"عزت از زندگی عزیزتر است" - انشا-استدلال. انشا در موضوع ناموس از زندگی مهمتر است عزت از مرگ و زندگی مهمتر است

شرف چیست؟ آیا می تواند با ارزش تر از زندگی باشد؟ از نظر دال، شرافت عبارت است از «شأن اخلاقی درونی انسان، شجاعت، صداقت، شرافت روح و وجدان پاک». اگر دیکشنری وجود نداشته باشد چه؟ به نظر من شرافت، اصول زندگی انسان است که بر اساس صفات اخلاقی عالی است. برای کسانی که این را دارند، که نام نیک او برایشان بسیار مهم است، از دست دادن ناموس از مرگ وحشتناک تر است. من فکر می کنم که زندگی با شرافت یعنی زندگی در هماهنگی با وجدان. علیرغم تجربه کوچک زندگی من، من بارها به این موضوع پرداخته ام، زیرا ارتباط آن غیرقابل انکار است.

بسیاری عزت را چیزی فراتر از رفتار صرف می دانند. به نظر من برای چنین افرادی وظیفه ای است در قبال وطن، وفاداری به سرزمین مادری خود. بیایید یک اثر داستانی را به یاد بیاوریم که در آن این موضوع آشکار شده است. از جمله داستان N.V. Gogol "Taras Bulba" است. نویسنده زندگی قزاق ها در Zaporozhian Sich، مبارزه آنها برای استقلال را نشان می دهد. توجه ویژه به تصاویر تاراس بولبا و پسرانش جلب می شود.

قزاق پیر خواب می بیند که فرزندانش جنگجویان واقعی و وفادار به میهن خود باشند. اما تنها اوستاپ، پسر ارشد تاراس، اصول زندگی پدرش را پذیرفته است. برای او، و همچنین برای بولبا، افتخار بالاتر از همه است. مردن برای وطن و ایمان برای قهرمانان یک وظیفه و تکلیف است. یک قزاق جوان که اسیر شده است ، شجاعانه شکنجه را تحمل می کند ، از شکنجه گران خود درخواست رحمت نمی کند. تاراس بولبا نیز مرگ قهرمانانه ای را می پذیرد که شایسته یک قزاق باشد. بنابراین، برای پدر و پسر، ایمان، وفاداری به میهن افتخاری است که برای آنها عزیزتر از زندگی است و تا آخر از آن دفاع می کنند.

اغلب مردم با یک انتخاب روبرو بودند - زندگی بدون افتخار یا مردن با افتخار. داستان M.A. Sholokhov "سرنوشت یک مرد" من را به درستی این دیدگاه متقاعد می کند. آندری سوکولوف، قهرمان داستان یک سرباز ساده روسی است. او یک وطن پرست واقعی است که در برابر مرگ از اصول خود عدول نکرد. آندری توسط نازی ها دستگیر شد، فرار کرد، اما دستگیر شد و برای کار در یک معدن سنگ فرستاده شد. یک بار یک زندانی ناخواسته از کار سخت صحبت کرد. او به مسئولان اردوگاه احضار شد. در آنجا یکی از افسران تصمیم گرفت سرباز روسی را مسخره کند و برای پیروزی آلمانی ها به او نوشیدنی داد. سوکولوف با وقار امتناع کرد، اگرچه می دانست که می تواند به دلیل نافرمانی کشته شود. اما آلمانی ها که دیدند زندانی با چه عزمی از ناموس خود دفاع می کند، به نشانه احترام به یک سرباز واقعی، به او جان بخشیدند. این عمل قهرمان این ایده را تأیید می کند که حتی در مواجهه با خطر مرگ باید آبرو و حیثیت را حفظ کرد.

با جمع بندی و تأمل در این موضوع، من متقاعد شدم که شما باید در قبال اعمال و اعمال خود مسئول باشید، که در هر شرایطی باید یک مرد شرافتمند باقی بمانید، نه اینکه آبروی خود را کاهش دهید. و آن اصول زندگی که شخص اظهار می کند به او کمک می کند تا در شرایط دشوار زندگی یا آبروریزی را انتخاب کند. جمله شکسپیر با افکار من همخوانی دارد: "عزت زندگی من است، آنها با هم یکی شده اند و از دست دادن عزت برای من مساوی از دست دادن زندگی است."

درست زندگی کردن کار آسانی نیست. این طبیعت انسان است که دائماً اشتباه کند، کارهای نادرست انجام دهد. برخی از این اشتباهات جزئی هستند و به سرعت فراموش می شوند. در زندگی، نکته اصلی این است که چنین اشتباهی مرتکب نشوید که کل زندگی شما را تغییر دهد و آن را به یک کابوس تبدیل کند.

بزرگترین ارزش آدمی شرف اوست. هر کاستی و کاستی را در صورت حفظ آبروی انسان می توان بخشید، هر چند که از این بابت رنج کشیده است.در زمان ما مفهوم ناموس با قرن گذشته یا زمان اجداد و مادربزرگ های ما کمی متفاوت است. . با این حال، ارزش های انسانی همیشه یکسان باقی می ماند. آبروی پاک و بی آلایش همیشه انسان را زینت داده و او را لایق و محترم ساخته است.پاک و پاک نگه داشتن نام و نام خود وظیفه هر انسانی است که غرور دارد و معنای زندگی را درک می کند.جوان امروزی چندان درست زندگی نمی کند. زندگی اغلب ممنوعیت ها و قوانین رفتاری را که قرن ها حفظ شده است نقض می کند.

چند دهه پیش، هر دختری آماده بود که اگر نام و ناموسش در خطر آلوده شدن بود، خودکشی کند، اگر مرد جوانی بتواند او را به رفتار ناشایست متهم کند. در مورد دختران جوان امروزی، آنها خیلی به نام نیک خود اهمیت نمی دهند. که البته اشتباه است. از این گذشته ، همه اطرافیان تا پایان روزهای خود به یاد می آورند و می دانند که این یا آن شخص چه ویژگی های اخلاقی دارد. هیچ چیز در دنیا نمی تواند یک بار اشتباه را پاک کند، پسران جوان نباید کمتر از دخترها مراقب رفتار خود باشند.

ویژگی های شخصی مانند فداکاری به دوست و عزیز، مبارزه برای عدالت، حمایت از ضعیف و بی گناه. اگر جوانی با این اصل زندگی کند، در خطر از دست دادن آبرو نیست. او همیشه با سر بالا راه می رود و از کسی نمی ترسد. چه چیزی را نمی توان در مورد یک فرد پست و فریبکار گفت.

چند مقاله جالب

• ویژگی های رئالیسم در کمدی وای از ویت گریبایدوف

  رئالیسم اثر خلق شده توسط نویسنده در افشای معنای معنادار نمایشنامه، محصور در تضادهای واقعیت موجود بیان می شود.

• معنی کار تورگنیف "پدران و پسران"

هر تعطیلاتی، در نوع خود، جالب و جذاب است. اما برای من بهترین تعطیلات همیشه سال نو بوده و هست.

• ترکیب بندی بر اساس نقاشی پرتره A.P. استرویسکوی روکوتوا

  در نقاشی های روکوتوف، همیشه یک کاریزما و جذابیت خاصی از طرف مدل برای تصویر وجود داشت. از تصاویر می توان دریافت که نویسنده در هنگام نوشتن آنها سعی کرده به همان اندازه به چهره توجه کند و به بقیه موارد کمتر نگاه کند.

والدین همیشه تکرار می کنند که باید از اشتباهات دیگران درس گرفت، اما من معتقدم که لازم است این اشتباهات را خودتان مرتکب شوید. انسان باید خودش تجربه کسب کند، تجربه شخصی بهترین معلم زندگی است.

ارزش جان انسان انکارناپذیر است. اکثر ما قبول داریم که زندگی یک هدیه شگفت انگیز است، زیرا هر چیزی که برای ما عزیز و نزدیک است، زمانی که در این دنیا به دنیا آمدیم آموخته ایم... با تأمل در این مورد، ناخواسته به این فکر می کنی که آیا حداقل چیزی ارزشمندتر از زندگی وجود دارد. ?

