رعد و برق رابطه استروسکی. استروفسکی الف

بدون شک، رعد و برق (1859) اوج دراماتورژی الکساندر استروفسکی است. نویسنده مهمترین تغییرات در زندگی اجتماعی و سیاسی روسیه را به عنوان مثال روابط خانوادگی نشان می دهد. به همین دلیل است که خلقت او نیاز به تحلیل دقیق دارد.

روند خلق نمایشنامه "رعد و برق" با رشته های بسیاری با دوره های گذشته در آثار اوستروسکی مرتبط است. نویسنده مورد توجه همان موضوعاتی است که در نمایشنامه های "مسکویتیان" وجود دارد، اما تصویر خانواده تفسیر متفاوتی دریافت می کند (انکار رکود زندگی مردسالارانه و ظلم به دوموستروی جدید بود). ظهور یک شروع روشن و مهربان، یک قهرمان طبیعی یک نوآوری در کار نویسنده است.

اولین افکار و طرح های رعد و برق در تابستان 1859 ظاهر شد و در اوایل اکتبر نویسنده ایده روشنی از کل تصویر داشت. این کار به شدت تحت تأثیر سفر در امتداد ولگا قرار گرفت. تحت حمایت وزارت نیروی دریایی، یک سفر اتنوگرافیک برای مطالعه آداب و رسوم و آداب و رسوم جمعیت بومی روسیه تشکیل شد. استروفسکی نیز در آن شرکت کرد.

شهر کالینوف تصویری جمعی از شهرهای مختلف ولگا است که در عین حال شبیه به یکدیگر هستند اما ویژگی های متمایز خود را دارند. اوستروفسکی به عنوان یک محقق باتجربه، تمام مشاهدات خود را در مورد زندگی استان های روسیه و ویژگی های رفتار ساکنان را در یک دفتر خاطرات وارد کرد. بر اساس این ضبط ها، شخصیت های «رعد و برق» بعدها خلق شدند.

معنی اسم

رعد و برق نه تنها یک عنصر شایع است، بلکه نمادی از فروپاشی و پاکسازی فضای راکد یک شهر استانی است، جایی که دستورات قرون وسطایی کابانیخی و دیکی در آن حکومت می کردند. این معنای عنوان نمایشنامه است. با مرگ کاترینا که در طوفان رعد و برق رخ داد، صبر بسیاری از مردم به پایان رسید: تیخون علیه ظلم مادرش شورش می کند، واروارا فرار می کند، کولیگین آشکارا ساکنان شهر را به خاطر آنچه اتفاق افتاده سرزنش می کند.

برای اولین بار، تیخون در مراسم خداحافظی درباره رعد و برق صحبت کرد: "... تا دو هفته هیچ رعد و برقی بر من نخواهد بود." منظور او از این کلمه، فضای ظالمانه خانه اش بود، جایی که مادر مستبد بر نمایش حکومت می کند. دیکوی به کولیگین می گوید: «طوفان به عنوان مجازات برای ما فرستاده شده است. ظالم این پدیده را به عنوان مجازاتی برای گناهان خود درک می کند، او می ترسد برای نگرش ناعادلانه نسبت به مردم بپردازد. گراز با او همبستگی دارد. کاترینا که وجدانش هم راحت نیست، مجازات گناه را در رعد و برق و رعد و برق می بیند. خشم عادلانه خدا - این یکی دیگر از نقش های رعد و برق در نمایشنامه اوستروسکی است. و فقط کولیگین می‌داند که فقط یک برق در این پدیده طبیعی یافت می‌شود، اما دیدگاه‌های پیشرفته‌اش هنوز در شهری که نیاز به پاکسازی دارد، نمی‌تواند کنار بیاید. اگر به اطلاعات بیشتری در مورد نقش و معنای رعد و برق نیاز دارید، می توانید این موضوع را مطالعه کنید.

ژانر و کارگردانی

"طوفان رعد و برق" به گفته A. Ostrovsky یک درام است. این ژانر یک طرح سنگین، جدی، اغلب روزمره، نزدیک به واقعیت را تعریف می کند. برخی از منتقدان عبارت دقیق تری را ذکر کرده اند: تراژدی داخلی.

از نظر کارگردانی، این نمایش کاملا واقع گرایانه است. شاخص اصلی این، شاید، شرح آداب، عادات و جنبه های روزمره زندگی ساکنان شهرهای استانی ولگا باشد (توضیح مفصل). نویسنده به این امر اهمیت زیادی می دهد و واقعیت های زندگی شخصیت ها و تصاویر آنها را با دقت توصیف می کند.

ترکیب بندی

شرح: استروفسکی تصویری از شهر و حتی دنیایی که شخصیت ها در آن زندگی می کنند و رویدادهای آینده در آن رخ می دهد، ترسیم می کند.
به دنبال آن درگیری کاترینا با خانواده و جامعه جدید و درگیری درونی (گفت و گوی کاترینا و باربارا) آغاز می شود.
پس از طرح، شاهد توسعه اکشن هستیم که طی آن شخصیت ها به دنبال حل تعارض هستند.
نزدیک به فینال، درگیری به جایی می رسد که مشکلات نیاز به حل فوری دارند. نقطه اوج آخرین مونولوگ کاترینا در پرده پنجم است.
به دنبال او پایانی است که حل نشدنی درگیری را به عنوان مثال مرگ کاترینا نشان می دهد.

تعارض

چندین درگیری در The Thunderstorm وجود دارد:

اولاً، این رویارویی بین ظالمان (دیکای، کابانیخا) و قربانیان (کاترینا، تیخون، بوریس و غیره) است. این تضاد بین دو جهان بینی است - شخصیت های قدیمی و جدید، منسوخ و آزادی خواه. این درگیری روشن است.
از سوی دیگر، عمل به دلیل تضاد روانی، یعنی درونی - در روح کاترینا وجود دارد.
تضاد اجتماعی باعث ایجاد همه موارد قبلی شد: استروفسکی کار خود را با ازدواج یک نجیب زاده فقیر و یک تاجر آغاز می کند. این روند در زمان نویسنده بسیار گسترش یافته است. طبقه اشراف حاکم به دلیل بیکاری، اسراف و بی سوادی تجاری فقیرتر و ویران شد. اما بازرگانان به دلیل بی وجدان بودن، قاطعیت، هوش تجاری و خویشاوندی شتاب گرفتند. سپس برخی تصمیم گرفتند که اوضاع را به قیمت دیگران بهبود بخشند: اشراف، دختران باصفا و تحصیل کرده را برای پسران بی ادب، نادان، اما ثروتمند از صنف بازرگانان می دادند. به دلیل این اختلاف، ازدواج کاترینا و تیخون در ابتدا محکوم به شکست است.

