Истинското и фалшивото състрадание в романа „Ф. Достоевски "Престъпление и наказание"

Милосърдието е способността да съчувстваш, да съчувстваш на някого, да възприемаш чуждата мъка като своя, това е всеопрощаваща любов, която снизходява към човек, дори и да не го заслужава. Според Х. Келър „истинската милост е желанието да се облагодетелстват другите хора, без да се мисли за награда“. Милосърдният човек има добро и чисто сърце. Такъв човек никога няма да подмине нещастните и бедните. Милостта спасява човек не само физически, но и духовно. Може да възкреси човешката душа.

В романа на Ф.М. Престъплението и наказанието на Достоевски, мислите за спасителната сила на милостта са свързани с християнски мотиви.

Соня Мармеладова - младо момиче на осемнадесет години, е дъщеря от първия брак на пиян чиновник Семьон Мармеладов. Тя работеше като шивачка, но след като мащехата й Катерина Ивановна се разболя, нямаше достатъчно пари, семейството гладуваше.

Това принуди Соня да предприеме отчаяна стъпка - да отиде на "жълтия билет". Но въпреки факта, че Соня е блудница, грехът й не засегна чистата й душа. Той съчетава порочен начин на живот и невинност на мислите и чувствата.

Чистотата на душата на Соня е предадена в описанието на външния й вид: „стройна, но доста хубава руса, с прекрасни сини очи“. Когато се съживиха, „изражението на лицата им стана толкова мило и простосърдечно, че те неволно се привлякоха към нея“. Тя е по детски невинна, дори външно изглежда като дете: „изглеждаше почти все още момиче, много по-млада от годините си, почти дете и това понякога дори се проявяваше смешно в някои от движенията й“.

Образът на Соня Мармеладова въплъщава идеята за християнската жертва, смирение и състрадание. Тя, подобно на Мария Магдалена, избира пътя на покаянието.

Именно при Соня идва за подкрепа и разбиране Родион Разколников, който убива стара заложна къща и нейната сестра Лизавета, за да провери теорията си за два типа хора.

Соня и Разколников са двойници, защото и двамата са престъпници. Те са две сложни натури, които не намират разбиране в света. Въпреки приликите обаче, те имат разлики. Соня става престъпник в името на семейството си. Тя жертва себе си, честта и достойнството си, за да изхрани семейството си: „Дори жълт билет взе, защото децата ми изчезнаха от глад, продаде се за нас!“ Соня е безкористна и благородна. От самоубийство я възпира мисълта за съдбата на „една нещастна, полулуда мащеха и нейните бедни дечица.

Разколников по-късно признава, че е убил стария заложник заради себе си.

Соня запазва вярата си в Бог въпреки това, през което е преминала. Тя вярва във възможността за прераждане на човека. Епизодът, в който Соня чете притчата на Разколников за възкресението на Лазар, се счита за една от кулминациите в романа. Тя също ще прочете Разколников духовно прераждане.

След като научи за престъплението, тя не се страхува и не го осъжда. Напротив, тя го съжалява и го насърчава да признае престъплението си и да изкупи греха пред Бога. Когато Разколников отива да признае престъпление, Соня слага зелен шал, който е символ на състрадание. Тя преминава през трудностите на Разколников с него и когато той е изпратен на тежък труд, тя го следва, не го оставя настрана в труден момент от живота си.

Със силата на своята любов и милост Соня спасява Разколников, помага му да се прероди. Благодарение на нея той преосмисля възгледите си, изоставя своята теория. В края на краищата, наистина силен, необикновен човек не е този, който е успял да прекрачи живота на другите, а този, който е прекрачил себе си в името на другите.

Силата на милостта на Соня помогна на Разколников да поеме по истинския път и да се прероди. Тя го спаси от морална гибел.

Така милостта помага на човек да намери морални насоки и да не загине духовно. Способен е да съживи душата на човек, когато изглежда, че няма надежда. Свят без милост е жесток, порочен свят, в който няма морални ценности. Въз основа на това можем да кажем, че милостта е единствената сила, която може да върне човек на истинския път.

В тази селекция сме формулирали най-често срещаните проблеми от тематичния блок "Милосърдие", които се срещат навсякъде в текстове за есета на Единния държавен изпит по руски език. Всяка от тях е посветена на отделна рубрика, под която има литературни аргументи, илюстриращи този проблем. Можете също да изтеглите таблицата с тези примери в края на статията.

