقتصادی و اخلاقی کنونی، منتظر رهبری، شعار و توضیح شبهات خود از سوی اتحاد جماهیر شوروی هستند.

البته جلب رضایت آنها سخت است. اتحاد جماهیر شوروی وظیفه عظیم خود را دارد، کار ساخت و ساز و دفاعش، و باید به طور کامل به این کار پایبند باشد: بهترین شعاری که می تواند بدهد، نمونه اش است. او راه را نشان می دهد و با رفتن در این راه، آن را تأیید می کند.

اما با این حال، اتحاد جماهیر شوروی نمی تواند مسئولیت بزرگی را که وضعیت جهان مدرن بر دوش خود می گذارد، انکار کند، نوعی مسئولیت "عالی" - مراقبت از این توده ها از کشورهای دیگر که به آن اعتقاد دارند. تکرار این جمله معروف بتهوون کافی نیست: «ای مرد، به خودت کمک کن!» باید به آنها کمک کنید و نصیحتشان کنید.

اما برای انجام مفید این کار، باید خلق و خو و ایدئولوژی خاص هر کشور را در نظر گرفت - در اینجا من فقط در مورد فرانسه صحبت خواهم کرد. نادیده گرفتن این ایدئولوژی طبیعی می تواند باعث سوء تفاهم های جدی شود و می شود.

1 املای نام رولان بر اساس منبع اصلی.- اد.

نمی توان از مردم فرانسه، حتی مردمی دلسوز، آن دیالکتیک تفکر را انتظار داشت که در اتحاد جماهیر شوروی به ماهیت دوم تبدیل شده است. خلق و خوی فرانسوی به تفکر انتزاعی-منطقی، منطقی و سرراست، کمتر تجربی تا قیاسی عادت دارد. باید این منطق را خوب بشناسید تا بتوانید بر آن غلبه کنید. این مردم هستند، این افکار عمومی است که عادت به طنین انداختن دارند. آنها همیشه باید انگیزه هایی برای عمل بدهند.

به نظر من، سیاست اتحاد جماهیر شوروی به اندازه کافی اهمیت نمی دهد که به دوستان خارجی خود انگیزه برخی از اقدامات خود را بدهد. در این میان، او به اندازه کافی از این انگیزه ها، عادلانه و قانع کننده برخوردار است. اما به نظر می رسد که او علاقه چندانی به آن ندارد. و این، به نظر من، یک اشتباه جدی است: زیرا می تواند و می تواند باعث تفسیرهای نادرست و عمداً تحریف شده از برخی حقایق شود، که باعث تشویش هزاران دلسوز می شود. از آنجایی که اخیراً این اضطراب را در بسیاری از مردم صادق فرانسه مشاهده کرده ام، باید این را به شما اعلام کنم.

شما به ما خواهید گفت که نقش ما - روشنفکران و ماهواره ها - دقیقاً همین است تا روشن شود. ما از عهده این وظیفه برنمی‌آییم، در درجه اول به این دلیل که خودمان بی‌اطلاع هستیم: مواد لازم برای روشن کردن و توضیح آن در اختیار ما قرار نمی‌گیرد.

به نظر من در غرب باید نهادی برای ارتباطات فکری وجود داشته باشد، چیزی مانند VOKS، اما ماهیت سیاسی بیشتری داشته باشد. اما از آنجایی که چنین نهادی وجود ندارد، سوء تفاهم ها انباشته می شود و هیچ نهاد رسمی اتحاد جماهیر شوروی درگیر شفاف سازی آنها نیست. به نظر می رسد کافی است اجازه دهید به مرور زمان تبخیر شوند. آنها تبخیر نمی شوند، غلیظ می شوند. باید از ابتدا اقدام کرد و به محض ظهور آنها را از بین برد.

در اینجا چند نمونه آورده شده است:

دولت اتحاد جماهیر شوروی در قالب احکام و احکام و یا در قالب قوانینی که اقدامات تنبیهی معمول را تغییر می‌دهد، تصمیم می‌گیرد که حق برتر خود چیست. در برخی موارد، موضوعات یا افراد مورد نظر دارای منافع و اهمیت عمومی هستند یا هستند. و به هر دلیلی افکار عمومی خارجی آشفته می شود. جلوگیری از سوء تفاهم آسان خواهد بود. چرا این کار را نمی کنند؟

در سرکوب شدید همدستان توطئه ای که کیروف قربانی آن بود، حق با شما بود. اما پس از مجازات توطئه گران، مردم اروپا و جهان را در مورد گناه قتل محکومان آگاه کنید. شما ویکتور سرژ را به مدت 3 سال به اورنبورگ فرستادید. و این یک موضوع بسیار کمتر جدی بود، اما چرا اجازه داده شد تا دو سال در افکار عمومی اروپا اینقدر متورم شود. این یک نویسنده فرانسوی است که من شخصا او را نمی شناسم. اما من با برخی از دوستان او دوست هستم. آنها من را با سؤالاتی در مورد تبعید او در اورنبورگ و نحوه رفتار با او بمباران می کنند. من مطمئن هستم که شما با انگیزه های جدی عمل کردید. اما چرا آنها را از همان ابتدا در مقابل مردم فرانسه که بر بی گناهی او اصرار دارند اعلام نمی کنند؟ به طور کلی، در کشور پرونده های دریفوس و کالاس بسیار خطرناک است که اجازه دهیم یک محکوم به مرکز یک جنبش عمومی تبدیل شود.

مورد دیگر با ماهیت کاملاً متفاوت: قانون مجازات نوجوانان بزهکار بالای 12 سال اخیراً منتشر شد. متن این قانون به خوبی مشخص نیست. و حتی اگر معلوم باشد، شبهات جدی ایجاد می کند. به نظر می رسد که مجازات اعدام بر سر این کودکان آویزان است. من انگیزه هایی را که القای ترس را در افراد غیرمسئول و کسانی که می خواهند از این بی مسئولیتی سوء استفاده کنند، به خوبی درک می کنم. اما عموم مردم نمی فهمند. به نظر او این تهدید در حال انجام است یا قضات به تشخیص خود می توانند آن را انجام دهند. این می تواند منشأ یک جنبش اعتراضی بسیار بزرگ باشد. باید فوراً از این امر جلوگیری کرد.

رفقا، ببخشید، شاید من خیلی طولانی صحبت کردم و شاید سوالاتی را مطرح می کنم که نباید مطرح می کردم.

رومن رولان. در نهایت، من به یک سوء تفاهم بسیار بزرگ کنونی می پردازم که ناشی از مسئله جنگ و نگرش نسبت به آن است. این موضوع مدت هاست در فرانسه مورد بحث قرار گرفته است. چند سال پیش با باربوس و دوستان کمونیستم در مورد خطر یک کمپین بی قید و شرط علیه جنگ بحث کردم. به نظر من بررسی موارد مختلف جنگی که ممکن است خود را نشان دهد، و بررسی مقررات مختلفی که ممکن است در مورد هر مورد اتخاذ شود، ضروری به نظر می‌رسد. اگر درست بفهمم، اتحاد جماهیر شوروی به صلح نیاز دارد، صلح می‌خواهد، اما موقعیتش با صلح‌طلبی یکپارچه منطبق نیست. مورد دوم، در موارد خاص، می تواند چشم پوشی به نفع فاشیسم باشد، که به نوبه خود می تواند جنگ را تحریک کند. از این نظر، من کاملاً از برخی از قطعنامه های کنگره آمستردام علیه جنگ و فاشیسم در سال 19325 راضی نیستم، زیرا قطعنامه های آن باعث ایجاد تردیدهایی در مورد تاکتیک علیه جنگ می شود.

در حال حاضر، دیدگاه‌های نه تنها صلح‌طلبان، بلکه بسیاری از دوستان اتحاد جماهیر شوروی نیز در این مورد سرگردان است: آگاهی سوسیالیستی و کمونیستی توسط اتحاد نظامی اتحاد جماهیر شوروی با دولت دموکراسی امپریالیستی فرانسه اشتباه گرفته شده است - این امر باعث ایجاد هشدار در ذهن ها در اینجا سؤالات جدی زیادی درباره دیالکتیک انقلابی وجود دارد که نیاز به توضیح دارد. این کار باید با بیشترین صداقت و تبلیغات ممکن انجام شود.

به نظر من این تنها چیزی است که می خواستم بگویم.

استالین. اگر باید جواب بدهم، اجازه دهید در همه موارد پاسخ دهم.

اول از همه در مورد جنگ. قرارداد کمک متقابل ما با فرانسه تحت چه شرایطی منعقد شد؟ در شرایطی که دو نظام دولتی در اروپا و در سراسر جهان سرمایه داری به وجود آمده اند: نظام دولت های فاشیستی که در آن همه موجودات زنده با ابزارهای مکانیکی سرکوب می شوند، جایی که طبقه کارگر و اندیشه اش با ابزارهای مکانیکی خفه می شوند، جایی که کارگران. طبقه مجاز به نفس کشیدن نیست، و سیستم دیگری از دولت ها، که از دوران قدیم حفظ شده است - این یک سیستم دولت های بورژوا-دمکراتیک است. این دولت‌های آخر نیز آماده خفه کردن جنبش کارگری خواهند بود، اما از راه‌های دیگری عمل می‌کنند؛ آنها هنوز یک مجلس، چند مطبوعات آزاد، احزاب قانونی و غیره دارند. اینجا تفاوت وجود دارد. درست است، اینجا هم محدودیت هایی وجود دارد، اما باز هم یک آزادی مشخص باقی می ماند و کم و بیش می توان نفس کشید. کشمکشی بین این دو نظام دولت در مقیاس بین المللی در جریان است. علاوه بر این، این مبارزه، همانطور که می بینیم، با گذشت زمان بیشتر و شدیدتر می شود. سوال این است که در چنین شرایطی دولت کارگری باید بی طرف بماند و دخالت نکند؟ نه، نباید، زیرا بی طرف ماندن به معنای آسان کردن پیروزی برای فاشیست ها است و پیروزی فاشیست ها تهدیدی برای صلح، تهدیدی برای اتحاد جماهیر شوروی و در نتیجه تهدیدی برای فاشیست ها است. طبقه کارگر جهانی

اما اگر قرار است دولت اتحاد جماهیر شوروی در این مبارزه مداخله کند، باید از جانب چه کسی مداخله کند؟ طبیعتاً در کنار دولت‌های بورژوا-دمکراتیک، که علاوه بر این، به دنبال نقض صلح نیستند. بنابراین اتحاد جماهیر شوروی علاقه مند است که فرانسه در برابر حملات احتمالی دولت های فاشیست، علیه متجاوزان، به خوبی مسلح شود. با مداخله در این راه، گویی وزن بیشتری بر ترازو مبارزه بین فاشیسم و ضد فاشیسم، بین تجاوز و عدم تجاوز می اندازیم، که به نفع ضد فاشیسم و غیرتجاوز از ترازو بیشتر است. پرخاشگری این اساس توافق ما با فرانسه است.