ذات

کاترینا نجیب زاده که در بهترین سنت های اشرافی پرورش یافته بود، به اصرار والدینش، با تیخون شرابخوار نازک و نرم، که متعلق به یک خانواده بازرگان ثروتمند بود، ازدواج کرد. مادرش به عروسش ظلم می کند و دستورات دروغین و مضحک دوموستروی را بر او تحمیل می کند: گریه برای نمایش قبل از رفتن شوهرش، تحقیر خود در مقابل ما در ملاء عام و غیره. قهرمان جوان با دختر کابانیخ، واروارا، که به خویشاوند جدید خود می آموزد که افکار و احساسات خود را پنهان کند، همدردی می کند و به طور مخفیانه شادی های زندگی را به دست می آورد. در هنگام خروج شوهرش، کاترینا عاشق می شود و با برادرزاده دیکی، بوریس، آشنا می شود. اما قرارهای آنها به جدایی ختم می شود، زیرا زن نمی خواهد پنهان شود، او می خواهد با معشوق خود به سیبری فرار کند. اما قهرمان نمی تواند ریسک کند که او را با خود ببرد. در نتیجه همچنان از گناهان خود نسبت به شوهر و مادرشوهرش توبه می کند و از سوی کابانیخا به سختی مجازات می شود. با درک اینکه وجدان و ظلم خانگی به او اجازه ادامه زندگی نمی دهد، با عجله وارد ولگا می شود. پس از مرگ او، نسل جوان شورش می کند: تیخون مادرش را سرزنش می کند، واروارا با کودریاش فرار می کند و غیره.

نمایشنامه اوستروفسکی ویژگی ها و تضادها، تمام مزایا و معایب روسیه فئودالی در قرن نوزدهم را با هم ترکیب می کند. شهر کالینوف یک تصویر جمعی، یک مدل ساده شده از جامعه روسیه است که به تفصیل شرح داده شده است. با نگاهی به این مدل «نیاز لازم به افراد فعال و پرانرژی» را می بینیم. نویسنده نشان می دهد که جهان بینی منسوخ شده فقط دخالت می کند. ابتدا روابط در خانواده را خراب می کند و بعدها اجازه توسعه شهرها و کل کشور را نمی دهد.

شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

کار دارای سیستم مشخصی از شخصیت هاست که با تصاویر شخصیت ها تناسب دارد.

اولاً آنها ظالم هستند. وایلد یک ظالم معمولی و یک تاجر ثروتمند است. از توهین های او، اقوام در گوشه و کنار پراکنده می شوند. بندگان وحشی ظالم هستند. همه می دانند که راضی کردن او غیرممکن است. کابانوا تجسم سبک زندگی مردسالارانه، Domostroy منسوخ شده است. همسر یک تاجر ثروتمند، بیوه، او دائماً بر رعایت تمام سنت های اجدادش اصرار دارد و خودش نیز به وضوح از آنها پیروی می کند. ما آنها را با جزئیات بیشتری در این مورد توضیح داده ایم.
ثانیا، سازگاری کنید. تیخون مرد ضعیفی است که همسرش را دوست دارد، اما نمی تواند قدرت محافظت از او را در برابر ظلم مادرش پیدا کند. او از دستورات و سنت های قدیمی حمایت نمی کند، اما دلیلی برای مخالفت با نظام نمی بیند. چنین بوریس است که دسیسه های عموی ثروتمند خود را تحمل می کند. این مقاله به افشای تصاویر آنها اختصاص دارد. وروارا دختر کابانیخی است. او فریب خود را با زندگی دوگانه می گیرد. در روز، او رسماً از قراردادها پیروی می کند، شب ها با کودریاش راه می رود. دروغگویی، تدبیر و حیله گری روحیه شاد و ماجراجویانه او را خراب نمی کند: او همچنین نسبت به کاترینا مهربان و پاسخگو است، نسبت به معشوقش ملایم و مراقب است. کلیتی به شخصیت پردازی این دختر اختصاص دارد.
کاترینا جداست، شخصیت قهرمان با بقیه متفاوت است. این یک نجیب زاده جوان باهوش است که پدر و مادرش با درک، مراقبت و توجه احاطه کرده اند. بنابراین، دختر به آزادی فکر و بیان عادت کرد. اما در ازدواج با ظلم، بی ادبی و تحقیر مواجه شد. در ابتدا سعی کرد به توافق برسد، تیخون و خانواده اش را دوست داشته باشد، اما چیزی از آن حاصل نشد: طبیعت کاترینا با این اتحاد غیرطبیعی مخالفت کرد. سپس او در نقش یک نقاب منافق که زندگی مخفیانه ای دارد امتحان کرد. این به او هم نمی خورد ، زیرا قهرمان با صراحت ، وجدان و صداقت متمایز می شود. در نتیجه، از ناامیدی، او تصمیم به شورش گرفت و گناه خود را پذیرفت و سپس مرتکب گناه وحشتناک تر شد - خودکشی. در مورد تصویر کاترینا در تقدیم به او بیشتر نوشتیم.
کولیگین همچنین یک قهرمان خاص است. این بیانگر موضع نویسنده است و کمی پیشرفت را به دنیای باستانی وارد می کند. قهرمان یک مکانیک خودآموخته است، او برخلاف ساکنان خرافاتی کالینوف، تحصیل کرده و باهوش است. داستان کوتاهی هم درباره نقش او در نمایشنامه و شخصیت نوشتیم.

موضوعات

موضوع اصلی کار زندگی و آداب و رسوم کالینوف است (ما یک مورد جداگانه را به او اختصاص دادیم). نویسنده به توصیف استانی دور افتاده می پردازد تا به مردم نشان دهد که نباید به باقی مانده های گذشته چنگ زد، باید حال را درک کرد و به آینده فکر کرد. و ساکنان شهر ولگا خارج از زمان یخ زده اند، زندگی آنها یکنواخت، دروغ و پوچ است. در توسعه خرافات، محافظه کاری، و همچنین عدم تمایل ظالمان خرده پا به تغییر برای بهتر شدن، خراب و مانع می شود. چنین روسیه ای در فقر و جهل به گیاهخواری ادامه خواهد داد.
عشق و خانواده نیز در اینجا موضوعات مهمی هستند، زیرا در طول داستان مشکلات تربیتی و تضاد نسل ها مطرح می شود. تأثیر خانواده بر شخصیت های خاص بسیار مهم است (کاترینا بازتابی از تربیت والدینش است و تیخون به دلیل ظلم و ستم مادرش بسیار بی ستون بزرگ شد).
موضوع گناه و توبه. قهرمان تصادف کرد، اما به مرور زمان متوجه اشتباه خود شد و تصمیم گرفت خود را اصلاح کند و از عمل خود پشیمان شود. از دیدگاه فلسفه مسیحی، این یک تصمیم بسیار اخلاقی است که کاترینا را بالا می برد و توجیه می کند. اگر به این موضوع علاقه دارید، ما را در مورد آن بخوانید.

مسائل

تعارض اجتماعی مستلزم مشکلات اجتماعی و شخصی است.

