„Живот и съдба. Солженицин, Александър Исаевич - живот и творчество. Трудни военни години

В съдбата на Александър Исаевич Солженицин събития, общи за съдбите на милиони негови съграждани, се преплитат с редки и дори изключителни събития. Бъдещият писател е роден в Кисловодск. Баща му, селянин по произход, участник в Първата световна война, не е живял шест месеца преди раждането на сина си. Майката на Солженицин произлиза от богато кубанско семейство и е добре образована, но това само й попречи, принудена да отгледа сина си сама, да получи стабилна работа: „Тя беше прочистена, което означава, че беше уволнена с ограничени права за в бъдеще“. Александър беше искрен пионер и комсомолец, но до шестгодишна възраст, докато църквата в Ростов на Дон, където прекара детството му, затвори, той посещаваше службите като омагьосан.

След училище имаше паралелно обучение във Физико-математическия факултет на Ростовския университет и (задочно) в известния MIFLI, участие във Великата отечествена война от есента на 1941 г. до февруари 1945 г.

Артилеристът Солженицин, получил заповед за превземането на Орел и показал личен героизъм във военните операции в Източна Прусия, бил арестуван през февруари 1945 г. за неуважително споменаване на Ленин и Сталин в писма до приятел, видял затворите Лубянка и Бутирка, бил осъден по член 58 е затворен в лагерите на Новия Йерусалим, Москва, Екибастуз. През 1952 г. Солженицин е диагностициран с рак, от който изглежда се възстановява. Година по-късно той е освободен и преместен във вечно селище в село Кок-Терек (Казахстан). Но туморът все още дава метастази и на Солженицин е позволено да замине за лечение в Ташкент.

През 1956 г. Солженицин е реабилитиран. Той отива в Москва, в Ростов, след това се установява в Рязан и работи като учител по физика в училище, пише тайно през нощта първия си роман...

Между датата на написване на произведенията на Солженицин и датата на тяхното публикуване обикновено минава много време. Работата тук е не само в това, че времето на повторното обединение на официално признатата литература със самиздат и времето на „връщането“ към читателя на непубликувани ръкописи настъпва едва в края на 80-те години, но и че самият Солженицин често забавя публикуването на книгата, в очакване на момента, в който ще предизвика максимален обществен отзвук.

Литературната дейност на Солженицин е строго конспиративна. Беше свикнал с мънистения почерк на своите ръкописи, с единствените машинописни копия от тях. В бъдеще Солженицин имаше късмет с публикации в списание Novy Mir, тогава център на свободната мисъл в литературата, който прослави името му; той имаше късмета да общува с A.T. Твардовски. Очакваше го дълго приятелство с великия музикант М. Ростропович, изгнание от страната, живот в САЩ в щата Върмонт, шумна слава в началото на 80-те и 90-те години на миналия век и накрая дългоочакваното завръщане към родната си страна.

Връщайки се, писателят говори по радиото и телевизията. Никак не беше странно да видим предаването "Как да оборудваме Русия" (1990) на страниците на "Литературная газета" - те отидоха в политиката. Но измина десетилетие и медиите отдавна не обръщат особено внимание на Солженицин. Същата "Литературная газета" пита: "Доколко е законно от наша страна да очакваме от него отговори на всички въпроси?"

Съдбата на Солженицин става материал за много от неговите произведения и се отразява в съдбата на неговите герои: Глеб Нержин („В първия кръг“), Иван Денисович Шухов („Един ден от живота на Иван Денисович“), Немов ("Елен и Шалашовка"), Олег Костоглотов ("Раковото отделение"), Игнатич ("Матренин двор").

И все пак мащабът на писателя се определя от създадените от него картини на народния живот. С.П. Залигин говори за Солженицин: „Ето ги - тези хора! Гулагът с Иван, колибата на Матрьонин с хлебарки, апартаментът на съветски дипломат, „златното“ дизайнерско бюро ... "

В историческия портрет на епохата, даден от Солженицин, много от героите са реални лица. Ето го цар Николай II и Столипин; тук е Рубин (правозащитникът Лев Копелев); тук е проста селска жена Матрьона Захарова, чийто учител е Солженицин

наел стая и загинал под колелата на влака... В неговите книги тези неравностойни фигури стават художествено еквивалентни. Притежавайки отлична памет и освен това навика да си води тетрадки, писателят събира обширен материал, художествено го изгражда около „възлите“ на сюжета и се стреми да покаже времето адекватно на възприятието на читателя, така че изобразеното да оживее.

Естетическата позиция на писателя е изразена в много негови творби, сред които се откроява мемоарът „Теле удари дъб” (1975). „Никой не може да блокира пътищата на истината“, пише Солженицин. Става дума за позицията на писателя в обществото. Става дума за красотата на истината. Книгите му са вдъхновени от самата история и от неистовото желание на автора да стигне до дъното на истината и да разкаже за онова, което е останало незабелязано в старите хроники или скрито зад стените на лагерите, но е необходимо за човека като хляба и вода. От първостепенно значение е неговата мисъл: „Не е морално да пишеш това, което не можеш да напишеш“. Писателят доказва, че пише само за най-важното за страната. Важна е и гледната точка на писателя към композицията на неговите книги, отразена в изграждането на много произведения - от Архипелага ГУЛАГ до Червеното колело.

Мислите за литературата и изкуството, най-пряк израз на естетическата позиция на писателите - нобелови лауреати, обичайно се търсят в техните нобелови лекции. Солженицин не се вписва в тази традиция: „Бих искал да говоря само за социалния и държавния живот на Изтока и дори на Запада, доколкото това беше достъпно за моята лагерна оценка ... Това никога не е хрумвало на никой от писателите на свободния свят, за които да говорят В крайна сметка, те имат други трибуни, места и причини за това, западните писатели, ако четат лекция, тогава - за природата на изкуството, красотата, природата на литературата. Камю направи това с най-високия блясък на френското красноречие.Очевидно трябва да имам.Но да говоря за природата на литературата или нейните възможности е втора природа, която е болезнена за мен... И какво би било бившите затворници да изнесат такава лекция на мен?

