Осъзнаване на собствената вина и покаяние. Темата за греха и покаянието в руската литература. Проблемът с аргументите за покаянието от литературното престъпление
Понякога, когато правим нещо, дори не мислим за последствията и след това много често съжаляваме, защото всичко не може да се поправи. Само след известно време идва осъзнаването. В този текст В. П. Астафиев повдига проблема за покаянието.
Разказвачът разказва за срамния си акт, който той извърши в детството: когато гласът на певеца се чу в високоговорителя, героят с думи на възмущение извади щепсела от контакта, като по този начин даде пример на други момчета.
Много години по-късно той се озовава на безплатен симфоничен концерт в курорт, където свирят
прилична класическа музика. Почти веднага публиката започва да показва своето недоволство: напуска залата „с възмущение, викове, мъмрене... сякаш е била измамена в най-добрите си желания и мечти“. И разказвачът седеше, свивайки се в себе си, и слушаше музикантите, спомняйки си постъпката си, но този певец „никога няма да чуе моето покаяние, няма да може да ми прости“, помисли си той. "Животът не е писмо; в него няма послепис."
Напълно съм съгласен с В. П. Астафиев и вярвам, че всеки се учи от грешките си. След като се препъне веднъж и се покае, човек завинаги помни постъпката си като морален урок.
Обсъжданият проблем е толкова важен, че много писатели го повдигат в своите произведения, например Ф. М. Достоевски в романа „Престъпление и наказание“. Главният герой Разколников създава теория, според която хората се делят на „треперещи създания“ и такива, които имат право. За да провери това, Родион реши да убие, но това не му донесе щастие. С помощта на Соня героят успя да изкупи греха си именно чрез покаяние.
В. П. Астафиев има разказ „Кон с розова грива“, където е загрижен за същия проблем. Героят измами баба си (постави трева на дъното на кошницата с ягоди). Но веднага започна да го измъчва съвестта: след завръщането на баба си момчето плаче горчиво и се разкайва за постъпката си; и бабата първоначално вярваше, че той ще си признае, така че все пак му купи „конска меденка“.
По този начин всеки може да се сблъска с този проблем и не е лесно да се реши, но тези, които са в състояние да осъзнаят собствените си грешки, никога няма да ги повторят отново.
Други произведения по тази тема:
- Музиката се смята за нещо толкова невероятно, че сърцето знае как да слуша всичко, което казва! Понякога човешката душа остава глуха и всичко това, защото е важно да пораснеш до ...
- Обичайно е всеки човек да извършва срамни действия, но не всеки може да признае грешката си, да се покае за делата си. Именно проблемът за покаянието поставя Астафиев в своя текст. мислене...
- Покаянието е невероятно важна способност на човешката душа. Ако човек не е в състояние да се покае за своите зли дела, извършени умишлено, това означава, че най-вероятно той ...
- Глад по време на война, вероятно, изпитва всеки боец. Но дали всеки може да сподели последното, което има? Авторът на този текст поставя проблема за проявата на хуманност и ...
- Подвиг и героизъм... Какво означават тези две понятия за хората? Какво поражда "героичната безкористност" - "благородството на хората" или "недоразвитостта на личността"? Тази тема е била обект на...
- Поезията е огън, който се разпалва в душата на човека. Този огън гори, топли и осветява. J.I. Х. Толстой Поезията наистина е океан от душата. Самият истински поет неволно ...
- В текста, предложен за анализ, В. П. Астафиев повдига проблема за загубата на близки и късното покаяние пред тях. За това си мисли. То...
Обсъждайки проблема, авторът цитира случай от детството си, прекарано в сиропиталище. Подразнен от чуждия глас, той извади щепсела на високоговорителя от контакта с думи на възмущение, което предизвика съпричастното отношение на децата към постъпката му. Въпреки това, много години по-късно, като възрастен, авторът съжалява, че веднъж в детството си е обидил Надежда Обухова, певицата, която сега е любимата му изпълнителка, над чиито песни е плакал повече от веднъж.
И така, стъпка по стъпка, вие стигате до разбиране на позицията на автора. Тя се крие във факта, че човек, който се покае за действията си, вече не ги извършва. Покаянието е необходимо преди всичко, за да си простиш.
