Стендал - биография, факти от живота, снимки, справочна информация. Биография на Стендал Образование и военна служба

Анри Мари Бейл (псевдоним Фредерик дьо Стендал) е роден на 23 януари 1783 г. в малкото френско градче Гренобъл в семейството на адвоката Шерубин Бейл. Хенриет Бейл, майката на писателя, почина, когато момчето беше на седем години. Затова леля му Серафи и баща му бяха ангажирани с възпитанието му. Малкият Анри не се справяше с тях. Само дядо му Анри Ганьон се отнасяше към момчето топло и внимателно. По-късно в автобиографията си „Животът на Анри Брюлар“ Стендал си спомня: „Бях възпитан изцяло от моя скъп дядо Анри Ганьон. Този рядък човек веднъж направи поклонение във Ферни, за да види Волтер, и беше добре приет от него ... ”Анри Ганьон беше почитател на Просвещението и запозна Стендал с Волтер, Дидро и Хелвеций. Оттогава Стендал развива негативно отношение към клерикализма.
Поради факта, че Анри като дете се сблъсква с йезуита Раян, който го принуждава да чете Библията, той изпитва ужас и недоверие към духовенството през целия си живот.
Докато учи в централното училище в Гренобъл, Анри проследява развитието на революцията, въпреки че едва ли разбира важността на нейното значение. Той учи в училище само три години, след като усвои, по собствено признание, само латински. Освен това той обичаше математика, логика, философия, изучаваше история на изкуството.
През 1799 г. Анри заминава за Париж с намерението да влезе в Политехническото училище. Но вместо това, вдъхновен от преврата на Наполеон, той постъпва на служба в армията. Записан е като подпоручик в драгунски полк. Въпреки това през 1802 г. той подава оставка и живее през следващите три години в Париж, като се образова, изучава философия, литература и английски език. След това е в търговската служба в Марсилия, а през 1805 г. се връща да служи в армията. Като военен офицер от Наполеоновата армия Анри пътува до Италия, Германия, Австрия. По време на кампании той намира време за размисъл и пише бележки за рисуване и музика. Пълнеше дебели тетрадки със записките си. Някои от тези тетрадки загиват при преминаването на Березина.
През 1812 г. Анри участва в руската кампания на Наполеон. Посещава Орша, Смоленск, Вязма, става свидетел на битката при Бородино. Видях как Москва горя. В Русия, каза той, вижда "патриотизъм и истинско величие". Той е поразен от факта, че „деспотизмът на руското самодържавие съвсем не е унизил народа духовно“.
След падането на Наполеон, Анри, който негативно възприема Реставрацията и Бурбоните, подава оставка и заминава за седем години в Италия, в Милано. Тук той подготвя за печат и написва първите си книги: "Животът на Хайдн, Моцарт и Метастазио" (1815), "История на живописта в Италия" (1817), "Рим, Неапол и Флоренция през 1817 г.". В Италия Хенри се сближава с републиканските карбонари, сприятелява се с Байрон. Тук той преживя безнадеждна любов към Матилда Висконтини, която почина рано, но завинаги остави белег в паметта му. През 1820 г. в Италия започва преследването на карбонарите, включително приятелите на Стендал. Избухва терор. Затова Стендал решава да се върне в родината си.
През 1822 г. Анри се завръща във Франция, където Бурбоните все още са на власт. Парис посрещна писателя недружелюбно, тъй като тук стигнаха слухове за съмнителните му италиански познанства. Трябва много да внимава. Публикува се в английски списания, без да подписва статиите си. Едва сто години по-късно авторът на тези статии е идентифициран. През 1822 г. той публикува книгата "За любовта" в различни исторически епохи. През 1823 и 1825г Стендал издава в Париж своите литературни памфлети „Расин и Шекспир“. През 20-те години Стендал създава няколко творби, свидетелстващи за развитието на реалистичния талант на писателя. Публикува първия си роман "Арманс" (1827), разказа "Ванина Ванини" (1829). През същата 1829 г. му беше предложено да създаде пътеводител за Рим, той отговори и така се появи книгата Разходки в Рим, която е история на френски пътешественици за пътуване до Италия. През 1830 г. е публикуван романът "Червено и черно". Тези години бяха доста трудни в живота на писател, който нямаше постоянен доход. Той рисува пистолети в полетата на ръкописите си и пише множество завещания. След установяването на Юлската монархия във Франция на 28 юли 1830 г. Фредерик Стендал постъпва на държавна служба. Назначен е за френски консул в Триест и след това в Чивита Векия (той ще служи като консул до смъртта си). През 1832 г. започва да пише мемоари на егоист, през 1834 г. се заема с романа Люсиен-Левен. От 1835 до 1836 г. той е очарован от писането на автобиографичен роман „Животът на Анри Брюлар“. През 1838 г. в Париж излизат „Бележки на един турист“, а през 1839 г. излиза последната книга, отпечатана приживе, „Пармският манастир“.
През последните години от живота си писателят е все по-мрачно настроение. На 8 ноември 1841 г. писателят пише в дневника си: „Няма нищо смешно в това, че мога да умра на улицата“. И наистина умира на 23 март 1842 г. на улицата по време на разходка, поразен от апоплексичен удар. На следващия ден френските вестници съобщиха, че „малко известният немски поет Фридрих Щиндал“ е погребан в гробището Монмартър.

Предлагаме ви да се запознаете с живота и творчеството на великия писател. Подписва творенията си "Стендал". Биографията на този писател, както и неговите произведения, са от интерес за мнозина днес. Но не всеки знае какво е истинското му име.Писателят понякога се опитва да си присвои благородническа титла, понякога се подписва като "Анри дьо Бейл". Вероятно така щеше да направи Жулиен Сорел, известният герой на неговия роман.

Произход на Стендал

Стендал идва от семейство на уважаван буржоа, чиято биография е отразена в творбите, които създава. В Гренобъл, в адвокатска кантора, баща му служи. През 1783 г. е роден бъдещият писател. Майка му почина след 7 години, оставяйки сина си да бъде отгледан от баща си и леля си Серафи. Стендал мразеше и двете. Баща му беше подозрителен, строг и безчувствен човек. Стендал дължи ранното си образование на свещениците. Това беше основната причина за неговия антиклерикализъм. В сблъсъка с неговия баща и духовни наставници се формира характерът на писателя.

Характер и личност на Стендал

Много нарцистичен, импулсивен, чувствен, критичен и недисциплиниран беше Стендал. Неговата биография е интересна не само за събитията в живота, но и за вътрешния свят на този писател. Хората, които го познаваха отблизо, казаха, че той е потаен, обичаше самотата и самотата. Стендал имаше фина и уязвима душа. Ненавистта към тиранията беше една от основните черти на неговия характер. В същото време Стендал се съмнява в освободителните движения. Той симпатизираше на карбонарите и дори им помагаше, но не вярваше, че дейността им ще доведе до положителни резултати. Нямаше единство между миньорите: едни мечтаеха за република, други мечтаеха да видят монархия в страната си.

Обучение в Централното училище и време, прекарано в Париж

Дядо му по майчина линия, лекар по професия, насърчава страстта му към литературата. Той беше човек с добър артистичен вкус. Когато Стендал е на 13 години, той е изпратен да учи в Централното училище, разположено в Гренобъл. Тук той е отличник по математика. Дори му предричаха да учи в Парижкото политехническо училище като инженер. През 1799 г. Стендал пристига там, ден след държавния преврат, след който Наполеон става владетел на Франция. Бейл, забравил намерението си да стане инженер, се втурна презглава в имперското приключение, което заля страната. Дару, далечен роднина на бъдещия писател, който по-късно става държавен секретар, е в голяма полза от Наполеон. Той осигури църковна позиция за Стендал, която той зае във военния щаб. Тази работа обаче се оказва твърде скучна за него. Младият Анри, който беше само на 17 години, получи знанието на подлейтенант още на следващата година. Изпратен е в Италия. По това време там е разположена френската армия.

Живот в Италия

Бейл не знаеше нищо за тази страна, която по-късно стана негов втори дом, както и сцена на един от най-известните му и големи романи. Младият мъж се възхищаваше на всичко тук: живописта на Кореджо, музиката на Чимароза, италианската опера. Освен това намираше за привлекателен италианския темперамент. Той му изглеждаше по-решителен, страстен и по-малко цивилизован от французите. Италия, особено Милано и Рим, толкова се влюбиха в Бейл, че той дори искаше да издълбае следните думи на надгробния му камък: „Енрико Бейл, миланец“. Бейл се влюбва в местни жени. Оттогава личният му живот се превръща в хроника на предимно любовни връзки.