Твърдението на Солженицин, че говоренето за изкуство е второстепенно, не трябва да се счита за изчерпателно. Напоследък в пресата започнаха да се появяват негови бележки за писателите и литературата. Интерес представлява неговият подробен анализ на разказите на Чехов („Потапяне в Чехов“, 1998). Солженицин се опитва да разбере защо Чехов е майстор точно на този жанр и стига до извода: "За романна рецензия са нужни покритие, водещи мисли. А при Чехов тези безконтурни са по-често: благородството на труда! трябва да работиш! или: след 20-30-200 години ще имаш щастлив живот."

Такава водеща мисъл за самия Солженицин е мисълта за историята на страната, за ГУЛАГ. Неслучайно в творчеството на Чехов той смята разказа „В изгнание” за един от най-добрите: „Просто е удивително как Чехов така преосмисля и пълно възприема и предава мирогледа на вечния затворник, вечния изгнаник, седем каторжници. (отлична дума). такива години."

Още преди войната Солженицин иска да стане писател. Още през 1937 - 1938 г. в Ростов на Дон, като студент, той събира исторически материали, които ще му бъдат полезни много по-късно за работа върху обширния разказ "Червено колело". Но творческата биография на Солженицин започва с романа "В първия кръг" (1955-1968, 1990) и разказа "Един ден от живота на Иван Денисович" (1959, 1962).

Александър Исаевич Солженицин е роден на 11 декември 1918 г. в град Кисловодск в семейство на селянин и казачка. Обеднялото семейство Александър се премества в Ростов на Дон през 1924 г. От 1926 г. бъдещият писател учи в местно училище. По това време създава първите си есета и стихове.

През 1936 г. Солженицин постъпва в Ростовския университет във физико-математическия факултет, като същевременно продължава да се занимава с литературна дейност. През 1941 г. писателят завършва Ростовския университет с отличие. През 1939 г. Солженицин постъпва в кореспондентския отдел на литературния факултет на Московския институт по философия, литература и история, но поради избухването на войната не успява да го завърши.

Втората световна война

Въпреки лошото здраве, Солженицин се стреми към фронта. От 1941 г. писателят служи в 74-ти транспортен и конен батальон. През 1942 г. Александър Исаевич е изпратен в Костромското военно училище, след което получава чин лейтенант. От 1943 г. Солженицин служи като командир на звукова разузнавателна батарея. За военни заслуги Александър Исаевич е награден с два почетни ордена, получава званието старши лейтенант, а след това и капитан. През този период Солженицин не спира да пише, води дневник.

Заключение и справка

Александър Исаевич критикува политиката на Сталин, в писмата си до приятеля си Виткевич осъжда изкривената интерпретация на ленинизма. През 1945 г. писателят е арестуван и осъден на 8 години лагери и вечно заточение (по чл. 58). През зимата на 1952 г. Александър Солженицин, чиято биография вече беше доста трудна, беше диагностициран с рак.

Годините на затвора са отразени в литературното творчество на Солженицин: в произведенията „Обичайте революцията“, „В първия кръг“, „Един ден в Иван Денисович“, „Танковете знаят истината“ и др.

Конфликти с властта

След като се установява в Рязан, писателят работи като учител в местно училище и продължава да пише. През 1965 г. КГБ конфискува архива на Солженицин и му е забранено да публикува творбите си. През 1967 г. Александър Исаевич пише отворено писмо до Конгреса на съветските писатели, след което властите започват да го възприемат като сериозен противник.

През 1968 г. Солженицин завършва работата по произведението „Архипелагът ГУЛАГ“, „В първия кръг“ и „Раковото отделение“ са публикувани в чужбина.

През 1969 г. Александър Исаевич е изключен от Съюза на писателите. След като през 1974 г. в чужбина излиза първият том на „Архипелаг ГУЛАГ“, Солженицин е арестуван и депортиран във ФРГ.

Живот в чужбина. Последните години

През 1975 - 1994 г. писателят посещава Германия, Швейцария, САЩ, Канада, Франция, Великобритания, Испания. През 1989 г. „Архипелагът ГУЛАГ“ е публикуван за първи път в Русия в списание „Новий мир“, а скоро в списанието е публикуван разказът „Матренин двор“.

През 1994 г. Александър Исаевич се завръща в Русия. Писателят продължава активно да се занимава с литературна дейност. През 2006-2007 г. бяха публикувани първите книги от 30-томното събрание на Солженицин.

Датата, на която приключи трудната съдба на великия писател, беше 3 август 2008 г. Солженицин почина в дома си в Троице-Ликово от сърдечна недостатъчност. Писателят е погребан в некропола на Донския манастир.

Хронологична таблица

Други опции за биография

• Александър Исаевич беше женен два пъти - за Наталия Решетовская и Наталия Светлова. От втория брак писателят има трима талантливи сина - Ермолай, Игнат и Степан Солженицин.
• В кратка биография на Солженицин е невъзможно да не споменем, че той е удостоен с повече от двадесет почетни награди, включително Нобеловата награда за работата "Архипелагът Гулаг".
• Литературните критици често наричат ​​Солженицин

А. И. Солженицин е роден на 11 декември 1918 г. в Кисловодск. Рано загуби баща си. Като редовен студент във Физико-математическия факултет на Ростовския университет той постъпва в кореспондентския отдел на Московския институт по философия и литература. През есента на 1941 г. е призован в армията, завършва едногодишна офицерска школа и е изпратен на фронта. Награден с военни ордени. През 1945 г. е арестуван и осъден за антисъветска дейност на 8 години в трудови лагери. След това е заточен в Казахстан.