Всеки човек се нуждае от подкрепа, грижа и внимание, особено в трудни обстоятелства е толкова важно да знаете, че можете да разчитате на някого. В романа на Фьодор Достоевски "Престъпление и наказание" главният герой се нуждаеше от помощ, защото след като извърши убийство, той не можеше да се възстанови толкова дълго. Родион се разболя, сънуваше ужасни сънища и живееше с мисълта, че рано или късно престъплението му ще бъде разкрито. Но по отношение на него Соня Мармеладова показа чувствителност и милост, научавайки за ужасното му състояние. Момичето помогна на героя да не полудее, убеди го да признае и да се покае. Благодарение на подкрепата на Соня, съвестта на Разколников престана да го измъчва.
В епичния роман на Лев Толстой „Война и мир“ Наташа Ростова прояви милост към ранените войници. Симпатичната героиня даде количките на ранените, които бяха заделени за извозване на имуществото на графското семейство. Момичето се погрижи и за умиращия Андрей Болконски. Доброто сърце на Наташа помогна на героите в трудни времена. В трудни обстоятелства разбирате колко е необходима милост. Наистина, понякога чувствителността и състраданието наистина могат да ни помогнат.
Истинската милост може да помогне не само на хората около вас, но и на чувствителния човек. В разказа на Михаил Шолохов "Съдбата на човека" главният герой Андрей Соколов, след като научи, че роднините му са убити, остава напълно сам. В края на историята той среща самотното момче Ваня. Главният герой решава да се представи на осиротяло дете като негов баща, като по този начин спасява него и себе си от копнежа и самотата. Милостта на Андрей Соколов даде на Ваня и себе си надежда за щастие в бъдеще.

Безразличие и милост

За съжаление толкова често, вместо милост, се сблъскваме с безразличието на другите. В разказа на Иван Бунин "Господинът от Сан Франциско" не се споменава дори името на главния герой. За хората, които плават с него на един кораб, той все още си остава господар - човек, който само дава заповеди и получава резултатите от тяхното изпълнение срещу парите си. Но читателят забелязва как вниманието и забавлението моментално се заменят с безразличие, от начина, по който се отнасят към безжизненото тяло на героя. В моменти, когато съпругата и дъщеря му се нуждаят от милост и подкрепа, хората пренебрегват скръбта си, без да й придават значение.
Безразличието срещаме в един от най-противоречивите персонажи в руската литература – Григорий Печорин. Главният герой на романа на Лермонтов „Герой на нашето време“ или се интересува от другите, или остава безразличен към собственото си страдание. Например, той губи интерес към отвлечената от него Бела, вижда нейното объркване, но не се опитва да поправи собствената си грешка. Най-често именно в онези моменти, когато героите се нуждаят от неговата милост и подкрепа, Печорин се отвръща от тях. Изглежда, че анализира поведението си, осъзнавайки, че само влошава нещата, но забравя да обръща внимание на другите. Съдбата на много от неговите познати е тъжна поради това, но ако Григорий проявяваше милост по-често, много от тях биха могли да станат по-щастливи.
Милостта наистина може да спаси мнозина и литературата потвърждава тази идея. В пиесата на Александър Островски "Гръмотевична буря" тъщата на Кабаних се отнася зле с Катерина, а съпругът на главния герой не се застъпва за жена си. От самота и отчаяние младата жена ходи тайно на срещи с Борис, но тогава решава да признае това на съпруга си в присъствието на майка му. Не срещайки разбиране и милост, момичето разбира, че няма къде да отиде, затова решава да скочи във водата. Ако юнаците я бяха смилили, тя щеше да остане жива.

Способността за емпатия като положителна черта

Такава черта като милост често говори за човек като цяло. Ако героят може да изпитва състрадание и да подкрепя другите, тогава най-вероятно сте положителен герой. В комедията на Денис Фонвизин "Подраст" героите са строго разделени на отрицателни (Простаков, Митрофан, Скотинин) и положителни (Правдин, София, Стародум и Милон). И наистина, по време на действието на пиесата никой от необразованите и груби феодални земевладелци не проявява състрадание и милост, което не може да се каже за честните и интелигентни интелектуални благородници. Например във финалната сцена Митрофан грубо отблъсква собствената си майка, която направи всичко за неговото благополучие. Но София получава неочаквана помощ от Стародум, който й съчувства.
Спомняйки си историята на Николай Карамзин "Бедната Лиза", читателят ще бъде негативно настроен към Ераст, поради което главният герой се удави. За Лиза чувствата са най-важното нещо, така че тя не може да понесе новината, че любим човек е сгоден за богата вдовица. Момичето приема всичко присърце, тя е способна на милост, защото целият й живот беше посветен на болна майка, нуждаеща се от грижи. Но нейният богат вътрешен свят не беше истински оценен от Ераст. Героинята съжалява, разбираме колко чиста е била душата на влюбената Лиза.