برای پاسخ به این سوال، باید به قلب خود نگاه کنید. در آنجا، بسیاری از ما چیزی را پیدا می کنیم که می توانیم بدون تردید برای آن بمیریم. یک نفر جان خود را برای نجات عزیزش می دهد. کسی حاضر است قهرمانانه بمیرد و برای کشورش بجنگد. و کسی که با یک انتخاب روبرو می شود: زندگی بدون افتخار یا مردن با افتخار، دومی را انتخاب می کند.

بله، من فکر می کنم که افتخار می تواند عزیزتر از زندگی باشد. علیرغم اینکه تعاریف زیادی از کلمه "عزت" وجود دارد، همه آنها در یک چیز اتفاق نظر دارند. یک مرد شرافتمند دارای بهترین ویژگی های اخلاقی است که همیشه در جامعه ارزش بالایی دارد: عزت نفس، صداقت، مهربانی، راستگویی، نجابت. برای کسی که به آبرو و ناموس اهمیت می دهد، از دست دادن ناموس از مرگ بدتر است.

این دیدگاه نزدیک به A.S. پوشکین. نویسنده در رمان «دختر ناخدا» نشان می‌دهد که توانایی حفظ آبرو، معیار اصلی اخلاقی یک فرد است. آلکسی شوابرین، که زندگی برای او ارزشمندتر از شرافت نجیب و افسر است، به راحتی تبدیل به یک خائن می شود و به طرف شورشی پوگاچف می رود. و پیوتر گرینیف آماده است تا با افتخار به مرگ خود برود ، اما سوگند به امپراتور را رد نکند. برای خود پوشکین، محافظت از ناموس همسرش نیز مهمتر از زندگی بود. الکساندر سرگیویچ که در دوئل با دانتس به طور مرگبار زخمی شد ، تهمت های نادرست را از خانواده خود با خون پاک کرد.

یک قرن بعد، M.A. Sholokhov در داستان خود "سرنوشت یک مرد" تصویر یک جنگجوی واقعی روسی - آندری سوکولوف را ایجاد می کند. این راننده ساده شوروی با آزمایشات زیادی در جبهه روبرو خواهد شد، اما قهرمان همیشه به خود و رمز افتخار خود وفادار می ماند. شخصیت فولادی سوکولوف به ویژه در صحنه با مولر به وضوح نمایان می شود. وقتی آندری برای پیروزی سلاح های آلمانی از نوشیدن امتناع می کند، می فهمد که به او شلیک می شود. اما از دست دادن ناموس یک سرباز روسی بیشتر از مرگ انسان را می ترساند. قدرت روح سوکولوف حتی توسط دشمن مورد احترام است ، بنابراین مولر ایده کشتن زندانی بی باک را رها می کند.

چرا افرادی که مفهوم «عزت» برایشان یک عبارت خالی نیست، حاضرند برای آن بمیرند؟ آنها احتمالاً درک می کنند که زندگی انسان نه تنها یک هدیه شگفت انگیز است، بلکه هدیه ای است که برای مدت کوتاهی به ما داده می شود. بنابراین بسیار مهم است که زندگی خود را به گونه ای مدیریت کنید که آیندگان با احترام و سپاس از ما یاد کنند.

"آدم را می توان کشت، اما آبرویش را نمی توان گرفت"

شرافت، وقار، آگاهی از شخصیت، قدرت ذهن و اراده - اینها شاخص های اصلی یک فرد واقعاً مداوم و قوی و با اراده است. او اعتماد به نفس دارد، نظر خودش را دارد و از بیان آن هراسی ندارد، حتی اگر با نظر اکثریت همخوانی نداشته باشد. شکستن، رام کردن، برده ساختن، اگر غیرممکن نباشد، دشوار است. چنین فردی آسیب ناپذیر است، این یک شخص است. او را می توان کشت، از جانش محروم کرد، اما سلب ناموس محال است. عزت در این مورد قویتر از مرگ است.

اجازه دهید به داستان میخائیل شولوخوف "سرنوشت یک مرد" بپردازیم. این داستان یک سرباز ساده روسی را نشان می دهد، حتی نام او رایج است - آندری سوکولوف. نویسنده با این کار روشن می کند که قهرمان داستان معمولی ترین فردی است که بدبختی زندگی در طول جنگ بزرگ میهنی را داشته است. داستان آندری سوکولوف معمولی است، اما او چقدر سختی ها و آزمایش ها را تحمل کرد! با این حال، همه سختی ها را با عزت و استواری تحمل کرد، بدون اینکه شجاعت و وقار را از دست بدهد. نویسنده تأکید می کند که آندری سوکولوف معمولی ترین فرد روسی است، بنابراین نشان می دهد که شرافت و حیثیت از ویژگی های جدایی ناپذیر شخصیت روسی است. بیایید رفتار آندری را در اسارت آلمان به یاد بیاوریم. وقتی آلمانی ها که می خواستند خوش بگذرانند، زندانی خسته و گرسنه را مجبور کردند که یک لیوان کامل اسناپ بنوشد، آندری این کار را انجام داد. به پیشنهاد لقمه خوردن، او با شجاعت پاسخ داد که روسها بعد از اولین لقمه هرگز گاز نگرفتند. سپس آلمانی ها لیوان دوم را برای او ریختند و با نوشیدن آن، با وجود گرسنگی عذاب آور، به همان شیوه پاسخ داد. و بعد از لیوان سوم آندری از میان وعده امتناع کرد. و سپس فرمانده آلمانی با احترام به او گفت: "شما یک سرباز واقعی روسی هستید. تو سرباز شجاعی! من به حریفان شایسته احترام می گذارم.» آلمانی با این سخنان به آندری نان و گوشت خوک داد. و این رفتارها را به طور مساوی با رفقای خود تقسیم می کرد. در اینجا نمونه ای است که نشان دهنده شجاعت و شرافت است که حتی در برابر مرگ نیز مردم روسیه آن را از دست ندادند.

داستان واسیلی بایکوف "گریه جرثقیل" را به یاد بیاورید. جوانترین جنگجو در گردان - واسیلی گلچیک - تنها بازمانده در برابر یک گروه آلمانی بود. اما دشمنان این را نمی دانستند و برای ضربه زدن و جمع آوری بهترین نیروها آماده می شدند. گلچیک فهمید که مرگ اجتناب ناپذیر است، اما لحظه ای به فکر فرار، ترک یا تسلیم شدن اجازه نداد. افتخار یک سرباز روسی، یک فرد روسی - این چیزی است که نمی توان کشت. او با وجود تشنگی برای زنده ماندن تا آخرین نفس آماده دفاع از خود بود، زیرا تنها 19 سال داشت. ناگهان فریاد جرثقیل ها را شنید، به آسمان نگاه کرد، بی کران، بی کران، به طرزی نافذ، و با نگاهی غم انگیز این پرندگان آزاد و شاد را دنبال کرد. او به شدت می خواست زندگی کند. حتی در جهنمی مثل جنگ، اما زندگی کن! و ناگهان صدای ناله ای را شنید، دوباره به بالا نگاه کرد و جرثقیل زخمی را دید که سعی کرد به گله خود برسد، اما نتوانست. او محکوم به فنا بود. خشم قهرمان را گرفت، میل غیرقابل بیان به زندگی. اما او یک نارنجک را در دست گرفت و برای آخرین نبرد خود آماده شد. استدلال های فوق به طرز شیوای فرضیه ای را که در موضوع ما بیان شد تأیید می کند - حتی در صورت مرگ قریب الوقوع ، سلب شرافت و حیثیت از یک شخص روسی غیرممکن است.

3. "پیروزی و شکست". جهت به شما امکان می دهد در مورد پیروزی و شکست در جنبه های مختلف فکر کنید: اجتماعی-تاریخی، اخلاقی-فلسفی، روانی. استدلال می تواند هم با رویدادهای درگیری بیرونی در زندگی یک فرد، کشور، جهان و هم با مبارزه درونی فرد با خودش، علل و نتایج آن مرتبط باشد.

آثار ادبی اغلب ابهام و نسبی بودن مفاهیم «پیروزی» و «شکست» را در شرایط مختلف تاریخی و موقعیت های زندگی نشان می دهند.