обществена услуга

Следващите години бяха много активни. Стендал, чиято биография и работа ни интересуват, през 1806 г. отново влезе в служба, заемайки административен пост в Брунсуик, окупиран от французите. Тук започва да учи немски. Стендал беше в добра компания. Уважението, което го заобикаляше, го ласкаеше, но той беше доста отегчен. По-късно Бейл пътува много в Австрия и Германия. Изпратен е във Виена с правителствена мисия. Той също отиде в Русия след императора. В Русия Бейл става очевидец на битките при Бородино и Смоленск. Той също присъства на пожара на Москва. След това се оттегля в Западна Европа заедно с френската армия. Силата на Наполеон се срива и Бейл напуска Франция, когато Париж пада. Разбра, че кариерата му във властта е приключила.

Връщане към литературната дейност

Сега държавата се управляваше от Бурбоните. Бейл се връща към литературната дейност. От този момент нататък той става известен като Фредерик Стендал. Кратка биография на тези години е белязана от създаването на много произведения. Неговите писания, написани през 1820 г., са доста разнообразни. Сред тях са биографиите на велики композитори (през 1817 г. - книгата "Животът на Хайдн, Моцарт и Метастазио", през 1824 г. - "Животът на Росини"); и трактата от 1812 г. „За любовта“; и История на живописта в Италия, написана през 1817 г.; и Разходки в Рим, 1829 г.

Освен това той публикува различни статии в списания в Лондон и Париж. Това е съкратена биография на Стендал от тези години. Животът му зависи от случайни работи във Франция, Англия и Италия.

Трансфер до Чивитавекия

Буржоазен монарх е поставен на трона през 1830 г. Сега пред Стендал се отвори възможността отново да се включи в обществена служба. След това през 1830 г. става консул в Триест. Тук австрийските власти не харесаха репутацията му на радикал. Стендал е преместен в папската държава в Чивитавекия. Дадоха му по-скромна заплата от преди. Но оттук до любимия Рим беше на една ръка разстояние.

Влошаване на здравето и по-нататъшна биография на Стендал

Накратко говорихме защо Стендал беше принуден да се задоволи с позицията на консул, като беше далеч от родината си. Той остава на тази длъжност до края на живота си, въпреки че често се налага да отсъства за дълги периоди поради лошо здраве. Заради него той често си вземаше дълги отпуски и се прибираше в родината. Единият от тях продължава цели три години (от 1836 до 1839 г.). Последните години от живота на този писател бяха особено трудни. Още в младостта си се разболява от сифилис. Това заболяване се почувства със слабост и невъзможност за пълноценна работа.

Романи "Червено и черно" и "Червено и бяло"

През последната година от управлението на Карл X е написан романът "Червено и черно". През 1831 г., когато тази книга е публикувана, тя вече е остаряла, поне що се отнася до критиките към Бурбоните. Но днес името на Стендал се свързва предимно с този роман. Създаден е по реални събития през 1830г. Литературните критици дълго време не можеха да отговорят на въпроса защо авторът даде такова име на работата си. И двата цвята напомнят за смърт, кръвопролитие и трагедия. А комбинацията от черно и готино се свързва и с тапицерията на ковчега. Самото заглавие на творбата настройва читателите за трагичен край.

5 години след създаването на този роман Стендал написва "Червено и бяло". Неслучайно заглавията на двете произведения са сходни. Освен това съдържанието и заглавието на новия роман обясняват до известна степен заглавието на предишния. Най-вероятно под черно авторът изобщо не е имал предвид смъртта, а ниския произход на Жулиен Сорел, главният герой. Бели посочи елита, чийто представител беше главният герой на втория роман Люсиен Левен. А червеното е символ на смутното време, в което са живели тези два героя.

Нови творби

През следващите десет години Стендал създава 2 автобиографични произведения: през 1832 г. - "Мемоарите на един егоист", през 1835-36 г. - "Животът на Анри Брулар", през 1834-35 г. - романът "Люсиен Левен", който остава недовършен. Тъй като не искаше отново да рискува консулската си длъжност, той не посмя да публикува своите писания приживе. През 1839 г. е публикуван вторият шедьовър на Стендал (след Червено и черно) – Пармският манастир. Това е история за интриги и приключения, развиващи се в Италия.

Завръщане в Париж и смърт

Писателят през 1841 г. отново идва в Париж, където получава инсулт. Въпреки това той продължава да композира до смъртта си, като диктува произведенията си. Стендал вече не можеше да ги запише сам. Биографията му завършва през март 1842 г., когато той умира от инсулт след дълго боледуване. Стендал умира в Париж.

Към какво направление в литературата принадлежи писателят Фредерик Стендал?

Биографията, която току-що прочетохте, дава обща представа за живота на Стендал. И какви са характеристиките на неговата работа? Да си отговорим и на този въпрос. Пътят на този писател към славата беше дълъг. Стендал казва, че пише творбите си „за малцината късметлии“. Той прогнозира, че не по-рано от 1880 г. славата ще дойде при него. И Стендал беше прав. Може би най-големият му провал е, че не се вписва в един или друг литературен стереотип, съществувал по негово време. Това, което разделя Стендал от авторите от 18-ти век, е любовта му към егоистичните герои като Наполеон. Той обаче не може да се нарече и романтичен писател. На този автор липсва както сантименталността на Ламартин, така и епичният размах на Юго. Едва когато тези фигури слязоха от литературния пиедестал, стана ясно в какво се крие истинското величие на интересуващия ни писател – в психологическия реализъм. Благодарение на него Стендал става известен по целия свят.

Биография, резюме на произведенията на този автор, критични статии за него - всичко това все още е от интерес за много ценители на неговата работа днес. Несъмнено Стендал е един от класиците на френската литература. За да запознаем по-добре читателя с него, създадохме горната биография на Стендал. Хронологичната таблица на живота и работата, която в някои учебници е ограничена до информация за него, не дава представа за личността му, пропуска много важни подробности. Биографията, която току-що прочетохте, е лишена от тези недостатъци.

фр. Мари Хенри Бейл; псевдоним Стендал (Стендал)

Френски писател, един от основоположниците на психологическия роман

Стендал

кратка биография

Фредерик Стендал- литературният псевдоним на Анри Мари Бейл, известен френски писател, един от основателите на жанра на психологическия роман, един от най-известните писатели на Франция през 19 век. Приживе той печели слава не толкова като романист, колкото като автор на книги за италианските забележителности. Роден е на 23 януари 1783 г. в Гренобъл. Баща му, богат адвокат, който загуби съпругата си рано (Анри Мари беше на 7 години), не обърна достатъчно внимание на отглеждането на сина си.

Като ученик на абат Раляна, Стендал е пропит от антипатия към религията и църквата. Страстта към произведенията на Холбах, Дидро и други философи от Просвещението, както и Първата френска революция, оказват огромно влияние върху формирането на възгледите на Стендал. През целия си по-късен живот той остава верен на революционните идеали и ги защитава така решително, както никой от неговите колеги писатели, живели през 19 век.

Три години Анри учи в Централното училище в Гренобъл и през 1799 г. заминава за Париж, възнамерявайки да стане студент в Политехническото училище. Превратът на Наполеон обаче му прави толкова силно впечатление, че той се записва в армията. Младият Анри се озовава в италианския север и тази страна завинаги ще остане в сърцето му. През 1802 г., изпълнен с разочарование от политиката на Наполеон, той подава оставка, установява се за три години в Париж, чете много, става постоянен посетител на литературни салони и театри, като същевременно мечтае за кариера на драматург. През 1805 г. отново е в армията, но този път като интендант. Придружавайки войски във военни кампании до 1814 г., той по-специално участва в битките на наполеонската армия в Русия през 1812 г.

Имайки отрицателно отношение към връщането на монархията в лицето на Бурбоните, Стендал подава оставка след поражението на Наполеон и се премества в италианския Милано за седем години, където се появяват първите му книги: Животът на Хайдн, Моцарт и Метастазио (публикуван в 1817), както и изследване „Рим, Неапол и Флоренция“ и двутомната „История на живописта в Италия“.

Преследването на карбонарите, започнало в страната през 1820 г., принуди Стендал да се върне във Франция, но слуховете за неговите „подозрителни“ връзки му направиха лоша услуга, принуждавайки го да се държи изключително предпазливо. Стендал сътрудничи на английски списания, без да подписва публикации с името си. В Париж се появяват редица произведения, по-специално трактатът „Расин и Шекспир“, публикуван през 1823 г., който се превърна в манифест на френските романтици. Тези години в биографията му бяха доста трудни. Писателят беше изпълнен с песимизъм, финансовото му състояние зависеше от епизодични печалби, той пише завещание повече от веднъж през това време.