Милостта като саможертва

Много литературни герои проявяват милост не само с думи, но и извършват всякакви действия. Точно това прави главният герой от романа на Михаил Булгаков „Майстора и Маргарита“, когато изразходва заслуженото си желание от Воланд не за връщане на любимия си, а за помощ на Фрида, която срещна на бала на Сатаната. Марго беше пропита от скръбта на момичето и доказва, че нейното състрадание не се ограничава до преживявания. Затова Маргарита желае никога повече да не си спомня на Фрида за удушеното й дете. Отсега нататък на жена няма да се дава шал, но всичко това, защото домакинята на Пролетния бал героично показа чувствителност и милост.
Милосърдието означава готовност да се помогне на хората с думи, действия и понякога дори с жертви. В разказа на Максим Горки "Старицата Изергил" веднага се откроява образът на Данко, показващ загриженост за хората. Само за да не се предадат хората на врага и да могат да излязат от тъмната гора, Данко разкъса гърдите си, извади сърцето си оттам и освети пътя на съселяните, без да обръща внимание на упреците. Любовта към човечеството и милостта на героя помогнаха на племето да преодолее всички препятствия по пътя, а самият Данко умря, но в последните минути беше истински щастлив.
Милостта може да бъде изразена по различни начини: както с думи, така и с дела. В романа на Пушкин „Капитанската дъщеря“ Пьотър Гринев дава палто от овча кожа на непознат казак и тогава читателят разбира, че добротата на героя впоследствие го е спасила от бесилката. Всъщност казакът е Пугачов, който не е забравил помощта на главния герой, следователно той също отива на милост в отговор: той дава живот както на Петър, така и на неговата булка. Очевидно това качество не само спасява хората, но и ги прави по-добри, защото се предава от един на друг.

Нуждата от емпатия

Милостта винаги ще бъде оценена, особено ако е проявена при трудни обстоятелства. Спомнете си разказа на Александър Солженицин „Матрьона Двор“. Пред нас е героиня с трудна съдба, но светла душа. Съпругът й не се завърна от войната, децата починаха малки, а тя беше болна и живееше сама. Въпреки това Матрена винаги проявяваше милост към другите дори в суровите условия на тоталитаризма. Приживе тя не беше разбрана, но след смъртта й човекът, който, като разказвач, живееше в къщата й и описваше нейния начин на живот и характер, осъзна най-важната социална роля на тази жена. „Село не стои без праведен човек“, пише той, определяйки значението на една симпатична старица за цялото селище. Той увековечи нейния образ в разказа си.
Дори в любовната лирика на Лермонтов може да се наблюдава мотивът за милостта или по-скоро нейното отсъствие в един жесток свят. В стихотворението „Просякът” авторът, разбира се, пише за чувства, които остават „излъгани завинаги”. Но Лермонтов сравнява това състояние с положението на просяк, който иска само парче хляб. По отношение на бедняка не е проявена нито капка милост, а само е поставен камък „в протегнатата му ръка“. Подобно на лирическия герой, просякът се нуждаеше от помощ и състрадание, но и двамата се срещнаха само с жестокостта на другите.

Докато излежава каторга, Достоевски замисля романа „Пияните“. Трудният живот, съответната среда, историите на затворниците - всичко това подтикна писателя към идеята да опише живота на обеднял обикновен петербургец и неговите роднини. По-късно, вече в дивата природа, той започва да пише друг роман, където влиза в замислените по-рано герои. Образите и характеристиките на членовете на семейство Мармеладови в романа "Престъпление и наказание" заемат специално място сред другите герои.

Това семейство е символичен образ, който характеризира живота на обикновените обикновени хора, колективен - хора, живеещи почти на ръба на окончателното нравствено падение, но въпреки всички удари на съдбата, които успяха да запазят чистотата и благородството на своето души.

Семейство Мармелад

Мармеладовите заемат почти централно място в романа, те са много тясно свързани с главния герой. Почти всички те изиграха много важна роля в съдбата на Разколников.

По времето, когато Родион срещна това семейство, то се състоеше от:

Мармеладов Семьон Захарович - главата на семейството;
Катерина Ивановна – съпругата му;
София Семьоновна - дъщеря на Мармеладов (от първия му брак);
деца на Катерина Ивановна (от първия й брак): Поленка (10 години); Коля (седем години); Лидочка (на шест години, все още се нарича Ленечка).

Семейство Мармеладови е типично семейство филистери, които са потънали почти до самото дъно. Те дори не живеят, те съществуват. Достоевски ги описва така: сякаш те дори не се опитват да оцелеят, а просто живеят в безнадеждна бедност - такова семейство "няма къде другаде да отиде". Страшно е не толкова, че децата са попаднали в такава ситуация, а че възрастните сякаш са се примирили с положението си, не търсят изход, не търсят да се измъкнат от такова тежко съществуване.