درس با موضوع "آماده شدن برای مقاله"
از لینک دانلود کنید

پیروزی و شکست

موضوعات انشا

o ای. همینگوی "پیرمرد و دریا"،

o B.L. واسیلیف "من در لیست ها نبودم"

o EM. رمارک "همه آرام در جبهه غربی"

o V.P. آستافیف "ماهی تزار"

o "داستان مبارزات انتخاباتی ایگور".

o مانند. پوشکین "نبرد پولتاوا"؛ "یوجین اونگین".

o I. تورگنیف "پدران و پسران".

o ف. داستایوفسکی "جنایت و مکافات".

o LN تولستوی "داستان های سواستوپل"؛ "جنگ و صلح"؛ "آنا کارنینا".

o A. Ostrovsky "طوفان".

o A. کوپرین "دوئل"؛ "دستبند گارنت"؛ "Olesya".

o M. Bulgakov "قلب یک سگ"؛ "تخم مرغ کشنده"؛ "گارد سفید"؛ "استاد و مارگاریتا". E. Zamyatin "ما"; "غار".

o V. Kurochkin "در جنگ به عنوان در جنگ."

o ب. واسیلیف "سپیده دم اینجا ساکت است"؛ "به قوهای سفید شلیک نکنید."

o Y. Bondarev "برف داغ"؛ گردان ها آتش می خواهند».

o V. Tokareva "من هستم. شما هستید. او هست."

o M. Ageev "رابطه با کوکائین."

o N. Dumbadze "من، مادربزرگ، ایلیکو و ایلاریون"

o . V. Dudintsev "لباس سفید".

"پیروزی و شکست"