За да докажа мислите си, ще се обърна към романа на Фьодор Михайлович Достоевски „Престъпление и наказание“. Родион Разколников, според неговата неморална теория, убива стар заложник. Соня Мармеладова му помага да се покае за извършеното престъпление, която със силата на духа си поставя Разколников на пътя на поправянето. Родион изискваше много смелост, за да признае грешките си пред следователя, Бог и най-важното пред себе си.
Друг пример, доказващ моята гледна точка, може да бъде разказът на Виктор Петрович Астафьев „Конът с розова грива“. Главният герой, момчето Витя, подстрекаван от децата на Левонтиевски, решава да измами баба си. Витя слага трева на дъното на кошницата с ягоди, които бабата искаше да продаде в града. Но съвестта измъчва детето, щом е извършило измама. Витя не спи добре през нощта и на сутринта твърдо решава да си признае, но няма време, тъй като баба му вече е заминала за града. След завръщането на баба си Витя плаче горчиво и се разкайва за постъпката си. И бабата, виждайки искреното покаяние на момчето, все пак му дава натруфен хляб - кон с розова грива, за който мечтаеше. Този случай се превърна в добър морален урок за Витя.
Така, като се разкае за извършено зло, човек тръгва по пътя на поправянето.
p/s Есето е написано по текста на В.П. Астафиева
Регионална научно-практическа конференция на учениците
абстрактно
/учене/
Темата за греха и покаянието
в руската литература
Изпълнено:ученик от 10 клас
MOU "Nebylovskaya средно училище"
Рунова Юлия
Ръководител:учител Титов С.Л.
Невероятна 2011 г
1. Въведение. За проблема за греха и покаянието. стр. 3-4
2. Темата за греха и покаянието в руската литература:стр.4-10
· Грешната, изгубена и погубена душа на Катерина в драмата на А.Н. Островски "Гръмотевична буря". страница 4-5
· Голямата сила на състраданието и съчувствието на човека към човека в романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". стр.5-7
· „Тест за сила” в разказа на Леонид Андреев „Юда Искариотски” с. 8-10
3. Заключение. Оставане в добродетелта като проява без грешен живот. стр. десет
4. Използвана литературастраница 11
1. Въведение
По проблема за греха и покаянието
Напоследък въпросът какво е морал и какво е неморалност стои много остро за хората. Как да живеем: според законите на едно бездуховно общество или според съвестта? Тази дилема трябва да вълнува всеки от нас. Гласът на съвестта е вътрешният, таен глас на Бога в нас и горко на тези, които не се вслушват в нейните съвети и искания, които умишлено заглушават нейния глас, за да не чуят нейната присъда и да не усетят нейната мъка, които се облягат повече към страната на греха и порока.
В работата си преследвам целта: да се опитам да разбера какво се случва. Какъв е проблема? Каква е причината съвестта на хората да се закоравява и притъпява и човек вече да не изпитва нейното разкаяние, да става безскрупулен? За постигането на тази цел работата на духовниците, произведенията на руските класици ще ми помогнат.
Занимавайки се с проблема за греха и покаянието, се надявам да търся самоанализ и вътрешно съвършенство. Какво означава да изпиташ съвестта си, да погледнеш в сърцето си? Не трябва да забравяме: ако сърцето е изпълнено с вкаменена безчувственост, смъртна студенина, тогава душата е в опасност.
Самооправданието, нетърпението към упреците, тщеславието, ината, егоизма и гордостта – това са основните грехове, на които трябва да обърнем сериозно внимание. Грехът поставя петно върху нас, което не може да бъде премахнато с нищо друго освен искрено покаяние. Има един добър инструмент, който ни води към познаването на нашите грехове – това е да помним в какво ни обвиняват хората, особено живеещите наблизо, близките ни. Техните забележки, обвинения, упреци почти винаги имат основание. Но да знаете за греховете си не означава да се покаете за тях. Скръбта за извършените зли дела е най-важното в покаянието. След голямата скръб грешникът получава голяма радост и утеха - единството на душата с Всевишния. Това е плод на истинско смирение и покаяние. Покаянието не е само изповед в църквата, това е целият живот на човек в чувство на покаяние.
Има много благочестиви, умни и учени хора;
Има много правдиви, целомъдрени, готови
Помагайте на всички, понякога прощавайте, но можете да се срещнете малко
Със смирена душа - да разпознаеш себе си е по-лошо от всички останали!