Когато Юлската монархия е установена във Франция, през 1830 г. Стендал получава възможност да постъпи на държавна служба. Крал Луи го назначава за консул в Триест, но ненадеждността му позволява да заеме тази позиция само в Чивита Векия. Имайки атеистични възгледи, симпатизирайки на революционните идеи и пишейки произведения, пропити с протестен дух, за него беше еднакво трудно да живее във Франция и Италия.

От 1836 до 1839 г. Стендал е в Париж на дълга ваканция, по време на която е написан последният му известен роман, Пармският манастир. По време на друга ваканция, този път кратка, той идва в Париж само за няколко дни и там получава инсулт. Това се случва през есента на 1841 г., а на 22 март 1842 г. той умира. Последните години от живота му бяха засенчени от тежко физическо състояние, слабост, невъзможност за пълноценна работа: така се проявява сифилисът, който Стендал зарази в младостта си. Неспособен сам да пише и диктува текстове, Анри Мари Бейл продължава да композира до смъртта си.

Биография от Уикипедия

Мари-Анри Бейл(Френски Мари-Анри Бейл; 23 януари 1783 г., Гренобъл - 23 март 1842 г., Париж) - френски писател, един от основателите на психологическия роман. Той се появява в печат под различни псевдоними, публикува най-важните произведения под името Стендал (Стендал). Приживе той е известен не толкова като романист, колкото като автор на книги за забележителностите на Италия.

ранните години

Анри Бейл (псевдоним Стендал) е роден на 23 януари 1783 г. в Гренобъл в семейството на адвоката Шерубен Бейл. Хенриет Бейл, майката на писателя, почина, когато момчето беше на седем години. Затова леля му Серафи и баща му бяха ангажирани с възпитанието му. Малкият Анри не се справяше с тях. Само дядо му Анри Ганьон се отнасяше към момчето топло и внимателно. По-късно в автобиографията си „Животът на Анри Брулар“ Стендал си спомня: „Бях възпитан изцяло от моя скъп дядо Анри Ганьон. Този рядък човек веднъж направи поклонение във Ферни, за да види Волтер, и беше добре приет от него ... "Анри Ганьон е почитател на Просвещението и запознава Стендал с творчеството на Волтер, Дидро и Хелвеций. Оттогава Стендал развива отвращение към клерикализма. Поради факта, че Анри като дете се сблъсква с йезуита Раян, който го принуждава да чете Библията, той изпитва ужас и недоверие към духовенството през целия си живот.

Докато учи в централното училище в Гренобъл, Анри проследява развитието на революцията, въпреки че едва ли разбира нейното значение. Той учи в училище само три години, след като усвои, по собствено признание, само латински. Освен това той обичаше математика, логика, философия, изучаваше история на изкуството.

През 1799 г. Анри пътува до Париж с намерението да се запише в Политехническото училище. Но вместо това, вдъхновен от преврата на Наполеон, той постъпва на служба в армията. Записан е като подпоручик в драгунски полк. Влиятелни роднини от семейство Дару осигуриха среща за Бейл в северната част на Италия и младежът се влюби в тази страна завинаги. Историкът на масонството А. Мелор смята, че „масонството на Стендал не е получило широка реклама, въпреки че той е принадлежал известно време към ордена“.

През 1802 г., постепенно разочарован от Наполеон, той подава оставка и живее следващите три години в Париж, като се образова, изучава философия, литература и английски език. Както следва от дневниците от онова време, бъдещият Стендал мечтае за кариера на драматург, "новия Молиер". След като се влюби в актрисата Мелани Луисон, младият мъж я последва в Марсилия. През 1805 г. той отново се връща да служи в армията, но този път като интендант. Като офицер от интендантската служба на наполеонската армия Анри пътува до Италия, Германия и Австрия. По време на кампании той намира време за размисъл и пише бележки за рисуване и музика. Пълнеше дебели тетрадки със записките си. Някои от тези тетрадки загиват при преминаването на Березина.

През 1812 г. Анри участва в руската кампания на Наполеон. Посещава Орша, Смоленск, Вязма и става свидетел на битката при Бородино. Видях как Москва гори, въпреки че той нямаше реален боен опит.

Литературна дейност

След падането на Наполеон бъдещият писател, който негативно възприема Реставрацията и Бурбоните, подава оставка и заминава за седем години в Италия, в Милано. Тук той подготвя за печат и написва първите си книги: "Животът на Хайдн, Моцарт и Метастазио" (1815), "История на живописта в Италия" (1817), "Рим, Неапол и Флоренция през 1817 г.". Големи части от текста на тези книги са заимствани от произведения на други автори.

Претендирайки лаврите на новия Винкелман, Анри Бейл приема за основен псевдоним името на родния град на автора. В Италия Хенри се сближава с републиканците - карбонарите. Тук преживява безнадеждна любов към Матилда Висконтини, съпругата на полския генерал Й. Дембовски, която почина рано, но остави завинаги белег в сърцето му.

През 1820 г. в Италия започва преследването на карбонарите, включително приятелите на Стендал, което го принуждава да се върне в родината си две години по-късно. Отвращение към реакционния австрийски режим, установил своето господство в северната част на Италия, той по-късно ще предаде на страниците на романа „Пармският манастир“. Парис посрещна писателя недружелюбно, тъй като слуховете за неговите съмнителни италиански познанства стигнаха тук, той трябва да бъде много внимателен. Публикува се в английски списания, без да подписва статиите си. Едва сто години по-късно авторът на тези статии е идентифициран. През 1822 г. той публикува книгата "За любовта" в различни исторически епохи. През 1823 г. в Париж е публикуван манифест на френския романтизъм, трактатът Расин и Шекспир.

През 20-те години Стендал си спечелва репутация в литературните салони на неуморен и остроумен спорец. През същите години той създава няколко творби, които свидетелстват за движението му към реализма. Публикува първия си роман "Арманс" (1827), разказа "Ванина Ванини" (1829). През същата 1829 г. му беше предложено да създаде пътеводител за Рим, той отговори и така се появи книгата Разходки в Рим, която е история на френски пътешественици за пътуване до Италия. През 1830 г. е публикуван романът "Червено и черно", базиран на инцидента, за който авторът е прочел във вестникарския раздел на криминалната хроника. Тези години бяха доста трудни в живота на писател, който нямаше постоянен доход. Той рисува пистолети в полетата на ръкописите си и пише множество завещания.

Късен период

След установяването на Юлската монархия във Франция на 28 юли 1830 г. Стендал постъпва на държавна служба. Той е назначен за френски консул в Триест и след това в Чивитавекия, където ще служи като консул до смъртта си. В този пристанищен град парижанинът скучаеше и беше самотен, бюрократичната рутина не оставяше много време за литературни занимания. За да се отпусне, той често пътува до Рим. През 1832 г. започва да пише "Мемоари на един егоист", а след още 2 години се заема с романа "Люсиен Левен", който по-късно изоставя. От 1835 до 1836 г. той е очарован от писането на автобиографичен роман „Животът на Анри Брулар“.

Осигурил си дълга ваканция, Стендал прекарва плодотворни три години в Париж от 1836 до 1839 г. През това време са написани Бележки на един турист (публикуван през 1838 г.) и последният роман Пармският манастир. (Стендал, ако не е измислил думата "туризъм", е първият, който я въвежда в широко разпространение). Вниманието на широката четяща публика към фигурата на Стендал през 1840 г. е привлечено от един от най-популярните френски романисти Балзак в неговото „Изследване на Бейл“. Малко преди смъртта му дипломатическото ведомство предостави на писателя нова ваканция, която му позволи да се върне в Париж за последен път.

През последните години писателят беше в много тежко състояние: болестта прогресира. В дневника си той пише, че приема живачни препарати и калиев йодид за лечение и че понякога е толкова слаб, че едва може да държи писалка и затова трябва да диктува текстове. Препаратите с живак са известни с много странични ефекти. Предположението, че Стендал е починал от сифилис, няма достатъчно доказателства. През 19 век няма съответна диагноза на това заболяване (например гонореята се счита за начален стадий на заболяването, липсват микробиологични, хистологични, цитологични и други изследвания) - от една страна. От друга страна, редица дейци на европейската култура са смятани за мъртви от сифилис - Хайне, Бетовен, Тургенев и много други. През втората половина на 20 век тази гледна точка е ревизирана. Така например сега се смята, че Хайнрих Хайне страда от едно от редките неврологични заболявания (по-точно, рядка форма на едно от заболяванията).