ارائه بسیار خوب
از لینک دانلود کنید

نظر رسمی:
جهت به شما امکان می دهد در مورد پیروزی و شکست در جنبه های مختلف فکر کنید: اجتماعی-تاریخی، اخلاقی-فلسفی، روانی. استدلال ممکن است مرتبط باشدهم با وقایع تعارض بیرونی در زندگی یک فرد، کشور، جهان و هم با کشمکش درونی فرد با خودش، علل و نتایج آن.
در آثار ادبیابهام و نسبی بودن مفاهیم «پیروزی» و «شکست» اغلب در شرایط مختلف تاریخی و موقعیت های زندگی نشان داده می شود.
رهنمودها:
تقابل بین مفاهیم «پیروزی» و «شکست» از قبل در تفسیر آنها گنجانده شده است.
اوژگوفمی خوانیم: "پیروزی - موفقیت در نبرد، جنگ، شکست کامل دشمن." یعنی پیروزی یکی متضمن شکست کامل دیگری است. با این حال، تاریخ و ادبیات هر دو نمونه هایی را به ما می دهند که چگونه پیروزی به شکست تبدیل می شود و شکست به پیروزی تبدیل می شود. در مورد نسبیت این مفاهیم است که فارغ التحصیلان بر اساس تجربه خواندنشان به حدس و گمان دعوت می شوند. البته نمی توان خود را به مفهوم پیروزی به عنوان شکست دشمن در نبرد محدود کرد. بنابراین توصیه می شود این حوزه موضوعی را از جنبه های مختلف مورد توجه قرار دهیم. سخنان و سخنان افراد مشهور:
· - - بزرگترین پیروزی، پیروزی بر خود است. سیسرو
· این احتمال که ممکن است در نبرد شکست بخوریم نباید ما را از مبارزه برای هدفی که ما آن را عادلانه می دانیم باز دارد. A. لینکلن
· انسان برای تحمل شکست آفریده نشده است... انسان را می توان نابود کرد، اما نمی توان او را شکست داد. ای. همینگوی
· فقط به آن پیروزی هایی که بر خود به دست آورده اید افتخار کنید. تنگستن
جنبه اجتماعی-تاریخیدر اینجا ما در مورد درگیری خارجی گروه های اجتماعی، دولت ها، عملیات نظامی و مبارزه سیاسی صحبت خواهیم کرد.
پرو A. de Saint-Exuperyدر نگاه اول به یک بیانیه متناقض تعلق دارد: "پیروزی مردم را ضعیف می کند - شکست نیروهای جدیدی را در آن بیدار می کند ...".
ما تأیید صحت این ایده را در ادبیات روسی می یابیم. "داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"- بنای معروف ادبیات روسیه باستان. این طرح بر اساس مبارزات ناموفق شاهزادگان روسی علیه پولوفسی است که توسط شاهزاده نووگورود-سورسکی ایگور سواتوسلاویچ در سال 1185 سازماندهی شد. ایده اصلی ایده وحدت سرزمین روسیه است. منازعات مدنی شاهزادگان، تضعیف سرزمین روسیه و منجر به ویرانی توسط دشمنان آن، نویسنده را به شدت ناراحت و شکایت می کند. پیروزی بر دشمنان روح او را سرشار از لذت می کند. با این حال، این اثر از ادبیات باستانی روسیه در مورد شکست می گوید، و نه در مورد پیروزی، زیرا این شکست است که به بازاندیشی رفتار قبلی، به دست آوردن دیدگاه جدیدی از جهان و خود کمک می کند. یعنی شکست سربازان روسی را به پیروزی ها و سوء استفاده ها تحریک می کند. نویسنده لای به نوبه خود همه شاهزادگان روسی را مورد خطاب قرار می دهد، گویی آنها را به حساب می خواند و خواستار وظیفه آنها در قبال وطنشان را یادآوری می کند. او آنها را به دفاع از سرزمین روسیه دعوت می کند، "برای مسدود کردن دروازه های میدان" با تیرهای تیز خود. و بنابراین، اگرچه نویسنده در مورد شکست می نویسد، اما حتی سایه ای از ناامیدی در لای وجود ندارد. "کلمه" به اندازه درخواست های ایگور برای تیمش مختصر و کوتاه است. این تماس قبل از مبارزه است. کل شعر، همانطور که بود، رو به آینده است، غرق در نگرانی برای این آینده. شعر در مورد پیروزی، شعر پیروزی و شادی خواهد بود. پیروزی پایان نبرد است، در حالی که شکست برای نویسنده لای تنها آغاز نبرد است. نبرد با دشمن استپی هنوز تمام نشده است. شکست باید روس ها را متحد کند. نویسنده لای نه به جشن پیروزی، بلکه به نبرد جشن می‌گوید. این در مقاله "کلام در مورد مبارزات انتخاباتی ایگور سواتوسلاویچ" D.S. لیخاچف "کلمه" با خوشحالی به پایان می رسد - با بازگشت ایگور به سرزمین روسیه و آواز جلال برای او در ورودی کیف. بنابراین، با وجود این واقعیت که "کلمه" به شکست ایگور اختصاص دارد، سرشار از اعتماد به قدرت روس ها است، سرشار از ایمان به آینده باشکوه سرزمین روسیه، در پیروزی بر دشمن. تاریخ بشر شامل پیروزی ها و شکست ها در جنگ هاست.
در رمان "جنگ و صلح" L.N. تولستوی مشارکت روسیه و اتریش در جنگ علیه ناپلئون را شرح می دهد. تولستوی با ترسیم وقایع 1805-1807 نشان می دهد که این جنگ بر مردم تحمیل شده است. سربازان روسی که از وطن خود دور هستند، هدف از این جنگ را درک نمی کنند، آنها نمی خواهند بیهوده جان خود را فدا کنند. کوتوزوف بهتر از بسیاری بی فایده بودن این کارزار برای روسیه را درک می کند. او بی‌تفاوتی متحدان، تمایل اتریش به نبرد با نیابت را می‌بیند. کوتوزوف به هر طریق ممکن از نیروهای خود محافظت می کند و پیشروی آنها را تا مرزهای فرانسه به تاخیر می اندازد. این نه با بی اعتمادی به مهارت نظامی و قهرمانی روس ها، بلکه با تمایل به نجات آنها از کشتار بی معنی توضیح داده می شود. هنگامی که نبرد اجتناب ناپذیر بود، سربازان روسی آمادگی دائمی خود را برای کمک به متحدان نشان دادند تا بیشترین ضربه را تحمل کنند. به عنوان مثال، یک گروه چهار هزار نفری به فرماندهی باگرایون در نزدیکی روستای شنگرابن، هجوم دشمن را مهار کرد و "هشت برابر" از او بیشتر بود. این امر امکان پیشروی نیروهای اصلی را فراهم کرد. معجزات قهرمانی توسط واحد افسر تیموکین نشان داده شد. این نه تنها عقب نشینی نکرد، بلکه به عقب زد که واحدهای جناحی ارتش را نجات داد. قهرمان واقعی نبرد شنگرابن، ناخدای شجاع، مصمم، اما متواضع توشین در برابر مافوقش بود. بنابراین، عمدتاً به لطف نیروهای روسی، نبرد شنگرابن به پیروزی رسید و این به حاکمان روسیه و اتریش قدرت و الهام بخشید. این دو مرد که از پیروزی‌ها نابینا شده بودند، عمدتاً مشغول خودشیفتگی بودند، با برگزاری بازرسی‌های نظامی و توپ‌ها، ارتش خود را در آسترلیتز به شکست رساندند. بنابراین معلوم شد که یکی از دلایل شکست نیروهای روسی در زیر آسمان آسترلیتز پیروزی در شنگرابن بود که امکان ارزیابی عینی توازن قدرت را فراهم نمی کرد. تمام بی معنایی مبارزات توسط نویسنده در آماده سازی عالی ترین ژنرال ها برای نبرد آسترلیتز نشان داده شده است. بنابراین، شورای نظامی قبل از نبرد آسترلیتز شبیه توصیه نیست، بلکه نمایشگاهی از غرور است، همه اختلافات با هدف دستیابی به یک راه حل بهتر و صحیح انجام نشده است، اما، همانطور که تولستوی می نویسد، "... واضح بود. هدف ... از اعتراضات عمدتاً این بود که ژنرال ویروتر احساس اعتماد به نفس کند، به دانش آموزان مدرسه ای که طرز فکر او را می خواندند، که او نه تنها با احمق ها، بلکه با افرادی که می توانستند به او آموزش نظامی بدهند، سر و کار داشت. امور و با این حال، دلیل اصلی پیروزی ها و شکست های سربازان روسی را در رویارویی با ناپلئون در مقایسه آسترلیتز و بورودین می بینیم. آندری بولکونسکی در صحبت با پیر در مورد نبرد آتی بورودینو، دلیل شکست در آسترلیتز را به یاد می آورد: "نبرد توسط کسی برنده می شود که قاطعانه تصمیم به پیروزی در آن گرفته است. چرا ما در نبرد نزدیک آسترلیتز شکست خوردیم؟... خیلی زود به خود گفتیم که نبرد را باختیم - و شکست خوردیم. و این را گفتیم چون دلیلی برای جنگ نداشتیم: می خواستیم هر چه زودتر میدان جنگ را ترک کنیم. "ما باختیم - خوب، همینطور بدوید!" ما دویدیم. اگر تا عصر این را نمی گفتیم، خدا می داند چه می شد. ما فردا این را نمی گوییم." ال. تولستوی تفاوت قابل توجهی را بین این دو مبارزات نشان می دهد: 1805-1807 و 1812. سرنوشت روسیه در میدان بورودینو رقم خورد. در اینجا، مردم روسیه هیچ تمایلی برای نجات خود نداشتند، هیچ بی تفاوتی نسبت به آنچه در حال رخ دادن بود نداشتند. در اینجا، همانطور که لرمانتوف می گوید، "ما قول دادیم که بمیریم و سوگند وفاداری را در نبرد بورودینو حفظ کردیم." فرصت دیگری برای حدس و گمان در مورد اینکه چگونه پیروزی در یک نبرد می تواند به شکست در یک جنگ تبدیل شود، نتیجه نبرد بورودینو است که در آن نیروهای روسی به پیروزی اخلاقی بر فرانسوی ها دست می یابند. شکست اخلاقی سربازان ناپلئون در نزدیکی مسکو آغاز شکست ارتش اوست. جنگ داخلی چنان رویداد مهمی در تاریخ روسیه بود که نمی‌توانست در داستان منعکس شود.