„Размразяването на Хрушчов“ отвори пътя на Солженицин към великата литература. През 1962 г. списание "Новый мир" публикува неговия разказ "Един ден от живота на Иван Денисович", а през 1963 г. - още три разказа, включително "Матренин двор". През 1964 г. Солженицин е номиниран за Ленинска награда, но не я получава. Книгите „В първия кръг“ (издадена през 1968 г., пълно издание през 1978 г.), „Раковото отделение“ (1963-66), „Архипелаг ГУЛАГ“ (1973-1980) вече са публикувани в самиздат и в чужбина. През 1969 г. Солженицин е изключен от Съюза на писателите. Съобщението, че е удостоен с Нобелова награда през 1970 г., предизвика нова вълна от репресии; през 1974 г. писателят беше изгонен от СССР за дълги 20 години. В изгнание Солженицин работи върху многотомния исторически епос „Червеното колело“, пише автобиографична проза („Телето удари дъба“, 1975) и публицистични статии. Писателят намери за възможно да се върне в родината си c. 1994 г

Фигурата на Солженицин се откроява осезаемо на фона на литературната история на 20 век. Този писател заема специално място в духовната култура на съвременна Русия. Самата му съдба и естеството на неговото творчество ни карат да си припомним големия аскетизъм на руските писатели от минали епохи, когато литературата в съзнанието на гражданското общество е била заобиколена от почти религиозно благоговение. През 1960-1980г. Именно Солженицин е възприеман в Русия като въплъщение на съвестта на нацията, като висш морален авторитет за своите съвременници. Подобен авторитет в съзнанието на руския човек отдавна се свързва с независимост по отношение на властта и със специално "праведно" поведение - смело разобличаване на социалните пороци, готовност да гарантира истинността на своята "проповед" със собствената си биография. , най-сериозните жертви, направени в името на тържеството на истината.

С една дума, Солженицин принадлежи към онзи тип писатели, рядко срещан през 20 век, който се е развил в руската култура от миналия век - към типа писател-проповедник, писател-пророк. Социалният темперамент на Солженицин обаче не трябва да скрива от нас действителните художествени достойнства на неговата проза (както често се случва в училище, например, с фигурата на Н. А. Некрасов). В никакъв случай значението на творчеството на Солженицин не може да се сведе до откриването и развитието на т. нар. „лагерна тема” от него.

Междувременно в съзнанието на обикновения читател името на Солженицин обикновено се свързва именно с този тематичен комплекс, а достойнствата на неговата проза често се характеризират с думите "правдивост", "разобличаване на тоталитарното насилие", "историческа достоверност". Всички тези качества наистина присъстват в творчеството на писателя. Нещо повече, с разказа си „Един ден от живота на Иван Денисович“, публикуван през 1962 г., Солженицин оказва безпрецедентно въздействие върху умовете и душите на своите съвременници, открива цял нов свят за повечето от тях и най-важното – утвърждава се в тогавашната “съветска” литература нови критерии за автентичност.

Художественият свят на Солженицин обаче не е само светът на лагерното страдание. Четейки тайно книгите му (може би най-четената от тях беше Архипелагът ГУЛАГ), руските читатели от 60-80-те години на ХХ век. ужасяваха се и се радваха, виждаха светлината и се възмущаваха, съгласяваха се с писателя и се отдръпваха от него, вярваха и не вярваха. Солженицин в никакъв случай не е хроникьор на лагерния живот, но не е и публицист-изобличител: изобличавайки, той никога не забравя за точността и художествената изразителност на образа; възпроизвеждайки живота с висока степен на конкретност, той не забравя за важността на „урока“, преподаван от литературата. Индивидуалността на Солженицин като писател съчетава педантичността на научен изследовател, висшата "педагогическа" техника на талантливия учител - и артистичния талант, органичното чувство за словесна форма. Как да не припомним в тази връзка, че бъдещият писател едновременно усвои професията на учител по математика и уменията на писател в студентските си години.

Интересна е самата вътрешна тематична структура на прозата на писателя (отчасти съвпадаща с последователността, в която произведенията на Солженицин идват на читателя): първо, разказът „Един ден от живота на Иван Денисович“ (квинтесенцията на „лагерната“ тема ); след това романът "В първия кръг" (животът на лагерните учени в затворен изследователски институт - с по-"щадящ" режим и с възможност за общуване с умни, интересни колеги в "интелигентна" работа); разказът "Раково отделение" (за борбата с болестта на бивш затворник, а сега изгнаник); разказът „Матренин двор“ (за „свободния“ живот на бивш изгнаник, дори ако този „свободен“ селски живот се различава съвсем малко от условията на изгнание).

Както пише един от критиците, Солженицин сякаш създава с прозата си стълба между лагерния ад и свободния живот, извежда своя герой (и читателя с него) от тясна килия в широко, неограничено пространство - пространството на Русия и , най-важното, пространството на историята. Пред читателя се разкрива голямо историческо измерение: една от основните книги на Солженицин, „Архипелагът ГУЛАГ“, е посветена не толкова на историята на лагерите, колкото на цялата руска история на 20 век. И накрая, най-голямата творба на писателя, епосът "Червеното колело", е пряко подчинен на темата за съдбата на Русия, изследва онези родови свойства на руския национален характер, които допринесоха за плъзгането на страната в бездната на тоталитаризма.