23 март 1842 г. Стендал, губейки съзнание, пада направо на улицата и умира няколко часа по-късно. Смъртта най-вероятно се дължи на втори инсулт. Две години по-рано той получава първия си инсулт, придружен от тежки неврологични симптоми, включително афазия.

Стендал е погребан в гробището Монмартър.

В завещанието си писателят поиска да напише върху надгробната плоча (изпълнено на италиански):

Ариго Бейл
милански
Написа. Аз обичах. живял.

Произведения на изкуството

Художествената литература е малка част от написаното и публикуваното от Бейл. За да изкарва прехраната си, в зората на литературната си дейност, много бързайки, той „създаваше биографии, трактати, мемоари, мемоари, пътеписни очерци, статии, дори оригинални „пътеводители“ и пишеше книги от този вид много повече от романи или разкази“ (Д. В. Затонски).

Неговите пътеписни есета „Рим, Неапол и Флоренция“ („Рим, Неапол и Флоренция“; 1818; 3-то изд. 1826) и „Promenades dans Rome“ („Разходки в Рим“, 2 тома 1829) през целия 19 век се радват на успех с пътници в Италия (въпреки че основните оценки от гледна точка на днешната наука изглеждат безнадеждно остарели). Стендал също притежава "История на живописта в Италия" (том 1-2; 1817), "Бележки на един турист" (фр. "Mémoires d "un touriste", том 1-2, 1838), известният трактат „За любовта“ (публикуван през 1822 г.).

Романи и разкази

Първият роман - "Armans" (фр. "Armance", кн. 1-3, 1827) - за момиче от Русия, което получава наследството на репресиран декабрист, не беше успешен.
„Ванина Ванини“ (фр. „Vanina Vanini“, 1829) – история за фаталната любов на аристократка и карбонария, заснета през 1961 г. от Роберто Роселини
„Червено и черно“ (на френски „Le Rouge et le Noir“; 2 тома, 1830; 6 часа, 1831; руски превод от А. Н. Плещеев в „Записки за отечеството“, 1874) е най-важното произведение на Стендал, първият в европейската литература романна кариера; беше високо оценен от големите писатели, включително Пушкин и Балзак, но в началото не беше успешен сред широката публика.
В приключенския роман "Пармският манастир" ( „La Chartreuse de Parme“; 2 том 1839-1846) Стендал дава увлекателно описание на придворните интриги в малък италиански двор; Руританската традиция на европейската литература се връща към това произведение.

Незавършено произведение на изкуството

Романът "Червено и бяло", или "Люсиен Льовен" (фр. "Lucien Leuwen", 1834-1836, публикуван 1929 г.).
Автобиографичните романи Животът на Анри Брюлар (на френски Vie de Henry Brulard, 1835, изд. 1890) и Мемоарите на един егоист (на френски Souvenirs d "égotisme", 1832, изд. 1892), незавършен роман, също са публикувани посмъртно. „Ламиел“ (фр. „Lamiel“, 1839-1842, изд. 1889, изцяло 1928) и „Прекаленото благоволение е фатално“ (1839, изд. 1912-1913).

Италиански истории

Сортирайки архивите на папската държава от епохата на Ренесанса, Стендал открива много романтични истории, които през 30-те години на 19 век. подготвен за печат под заглавие „Италиански хроники“ (фр. „Chroniques italiennes“). Отделно издание на тези истории последва през 1855 г.

Издания

Пълните произведения на Бейл в 18 тома (Париж, 1855-1856), както и два тома от неговата кореспонденция (1857), са публикувани от Проспер Мериме.
събр. оп. изд. А. А. Смирнова и Б. Г. Реизова, т. 1-15, Ленинград - Москва, 1933-1950.
събр. оп. в 15 тома. Общ изд. и интро. Изкуство. Б. Г. Реизова, т. 1-15, М., 1959 г.
Стендал (Бейл А.М.). Москва през първите два дни от влизането на французите в нея през 1812 г. (Из дневника на Стендал) / Комуникация. В. Горленко, бел. П. И. Бартенева // Руски архив, 1891. - Кн. 2. – бр. 8. - С. 490-495.

Характеристики на творчеството

Стендал изразява своето естетическо кредо в статиите "Расин и Шекспир" (1822, 1825) и "Уолтър Скот и принцесата на Клев" (1830). В първия от тях той тълкува романтизма не като конкретно историческо явление, присъщо на началото на 19 век, а като бунт на новаторите от всяка епоха срещу конвенциите от предишния период. Еталонът на романтизма за Стендал е Шекспир, който "учи движението, променливостта, непредсказуемата сложност на светоусещането". Във втората статия той изоставя уолтър-шотландската склонност да описва „дрехите на героите, пейзажа, в който се намират, техните черти“. Според писателя много по-продуктивно в традицията на мадам дьо Лафайет е „да се опишат страстите и различните чувства, които вълнуват душите им“.

Съдбата на Стендал е посмъртна слава. Неговият приятел и изпълнител, Ромен Коломб, предприема цялостно издание на произведенията му през 1850 г., включително статии в списания и кореспонденция. Оттогава Стендал влиза във френската литература като един от нейните най-големи представители.

Школата на френските реалисти от 50-те го признава, заедно с Балзак, за свой учител; И. Тен, един от вдъхновителите на френския натурализъм, пише ентусиазирана статия за него (1864); Е. Зола го смята за представител на нов роман, в който човек се изучава в дълбоката му връзка със социалната среда. Започва научното изследване на Стендал, главно неговата биография. През 1880-те години се появяват неговите автобиографични произведения, груби скици, недовършени истории, които Р. Коломб не включва в своето издание. Още през 19 век неговите романи са преведени на много езици.

В Русия Стендал е оценен много рано, по-рано, отколкото в родината си. А. С. Пушкин и някои от неговите съвременници обърнаха внимание на "Червено и черно". Л. Толстой говори много положително за него, който беше особено поразен от военните сцени на Пармския манастир. Горки го смята за един от най-големите майстори на европейския роман. В Съветска Русия всички произведения на Стендал са преведени на руски, до недовършени пасажи, а неговите романи и разкази са преиздавани десетки пъти. Основните му произведения са преведени на много други езици на страните от бившия СССР. Стендал несъмнено е един от най-обичаните ни чуждестранни писатели.

Анри Мари Бейл е роден в южната част на Франция, в град Гренобъл. Бащата на Стендал, Шерубин Бейл, адвокат в местния парламент, и дядото Анри Ганьон, лекар и общественик, като повечето от френската интелигенция от 18 век, са увлечени от идеите на Просвещението. Баща ми имаше в библиотеката си „голяма енциклопедия на науките и изкуствата“, съставена от Дидро и Д-Аламбер, и обичаше Жан-Жак Русо. Дядо беше почитател на Волтер и убеден волтерианец. Но с началото на Френската революция (1789 г.) техните възгледи се променят много. Семейството беше заможно и задълбочаването на революцията я плашеше. Бащата на Стендал дори трябваше да се укрие и той се оказа на страната на стария режим.

След смъртта на майката на Стендал семейството продължи дълго време в траур. Бащата и дядото изпаднаха в благочестие и възпитанието на момчето беше прехвърлено на свещеника, който се криеше под гостоприемния покрив на Бейли. Този свещеник, абат Ралян, за когото Стендал си спомня с възмущение в мемоарите си, напразно се опитва да внуши религиозни възгледи на своя ученик.

През 1796 г. Стендал постъпва в Централното училище, открито в Гренобъл. Задачата на тези училища, основани в някои провинциални градове, беше да въведат държавно и светско образование в републиката, за да заменят предишното частно и религиозно образование. Те трябваше да оборудват младото поколение с полезни знания и идеология, съответстващи на интересите на възникващата буржоазна държава. В Централното училище Стендал се интересува от математика и в края на курса е изпратен в Париж, за да влезе в Политехническото училище, което обучава военни инженери и артилерийски офицери.

Но той така и не влезе в Политехническото училище. Той пристига в Париж няколко дни след преврата от 18 брюмер, когато младият генерал Бонапарт завзема властта и се обявява за първи консул. Веднага започва подготовка за кампания в Италия, където реакцията отново триумфира и австрийското управление е установено. Стендал е записан като младши лейтенант в драгунски полк и отива на служба в Италия. Той служи в армията повече от две години, но не му се наложи да участва в нито една битка. След това той подава оставка и се връща в Париж през 1802 г. с тайното намерение да стане писател.