Мармеладов Семьон Захарович

глава на семейството, с който Достоевски запознава читателя в момента на срещата на Мармеладов с Разколников. След това постепенно писателят разкрива жизнения път на този герой.

Мармеладов някога е бил титулярен съветник, но се е напил, останал без работа и практически без препитание. Има дъщеря от първия си брак - Соня. По време на срещата между Семьон Захарович и Разколников Мармеладов е женен за млада жена Катерина Ивановна от четири години. Самата тя има три деца от първия си брак.

Читателят ще научи, че Семьон Захарович се жени за нея не толкова от любов, колкото от съжаление и състрадание. И всички живеят в Санкт Петербург, където се преместиха преди година и половина. Отначало Семьон Захарович си намира работа тук и то доста прилична. Заради пристрастеността си към пиенето обаче чиновникът много скоро я губи. И така, по вина на главата на семейството, цялото семейство проси, останало без препитание.

Достоевски не разказва - какво се случи в съдбата на този човек, какво се пречупи веднъж в душата му, та той започна да пие, накрая - той самият се напи, което обрече децата на просия, доведе Катерина Ивановна до консумация, а неговите собствената дъщеря стана проститутка, така че поне по някакъв начин да спечели и изхрани три малки деца, баща и болна мащеха.

Слушайки пиянските излияния на Мармеладов, обаче, неволно, читателят е пропит от съчувствие към този човек, който е паднал до самото дъно. Въпреки факта, че е ограбил жена си, моли за пари от дъщеря си, знаейки как ги печели и защо, той е измъчван от угризения на съвестта, той е отвратен от себе си, душата го боли.

Като цяло, много герои от "Престъпление и наказание", дори много неприятни в началото, в крайна сметка стигат до осъзнаване на греховете си, до разбиране на пълната дълбочина на тяхното падение, някои дори се покайват. Моралът, вярата, вътрешното душевно страдание са характерни за Разколников, Мармеладов и дори Свидригайлов. Който не издържа на угризения на съвестта и се самоубива.

Ето го Мармеладов: той е слабохарактерен, не може да се справи със себе си и да спре да пие, но чувствително и точно усеща болката и страданието на другите хора, несправедливостта към тях, той е искрен в добрите си чувства към ближните и честен към себе си и други. Семьон Захарович не се втвърди в падението си - той обича жена си, дъщеря си, децата на втората си съпруга.

Да, той не постигна много в службата, ожени се за Катерина Ивановна от състрадание и съжаление към нея и трите й деца. Той мълчеше, когато биеха жена му, мълчеше и търпеше, когато собствената му дъщеря отиде в бара, за да нахрани децата му, мащехата и баща му. И реакцията на Мармеладов беше слабоволна:

— И аз... лежах пиян, сър.

Той дори не може да направи нищо, просто не може да пие сам - има нужда от подкрепа, трябва да се изповяда на някой, който ще го изслуша и утеши, който ще го разбере.

Мармеладов се моли за прошка - събеседникът, дъщерята, която светецът смята, жена му, нейните деца. Всъщност молитвата му е отправена към по-висш авторитет – към Бога. Само бившият чиновник иска прошка чрез своите слушатели, чрез своите близки - това е толкова откровен вик от дълбините на душата, че предизвиква у слушателите не толкова дори съжаление, колкото разбиране и съчувствие. Семьон Захарович се екзекутира за своята слабост, за своето падение, за това, че не успя да спре да пие и да започне работа, за това, че се примири със сегашното си падение и не потърси изход.

Тъжен резултат: Мармеладов, много пиян, умира след падане под кон. И може би това е единственият изход за него.

Мармеладов и Разколников

Героят на романа среща Семьон Захарович в таверна. Мармеладов привлече вниманието на беден студент с противоречива външност и още по-противоречив вид;

„Сякаш дори ентусиазмът блестеше, - може би имаше и разум, и интелигентност, - но в същото време лудостта сякаш трептеше.“

Разколников обърна внимание на пияния малък мъж и в крайна сметка изслуша изповедта на Мармеладов, който говори за себе си и семейството си. Слушайки Семьон Захарович, Родион отново разбира, че теорията му е вярна. Самият студент по време на тази среща е в някакво странно състояние: той решава да убие стария лихвар, воден от "наполеоновата" теория за свръхчовеците.

Отначало студентът вижда обикновен пияница, посещаващ таверни. Въпреки това, слушайки изповедта на Мармеладов, Родион е любопитен за съдбата му, след това е пропит от съчувствие не само към събеседника, но и към членовете на семейството му. И това е в онова трескаво състояние, когато самият ученик е съсредоточен само върху едно: „да бъдеш или да не бъдеш“.