Да видиш всички грехове в себе си е подвиг!
Това е същото като да мразиш себе си
Това означава – да се отречем от идола на самонадеяността!
Това означава да се съгласиш да приемеш всички обиди.
Гордостта е по-лоша от всички грехове, но красивото смирение
Самият Христос се въплъти!
2. Темата за греха и покаянието в руската литература Грешната, грешна и погубена душа на Катерина в драмата „Гръмотевична буря“.
Темата за греха, възмездието и покаянието е много традиционна за руската класическа литература. Достатъчно е да си припомним произведения като "Омагьосаният скитник" от Н.С. Лескова, „Кой трябва да живее добре в Русия“ от Н.А. Некрасова, „Престъпление и наказание“ от Ф.М. Достоевски и много други. Същата тема е разработена в неговата социално-психологическа драма "Гръмотевична буря" и А.Н. Островски, един от изключителните майстори на руската драматургия.
Драмата "Гръмотевична буря", написана през 1859 г. въз основа на впечатления от реалния живот, рисува ярка картина на живота на провинциален волжски град, буржоазно-търговска среда. Главната героиня Катерина Кабанова е изключителна личност – искрена, нелицемерна, свободолюбива и естествена. За такава жена е трудно да се разбира в семейство, където всички се подчиняват на властна, деспотична майка, където слабохарактерен и безгръбначен съпруг не може да й служи като опора и защита. Но Катерина е и дълбоко религиозна. Вече в това се крие противоречието между свободолюбивата, открита природа на героинята и проповядването на християнско смирение и търпение. С това е свързан и мотивът за гръмотевичната буря, безпричинният страх на Катерина от това природно явление: тя не се страхува от смъртта, а от факта, че ще умре без покаяние, без да има време да извърши всички необходими религиозни обреди, тъй като тя Трябва. Страшното е, че „смъртта внезапно ще те намери такава, каквато си, с всичките ти грехове, с всичките ти зли мисли“, признава Катерина на Варвара. Тя смята зараждащата се любов към Борис за „ужасен грях“, като се опитва да се пречупи и излъже, че ще обича само съпруга си. Сцената на заминаването на Тихон е определяща за по-нататъшното развитие на действието. Катерина беше грубо унижена от свекърва си, не разбра и отблъсна Тихон, въведе Варвара в изкушение, давайки ключа от портата. Авторът, като майстор на психологическия анализ, разкрива душевното състояние на героинята: защо тя, добре осъзнавайки греховността, табуто на своята любов, не може да му устои. Тя ясно разбира, че е "съсипала" душата си и за нея това е най-ужасната трагедия. Катерина не се интересува от мнението на другите, обществената репутация - всичко това е дребно и незначително в сравнение с трагедията на една душа, погубена от смъртен грях. „Ако не се страхувам от греха за вас, ще се страхувам ли от човешкия съд?“ - казва тя на Борис. Следователно „Гръмотевичната буря“ не е толкова трагедия на любовта, колкото трагедия на съвестта, разпадането на вътрешния свят на героинята, принудена да живее по правилата на лицемерния обществен морал.
В сцената на публичното разкаяние на Катерина Островски отново се доказва като тънък психолог: той отново свързва душевното състояние на героинята с мотива за гръмотевична буря и виждаме как всяка привидна дреболия влияе върху по-нататъшния изход на събитията. Случайни реплики на минувачи, заплахите на луда жена, фреска на стената на параклиса - всичко това капка по капка прелива търпението на героинята и тя пада на колене, изповядвайки греха си. Отново се проявява контрастът на истински вярващата душа и лицемерното поведение на жителите на града. Няма място за прошка и милост. В отговор на думите на Кулигин, че враговете трябва да бъдат простени, Тихон отговаря: "Иди и говори с майка си, какво ще ти каже." Също толкова слаб е Борис Григориевич, неспособен да защити Катерина. Бедната жена мечтае за последната среща, смятайки само себе си за виновна за всичко. Тя мечтае за смъртта като избавление от мъките, сега няма значение за нея: „Вече съсипах душата си“. И след като се сбогува с Борис, тя осъзнава още по-ясно, че няма за какво повече да живее: тя е отвратена от къщата, стените й, хората. Вече съсипаната душа е безразлична към греха на самоубийството, много по-важно е, че „не може да се живее”. Самоубийството на Катерина в критиката се разглежда по различни начини: и като протест на индивида срещу основите на "тъмното царство" (NA. Dobrolyubov), и като просто глупост (D.I. Pisarev). Но може би може да се говори и за трагедията на един истински религиозен човек в един свят на общоприет лицемерен морал, където грехът просто се прикрива с външно благоприличие и лъжа и няма място за прошка и милост. Катерина плати скъпо за своята оригиналност, ексклузивност, желание за любов и щастие. Ще дойде ли възмездието в това общество за изгубената душа? Възможно ли е да се считат за прозрение думите на Тихон, в гняв, изоставени от него на майка му: „Майко, ти я погуби ...” нещо освежаващо и насърчително” (Н. А. Добролюбов). Но характерът на главния герой, искрена, ярка личност, способна на безкористна любов и себеотрицание, се превърна в един от най-ярките герои в руската драматургия и предизвиква симпатията на читателите, въпреки че героинята е грешна, изгубена душа.