Солженицин като че ли възстановява връзката между времената, търсейки произхода на всенародната „болест” – защото вярва във възможността за пречистване и прераждане (самият писател предпочита тихата дума „подреждане”). Вярата е крайъгълният камък в мирогледа на Солженицин. Той вярва в силата на истината и правдата, в силата на духа на руския народ, вярва в социалната значимост на изкуството. Произходът на идейната позиция на писателя е в религиозно-философските учения на онази група руски мислители, които в началото на 20-ти век стават участници във философско-публицистичните сборници "Вехи" и "Из дълбочината", в произведенията на С. Булгаков, С. Франк, Н. Бердяев, Г. Федотова. Писателят е убеден в необходимостта от солидарност, "артелни" усилия за възстановяване на нормалния живот. Красноречиво в това отношение е заглавието на една негова публицистична творба – „Как оборудуем Русия“.

Такива са общите очертания на идеологическата позиция на Солженицин. Въпреки това, колкото и да са важни неговите убеждения за разбирането на творчеството на писателя, основното в неговото наследство е живата убедителност на художествения текст, художественото оборудване и стиловата индивидуалност.

История живота на Александър Исаевич Солженицин(11 декември 1918 г., Кисловодск) е историята на една безкрайна борба срещу тоталитаризма. Уверен в абсолютната морална правота на тази борба, без нужда от другари по оръжие, без страх от самотата, той винаги намираше смелостта да се противопостави на съветската система - и спечели тази привидно напълно безнадеждна конфронтация. Неговата смелост е изкована от целия опит в живота, който падна върху най-драматичните прекъсвания на съветската епоха. Тези обстоятелства на руската социално-историческа реалност от 30-50-те години, които счупиха и смазаха стоманените характери на професионални революционери и смели командири на червени дивизии, само закалиха Солженицин и го подготвиха за основната работа на живота. Най-вероятно той е избрал литературата като оръжие за борба - тя в никакъв случай не е ценна за него сама по себе си, но е значима, доколкото дава възможност да представя пред света от името на всички пречупени и измъчени от системата.

Завършването на Физико-математическия факултет на Ростовския университет и влизането в зряла възраст се състоя през 1941 г. На 22 юни, след като получи диплома, Солженицин пристига за изпити в Московския институт по история, философия, литература (MIFLI), в чиято кореспонденция курсове, които учи от 1939 г. Още една сесия съвпадна с началото на войната. През октомври той е мобилизиран в армията и скоро се записва в офицерско училище в Кострома. През лятото на 1942 г. - чин лейтенант, а в края - фронт: Солженицин командва "звукова батарея" в артилерийското разузнаване. Като артилерийски офицер пътува от Орел до Източна Прусия и е награден с ордени.

На 9 февруари 1945 г. капитан Солженицин е арестуван в командния пункт на своя началник генерал Травкин, който година след ареста му дава характеристика на бившия си офицер, в която без страх изброява всичките му заслуги - включително нощта изтегляне от обкръжението на батерията през януари 1945 г., когато боевете вече бяха в Прусия. След ареста - лагери: в Нов Ерусалим, в Москва близо до Калужката застава, в специален затвор № 16 в северните предградия на Москва (Марфинска "шарашка", описана в романа "В първия кръг", 1955-1968) . От 1949 г. - лагер в Екибастуз (Казахстан). От 1953 г. Солженицин е "вечен заточен заселник" в отдалечено село в района на Джамбул, на ръба на пустинята. През 1956 г. - рехабилитация и селско училище в село Торфопродукт близо до Рязан, където преподава наскоро осъден, наемайки стая от Матрьона Захарова, която се превръща в прототип на домакинята на "Матрена Двор" (1959). През 1959 г. Солженицин "на един дъх", за три седмици, създава разказ, който след публикуването му получава заглавието "Един ден от живота на Иван Денисович", което по името на А.Т. Твардовски и с благословията на Н.С. Хрушчов видя светлината в "Нови мир" (1962, № 11). От средата на 50-те години започва най-плодотворният период от творчеството на писателя: написани са романите „Раковото отделение“ (1963-1967) и „Първият кръг“ (и двата публикувани през 1968 г. на Запад), както и по-ранната работа върху „Архипелагът ГУЛАГ“. (1958-1968; 1979) и епос "Червено колело" (работата върху големия исторически роман R-17, прераснал в епоса "Червено колело", започва през 1964 г.).

През 1970 г. Солженицин става носител на Нобелова награда; Той не иска да напуска СССР, страхувайки се да загуби гражданството си и възможността да се бие в родината си - следователно личното получаване на наградата и речта на нобеловия лауреат все още се отлагат. В същото време положението му в СССР се влошава все повече и повече: неговата принципна и непримирима идеологическа и литературна позиция води до изключването му от Съюза на писателите (ноември 1969 г.), а в страната се разгръща кампания за преследване на писателя. съветска преса. Това го принуждава да даде разрешение за издаването в Париж на книгата "Август четиринадесети" (1971) - първият "Възел" от епоса "Червено колело". През 1973 г. първият том на „Архипелаг ГУЛАГ“ е публикуван от парижкото издателство YMCA-Press.

През февруари 1974 г., в разгара на необузданото преследване, разгърнато в съветската преса, Солженицин е арестуван и затворен в затвора Лефортово. Но неговият несравним авторитет сред световната общност не позволява на съветското ръководство просто да се справи с писателя, така че той е лишен от съветско гражданство и изгонен от СССР. В Германия, първата страна, която приема изгнанието, той остава при Хайнрих Бьол, след което се установява в Цюрих (Швейцария). През 1975 г. излиза автобиографичната книга "Теле удари дъб" - подробен разказ за творческия път на писателя от началото на литературната дейност до втория арест и изгонване и очертание на литературната среда от 60-70-те години.