استروفسکی، اولا، محکوم می کند ستمبه عنوان یک پدیده روانی در تصاویر دیکوی و کابانوا. این افراد با سرنوشت زیردستان خود بازی کردند و مظاهر فردیت و آزادی خود را زیر پا گذاشتند. و به دلیل جهل و استبداد آنها، نسل جوان مانند نسلی که از نسل خود گذشته است شرور و بی فایده می شود.
ثانیاً نویسنده محکوم می کند ضعف، اطاعت و خودخواهیبا کمک تصاویر تیخون، بوریس و باربارا. آنها با رفتار خود فقط از ظلم و ستم صاحبان زندگی چشم پوشی می کنند، هرچند که با هم می توانستند جریان را به نفع خود برگردانند.
مشکل شخصیت جنجالی روسی، که در تصویر کاترینا منتقل می شود ، می توان شخصی نامید ، اگرچه الهام گرفته از تحولات جهانی. یک زن عمیقاً مذهبی در جستجوی و یافتن خود، زنا می‌کند و سپس خودکشی می‌کند که برخلاف تمام قوانین مسیحیت است.
مسائل اخلاقیبا عشق و فداکاری، تحصیل و ظلم، گناه و توبه همراه است. شخصیت ها نمی توانند یکی را از دیگری تشخیص دهند، این مفاهیم به طور پیچیده ای در هم تنیده شده اند. به عنوان مثال، کاترینا مجبور است بین وفاداری و عشق یکی را انتخاب کند و کابانیخا تفاوتی بین نقش مادری و قدرت یک دگماتیست نمی بیند، او با نیت خیر هدایت می شود، اما آنها را به ضرر همه تجسم می بخشد. .
مصیبت وجدانخیلی مهم است به عنوان مثال، تیخون باید تصمیم می گرفت که آیا از همسرش در برابر حملات مادرش محافظت کند یا خیر. کاترینا نیز زمانی که به بوریس نزدیک شد با وجدان خود معامله کرد. می توانید در این مورد بیشتر بدانید.
جهل.ساکنان کالینوو احمق و بی سواد هستند، آنها به فالگیرها و سرگردانان اعتماد دارند و نه به دانشمندان و متخصصان رشته خود. جهان بینی آنها به گذشته معطوف شده است، آنها برای زندگی بهتر تلاش نمی کنند، بنابراین از وحشی گری اخلاق و ریاکاری خودنمایی مردمان اصلی شهر جای تعجب نیست.

معنی

نویسنده متقاعد شده است که میل به آزادی با وجود ناکامی های خاص در زندگی امری طبیعی است و استبداد و نفاق کشور و افراد مستعد را در آن تباه می کند. بنابراین باید از استقلال، میل به دانش، زیبایی و معنویت دفاع کرد، وگرنه نظم کهنه راه به جایی نمی برد، دروغگویی آنها به سادگی نسل جدید را در بر می گیرد و آنها را وادار می کند تا با قوانین خود بازی کنند. این ایده در جایگاه کولیگین، صدای اصلی اوستروفسکی منعکس شده است.

جایگاه نویسنده در نمایشنامه به وضوح بیان شده است. ما درک می کنیم که کابانیخا، اگرچه سنت ها را حفظ می کند، درست نیست، درست مانند کاترینای سرکش. با این حال، کاترینا پتانسیل داشت، ذهن داشت، خلوص افکار داشت و افراد بزرگی که در او تجسم یافته بودند، هنوز هم می توانند دوباره متولد شوند و قید جهل و ظلم را کنار بگذارند. در این تاپیک می توانید با معنای درام بیشتر آشنا شوید.

انتقاد

رعد و برق در قرن 19 و 20 به موضوع بحث های شدید در میان منتقدان تبدیل شد. در قرن نوزدهم، نیکولای دوبرولیوبوف (مقاله "پرتویی از نور در پادشاهی تاریک")، دیمیتری پیساروف (مقاله "انگیزه های درام روسی") و آپولون گریگوریف در مورد آن از مواضع مخالف نوشتند.

I. A. Goncharov از نمایشنامه بسیار قدردانی کرد و نظر خود را در مقاله انتقادی به همین نام بیان کرد:

در همان درام، تصویری گسترده از زندگی و آداب و رسوم ملی، با کمال و وفاداری هنری کم نظیر، فروکش کرد. هر چهره در یک درام یک شخصیت معمولی است که مستقیماً از محیط زندگی عامیانه ربوده شده است.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