Почти три години Стендал живее в Париж, упорито изучавайки философия, литература и английски език. Всъщност едва тук той получава първото си истинско образование. Той се запознава със съвременната френска сенсуалистична и материалистична философия и става върл враг на църквата и изобщо на целия мистицизъм. Докато Бонапарт подготвя императорския трон за себе си, Стендал мрази монархията за цял живот. През 1799 г., по време на преврата от 18 Брюмер, той беше доволен, че генерал Бонапарт „стана крал на Франция“; през 1804 г. коронацията на Наполеон, за която папата пристигна в Париж, изглежда на Стендал очевидно „обединение на всички измамници“.

Най-доброто от деня

Междувременно трябваше да мисля за печелене на пари. Много от комедиите, започнати от Стендал, остават недовършени и той решава да изкарва прехраната си с търговия. След като служи около година в някакво търговско предприятие в Марсилия и се чувства завинаги отвратен от търговията, той решава да се върне на военна служба. През 1805 г. отново започват непрекъснати войни с европейската коалиция и Стендал е записан в комисариата. Оттогава той непрекъснато пътува из Европа, следвайки армията на Наполеон. През 1806 г. той влиза с френските войски в Берлин, през 1809 г. - във Виена. През 1811 г. той прекарва ваканцията си в Италия, където замисля книгата си „История на живописта в Италия“. През 1812 г. Стендал по собствена воля отива в армията, която вече е нахлула в Русия, влиза в Москва, вижда огъня на древната руска столица и бяга с остатъците от армията във Франция, запазвайки спомени за героичната съпротива на руските войски и доблестта на руския народ за дълго време. През 1814 г. той присъства на окупацията на Париж от руските войски и след като получава оставката си, заминава за Италия, която тогава е под австрийско потисничество.

Установява се в Милано, в града, в който се влюбва през 1800 г., и живее тук почти без прекъсване от около седем години. Като пенсиониран наполеонов офицер той получава половин пенсия, която му позволява някак си да оцелее в Милано, но не е достатъчна, за да живее в Париж.

В Италия Стендал издава първото си произведение – три биографии: „Биография на Хайдн, Моцарт и Метастазио“ (1814).

През 1814 г. Стендал за първи път се запознава с романтичното движение в Германия, главно от книгата на А. В. Шлегел „Курс по драматична литература“, която току-що беше преведена на френски. Приемайки мисълта на Шлегел за необходимостта от решителна литературна реформа и борба с класицизма в името на по-свободно и модерно изкуство, той обаче не симпатизира на религиозните и мистични тенденции на немския романтизъм и не може да се съгласи с Шлегел в неговата критика към цялата френска литература и образование. От 1816 г. Стендал е увлечен от поемите на Байрон, в които вижда израз на модерни обществени интереси и социален протест. Италианският романтизъм, възникнал приблизително по същото време и тясно свързан с италианското националноосвободително движение, предизвиква неговата пламенна симпатия. Всичко това е отразено в следващата книга на Стендал "История на живописта в Италия" (1817), в която той най-пълно очертава своите естетически възгледи.

Едновременно с това Стендал издава книгата "Рим, Неапол и Флоренция" (1817), в която се опитва да характеризира Италия, нейното политическо положение, обичаи, култура и италиански национален характер. За да направи тази картина на цялата страна ярка и убедителна, той скицира оживени сцени от съвременния живот и преразказва исторически епизоди, разкривайки блестящия талант на разказвача.

От 1820 г. започва преследването на италианските карбонари. Някои италиански познати на Стендал са арестувани и хвърлени в австрийски затвори. В Милано цари терор. Стендал решава да се върне в Париж. През юни 1821 г. той пристига у дома и веднага се потапя в атмосфера на бурна политическа и литературна борба.

По това време реакцията отново започва с изключителна сила във Франция. Министерството на Виле, лоялно към краля, извършва дейности, които дълбоко негодуват на либералите. Възползвайки се от оскъдните „свободи“, представени от конституцията, либералите се биеха в камарите, в печата, по сцените на театрите. Обществени личности и органи на печата, които доскоро бяха лоялни към краля, преминаха в опозиция. През 1827 г. след избори, които дават мнозинство на либералите, правителството на Вилел подава оставка. Но Карл X не иска да се предаде и решава да извърши държавен преврат, за да възстанови напълно абсолютизма. В резултат на това в Париж избухва революция, която отхвърля старата монархия за три дни.

Стендал живо се интересува от политическата борба, която се води във Франция. Възмущението му предизвиква реставрацията на Бурбоните. Пристигайки в Париж, той открито участва в борбата на либералите срещу реакцията.

В Париж животът беше по-скъп, отколкото в Милано, и Стендал трябваше да се занимава с ежедневна литература в името на печеленето на пари: да пише малки статии за френски и английски списания. Едва намери време да напише роман.

Първото му произведение, отпечатано след завръщането си в Париж, е книгата "За любовта" (1822). Тази книга е психологически трактат, в който Стендал се опитва да характеризира различните видове любов, често срещани в различни класи на обществото и в различни исторически епохи.

По време на реставрацията във Франция е имало спор между класиците и романтиците. Стендал участва в тези спорове, като отпечатва две брошури „Расин и Шекспир“ (1823 и 1825). Памфлетите привличат вниманието на литературните среди и изиграват своята роля в борбата между двете литературни направления.

През 1826 г. Стендал пише първия си роман - "Арманс" (1827), където описва съвременна Франция, нейното "висше общество", безделна, ограничена в интересите си, мислеща само за собствените си облаги аристокрация. Тази работа на Стендал обаче, въпреки художествените си достойнства, не привлече вниманието на читателите.

Това е един от най-трудните периоди в живота на Стендал. Политическото състояние на страната го потопи в униние, финансовото положение беше много трудно: работата в английски списания престана, а книгите не дадоха почти никакъв доход. Личните дела го доведоха до отчаяние. По това време той бил помолен да състави пътеводител за Рим. Стендал с радост се съгласява и за кратко време написва книгата "Разходки в Рим" (1829) - под формата на разказ за малка група френски туристи, пътуващи до Италия.

Впечатленията от съвременния Рим са в основата на разказа на Стендал „Ванина Ванини или някои подробности за последната вента на карбонарите, открита в папската държава“. Историята е публикувана през 1829 г.

През същата година Стендал започва да пише своя роман „Червено и черно“, който прави името му безсмъртно. Романът е публикуван през ноември 1830 г. с датата "1831". По това време Стендал вече не е във Франция.

Сред богатата буржоазия доминират алчността и желанието за подражание на висшите класи - оригинални и политически нрави могат да бъдат намерени само сред хората. Страстите могат да бъдат забелязани само когато избухнат в някакво наказуемо от закона действие. Ето защо, в очите на Стендал, Съдебният вестник е важен документ за изследване на съвременното общество. В този вестник открива проблема, който го интересува. Така се появява една от най-добрите творби на Стендал: "Червено и черно". Подзаглавието на романа е "Хроника на 19 век". Този "век" трябва да се разбира като период на Реставрацията, тъй като романът е започнат и предимно написан преди Юлската революция. Терминът "Хроника" тук означава истинска история за обществото от епохата на Реставрацията.

М. Горки забележително характеризира този роман: „Стендал беше първият писател, който почти в деня след победата на буржоазията започна проницателно и ярко да изобразява признаците на неизбежността на вътрешния социален разпад на буржоазията и нейната тъпа късогледство ."

На 28 юли 1830 г., в деня на Юлската революция, Стендал с радост видял трикольорно знаме по улиците на Париж. Започна нова ера в историята на Франция: едрата финансова буржоазия дойде на власт. Стендал бързо разкрива измамника и удушителя на свободата в новия крал Луи Филип и смята бившите либерали, които се присъединяват към Юлската монархия, като ренегати. Въпреки това той постъпва на държавна служба и скоро става френски консул в Италия, първо в Триест, а след това в Чивита Векия, пристанище близо до Рим. Стендал остава на този пост до смъртта си. Той прекарва по-голямата част от годината в Рим и често посещава Париж.

През 1832 г. той започва мемоарите си за престоя си в Париж от 1821 до 1830 г. - "Спомен на един егоист", през 1835 - 1836 г. - обширна автобиография, доведена само до 1800 г. - "Животът на Анри Брюлар". През 1834 г. Стендал написва няколко глави от Люсиен Левен, които също остават недовършени. По същото време той се интересува от случайно намерените стари италиански хроники, които решава да преработи в разкази. Но дори и този план е реализиран само няколко години по-късно: първата хроника "Vittoria Accoramboni" се появява през 1837 г.