من این را از دیدگاه اتحاد جماهیر شوروی به عنوان یک دولت می گویم. اما آیا حزب کمونیست فرانسه نیز باید همین موضع را در مورد مسئله جنگ اتخاذ کند؟ من اینطور فکر نمی کنم. آنجا در قدرت نیست، سرمایه‌داران و امپریالیست‌ها در فرانسه در قدرت هستند و حزب کمونیست فرانسه نماینده یک گروه کوچک اپوزیسیون است. آیا تضمینی وجود دارد که بورژوازی فرانسه از ارتش علیه طبقه کارگر فرانسه استفاده نکند؟ البته که نه. اتحاد جماهیر شوروی با فرانسه در مورد کمک متقابل علیه یک متجاوز، در برابر حمله از خارج، توافقنامه ای دارد. اما او توافقی ندارد و نمی تواند داشته باشد که فرانسه نباید از ارتش خود علیه طبقه کارگر فرانسه استفاده کند. همانطور که می بینید، موقعیت حزب کمونیست در اتحاد جماهیر شوروی با موقعیت حزب کمونیست در فرانسه یکسان نیست. واضح است که موقعیت حزب کمونیست در فرانسه نیز با موقعیت اتحاد جماهیر شوروی که در آن حزب کمونیست در قدرت است، مطابقت نخواهد داشت. بنابراین، من رفقای فرانسوی را که می‌گویند موضع حزب کمونیست فرانسه اساساً باید همان چیزی باشد که قبل از توافق بین اتحاد جماهیر شوروی و فرانسه بود، کاملاً درک می‌کنم. اما از این نتیجه نمی‌شود که اگر جنگ، علی‌رغم تلاش کمونیست‌ها، با این وجود تحمیل شود، کمونیست‌ها باید جنگ را تحریم کنند، کار خرابکارانه در کارخانه‌ها و غیره را انجام دهند. ما بلشویک‌ها، اگرچه مخالف جنگ بودیم. و برای شکست دولت تزاری 8 هرگز سلاح را رها نکرد. ما هرگز طرفدار خرابکاری کارخانه ها یا تحریم جنگ نبوده ایم، برعکس، وقتی جنگ اجتناب ناپذیر شد، به ارتش پیوستیم، یاد گرفتیم که تیراندازی کنیم، سلاح بگیریم و سپس سلاح هایمان را علیه دشمنان طبقاتی خود بچرخانیم.

در مورد پذیرش اتحاد جماهیر شوروی برای انعقاد قراردادهای سیاسی با برخی از دولت های بورژوازی علیه سایر دولت های بورژوایی، این مسئله حتی در زمان لنین و به ابتکار او به معنای مثبت حل شد. تروتسکی حامی بزرگ چنین راه حلی برای مشکل بود، اما ظاهراً اکنون آن را فراموش کرده است...1

شما گفتید که ما باید دوستان خود را در اروپای غربی رهبری کنیم. باید بگویم که می ترسیم چنین وظیفه ای را برای خود تعیین کنیم. ما متعهد نمی شویم که آنها را رهبری کنیم، زیرا به سختی می توان به افرادی که در محیطی کاملاً متفاوت و در محیطی کاملاً متفاوت زندگی می کنند، جهت داد. هر کشوری موقعیت خاص خود را دارد، شرایط خاص خود را دارد و از ما خیلی جسورانه است که این افراد را از مسکو هدایت کنیم. بنابراین ما خود را به کلی ترین توصیه ها محدود می کنیم. در غیر این صورت مسئولیتی را بر عهده می گرفتیم که از عهده آن برنمی آمدیم. ما خودمان تجربه کرده‌ایم که وقتی خارجی‌ها در راس کار هستند و حتی از راه دور چه معنایی دارد. قبل از جنگ، یا بهتر است بگوییم، در اوایل دهه 1900، سوسیال دموکراسی آلمان هسته انترناسیونال سوسیال دموکرات بود،9 و ما روس ها شاگرد آنها بودیم. او سعی کرد ما را هدایت کند. و اگر به آن فرصت می دادیم که ما را راهنمایی کند، مطمئناً نه حزب بلشویک و نه انقلاب 1905 را نداشتیم، و بنابراین انقلاب 1917 را هم نداشتیم. طبقه کارگر هر کشوری باید رهبران کمونیست خود را داشته باشد. بدون این، رهبری غیرممکن است.

البته اگر دوستان ما در غرب از انگیزه اقدامات حکومت شوروی آگاهی کمی دارند و غالباً دشمنان ما را متحیر می کنند، این تنها به این معنا نیست که دوستان ما نیز نمی دانند چگونه خود را مسلح کنند. دشمنان این نیز نشان می دهد که ما به اندازه کافی به دوستان خود اطلاع رسانی و مسلح نمی کنیم. ما سعی خواهیم کرد این شکاف را پر کنیم.

شما می گویید که تهمت ها و افسانه های زیادی توسط دشمنان علیه مردم شوروی مطرح می شود که ما برای رد آنها کم کاری می کنیم. درست است. چنین فانتزی و تهمتی وجود ندارد که دشمنان درباره اتحاد جماهیر شوروی اختراع نکنند. گاهی اوقات حتی رد کردن آنها شرم آور است، زیرا آنها بیش از حد خارق العاده و آشکارا پوچ هستند. مثلاً می نویسند که من با ارتش به طرف وروشیلف رفتم، او را کشتم و بعد از 6 ماه فراموش کردن آنچه گفته شد، در همان روزنامه می نویسند که وروشیلف با ارتش علیه من رفت و من را کشت، مشخصاً بعد از خودش. مرگ، و سپس به همه اینها اضافه کنید که ما با وروشیلف موافق بودیم و غیره. چه چیزی برای رد کردن وجود دارد؟

رومن رولان. اما دقیقاً نبود ردیه و توضیح است که باعث تهمت می شود.

استالین. شاید. ممکن است حق با شما باشد. البته می توان با انرژی بیشتری به این شایعات مسخره واکنش نشان داد.

حالا جواب نظرات شما را در مورد قانون مجازات 12 ساله بدهم. این فرمان صرفاً اهمیت آموزشی دارد. ما می خواستیم از آن برای ترساندن نه چندان کودکان اوباش به عنوان سازمان دهندگان هولیگانیسم در بین کودکان استفاده کنیم. باید در نظر داشت که گروه های مجزای 10 تا 15 دختر و پسر هولیگان در مدارس ما پیدا شده اند که هدفشان کشتن یا فساد بهترین دانش آموزان و دانش آموزان، کارگران شوک و دختران شوک است. مواردی وجود داشت که چنین گروه های اوباش، دختران را به بزرگسالان فریب می دادند، در آنجا آنها را مست می کردند و سپس آنها را به فاحشه تبدیل می کردند. مواردی وجود داشت که پسرانی که در مدرسه خوب درس می‌خواندند و طبل می‌زنند، چنین گروهی از اوباش در چاه غرق می‌شدند و زخم‌هایی به آن‌ها وارد می‌کردند و به هر نحو ممکن آنها را به وحشت انداختند. در همان زمان، مشخص شد که چنین باندهای کودکان هولیگان توسط عناصر راهزن از بزرگسالان سازماندهی و هدایت می شوند. واضح است که دولت شوروی نمی توانست چنین خشم ها را نادیده بگیرد. این فرمان به منظور ارعاب و بی نظمی راهزنان بزرگسال و محافظت از فرزندان ما در برابر هولیگان ها صادر شده است.

توجه شما را به این نکته جلب می کنم که همزمان با این مصوبه به همراه آن حکمی مبنی بر ممنوع بودن خرید و فروش و داشتن چاقو و خنجر فنلاندی صادر کردیم.

رومن رولان. اما چرا این حقایق را منتشر نمی کنید؟ آن وقت معلوم می شود که چرا این حکم صادر شده است.

استالین. موضوع چندان ساده ای نیست. در اتحاد جماهیر شوروی هنوز تعداد کمی از افراد سابق، ژاندارم، پلیس، مقامات تزاری، فرزندان و بستگان آنها وجود دارند که از سر راه خود خارج شده اند. این افراد عادت به کار ندارند، تلخ هستند و زمینه را برای جنایات فراهم می کنند. ما می ترسیم که انتشار ماجراهای هولیگانی و جنایات از این نوع ممکن است بر چنین عناصر نابسامان تأثیر بگذارد - به طور مسری و ممکن است آنها را به ارتکاب جنایت سوق دهد.

رومن رولان. درست است، درست است.

استالین. اما آیا می‌توانیم توضیحی بدهیم به این معنا که این فرمان را برای اهداف تربیتی، پیشگیری از جرایم، ارعاب عناصر جنایتکار صادر کرده‌ایم؟ البته آنها نمی توانستند، زیرا در این صورت قانون تمام قدرت خود را در چشم مجرمان از دست می داد.

رومن رولان. نه، البته نتوانستند.

استالین. برای اطلاع شما باید بگویم که تا کنون حتی یک مورد از تندترین مواد این فرمان در مورد کودکان بزهکار اعمال نشده است و امیدواریم چنین نباشد.

شما بپرسید چرا ما محاکمه جنایتکاران تروریست را علنی نمی کنیم. به عنوان مثال، پرونده ترور کیروف را در نظر بگیرید. شاید واقعاً ما در اینجا با احساس نفرتی که نسبت به تروریست های جنایتکار در ما شعله ور شده بود هدایت می شدیم. کیروف شخص فوق العاده ای بود. قاتلان کیروف بزرگترین جنایت را مرتکب شدند. این شرایط نمی توانست ما را تحت تأثیر قرار دهد. صد نفری که ما به آنها شلیک کردیم هیچ ارتباط مستقیم قانونی با قاتلان کیروف نداشتند. اما آنها از لهستان، آلمان، فنلاند توسط دشمنان ما فرستاده شدند، همه آنها مسلح بودند و به آنها وظیفه داده شد که اقدامات تروریستی را علیه رهبران اتحاد جماهیر شوروی از جمله رفیق کیروف انجام دهند. این صد نفر - گارد سفید - حتی به فکر انکار نیات تروریستی خود در دادگاه نظامی هم نبودند. بسیاری از آنها گفتند: «بله، ما می‌خواستیم و می‌خواهیم رهبران شوروی را از بین ببریم، و چیزی نیست که با ما صحبت کنی، اگر نمی‌خواهی نابودت کنیم به ما شلیک کن». به نظر ما برای این آقایان افتخار بزرگی است که پرونده جنایی خود را در دادگاه علنی با حضور مدافعان بررسی کنند. ما می دانستیم که پس از ترور شرورانه کیروف، جنایتکاران تروریست قصد داشتند نقشه های شرورانه خود را علیه سایر رهبران نیز اجرا کنند. ما برای جلوگیری از این جنایت، وظیفه ناخوشایند تیراندازی به این آقایان را بر عهده گرفتیم. منطق قدرت چنین است. قدرت در چنین شرایطی باید قوی، قوی و بی باک باشد. در غیر این صورت قدرت نیست و نمی توان آن را قدرت شناخت. ظاهراً کموناردهای فرانسوی این را درک نمی کردند، آنها بیش از حد نرم و بلاتکلیف بودند، که کارل مارکس آنها را مقصر می دانست. به همین دلیل آنها باختند و بورژواهای فرانسه به آنها رحم نکردند. این برای ما درس است.

با اعمال مجازات اعدام در رابطه با قتل رفیق کیروف، مایلیم دیگر چنین اقدامی را در مورد جنایتکاران اعمال نکنیم، اما، متأسفانه، همه چیز در اینجا به ما بستگی ندارد. علاوه بر این، باید در نظر داشت که ما نه تنها در اروپای غربی، بلکه در اتحاد جماهیر شوروی نیز دوستانی داریم و در حالی که دوستان در اروپای غربی توصیه می کنند که تا حد امکان نسبت به دشمنان خود مهربان باشیم، دوستان ما در اتحاد جماهیر شوروی خواستار قاطعیت هستند. برای مثال، خواستار اعدام زینوویف و کامنف، طراحان قتل رفیق کیروف هستند. این را نیز نمی توان نادیده گرفت.