«رعد و برق» یکی از آن نمایشنامه های A. N. Ostrovsky است که امروزه نیز محبوبیت دارد. تمرکز نویسنده بر بحران جهان مردسالار و آگاهی مردسالارانه است. اما در عین حال، نمایشنامه سرود روح زنده‌ای است که جرأت اعتراض جسورانه و مقابله با دنیای متحجر را داشته است. و این مشکل همیشه مرتبط خواهد بود.
"تحجر" کلاسیک شخصیت ها عمیقاً با کل سیستم دنیای مردسالار مطابقت دارد. این ناتوانی او در تغییر است، مقاومت شدید او در برابر هر چیزی که با قوانین او مطابقت ندارد، هرکسی را که بخشی از دایره دنیای پدرسالار است به بردگی می کشد، روح هایی را تشکیل می دهد که قادر به وجود خارج از دایره باطل او نیستند. فرقی نمی کند که آنها این زندگی را دوست داشته باشند یا نه - آنها به سادگی نمی توانند در زندگی دیگری زندگی کنند. قهرمانان نمایش به دنیای مردسالار تعلق دارند و پیوند خونی آنها با آن، وابستگی ناخودآگاه آنها به آن، چشمه پنهان کل کنش نمایشنامه است. فنری که شخصیت ها را مجبور می کند که عمدتاً حرکات «عروسکی» انجام دهند. نویسنده دائماً بر عدم استقلال و عدم خودکفایی آنها تأکید می کند. سیستم فیگوراتیو درام تقریباً مدل اجتماعی و خانوادگی دنیای مردسالار را تکرار می کند. خانواده و مشکلات خانوادگی در مرکز روایت و همچنین در مرکز جامعه مردسالار قرار گرفته است. مسلط این دنیای کوچک، بزرگ ترین خانواده، مارفا ایگناتیوانا است. در اطراف او، اعضای خانواده در فواصل مختلف گروه بندی می شوند - یک دختر، یک پسر، یک عروس و ساکنان تقریباً محروم خانه: گلاشا و فکلوشا. همین "همسویی نیروها" کل زندگی شهر را سازماندهی می کند: در مرکز دیکایا (و بازرگانان سطح او که در نمایشنامه ذکر نشده است)، در حاشیه، افراد مهم کمتر و کمتری وجود دارند که پول ندارند و موقعیت اجتماعی.
کالینوف چنان محکم خود را از جهان دور کرد که بیش از یک قرن است که حتی یک نفس زندگی زنده در شهر نفوذ نکرده است. به کولیگین "مترقی و مربی" کالینوف نگاه کنید! این مکانیک خودآموخته که عشق به علم و اشتیاق به منافع عمومی او را از نظر دیگران در آستانه حماقت قرار می دهد، در تلاش است یک «پرپتا موبایل» اختراع کند: او، بیچاره، نشنیده است که اساس مدتهاست که غیرممکن بودن در جهان بزرگ ایجاد یک ماشین حرکت دائمی ثابت شده است ... او با اشتیاق شعرهای لومونوسوف و درژاوین را می خواند و حتی در روحیه آنها شعر می سرود ... و او متحیر می شود: گویی پوشکین وجود نداشته است. نه گریبایدوف، نه لرمونتوف، نه گوگول، نه نکراسوف! باستان گرایی، فسیل زنده - کولیگین. و جذابیت‌های او، ایده‌هایش، مونولوگ‌های روشنگرانه‌اش درباره چیزهای معروف، درباره چیزهایی که مدت‌هاست کشف شده‌اند، برای کالینووی‌ها نوآوری‌های دیوانه‌کننده به نظر می‌رسند، شوکی جسورانه برای پایه‌ها:
«د و به حدود و. بله، به نظر شما رعد و برق چیست؟ ولی؟ خب حرف بزن
کولیگین. برق.
وحشی (پا زدنش). چه چیز دیگری وجود دارد elestrichestvo! خب چطور دزد نیستی! رعد و برق به عنوان تنبیه برای ما فرستاده می شود که احساس کنیم و شما می خواهید با تیرک و نوعی گور از خود دفاع کنید، خدا مرا ببخش. تو چی هستی تاتار یا چی؟ آیا شما تاتار هستید؟ ولی؟ صحبت! تاتاری؟
کولیگین. ساول پروکوفیچ، مدرک شما، درژاوین گفت:
دارم در خاکستر می گندم
من با ذهنم به تندر فرمان می دهم.
D i k o i. و برای این سخنان، شما به شهردار بروید...» نه میله های برق، نه لومونوسف، و نه ماشین های حرکت دائمی مورد نیاز کالینوف نیست: همه اینها به سادگی جایی در دنیای پدرسالار ندارند. اما فراتر از مرزهای آن چه اتفاقی می افتد؟ اقیانوس در آنجا خشمگین است، پرتگاه ها در آنجا باز می شوند - در یک کلام، "شیطان در آنجا بر توپ حکومت می کند." بر خلاف تولستوی، که معتقد بود وجود موازی و مستقل دو جهان ممکن است: جهان مردسالار، خودکفا و تغییر ناپذیر، و جهان مدرن، دائماً در حال تغییر، استروسکی ناسازگاری اساسی آنها را دید، عذاب زندگی منجمد و ناتوان از آن. بازسازی. دنیای مردسالار با مقاومت در برابر نوآوری های قریب الوقوع، که «همه زندگی پرشتاب» را از بین می برد، به هیچ وجه از توجه به این زندگی امتناع می ورزد، در اطراف خود فضای اسطوره ای ویژه ای ایجاد می کند که در آن – تنها – انزوای تاریک و خصمانه اش نسبت به همه چیز. دیگری قابل توجیه است غیرقابل تصور در اطراف کالینوف اتفاق می افتد: کل کشورهایی که ساکنان آن مردم تشنه به خون هستند از آسمان فرو می ریزند: به عنوان مثال، لیتوانی "از آسمان بر روی ما سقوط کرد ... و جایی که با آن جنگ بود، تپه هایی برای خاطره در آنجا ریخته شد. ” مردم "با سر سگ" در آنجا زندگی می کنند. در آنجا سلطان ماهنوت ایران و سلطان مهنوت ترکیه قضاوت ناعادلانه خود را انجام می دهند.
هیچ کاری برای انجام دادن وجود ندارد، ما باید تسلیم شویم! اما وقتی یک میلیون داشته باشم، آن وقت صحبت خواهم کرد.» این میلیون به کولیگین "حق تخریب" را در دادگاه می دهد ، این سنگین ترین استدلال به نفع او خواهد بود. در این میان، هیچ میلیون، کولیگین باهوش "تسلیم" وجود ندارد. همه تسلیم می شوند و بازی فریبکارانه آرام خود را رهبری می کنند: واروارا، تیخون، کودریاش پرشور، بوریس کالینوف، که قبلاً به فضای بسته کشیده شده بود، تسلیم می شود. کاترینا نمی تواند ارسال کند. ایمان، که در آگاهی مردسالارانه به یک آیین پوچ تنزل یافته است، در او زنده است، احساس گناه و گناه او در درجه اول شخصی است. او ایمان می آورد و با شور و شوق اولین مسیحیان که هنوز در مناسک دینی تشدید نشده است، توبه می کند. و این برداشت شخصی از زندگی، خدا، گناه، وظیفه، کاترینا را از دور باطل خارج می کند و او را با دنیای کالینوف در تضاد قرار می دهد. کالینووی ها در آن پدیده ای بسیار بیگانه تر از شهرنشین بوریس یا کولیگین در حال خواندن اشعار می دیدند. بنابراین، کالینوف یک محاکمه برای کاترینا ترتیب می دهد.
در طرح درخشان "قاضیان چه کسانی هستند؟" وی. توربین با ظرافت موضوع محاکمه در گروز را بررسی می کند: «کولیگین نمی خواهد کسی را قضاوت کند. بربر ساده با پوزخند از نقش قاضی دوری می کند: «چرا باید تو را قضاوت کنم؟ من گناهانم را دارم.» اما این برای آنها نیست که در برابر روان پریشی توده ای که کالینوف را فرا گرفته است مقاومت کنند. و روان پریشی توسط دو عجیب و غریب که روی صحنه سوسو می زنند، برافروخته می شود: فکلوشای سرگردان و بانویی با پای پیاده. داستان‌های فکلوشین درباره مخنوت‌ها و آدم‌هایی با سر سگ‌ها به نظر توربین مهم‌ترین عنصر شاعرانگی نمایشنامه است: «و دو جهان، گویی در آینه به هم نگاه می‌کنند: خیالی و واقعی. و دوباره با یک دسته از هیولاها، سنتورها ملاقات می کنیم. درست است، این بار چهره های عجیب و غریب آنها تنها پس زمینه ای است که به گفته سرگردان-سرگردان، درستی قضاوتی که در اینجا، در کالینوو انجام می شود، به وضوح بیشتر خودنمایی می کند. این دادگاه در انتظار قربانی کمین کرد. و قربانی ظاهر می شود: در رعد و برق، در برق آسا، سخن طبیعی و صادقانه گناهکاری که مشتاق پاک شدن است شنیده می شود. و آنچه بعد اتفاق افتاد کاملاً شناخته شده است. شاید در جایی در قلمرو مخنوت های ترکی و ایرانی، کاترینا مورد عفو قرار می گرفت. اما او به کالینوف رحم نمی کند.