През 1976 г. писателят и семейството му се преместват в Америка, в щата Върмонт. Тук той работи върху пълна колекция от произведения и продължава исторически изследвания, резултатите от които са в основата на епоса "Червено колело".

Солженицин винаги е бил сигурен, че ще се върне в Русия – дори когато самата мисъл за това е изглеждала невероятна. Но още в края на 80-те връщането започна постепенно да се прилага. През 1988 г. Солженицин е върнат в гражданството на СССР, а през 1990 г. романите "В първия кръг" и "Раково отделение" са публикувани в "Нови мир". През 1994 г. писателят се завръща в Русия. От 1995 г. в "Нови мир" е публикуван нов цикъл - "двучастни" истории, миниатюри на "Бебе".

В работата на A.I. Солженицин, с цялото му разнообразие, могат да бъдат разграничени три централни мотива, които са тясно свързани помежду си. Съсредоточени в първото му публикувано произведение „Един ден от живота на Иван Денисович“, те се развиват понякога отделно един от друг, но по-често преплетени. „Върхът“ на техния синтез беше „Червеното колело“. Условно тези мотиви могат да бъдат описани по следния начин: руски национален характер; история на Русия от XX век; политиката в живота на човека и нацията през нашия век. Тези теми, разбира се, съвсем не са нови за руската реалистична традиция от последните два века. Но Солженицин, човек и писател, който почти ужасно се страхува не само от участието си в литературна група, но и от всяка форма на литературно съседство, гледа на всички тези проблеми не от гледната точка на писател на този или онзи „тенденция”, но, така да се каже, отгоре, по най-искрен начин.игнориране на посоки. Това изобщо не осигурява обективност, която по същество е невъзможна в художественото творчество - Солженицин е много субективен. Такава открита литературна безпартийност осигурява художествена независимост - писателят представлява само себе си и изразява само своето лично, частно мнение; дали ще стане публично достояние зависи не от подкрепата на групата или влиятелни членове на „направлението“, а от самото общество. Освен това Солженицин не се вписва в „мнението на народа“, знаейки много добре, че то не винаги изразява истината от последна инстанция: народът, като отделна личност, може да бъде заслепен от гордост или заблуда, може да прави грешки и задачата на писателя не е да го угажда в тези грешки, а да се стреми да просвети.

Солженицин по принцип никога не следва пътя, който вече е утъпкан от някого, проправяйки изключително собствения си път. Нито в живота, нито в литературата той ласкаеше никого - нито към политици, които като Хрушчов се стремяха да го направят съветски писател, бичуващ пороците на култа към личността, но не нарушаващ основните принципи на съветската система, нито към политици от миналото, станали герои на неговия епос, които, утвърждавайки пътищата за спасение, не можаха да ги осигурят. Той беше дори жесток, отвърна и скъса по политически и литературни причини с хора, които изпращаха ръкописите му в чужбина, често изложени на сериозен риск за себе си, или които се опитваха да му помогнат да публикува техните неща тук. Една от най-болезнените скъсвания, както лични, така и обществени и литературни, е с В.Я. Лакшин, сътрудник на Твардовски в „Нови мир“, критик, който предложи един от първите прочити на писателя и направи много възможно и невъзможно за публикуването на неговите произведения. Лакшин не прие портрета на А.Т. Твардовски в есетата си за литературния живот „Теле удари дъб“ и, разбира се, не се съгласи с тълкуването на собствената си роля в литературната ситуация на 60-те години, както се развива около „Новия свят“. Друга раздяла, също толкова болезнена и жестока, е с Олга Карлайл. През 1978 г. тя публикува в Съединените щати книгата „Солженицин и тайният кръг“, в която говори за ролята, която е изиграла в организирането на тайни маршрути за прехвърляне на ръкописите от Архипелага ГУЛАГ и В първия кръг на Запад и за жестокостта, с която Солженицин говори за нея в "Телето ...". Всичко това даде основание на много хора и у нас, и на Запад да обвинят Солженицин в егоцентризъм и елементарна човешка неблагодарност. Но въпросът тук е по-дълбок - в никакъв случай не в личните черти на характера. Това е твърда жизнена позиция на писателя, лишена от способност за компромис, единствената, която му дава възможност да осъществи житейската си съдба.

(Литературно разследване)

В разследването участват:
Ръководител – библиотекар
Независим историк
Свидетели - литературни герои

Водещ: 1956 г 31 декемвриразказ, публикуван в „Правда“. "Съдбата на човека" . С този разказ започва нов етап в развитието на нашата военна литература. И тук изиграха роля безстрашието на Шолохов и способността на Шолохов да покаже епохата в цялата сложност и в цялата драма чрез съдбата на един човек.

Основният сюжетен мотив на историята е съдбата на обикновения руски войник Андрей Соколов. Неговият живот от епохата на века е свързан с биографията на страната, с най-важните събития в историята. През май 1942 г. попада в плен. Две години обикаля "половин Германия", бяга от плен. По време на войната губи цялото си семейство. След войната, случайно срещнал момче сираче, Андрей го осиновява.

След „Съдбата на човека“ пропуските за трагичните събития от войната, за горчивината на пленничеството, преживяно от много съветски хора, станаха невъзможни. Войници и офицери, много предани на Родината, изпаднали в безнадеждно положение на фронта, също бяха заловени, но често бяха третирани като предатели. Историята на Шолохов, така да се каже, отдръпна булото от много, което беше скрито от страха да не се обиди героичният портрет на Победата.

Да се ​​върнем в годините на Великата отечествена война, в нейния най-трагичен период – 1942-1943 г. Дума на независим историк.