Великата сила на състраданието и съчувствието на човека към човека в романа на Достоевски "Престъпление и наказание"
Романът "Престъпление и наказание" е написан от Достоевски след тежък труд, когато възгледите на писателя придобиват религиозна окраска. Убеден, че злото не може да бъде избегнато в никоя структура на обществото, че злото идва от човешката душа, авторът на романа отхвърля революционния начин за преобразуване на обществото. Повдигайки въпроса само за моралното усъвършенстване на всеки човек, писателят се обърна към религията.
Родион Разколников и Соня Мармеладова са двата главни героя на романа, които се явяват като два насрещни потока. Мирогледът им е идейната част на творбата. Соня Мармеладова - моралният идеал на Достоевски. Носи със себе си светлината на надеждата, вярата, любовта и съчувствието, нежността и разбирането. За Соня всички хора имат еднакво право на живот. Тя твърдо вярва, че никой не може да постигне щастието, както своето, така и чуждото, чрез престъпление. Грехът си остава грях, без значение кой и в името на какво го върши.
Соня Мармеладова и Родион Разколников съществуват в напълно различни светове. Те са като два противоположни полюса, но не могат един без друг. Идеята за бунта е въплътена в образа на Разколников, идеята за смирение и покаяние е въплътена в образа на Мармеладова. Соня е високоморална, дълбоко религиозна жена. Тя вярва в дълбокия вътрешен смисъл на живота, не разбира идеите на Разколников за безсмислието на всичко съществуващо. Тя вижда предопределението на Бог във всичко, вярва, че нищо не зависи от човек. Неговата истина е Бог, любов, смирение. Смисълът на живота за нея се крие в голямата сила на състраданието и съчувствието на човека към човека.
- Пример за есе.
- Текст към съчинението на С. Лвов;
Проблемът за нашата вина пред близките, проблемът за покаянието
Писането
Защо младите хора са толкова нетърпеливи да напуснат дома, семейството, близките си? В края на краищата, тогава те, подобно на блудния син от евангелската притча, често се разкайват за делата си. Проблемът за вината пред близките и проблемът за покаянието са поставени в текста на С. Лвов.
Този проблем принадлежи към категорията на "вечните". Актуален е във всички епохи и времена. Ето защо авторът иска да разсъждава върху това, да посочи на читателите важността на това.
С. Лвов ни разказва за съдбата на известния немски художник А. Дюрер. В младостта си той напуска дома си, напуска семейството, съпругата и родителите си, заминавайки за Италия. В Нюрберг по това време епидемията от чума едва започва. Разказвайки за тази история, авторът разкрива чувствата на родителите, изоставени от децата си: „Кой не се е случвал с месеци, дори години, да чака новини от дете, което е напуснало бащината си къща! На колко хора са познати безсънните нощи, когато мислено си представяте детето си гладно, съблечено, босо, болно и мисълта, че сте безсилни да му помогнете, нахраните, облечете, погалите, пронизва сърцето от безсилие и ужас. След това пътуване Дюрер създава известната си гравюра „Блудният син“. И в чертите на нейния герой забелязваме осезаема прилика със самия художник. Дюрер очевидно изпитва същото остро чувство на мъка и разкаяние, за което пише А.С. Пушкин. И това чувство е познато на всички ни. Все пак „времето назад не можеш да го върнеш“. Затова трябва да бъдем по-добри, по-внимателни, по-толерантни в отношенията с близките. Това е позицията на автора в този пасаж.