با رانده شدن به ورطه، به ورطه توسط کلام نافذ و فراگیر یک دادگاه آماتور، گناهکار می میرد: "بهتر است داخل استخر... بله، عجله کنید، عجله کنید!"
درام "رعد و برق" اثر A. N. Ostrovsky در سال 1859 در آستانه تغییرات بزرگ در روسیه نوشته شد. نویسنده در درام تصویری را خلق کرد که اساساً در ادبیات روسیه جدید است. به گفته دوبرولیوبوف، «شخصیت کاترینا، همانطور که در رعد و برق اجرا می شود، نه تنها در فعالیت نمایشی اوستروسکی، بلکه در تمام ادبیات ما یک گام رو به جلو است». مشکل اصلی کار بدون شک مشکل رهایی زن در محیط بازرگان از ستم خانوادگی است. اما این نمایشنامه مشکلات دیگری را نیز منعکس می کند، نه کمتر مهم: مشکل پدران و فرزندان، مشکل احساسات و وظیفه، مشکل دروغ و حقیقت، و غیره.
ویژگی خلاقیت نویسندگان این دوره (نیمه دوم قرن نوزدهم) علاقه به مسئله عشق است. درام "رعد و برق" نیز از این قاعده مستثنی نیست. استروفسکی عشق شخصیت اصلی نمایشنامه کاترینا کابانووا را به بوریس گریگوریویچ به وضوح به تصویر می کشد. این عشق به اولین احساس واقعی و به خصوص قوی قهرمان قهرمان تبدیل می شود. با وجود ازدواج با تیخون کابانوف، احساس عشق برای او ناشناخته بود. در طول زندگی با والدینش، جوانان به کاترینا نگاه کردند، اما او هرگز آنها را درک نکرد. او فقط به این دلیل با تیخون ازدواج کرد که او باعث رد او نشد. خود کاترینا وقتی واروارا از او می‌پرسد که آیا کسی را دوست دارد یا خیر، پاسخ می‌دهد: "نه، او فقط خندید."
کاترینا کابانووا پس از ملاقات با بوریس بدون اینکه به درستی با او صحبت کند عاشق او می شود. او عمدتاً عاشق می شود زیرا بوریس در ظاهر تضاد شدیدی را با جامعه ای که زیر یوغ آن زندگی می کند نشان می دهد. این احساس جدید که تاکنون برای او ناشناخته بود، حتی نگرش کاترینا را تغییر می دهد. بنابراین او در مورد رویاهای خود به واروارا می گوید: "شب، واریا، من نمی توانم بخوابم، مدام زمزمه ای را تصور می کنم: یکی با من آنقدر محبت آمیز صحبت می کند، مثل این است که او مرا کبوتر کرده است، مثل یک کبوتر در حال غر زدن است. من دیگر خواب نمی بینم، واریا، مثل قبل، درختان و کوه های بهشتی، اما انگار یکی آنقدر داغ و داغ مرا در آغوش می گیرد و به جایی می برد، و من دنبالش می روم، می روم ... "این داستان شاعرانه همه اش آغشته است. با پیشگویی از عشق روح قهرمان به دنبال شناختن این احساس است و در مورد آن خواب می بیند. و بوریس گریگوریویچ، برادرزاده دیکوی، برای کاترینا تجسم رویاهای او در واقعیت است.
کاترینا در ابتدا از عشق گناه آلود خود بسیار می ترسد. او بسیار پرهیزگار است و چنین عشقی را گناهی هولناک می داند، از احتمال عذاب خداوند به وحشت می افتد. اما او نمی تواند در برابر این احساس مقاومت کند و پس از اندکی تردید، کلید سرنوشت ساز دروازه را از واروارا می گیرد. تصمیم گرفته شده است: او بوریس را به هر قیمتی خواهد دید.
میل به عشق در کاترینا با میل به آزادی، رهایی از ظلم خانوادگی، از شوهر ضعیف و یک مادر شوهر بدخواه و بی انصاف در هم تنیده است. بوریس، همانطور که او را می بیند، کاملاً مخالف "پادشاهی تاریک" ظالم های خرده پا است. این تعجب آور نیست: بوریس خوش اخلاق، تحصیل کرده، مودب است و به مد و لباس پایتخت لباس می پوشد. اما کاترینا در این شخص به شدت اشتباه می کند: بوریس فقط از نظر ظاهری با ساکنان شهر کالینوف متفاوت است. او قادر به مخالفت با وحشی نیست، همانطور که تیخون نمی تواند چیزی بر خلاف نظم حاکم بر خانه کابانیخ بگوید. عشق کاترینا کابانوا منجر به عواقب غم انگیزی می شود. پس از اعتراف به زنا، کاترینا دیگر نمی تواند مانند قبل با شوهر و مادرشوهر خود زندگی کند، در معرض تحقیر و توهین مداوم. او در ناامیدی از یکی از عزیزانش کمک می گیرد و مخفیانه امیدوار است راهی برای خروج از بن بست روانی ایجاد شده پیدا کند. کاترینا که به آخرین قرار خود با بوریس می رود ، امیدوار است که او او را با خود ببرد ، او را اینطور ترک نخواهد کرد ، از او محافظت می کند. اما معلوم می شود که بوریس فردی ضعیف، ترسو و ترسو است، او از بردن کاترینا با خود امتناع می کند. اینجاست که ناتوانی کامل او در مبارزه، ضعف شخصیتی خود را نشان می دهد. او با امتناع از بردن زن مورد علاقه اش به خاطر ترس از عمویش، به زن مورد علاقه خود خیانت می کند. پس از این خیانت، کاترینا کابانوا چاره ای جز ترک این زندگی نفرت انگیز ندارد. اما حتی پس از آن، او همچنان فداکارانه به بوریس عشق می ورزد که نویسنده در آخرین صحنه خداحافظی به وضوح نشان می دهد. او این کلمات را به او می گوید: «با خدا برو! نگران من نباش در ابتدا، مگر اینکه برای شما بیچاره ها خسته کننده باشد و بعد فراموش خواهید کرد. و این را زنی می گوید که تمام معنای زندگی اش در عشق است. نه یک فحش و نه یک سرزنش از لبانش نمی گذرد. عشق او زیاد است، او نمی تواند در برابر تحقیر و سرزنش خم شود. این زن در آستانه مرگ، معشوق خود را که هرگز امیدهایش را توجیه نکرد، می بخشد، که هرگز به او خوشبختی نمی دهد.
در مورد مشکل عشق در درام «طوفان» می توان به عشق واروارا و کرلی نیز اشاره کرد. اما رابطه بین این شخصیت ها توسط نویسنده بیشتر برای تضاد توصیف شده است تا احساسات شخصیت اصلی را با وضوح بیشتری برجسته کند. رابطه واروارا و کودریاش را به سختی می توان عشق نامید، بلکه محبت است، همدردی. این جوانان، اگرچه در حال تجربه ظلم و ستم «پادشاهی تاریک»، پایه‌ها و آداب و رسوم آن هستند، اما قبلاً اخلاق و قوانین «پادشاهی تاریک» را آموخته‌اند. به یاد داشته باشید، این واروارا است که به کاترینا حکمت زندگی را می آموزد: "هر کاری می خواهی بکن، تا زمانی که همه چیز پوشیده و پوشیده باشد." اما این زوج جوان هم نمی خواهند در آن فضای مظلوم بمانند. آنها که عاشق یکدیگر شده اند، به سادگی با هم از شهر کالینوف فرار می کنند.
به طور خلاصه، باید گفت که میل به عشق و دوست داشتن در روح شخصیت اصلی با میل به رهایی خود از ظلم و ستم "پادشاهی تاریک" در هم تنیده است. بنابراین، مشکل عشق در کار با مشکل رهایی زن از ستم خانوادگی ارتباط تنگاتنگی دارد. بنابراین مشکل عشق اگرچه مهم ترین نیست، اما بدون شک یکی از مهم ترین مشکلات کار است.

