Печорин способен ли е да обича. Печорин - "герой на нашето време"? Вярата е единствената любов на Печорин

Изследователите правилно свързват тези мисли на Печорин с хегелианската философия. При Хегел откриваме и противопоставянето на младежкия индивидуализъм и зрялото, „разумно” осъзнаване на обективната реалност, следваща самостоятелно своя собствен път. Печорин иска да бъде измамен от надеждите и не се лъже от тях. Съвършенството се постига не по силата на предопределението и не в резултат на обмисляне на хода на живота, сякаш неизбежно водещ до прогрес, а в борбата на индивида с обстоятелствата, където основната фигура е свободната личност. Лермонтов последователно води героя през онези етапи на съзнанието на благородния интелектуалец, през които преминава индивидуалистичната личност и социалната мисъл на 19 век. Може би моралното прераждане на героя е възможно чрез любовта на дивак или романтична "ундина"?
Тук с цялата си яснота се разкрива несъответствието на природата на Печорин и несъответствието на самата реалност. Ако природата на Печорин далеч не е идеална, тогава самата реалност, дори дива, - предмет на романтични стремежи - вече е загубила предишния си идеален характер в съзнанието на героя. Кавказ е не само дива природа, но и непросветена, нецивилизована страна със свои собствени обичаи и обичаи. Ако в романтичната литература Кавказ е идеален дом за цялостни, независими, горди и „естествени“ хора, то в „Герой на нашето време“ тази наивна представа за Кавказ вече е преодоляна. Човекът е покварен навсякъде, цивилизацията не е подминала дори този благословен регион. Още първият разговор между разказвача и Максим Максимич прави значителна корекция на традиционно романтичната представа за Кавказ. Разказвачът пита с недоумение: „Кажете ми, моля, защо четири бика влачат тежката ви каруца на шега, а моите празни шест говеда едва се движат с помощта на тези осетинци?“ Максим Максимич не се забави с отговора и след това обясни: „Ужасни мошеници! И какво можете да вземете от тях? .. Те обичат да късат пари от минаващите ... Те развалиха измамниците: ще видите, те също ще ви таксуват за водка. Вече ги познавам, няма да ме пуснат.” И наистина, скоро осетинците шумно поискаха водка от разказвача. Намаляването на романтичния ореол в изобразяването на психологията на кавказките народи е извън съмнение. Максим Максимич също отбелязва същата страст към парите в Азамат („Едно нещо не беше добро в него: той беше ужасно алчен за пари“).
Извратени страсти също живеят под кавказкото небе - и тук братът продава сестра си, за да задоволи егоизма, и тук невинната Бела е убита, за да отмъсти на нарушителя. Печорин добре познава пружините, които движат хората, и играе на страсти, които вече са далеч от първоначалната си чистота. Той се увери, че Азамат не е безразличен към парите и взема предвид особеностите на психологията на млад самолюбец - той получава Бела за сметка на Карагез. Навсякъде има един закон с незначителни промени в местните обичаи и нрави. Егоистичната позиция на Печорин, възприета от него като принцип на жизнено поведение, му помага да види истинското лице на реалността и всеки човек, с когото се сблъсква.
Аналитичният ум на Печорин разкрива тази идилия, стигайки до дъното на същността на героите на Казбич и Азамат. Може би единственият наистина „естествен човек“ е Бела. Съхранява естествената простота на чувствата, непосредствеността на любовта, живо желание за свобода, вътрешно достойнство. Но именно несъвместимостта на „естествения човек” с егоистичната психология, която вече е проникнала в съзнанието на хората около Бела, прави нейната смърт неизбежна. Бела е изтръгната от обичайните си връзки не само поради упоритостта на Печорин, но и поради егоистични страсти, които болезнено поразиха ума и чувствата на нейните съплеменници. Сблъсъкът на естествения, естествения човек с индивидуалистичните страсти бележи неизбежната смърт на първоначалната патриархална цялост. От една страна, историята улавя важен момент от колапса на естествения свят под мощните удари на една пагубна цивилизация.
От друга страна, Печорин вече не може да се приобщи към патриархалната цялост, първоизточниците на битието. Възраждането на героя е невъзможно на базата на чужда за него реалност: „... любовта на дива жена е малко по-добра от любовта на благородна дама; невежеството и простодушието на един е също толкова досадно, колкото и кокетството на друг; ако искаш, все още я обичам, благодарен съм й за няколко доста сладки минути, бих дал живота си за нея, само ми е скучно с нея ... ”(VI, 232). Основно егоистичната позиция, която Печорин приема като изходна, отправна точка за анализ на собствените чувства и действия, както и на другите хора, му помага да стигне до тази трезва гледна точка. Лермонтов, така да се каже, обръща ситуацията, възникнала в циганите на Пушкин: естествен, а не цивилизован човек, излиза от познатия си свят и умира в чужда за него среда. В същото време той дава различна ситуация, подобна на сюжета на „Цигани“, но героят едва не умира („Таман“), докато в Пушкин Алеко убива Земфира.
В "Таман" Лермонтов обръща сюжетната ситуация на "Бела" в друга посока. Разкази "Бела" и "Таман", които се разглеждат един през друг. Мисълта на Лермонтов е разбираема - ако възраждането на героя е невъзможно от любовта на дивак, изтръгнат от естествената среда, тогава може би потапянето на героя в дивия, опасен свят на „честни, контрабандисти“, някакво същото естествено състояние, ще спаси за Печорин. Трезвостта и бдителността на велик художник обаче карат Лермонтов да не се подвежда от сладки байронически илюзии. Първо, романтичният свят на контрабандистите сам по себе си е толкова далеч от оригиналната естественост, колкото и дивият, непросветен кавказки регион. В него царуват прости, груби отношения, но дори в дълбините на мисълта им Печорин отгатва егоистичен интерес.
Цялата интонация на разказа на Печорин за бедното сляпо момче звучи като реквием за безвъзвратно заминалия романтичен свят на славната изначална спонтанна свобода: „Дълго време, в светлината на луната, трептеше бяло платно между тъмните вълни; слепецът все още седеше на брега и тогава чух нещо като ридание; сляпото момче плачеше и то дълго, дълго...”. Сляпото момче обаче не е идеален персонаж, а малък егоист, заразен с пороци.
Светът, в който живеят „честните контрабандисти“, е несъвършен и далеч от първоначалната си чистота, природата му е претърпяла значителни промени и няма връщане към предишното си състояние. Първо, самият герой, случайно попадайки в този свят, се чувства изключително неудобно в него. Средата на контрабандистите е едновременно продажна и естествена. В него се преплитат егоистични интереси и прости чувства. Неслучайно Таман е в покрайнините - това е провинциален, изоставен, гаден град, близо до цивилизацията и природата, но не толкова, че влиянието на едното или другото е преобладаващо. Цивилизацията и морето му придават лице. Хората тук са заразени с егоизъм, но са смели, силни, горди и смели по своему.
Един интелектуален, цивилизован герой внезапно губи безспорните си предимства пред обикновените хора, не се допуска в тяхната среда. Той може само да завижда на смелостта, сръчността на обикновените хора и горчиво да съжалява за неизбежната смърт на естествения свят. В "Бел" простият живот е недостъпен за разказвача, в "Таман" Печорин. В "Бел" героят си играе с душите на обикновените хора, в "Таман" самият той става играчка в ръцете им. Двойната задача, поставена от Лермонтов и в двата разказа - да се покаже неизбежността на разпадането на недокоснатия от цивилизацията свят и вътрешната неспособност на героя да се очисти при контакт с природния свят - се решава в различни образи.