Текстът на С. Лвов е много образен, ярък и експресивен. Той използва различни тропи, реторични фигури: епитети („с голяма радост“, „нетърпелива жажда за младост“), метафора („една мисъл пронизва сърцето с безсилие и ужас“), въпросно-отговорна форма на изложение („ Дюрер би могъл да изпита чувство на покаяние в Италия, че е напуснал родината си, оставяйки близките си в опасност? Би могъл и дори вероятно е изпитал").
Напълно споделям позицията на С. Лвов. Чувството на закъсняло покаяние е познато на всички ни. Затова трябва да помислим какво означава нашето семейство за нас. К. Г. пише за вината на дъщерята пред мъртвата й майка. Паустовски в историята "Телеграма". Главният герой на историята, Настя, живее ярък, богат, интересен живот. Работи в Съюза на художниците, опитва се да помогне на хората, да възстанови справедливостта - организира изложба на един от талантливите скулптори. В същото време Настя остава безразлична към съдбата на собствената си майка, която живее далеч от нея. Тя дори не стига до погребението си. Във финала героинята на Паустовски плаче горчиво, внезапно осъзнавайки какво е загубила. Поведението на Настя е едновременно жестоко и неморално. Според писателя суетата и дребните тревоги не трябва да поглъщат човека. Всяка показна доброта и грижа са безполезни, ако сме безразлични към близките си.
Закъсняло чувство на покаяние посещава и героя от автобиографичния разказ на В. Астафиев "Последният поклон". Подобно на блудния син в притчата, неговият герой отдавна е напуснал дома си. И тогава почина баба му, останала в родното си село. Но не го пуснаха от работа на това погребение. А бабата, която отгледа и отгледа момчето, беше всичко за него, „всичко, което е скъпо на този свят“. „Тогава още не осъзнавах огромността на загубата, която ме сполетя“, пише В. Астафиев. - Ако това се случи сега, щях да допълзя от Урал до Сибир, да затворя очите на баба си, да й дам последния поклон. И живее в сърцето на виното. Потискащо, тихо, вечно.<...>Нямам думи, които биха могли да предадат цялата ми любов към моята баба, които да ме оправдаят пред нея.
Така семейството, според С. Лвов, е нашата малка родина. Затова ще ценим всяка минута, прекарана с любимите хора, ще ги обичаме и ценим.
Текст за есе
Докато работех върху книга за художника Албрехт Дюрер, научих, че скоро след като се оженил, той напуснал родния Нюрнберг и заминал за Италия. Напусна неочаквано. припряно. Напускане на дома и родителите. Той си тръгна точно когато в Нюрнберг избухна чумата.
Много биографи на Дюрер се опитаха да обяснят това пътуване до Италия. И не можаха. И опитах. И той също не можеше. И как можете да обясните? Но ми се струва, че безграничната острота на разкаянието, с която е пропита неговата гравюра „Блудният син“, създадена малко след това пътуване, обяснява нещо.
Няма да мога да опиша тази гравюра и мислите, които тя предизвиква в мен, иначе го направих в книгата си Албрехт Дюрер. Давам тук това описание с някои съкращения. Сред евангелските притчи особено разбираема и близка до много хора се оказва притчата за блудния син. Той нетърпеливо поиска от баща си своята част от наследството, „отиде в далечна страна и там пропиля имотите си, живеейки разпуснато“. След като фалира, той се научи на глад и тежък труд. Разкаян, той се върнал при баща си, който го приел с голяма радост.