По-късно съдбата довежда героя на романа до Катерина Ивановна, Соня. Разколников помага на нещастната вдовица с помен. Соня с любовта си помага на Родион да се покае, да разбере, че не всичко е загубено, че човек все още може да познае и любовта, и щастието.

Катерина Ивановна

Жена на средна възраст, около 30г.Има три малки деца от първия си брак. Въпреки това, достатъчно страдание и мъка, изпитания вече са паднали на нейната участ. Но Катерина Ивановна не загуби гордостта си. Тя е умна и образована. Като младо момиче тя била отвлечена от пехотен офицер, влюбила се в него, избягала от дома, за да се омъжи. Съпругът обаче се оказа играч, в крайна сметка загуби, беше съден и скоро почина.

Така Катерина Ивановна остана сама с три деца на ръце. Близките й отказали помощ, нямала доходи. Вдовицата и децата бяха в пълна бедност.

Жената обаче не се пречупи, не се отказа, успя да запази вътрешното си ядро, принципите си. Достоевски характеризира Катерина Ивановна с думите на Соня:

тя „…търси справедливост, тя е чиста, вярва толкова много, че във всичко трябва да има справедливост, и изисква… И дори я измъчва, но не прави нищо несправедливо. Самата тя не забелязва как всичко това е невъзможно да бъде справедливо в хората и се дразни ... Като дете, като дете!

В изключително трудна ситуация вдовицата се среща с Мармеладов, омъжва се за него, неуморно работи около къщата, като се грижи за всички. Такъв тежък живот подкопава здравето й - тя се разболява от консумация и в деня на погребението на Семьон Захарович самата тя умира от туберкулоза.

Деца сираци се изпращат в сиропиталище.

Деца на Катерина Ивановна

Майсторството на писателя се проявява най-високо в описанието на децата на Катерина Ивановна - толкова трогателно, подробно, реалистично той описва тези вечно гладни деца, обречени да живеят в бедност.

„... Най-малкото момиченце на около шест години спеше на пода, някак седнало, приклекнало и заровило глава в дивана. Момченцето, година по-голямо от нея, трепереше цялото в ъгъла и плачеше. Вероятно току-що е бил прикован.“ По-голямото момиче, на около девет години, високо и слабо като кибрит, в една тънка риза, разкъсана навсякъде, и в опърпано палто от Драдедам, преметнато върху голите й рамене, вероятно ушито за нейните две години преди, тъй като сега не стигаше дори до коленете й, стоеше в ъгъла близо до малкото братче, стискайки врата му с дългата си ръка, изсъхнала като кибрит, тя ... последва майка си с големите, големи тъмни очи , което изглеждаше още по-голямо на нейното измършавяло и уплашено лице ... "

Докосва до сърцевината. Кой знае - възможно е да попаднат в сиропиталище, по-добър изход от това да стоят на улицата и да просят.

Соня Мармеладова

Родната дъщеря на Семьон Захарович, на 18 години.Когато баща й се жени за Катерина Ивановна, тя е само на четиринадесет. Соня играе важна роля в романа - момичето има огромно влияние върху главния герой, става спасението и любовта на Разколников.

Характеристика

Соня не получи прилично образование, но е умна и честна. Нейната искреност и отзивчивост станаха пример за Родион и събудиха в него съвест, покаяние, а след това любов и вяра. Момичето страдаше много през краткия си живот, страдаше от мащехата си, но не таеше зло, не беше обидена. Въпреки липсата на образование, Соня изобщо не е глупава, тя чете, тя е умна. Във всички изпитания, които паднаха на нейната съдба по време на толкова кратък живот досега, тя успя да не загуби себе си, запази вътрешната чистота на душата си, собственото си достойнство.

Момичето беше способно на пълна саможертва за доброто на другите; тя е надарена с дарбата да чувства чуждото страдание като свое. И тогава тя най-малко мисли за себе си, а само за това как и как може да помогне на някой, който е много болен, който страда и се нуждае от повече от нея.

Соня и нейното семейство

Съдбата сякаш изпробва момичето за сила: отначало тя започна да работи като шивачка, за да помогне на баща си, мащехата и децата си. Въпреки че по това време се приемаше, че семейството трябва да се издържа от мъж, глава на семейството, Мармеладов обаче се оказа абсолютно неспособен на това. Мащехата беше болна, децата й бяха много малки. Доходите на шивачката бяха недостатъчни.

И момичето, водено от съжаление, състрадание и желание да помогне, отива на панела, получава „жълт билет“, става „блудница“. Тя много страда от осъзнаването на външното си такова падение. Но Соня никога не упрекваше пияния си баща или болната си мащеха, които много добре знаеха за кого сега работи момичето, но самите те не можаха да й помогнат. Соня дава приходите си на баща си и мащехата си, знаейки много добре, че бащата ще изпие тези пари, но мащехата ще може по някакъв начин да изхрани малките си деца.