از شما می خواهم به شرایط زیر توجه کنید. کارگران در غرب 8، 10 و 12 ساعت در روز کار می کنند. آنها خانواده ، همسر ، فرزندان دارند ، از آنها مراقبت می کنند. آنها وقت ندارند کتاب بخوانند و از آنجا برای خود دستورالعمل ترسیم کنند. بله، آنها واقعاً به کتاب اعتقاد ندارند، زیرا می دانند که هک های بورژوایی اغلب آنها را در نوشته های خود فریب می دهند. بنابراین، آنها فقط به حقایق اعتقاد دارند، فقط به حقایقی که خودشان می بینند و می توانند با انگشتان خود لمس کنند. و اکنون همین کارگران می بینند که در شرق اروپا یک دولت جدید کارگری و دهقانی پدیدار شده است، جایی که دیگر جایی برای سرمایه داران و زمین داران نیست، جایی که کار حکومت می کند و کارگران از افتخاری بی سابقه برخوردارند. کارگران از این نتیجه می‌گیرند: یعنی می‌توان بدون استثمارگر زندگی کرد، یعنی پیروزی سوسیالیسم کاملاً ممکن است. این واقعیت، حقیقت وجود اتحاد جماهیر شوروی، برای انقلابی شدن کارگران در تمام کشورهای جهان بیشترین اهمیت را دارد. بورژواهای همه کشورها این را می دانند و با نفرت حیوانی از اتحاد جماهیر شوروی متنفرند. به همین دلیل است که بورژواهای غرب دوست دارند ما، رهبران شوروی، هر چه زودتر بمیریم. این اساس این واقعیت است که آنها تروریست ها را سازماندهی می کنند و آنها را از طریق آلمان، لهستان، فنلاند به اتحاد جماهیر شوروی می فرستند و نه پول و نه ابزار دیگری برای این کار دریغ نمی کنند. به عنوان مثال، ما اخیراً عناصر تروریستی را در کرملین کشف کردیم. ما یک کتابخانه دولتی داریم و زنان کتابدار هستند که به آپارتمان های رفقای مسئول ما در کرملین می روند تا کتابخانه هایشان را مرتب کنند. معلوم می شود که برخی از این کتابداران توسط دشمنان ما برای انجام ترور استخدام شده اند. باید گفت که این کتابداران عمدتاً بقایای طبقات زمانی غالب و اکنون شکست خورده - بورژوازی و زمین داران هستند. و چی؟ ما متوجه شدیم که این زنان با سم راه می‌رفتند و قصد داشتند برخی از رفقای مسئول ما را مسموم کنند. البته ما آنها را دستگیر کردیم، قرار نیست تیراندازی کنیم، آنها را منزوی می کنیم. اما واقعیت دیگری برای شما وجود دارد که از وحشیگری دشمنان ما و نیاز مردم شوروی به هوشیاری صحبت می کند.

همانطور که می بینید، بورژوازی نسبتاً ظالمانه با شوراها می جنگد و سپس در مطبوعات خود در مورد ظلم مردم شوروی فریاد می زنند. با یک دست برای ما تروریست، قاتل، هولیگان، زهرمار می فرستد و با دست دیگر در مورد غیرانسانی بودن بلشویک ها مقاله می نویسد.

در مورد ویکتور سرژ، من او را نمی شناسم و اکنون در موقعیتی نیستم که اطلاعاتی به شما بدهم.

رومن رولان. من شخصاً او را هم نمی‌شناسم، 11 شخصاً شنیده‌ام که او به خاطر تروتسکیسم تحت تعقیب قرار گرفته است.

استالین. بله یادم آمد. این فقط یک تروتسکیست نیست، بلکه یک فریبکار است. این یک فرد نادرست است، او تونل هایی را تحت قدرت شوروی ساخت. او سعی کرد دولت شوروی را فریب دهد، اما موفق نشد. تروتسکیست ها این موضوع را در مورد او در کنگره دفاع از فرهنگ در پاریس مطرح کردند. آنها توسط شاعر تیخونوف و نویسنده ایلیا ارنبورگ پاسخ داده شدند. ویکتور سرژ اکنون در اورنبورگ در آزادی زندگی می کند و به نظر می رسد در آنجا کار می کند. البته او مورد هیچ عذاب و شکنجه و ... قرار نگرفت. همه اینها مزخرف است. ما به او نیاز نداریم و هر لحظه می توانیم اجازه دهیم او به اروپا برود.

رومن رولان (با لبخند). به من گفتند که اورنبورگ نوعی بیابان است.

استالین. کویر نیست، شهر خوبی است. من واقعاً 4 سال در یک تبعید بیابانی در منطقه توروخانسک زندگی کردم، جایی که یخبندان 50-60 درجه است. و هیچ، 13 زندگی کرد.

رومن رولان. من می خواهم بیشتر در مورد موضوعی صحبت کنم که به ویژه برای ما، روشنفکران اروپای غربی، و برای من شخصاً مهم است: در مورد اومانیسم جدید، که شما، رفیق استالین، پیشرو آن هستید، زمانی که در سخنرانی عالی اخیر خود اعلام کردید. که «با ارزش‌ترین و تعیین‌کننده‌ترین سرمایه‌ی همه ارزش‌های موجود جهان، مردم هستند». یک انسان جدید و یک فرهنگ جدید که از او سرچشمه می گیرد. هیچ چیز بیش از این پیشنهاد راههای بزرگ جدید اومانیسم پرولتری، این ترکیب نیروهای روح انسانی، قادر به جذب تمام جهان به اهداف انقلاب نیست. میراث مارکس و انگلس، حزب روشنفکر، غنی‌سازی روحیه کشف و آفرینش، احتمالاً ناشناخته‌ترین حوزه در غرب است. و با این حال قرار است بیشترین تأثیر را بر مردمان بسیار بافرهنگی مانند ما داشته باشد. من خوشحالم که می گویم اخیراً روشنفکران جوان ما شروع به کسب مارکسیسم واقعی کرده اند. تا همین اواخر، استادان و مورخان سعی می کردند آموزه های مارکس و انگلس را در سایه نگه دارند یا سعی در بی اعتبار کردن آنها داشتند. اما در حال حاضر روند جدیدی حتی در رشته های دانشگاهی بالاتر در حال ظهور است. مجموعه ای بسیار جالب از سخنرانی ها و گزارش ها تحت عنوان "در پرتو مارکسیسم" منتشر شد که توسط پروفسور ویرایش شد. والون از دانشگاه سوربن: موضوع اصلی این کتاب نقش مارکسیسم در اندیشه علمی امروز است. اگر این جنبش توسعه یابد - همانطور که من امیدوارم - و اگر ما موفق به گسترش و رایج کردن افکار مارکس و انگلس از این طریق شویم، عمیق ترین پاسخ ها را در ایدئولوژی روشنفکران ما برمی انگیزد.

استالین. هدف نهایی ما، هدف مارکسیست ها، رهایی مردم از استثمار و ستم و در نتیجه آزادسازی فردیت است. سرمایه داری که انسان را درگیر استثمار می کند، این آزادی را از فرد سلب می کند. در سرمایه داری، تنها ثروتمندترین افراد می توانند کم و بیش آزاد شوند. اکثر مردم تحت سرمایه داری نمی توانند از آزادی شخصی برخوردار شوند.

رومن رولان. صحیح صحیح.

استالین. هنگامی که بند استثمار را برداریم، به این وسیله فرد را آزاد می کنیم. این به خوبی در ضد دورینگ انگلس آمده است.

رومن رولان. به نظر نمی رسد که به فرانسوی ترجمه شده باشد.

استالین. نمی شود. آنجا انگلس بیان زیبایی دارد. می گوید که کمونیست ها با گسستن زنجیره های استثمار، باید از قلمرو ضرورت به قلمرو آزادی جهش کنند.

وظیفه ما این است که فردیت را آزاد کنیم، توانایی های آن را توسعه دهیم و در آن عشق و احترام به کار را توسعه دهیم. اکنون ما یک موقعیت کاملاً جدید داریم، یک نوع کاملاً جدید در حال ظهور است، یک نوع آدم که به کار احترام می گذارد و دوست دارد. ما از افراد تنبل و لوفر متنفریم، آنها را در کارخانه ها در حصیر می پیچند و به این شکل بیرون می آورند. احترام به کار، سخت کوشی، کار خلاقانه، کار شوک - این لحن غالب زندگی ماست. درامر و طبل نواز

اینها کسانی هستند که مورد علاقه و احترام هستند، اینها کسانی هستند که زندگی جدید ما، فرهنگ جدید ما اکنون در اطراف آنها متمرکز شده است.

رومن رولان. درسته، خیلی خوبه

خیلی شرمنده ام که این همه با حضورم معطل شما شدم و خیلی وقت گذاشتم.

استالین. تو چه هستی، چه هستی!

رومن رولان. من از شما تشکر می کنم که به من فرصت داد تا با شما صحبت کنم.

استالین. قدردانی شما کمی مرا شرمنده می کند. آنها معمولا از کسانی که از آنها انتظار خوبی ندارند تشکر می کنند. فکر کردی نتونستم به اندازه کافی باهات آشنا بشم؟

رومن رولان (از روی صندلی بلند می شود). من حقیقت را به شما می گویم، برای من کاملا غیر معمول است. من هرگز در هیچ کجا به اندازه اینجا مورد استقبال قرار نگرفته ام.

استالین. آیا فکر می کنید فردا - 29 ژوئن - در گورکی باشید؟

رومن رولان. فردا قرار شد گورکی به مسکو بیاید. من و او به خانه او می رویم و شاید بعداً از پیشنهاد شما برای ماندن در خانه شما استفاده کنم.

استالین (با لبخند). من هیچ کلبه ای ندارم ما، رهبران شوروی، اصلاً خانه ای برای خود نداریم. این تنها یکی از چندین ویلاهای رزرو شده است که دارایی ایالت است. من به شما یک ویلا پیشنهاد نمی کنم، اما دولت شوروی آن را به شما پیشنهاد می کند: مولوتوف، وروشیلف، کاگانوویچ، من.

آنجا خیلی آرام خواهید بود، تراموا یا راه آهن وجود ندارد. اونجا میتونی استراحت خوبی داشته باشی این کلبه همیشه در اختیار شماست. و در صورت تمایل می توانید بدون ترس از اینکه شرمنده کسی هستید از ویلا استفاده کنید. آیا در رژه ورزشی 30 ژوئن خواهید بود؟

رومن رولان. بله، بله، من خیلی دوست دارم. از شما می خواهم این فرصت را به من بدهید.

شاید به من اجازه دهید امیدوار باشم که وقتی در خانه گورکی هستم، یا در خانه ای که با مهربانی به من پیشنهاد دادید، شاید دوباره شما را آنجا ببینم و بتوانم با شما صحبت کنم.

استالین. لطفا هر زمان من کاملا در اختیار شما هستم و با کمال میل به خانه روستایی شما خواهم آمد. و امکان حضور در رژه 18 برای شما فراهم خواهد شد.

رفیق A. Arosev مکالمه را ترجمه کرد.