историк: 16 август 1941 гСталин подписва заповедта № 270 , който каза:
„Командирите и политическите работници, които се предават на врага по време на битка, трябва да се считат за злонамерени дезертьори, чиито семейства подлежат на арест, като семейства, които са нарушили клетвата и са предали родината си“

Заповедта изисква затворниците да бъдат унищожени от всички „по земята и по въздуха, а семействата на предадените войници от Червената армия да бъдат лишени от държавни помощи и помощи“

Само през 1941 г. по германски данни в плен са попаднали 3 800 000 съветски военнослужещи. До пролетта на 1942 г. 1 милион 100 хиляди души остават живи.

Общо през годините на войната от около 6,3 милиона военнопленници около 4 милиона са загинали.

Водещ: Великата отечествена война приключи, победоносните залпове замряха, започна мирният живот на съветския народ. Как се развива в бъдеще съдбата на хора като Андрей Соколов, преминали през плен или оцелели след окупацията? Как нашето общество се отнасяше към такива хора?

Свидетелства в книгата си "Моето възрастно детство".

(Момиче свидетелства от името на Л.М. Гурченко).

Свидетел: Не само жители на Харков, но и жители на други градове започнаха да се връщат в Харков от евакуация. На всички трябваше да се осигурят жилища. Тези, които останаха в окупацията, бяха гледани накриво. Те първо бяха преместени от апартаменти и стаи на етажите в мазетата. Чакахме реда си.

В класната стая новодошлите обявиха бойкот на тези, които останаха под германците. Нищо не разбирах: ако бях минал през толкова много, видях толкова много ужасни неща, напротив, те трябваше да ме разберат, да ме съжалят ... Започнах да се страхувам от хората, които ме гледаха с презрение и започваха след мен: „овчарско куче“. Ех, ако знаеха какво е истинска немска овчарка. Ако видяха как овчарско куче води хората направо в газовата камера...тези хора нямаше да го кажат...Когато на екрана се прожектираха филми и хроники, в които се разкриват ужасите на екзекуцията и избиването на германците в бяха показани окупирани територии, постепенно тази "болест" започна да остава в миналото .

Водещ: ... Изминаха 10 години от победоносната 45-та година, войната на Шолохов не го пусна. Работеше върху роман "Те се бориха за страната си"и история „Съдбата на човека“.

Според литературния критик В. Осипов тази история не би могла да бъде създадена по друго време. Започна да се пише, когато авторът му най-после видя светлината и разбра: Сталин не е икона за народа, сталинизмът си е сталинизъм. Щом излезе историята - толкова хвалби от почти всеки вестник или списание. Ремарк и Хемингуей се отзовават – изпращат телеграми. И до днес нито една антология на съветския разказ не може без него.

Водещ: Вие сте чели тази история. Моля, споделете вашите впечатления, какво ви докосна в него, какво ви остави безразличен?

(отговори момчета)

Водещ: Има две полярни мнения за историята на M.A. Шолохов "Съдбата на човека": Александра Солженицини писател от Алма-Ата Вениамин Ларина.Нека ги изслушаме.

(Младият мъж свидетелства от името на А. И. Солженицин)

Солженицин А.И.: „Съдбата на един човек” е много слаба история, където военните страници са бледи и неубедителни.

Първо: избран е най-некриминалният случай на плен - без памет, за да бъде безспорен, за да се заобиколи цялата острота на проблема. (И ако се предаде в паметта, както беше при мнозинството - какво и как тогава?)

Второ: основният проблем е представен не в това, че родината ни напусна, отречена, прокълната (Шолохов не казва нито дума за това), но това създава безнадеждност, а в това, че сред нас бяха обявени предатели ...

Трето: фантастично детективско бягство от плен беше съставено с куп преувеличения, за да не възникне задължителната, постоянна процедура за дошлите от плен: „СМЕРШ-проверка-филтрационен лагер“.

Водещ: SMERSH - що за организация е това? Дума на независим историк.

историк: От енциклопедията "Великата отечествена война":
„С постановление на Държавния комитет по отбрана от 14 април 1943 г. е образувано Главно управление на контраразузнаването „СМЕРШ“ - „Смърт на шпионите“. Разузнавателните служби на фашистка Германия се опитаха да започнат широка подривна дейност срещу СССР. Те създадоха над 130 разузнавателни и диверсионни служби и около 60 специални разузнавателни и диверсионни школи на съветско-германския фронт. Диверсионни отряди и терористи бяха хвърлени в действащата Съветска армия. Органите на СМЕРШ проведоха активно издирване на вражески агенти в районите на военните действия, в местата на военни съоръжения, осигуриха своевременно получаване на данни за изпращане на вражески шпиони и диверсанти. След войната, през май 1946 г., органите на СМЕРШ са преобразувани в специални отдели и подчинени на Министерството на държавната сигурност на СССР.

Водещ: А сега мнението на Вениамин Ларин.

(Млад мъж от името на В. Ларин)

Ларин В .: Разказът на Шолохов е възхваляван само за една тема за подвига на войника. Но литературните критици чрез подобна интерпретация убиват - безопасно за себе си - истинския смисъл на историята. Истината на Шолохов е по-широка и не завършва с победа в битката с нацистката машина за плен. Те се преструват, че голямата история няма продължение: като голяма държава, голямата власт принадлежи на малък човек, макар и велик по дух. Шолохов изтръгва откровение от сърцето си: вижте, читатели, как властта се отнася с човек - лозунги, лозунги и каква, по дяволите, грижа за човек! Пленът съсече човека. Но той беше там, в плен, дори накъсан, остана верен на родината си, но върна ли се? Никой не се нуждае! сираче! А с момчето две сирачета... Песъчинки... И не само под военен ураган. Но Шолохов е велик - той не беше изкушен от евтин обрат на темата: той не започна да инвестира в своя герой нито жалки молби за съчувствие, нито проклятия срещу Сталин. Той видя в своя Соколов вечната същност на руския човек - търпение и сила на духа.