означаваше много за едно момиче

„мисълта за греха и те, онези... бедните сираци и тази жалка полулуда Катерина Ивановна с нейната консумация, с главата, която се блъска в стената.“

Това възпираше Соня от желанието да се самоубие поради такова срамно и непочтено занимание, с което беше принудена да се занимава. Момичето успя да запази вътрешната си морална чистота, да запази душата си. Но не всеки човек успява да се спаси, да остане човек, преминавайки през всички изпитания в живота.

Соня любов

Неслучайно писателят обръща толкова голямо внимание на Соня Мармеладова - в съдбата на главния герой момичето се превърна в неговото спасение и не толкова физическо, колкото морално, морално, духовно. След като стана паднала жена, за да може да спаси поне децата на своята мащеха, Соня спаси Разколников от духовно падение, което е дори по-лошо от физическо падение.

Сонечка, искрено и сляпо вярваща в Бог с цялото си сърце, без разсъждения или философстване, се оказа единствената, която можеше да събуди в Родион човечност, ако не вяра, но съвест, покаяние за стореното. Тя просто спасява душата на беден студент, който се е объркал във философски дискусии за свръхчовека.

Романът ясно показва противопоставянето на смирението на Соня на бунтарството на Разколников. И не Порфирий Петрович, а това бедно момиче успя да насочи ученика по истинския път, помогна да осъзнае погрешността на неговата теория и тежестта на извършеното престъпление. Тя предложи изход - покаяние. Именно тя се подчини на Разколников, като призна за убийството.

След процеса на Родион момичето го последва на тежък труд, където започна работа като модистка. За нейното добро сърце, за способността й да съчувства на другите хора, всички я обичаха, особено затворниците.

Духовното възраждане на Разколников става възможно само благодарение на безкористната любов на бедното момиче. Търпеливо, с надежда и вяра, Сонечка се грижи за Родион, който е болен не толкова физически, колкото духовно и психически. И тя успява да събуди у него съзнанието за доброто и злото, да събуди човечността. Разколников, ако все още не беше приел вярата на Соня с ума си, прие нейните вярвания със сърцето си, повярва й, накрая се влюби в момичето.

В заключение трябва да се отбележи, че писателят в романа отразява не толкова социалните проблеми на обществото, колкото повече психологически, морални, духовни. Целият ужас на трагедията на семейство Мармеладови е в типичността на техните съдби. Соня се превърна в светъл лъч тук, който успя да запази човек в себе си, достойнство, честност и благоприличие, чистота на душата, въпреки всички изпитания, които паднаха върху нея. И днес всички проблеми, показани в романа, не са загубили своята актуалност.

Много руски писатели, създавайки своите произведения, разглеждаха в тях наболелите проблеми на нашето време, излагайки пороците на своето време. Всяка епоха беше белязана от нова плеада от въпроси, осмислянето на които беше посветено на творчеството на повече от едно поколение поети и писатели. С развитието на обществото се развива и литературата, актуалните теми се променят, пред творческите хора възникват нови задачи, но една тема остава непроменена, може би във всички епохи и времена - изобличаването на социалната несправедливост, защитата на достойнството на „малкия човек ”. Този въпрос е повдигнат в произведенията на Гогол, Пушкин, Некрасов. Едно от водещите места заема тази тема в творчеството на Достоевски. Ярък пример за това е романът "Престъпление и наказание", където протестът срещу социалното и морално унижение на личността е свързан с търсенето на сила, която да изведе човека от духовна и социална криза, от благоразумен свят на печалбата в противоположния свят на доброта и истина.