یادداشت:

1 عنوان سند کلمات "راز. برای انتشار نیست" و "(متن نهایی)" توسط I.V. مداد قرمز استالین.
2 با توجه به ثبت نام افراد پذیرفته شده توسط I.V. استالین، مکالمه 2 ساعت طول کشید. روز بعد، روزنامه پراودا پیامی را منتشر کرد: «در روز 28 ژوئن، بعد از ظهر، رفیق استالین با رومن رولان در دفتر رفیق استالین گفت‌وگو کرد. این گفتگو 1 ساعت و 40 دقیقه طول کشید و شخصیتی فوق‌العاده دوستانه داشت. " کلمات تایپ شده به صورت مورب توسط I.V نوشته شده است. استالین در 28 ژوئن 1935، R. Rolland در دفتر خاطرات خود نوشت: "مکالمه ساعت پنج و ده دقیقه شروع می شود و در ساعت ده دقیقه به شش پایان می یابد."
3 پرونده کالاس که در سال 1762 به ناحق به اعدام محکوم شد که باعث اعتراض عمومی توسط ف.ولتر شد و پرونده دریفوس که به طور غیرقانونی به حبس ابد در سال 1894 محکوم شد و روشنفکران مترقی فرانسه را تحریک کرد منجر شد. توسط E. Zola و A. France، R. Rolland به عنوان نمونه هایی از اثربخشی افکار عمومی آورده شده است.
4 این به تصمیم کمیته اجرایی مرکزی اتحاد جماهیر شوروی در آوریل 1935 در مورد گسترش مجازات های کیفری برای بزرگسالان به کودکان بالای 12 سال اشاره دارد.
پنجمین کنگره بین المللی ضد جنگ در 27 - 29 اوت 1932 در آمستردام برگزار شد. هیئت شوروی (A. M. Gorky، E. D. Stasova، N. M. Shvernik - رئیس هیئت و غیره) به دلیل مشکلات موجود به کنگره نرسیدند. این واقعیت که برخی از نمایندگان از ویزای ورود به هلند محروم شدند.
6 در نوامبر 1932، پیمان عدم تجاوز شوروی و فرانسه امضا شد. در ماه مه 1935، توافقنامه ای در پاریس بین فرانسه و اتحاد جماهیر شوروی در مورد کمک متقابل و تعهدات برای مشورت در صورت تهدید حمله توسط یک کشور ثالث به یکی از طرفین امضا شد.
7 در زیر نسخه اصلی این قسمت از ضبط مکالمه است: STALIN. من خوشحالم که با بزرگترین نویسنده جهان صحبت می کنم.

رومن رولان. سلامتی من زودتر به من اجازه نداد تا رویای دیرینه خود را برای دیدار از کشور شما که در آن دنیای واقعاً بزرگ و کاملاً جدیدی در حال ایجاد است، برآورده کنم. کاری که شما در اینجا انجام می دهید برای همه بشریت اهمیت فوق العاده ای دارد و در حال حاضر بر ذهن مردم و روشنفکران تأثیر می گذارد. برای ما، برای کارگران فکری، شما مثال می زنید - چه نوع زندگی باید ایجاد شود، اما ساخت و ساز شما و هر کاری که انجام می دهید، مسئولیت و تعهدات بزرگی را به شما تحمیل می کند، به ویژه در قبال جوانان.

شما، اتحاد جماهیر شوروی، روشنفکران ما، به ویژه جوانان ما، خیلی کم می دانید و تصور مبهمی از آنچه در اینجا انجام می شود دارید. در همین حال، بهترین مردم ما امید و امید خود را به کشور شما می‌بندند و به نظر من وظیفه اتحاد جماهیر شوروی است که خود را واضح‌تر و کامل‌تر درک کند و به دوستان اتحاد جماهیر شوروی در اروپا توصیه کند. برای رهبری آنها

این اولاً و در عین حال ضروری است که ویژگی های روانشناسی اروپای غربی را در نظر بگیریم. من روانشناسی روشنفکران فرانسوی خود را که بیشتر برای من شناخته شده است و جوانان فرانسوی مان می گیرم.

تفکر آنها عمدتاً انتزاعی-منطقی و بیش از حد عقلانی است. بنابراین، بسیاری از گام ها در سیاست اتحاد جماهیر شوروی برای آنها غیرقابل درک است. حتی سفارتخانه ها و سفیران شما هم هیچ وقت توضیحی درباره این یا آن اقدام دولت شوروی نمی دهند. من چند مثال می زنم که در آنها معتقدم دولت شوروی حق و هر دلیلی داشت که به روشی که انجام می داد عمل کند، اما اقدامات آن در اروپای غربی به اندازه کافی درک نشد.

به عنوان مثال، واقعیتی مانند محکومیت و اخراج برخی افراد بسیار برجسته که به اندازه کافی علنی انجام نشد و انگیزه مجازات آنها به طور گسترده منتشر نشد. این نوع حقایق شامل صدور حکم در مورد مجازات صغیر از 12 سال نیز می شود. این قانون کاملاً نامفهوم است. ضمن اینکه متن او در هیچ کجای مطبوعات خارجی به طور کامل منتشر نشد، بلکه فقط به بیان و حتی خیلی کوتاه اشاره کرد و چنین تمایلی برای بدنام کردن او وجود داشت. در خصوص این فرمان نامه ها و درخواست های زیادی از هر طرف دریافت کردم.

در یک سری از این حقایق، من می توانم یک واقعیت کم اهمیت را نیز نام ببرم، یک واقعیت با اهمیت ثانویه، مثلاً در مورد اخراج ویکتور سرژ. این نویسنده نسبتاً شناخته شده ای است، آشنایان زیادی بین من و او وجود دارد و همه از من می پرسند که چرا او را به اورنبورگ فرستادند، آنجا چه کار می کند، در چه موقعیتی است و غیره. و غیره من کاملاً مطمئن هستم که او شایسته این مجازات بود و من کاملاً متقاعد هستم که در این مورد کاملاً درست عمل کردید ، اما لازم بود برای توده دوستان اتحاد جماهیر شوروی توضیحی برای این واقعیت ارائه شود.

حال اجازه دهید به یک سوال مهم تر بپردازم، یعنی موضعی که دولت شوروی در قبال مسئله جنگ اتخاذ کرده است، به ویژه با انعقاد اتحاد با فرانسه. این امر باعث سردرگمی بزرگی در ذهن بهترین دوستان اتحاد جماهیر شوروی در فرانسه و سایر کشورهای اروپایی شد. موضع حزب کمونیست به ویژه دوسویه به نظر می رسید، و از آنجایی که همه اینها خیلی سریع اتفاق افتاد، حتی بهترین دوستان اتحاد جماهیر شوروی هم دچار سردرگمی شدند. من شخصاً کاملاً مطمئن هستم که باید این کار انجام می شد و اقدام دولت شوروی کاملاً صحیح است ، اما باز هم می گویم که در اینجا نیز توضیحات کافی داده نشد. حتی صادق ترین دوستان اتحاد جماهیر شوروی و افراد نزدیک به آن، برای مثال، من خودم هیچ اطلاعاتی در این مورد ندارم، اما در این بین نامه ها و درخواست های گیج کننده زیادی از من دریافت می کنم.

من معتقدم که دولت اتحاد جماهیر شوروی باید در اطراف خود گروهی از رفقا یا نهادی ایجاد کند که به طور ویژه به ارائه توضیحات و تفسیرهای سیاست دولت شوروی در متنوع ترین زمینه ها بپردازد. اگر تیزبینی سیاسی بیشتری به آن داده می شد، برای مثال، چنین نهادی می تواند VOKS باشد.

AROSEV. نه اصلا، نه اصلا. اکنون از رومن رولان می خواهم که تایید کند.

رومن رولان. نه، واقعاً این همان چیزی است که من فکر می کنم.

ببخشید، شاید خیلی طولانی صحبت کردم و شاید سوالاتی را مطرح می کنم که نباید مطرح می کردم.

استالین. نه، نه، لطفا از شنیدن نظر شما بسیار خوشحالم، کاملا در اختیار شما هستم.

رومن رولان. من درک می کنم که اتحاد با فرانسه در شرایط کنونی کاملاً ضروری است، اما من فکر می کنم که چنین اقداماتی از سوی دولت شوروی مستلزم یک کارزار توضیحی گسترده است.

باید بگویم که حتی 3-4 سال پیش، در گفتگو با هانری باربوسه، گفتم که ما، هواداران اتحاد جماهیر شوروی، نباید بدون قید و شرط به جنگ اعتراض کنیم. ما نباید و نمی توانیم حامی صلح طلبی یکپارچه باشیم. ممکن است شرایطی پیش بیاید که باید برای جنگ باشیم. از این نظر، من کاملاً از تصمیمات اتخاذ شده در کنگره ضد فاشیست آمستردام راضی نیستم، زیرا قطعنامه بیش از حد کلی و بیش از حد مبهم در مورد جنگ است. این تصور چنین صلح‌طلبی یکپارچه را ایجاد می‌کند.

عدم وجود یک کمپین توضیحی به اندازه کافی گسترده، امکان اختراع انواع افسانه ها و شایعات علیه اتحاد جماهیر شوروی را فراهم می کند. به عنوان مثال، در فرانسه، آنها مطلقاً نمی دانند که چرا نه دولت شوروی و نه سفارتخانه های آن با تکذیب انواع شایعات نادرست علیه اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی مطرح نمی شوند. من فکر می کنم که هر شایعه نادرستی باید فورا رد شود."

(همان L. 1 - 4).
8 در اکتبر 1914، وی. آی. لنین مانیفست «جنگ و سوسیال دموکراسی روسیه» را منتشر کرد که در آن شعارهایی برای تبدیل جنگ امپریالیستی به جنگ داخلی و شکست دولت تزاری در جنگ امپریالیستی مطرح شد.
9 این به انترناسیونال دوم اشاره دارد که در پاریس توسط احزاب سوسیالیست در سال 1889 تأسیس شد. پس از انقلاب اکتبر 1917 در روسیه از هم پاشید.
10 در اینجا و در زیر، زیر کلماتی که استالین در متن اصلی ضبط مکالمه نوشته است، خط کشیده شده است.
11 بعلاوه، در نسخه اصلی، متن به شرح زیر است: "MP Rolland. این یک نویسنده فرانسوی، نوه کیبالچیچ، یک تروتسکی است."
(Ibid. L. 13)
دوازدهمین کنگره بین المللی نویسندگان در دفاع از فرهنگ به همت A. Barbusse و I. G. Ehrenburg در تاریخ 21 تا 25 ژوئن در پاریس برگزار شد.
13 استالین از ژوئیه 1913 تا مارس 1917 در توروخانسک تبعید بود.
14 در زیر نقل قولی از سخنرانی استالین است که در 4 مه 1935 در کاخ بزرگ کرملین برای فارغ التحصیلان دانشکده های نظامی ارتش سرخ ایراد شد: "از همه سرمایه های ارزشمند موجود در جهان، با ارزش ترین و تعیین کننده ترین سرمایه مردم هستند. ، کادرها." در این سخنرانی «رهبر» این شعار را مطرح کرد: «کادرها برای همه چیز تصمیم می گیرند».
15 در نسخه اصلی مکالمه، پاراگراف آخر به این صورت بود: «ROMAIN ROLLAND (بدیهی است که عمیقاً آنچه را که شنیده بود تجربه کرده بود).