مبنای استدلال فارغ التحصیلان می تواند باشد «داستان های دان»، «دان آرام» م.ا. شولوخوف.وقتی یک کشور با کشوری دیگر وارد جنگ می شود، حوادث وحشتناکی رخ می دهد: نفرت و میل به دفاع از خود باعث می شود مردم هم نوع خود را بکشند، زنان و سالمندان تنها می مانند، کودکان یتیم بزرگ می شوند، ارزش های فرهنگی و مادی نابود می شود. شهرها ویران می شوند. اما طرف های متخاصم یک هدف دارند - شکست دادن دشمن به هر قیمتی. و هر جنگی نتیجه ای دارد - پیروزی یا شکست. پیروزی شیرین است و بلافاصله همه باخت ها را توجیه می کند، شکست غم انگیز و غم انگیز است، اما نقطه شروع زندگی دیگری است. اما "در یک جنگ داخلی هر پیروزی یک شکست است" (لوسیان). داستان زندگی قهرمان مرکزی رمان حماسی M. Sholokhov "دان آرام" اثر گریگوری ملخوف، که منعکس کننده درام سرنوشت قزاق های دون است، این ایده را تأیید می کند. جنگ از درون فلج می کند و تمام گرانبهاترین چیزهایی را که مردم دارند از بین می برد. قهرمانان را وادار می کند تا نگاهی تازه به مشکلات وظیفه و عدالت بیندازند و حقیقت را جستجو کنند و آن را در هیچ یک از اردوگاه های متخاصم نیابند. هنگامی که در قرمزها، گریگوری همه را مانند سفیدها، ظلم، ناسازگاری، تشنگی برای خون دشمنان می بیند. ملخوف بین دو متخاصم می شتابد. او در همه جا با خشونت و ظلم روبرو می شود که نمی تواند آن را بپذیرد و بنابراین نمی تواند یک طرف را بگیرد. نتیجه منطقی است: "مثل استپی که توسط آتش سوزانده شده است ، زندگی گریگوری سیاه شد ...". جنبه های اخلاقی- فلسفی و روانی پیروزی تنها موفقیت در جنگ نیست. برنده شدن، طبق فرهنگ لغت مترادف ها، غلبه کردن، غلبه کردن، غلبه کردن است. و اغلب نه به اندازه خود دشمن. تعدادی از آثار را از این منظر در نظر بگیرید.
مانند. گریبایدوف "وای از هوش".تضاد نمایشنامه وحدت دو اصل عمومی و شخصی است. چاتسکی که مردی صادق، نجیب، مترقی، آزادی‌خواه است، با جامعه فاموس مخالف است. او غیرانسانی بودن رعیت را محکوم می کند و "نستور شرورهای نجیب" را به یاد می آورد که بندگان وفادار خود را با سه تازی مبادله کرد. او از فقدان آزادی فکر در جامعه اشراف منزجر است: "و چه کسی در مسکو ناهار، شام و رقص را خاموش نکرد؟" نوکری و نیرنگی نمی شناسد: «کی به آن نیاز دارد: برای مستکبران در خاک می خوابند و برای آنان که بالاترند چاپلوسی مانند توری بافته می شد». چاتسکی سرشار از میهن‌پرستی صمیمانه است: «آیا ما هرگز از قدرت خارجی مد قیام خواهیم کرد؟ به طوری که مردم باهوش و سرحال ما، اگرچه از نظر زبان، ما را آلمانی نمی دانند. او تلاش می‌کند تا به «آسیب» خدمت کند، و نه به افراد، او «خوشحال خواهد شد که خدمت کند، خدمت کردن بیمار است». جامعه آزرده می شود و با دفاع از خود، چاتسکی را دیوانه اعلام می کند. درام او با احساس عشق شدید اما نافرجام به سوفیا دختر فاموسوف تشدید می شود. چاتسکی تلاشی برای درک سوفیا نمی کند ، برای او دشوار است که بفهمد چرا سوفیا او را دوست ندارد ، زیرا عشق او به او "هر ضربان قلب" را تسریع می کند ، اگرچه "کل جهان برای او غبار و غرور به نظر می رسید." نابینایی چاتسکی با شور و اشتیاق می تواند او را توجیه کند: «ذهن و قلب او ناهماهنگ هستند». تعارض روانی به تضاد اجتماعی تبدیل می شود. جامعه به اتفاق آرا به این نتیجه می رسد: "دیوانه در همه چیز ...". جامعه دیوانه وحشتناک نیست. چاتسکی تصمیم می گیرد "در سراسر جهان که در آن احساس توهین شده گوشه ای دارد جستجو کند." I.A. گونچاروف پایان نمایش را اینگونه ارزیابی کرد: «چاتسکی با کمیت نیروی قدیمی شکسته می شود و با کیفیت نیروی جدید ضربه مهلکی به آن وارد می کند. چاتسکی از ایده آل های خود دست نمی کشد، او فقط خود را از توهمات رها می کند. ماندن چاتسکی در خانه فاموسوف، خدشه ناپذیری پایه های جامعه فاموسوف را متزلزل کرد. سوفیا می گوید: من از خودم خجالت می کشم! بنابراین، شکست چاتسکی فقط یک شکست موقت و فقط درام شخصی اوست. در مقیاس عمومی، "پیروزی Chatsky ها اجتناب ناپذیر است." "قرن گذشته" با "قرن فعلی" جایگزین می شود و دیدگاه های قهرمان کمدی گریبایدوف برنده خواهد شد. ]
A.N. استروفسکی "رعد و برق".فارغ التحصیلان می توانند به این سوال فکر کنند که آیا مرگ کاترینا یک پیروزی است یا شکست. به سختی می توان به این سوال پاسخی بدون ابهام داد. دلایل بسیار زیاد منجر به پایانی وحشتناک شد. نمایشنامه نویس تراژدی موقعیت کاترینا را در این می بیند که او نه تنها با آداب و رسوم خانوادگی کالینوف، بلکه با خودش نیز درگیر می شود. رک بودن قهرمان استروفسکی یکی از منابع تراژدی اوست. کاترینا از نظر روح پاک است - دروغ و فسق برای او بیگانه و منزجر کننده است. او می فهمد که با عاشق شدن بوریس، قانون اخلاقی را زیر پا گذاشته است. او شکایت می کند: «آه، واریا، من یک گناه در سر دارم! من بیچاره چقدر گریه کردم هر چی با خودم کردم! من نمی توانم از این گناه فرار کنم. جایی برای رفتن نیست. از این گذشته ، این خوب نیست ، زیرا این یک گناه وحشتناک است ، وارنکا ، که من دیگری را دوست دارم؟ در طول کل نمایشنامه، کشمکش دردناکی در ذهن کاترینا بین درک اشتباه، گناه او و احساس مبهم، اما قدرتمندتر از حق او برای زندگی انسانی وجود دارد. اما نمایشنامه با پیروزی اخلاقی کاترینا بر نیروهای تاریکی که او را عذاب می دهند به پایان می رسد. او گناه خود را بی اندازه جبران می کند و تنها راهی که به رویش گشوده شده است از اسارت و ذلت می گریزد. به گفته دوبرولیوبوف، تصمیم او برای مردن، اگر فقط برده نماند، بیانگر «نیاز به جنبش نوظهور زندگی روسی» است. و این تصمیم همراه با توجیه درونی به کاترینا می رسد. او می میرد زیرا مرگ را تنها نتیجه ارزشمند می داند، تنها راه برای حفظ برتری هایی که در او زندگی می کرد. این ایده که مرگ کاترینا در واقع یک پیروزی اخلاقی است، پیروزی روح واقعی روسیه بر نیروهای "پادشاهی تاریک" وحشی و کابانوف، با واکنش سایر قهرمانان نمایشنامه به مرگ او نیز تقویت می شود. به عنوان مثال ، تیخون ، شوهر کاترینا ، برای اولین بار در زندگی خود نظر خود را بیان کرد ، برای اولین بار تصمیم گرفت به پایه های خفقان آور خانواده خود اعتراض کند و (البته برای یک لحظه) در مبارزه با " پادشاهی تاریک". او فریاد می زند: «تو او را خراب کردی، تو، تو...» و رو به مادرش می کند، مادرش که تمام عمرش در مقابل او می لرزید.
است. تورگنیف "پدران و پسران". نویسنده در رمان خود کشمکش بین جهان بینی دو گرایش سیاسی را نشان می دهد. طرح رمان بر اساس مخالفت دیدگاه های پاول پتروویچ کیرسانوف و اوگنی بازاروف ساخته شده است که درخشان ترین نمایندگان دو نسل هستند که درک متقابل پیدا نمی کنند. اختلاف در مسائل مختلف همیشه بین جوانان و بزرگترها وجود داشته است. بنابراین، در اینجا، نماینده نسل جوان، اوگنی واسیلیویچ بازاروف، نمی تواند، و نمی خواهد "پدران"، باور زندگی آنها، اصول را درک کند. او متقاعد شده است که دیدگاه های آنها در مورد جهان، زندگی، روابط بین مردم به طرز ناامیدکننده ای منسوخ شده است. "بله، من آنها را خراب می کنم ... از این گذشته ، این همه غرور است ، عادات شیری است ...". به نظر او هدف اصلی زندگی کار کردن، تولید چیزی مادی است. به همین دلیل است که بازاروف به هنر بی احترامی می کند، علومی که مبنای عملی ندارند. او معتقد است که انکار چیزی که از دیدگاه او سزاوار انکار است، بسیار مفیدتر از تماشای بی تفاوت از کناری است که جرأت انجام کاری را نداشته باشد. بازاروف می گوید: "در حال حاضر، انکار مفیدترین است - ما انکار می کنیم." و پاول پتروویچ کیرسانوف مطمئن است که چیزهایی وجود دارد که نمی توان در آنها شک کرد ("اشرافیت ... لیبرالیسم ، پیشرفت ، اصول ... هنر ..."). او برای عادات و سنت ها ارزش بیشتری قائل است و نمی خواهد به تغییراتی که در جامعه رخ می دهد توجه کند. بازاروف یک شخصیت غم انگیز است. نمی توان گفت که او کیرسانوف را در یک اختلاف شکست می دهد. حتی زمانی که پاول پتروویچ آماده اعتراف به شکست خود است، بازاروف به طور ناگهانی ایمان خود را به آموزش خود از دست می دهد و به نیاز شخصی خود به جامعه شک می کند. او تأمل می کند: "آیا روسیه به من نیاز دارد؟ نه، ظاهراً من نیازی ندارم." البته بیشتر از همه انسان نه در گفت و گو بلکه در عمل و در زندگی خود تجلی می یابد. بنابراین، تورگنیف، همانطور که بود، قهرمانان خود را از طریق آزمایشات مختلف هدایت می کند. و قوی ترین آنها امتحان عشق است. از این گذشته ، در عشق است که روح یک شخص کاملاً و خالصانه آشکار می شود. و سپس طبیعت داغ و پرشور بازاروف تمام نظریه های او را از بین برد. او عاشق زنی شد که برای او ارزش زیادی قائل بود. "در گفتگو با آنا سرگیونا ، او حتی بیشتر از قبل تحقیر بی تفاوت خود را نسبت به همه چیز عاشقانه ابراز کرد و تنها ماند ، او با عصبانیت عاشقانه را در خود تشخیص داد." قهرمان دچار یک فروپاشی شدید روحی می شود. «...چیزی... در او تسخیر شده بود که به هیچ وجه اجازه آن را نمی داد، که همیشه آن را مسخره می کرد، که همه غرورش را طغیان می کرد». آنا سرگیونا اودینتسووا او را رد کرد. اما بازاروف این قدرت را یافت که شکست را با افتخار بپذیرد، بدون اینکه حیثیت خود را از دست بدهد. بنابراین، آیا بازاروف نیهیلیست پیروز شد یا شکست؟ به نظر می رسد که در آزمون عشق، بازاروف شکست خورده است. ابتدا احساسات او و خودش طرد می شود. ثانیاً، او به قدرت جنبه‌هایی از زندگی می‌افتد که خودش آن را انکار می‌کند، زیر پایش را از دست می‌دهد، شروع به تردید در دیدگاه‌هایش درباره زندگی می‌کند. موقعیت او در زندگی معلوم می شود موقعیتی است که با این حال ، او صمیمانه به آن اعتقاد داشت. بازاروف شروع به از دست دادن معنای زندگی می کند و به زودی خود زندگی را از دست می دهد. اما این نیز یک پیروزی است: عشق بازاروف را وادار کرد تا نگاهی متفاوت به خود و جهان بیندازد، او شروع به درک این موضوع می کند که زندگی نمی خواهد در هیچ چیز در یک طرح نیهیلیستی قرار بگیرد. و آنا سرگیونا رسماً در بین برندگان باقی می ماند. او توانست با احساسات خود کنار بیاید که اعتماد به نفس او را تقویت کرد. در آینده، او یک خواهر خوب خواهد ساخت و خودش با موفقیت ازدواج خواهد کرد. اما آیا او خوشحال خواهد شد؟ F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات". جنایت و مکافات رمانی ایدئولوژیک است که در آن نظریه غیرانسانی با احساسات انسانی برخورد می کند. داستایوفسکی، یک خبره بزرگ روانشناسی مردم، یک هنرمند حساس و توجه، تلاش کرد تا واقعیت مدرن را درک کند، تا میزان تأثیر افکار عمومی آن زمان سازماندهی مجدد انقلابی زندگی و نظریه های فردگرایانه را بر شخص تعیین کند. نویسنده با وارد شدن به بحث با دموکرات ها و سوسیالیست ها، سعی کرد در رمان خود نشان دهد که چگونه توهم ذهن های شکننده به قتل، ریختن خون، معلول کردن و شکستن زندگی جوانان منجر می شود. ایده های راسکولنیکف در شرایط غیرعادی و تحقیرآمیز زندگی ایجاد می شود. علاوه بر این، فروپاشی پس از اصلاحات، پایه های قدیمی جامعه را ویران کرد و فردیت انسان را از ارتباط با سنت های فرهنگی قدیمی جامعه، حافظه تاریخی محروم کرد. راسکولنیکوف در هر مرحله نقض هنجارهای اخلاقی جهانی را مشاهده می کند. تغذیه یک خانواده با کار صادقانه غیرممکن است، بنابراین مارملادوف کارمند خرده پا در نهایت به یک شراب خوار بدل می شود و دخترش سونچکا مجبور می شود خود را تجارت کند، زیرا در غیر این صورت خانواده او از گرسنگی خواهند مرد. اگر شرایط غیرقابل تحمل زندگی انسان را به زیر پا گذاشتن اصول اخلاقی سوق دهد، این اصول مزخرف هستند، یعنی می توان آنها را نادیده گرفت. راسکولنیکف زمانی به این نتیجه می رسد که در مغز ملتهب او نظریه ای متولد می شود که بر اساس آن کل بشریت را به دو قسمت نابرابر تقسیم می کند. اینها از یک طرف شخصیت های قوی هستند، "ابر انسان ها" مانند محمد و ناپلئون، و از طرف دیگر، جمعیت خاکستری، بی چهره و مطیع هستند که قهرمان با نام تحقیرآمیز - "موجود لرزان" و لانه مورچه". صحت هر نظریه ای باید با عمل تایید شود. و رودیون راسکولنیکوف حامله می شود و قتل را انجام می دهد و منع اخلاقی را از خود دور می کند. زندگی او پس از قتل به یک جهنم واقعی تبدیل می شود. یک سوء ظن دردناک در رودیون ایجاد می شود که به تدریج به احساس تنهایی و طرد شدن از طرف همه تبدیل می شود. نویسنده بیانی به طرز شگفت‌آوری دقیقی پیدا می‌کند که حالت درونی راسکولنیکف را مشخص می‌کند: او «گویی خود را با قیچی از همه و همه چیز بریده است». قهرمان از خود ناامید است و معتقد است که او آزمون نقش حاکم را پس نداده است، یعنی افسوس که او متعلق به "موجودات لرزان" است. با کمال تعجب، خود راسکولنیکوف نمی خواهد اکنون برنده باشد. از این گذشته ، پیروزی به معنای از بین رفتن اخلاقی ، ماندن در هرج و مرج روحی برای همیشه ، از دست دادن ایمان به مردم ، خود و زندگی است. شکست راسکولنیکف پیروزی او بود - پیروزی بر خود، بر نظریه او، بر شیطانی که روح او را تصاحب کرد، اما نتوانست برای همیشه خدا را در آن بیرون کند.
M.A. بولگاکف "استاد و مارگاریتا". این رمان بیش از حد پیچیده و چندوجهی است، نویسنده به موضوعات و مشکلات زیادی در آن پرداخته است. یکی از آنها مشکل مبارزه بین خیر و شر است. در ارباب و مارگاریتا، دو نیروی اصلی خیر و شر، که به گفته بولگاکف، باید بر روی زمین در تعادل باشند، در تصاویر یشوا ها-نوتسری از یرشالایم و وولند - شیطان به شکل انسان تجسم یافته اند. ظاهراً بولگاکف برای اینکه نشان دهد خیر و شر در خارج از زمان وجود دارد و برای هزاران سال مردم طبق قوانین خود زندگی می کنند، یشوا را در آغاز زمان جدید در شاهکار تخیلی استاد قرار داد و وولند را به عنوان داور عدالت بی رحمانه، در مسکو در دهه 30. قرن XX. دومی به زمین آمد تا هماهنگی را در جایی که به نفع شر شکسته شده بود، بازگرداند، که شامل دروغ، حماقت، ریاکاری و در نهایت، خیانت بود که مسکو را پر کرد. خیر و شر در این دنیا به طور شگفت انگیزی در هم تنیده شده اند، به ویژه در روح انسان. وقتی وولند در صحنه‌ای در یک نمایش واریته تماشاگر را از نظر ظلم آزمایش می‌کند و سر مجری را از بدن جدا می‌کند و زنان دلسوز می‌خواهند او را به جای او بگذارند، شعبده باز بزرگ می‌گوید: "خب... آنها هم مثل مردم هستند... خوب، بیهوده ... خوب، چه ... و گاهی اوقات رحمت به قلب آنها می زند ... مردم عادی ... - و با صدای بلند دستور می دهد: "سر خود را بگذار." و سپس ما مشاهده می کنیم که چگونه مردم به دلیل تکه های طلایی که روی سرشان افتاده است. استاد و مارگاریتا "- در مورد مسئولیت یک شخص در قبال خوبی ها و بدی هایی که روی زمین اتفاق می افتد، برای انتخاب خودش از مسیرهای زندگی که به حقیقت و آزادی یا به بردگی، خیانت و غیرانسانی منجر می شود. او در مورد عشق و خلاقیت همه جانبه است و روح را به اوج واقعی می رساند. نویسنده می خواست اعلام کند: پیروزی شر بر خیر نمی تواند نتیجه نهایی تقابل اجتماعی و اخلاقی باشد. از نظر طبیعت انسان، کل دوره تمدن نباید اجازه دهد. th، که در آن جهت موضوعی "پیروزی و شکست" آشکار می شود، بسیار گسترده تر است. نکته اصلی این است که اصل را ببینیم، درک کنیم که پیروزی و شکست مفاهیمی نسبی هستند. آر باخ در این باره در کتاب خود "پلی بر سر ابدیت" نوشته است: "این مهم نیست که بازی را ببازیم یا نه، بلکه مهم این است که چگونه باختیم و به این دلیل چگونه تغییر می کنیم، چه چیزهای جدیدی برای خودمان بیرون می آوریم، چگونه می توانیم آن را در بازی های دیگر اعمال کنید. به طرز عجیبی، شکست تبدیل به پیروزی می شود."