Есе по литература на тема: Може ли Печорин да бъде способен на високо чувство

Други писания:

1. I. Историята „Принцеса Мери” е изповедта на Печорин, който осмива преструвката, фалша и празнотата на светското общество. Печорин и представители на "водното общество": интереси, дейности, принципи. Причините за враждебността на "водното общество" по отношение на Печорин. „...Ние някой ден ще се сблъскаме с него на тесен път и един Прочетете Повече ......
2. Автохарактеристиката на Печорин е дадена в края на историята, тя сякаш повдига завесата, позволявайки ви да проникнете във вътрешния му свят, скрит от Максим Максимич. Тук е уместно да се обърне внимание на разнообразието от методи за изобразяване на образа на Печорин: историята дава кратко описание за него от Максим Максимич, показва Прочетете още ......
3. Преследвана, сбита, твърда, като изкован стих, скулптурно изпъкнала яснота на образите, кратка фраза, стремяща се към афоризъм - всичко това, разбира се, хваща окото на читателя, дори когато за първи път вземе книгата на Брюсов. Величествена и тържествена структура на неговата поезия. Брюсов изглежда има Прочетете Повече ......
4. Обломов е мил с всички и заслужава безгранична любов. А. В. Дружинин Може ли добрият човек да бъде „излишен“? За да отговорим на този въпрос, нека се обърнем към личността на главния герой на романа на И. А. Гончаров "Обломов". Иля Илич Обломов - човек с широка душа Прочетете още ......
5. Авторът на Обломов, заедно с други първокласни представители на родното изкуство, е чист и независим художник, художник по призвание и по цялата цялост на това, което е направил. Той е реалист, но неговият реализъм постоянно се стопля от дълбока поезия; в неговите способности за наблюдение и начин Прочетете още ......
6. Баладата на Шилер е поразителна в своята простота и в същото време богатство на емоции. Кратката работа съдържа както емоциите на хората, които чакат интересни и жестоки зрелища, така и поведението на красиви силни хищници, които човек хвърля върху себе си за забавление. И на това Прочетете още ......
7. Въпросът, разбира се, е труден. Дори е някак странно, че това е темата на есе върху едно произведение. Вероятно подобен въпрос може да бъде повдигнат и в урок по философия, и в разговор с мъдър с опит старец, и в урок по история. Темата е толкова изчерпателна, че Read More ......
8. През 1829 г. самият Пушкин посочва времето на създаването на стихотворението „Обичах те: любов все още, може би“. В големия академичен сборник с произведения на поета тази дата е посочена: „1829 г., не по-късно от ноември“. Това стихотворение е публикувано за първи път в алманаха „Северни цветя през 1830 г. Прочетете повече ......