انشا در مورد ادبیات با موضوع: مشکل رابطه بین جهان و فرد در درام A.N. Ostrovsky "طوفان"

نوشته های دیگر:

قهرمان اصلی درام "رعد و برق" A. N. Ostrovsky - کاترینا کابانووا - به قول آپولون گریگوریف "تصویر واقعاً روسی از یک زن" است. او عمیقاً مذهبی است، قادر به عشق فداکارانه است، سازش با وجدان خود را نمی پذیرد. اصول عامیانه نیز در ادامه مطلب تجلی یافته است ......
درام الکساندر نیکولاویچ اوستروفسکی "رعد و برق" یک مکاشفه واقعی برای هزاران بیننده روسی بود - آنها لایه ای ناشناخته از زندگی استانی را نشان دادند. بهتر از یک نمایشنامه نویس نمی توان گفت. او از زبان قهرمان کولیگین زندگی را در کالینوو توصیف می کند: "اخلاق بی رحمانه، آقا، در شهر ما، بی رحمانه! در ادامه مطلب ......
درام "رعد و برق" اثر A. N. Ostrovsky در سال 1859 در آستانه تغییرات بزرگ در روسیه نوشته شد. نویسنده در درام تصویری را خلق کرد که اساساً در ادبیات روسیه جدید است. به گفته دوبرولیوبوف، "شخصیت کاترینا، همانطور که در رعد و برق اجرا می شود، یک گام به جلو است نه ادامه مطلب ......
شخصیت های درام "طوفان رعد و برق" A. N. Ostrovsky را می توان با توجه به معیارهای مختلف به چند گروه تقسیم کرد: به نمایندگان "پادشاهی تاریک" و کسانی که با آنها مخالف هستند. بر صاحبان شهر کالینوف و متاسفان آنها. در مورد نمایندگان نسل قدیم و جوان و ... پس ادامه مطلب ......
احترام به بزرگترها در همه زمان ها یک فضیلت محسوب می شده است. نمی توان قبول کرد که خرد و تجربه کسانی که متعلق به نسل قدیمی هستند معمولاً به جوانان کمک می کند. اما در برخی موارد ممکن است احترام به بزرگان و تسلیم مطلق در برابر آنها صحیح نباشد. ادامه مطلب......
در سال 1845، اوستروفسکی در دادگاه تجاری مسکو به عنوان افسر روحانی میز "برای موارد خشونت کلامی" کار کرد. یک دنیای کامل از درگیری های دراماتیک در برابر او آشکار شد، تمام غنای ناسازگار زبان زنده روسی بزرگ به صدا درآمد. من باید شخصیت یک فرد را با توجه به انبار گفتارش حدس می زدم به گزارش ادامه مطلب ......
دو نوع آدم وجود دارد: برخی از آنها عادت دارند برای زندگی بهتر بجنگند، افرادی مصمم، قوی، در حالی که برخی دیگر ترجیح می دهند اطاعت کنند، با شرایط اطراف سازگار شوند. در نمایشنامه A.N. Ostrovsky "رعد و برق"، کاترینا را می توان به اولین و Varvara - به ادامه مطلب ......
درام "طوفان" یکی از قله های کار A. N. Ostrovsky است. این نمایشنامه نویس در این اثر توانسته زندگی فراغت یک شهر استانی را برجسته کند تا رازهای آن را برای بیننده فاش کند. مانند بسیاری دیگر از آثار استروفسکی، در طوفان رعد و برق، نویسنده کتاب بیشتر بخوانید، طیف بسیار گسترده ای از موضوعات و مشکلات وجود دارد.

مشکل رابطه بین جهان و شخصیت در درام A.N. Ostrovsky "طوفان"

مسئله شناسی یک اثر در نقد ادبی مجموعه ای از مسائل است که به نوعی در متن به آنها پرداخته شده است. این ممکن است یک یا چند جنبه باشد که نویسنده روی آن تمرکز کرده است. در این اثر به مشکلات طوفان استروفسکی خواهیم پرداخت. A. N. Ostrovsky پس از اولین نمایشنامه منتشر شده یک حرفه ادبی دریافت کرد. "فقر یک رذیله نیست"، "جهیزیه"، "مکان سودآور" - این و بسیاری از آثار دیگر به موضوعات اجتماعی و روزمره اختصاص دارد، اما موضوع نمایشنامه "رعد و برق" را باید جداگانه در نظر گرفت.

این نمایشنامه نقدهای متفاوتی از سوی منتقدان دریافت کرد. دوبرولیوبوف در کاترینا امید به زندگی جدید را دید، آپ. گریگوریف متوجه اعتراض در حال ظهور علیه نظم موجود شد و ال. تولستوی نمایشنامه را به هیچ وجه نپذیرفت. طرح "رعد و برق" در نگاه اول بسیار ساده است: همه چیز بر اساس یک درگیری عشقی است. کاترینا مخفیانه با مرد جوانی ملاقات می کند، در حالی که شوهرش برای تجارت به شهر دیگری رفته است. این دختر که نمی تواند با عذاب وجدان کنار بیاید، به خیانت اعتراف می کند و پس از آن به ولگا می رود. با این حال، پشت همه این چیزهای روزمره، خانگی، چیزهای بسیار بزرگتری نهفته است که تهدید به رشد در مقیاس فضا هستند. دوبرولیوبوف وضعیتی را که در متن توضیح داده شده است "پادشاهی تاریک" می نامد. فضای دروغ و خیانت. در کالینوو، مردم آنقدر به کثیفی اخلاقی عادت کرده اند که رضایت بی شکایت آنها فقط وضعیت را تشدید می کند. از درک این که این مکان مردم را اینگونه نکرده است، ترسناک می شود، این مردم بودند که به طور مستقل شهر را به نوعی انباشت رذایل تبدیل کردند. و اکنون "پادشاهی تاریک" شروع به تأثیرگذاری بر ساکنان می کند. پس از آشنایی دقیق با متن، می توان متوجه شد که مشکلات کار "رعد و برق" چقدر گسترش یافته است.

مشکلات در «طوفان تندر» استروفسکی متنوع است، اما در عین حال سلسله مراتبی ندارند. هر مشکل فردی به خودی خود مهم است.

مشکل پدران و فرزندان

در اینجا ما در مورد سوء تفاهم صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد کنترل کامل، در مورد دستورات پدرسالارانه صحبت می کنیم. این نمایشنامه زندگی خانواده کابانوف را نشان می دهد. در آن زمان نظر بزرگ ترین مرد خانواده غیر قابل انکار بود و زن و دختر عملاً از حقوق محروم بودند. سرپرست خانواده Marfa Ignatievna بیوه است. او وظایف مردانه را بر عهده گرفت. این یک زن قدرتمند و محتاط است. کابانیخا معتقد است که از فرزندانش مراقبت می کند و به آنها دستور می دهد که هر طور که می خواهد رفتار کنند. این رفتار به نتایج کاملاً منطقی منجر شد. پسرش، تیخون، فردی ضعیف و بدون ستون فقرات است. به نظر می رسد مادر می خواست او را اینطور ببیند، زیرا در این صورت کنترل یک فرد آسان تر است. تیخون می ترسد چیزی بگوید، نظرش را بیان کند. در یکی از صحنه ها اعتراف می کند که اصلاً دیدگاه خودش را ندارد. تیخون نمی تواند از خود و همسرش در برابر عصبانیت و ظلم مادرش محافظت کند. برعکس، دختر کابانیخی، واروارا، توانست خود را با این شیوه زندگی وفق دهد. او به راحتی به مادرش دروغ می گوید، دختر حتی قفل دروازه را در باغ عوض کرد تا آزادانه با کرلی به قرار ملاقات برود. تیخون توانایی هیچ گونه شورشی را ندارد، در حالی که واروارا در پایان نمایشنامه به همراه معشوقش از خانه والدینش فرار می کند.