من همچنین می خواستم در مورد یک شرایط صحبت کنم که برای ما، برای روشنفکران اروپای غربی، و به ویژه برای من شخصاً مهم است، این دقیقاً آغاز آن اومانیسم است، یک اومانیسم جدید، که شما، رفیق استالین، یکی از آن هستید. اولین منادی در سخنرانی اخیر خود در مورد نگرش نسبت به یک شخص، شما فقط همان کلمه ای را گفتید که برای روشنفکران اروپای غربی بسیار ضروری بود، برای همه کسانی که با شما همدردی می کنند. متأسفانه باید گفت که روشنفکران ما در کار ایدئولوژیک خود فضای بسیار کمی را به درک ایده های مارکس و انگلس اختصاص می دهند. در همین حال، ایده‌های مارکس و انگلس دقیقاً مفهوم انسانگرایی را که شما از آن صحبت می‌کنید مجسم می‌کند. من بسیار خوشحالم که بگویم تازه اکنون است که روشنفکران جوان ما شروع به آشنایی با مارکسیسم کرده اند. دانش‌آموزان اروپای غربی آگاهانه آموزه‌های مارکس و انگلس را در سایه نگه داشتند، آگاهانه این آموزه را کنار زدند، آن را به هر نحوی محو کردند و حتی آن را بی‌اعتبار کردند. به عنوان مثال در حال حاضر مجموعه ای از گزارش ها درباره تفکر علمی و مارکسیسم در پاریس منتشر می شود. این مجموعه با راهنمایی پروفسور منتشر شده است. والون و "در پرتو مارکسیسم" نامیده می شود. موضوع اصلی این گزارش ها دقیقاً نقش مارکسیسم در تفکر علمی است. اگر اوضاع به همین منوال پیش برود، و اگر بتوانیم از این طریق افکار مارکس و انگلس را منتشر و رایج کنیم، این امر تأثیر بسیار عمیقی بر ایدئولوژی روشنفکران ما خواهد داشت.

(همان ل 13-14).
16. استدلال انگلس در مورد «جهش بشریت از قلمرو ضرورت به قلمرو آزادی» را ببینید: مارکس ک. و انگلس اف. سوخ. T. 20. S. 284 - 285.
17 A. M. Gorky در آن زمان در مسکو بود. او در 29 ژوئن با R. Rolland ملاقات کرد و روز بعد آنها به گورکی نقل مکان کردند. در 3 جولای، گورکی توسط I.V. استالین، K. E. Voroshilov، دیگر رهبران شوروی.
18 به همراه A. M. Gorky، R. Rolland در رژه فرهنگ بدنی اتحادیه در میدان سرخ شرکت کرد.

نمایه نام:

Arosev A. Ya. (1890 - 1938) - نویسنده، از سال 1934 رئیس هیئت مدیره انجمن اتحادیه همه اتحادیه برای روابط فرهنگی با کشورهای خارجی.
باربوس هانری (1873-1935) - نویسنده و چهره عمومی فرانسوی.
بتهوون لودویگ ون (1770-1827) - آهنگساز، پیانیست و رهبر ارکستر آلمانی.
والون هانری (1879-1962) - دانشمند و چهره عمومی فرانسوی، استاد دانشگاه سوربن.
Voroshilov K. E. (1881 - 1969) - کمیسر دفاع خلق اتحاد جماهیر شوروی، عضو دفتر سیاسی کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها.
گورکی (پشکوف) A. M. (1868-1936) - نویسنده.
دریفوس آلفرد (1859-1935) - افسر فرانسوی، یهودی، که در سال 1894 به اتهامات دروغین جاسوسی به حبس ابد محکوم شد. در سال 1899 او مورد عفو قرار گرفت و در سال 1906 بازپروری شد.
زینوویف (رادومیسلسکی) جی. E. (1883-1936) - حزب و دولتمرد، در ژانویه 1935 به 10 سال زندان محکوم شد، در اوت 1936 - به اعدام.
کاگانوویچ L. M. (1893-1991) - کمیسر خلق راه آهن اتحاد جماهیر شوروی، عضو دفتر سیاسی کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها.
KalasZhan (1698-1762) - تاجر اهل تولوز، پروتستان؛ به دروغ متهم به قتل پسرش، به اتهام جلوگیری از گرویدن او به کاتولیک، و با حکم پارلمان پاریس اعدام شد. مبارزه سه ساله ولتر برای توانبخشی پس از مرگش با موفقیت همراه بود.
کامنف (Rozenfeld) L. B. (1883-1936) - حزب و دولتمرد، در ژانویه 1935 به 5 سال زندان، در ژوئیه - به 10 سال، در اوت 1936 - به مرگ محکوم شد.
کیروف (Kostrikov) S. M. (1886-1934) - از سال 1926 دبیر اول کمیته استانی لنینگراد (کمیته منطقه ای) حزب ، همزمان از سال 1930 عضو دفتر سیاسی ، در سال 1934 دبیر کمیته مرکزی CPSU (ب).
لنین (اولیانوف) V. I. (1870-1924) - بنیانگذار حزب بلشویک، از سال 1917 رئیس شورای کمیسرهای خلق RSFSR.
کارل مارکس (1818-1883) - بنیانگذار ایدئولوژی کمونیستی.
مولوتوف (اسکریابین) V. M. (1890-1986) - رئیس شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی، عضو دفتر سیاسی کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها.
رولان (کوداشوا) M.P. (1895-1985) - شاعره، مترجم، همسر R. Rolland.
رولان رومن (1866-1944) - نویسنده فرانسوی.
سرژ (کیبالچیچ) V.L. (1890-1947) - نویسنده فرانسوی، کارمند کمینترن، نزدیک به G. E. Zinoviev و L. D. Trotsky بود. در سال 1933 دستگیر شد. پس از درخواست ر. رولان از استالین، در سال 1936 آزاد شد و به خارج تبعید شد.
استالین (جوگاشویلی) I.V. (1878-1953) - دبیر کل کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها.
تیخونوف N.S. (1896-1979) - شاعر و نویسنده.
تروتسکی (برونشتاین) L.D. (1879-1940) - حزب و دولتمرد، در سال 1932 از شهروندی شوروی محروم شد.
انگلس فردریش (1820-1895) - یکی از بنیانگذاران ایدئولوژی کمونیستی.
Ehrenburg I.G. (1891-1967) - نویسنده و چهره عمومی.

زندگینامه

رمان‌نویس و نمایشنامه‌نویس فرانسوی. در کلامسی (بورگوندی)، در جنوب فرانسه، در خانواده یک وکیل متولد شد. در سال 1880، والدین رولان به پاریس نقل مکان کردند تا به پسرشان آموزش خوبی بدهند. در سال 1886 از لیسیوم لوئی بزرگ فارغ التحصیل شد و تحصیلات عالی خود را در مدرسه عالی عادی در پاریس ادامه داد و دیپلم تاریخ دریافت کرد.

در جوانی اشتیاق رولان موسیقی کلاسیک بود. او به رم رفت و در آنجا به تحصیل تاریخ ادامه داد و پس از آن به خلق نمایشنامه هایی درباره وقایع و قهرمانان رنسانس ایتالیا علاقه مند شد. او همچنین به دیدگاه ها و آثار ف. نیچه و موسیقی آر. واگنر علاقه مند بود. او به مدت سه سال به مطالعه تاریخ موسیقی پرداخت و پس از آن اثر "تاریخ اپرا در اروپا قبل از لولی و اسکارلاتی" را نوشت که اولین پایان نامه دکترا با موضوع موسیقی در دانشگاه سوربن شد.

او استاد (تاریخ موسیقی) در سوربن و مدرسه عالی عادی بود.

رولان کار خود را به عنوان نمایشنامه نویس آغاز کرد و در صحنه فرانسه به موفقیت های بزرگی دست یافت.

در ابتدا نمایشنامه های "سنت لوئیس"، "آرت"، "پیروزی عقل" ظاهر شدند. پس از آنها نمایشنامه هایی به معنای دقیق کلمه تاریخی اجرا شد: "دانتون"، "14 جولای" و "روبسپیر". سپس مشهورترین رمان خود، ژان کریستف را آغاز کرد. شخصیت اصلی این کتاب یک آهنگساز آلمانی است که زندگی او از بدو تولد در شهری کوچک در کرانه رود راین تا زمان مرگ در ایتالیا شرح داده شده است. موسیقی او به رسمیت شناخته نمی شود، اما در غلبه بر مشکلات، او بر دوستی و عشق فداکارانه تکیه می کند. رولان که مجذوب شخصیت های تاریخی قهرمان شده بود، چندین بیوگرافی نوشت: زندگی بتهوون، میکل آنژ و زندگی تولستوی، که با آنها مکاتبه داشت.

سپس زندگی نامه برخی از حکیمان هندی وجود دارد - "مهاتما گاندی"، "زندگی راماکریشنا" و "زندگی ویوکاناندا و انجیل جهانی". هنگامی که جنگ جهانی اول آغاز شد، رولان تصمیم گرفت در سوئیس بماند و تلاش های ناموفقی برای ایجاد آشتی بین روشنفکران فرانسوی، آلمانی و بلژیکی انجام داد. استدلال های او در تعدادی از مقالاتی که بعداً در مجموعه بر سر جنگ و در رمان کلرامبو منتشر شد، بیان شد.

در سال 1915، رولان جایزه نوبل ادبیات را «به خاطر ایده آلیسم والای آثار ادبی، برای همدردی و عشق به حقیقت» دریافت کرد. در 1925-1933. رولان یک رمان هفت جلدی "روح طلسم شده" را منتشر کرد که به مشکل رهایی زنان اختصاص دارد.

او به دعوت A.M. در اتحاد جماهیر شوروی ماند. گورکی من با بسیاری از نویسندگان، نوازندگان، هنرمندان ملاقات کردم.

زندگینامه (en.wikipedia.org)

در سال 1915 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد.

رولان مکاتبات گسترده ای با لئو تولستوی داشت و از انقلاب فوریه استقبال کرد و انقلاب اکتبر روسیه در سال 1917 را تأیید کرد. از دهه 1920 ، او با ماکسیم گورکی ارتباط برقرار کرد ، به دعوت به مسکو آمد و در آنجا با استالین گفتگو کرد (1935).

از دیگر خبرنگاران او اینشتین، شوایتزر، فروید بودند.

در طول جنگ در وزلای اشغالی زندگی کرد و به فعالیت ادبی خود ادامه داد و در آنجا بر اثر بیماری سل درگذشت.

ایجاد

مشهورترین اثر رمان «ژان کریستف» است که شامل 10 کتاب است. این رمان برای نویسنده شهرت جهانی به ارمغان آورد و به ده ها زبان ترجمه شده است. این چرخه درباره بحران نابغه موسیقی آلمانی ژان کریستف کرافت می گوید که نمونه اولیه آن خود بتهوون و رولان بودند. دوستی قهرمان جوان با فرانسوی نماد "هماهنگی اضداد" و در سطح جهانی - صلح بین دولت ها است.

از دیگر آثار او، باید مجموعه ای از کتاب ها را در مورد هنرمندان بزرگ مشخص کرد: زندگی بتهوون (1903)، زندگی میکل آنژ (1907)، زندگی تولستوی (1911). بعدها در سال‌های پایانی زندگی‌اش دوباره به موضوع بتهوون بازگشت و اثر چند جلدی «بتهوون» را تکمیل کرد. دوران خلاقیت بزرگ

در خاطرات منتشر شده پس از مرگ (خاطرات، 1956)، انسجام دیدگاه های نویسنده در عشق به بشریت به وضوح قابل مشاهده است.