Човешкото страдание, несправедливостта, царяща в света, подтикнаха писателя да търси различни начини за спасяване на човечеството, но Достоевски категорично отхвърля насилствените и революционни методи на въздействие, не приема правото на един човек да се намесва в съдбата на други хора, да ги решава по свое усмотрение, с добра цел оправдава незаконни средства. Всеобщото щастие, което се основава на жертвите на отделните хора, според великия писател, е същото зло, облагородено с високи думи. Идеята за недопустимостта на това "добро" е напълно разкрита от великия писател в романа за "бедния" студент Разколников. В края на краищата главният герой на романа оправдава престъплението си - убийството, със състрадание към всички "унижени и оскърбени", позволявайки му "кръв според съвестта му". Но дали е така? Какво е състрадание? Състраданието означава да страдаме заедно. А страданието на Разколников е насочено изключително дълбоко в самия него. Това, което изпитва, може да се нарече по-скоро съчувствие. Мисълта за убийство постепенно узряваше в главата му. Половин година преди събитията, описани в романа, Разколников пише статия „За престъпността“, където „разглежда психологическото състояние на престъпника в хода на целия ход на престъплението“ и в същото време повдига въпроса на такова престъпление, което се разрешава по съвест и следователно не е престъпление като такова. В бъдеще той създава теория за две категории хора: „треперещи създания“ и „имащи право“. И, разбира се, той си задава въпроса за собствената си принадлежност към една или друга категория. Това е мотивът за убийството. Но никой не се признава за престъпник. Всеки е борец и страдалец за истината. Разколников следва същия път. Отначало той крие от себе си погрешността на целите си, убеждавайки се, че убива само за да „по-късно се посвети в служба на цялото човечество и на общата кауза“. Но от самото начало той предвижда своята самоизмама. „Измисляме своя собствена казуистика, ще се учим от йезуитите ... ще се убедим, че е необходимо, наистина необходимо за добра цел“, казва той за решението на сестра си да се омъжи за Лужин, но тези думи също могат да бъдат приписани към собственото си вътрешно състояние. Думите, чути в кръчмата, че "десетки семейства, спасени от нищета, от разложение, от смърт", заслужават да бъдат убити и ограбени "една нищожна, зла старица", се възприемат от него като спасение, като извинение за страшния му замисъл. „Не исках да лъжа за това дори себе си ...“, но все пак той „лъже“. Той се опитва да замени една цел – „самоутвърждаване” с друга – „всеобщо щастие”. „Аз самият исках добри неща за хората“, казва Разколников на Дуня. „Убих за себе си, за себе си“, признава той на Соня. И тази самоизмама само увеличава последващото страдание на героя. „Страдаем заедно“, но Разколников „се откъсна от всичко и всички, сякаш с ножица“, противопоставяйки се на всички останали. И страданието му е по-голямо, защото не можа да надвие себе си, че „той е треперещо същество“. Въпреки че се убеждава, че страданието на един престъпник е незаменим знак за неговата правота и величие.

Пълната противоположност на Разколников е Соня Мармеладова. именно тя, според замисъла на автора, е въплъщение на истинската милост и състрадание. Опитвайки се да спаси семейството си от глад, тя излиза на улицата, за да продаде собственото си тяло. Възпитана според християнските заповеди, тя осъзнава, че извършвайки подобен грях, обрича душата си на вечни мъки. Но състраданието към гладните деца, болната мащеха, нещастния баща се оказва по-силно от желанието да спаси душата си. В същото време Сонечка остава вярна на своите убеждения, запазвайки безкрайното си човеколюбие, вяра в себе си и в хората. „Ти също прекрачи ... Ти сложи ръка върху себе си, ти съсипа живота си ... твоя (няма значение!) ...“, казва Разколников. Но самият той чувства, че не е „все едно“. Тя е за другите, а той за себе си. „Престъплението“ й не докосна душата й. По същество "престъплението" на Сонино е подвиг, докато Разколников иска да предаде престъплението си като "подвиг". Соня преживява тежко падането си, посещават я и мисли за самоубийство, което може да я спаси от срама. Но образите на гладни, безпомощни деца те карат да забравиш за страданието си.

Също толкова безкористно Сонечка се втурва да спасява душата на Разколников. В него няма осъждане на неговото злодеяние, в него се проявява безгранична милост по отношение на моралните му страдания. И тук е просто уместно да си припомним, че състраданието означава „да страдаме заедно“. Соня искрено страда с Разколников, опитвайки се да намери начин да спаси душата му. И само благодарение на нейните усилия Разколников стига до идеята за непоследователността на своята теория. Соня е тази, която го събужда за живот, води го към спасението на душата му. В епилога Разколников коленичи пред момичето: „... той възкръсна и той го знаеше, усещаше го с цялото си обновено същество, а тя – тя живееше само неговия живот!“. Никоя теория в света не е в състояние да победи истинската милост и човешкото състрадание. Това е смисълът на живота.

Ф.М. Романът на Достоевски Престъпление и наказание.

В черновите на „Престъпление и наказание“ Достоевски отбелязва: „Човек не е роден за щастие. Човек заслужава щастието си и винаги чрез страдание. Тук няма несправедливост, защото жизненоважното знание и съзнание ... се придобива чрез опита на за и против, който трябва да бъде влачен върху себе си. Жертвоготовата душа, героинята, приела страданието, писателят ни представя в романа.