Водещ: Нека се обърнем към творчеството на писатели, които пишат за плен, и с тяхна помощ ще пресъздадем атмосферата на трудните военни години.

(Героят на разказа „Пътят към бащиния дом” на Константин Воробьов свидетелства)

Партизанска история: Бях пленен близо до Волоколамск през четиридесет и първа и въпреки че оттогава минаха шестнадесет години и останах жив, и се разведох със семейството си, и всичко това, не знам как да разкажа как прекарах зимата в плен : Нямам руски думи за това. Няма!

Бягахме заедно от лагера и след време от нас, бившите затворници, се събра цял отряд. Климов ... възстанови военните звания на всички ни. Виждате ли, вие бяхте, да речем, старшина преди пленничеството и си останахте такъв. Той беше войник - бъди го докрай!

Беше ... ако унищожиш вражески камион с бомби, изглежда, че душата в теб веднага се изправя и нещо се радва там - сега се бия не сам за себе си, като в лагер! Нека победим копелето му, определено ще го довършим и така стигате до това място до победа, тоест спрете!

И тогава, след войната, веднага ще се изисква въпросник. И ще има един малък въпрос - бил ли е в плен? На място, този въпрос е само за отговор с една дума да или не.

И този, който ще ти връчи тази анкета, изобщо не го интересува какво си правил през войната, а е важно къде си бил! А, в плен? Така че ... Е, какво означава това - вие сами знаете. В живота и в действителност подобна ситуация трябваше да е точно обратното, но хайде!...

Ще кажа накратко: точно след три месеца се включихме в голям партизански отряд.

За това как действахме до самото идване на нашата армия, ще разкажа друг път. Да, мисля, че няма значение. Важното е, че ние не само се оказахме живи, но и влязохме в човешкия строй, че отново се превърнахме в бойци и останахме руснаци в лагерите.

Водещ: Да чуем изповедите на партизанина и Андрей Соколов.

Партизан: Бил си, да речем, сержант преди пленничеството - и остани с него. Бил ли си войник - бъди го докрай.

Андрей Соколов : Затова си човек, затова си войник, за да изтърпиш всичко, да събориш всичко, ако нуждата го е наложила.

И за единия, и за другия войната е тежък труд, който трябва да се върши добросъвестно, да дадеш всичко от себе си.

Водещ:От разказа свидетелства майор Пугачов В. Шаламова "Последната битка на майор Пугачов"

Читател:Майор Пугачов си спомня германския лагер, от който бяга през 1944 г. Фронтът се приближаваше към града. Той работеше като шофьор на камион в огромен лагер за почистване. Спомни си как разби камиона и събори бодливата едноредова тел, измъквайки набързо поставените стълбове. Кадри на часови, писъци, бясно шофиране из града в различни посоки, изоставена кола, път през нощта до фронтовата линия и среща - разпит в специален отдел. Обвинен в шпионаж, осъден на двадесет и пет години затвор. Дойдоха емисари на Власов, но той не им повярва, докато самият той не стигна до частите на Червената армия. Всичко, което казаха власовците, беше вярно. Той не беше нужен. Правителството се страхуваше от него.

Водещ: След като изслушате показанията на майор Пугачов, вие неволно отбелязвате: неговият разказ е директен - потвърждение за правотата на Ларин:
„Той беше там, в плен, дори нарязан, остана верен на страната си, но се върна? .. Никой не се нуждае от това! сираче!"

Свидетелства сержант Алексей Романов, бивш училищен учител по история от Сталинград, истинският герой на историята Сергей Смирнов "Пътят към родината"от книгата "Героите на Великата война".

(Читателят свидетелства от името на А. Романов)

Алексей Романов: През пролетта на 1942 г. се озовах в международния лагер Федел, в покрайнините на Хамбург. Там, в пристанището на Хамбург, бяхме затворници, разтоварвахме кораби. Мисълта за бягство не ме напускаше нито за минута. С моя приятел Мелников те решиха да избягат, измислиха план за бягство, честно казано, фантастичен план. Избягайте от лагера, промъкнете се в пристанището, скрийте се на шведски параход и отплавайте с него до едно от пристанищата на Швеция. Оттам можете да стигнете до Англия с британски кораб, а след това с някой керван от съюзнически кораби да стигнете до Мурманск или Архангелск. И тогава отново вземете картечница или картечница и вече на фронта се отплатете на нацистите за всичко, което трябваше да преживеят в плен през годините.

На 25 декември 1943 г. избягахме. Просто имахме късмет. Като по чудо успяват да преминат от другата страна на Елба, до пристанището, където е акостирал шведският кораб. Качихме се в трюма с кокс и в този железен ковчег без вода, без храна отплавахме към родината си и за това бяхме готови на всичко, дори на смърт. Събудих се няколко дни по-късно в шведска затворническа болница: оказа се, че сме били открити от работници, разтоварващи кокс. Повикаха лекар. Мелников вече беше мъртъв, но аз оцелях. Започнах да търся да ме изпратят в родината ми, стигнах до Александра Михайловна Колонтай. Тя помогна през 1944 г. да се върне у дома.

Водещ: Преди да продължим разговора, една дума на историка. Какво ни казват цифрите за съдбата на бившите военнопленници

историк: От книгата „Великата отечествена война. Цифри и факти». Тези, които се върнаха от плен след войната (1 милион 836 хиляди души), бяха изпратени: повече от 1 милион души - за по-нататъшна служба в Червената армия, 600 хиляди - за работа в промишлеността като част от работнически батальони и 339 хиляди (вкл. някои от цивилните), като тези, които са се компрометирали в плен - в лагерите на НКВД.