Когато се запознаете със сюжета на произведението „Герой на нашето време“, напълно неволно спирате вниманието си върху психологическия портрет на главния герой Григорий Александрович Печорин. В крайна сметка той е изключителна, много сложна и многостранна личност от 19 век. Изглежда, че именно в него авторът представя себе си, своето виждане за света, отношението си към приятелството и любовта.

вяра

Въпреки това, героят все още имаше силни чувства и привързаност към момичето Вера. Това беше някаква несъзнателна любов в живота на Печорин. Есе на тази тема трябва да показва, че тя е единствената жена, която той никога не може да измами. Любовта му й носи много страдания, защото тя е омъжена жена. Те се познавали отдавна и случайната им повторна среща ги накарала да изпитат неудържима страст един към друг. Вера изневерява на съпруга си. Любовта към Печорин отне много години. Той просто разби душата й.

Късно възродена душа

Едва когато Печорин я загуби завинаги, той осъзна, че обича само една жена на света. Цял живот търси, но осъзнаването му дойде твърде късно. Героят ще каже за нея: „Вярата ми стана по-скъпа от всичко на света - по-скъпа от живота, честта, щастието!“

Именно в този епизод героят Печорин е напълно разкрит. Оказва се, че той също умее да обича и да страда, не винаги е студен и безчувствен, благоразумен и хладнокръвен. Той започва да мечтае, душата му е оживяла в него, той иска да направи Вера своя жена и да замине с нея някъде далеч.

Любовта в живота на Печорин. Композиция 9 клас

Всички жени, които срещнаха Печорин, станаха негови неволни жертви. Бела е убита от планинеца Казбич, Вера умира от консумация, принцеса Мери също е обречена, тъй като е загубила доверие в хората. Всички те го обичаха истински и се държаха много искрено и достойно, когато той отхвърли любовта им. А самият Печорин не беше способен на дълбоки чувства, така че не получи това, което искаше от живота. Може би, ако се научи да обича, ще бъде щастлив.

Любовта не може да играе важна роля в живота на Печорин. Есето (кратко) на тази тема е точно това, което пише. Той разбра това чувство едва когато загуби любим човек завинаги.

М. Ю. Лермонтов ни представя главния герой на творчеството на Печорин, като човек с типични черти на своята епоха. Той е богат, красив, не е глупав, но има недостатък: постоянно иронизира всички. Тази черта на характера не дава възможност за придобиване на приятелски отношения, въпреки че самият той не иска това.

Въпреки факта, че на пръв поглед Печорин може да изглежда като жесток и бездушен човек, той все още има романтични черти на характера.

Те могат да се видят например, когато общува с Вера. Но въпреки че Вера беше неговата истинска любов, той постоянно й причиняваше болка и страдание по същия начин, както тази, която не обичаше, например Мери. Печорин не можеше да се жертва за любовта си, както направи Вера, така че беше обречен на тъжен изход от връзката им.

Печорин е такъв човек, който не може да намери своето място, той постоянно се противопоставя на обществото, отчуждава се от него. Той не може да насочи силата и уменията си в посока, която би му донесла добро. Може би затова е обречен на самотна и нещастна съдба. Както каза самият Печорин Максим Максимич: „.. Имам нещастен характер: такова ли ме направи възпитанието ми, такъв ли ме е създал Бог, не знам; знам само, че ако причинявам нещастие на другите, тогава аз аз самият съм не по-малко нещастен..."

Актуализирано: 2017-06-06

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.