آثار هنری

* چرخه نمایشنامه تراژدی های ایمان:
* سنت لوئیس، 1897
* "Aert"، 1898
* "زمان خواهد آمد"، 1903

* "گرگ ها"، 1898
* "پیروزی عقل"، 1899
* "دانتون"، 1899
* "چهاردهم ژوئیه"، 1902
* کتاب «تئاتر مردمی»، 1903
* "زندگی قهرمانانه":
* "زندگی بتهوون"، 1903
* زندگی میکل آنژ، 1907
* زندگی تولستوی، 1911
* موسیقیدانان گذشته، 1908
* "موسیقیدانان روزگار ما"، 1908
* هندل، 1910
* رمان حماسی "ژان کریستف"، 1904-1912
* مجموعه مقالات ضد جنگ "بر سر نبرد"، 1914-1915
* مجموعه مقالات ضد جنگ "پیشروان"، 1916-1919
* مجموعه مقالات ضد جنگ
* "اعلامیه استقلال روح"، 1919
* "کولا بروگنون"، 1914-1918
* "لیلیولی"، 1919
* "پیر و لوس"، 1920
* "کلرامبو"، 1920
* رمان حماسی "روح مسحور"، 1925-1933
* "مهاتما گاندی"، 1924
* "پاسخ آسیا به تولستوی"، 1928
* زندگی راماکریشنا، 1929
* زندگی ویوکاناندا، 1930
* انجیل جهانی ویوکاناندا، 1930
* چرخه نمایش «تئاتر انقلاب»:
* "بازی عشق و مرگ"، 1924
* "یکشنبه نخل"، 1926
* "لئونیدس"، 1928
* "روبسپیر"، 1939
* "بتهوون"، 1927
* «بتهوون و گوته»، 1932
* پگی، 1944

یک خانواده

او با ماریا پاولونا کوویل ازدواج کرد که در اولین ازدواجش با شاهزاده سرگئی الکساندرویچ کوداشف بود.

یادداشت

1. به ابتکار A. V. Lunacharsky انتخاب شد.
2. خانواده های اشرافی امپراتوری روسیه.- T.3.- M., 1996.- P.169.

ادبیات

Motyleva T. خلاقیت رومن رولان. مسکو: Goslitizdat، 1959.

رومن رولان: هدف از نوشتن رمان "ژان کریستف" (رومن رولان، پسگفتار نسخه روسی 1931 / مجموعه آثار در 14 جلد، جلد 6، M.، انتشارات دولتی داستان، 1956، ص. 373-375.)

«می‌خواهم در اینجا برخی از افکاری را که مرا بر آن داشت تا در میان سکوت بی‌تفاوت یا کنایه‌ای که در پاریس مرا احاطه کرده بود، شروع کنم و به پایان برسانم، این منظومه منثور گسترده را بیان کنم که به خاطر آن، فارغ از هر گونه مانع مادی، قاطعانه تمام کنوانسیون های موجود در ادبیات فرانسه را زیر پا گذاشت. موفقیت برای من چندان جالب نبود. در مورد موفقیت نبود موضوع اطاعت از فرمان درونی بود. در نیمه‌ی راه طولانی‌ام، در یادداشت‌های «ژان کریستف»، سطرهای زیر را می‌بینم که به دسامبر 1908 اشاره دارد:

من یک اثر ادبی نمی نویسم. من یک اعتقادنامه می نویسم."

وقتی باور دارید، بدون توجه به نتایج عمل می کنید. برد یا باخت - مهم است؟ "کاری که باید را انجام بدهید!"

تعهدی که در ژان کریستف بر عهده گرفتم، بیدار کردن آتش معنوی خفته در زیر خاکستر در دوران زوال اخلاقی و اجتماعی فرانسه بود. و برای این، اول از همه، لازم بود که خاکستر و زباله های انباشته شده را جارو کنیم. برای مقابله با نمایشگاه‌های میدان که هوا و نور را از ما می‌گیرد، با لشکر کوچکی از روح‌های شجاع، آماده برای هر گونه فداکاری و فارغ از هرگونه سازش. می خواستم آنها را به دعوت قهرمانی که رهبر آنها می شود جمع کنم. و برای اینکه این قهرمان وجود داشته باشد، باید آن را خلق می کردم.

من برای چنین رهبر دو شرط اساسی داشتم:

1. او باید به همه چیز با چشمانی آزاد، شفاف و صمیمانه نگاه کند، مانند آن فرزندان طبیعت، آن «تپه‌هایی» که ولتر و دایره‌المعارف‌نویسان به پاریس منتقل کردند تا با برداشت ساده لوحانه‌شان، هر چیز مضحک و جنایت‌آمیزی در جامعه مدرن را به سخره بگیرند. من به چنین رصدخانه ای نیاز داشتم: دو چشم باز برای دیدن و قضاوت اروپای روزگار ما.
2. اما دیدن و قضاوت تنها قدم اول است. شما باید جرات داشته باشید و خودتان باشید - جرأت کنید آنچه را که فکر می کنید بگویید و آن را عملی کنید. "ساده" قرن 18 نیز می تواند مسخره کند. اما برای نبرد سخت فعلی کافی نیست. من به یک قهرمان نیاز داشتم.

تعریف خود را از «قهرمان» در مقدمه کتابم «زندگی بتهوون»، معاصر اولین گام های «ژان کریستف» ارائه کردم. من قهرمانان را «نه کسانی که با فکر یا زور پیروز شدند. من قهرمان را فقط کسی می نامم که قلبش عالی بود. بیایید این مفهوم را گسترش دهیم! «قلب» تنها ظرف احساسات نیست. منظور من از آن قلمرو بزرگ زندگی درونی است. قهرمانی که صاحب آن است و به این نیروهای عنصری تکیه می کند، می تواند در برابر یک دنیای کامل از دشمنان مقاومت کند.

وقتی شروع به تصور یک قهرمان کردم، تصویر بتهوون کاملاً طبیعی در برابر من ظاهر شد. زیرا در دنیای مدرن و در میان مردمان غرب، بتهوون یکی از هنرمندان استثنایی است که در خود با نابغه خلاق - فرمانروای یک پادشاهی معنوی گسترده - نابغه قلب، شبیه به هر چیزی که انسان است ترکیب می کند.

اما بگذارید مراقب باشند که در ژان کریستف پرتره بتهوون را ببینند! کریستف بتهوون نیست. او نوعی بتهوون جدید است، قهرمانی از نوع بتهوون، اما بدیع و پرتاب شده به دنیایی دیگر، به دنیایی که ما در آن زندگی می کنیم. تشبیهات تاریخی با موسیقیدان بن به برخی از ویژگی های محیط خانوادگی کریستوف در جلد اول - "سپیده دم" خلاصه می شود. اگر در ابتدای کار برای این تشبیه ها تلاش کردم، فقط برای نشان دادن شجره نامه بتهوونی قهرمانم و ریشه یابی او به گذشته غرب رانی بود. روزهای کودکی او را با حال و هوای آلمان قدیم - اروپای قدیم - در برگرفتم. اما به محض اینکه فرار از زمین بیرون آمد، امروز آن را احاطه کرده است، و خود او، به طور کامل، یکی از ما - نماینده قهرمان نسل جدید است که از یک جنگ به جنگ دیگر می گذرد: از 1870 تا 1914. اگر دنیایی که او در آن بزرگ شده است در اثر وقایع وحشتناکی که از آن زمان تاکنون رخ داده است، از هم پاشیده و ویران شده است، من دلایل زیادی دارم که فکر کنم بلوط ژان کریستوف زنده مانده است. ممکن بود طوفان چند شاخه از درخت کنده باشد، اما تنه آن تکان نخورد. این را هر روز پرندگانی می گویند که برای پناه بردن به آن، از سراسر جهان به سوی آن هجوم می آورند. به ویژه قابل توجه این واقعیت است - که در زمان خلق اثرم از تمام امیدهای من فراتر رفت - که اکنون ژان کریستف در هیچ کشوری در جهان غریبه نیست. از دورافتاده ترین کشورها، از متنوع ترین مردم - از چین، ژاپن، هند، هر دو قاره آمریکا، از همه ملیت های اروپایی، مردم به سمت من هجوم آوردند و گفتند: "ژان کریستف مال ماست. او مال من است. او برادر من است. اون منم..."

و این به من ثابت می کند که ایمان من درست است و هدف تلاشم محقق شده است. زیرا در ابتدای کارم (در اکتبر 1893) این سطور را یادداشت کردم:

«همیشه وحدت بشریت را به هر شکلی که ممکن است نشان دهد. این باید اولین وظیفه هنر و همچنین علم باشد. این وظیفه «ژان کریستف» است.

زندگینامه

رمان‌نویس و نمایشنامه‌نویس فرانسوی. در 29 ژانویه 1866 در کلامسی (بورگوندی) به دنیا آمد. او تحصیلات عالی خود را در مدرسه عالی عادی در پاریس گذراند. اثر او تاریخ اپرا در اروپا قبل از لولی و اسکارلاتی (L "Histoire de l" opra en Europe avant Lulli et Scarlatti، 1895) اولین پایان نامه دکترا با موضوع موسیقی در دانشگاه سوربن بود. او استاد (تاریخ موسیقی) در سوربن و مدرسه عالی عادی بود. تأثیر تولستوی که رولان با او مکاتبه داشت، نقش مهمی در توسعه دیدگاه‌های اومانیستی و صلح‌طلبی داشت که آثار او را تعیین کرد، در حالی که رمانتیسم و عرفان مبهم به احتمال زیاد به دلیل آشنایی با ادبیات آلمانی بود.

رولان کار خود را به عنوان نمایشنامه نویس آغاز کرد و در صحنه فرانسه به موفقیت های بزرگی دست یافت. ابتدا نمایشنامه‌های تراژدی ایمان (Tragdie de la foi) آمدند: سنت لوئیس (سنت لوئیس، 1897)، آئرت (هنر، 1898)، پیروزی عقل (Le Triomphe de la raison، 1899). پس از آن‌ها نمایشنامه‌هایی به معنای دقیق‌تر کلمه تاریخی اجرا شد: دانتون (دانتون، 1900)، 14 ژوئیه (Le quatorze juillet، 1902) و روبسپیر (Robespierre، 1938). رولاند از خلق یک دراماتورژی اساساً جدید حمایت می کرد، اما کتاب او تئاتر مردمی (Le Thtre du peuple، 1903) پاسخ متواضعی را دریافت کرد. سپس مشهورترین رمان خود ژان کریستف (Jean-Christophe, tt. 1-10, 1903-1912) را آغاز کرد. شخصیت اصلی این کتاب یک آهنگساز آلمانی است که زندگی او از بدو تولد در شهری کوچک در کرانه رود راین تا زمان مرگ در ایتالیا شرح داده شده است. موسیقی او به رسمیت شناخته نمی شود، اما در غلبه بر مشکلات، او بر دوستی و عشق فداکارانه تکیه می کند.

هنگامی که جنگ جهانی اول آغاز شد، رولان تصمیم گرفت در سوئیس بماند و تلاش های ناموفقی برای ایجاد آشتی بین روشنفکران فرانسوی، آلمانی و بلژیکی انجام داد. استدلال‌های او در تعدادی از مقاله‌هایی که بعداً در مجموعه‌ای بر سر مبارزه (Au-dessus de la mle، 1915؛ ترجمه روسی در سال 1919 به نام دور از مبارزه) و در رمان Clerambault (Clrambault، 1920) منتشر شد، بیان شد. رولان برای قدردانی از شایستگی های ادبی خود، در سال 1915 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد.

زندگینامه (تی. ال. موتیلوا.)

رولان رومن (29 ژانویه 1866، کلامیسی - 30 دسامبر 1944، Vezelay)، نویسنده، چهره عمومی، موسیقی شناس فرانسوی. در خانواده یک سردفتر به دنیا آمد. او تحصیلات لیبرال را در مدرسه عالی عادی در پاریس دریافت کرد.