مشکل خودآگاهی

هنگام صحبت از مشکلات "رعد و برق" نمی توان به این جنبه اشاره نکرد. مشکل در تصویر کولیگین متوجه شده است. این مخترع خودآموخته آرزو دارد چیزی مفید برای همه ساکنان شهر بسازد. برنامه های او شامل مونتاژ موبایل perpetu، ساخت میله برق گیر و تامین برق است. اما تمام این دنیای تاریک و نیمه بت پرست نه به نور نیاز دارد و نه به روشنگری. دیکوی به برنامه های کولیگین برای یافتن درآمد صادقانه می خندد و آشکارا او را مسخره می کند. بوریس، پس از صحبت با کولیگین، می فهمد که مخترع هرگز یک چیز را اختراع نخواهد کرد. شاید خود کولیگین این را بفهمد. او را می توان ساده لوح نامید، اما او می داند که چه اخلاقی در کالینوف حاکم است، چه اتفاقی در پشت درهای بسته می افتد، چه کسانی هستند که قدرت در دستانشان متمرکز است. کولیگین یاد گرفت که بدون از دست دادن خود در این دنیا زندگی کند. اما او نمی تواند تضاد بین واقعیت و رویاها را به شدت کاترینا احساس کند.

مشکل قدرت

در شهر کالینوف قدرت در دست مقامات مربوطه نیست، بلکه در دست کسانی است که پول دارند. گواه این امر گفتگوی بازرگان وایلد و شهردار است. شهردار به تاجر می‌گوید که شکایت‌هایی از این تاجر دریافت می‌شود. ساول پروکوفیویچ با بی ادبی پاسخ می دهد. دیکوی این واقعیت را پنهان نمی کند که دهقانان معمولی را فریب می دهد، او از فریب به عنوان یک پدیده عادی صحبت می کند: اگر بازرگانان از یکدیگر دزدی کنند، می توانید از ساکنان عادی دزدی کنید. در کالینف، قدرت اسمی مطلقاً هیچ تصمیمی نمی گیرد و این اساساً اشتباه است. از این گذشته ، معلوم می شود که بدون پول در چنین شهری زندگی به سادگی غیرممکن است. دیکوی خود را تقریباً یک پدر-پادشاه تصور می کند که تصمیم می گیرد به چه کسی پول قرض دهد و به چه کسی نه. «پس بدان که تو یک کرم هستی. اگر بخواهم، رحم می کنم، اگر بخواهم، آن را خرد می کنم.

مشکل عشق

در "رعد و برق" مشکل عشق در جفت کاترینا - تیخون و کاترینا - بوریس تحقق می یابد. دختر مجبور می شود با شوهرش زندگی کند، اگرچه هیچ احساسی جز ترحم برای او ندارد. کاتیا از یک افراط به دیگری عجله می کند: او بین گزینه ماندن با شوهرش و یادگیری دوست داشتن او یا ترک تیخون فکر می کند. احساسات کاتیا نسبت به بوریس فوراً شعله ور می شود. این اشتیاق دختر را وادار به برداشتن گامی قاطع می کند: کاتیا مخالف افکار عمومی و اخلاق مسیحی است. احساسات او متقابل بود ، اما برای بوریس این عشق معنای بسیار کمتری داشت. کاتیا معتقد بود که بوریس، درست مانند او، قادر به زندگی در یک شهر یخ زده و دروغ گفتن برای سود نیست. کاترینا اغلب خود را با یک پرنده مقایسه می کرد، او می خواست پرواز کند، از آن قفس استعاری فرار کند، و در بوریس کاتیا آن هوا را دید، آن آزادی را که بسیار کم داشت. متأسفانه دختر در بوریس اشتباه کرد. معلوم شد که مرد جوان همان ساکنان کالینوف است. او می خواست به خاطر بدست آوردن پول روابط خود را با وایلد بهبود بخشد، با واروارا صحبت کرد که بهتر است تا زمانی که ممکن است احساسات نسبت به کاتیا را مخفی نگه دارد.

تضاد قدیم و جدید

این در مورد مقاومت در برابر سبک زندگی مردسالارانه با نظم جدید است که متضمن برابری و آزادی است. این موضوع بسیار مرتبط بود. به یاد بیاورید که نمایشنامه در سال 1859 نوشته شد و رعیت در سال 1861 لغو شد. تضادهای اجتماعی به اوج خود رسید. نویسنده می خواست نشان دهد که نبود اصلاحات و اقدام قاطع می تواند منجر به چه چیزی شود. تایید این حرف آخر تیخون است. برای تو خوب است، کاتیا! چرا من مانده ام که در دنیا زندگی کنم و رنج بکشم!» در چنین دنیایی، زنده ها به مردگان حسادت می کنند.

بیش از همه این تناقض در شخصیت اصلی نمایش منعکس شد. کاترینا نمی تواند درک کند که چگونه می توان در دروغ و فروتنی حیوانی زندگی کرد. این دختر در فضایی که مدتها توسط ساکنان کالینوف ایجاد شده بود خفه می شد. او صادق و پاک است، بنابراین تنها آرزویش بسیار کوچک و در عین حال بزرگ بود. کاتیا فقط می خواست خودش باشد، طوری زندگی کند که بزرگ شده است. کاترینا می بیند که همه چیز آنطور که قبل از ازدواج تصور می کرد نیست. او حتی نمی تواند یک انگیزه صادقانه را تحمل کند - برای در آغوش گرفتن شوهرش - کابانیخا هر گونه تلاش کاتیا برای صادق بودن را کنترل کرد و از آن جلوگیری کرد. واروارا از کاتیا حمایت می کند، اما نمی تواند او را درک کند. کاترینا در این دنیای فریب و کثیفی تنها مانده است. دختر نتوانست چنین فشاری را تحمل کند، او رستگاری را در مرگ می یابد. مرگ کاتیا را از بار زندگی زمینی رها می کند و روح او را به چیزی سبک تبدیل می کند که می تواند از "پادشاهی تاریک" پرواز کند.

می توان نتیجه گرفت که مشکلات در درام «رعد و برق» قابل توجه و مربوط به امروز است. اینها مسائل حل نشده وجودی انسان است که همیشه انسان را نگران می کند. به لطف همین صورت بندی پرسش است که می توان نمایشنامه «رعد و برق» را اثری خارج از زمان نامید.