По време на дълга ваканция в Париж Стендал публикува "Бележки на един турист" - книга за пътуванията си във Франция, а година по-късно излиза романът "Пармски манастир", който отразява отличното му познаване на Италия (1839). Това беше последната му работа. Романът, върху който работи през последните години от живота си, Ламиел, остава недовършен и е публикуван много години след смъртта му.

Светогледът на Стендал в общи линии се оформя още през 1802-1805 г., когато той чете с голям ентусиазъм френските философи от 18 век - Хелвеций, Холбах, Монтескьо, както и техните повече или по-малко последователни наследници - философът Дестют дьо Траси, създател на науката за произхода на концепциите и Кабанис, лекар, който твърди, че умствените процеси зависят от физиологичните процеси.

Стендал не вярва в съществуването на Бог, в религиозните забрани и в задгробния живот, отхвърля аскетичния морал и морала на подчинението. Той се стреми да провери всяка концепция, която среща в живота и в книгите, с данни от опита, с личен анализ. На основата на сензационистката философия той изгражда и своята етика, или по-скоро я заимства от Галвенций. Ако има само един източник на познание - нашите усещания, тогава всеки морал, който не е свързан с усещането, който не произтича от него, трябва да бъде отхвърлен. Желанието за слава, заслуженото одобрение на другите, според Стендал, е един от най-силните стимули за човешкото поведение.

Впоследствие възгледите на Стендал се развиват: известно безразличие към обществените въпроси, характерно за него в епохата на империята, се заменя с пламенен интерес към тях. Под влияние на политическите събития и либералните теории по време на Реставрацията, Стендал започва да мисли, че конституционната монархия е неизбежен етап по пътя от деспотизма на империята към републиката и т.н. Но при всичко това политическите възгледи на Стендал остават непроменени.

Характерна черта на съвременното френско общество, смята Стендал, е лицемерието. Това е грешката на правителството. Именно то принуждава французите към лицемерие. Вече никой във Франция не вярва в догмите на католицизма, но всеки трябва да се прави на вярващ. Никой не симпатизира на реакционната политика на Бурбоните, но всички трябва да я приветстват. От училищната скамейка той се научава да бъде лицемерен и вижда в това единствения начин за съществуване и единствената възможност спокойно да се занимава с бизнеса си.

Стендал беше страстен ненавистник на религията и особено на духовенството. Властта на църквата над умовете му се струваше най-ужасната форма на деспотизъм. В романа си „Червено и черно“ той описва духовенството като социална сила, бореща се на страната на реакцията. Той показа как в семинарията се възпитават бъдещи свещеници, внушавайки им грубо утилитарни и егоистични идеи и по всякакъв начин ги привличайки на страната на правителството.

Въздействието на творчеството на Стендал върху по-нататъшното развитие на литературата е широко и разнообразно. Причината за тази световна слава се крие във факта, че Стендал с изключителна проницателност разкрива основните, водещи черти на модерността, противоречията, които я раздират, борещите се в нея сили, психологията на сложния и неспокоен 19 век, всички онези характеристики на връзката между човека и обществото, характерни за повече от една Франция.

С дълбока правдивост, която го прави един от най-големите реалисти, той показа движението на своята епоха, освобождавайки се от оковите на феодализма, от господството на капиталистическия елит, проправяйки си път към все още неясни, но неизбежно привличащи демократични идеали. С всеки роман обхватът на неговите образи се увеличава, а социалните противоречия се проявяват в голяма сложност и непримиримост.

Любимите герои на Стендал не могат да приемат формите на живот, които се оформят през 19 век в резултат на революцията, довела до господството на буржоазията. Те не могат да се примирят с обществото, в което феодалните традиции грозно са се разчистили с тържествуващия "чистоган". Проповядването на независимост на мисълта, енергия, която отхвърля нелепите забрани и традиции, героичното начало, което се опитва да пробие към действие в застояла и груба среда, се крие в това революционно по природа, вълнуващо правдиво творчество.

Ето защо дори сега, толкова много години след смъртта на Стендал, неговите произведения се четат във всички страни от милиони хора, на които той помага да разберат живота, да оценят истината и да се борят за по-добро бъдеще. Ето защо нашите читатели го признават за един от най-големите творци на 19 век, с неоценим принос в световната литература.