Векове наред тази история е вълнувала хората не само с алегоричното си, но и с прякото си значение. Разбираемо е за всеки, който има деца и знае как те са изтръгнати, израствайки, изпод родителския приют, колко неразумно, според родителите, се разпореждат с едва придобитата си свобода, губейки, ако не пари, то време и здраве. На кого не му се е случвало с месеци, а дори и години, да чака новини от потомството, напуснало бащиния дом! На колко хора са познати безсънните нощи, когато мислено си представяте детето си гладно, съблечено, босо, болно и мисълта, че сте безсилни да му помогнете, нахраните, облечете, погалите, пронизва сърцето от безсилие и ужас. Кой не разбира щастието от неочакваното завръщане на вашата плът и кръв, когато миналите оплаквания изглеждат абсурдни, когато нищо не съжалява за завърналия се, ако само той щеше да живее по-дълго в къщата на баща си и най-важното, ако само той щеше да бъде щастлив. Но в края на краищата, нетърпеливата жажда на младостта да живее собствения си живот, свободен от родителски грижи и насоки, изпитанията, които сполетяха този, който се скиташе по пътя на живота, горчивината на съжаленията за изгубеното, остротата на покаянието , когато изглежда - всичко е готово да издържи, всичко, всичко, само да се върнеш при своето, голямо щастие да прекрачиш родния праг и да намериш всички живи - всички тези чувства също са близки и разбираеми за хората. Всеки, преди да стане баща, е бил син.
Разглеждайки гравюрата на Дюрер, с учудване забелязваме, че в лицето на блудния син има осезаема прилика със самия художник, какъвто се е изобразявал в някои автопортрети. Блудният син има същата къдрава коса до раменете и същите бухнали ръкави на тънка риза, неочаквани за земеделец-свинар. Може ли Дюрер да изпита в Италия чувство на разкаяние, че е напуснал родината си, оставяйки близките си в опасност? Може и дори, вероятно, опитен. Но ми се струва, че приликата на блудния син с Дюрер в тази картина означава нещо по-дълбоко. Художникът, обсебен от работата си, бърза да научи колкото се може повече за живота и да го изживее. Това желание е познато не само на художниците. Човекът, когото е овладял, неволно се отдалечава от роднини и приятели, понякога за известно време, понякога - завинаги. Потънал в търсене, зает със собствен бизнес, той не щади себе си, но се случва да не щади и близките си, без да иска, става жесток към най-близките хора. Докато изпитва подем, докато работата върви, той не забелязва това отчуждение. Но тук работата вървеше трудно или неуспешно и силите се изчерпаха. Преди едва дочакваше утрото, за да продължи започнатото, сега се събужда от мъка пред идващия ден. Всичко, което е направено, изглежда безполезно, всичко, което трябва да се направи, изглежда непосилно. В главата ми се гъмжат спомени за реална и мнима вина пред близки, мисли за пари, които съм похарчил необмислено, за време, което съм убил напразно, за обещания, които съм дал, но не съм изпълнил, за надежди, които не съм изпълнил оправдавам. Сърцето гори от непоносим копнеж, ръцете са стиснати от отчаяние, лицето е изкривено от гримаса на болка и придобива изражението, изобразено в гравюрата "Блудният син". Може да се нарече както „Разкаяние“, така и „Разкаяние“. За да изобразите това състояние по този начин, трябва поне веднъж да изпитате чувството, за което говори Пушкин.
Покаянието е невероятно важна способност на човешката душа. Ако човек не е в състояние да се покае за своите злодеяния, извършени умишлено, това означава, че най-вероятно той е духовно лишен, няма морал и съвест. Намерихме някои определения за разкаяние, но какво означава то в живота на хората и защо? Това ще помогне да се разберат аргументите от литературата.
По отношение на проблема за покаянието, разбира се, най-яркото произведение е „Престъпление и наказание” на известния руски писател Фьодор Михайлович Достоевски. Главният герой Родион Разколников извършва убийство и страда. Той не може да си намери място, въпреки че първоначално вярваше, че това е убийство в полза на теорията му, че не всички хора са необходими. След разговор с любимата си Сонечка той наистина се разкайва, отстъпва пред съвестта си и признава всичко на следователя. Понесе си наказанието, но показа, че е останал мъж. От всичко казано по-горе следва, че покаянието е именно това, което позволява да се разбере, че човек все още остава такъв, че не приема злото, което е извършил. Това не е ли важен показател?
След това искам да се обърна към прекрасната пиеса на Александър Валентинович Вампилов „По-големият син“. Двама познати: Силва и Бусигин попадат в семейството на музикант, без да искат да останат на улицата през нощта в друг град. Младите решават, че един от тях ще се престори на негов син и ще останат на топло. Но мъжът беше лишен от вниманието и любовта на собствените си деца, така че много топло прие посочения син, искаше да му повярва. Музикантът дава на измамника наследство.