آهنگسازی با موضوع "عزت از زندگی عزیزتر است" (ورژن 1)

آیا انسان چیزی ارزشمندتر از شرف دارد؟ به نظر می رسد که پاسخ بدیهی و منفی است. اما اگر از زاویه ای خاص به این موضوع نگاه کنید تعالی بیشتری دارد. و چه ارزشی دارد زندگی که تمام طول آن تحت الشعاع اعمال پست کثیف است. از این گذشته ، نه تنها وجود دیگران را تحت الشعاع قرار می دهد ، بلکه خود شخصیت را نیز تحت الشعاع قرار می دهد ، که فراتر از مرزهای اشرافیت عمل می کند ، بدون دست دادن به یک "رفیق" تبدیل می شود ، تنها و انکار جامعه.

ناموس از زندگی عزیزتر است یا با عزت زندگی کردن یعنی چه؟

اشتباه کردن در موقعیت های زندگی نه تنها یک ویژگی ذاتی طبیعت انسان است، بلکه بخشی اجتناب ناپذیر از زندگی حداقل تا حدودی غنی یک فرد فعال است. اما خطاها می توانند شدت متفاوتی داشته باشند. برخی از آنها صدمات جبران ناپذیری را به مسیر سرنوشت وارد می کنند.

در هر شرایطی مهمترین چیز این است که با وقار رفتار کنید. اجازه ندهید تجلی احساسات، تکانشگری باعث تشدید اشتباهات انجام شده و سایه انداختن بر شهرت شود. اگر کسی در برابر بی شرمی کامل خم نشود، بخش زیادی از آن خواهد شد.

شما می توانید همه چیز را از دست بدهید، اما در عین حال احترام دیگران را از دست ندهید در حالی که در چارچوب عمومی پذیرفته شده اشراف باقی می مانند. این همیشه مورد قدردانی دیگران خواهد بود.

شکل تغییر یافته ادراک

مفاهیم مدرن افتخار اساساً با مفاهیمی که به طور کلی 100-150 سال پیش شناخته شده بودند متفاوت است. حالا هر دختری وقتی متهم به کارهای کثیف می شود حتی یک چشم به هم نمی زند. در روزگاران قدیم، حتی اشاره ای به این امر می توانست به عنوان تسویه حساب با زندگی عمل کند. مثال‌ها و مقایسه‌های مشابه را می‌توان به‌طور کلی بیان کرد. مردان مدرن اگر با اصول گذشته آشتی داشته باشند، دلایل بیشتری برای نگرانی در مورد ناموس خود دارند. شاید بخش نسبتاً بزرگی از جمعیت جهان نباید وجود داشته باشد.

اما تعداد ما بیشتر و بیشتر می شود. زیرا مبانی پذیرفته شده عمومی در حال تغییر است و مفاهیم بلندی مانند شرافت و شرافت به سادگی بی ارزش می شوند. حتی همه نمی دانند چگونه آنها را به درستی تفسیر کنند.

پس آیا انسان می تواند چیزی با ارزش تر از زندگی داشته باشد؟

در تفسیر مدرن از مفاهیم به احتمال زیاد نه. اما هنوز هم بسیار مهم است که از چنین مسیر زندگی عبور کنید، که پس از گذشت زمان، شرمنده و صدمه نبیند. خیانت، بی احترامی به یک عزیز و سایر تخلفات اجتماعی جدی را حذف کنید.

شرف از زندگی عزیزتر است (ور 2)

جامعه مدرن کمتر و کمتر به مفاهیم شرافت متوسل می شود. این برای نسل جوان که در شرایط مختلف پرورش می یابند، معمول است. اکنون جهان با منفعت شخصی و غرور اداره می شود. کسانی که موفق می شوند بر اساس اصول اخلاقی عالی زندگی کنند، عجیب تلقی می شوند. مردم فقط به این فکر می کنند که چگونه سریعتر پول بیشتری به دست آورند.

شرف چیست

ایجاد یک شهرت خوب زمان زیادی می برد. نمی توان آن را در یک روز به دست آورد. برای نشان دادن ویژگی های خوب زمان زیادی نیاز است. در این فرآیند، فرد رشد می کند، یک ویژگی تجمعی در او شکل می گیرد. آن وقت است که آبروی او از مرگ بدتر است. بهتر است جانت را بدهی تا اینکه به دیدگاهت نسبت به زندگی خیانت کنی.

موقعیت های بحرانی به یک آزمون قدرت برای مردم تبدیل می شود. بنابراین در طول جنگ بزرگ میهنی، بسیاری شجاعت خود را نشان دادند. میلیون ها نفر جان خود را دادند زیرا در دیدگاه ها و اعتقادات خود ثابت قدم بودند. مردم حتی در اسارت دشمن از وطن خود دست برنداشتند. هیچ کس کارهای این قهرمانان را فراموش نکرده است. معاصران می توانند افتخار کنند.

نمونه های ادبی

نویسندگان و شاعران غالباً شخصیت های اصلی آثار خود را افراد شرافتمند توصیف می کردند. دختر کاپیتان را به عنوان مثال در نظر بگیرید. می توان مشاهده کرد که چگونه پدری پسرش را بدون توسل به روابط خود به خدمت می فرستد. او از پتروشا می خواهد که خود مهارت افسر را بداند. پدر سخنان درستی به پسرش زد که موید حسن نیت او بود.

مرد جوان باید اخلاق خود را ثابت کند. وقتی انتخاب این بود که با تهدید جان به طرف دشمن برود، پسر جوان این کار را نکرد. این اقدام یک شخص بسیار اخلاقی است که پوگاچف را شگفت زده کرد.

نه تنها جنگ انسان های شرافتمند را نشان می دهد. در هر عملی، شخصیت و نگاه به زندگی انسان متجلی می شود. بنابراین حتی پوگاچف به نجات ماشا کمک می کند که ویژگی های مثبت او را نشان می دهد. انگیزه او منفعت شخصی نبود. او به سادگی نمی توانست بپذیرد که یک دختر یتیم توهین می شود.

افتخار به سن، جنسیت یا مقدار پول موجود در حساب فرد بستگی ندارد. این مفهوم باید برای هر فرد بسیار اخلاقی آشنا باشد. ما باید از ناموس خود محافظت کنیم. پاک کردن شهرت بسیار دشوار است.

انشا در موضوعات دیگر

این مجموعه شامل نقل قول هایی در مورد افتخار است:

• عزت مرد در این است که در برآوردن نیازهایش فقط به سخت کوشی و رفتار و فکرش بستگی دارد. گئورگ ویلهلم فردریش هگل
• رسوایی مساوی پشت سر کسی که به عشق خیانت می کند و جنگ را ترک می کند، می کشد. پیر کورنیل
• عزت را نمی توان از دست داد، می توان آن را از دست داد. A. P. چخوف
• در مسائل وجدان، قانون اکثریت اعمال نمی شود. ام گاندی