Фредерик СТЕНДАЛ (истинско име - Анри Бейл, 1783-1842) - френски писател, един от основоположниците на френския реалистичен роман от 19 век. Р. в Гренобъл в буржоазно семейство, почти всички членове на което (с изключение на дядо му, волтерианец, който имаше огромно влияние върху малкия Анри) се отличаваха с консервативни убеждения и не криеха омразата си към революцията. До голяма степен именно поради това, бунтувайки се срещу нелюбимия си баща, С., още момче, демонстративно се обявява за "якобинец и патриот". През 1799 г. той отива в Париж, за да влезе в Политехническия институт, служи известно време във военното министерство, след което отива заедно с армията на Бонапарт в Италия. От този момент нататък С. е на военна служба и постоянно е в движение (заедно с войските на Наполеон той посещава и Русия), което не му пречи да се занимава интензивно със самообразование. След падането на Наполеон С. се установява в Италия (в Милано), откъдето е изгонен през 1821 г. от австрийското правителство като заподозрян в карбонарство. Между 1814 и 1817 г. той пише книги за музика и живопис: "Животът на Хайдн, Моцарт и Метастазио", "История на живописта в Италия" и книга за пътуванията си в Италия "Рим, Неапол, Флоренция". От 1821 до 1830 г. С. живее в Париж и сътрудничи на английски списания като литературен и художествен критик. През този период той публикува книги в Париж: „За любовта“ (De l'amour, 1822), „Животът на Росини“ (Vie de Rossini, 1824), „Разходки в Рим“ (Promenades dans Rome, 1829) и „Armans » (Armance, 1827) - първият роман на С. Победата на Юлската революция и установяването на буржоазна монархия отвориха на С. възможността да влезе в държавната служба: той беше назначен за френски консул в Триест, а след това в Чивита Векия. Последните 12 години от живота на С. са най-плодотворни в литературната му дейност. През този период излизат известният му роман „Червено и черно“ (Le rouge et le noir, 1831), „Италиански хроники“ ((Chroniques italiennes), „Ченчи“ (Les Cenci), „Ванина Ванини“ (Vanina Vanini), „ Витория Акорамбони" (Vittoria Accoramboni), "Игуменката на Кастро" (L'Abbesse de Castro) и др.), "Memoires d'un touriste" (два тома пътеписни есета, 1838 г.), "Парманският манастир "(La Chartreuse de Parme, 1839), роман, вече написан в Париж. Не всички произведения на С. са публикувани през живота му: по-специално автобиографията на писателя „Животът на Анри Брюлар“ (Vie de Henri Brulard) и незавършеният, но по никакъв начин не по-нисък от романа „Червено и черно и Пармския манастир“, Червено и бяло" - видя светлината сравнително наскоро.
С. беше добре запознат с френската материалистическа философия от XVIII и началото. 19 век По-специално, учението на Хелвеций за човешките страсти като основна движеща сила в "моралния свят", в социалния живот на човека, оказа голямо влияние върху творчеството на С. Съвсем определени са и обществено-политическите възгледи на С. В епохата на Реставрацията той остава верен на бонапартизма и омразата си към стария ред. Той с ентусиазъм приветства Юлската революция; служител на монархията на Луи Филип, той в никакъв случай не си е затварял очите за това какво представлява „юлският режим“. Безмилостното изобличение на Юлската монархия е недовършеният Люсиен Левен (Червено и бяло). За бонапартизма на С. обаче трябва да се говори и с повишено внимание: за Стендал Наполеон е преди всичко син на революцията, неин наследник, който с огън и меч налага принципите на феодална Европа от 1789 г. В диктатурата на Бонапарт той приветства нейната буржоазно-прогресивна същност. В „Червено и черно“, в Пармския манастир, в Люсиен Льовен С. критикува съвременната действителност от гледна точка на идеалите на „третото съсловие“, които не са изпълнени от буржоазията; за него идеалите на революционната буржоазия са норма, критерий за оценка на действителността.
Епохата, в която възниква и се развива литературната дейност на С., е време на ожесточена борба между "романтиците" и "класиците". От самото начало С. най-решително застана на страната на всичко жизнено и прогресивно, което романтизмът донесе със себе си, и преди всичко на радикалния романтизъм. С. разчита на Шекспир в борбата си срещу остарелите литературни канони, възхищава се на страстта и свободолюбивата поезия на Байрон и др. Естествеността, свободата, националността и други лозунги на демократичния романтизъм са близки до тях, довеждат С. като художник реалист.
Реализмът на С., както и реализмът на Балзак, има много черти, условно казано - "романтични", въпреки че те са характерни не само за романтиците. Тук има изключително силни, удивителни "страсти", бурни духовни движения, сложен, често просто приключенски сюжет, сюжет от необикновени събития и трудни ситуации, в които попадат героите и т.н., и т.н. За разлика от късните реалисти и писатели на натуралистите училище, С. е стиснат с описания, с подробности за битови неща и явления. Неговата сдържаност се обяснява не с пренебрежението към реалистичното изобразяване на бита и обзавеждането, а с рязкото противопоставяне на великолепните и риторични описания на съвременните му романтици от типа на Шатобриан. Но, разбира се, реализмът на С. не е „реализмът на детайлите“, на който Флобер беше първият истински майстор. Неговият реализъм се характеризира преди всичко с дълбоко разбиране на социалните процеси, протичащи в съвременната действителност. Романите на С. са политически и исторически, но това, което ги прави политически и исторически, е, на първо място, че основните противоречия на реалността, която заобикаля Анри Бейл, са отразени в сложността на обратите на сюжета, в подредбата и психологическо представяне на героите. Съдбата на "страстния герой", съдбата на Жулиен, съдбата на Фабрицио са трагични, защото С. отлично разбира това, което е неразбираемо за съвременниците му - неизбежността на конфликт, който е пагубен за "героичната единица". Ето защо С. е един от малкото, които в своето художествено творчество изпреварват времето си. Героите на С. живеят напрегнато, яростно, "страстно", техните изисквания към живота са огромни, емоциите им са бурни, те реагират остро и активно на съпротивата на "средата". Неговите Жулиен Сорел, Фабрис дел Донго, Люсиен Левен трябва да се считат за представители на буржоазния индивидуализъм. Нищо чудно, че С. обича ренесансовите теми в своите "Италиански хроники", където се развива същата трагична тема за "силни страсти". Трагичната и кървава история на фамилия Ченчи го привлича не толкова с екзотиката на жестоките деяния, престъпления и пр., колкото със „силните страсти” на хората от италианския Ренесанс. Тук якобинският и просветителският хуманизъм на С., така да се каже, се отнася до своя първоизточник - ренесансовия хуманизъм. И в същото време в хората на Ренесанса С. търси силата и целостта на характерите, които липсват на буржоазния човек от 19 век. Буржоазната реалност от епохата на възхода на буржоазията и възникването на капиталистическото общество създава герои, личности, които активно се втурват на свой собствен риск и риск в борбата за самоутвърждаване, за място под слънцето (темата за амбицията в С. ). Но същото буржоазно капиталистическо общество, същата действителност поставя фатални препятствия пред свободната изява на личността, пред свободната игра на нейните благородни страсти. Буржоазната практика или унищожава най-доброто от буржоазния човек, или изкривява, изкривява това най-добро и "характерът", "страстта", "дейността" стават зли и вредни.
Един от най-честите моменти в изграждането на буржоазния реалистичен роман през почти цялата му история от Сервантес през Филдинг, през Балзак и Флобер до Пруст, е противопоставянето на „героя“ и „обществото“, проверката на вторият от първия, критиката на обществото чрез поведението на героя. При С. този момент е особено изтъкнат. В Червеното и черното, Пармският манастир, Люсиен Льовен, има като че ли две взаимно свързани и взаимопроникващи, но странно отделни сфери: „сферата на социалната практика“ и „сферата на романтичния герой“. Първият обхваща цялото многообразие и конкретност на реалността, за която в случая става дума. В него, в тази "сфера на практика", всички врагове на главния герой, всички отрицателни герои действат, както в своята среда, така и у дома: тук са изплетени всички интриги, тук е групирана цялата "съпротива на средата". и организирано, всичко, което пречи на героя да реализира претенциите си за живот. Тук се разкрива цялата дълбочина на разбирането на Стендал за нещата и отношенията на епохата. В "Червено и черно" - това е къщата и цялата среда на де ла Моле, монархическият заговор и всичко свързано с него, характеристиките на политиците на Реставрацията и католическото духовенство. В "Пармския манастир" - това е показ на придворната среда, това е "коронованият злодей", "просветеният" монарх, херцог Ернест-Рануций, това е фискалът и палач Раси, това са всички мерзости на разлагането абсолютизъм: необузданият произвол на полицията, продажността на съда, незначителността на пресата, тиранията на правителството Люсиен Левен разобличава аристократите, „отломките от разбития” мъртъв феодализъм; след това романът показва Париж през периода на Юлската монархия. Тук протича официалната кариера на Люсиен, чиито перипетии показват безсилието, малодушието и незначителността на министрите на Луи Филип, разкриват цялата система на „политическата игра“, основана на измама, подкупи и провокации. Този незавършен роман се характеризира с яснота, с която С. се реализира и класовата същност на Юлската монархия се показва на читателя: в редица сюжетни ситуации се подчертава зависимостта на министър-председателя от отец Люсиен (банкер Левен). ; Веригата от тези ситуации е достойно увенчана от великолепната сцена на аудиенцията, дадена от краля на стареца Левен. Това, което може да се нарече "сфера на романтичния герой", са централните герои на романите (в "Червено и черно" - Жулиен Сорел, в "Пармски манастир" - Фабрис дел Донго, в "Люсиен Льовен" - самият Люсиен) с всичките им младост, чар, страстна любов към избрания, страстна амбиция; герои, близки до тях, любими герои, например херцогиня Сансаверина, Клелия, лица, допринасящи за героя, например. Граф Моска в Пармския манастир. За тези герои, както и за героите от "практическата сфера", социалната характеристика, класовата мотивация на поведение са напълно валидни; те правят същото като отрицателните герои: Моска е министър на автократичния херцог, банкерът Льовен е един от босовете на юлския режим. И все пак те изглеждат над "практиката", над нея. Що се отнася до главния герой, той е изолиран от околната среда, от обществото със специална демонстративност. Разбира се, Жулиен Сорел е „млад мъж от дъното“, проправящ си път, стремящ се да направи кариера в затвореното за него общество от епохата на Реставрацията; разбира се, Фабриций е италиански благородник и кандидат за княз на църквата; разбира се, Люсиен Левен е син на банкер, млад буржоа, който влиза в живота като конкистадор. Но не това е важното за тях. Това, което ги отличава от реалността, е съществено: изключителен ум, чар, който пленява всички, сръчност и най-важното - способността да водят "страстен живот". Любовните преживявания и приключенията на Жулиен, Фабрициус, младия Льовен са особено значими: повече от всичко друго те освобождават героя на Стендал от абсолютната условност на средата, превръщат го в идеален „естествен човек“ и по този начин изострят критичната настройка на С. : тук "естественият човек", "страстният характер" е особено остро противопоставен на практическата сфера и авторовата преценка върху него се оказва особено безпощадна. Ето защо дори участието в тази социална практика замърсява Жулиен Сорел, Люсиен Льовен и Фабрициус по-малко от Моска или банкера Льовен: Жулиен Сорел служи на монархистите, Люсиен е лицемер, преструва се сред аристократите на Нанси и участва в политическите машинации на бюрократите на юлския режим – те използват най-долните методи за самоутвърждаване, но през цялото време остават вътрешно свободни от „практическата сфера”; те не се роят в него, а го ползват, те са хора от епохата на Възраждането, за тях не са писани норми, те самите са норма. И следователно безкористната страст на любовта се оказва по-силна от такива страсти, които ги събарят, като амбиция и завоевателни инстинкти (в широкия смисъл на думата). Ние не знаем какъв е неоткритият край на Люсиен Льовен и можем само да кажем, че образът на Люсиен се развива по същата линия, по същата линия, както образите на Жулиен и Фабрис. Все пак трябва да се отбележи, че Люсиен Левен е по-скоро буржоа, човек от 19 век. В неговата „външна история“ има редица черти, които я свързват с биографиите на успешните кариеристи на Балзак: в това Люсиен рязко се различава от Фабрициус, аристократ, романтично абстрактна „страстна личност“, и от плебея и демократ Жулиен . В същото време, разбира се, от това не следва, че С. тук е помилвал буржоазната действителност.
Напротив, отново по примера на „Пармския манастир” и „Червено и черно”, показвайки с безпощадна правдивост мракобесието и гнилостта на феодалната реакция (монархистите и аристократите от Нанси), Стендал разобличава буржоазната обществена практика (Париж и провинциите на Юлската монархия).
Идеологията на радикалния хуманизъм е пропита и от писанията на С. за изкуството, гл. обр. "История на живописта в Италия" (където, по-специално, С. един от първите се стреми да разкрие социалния модел в историята на изкуството) и "Салон 1824" (където С. говори в защита на романтизма като "нова школа", оживена от принципите на естествеността, свободата и националността). Същото ще открием и в неговите пътни впечатления - бележки за Италия: "Рим, Неапол, Флоренция", където С. изучава италианския характер, култура, дори пейзажа като елемент на благородна естественост; Бележките на С. за Италия също са пропити с най-дълбока симпатия към италианците като нация, потисната от австро-унгарския феодализъм, жадуваща за освобождение; тази книга не напразно беше смятана от австрийските власти за враждебна и бунтовна, въпреки цялата предпазливост в политическите изявления, които нейният автор беше принуден да покаже. И накрая, в същия дух на хуманизъм е издържан трактатът на С. "За любовта". Това е изследване на психологията и морала, изострено в защита на свободата и естествеността на чувството срещу условностите и предразсъдъците, които го извращават.
Въпреки романтичната изключителност на героя, работата на С., заедно с "Човешката комедия" на Балзак, е най-голямото постижение на френския реализъм от 19 век, най-високият му етап, който впоследствие не постига нито с Флобер, нито с Зола или други представители на натуралистичната школа. Освен това, превръщайки своя герой в норма, в критерий за оценка, С. заема гледната точка, от която успява да разкрие цялата грозота на съвременната буржоазна действителност.
Не могат да подминат нито литературата на социалистическия реализъм, която се създава на съветска земя, нито революционната литература на Запада, стремяща се към истинско правдиво отразяване на противоречията на съвременния капитализъм и търсене на революционен изход от тези противоречия. Творческото наследство на С. Библиография:

азПовечето произведения на Стендал са публикувани от Мишел Леви през 1853-1855 г. (18 тома); Oeuvres completes (окончателно издание...), 35 vls, изд. H. Champion, от 1912 г. (изданието все още не е завършено). На руски: Сборник съчинений, изд. А. А. Смирнова и Б. Г. Реизова, изд. „Време” – Гослитиздат, Л., 1933-1937 (излязоха т. I-IV, VI-IX).

II. Sainte-Beuve C. A., Causeries du lundi, том IX, Париж, 1857-1862; Неговият собствен, Nouveaux lundis, t. III, Париж, 1867-1872; Taine H., Essais de critique et d'histoire, P., 1858; Barbey d'Aurevilly JA, Les oeuvres et les hommes, IV, P., 1865; Zola e., Les romanciers naturalistes, Париж, 1881; Lemaitre J., Les contemporains, 4-та серия, Париж, 1889; Taine H., Последните съчинения на критиката и историята, Париж, 1894; Faguet e., Politiques et moralistes du XIXth siecle, 3rd serie, P., 1900; Неговият собствен, Propos litteraires, t. III, С., 1905; Barbey d'Aurevilly JA, Romanciers d'hier et d'avant-hier, P., 1904; Мелия Й., Идеите на Стендал, П., 1910; Негов собствен, Stendhal et ses commentateurs, Париж, 1911; Martineau H., L'itineraire de Stendhal, Париж, 1912 г.; Blum L., Stendhal et le Beylisme, P., 1914; Martino P., Stendhal, P., 1914 (ново изд., 1934); Paupe A., La vie litteraire de Stendhal, P., 1914; Delacroix, H., La psychologie de Stendhal, P., 1918; Arbelet P., La jeunesse de Stendhal, 2 vls, Париж, 1919; France A., Stendhal, Abbeville, 1920; Мартино П., Sur les pas de Stendhal en Italie, 1924; Lasserre P., Des romantiques a nous, 5-то издание, Париж, 1927 г.; Валери П., Essai sur Stendhal, 1928; Thibaudet A., Stendhal, P., 1931; Le Breton, A., Le Rouge et le Noir de Stendhal, P., 1933; Цвайг Ст., Стендал, в книгата: Събр. оп. С. Цвайг, т. VI, 2 изд., Л., 1929; Скафтимов А., За психологизма в творчеството на Стендал и Л. Толстой, в: Литературни разговори, кн. II, Саратов, 1930; Виноградов A.K., Три цвята на времето (М.), 1931 (биографичен роман за Стендал); Рейзов Б. Г., Стендал, в книгата: Френски реалистичен роман от 19 век. сб. Изкуство. Под редакцията на В. А. Десницки, изд. GIKHL, L. - M., 1932; Рейзов Б., Работата на Стендал върху „Пармския манастир”, „Литературознание”, 1934, No 2; Неговата същата, Както Стендал пише "Историята на живописта в Италия", "Звезда", 1935, № 2; Той, Стендал и войната (Батални сцени от "Пармския манастир"), "Звезда", 1935, No 1; Балзак О., Анри Бейл (дьо Стендал), „Лит. критик“, 1936, кн. 1 (за романа "Манастирът на Парма"; ето отговорното писмо на С. на тази статия); Лукач Г., Балзак - критик на Стендал, "Литературен критик", 1936 г., кн. един.

III. Paupe A., Histoire des oeuvres de Stendhal, P., 1904; Cordier H., Bibliographie Stendhalienne, P., 1914; Jourda P., etat present des etudes stendhaliennes, Париж, 1930 г.; Royer L., Catalog du Musee Stendhal, Гренобъл, 1934 г.

Литературна енциклопедия. - В 11 тона; М .: издателство на Комунистическата академия, Съветска енциклопедия, Художествена литература. Под редакцията на В. М. Фриче, А. В. Луначарски. 1929-1939 .

Стендал

(Стендал) (истинско име Анри Мари Бейл; 1783, Гренобъл - 1842, Париж), френски писател.

Автор на "Биографията на Хайдн, Моцарт и Метастазио" (1817), трактата "Расин и Шекспир" (1823-25), мемоари, есета, разкази "Ванина Ванини" (1829), "Абатисата на Кастро" ( 1839) и романите "Люсиен Левен" (1834-36), "Ламиел" (1839-42, незавършен, публикуван през 1889), най-добрите от които са "Червено и черно" (1831) и "Пармски манастир" (1839). ). Стендал участва във военните кампании на Наполеон. Щурмът на Бастилията, екзекуцията на Луи XVI, битката при Бородино и пожарът на Москва, преминаването на Березина - всички тези събития оказаха огромно влияние върху работата му: действието на "Червено и черно" се развива в последните години на Реставрацията - 1826-30 г., а романът "Пармаският манастир" показва историческите промени в Австрийска Ломбардия след нахлуването на армията на Бонапарт. Всичко, написано от Стендал преди 1830 г., е подготовка за създаването на "Червено и черно": в трактата "За любовта" (1822) той прави анализ на това чувство, като подчертава неговите разновидности (наклонност, плътска любов, страст и др. .); в романа "Арманс" (1827) се появява герой - талантлив млад мъж, който се бори с машинациите на света, и се формира аналитичен стил. Романът се основава на описание на престъпление, заимствано от Sudebnaya Gazeta, което писателят прави „историко-философско изследване на социалната система на буржоазията в началото на 19 век“ (А. М. Горки). Създавайки „хроника на 19 век“ (жанрово подзаглавие на романа), авторът превежда своя герой Жулиен Сорел през три слоя на френското общество по време на Реставрацията: провинциален град, семинария и къща на парижки благородник.

Жулиен става нов герой за френската литература, той е продукт на своето време, в което "цивилизацията" се бори с "природата" (разумът с чувствата). „Червено и черно” са окървавените времена на Революцията и Империята и периодът на черното „безвремие” на Реставрацията; червена униформа и черно расо; това са цветове на рулетка, свързани с темата за късмета, избора. В Пармския манастир Стендал открива нов начин за изобразяване на войната, високо оценен от Л. Н. Толстой и О. дьо Балзак.

Литература и език. Съвременна илюстрована енциклопедия. - М.: Росман. Под редакцията на проф. Горкина А.П. 2006 .

Вижте какво е "Стендал" в други речници:

о. Стендал Сод ... Уикипедия

- (Анри Мари Бейл) (1783-1842) писател Архитектурният облик на една сграда, който ни създава усещане за съответствие с нейното предназначение, това е стилът. Нека работим, защото работата е бащата на удоволствието. В любовта на страстта, съвършеното щастие ... ... Консолидирана енциклопедия на афоризмите

Стендал. СТЕНДАЛ (истинско име Анри Мари Бейл) (1783-1842), френски писател. Книгата на Расин и Шекспир (1823-25) е първият манифест на реалистичната школа. Психологическо умение, трезво реалистично изобразяване на публични ... ... Илюстрован енциклопедичен речник