Водещ: Войната е континентът на жестокостта. Понякога е невъзможно да се предпазят сърцата от лудостта на омразата, огорчението, страха в плен, в блокада. Човекът буквално е доведен до портите на Страшния съд. Понякога е по-трудно да издържиш, да изживееш живота във война, в среда, отколкото да понесеш смъртта.

Какво е общото в съдбите на нашите свидетели, какво сродява душите им? Справедливи ли са упреците на Шолохов?

(Слушайте отговорите на момчетата)

Упоритост, упоритост в борбата за живот, дух на смелост, другарство - тези качества идват от традицията на суворовския войник, възпяти са от Лермонтов в Бородино, Гогол в историята "Тарас Булба", възхитени са от Лев Толстой. Всичко това има Андрей Соколов, партизанинът от разказа на Воробьов, майор Пугачов, Алексей Романов.

Да останеш човек във войната не означава просто да оцелееш и да го "убиеш" (т.е. врага). Това е да запазиш сърцето си за доброто. Соколов отиде на фронта като мъж и си остана такъв след войната.

Читател: Историята на тема трагичната съдба на затворниците е първата в съветската литература. Написано през 1955 г.! Тогава защо Шолохов е лишен от литературното и моралното право да започне темата така, а не иначе?

Солженицин упреква Шолохов, че не пише за "предалите се" в плен, а за "ударените" или "заловените". Но той не взе предвид, че Шолохов не би могъл да направи друго:

Възпитан на казашките традиции. Неслучайно той защити честта на Корнилов пред Сталин с примера на бягството от плен. И всъщност човек от древни бойни времена, на първо място, съчувства не на онези, които са се „предали“, а на тези, които са „взети“ в плен поради непреодолима безнадеждност: нараняване, обкръжение, разоръжаване, чрез предателство на командир или предателство на владетелите;

Той взе политическата смелост да се откаже от властта си, за да защити от политическо заклеймяване онези, които са честни в изпълнението на воинския дълг и мъжката чест.

Може би съветската действителност е разкрасена? Последните редове за нещастния Соколов и Ванюшка започнаха с Шолохов така: „Гледах ги с тежка тъга ...“.

Може би поведението на Соколов в плен е украсено? Няма такива обвинения.

Водещ: Сега е лесно да се анализират думите и делата на автора. Или може би трябва да помислите: лесно ли му беше да живее собствения си живот? Лесно ли беше за художник, който не можеше, нямаше време да каже всичко, което искаше и, разбира се, можеше да каже. Субективно можеше (имаше достатъчно талант, смелост и материал!), Но обективно не можеше (времето, епохата бяха такива, че не бяха публикувани и следователно не бяха написани ...) Колко често, колко нашата Русия е загубила във всички времена: несъздадени скулптури, ненарисувани картини и книги, кой знае, може би най-талантливите... Великите руски художници са родени в неподходящо време - или рано, или късно - неугодни владетели.

AT "Разговор с баща"ММ. Шолохов предава думите на Михаил Александрович в отговор на критиката на читателя, бивш военнопленник, оцелял в сталинските лагери:
„Как мислите, не знам какво се случи в плен или след него? Какво знам, крайните степени на човешката низост, жестокост, подлост? Или мислите, че като знам това, съм подъл? ... Колко умение е необходимо, за да кажете на хората истината ... "

Можеше ли Михаил Александрович да премълчи много неща в своята история? - Бих могъл! Времето го е научило да мълчи и да мълчи: умният читател ще разбере всичко, ще познае всичко.

Изминаха много години, откакто, по заповед на писателя, все повече и повече нови читатели се срещат с героите на тази история. Те мислят. Копнеж. Те плачат. И те са изненадани колко щедро е човешкото сърце, колко неизчерпаема доброта има в него, неунищожимата нужда да защитава и защитава, дори когато, изглежда, няма за какво да се мисли.

Литература:

1. Бирюков Ф. Г. Шолохов: в помощ на учители, гимназисти. и кандидати / Ф. Г. Бирюков. - 2-ро изд. - М. : Издателство на Московския университет, 2000. - 111 с. - (Препрочитане на класиката).

2. Жуков, Иван Иванович. Ръката на съдбата: Истина и лъжа за М. Шолохов и А. Фадеев. - М.: Газ.-списание. об-ция "Неделя", 1994. - 254, с., л. аз ще. : аз ще.

3. Осипов, Валентин Осипович. Тайният живот на Михаил Шолохов...: документална хроника без легенди / В.О. Осипов. - М.: ЛИБЕРЕЙ, 1995. - 415 с., Л. p порт.

4. Петелин, Виктор Василиевич. Животът на Шолохов: Трагедия в Русия. гений / Виктор Петелин. - М. : Центрполиграф, 2002. - 893, с., л. аз ще. : портрет ; 21 виж - (Безсмъртни имена).

5. Руска литература на XX век: наръчник за гимназисти, кандидати и студенти / Л. А. Иезуитова, С. А. Иезуитов [и др.]; изд. Т. Н. Нагайцева. - Санкт Петербург. : Нева, 1998. - 416 с.

6. Чалмаев В. А. Във войната да останеш човек: Първите страници на руската проза от 60-90-те години: в помощ на учители, гимназисти и кандидати / В. А. Чалмаев. - 2-ро изд. - М. : Издателство на Московския университет, 2000. - 123 с. - (Препрочитане на класиката).

7. Шолохова С. М. План за изпълнение: За историята на една неписана история /С. М. Шолоховва // Селянин - 1995. - № 8. - февр.

"Съдбата на човека": как беше