В крайна сметка Бусигин се разкайва, не иска да разбие сърцето на човека, който го е приел толкова сърдечно. Ето защо, когато неговият познат отваря очите си за всички, той признава, въпреки че не можеше да направи това, защото главата на семейството твърдо вярваше, че най-големият му син е пред него. След признаването връзката им само стана по-силна, те останаха баща и син, Бусигин стана по-близо до мъжа за кратко време от всеки друг. Така покаянието поставя всичко на мястото му, позволява на човек да се върне в състояние на хармония, когато неговите чувства и ум са едно.
След известно разсъждение може да се разбере, че покаянието е от голямо значение - това е, което държи хората в определен баланс със себе си, то показва, че нещо много важно остава вътре в човека, въпреки действията му - моралът. Освен това покаянието позволява на онези, които са били онеправдани, да простят и това прави покаянието още по-важен момент в живота.
Композиция Проблемът за покаянието според текста на Астафиев Послепис
Пред мен е откъс от текста на известен писател от съветския период, в който проблемът за покаянието е подчертан като червена нишка. Авторът анализира този проблем по такъв начин, че на читателя да стане напълно ясно, че срамното действие, извършено някога в сиропиталището, изключи високоговорителя.
Минават години, но този акт от детството измъчва автора и до днес. Описва се като възрастен в градската градина. Изпитва истинско удоволствие от слушането на симфоничен концерт. Но това негово забавление смущава поведението на другите летовници: те стават от местата си, блъскат капаците на седалките, говорят високо и неучтиво. Поведението им е проява на невежество, невъзпитание. Важно е, че в момента авторът е наясно, че в детството си е бил неуважителен към проявата на чужд талант. Днес авторът е друг човек, който в собствените си мисли отдава почит на музикантите, които се "късат", за да покрият шума, който създават невежите.
Съгласен съм с мнението на автора. Признаването на собствените грешки е волева стъпка, на която не всеки човек е способен. Важно е покаянието да е искрено, както се казва "от сърце" - тогава нищо подобно няма да се случи в живота на такъв човек.
Ще се опитам да подкрепя гледната си точка с примери от художествената литература.
Първо ще се обърна към добре познатия разказ "Сотников" на Васил Биков. В него Васил разказва за партизанина Рибак, който предал на немците своя боен другар Сотников. Не само това - по време на екзекуцията чрез обесване той избутва пейката изпод краката си ... Но ..., тогава Рибак не можеше да живее с такава тежест в душата си и уреждаше сметки със собствения си живот.
Второ, препрочетохме разказа на Бунин "Тъмни алеи". В него ключовият проблем е и проблемът за покаянието. Във фокуса на автора е мъж, измамил момиче в младостта си. Съдбата е много жестока към този човек: той е доста опитен, самотен, а синът му е безполезен човек ...
По този начин проблемът за покаянието е много популярен както в живота, така и в художествената литература. Трябва да се помни, че човек, който признава грешките си, няма да ги повтори в по-късен живот.
Няколко интересни есета
- Композиция Алексей Мересиев в приказката за истинския човек
Образът на пилота Алексей Мересиев има много положителни лични качества на героя. Несъмнено силна черта на характера му е постоянството в постигането на целта.
- Анализ на разказа на Лесков Човекът на часовника 6 клас
Историята илюстрира блокадите в Русия по време на управлението на Николай I, когато дисциплината и „редът в името на реда“ можеха да разбият живота на всеки във всеки един момент, както и методите, с които поданиците на империята успяха да облекчат нейния натиск върху себе си.
- Кой може да се нарече мил човек? Окончателно есе
Всеки от нас започва да опознава света и да се запознава с понятията за добро и зло от ранна детска възраст. Целият бъдещ живот на човек се развива по един или друг начин в зависимост от това кой път е избрал.
- Драматична или комедийна композиция „Вишнева градина“.
Най-известната творба на Чехов „Вишнева градина“ е комедия. Не е толкова лесно да се определи жанрът на едно произведение, тъй като то се състои от различни жанрове. Въз основа на цялата история можем да заключим
- Описание на композицията върху картината Шофьор на ряпа Валя
Пред мен стои интересна задача - да разгледам картината "Валя Шофьорът". Разбира се, лесно е да се заблудите - да си помислите, че Валя е мъж, след като е шофьор.
Зареждане...