تست آثار هنری

تأملاتی در مورد لبه اخلاقی مشکل روابط بین نسل ها (بر اساس درام A.N. Ostrovsky "طوفان").

اخلاق آن قواعدی است که رفتار افراد را تعیین می کند. رفتار (عمل) بیانگر حالت درونی شخص است که از طریق معنویت (عقل، رشد فکر) و زندگی روح (احساس) آشکار می شود.

اخلاق در زندگی نسل های قدیمی و جوان با قانون ابدی تداوم پیوند دارد. جوانان تجربه و سنت های زندگی را از پیران می گیرند و بزرگان خردمند قوانین زندگی - "عقل عقل" را به جوانان می آموزند. با این حال، جوانان با جسارت فکر، نگاه بی طرفانه به چیزها بدون ارجاع به یک عقیده ثابت مشخص می شوند. به همین دلیل است که اغلب بین آنها تعارض ایجاد می شود، عدم توافق نظرات.

اقدامات و ارزیابی های زندگی قهرمانان درام A.N. "رعد و برق" استروفسکی (1859) منعکس کننده اخلاق آنهاست.

نمایندگان طبقه بازرگان دیکوی و کابانوف افرادی هستند که ثروت و اهمیت آنها در بین ساکنان شهر کالینوف موقعیت والای آنها را تعیین می کند. اطرافیان قدرت نفوذ خود را احساس می‌کنند و این قدرت می‌تواند اراده افراد وابسته را بشکند، بدبختان را تحقیر کند، به بی‌اهمیت خود در مقایسه با «قدرتمندان این دنیا» پی ببرد. بنابراین، ساول پروکوفیویچ وایلد، "یک فرد قابل توجه در شهر" با هیچ تناقضی روبرو نمی شود. او خانواده را در هیبت نگه می دارد که در روزهای خشم او «در اتاق زیر شیروانی و کمد» پنهان می شود. دوست دارد در افرادی که جرات "نگاه کردن" در مورد حقوق را ندارند ترس ایجاد کند. برادرزاده‌اش بوریس را در بدنی سیاه نگه می‌دارد، با دزدی از آنها به همراه خواهرش، وقیحانه ارث آنها را تصاحب کرده است. تقبیح، توهین آمیز، خفیف کولیگین.

Marfa Ignatievna Kabanova، که در شهر به دلیل تقوا و ثروت خود شناخته می شود، نیز ایده های خاص خود را در مورد اخلاق دارد. برای او، میل نسل جوان به "آزادی" جنایتکارانه است، زیرا چه خوب است و همسر جوان پسر و دختر "دختر" دیگر از تیخون و خودش "ترس" ندارند. - مقتدر و معصوم پیرزن عصبانی است: «آنها چیزی نمی دانند، نظمی وجود ندارد. «نظم» و «قدیمی» مبنایی است که وحشی و کابانوف بر آن تکیه می کنند. اما استبداد آنها اعتماد به نفس خود را از دست می دهد، نمی تواند جلوی پیشرفت نیروهای جوان را بگیرد. مفاهیم و نگرش های جدید به ناچار وارد زندگی می شوند و نیروهای قدیمی، هنجارهای منسوخ زندگی و اخلاق تثبیت شده را از بین می برند. بنابراین کولیگین، یک فرد ساده لوح، می خواهد کالینوف را با ساختن یک میله برقگیر و یک ساعت آفتابی شرافت بخشد. و جرأت می کند، گستاخ، اشعار درژوین را در تجلیل از «ذهن»، در برابر «درجه او» تاجر تمام عیار، که با خود شهردار، رئیس شهر، صمیمی است، بخواند. و عروس جوان مارفا ایگناتیونا هنگام فراق "خود را روی گردن شوهرش می اندازد". و قرار است در پاها تعظیم کند. بله، و نمی خواهد "زوزه" در ایوان - "برای خنده مردم." و تیخون مستعفی مادرش را مقصر مرگ همسرش می داند.

استبداد، همانطور که منتقد دوبرولیوبوف ادعا می کند، "با خواسته های طبیعی بشر دشمنی می کند ... زیرا در پیروزی آنها نزدیک شدن به مرگ اجتناب ناپذیر خود را می بیند." "وحشی و کابانوف در حال کوچک شدن و کوچک شدن هستند" - این اجتناب ناپذیر است.

نسل جوان تیخون، کاترینا، واروارا کابانووا هستند، این برادرزاده بوریس وحشی است. کاترینا و مادرشوهرش نظرات مشابهی در مورد اخلاقیات اعضای جوانتر خانواده دارند: آنها باید خداترس باشند و بزرگان را گرامی بدارند - این در سنت های خانواده روسی است. اما در ادامه، عقاید یکی و دیگری درباره زندگی، در ارزیابی های اخلاقی آنها، به شدت متفاوت است.

کابانووا جوان که در فضای یک تاجر پدرسالار، در شرایط عشق، مراقبت و رفاه والدین پرورش یافته است، شخصیتی "محبوب، خلاق، ایده آل" دارد. اما در خانواده شوهرش، او با منع شدید "زندگی به خواست خود" مواجه است که از سوی یک مادرشوهر خشن و بی روح است. آن وقت است که خواسته های «طبیعت»، یک احساس زنده و طبیعی، قدرتی مقاومت ناپذیر بر زن جوان پیدا می کند. او درباره خودش می گوید: «من اینگونه به دنیا آمدم، داغ. به گفته دوبرولیوبوف، اخلاق کاترینا توسط منطق و عقل هدایت نمی شود. "او از نظر دیگران عجیب است، زیاده خواه است" و خوشبختانه ظلم و ستم مادرشوهرش با روحیه مستبدانه اش نمیل به "آزادی" را در قهرمان از بین نبرد.

اراده هم یک انگیزه اساسی است ("اینطوری می دویدم، دست هایم را بلند می کردم و پرواز می کردم") و هم میل به سوار شدن در امتداد ولگا با آوازها، در آغوش گرفتن و دعاهای پرشور، اگر روح از خدا خواستار ارتباط باشد، و حتی نیاز به "پرت کردن خودم از پنجره به داخل ولگا برای عجله کردن "، اگر او در اسارت "سرد شود".

احساسات او نسبت به بوریس بی بند و بار است. کاترینا تحت سلطه عشق است (او مثل بقیه نیست، او بهترین است!) و اشتیاق ("اگر من برای تو از گناه نمی ترسم، آیا از دادگاه انسان می ترسم؟"). اما قهرمان، زنی با شخصیت محکم و قوی، دروغ را نمی پذیرد و احساسات شکاف، تظاهر و حتی گناهی بزرگتر از سقوط خود می داند.

خلوص حس اخلاقی و عذاب وجدان او را به سوی توبه، شناخت عمومی و در نتیجه خودکشی سوق می دهد.

تضاد بین نسل ها به دلیل ارزیابی های اخلاقی متفاوت، اگر به مرگ مردم ختم شود، ویژگی های غم انگیزی پیدا می کند.

اینجا جستجو شد:

مشکلات اخلاقی در نمایشنامه استروفسکی تندرست
مشکلات اخلاقی نمایشنامه رعد و برق
ذهن و احساسات در بازی رعد و برق