Соня Мармеладова се жертва, става покварена жена в името на спасяването на семейството си. Разколников, след като се срещна със Соня, се опитва да намери нещо свързано в техните съдби. „Ти пресече... успя да пресечеш. Сложихте ръце на себе си, съсипахте живота си ... вашия (няма значение!) ” Има обаче съществена разлика в житейската позиция на героите. Разколников си позволи „кръв по съвест“. Соня признава стойността на живота на всеки човек, независимо от неговите морални качества. Престъплението е невъзможно за нея.

Ако теорията на Разколников първоначално нанесе вреда на обществото, тогава Соня вреди само на себе си. Ако Родион е свободен в избора си между доброто и злото, тогава Соня е лишена от тази свобода. Тя добре осъзнава мерзостта на занаята си. Тя също мислеше да сложи край на живота си. Тя обаче не може да си позволи дори това.

„По-справедливо е – възкликва Разколников, – би било хиляди пъти по-справедливо и по-разумно да си хвърлиш главата във водата и да направиш всичко наведнъж!

И какво ще стане с тях? — попита слабо Соня, гледайки го болезнено, но в същото време, сякаш изобщо не се изненада от предложението му. Разколников я погледна странно.

Прочете всичко с един поглед. Така че наистина тя самата вече е имала тази идея. Може би много пъти тя сериозно и отчаяно се замисляше как да сложи край на всичко това наведнъж, и то толкова сериозно, че сега почти не се учуди на предложението му. Тя дори не забеляза жестокостта на думите му ... Но той напълно разбра до каква чудовищна болка тя беше измъчвана и дълго време от мисълта за нейното непочтено и срамно положение. Какво, какво, помисли си той, все още може да спре решимостта й да сложи край на всичко това наведнъж? И тогава той напълно разбра какво означават за нея тези бедни, малки сирачета и тази жалка полулуда Катерина Ивановна, с нейната консумация и блъскането на главата в стената.

Д. Писарев казва, че „София Семьоновна също би могла да се хвърли в Нева, но, хвърляйки се в Нева, тя не можа да сложи тридесет рубли на масата пред Катерина Ивановна, което съдържа целия смисъл и всичко оправдание на нейната неморална постъпка. Позицията на героинята е неизбежен резултат от условията на социалния живот. Писарев отбелязва, че нито Мармеладов, нито дъщеря му, нито цялото им семейство могат да бъдат обвинявани или презирани. Вината за тяхното състояние не е в тях, а в обстоятелствата на живота, социалните условия, когато човек „няма къде другаде да отиде“. Соня няма длъжност, няма образование, няма професия. В семейството - бедност, болест на Катерина Ивановна, пиянство на бащата, плач на нещастни деца. Тя се опитва да спаси семейството си, като прави дребни лични блага. По пътя на живота тя се подкрепя от кротост, смирение, вяра в Бога.

Сюжетът на Соня Мармеладова развива мотива за блудницата в романа. В евангелската притча Христос спаси блудницата от хора, които се канеха да хвърлят камъни по нея. И библейската блудница остави занаята си, стана светица. Така библейската героиня винаги е имала свобода на избор. Соня в Достоевски, както вече отбелязахме по-горе, е лишена от тази свобода на избор. Въпреки това, тази героиня не може да се нарече пасивна. Соня е активна, активна природа. Професията на проститутката е срамна, унизителна, отвратителна, но целите, за които е избрала този път, според писателя, са безкористни и свети. И тук у Достоевски мотивът за възкресението звучи по нов начин. Героинята смята целия си минал живот за мъртъв сън. И само неприятностите, нещастията на семейството я карат да се събуди. Тя е възкресена за нов живот. „Аз самият бях мъртвият Лазар, а Христос ме възкреси“. Тези думи не са в окончателната версия на романа, те са били само в чернови на романа. Мотивът за възкресението обаче е реализиран и в образа на Соня.

В същото време този образ развива в романа библейския мотив за прошката, християнската любов. Соня Мармеладова оценява хората по техните вътрешни качества, без да придава голямо значение на външния вид, финансовото състояние. Дори лош човек, негодник и негодник, тя не бърза да осъди, опитвайки се да разбере какво стои зад това външно зло. За разлика от Разколников, тя не загуби вяра в хората. Поведението на тази героиня се контролира от прощаваща, безкористна любов. И тя спасява не само собственото си семейство, но и Разколников, който не може да понесе убийството, което е извършил. И това, според Достоевски, е истинската красота на човешкия акт, нравствената висота на човека. И може би точно това беше разбирането за щастие в тази героиня. Щастието е живот в името на любимите хора. Соня разбира своето щастие чрез страданието.

И така, в образа на Соня Мармеладова Достоевски изрази вярата си в доброто, справедливостта и милостта. Тази героиня е моралният идеал на писателя.

Търсено тук:

изображение на мармалад Sony
изображение на есето за мармалад на Sony
Съставът на изображението на мармалад Sony