در سال 1895 از پایان نامه خود در سوربن دفاع کرد "منشا خانه اپرای مدرن. تاریخچه اپرا در اروپا قبل از لولی و اسکارلاتی". از سال 1897 او استاد (دوره تاریخ موسیقی) در مدرسه عادی، در 12-1902 در سوربن بود، که به دستور او بخش موسیقی دانشکده علوم اجتماعی عالی را سازماندهی و رهبری کرد. او همراه با J. Combarrier، P. Aubry و دیگران، مجله Revue d'histoire et critique musicale (1901) را تأسیس کرد. نویسنده مطالعات تاریخ موسیقی، تک نگاری ها، مقالات. پیش از این در درام های اولیه سنت لوئیس (1897) و آرتس (1898) اصالت هنرمند مشهود بود: تیز بودن مسائل اخلاقی، جذب شخصیت های قهرمانانه فعال. موقعیت ایدئولوژیک و زیبایی شناختی او در کتاب «تئاتر مردمی» (1903) به اثبات رسیده است. در اواخر دهه 90. R. شروع به کار بر روی یک سری درام در مورد انقلاب فرانسه کرد: "گرگ ها"، "پیروزی عقل"، "دانتون"، "چهاردهم ژوئیه" (1898-1902).

مقاله R. در مورد L. Beethoven (1903) مجموعه ای از زندگینامه افراد بزرگ - خالقان هنر را باز کرد. در سال 1907، "زندگی میکل آنژ" ظاهر شد، در سال 1911 - "زندگی تولستوی". R. هنوز در دوران دانشجویی خود به L. N. Tolstoy نامه نوشت و از او پاسخ گرفت. نویسنده روسی، به گفته خود R.، تأثیر جدی بر او داشته است. جستجوی یک شکل حماسی گسترده در روح "جنگ و صلح"، پژواک افکار تولستوی در مورد خلاقیت هنری به عنوان فعالیت زاهدانه به نفع مردم - همه اینها در رمان حماسی 10 جلدی R. منعکس شد. او شهرت جهانی را به ارمغان آورد - "ژان کریستف" (1904-12). تصویر موسیقیدان آلمانی - یک مبتکر و یک شورشی - نشان دهنده ویژگی های شخصیتی بتهوون است. R. در اینجا رویای یک نابغه خلاق را که در مبارزه با استبداد مقامات، دنیای فاسد بورژوازی و هنر به طرز دردناکی پالایش شده آن شکل گرفته بود، تجسم داد. کار پر از روزنامه نگاری پرشور است. حماسه زندگینامه معنوی قهرمان را نشان می دهد که با ثروت فراوانی از تجزیه و تحلیل روانشناختی، نفوذ به اسرار فرآیند خلاقیت ردیابی شده است. پس زمینه پانورامای اروپا است. R. با پیش بینی یک جنگ جهانی قریب الوقوع، با ایده برادری مردم مخالف است.

مشکلاتی که به طور فعال R. را به خود مشغول کرده است - سرنوشت فرهنگ، هنر در یک دوره تاریخی انتقادی، رابطه بین "اندیشه و عمل"، فرد خلاق و مردم - دوباره و به شیوه ای جدید در داستان "کولا بروگنون" آورده شده است. (تکمیل شده در 1914، انتشارات 1918)، به شیوه تلطیف فولکلور با نثر موزون رنگارنگ و زنده نوشته شده است. داستان در اوایل قرن هفدهم در بورگوندی اتفاق می افتد. قهرمان، کولا بروگنون سرکش و مسخره کننده، تجسم زنده روح ملی است.

جنگ جهانی اول (1914–1918) R. را در سوئیس یافت. از اوت 1914، او به طور سیستماتیک در مطبوعات به عنوان یک روزنامه نگار ضد جنگ ظاهر شد. مقالات او در مجموعه های Over the Fight (1915) و Forerunners (1919) ترکیب شده اند. ر. به ذهن و وجدان "مردم کشته شده" متوسل شد و بزرگان سرمایه دار را به عنوان عاملان قتل عام جهانی محکوم کرد، بدون اینکه به اقدام انقلابی دعوت کند. دیدگاه‌های ضد جنگ آر. در طنز دراماتیک لیلیولی (1919) و در داستان تغزلی پیر و لوس (1920) به روش‌های مختلف منعکس شد. رمان کلرامبو (1920) منعکس کننده جستجوی روشنفکران اروپای غربی بود که از بربریت امپریالیستی خشمگین بودند و به طرز غم انگیزی از مردم جدا شده بودند.

ر. از انقلاب فوریه 1917 روسیه استقبال کرد. او انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر را به عنوان رویدادی با اهمیت بین المللی تلقی کرد، اما برای مدت طولانی دیکتاتوری پرولتاریا و روش های انقلابی مبارزه با استثمارگران را رد کرد. ر در دهه 20 به این سمت پایبند بود. درام های او در مورد انقلاب فرانسه - "بازی عشق و مرگ" (1925)، "یکشنبه نخل" (1926)، "لئونیدها" (1927) که عظمت انقلاب را تأیید می کند، تراژدی ها و فداکاری های انسانی را برجسته می کند. در جستجوی اشکال غیرخشونت آمیز کنش اجتماعی، آر. به تجربه مردم و آموزه های دینی و اخلاقی آنها روی آورد (کتاب هایی درباره مهاتما گاندی، راماکریشنا، ویوکاناندا). در همان زمان، او به پیگیری دقیق توسعه اتحاد جماهیر شوروی ادامه داد، به شیوه ای دوستانه با ام. گورکی مکاتبه کرد و علیه مبارزات ضد شوروی و آمادگی های نظامی بورژوازی امپریالیست سخن گفت. به تدریج، بدون دشواری و تردید، نقطه عطفی در دیدگاه آر. صلح از طریق انقلاب» (هر دو 1935). آر. همراه با باربوس در تدارک کنگره های ضد جنگ و فاشیسم شرکت کرد و یکی از مشوقین ایدئولوژیک جبهه بین المللی ضد فاشیست شد. در سال 1935 R. به دعوت M. Gorky از اتحاد جماهیر شوروی بازدید کرد.

اثر هنری اصلی R. پس از جنگ جهانی اول، رمان روح افسون شده (1922-33) بود. تاریخچه رشد ایدئولوژیک قهرمان رمان، آنت ریویر، و پسرش مارک، منعکس کننده فرآیندهای معمول زندگی معنوی روشنفکران پیشرفته اروپایی است، مسیری که از شورش فردگرا یا اعمال فردی بشریت تا مشارکت در سازماندهی شده است. مبارزه توده ها علیه نیروهای دنیای قدیم. این رمان به بشریت در مورد خطرات فاشیسم هشدار می دهد. مرگ مارک که در یک درگیری خیابانی با یک فاشیست ایتالیایی جان خود را از دست داد، باعث شکست روحی شدید در آنت می شود و او را به صفوف مبارزان سوق می دهد. قهرمانان رمان اغلب در اختلافات و افکار خود به تجربه اتحاد جماهیر شوروی روی می آورند. در سال 1939، R. تراژدی عظیم روبسپیر را تکمیل کرد، بنابراین. تکمیل کار بر روی یک چرخه درام درباره انقلاب فرانسه.

تصاویر مرگ روبسپیر و یارانش با ایده عظمت، قدرت نابود نشدنی جنبش آزادی بشر روشن شده است.

سالهای جنگ جهانی دوم 1939-1945 R. در Vezelay، در منطقه اشغال، بیمار، بریده از دوستان گذرانده است. خاطرات زندگی‌نامه‌ای که در آن زمان تکمیل شد، گاهی اوقات نشان از افسردگی شدید دارد. با این حال، ر. بسیار تلاش کرد و کار ادبی خود را نوعی مقاومت در برابر مهاجمان دانست. در طول جنگ، او یک اثر چند جلدی در مورد بتهوون (مجموعه‌ای از کتاب‌ها تحت عنوان کلی «بتهوون. دوران خلاقیت بزرگ»، انتشارات 1928-1945)، سپس - زندگی‌نامه چ پگی (که پس از آزادی منتشر شد) به پایان رساند. در دسامبر 1944).

ر. در تاریخ ادبیات فرانسه و جهان اثر بسزایی بر جای گذاشت. او که در اوایل به منحصربه‌فرد بودن تاریخی آن دوران پی برد، کار خود را بر اصل اعمال قهرمانانه بنا نهاد. جست و جوها و تردیدهای آر. منعکس کننده تضادهای عینی در رشد بخش قابل توجهی از روشنفکری غربی در عصر گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم بود. ر. با گرفتن سمت انقلاب اکتبر، الگوی آموزنده ای به شخصیت های فرهنگی اروپای غربی داد، به آنها کمک کرد جایگاه خود را در زندگی عمومی و مبارزه پیدا کنند. نوآوری R. به عنوان یک هنرمند ارتباط تنگاتنگی با ماهیت ایدئولوژیک کار او دارد. ویژگی های اصیل شیوه هنری ر. به او کمک کرد تا مشکلات حاد عصر را مطرح کند و ماهیت دراماتیک حرکت بشر به سوی آینده را منتقل کند. جایزه نوبل (1915).

Op.: Cahiers Romain Rolland، v. 1-23, ., (1948-75); رومن رولان Journal des annees de guerre, ., 1952; متن‌های سیاسی، انتخاب‌های اجتماعی و فلسفی. .، 1970; در روسی مطابق. - مجموعه. نقل، ج 1-20. L., (1930) -1936; سوبر. soch., ج 1-14, M., 1954-1958; Soch., v. 1-9, M., 1974; خاطرات، م.، 1966.

متن: گورکی ام.، (مقاله)، سوبر. op. در سی جلد، ج 24، م.، 1953; Lunacharsky A. V.، (مقالات)، Sobr. soch., v. 4-5, M., 1964-65; Balahonov V. E., R. Rollan in 1914-1924, L., 1958; خودش، R. Rolland and his time ("ژان کریستف")، L., 1968; خودش، R. Rolland و زمان خودش. سالهای اولیه، L., 1972; Motyleva T., R. Rolland's Creativity, M., 1959; او، R. Rollan، M.، 1969; Dyushen I., "Jean-Christophe" R. Rolland, M., 1966; «اروپا»، 1926، شماره 38; 1955، شماره 109-110; 1965، شماره 439-40; Cheval R., R. Rolland, l "Allemagne et la guerre, ., 1963؛ Barrere J.-., R. Rolland par luimeme, (., 1968)؛ erus J., R. Rolland et M. Gorki, . ، 1968.

زندگینامه

رولان جایزه نوبل ادبیات را «به خاطر آرمان گرایی والای آثار ادبی، برای همدردی و عشق به حقیقت که با آن انواع مختلف انسان را توصیف می کند» دریافت کرد.

رومن رولان، رمان‌نویس و روزنامه‌نگار فرانسوی، در خانواده‌ای ثروتمند بورژوا در کلامسی، شهر کوچکی در جنوب فرانسه متولد شد و دوران کودکی‌اش را در آنجا گذراند. پدرش، امیل، وکیل دادگستری، فردی محترم در شهر بود و مادرش، به نام آنتوانت ماری کورو، زنی متدین و محجوب بود که به درخواست آن خانواده در سال 1880 به پاریس نقل مکان کردند تا پسرش بتواند دریافت کند. یک آموزش خوب

رومن از دوران کودکی که مادرش نواختن پیانو را به او آموخت، عاشق موسیقی، به ویژه آثار بتهوون شد. بعدها، به عنوان شاگرد لیسیوم لویی کبیر، به همان اندازه عاشق نوشته های واگنر شد. در سال 1886 ، این مرد جوان وارد مدرسه بسیار معتبر École normalier شد ، جایی که تاریخ را مطالعه کرد و آماده شد تا دانشمند دانشگاه شود ، که مادرش بسیار می خواست و در سال 1889 دیپلم تدریس دریافت کرد.