• ناموس یک ملت تفنگ پر است. آلن (امیل آگوست چارتیه)
• هر چیزی که وجدان بد را آرام کند به جامعه آسیب می رساند. بواست
• شرف سنگ بنای خرد بشری است، V. G. Belinsky
• صحبت از شرافت، از حقیقت، آیا شما واقعاً صادق و راستگو هستید؟ در غیر این صورت، شما یک بزرگسال را با کلمات خود فریب خواهید داد، اما کودک را فریب نخواهید داد. او به سخنان شما گوش نخواهد داد، بلکه به نگاه شما، روح شما که شما را تسخیر می کند، گوش خواهد داد. ولادیمیر فئودوروویچ اودوفسکی
• افتخار برای همه یکسان است. لابریوس
• برای او که حتی ناموس هم چیز بیهوده ای است، برای او همه چیز است. ارسطو
• شرف شعر تکلیف است. آلفرد ویکتور دو وینی
• باید اسرار دوستانش را حفظ کند. کسی که رازی را پنهان نمی کند، وجدان خود را رسوا می کند و اعتماد خود را شرمنده می کند. جان دمشقی
• عزت میل به کسب افتخار است. حفظ آبرو به معنای انجام ندادن کاری است که شایسته افتخار نیست. اف ولتر
• چیزی به زیبایی یک مرد بزرگ وجود دارد - یک مرد شرافتمند. الف. ویگنی
• عزت الماسی است در دست فضیلت. ولتر (ماری فرانسوا آروئه)
• به هر کدام عزت او نسلی می دهد. پوبلیوس کورنلیوس تاسیتوس
• هر چه انسان بهتر باشد، مشکوک شدن به بی شرمی دیگران برای او دشوارتر است. سیسرو
• سخنانی زیبا در مورد اعمال شگفت انگیز در خاطر شنوندگان باقی می ماند تا به افتخار و افتخار کسانی که این اعمال را انجام داده اند. افلاطون
• وجدان انسان انسان را وادار می کند که به دنبال بهترین باشد و گاهی به او کمک می کند تا چیزهای قدیمی، راحت، شیرین، اما در حال مرگ و زوال را رها کند - به نفع چیزهای جدید، در ابتدا ناراحت کننده و نا شیرین، اما نوید یک زندگی تازه. الف بلوک
• مردم هرگز از آیکون های روزه ای که به رسم آنها تبدیل شده است احساس پشیمانی نمی کنند. اف ولتر
• 
  انسان باید ارباب اراده خود و بنده وجدان خود باشد. M. Ebner-Eschenbach
• وجدان پاکم از همه شایعات برایم مهمتر است. برای من وجدانم بیشتر از عقاید همه معنا دارد. سیسرو
• پشیمانی پژواک فضیلت از دست رفته است.
• وقتی ناموس از بین رفته حق نداریم زندگی کنیم. پیر کورنیل
• کسی که برای صداقتش پول می خواهد، آبروی خود را می فروشد. L. Vauvenargues
• هرگز جاده وظیفه و افتخار را ترک نکنید - این تنها چیزی است که ما در آن خوشبختی می کنیم. ژرژ لوئیس لکلرک بوفون
• شرم به حد درونی گناه انسان اشاره می کند; وقتی انسان سرخ می شود، خود بزرگترش شروع می شود.
• شکی نیست که مردم به طور طبیعی تمایل به نفرت و حسادت دارند و تحصیل فقط این ویژگی ها را تقویت می کند. زیرا والدین معمولاً فضیلت را در فرزندان خود فقط با اقداماتی که برای افتخار یا حسادت آنها محاسبه می شود حفظ می کنند. بندیکت (باروک) اسپینوزا
• کارهای مسخره بیشتر از خود بی ناموسی به ناموس آسیب می زند. فرانسوا دو لاروشفوکو
• با غرور یا زیبایی لباس یا اسب یا زینت شرافت پیدا نکنید، بلکه با شجاعت و خردمندی. تئوفراستوس (تئوپراستوس) ارس
• بهترین تزیین وجدان پاک است. سیسرو
• به طور عینی، افتخار، نظر دیگران در مورد ارزش ما است، و به طور ذهنی، ترس ما از این عقیده است. آرتور شوپنهاور
• نقطه مقابل عزت، خواری یا شرم است که عبارت است از نظر بد و تحقیر دیگران. برنارد ماندویل
• تحت تأثیر فحشا، همه چیز تغییر کرد. شرافت شوالیه با صداقت حسابداری ، آداب برازنده - آداب آراسته ، ادب - سفتی ، غرور - رنجش جایگزین شد. الکساندر ایوانوویچ هرزن
• کسالت وجدان از ناتوانی در خشمگین شدن در برابر اعمالی که برای بشریت مضر است تشخیص داده می شود. A. Amiel
• من مرگ را به رسوایی ترجیح می دهم. نویسنده ناشناس
• برای یک فرد شایسته شایسته نیست که به دنبال احترام جهانی باشد: بگذار این احترام به خودی خود و به اصطلاح برخلاف میلش به او برسد. وی. چمفورت

• پیروی از دستورات وجدان لذت بخش است. او.بالزاک
• یکی از تعاریف اصلی اصل عزت این است که هیچ کس نباید با اعمال خود به کسی برتری دهد. گئورگ ویلهلم فردریش هگل
• آیا شایسته است پادشاه اگر سیلی بر گونه اش بزند، دیگری را برگرداند؟ پادشاه چگونه می تواند پادشاهی را مدیریت کند اگر آنها اجازه بدنامی بر خود بدهند؟ ایوان چهارم وحشتناک
• هیچ چیز بیشتر از وجدان بد مردم را نگران نمی کند. اراسموس روتردام
• حرف عزت باید محکم باشد.
• هیچ کس نیست که بدی را به خاطر خودش انجام دهد، بلکه هرکسی برای منفعت، یا لذت، یا شرافت یا مانند آن انجام می دهد. فرانسیس بیکن
• شرم و شرف مانند لباس است: هر چه کهنه تر، بی احتیاطی تر با آنها رفتار می کنید. لوسیوس آپولیوس
• شرط ضروری دوستی این است که بر خلاف روح شرافت، خواسته هایی را انجام ندهد. مارک تولیوس سیسرو
• شرافت چانه زنی غنی نمی کند. لوک دکلاپیر وونارگوس
• وجدان ما تا زمانی که آن را نکشته ایم قاضی معصوم است. او.بالزاک
• ترساندن قلبی که به هیچ چیز لکه نخورده سخت است. دبلیو شکسپیر
• عزت من جان من است؛ هر دو از یک ریشه رشد می کنند. آبروی مرا ببر و عمرم به پایان می رسد. ویلیام شکسپیر
• ارزش و منزلت انسان در دل و اراده او نهفته است. اینجاست که اساس افتخار واقعی او نهفته است. میشل دو مونتن
• مردم از فقر و گمنامی می ترسند. اگر بدون از دست دادن عزت نمی توان از هر دو اجتناب کرد، باید آنها را پذیرفت. کنفوسیوس (کونگ تزو)
• فردی که از همان ابتدا با وقار رفتار می کند از ندامت رهایی می یابد. ابوالفرج
• 
  پرهیزگاران از روی ترس از کارهای زشت پرهیز می کنند. افراد شرافتمند - به دلیل تحقیر چنین اعمالی. جوزف ادیسون
• انسان هر چه بیشتر شرمنده باشد سزاوار احترام است. ب. نشان دادن
• وقتی مجرم اعتراف به گناه کرد، تنها چیزی که ارزش نجاتش را دارد را نجات می دهد - آبرویش. ویکتور ماری هوگو
• افتخار زیبایی واقعی است! رومن رولان
• دیگران افتخار را با افتخار عوض می کنند. ژان آلفونس کار
• عزت وجدان ظاهری است و وجدان عزت باطنی. آرتور شوپنهاور
• اگر جماعت گاهی افراد شایسته را منصفانه قضاوت می کنند، این بیشتر به اعتبار خود جمع است تا شادی چنین افرادی. مارک تولیوس سیسرو
• شرف حیا شجاعانه است. آلفرد ویکتور دو وینی
• برای یک فرمانده و یک سرباز، کارهای یکسان به طرق مختلف دشوار است - برای فرمانده آسان تر است، زیرا او برای آنها افتخار بالاتری دارد. مارک تولیوس سیسرو
• شرف وجدان است، اما وجدان به طرز دردناکی حساس است. این احترام به خود و حیثیت زندگی خود است که به نهایت پاکی و به بزرگترین شور رسیده است. آلفرد ویکتور دو وینی
• صدای وجدان پاک از صد صدای جلال شیرین تر است. پی بواست
• شرف از زندگی عزیزتر است. یوهان کریستف فردریش شیلر
• کجا می توان کسی را پیدا کرد که شرافت یک دوست را بالاتر از افتخار خود قرار دهد؟ مارک تولیوس سیسرو
• ناموس چیزی نیست جز حسن نظر دیگران درباره ما. برنارد ماندویل
• قدرت وجدان بزرگ است: همان احساس را ایجاد می کند، تمام ترس را از بیگناه می گیرد و دائماً تمام مجازات هایی را که سزاوارش بود به تخیل مجرم می کشاند. سیسرو
• افتخار ما این است که بهترین ها را دنبال کنیم و بدترین ها را بهبود ببخشیم، اگر هنوز هم می تواند کامل تر شود. افلاطون
• به ثروت دیگران نباید حسادت کرد: آنها آن را به قیمتی به دست آوردند که ما نمی توانیم آن را بپردازیم - آنها آرامش، سلامتی، شرافت، وجدان را فدای آن کردند. خیلی گران است - این معامله فقط برای ما ضرر خواهد داشت. ژان دو لا برویر
• شرف از ارجمند نیکو است. سهام لوسیوس (Akkiy)
• بدون احساس عمیق اخلاقی، یک شخص نمی تواند عشق یا افتخار داشته باشد - چیزی که به وسیله آن یک شخص یک شخص باشد. ویساریون گریگوریویچ بلینسکی

موضوعات موضوع: سخنان، لطیفه ها، لطیفه ها، قصارها، بیانیه ها، وضعیت ها، عبارات و نقل قول ها در مورد عزت و کرامت ...

(هنوز رتبه بندی نشده است)