از سال 1889 تا 1891، R. با بورس تحصیلی به رم سفر می کند و در آنجا به تحصیل در رشته تاریخ در Ecole Francaise می پردازد، اما به مرور زمان علاقه خود را به کارهای تحقیقاتی از دست می دهد و تحت تأثیر نمایشنامه های تاریخی شکسپیر، شروع به نوشتن مجموعه ای از درام های تاریخی می کند. در مورد وقایع و شخصیت های رنسانس ایتالیا. در رم، نویسنده آینده با مالویدا فون مایزنبوگ، آلمانی که دوست و مورد اعتماد افراد مشهور قرن نوزدهمی مانند لاخوس کوسوث، جوزپه مازینی، فردریش نیچه و ریچارد واگنر بود، ملاقات می کند. فلسفه ایده آلیستی و علاقه او به رمانتیسیسم آلمانی به طور قابل توجهی بر R.

R. با بازگشت در 1891 به پاریس، به نوشتن نمایشنامه و انجام کارهای تحقیقاتی ادامه می دهد. در اکتبر 1892 با کلوتیلد بریل، دختر یک فیلسوف مشهور ازدواج کرد. در همان سال، تازه ازدواج کرده به رم باز می گردند، جایی که آر. در سال 1893، آقای R. دوباره به پاریس می آید، به کار تدریس و تحقیق و همچنین ادبیات مشغول است. دو سال بعد در مراسمی باشکوه از اولین پایان نامه خود در رشته موسیقی در دانشگاه سوربن دفاع کرد و پس از آن کرسی موسیقی شناسی را که مخصوص او تأسیس شده بود دریافت کرد.

در طول 17 سال آینده، R. ادبیات را با سخنرانی در مورد موسیقی و هنرهای زیبا در سوربن و همچنین در دو موسسه آموزشی دیگر ترکیب می کند: مدرسه تحقیقات اجتماعی و Ecole normal syuperer. در همان زمان، با چارلز پگی، شاعر کاتولیک آشنا شد، که در مجله "یادداشت های دو هفته ای" ("Cahiers de la Quinzaine") پی. اولین آثار خود را چاپ می کند.

از آنجایی که ر. بیشترین علاقه را به تاریخ فرهنگ، به ویژه دوره های تعیین کننده یا، به قول خودش، «قهرمانانه» آن داشت، شروع به نوشتن آثار فردی، بلکه چرخه های کامل کرد، کارهایی که همیشه آنها را به پایان نمی رساند. . اولین چرخه نمایشنامه از این دست که به رنسانس ایتالیا اختصاص داشت، فقط در طرح کلی باقی ماند و چاپ نشد و دومی - "تراژدی های ایمان" ("Les Tragedies de la foi") - شامل سه نمایشنامه بود: "سنت لوئیس" ( "سنت لوئیس"، 1897)، "آرت" ("Aert"، 1898) و "پیروزی عقل" ("Le Triomphe de la raison"، 1899). چرخه های بعدی نویسنده نه تنها شامل نمایشنامه ها، بلکه زندگی نامه ها و رمان ها نیز می شد.

سه نمایشنامه تاریخی گنجانده شده در «تراژدی های ایمان» ترکیبی از هنر و نقد اجتماعی بود که آر. سعی کرد با آن ایمان، شجاعت و امیدی را به همشهریان خود القا کند که به گفته نویسنده در آن زمان در فرانسه بسیار کم بود. . با این وجود، تراژدی‌های ایمان تغییر چندانی در تئاتر فرانسه، جایی که ملودرام فلسطینی در آن زمان شکوفا شد، ایجاد نکرد. این امر R. را به ایده تئاتر مردمی سوق داد. مانند لئو تولستوی که او را تحسین می کرد و با او مکاتبه می کرد، آر. معتقد بود که مردم باید با نمونه های قهرمانانه آموزش ببینند. علاقه مند به مقاله موریس پوتشه "تئاتر مردمی"، R. در سال 1903 در "دفترهای دو هفته ای" مانیفستی منتشر کرد که در آن خواستار مقابله با بدبینی و ماتریالیسم دهه 80 بود. قرن 19 و متعاقباً به عنوان یک کتاب جداگانه منتشر شد - "تئاتر مردمی" ("Le Theater du peuple" ، 1918) ، جایی که نویسنده در مورد نیاز به ایجاد نمایشنامه های جدید بر اساس وقایع تاریخی که الهام بخش مردم است صحبت می کند.

R. یک چرخه از 9 ... 12 نمایشنامه اختصاص داده شده به انقلاب فرانسه، با روح وقایع تاریخی شکسپیر ایجاد کرد. سه نمایشنامه از این دست در چرخه "تئاتر انقلاب" ("Theatre de la Revolution"، 1909) گنجانده شد که 30 سال بعد با نمایشنامه "Robespierre" ("Robespierre"، 1939) به پایان رسید. این نمایشنامه‌های تعلیمی و رقت‌انگیز با مضامین سیاسی، در زمانی که طبیعت‌گرایی جریان غالب ادبی بود، مورد توجه قرار نگرفت. موفقیت بعداً به آنها رسید - در آلمان پس از جنگ جهانی اول و در فرانسه - در دهه 30.

ر. همچنین مجموعه‌ای از زندگی‌نامه‌های افراد مشهوری را در ذهن داشت که زندگی و کارشان می‌تواند سرمشقی برای خواننده باشد. زندگی نامه او، ویلیام توماس استار، معتقد است که آر. «زندگی بتهوون» («Vie de Beethoven»، 1903)، اولین و موفق ترین بیوگرافی این مجموعه را به منظور سپاسگزاری از منبع الهام در لحظات ناامیدی نوشت. و ناامیدی." ناامیدی، احتمالاً عمدتاً ناشی از طلاق نویسنده و همسرش در سال 1901 بوده است. پس از پایان زندگینامه میکل آنژ در سال 1905، آر. از ادامه مجموعه زندگینامه خودداری می کند، زیرا به این نتیجه می رسد که حقیقت در مورد سرنوشت دشوار است. بعید است که افراد بزرگ بر الهام بخشیدن به خواننده تأثیر بگذارد. با این حال، R. به ژانر بیوگرافی وفادار ماند و بعدها، زمانی که زندگینامه هندل را نوشت (1910). تولستوی (1911)، گاندی (1924)، راماکریشنا (1929)، ویوکاناندا (1930)، پگی (1944).

ژان کریستف، رمانی ده جلدی که از سال 1904 تا 1912 منتشر شد، داستان زندگی یک موسیقیدان برجسته با الهام از بتهوون و همچنین تصویری وسیع از زندگی اروپایی در دهه اول قرن بیستم است. در بخش‌های جداگانه، این رمان در دفترچه‌های دو هفته‌ای Peguy منتشر شد و بلافاصله شهرت جهانی یافت و R. را به رسمیت شناخت. پس از آن نویسنده سوربن را ترک کرد (1912) و کاملاً خود را وقف ادبیات کرد. استفان تسوایگ، نویسنده اتریشی، معتقد است که "ژان کریستف" نتیجه ناامیدی آر.

جایزه نوبل ادبیات در سال 1915. R. عمدتاً به لطف "ژان کریستف" دریافت شد. به این ترتیب ، این جایزه فقط در سال 1916 به نویسنده اعطا شد - تا حدی به دلیل رسوایی ناشی از این واقعیت است که P. ، که اندکی قبل از جنگ جهانی اول در سوئیس ساکن شد ، در سال 1915 مقالات پرشور ضد جنگ را تحت عنوان " منتشر کرد. بر سر نبرد" ("Audessus de la melee")، جایی که او برای آزادی و انترناسیونالیسم، در برابر بی عدالتی و وحشت جنگ، و همچنین در برابر صلح طلبان سابق که در طول جنگ به ناسیونالیست های سرسخت تبدیل شدند، ایستاد. ر. جایزه نوبل ادبیات را «به خاطر آرمان گرایی بالای آثار ادبی، برای همدردی و عشق به حقیقت، که با آن گونه های مختلف انسانی را توصیف می کند» دریافت کرد. به دلیل جنگ، مراسم سنتی جوایز برگزار نشد و ر. با سخنرانی نوبل صحبت نکرد.

دیدگاه‌های سیاسی ر. همچنان بحث‌برانگیز است و به‌ویژه در رابطه با اتحاد جماهیر شوروی که به هر نحو ممکن از آن حمایت می‌کرد، اگرچه از اشتباهات انتقاد می‌کرد. به طور کلی، در سال های بین جنگ های جهانی، نویسنده زمان و تلاش بیشتری را به سیاست و زندگی عمومی اختصاص می دهد و در عین حال هنوز هم می نویسد: اینها مقالات موسیقی شناسی، زندگی نامه، نمایشنامه، خاطرات، نامه ها، انشا، رمان در دهه 20. او به اندیشه مذهبی و سیاسی هند علاقه مند است. در سال 1931، گاندی در سوئیس نزد او آمد، که زندگینامه اش را آر. به اصلی ترین اثر هنری این دوره تبدیل می شود که مبارزات دردناک یک زن برای تحقق توانایی های روحی خود را توصیف می کند. آنت ریویر، قهرمان رمان، دفاع از حق کار مستقل، برای وجود مدنی کامل، است. رهایی از توهمات

در سال 1934، آقای R. با ماریا کوداشوا ازدواج کرد و چهار سال بعد از سوئیس به فرانسه بازگشت. در طول جنگ جهانی دوم، نویسنده موقعیت خود را "بالاتر از نزاع" ترک کرد و جای خود را در صفوف مبارزان علیه نازیسم گرفت. 30 دسامبر 1944 ر. بر اثر بیماری سل که از کودکی به آن مبتلا بود درگذشت. نامه او که در دانشگاه سوربن با صدای بلند خوانده شد و در آن نویسنده به خانواده دانشمندان و هنرمندانی که به دست نازی ها جان باختند ابراز همدردی می کند، سه هفته قبل از مرگ او در 9 دسامبر نوشته شده است.

شخصیت پی، ایده های او، شاید بیش از کتاب هایش بر معاصران او تأثیر گذاشت. دوست او ماری دورمویس نوشت: «من رومن رولان را تحسین می کنم. من هم «ژان کریستف» را تحسین می کنم، اما احتمالاً مرد را بیشتر از نویسنده دوست دارم... او یک راهنما بود، چراغی بود که راه را به همه کسانی که مردد بودند، که قدرت کافی برای رفتن به تنهایی راهشان را نداشتند نشان می داد. . برخی از منتقدان دستاوردهای ادبی P. را دست کم گرفتند، که در کتاب های او گاهی اوقات کلمات فردی بسیار کمتر از معنای کلی، ایده اصلی اهمیت دارند. همچنین این عقیده وجود دارد که ژان کریستف، که توسط R. به عنوان یک سمفونی تصور شده است، مبهم و بی شکل است. در مورد کتاب های بعدی آر، رمان نویس و منتقد انگلیسی E.M. فورستر نوشت که R. "امیدهایی را که در جوانی داده بود برآورده نکرد." متعادل‌ترین ارزیابی از آثار R. متعلق به زندگی‌نامه‌نویس او استار است که نوشته است: «به استثنای ژان کریستف، R. نه به‌عنوان نویسنده، بلکه به‌عنوان یکی از فعال‌ترین و مصمم‌ترین مدافعان یاد خواهد شد. کرامت و آزادی انسانی، به عنوان مبارزی پرشور برای نظم اجتماعی عادلانه تر و انسانی تر». استار همچنین استدلال کرد که "شاید هنوز زمان آن نرسیده است که R. را با ارزش واقعی آن قدر بدانیم... فقط زمان می تواند درخشان را از گذرا و کوتاه مدت جدا کند."