Ф.М. Достоевски не е просто класик на руската литература. Това е гений, който успя да разбере мистериозния руски характер и да разкрие много проблеми на руското общество, които са актуални и днес. Романът му "Престъпление и наказание" открива поредица от епохални романи, превърнали писателя в истинска световна класика. Изследва в детайли човешкия индивидуализъм, граничещ с абсолютния егоизъм, водещ до отричане на всички ценности на живота. В допълнение към точния психологически анализ на индивида, произведението предоставя подробно описание на живота на най-бедните слоеве на обществото, което прави този роман почти енциклопедия на живота в Санкт Петербург от онова време.

Всеки роман на Ф. М. Достоевски е уникален свят, който буквално завладява читателя. В този свят всяко малко нещо е важно и на всеки детайл се отдава особено значение. "Престъпление и наказание" не прави изключение и съдържа много герои. В този роман писателят придава особено значение на числата. От древни времена хората са се опитвали да предадат различна информация и да опишат индивидуалните морални концепции с числени стойности. Числата "три" и "тридесет и три" са особено важни за християнската култура. Символът на Бог е Светата Троица, тридесет и три години е възрастта на Исус Христос, възкресение след три дни. Следователно именно с тези числа Ф. М. Достоевски олицетворява божествената същност.

Какво виждаме в романа? Три дни Разколников страда преди убийството на заложната къща, три пъти идва при старицата, която има два кръста и медна икона на врата си. Лупа получи три хиляди рубли от Марфа Петровна, Соня дари последните си тридесет копейки на Мармеладов, за да се напие, и в този момент той се почувства като Юда. И наистина, за тази сума Юда предава Христос, според евангелския разказ.

Лично копие на Евангелието на Ф. М. Достоевски е оцеляло до наши дни. Бележките в него говорят за особената роля на евангелските числа в мирогледа на писателя. Както бе споменато по-горе, числото три отразява божествената същност на явленията. Друго от значенията му е предупреждение за предстоящо бедствие (Разколников остави депозит в заложна къща три пъти). От друга страна, това е надеждата, която символът на Троицата носи и в крайна сметка наказание, изкупление на вината.

Друго евангелско число - единадесет - също многократно присъства в романа. Беше в единадесет часа Разколников напусна починалия Мармеладов. В същото време той се среща със Соня и Порфирий Петрович. За да разберем значението на това число в романа, е необходимо да се обърнем към евангелската притча. Собственикът на къщата излязъл да наеме работници на третия час, после на шестия, на деветия и на единадесетия. Накрая собственикът плати на всички работници поравно, като се започне от последния, който дойде в единадесетия час. Това е най-висшата божествена справедливост. Затова писателят вярва, че Разколников, като последен, пристигнал в единадесетия час, не е твърде късно да се покае и да стане първи.

Най-често в „Престъпление и наказание” се повтаря числото седем, което го прави особено значимо и символично. Романът се състои от седем части. Части 1 и 2 имат по седем глави. Всички фатални събития в живота на Разколников се случват в седем часа. Теолозите разделят числото седем на три – символ на божественото начало и четири, което определя световния ред. Следователно числото седем представлява съюза на Бог и човека. Тази тема ще бъде един от основните, вълнуващи писатели в следващите романи.

В заключение можем да кажем, че всички произведения на Ф. М. Достоевски са толкова дълбоки по смисъл, че е просто невъзможно да се разберат всички тънкости на всеки. Всеки роман е буквално пълен с глобални проблеми, които са актуални по всяко време. И разбира се, основната тема за писателя винаги е личността на самия човек, неговата душа, която, според искреното убеждение на класика, винаги е била по-близо до Бога, отколкото изглежда на пръв поглед. Смятам, че романът "Престъпление и наказание" е брилянтен пътеводител, който ни позволява да се доближим до мистерията на човешката душа, да разберем себе си и хората около нас.

Изпълнител: Владислав Емец Юлия Закирзянова Елизавета Сорокина Ученици от 10 "А" клас Магията на числото "три" 2014 г.

Въведение От древни времена числата играят важна и многостранна роля в човешкия живот. Не е изненадващо, че те винаги са предизвиквали голямо внимание към себе си от ума. Древните хора са приписвали специални, свръхестествени свойства на числата, почти всяка религия има свои собствени "свещени числа". Някои числа обещават щастие и успех, други могат да причинят удар на съдбата.

числова магия

Колко дълго можем да помним народни изрази, които използват числото три? За това, че в три бора да се изгубиш, а с песен поне за три морета - сигурно всеки помни. И за това, че чакат обещаните три години - също. А Бог, както знаете, обича троицата. Не е ясно как можете да плачете в три потока или да се огънете в три смъртни случаи, или да излъжете от три кутии, но въпреки това тези словесни обрати съществуват в продължение на много векове, без да губят популярност в народната реч. А колко фолклорни извори разказват за три желания, три опита, три изпитания, трима братя, сестри, самовили, юнаци, змейове, три глави... Както и да го смятат: свято, и божествено, и вълшебно, и щастливо.

Религия Три е небесно число, символизиращо душата. Това е числото на късмета. В християнството: Светата Троица: Бог Отец, Бог Син и Свети Дух. Три райски небеса. Трима мъдреци донесли дарове на родения Исус в Назарет. Исус Христос възкръсна сутринта на третия ден. Троеручица - чудотворна икона на Богородица. Три години обществено служение на Исус Христос. Три кръста на Голгота. Триод Трезвон - вид камбанен звън Следователно числото "3" е свещеното число на християнството.

В Престъпление и наказание има много символи. В този роман писателят придава особено значение на числата. Числата "три" и "тридесет и три" са особено важни за християнската култура. Следователно именно с тези числа Ф. М. Достоевски олицетворява божествената същност. Какво виждаме в романа? Три дни Разколников страда преди убийството на заложната къща, три пъти идва при старицата, която има два кръста и медна икона на врата си. Соня дари последните си тридесет копейки на Мармеладов, за да се напие, и в този момент той се почувства като Юда. И наистина, за тази сума Юда предава Христос, според евангелския разказ. Лично копие на Евангелието на Ф. М. Достоевски е оцеляло до наши дни. Бележките в него говорят за особената роля на евангелските числа в мирогледа на писателя. Както бе споменато по-горе, числото три отразява божествената същност на явленията. Друго от значенията му е предупреждение за предстоящо бедствие (Расколников три пъти остави залог при заложна къща). От друга страна, това е надеждата, която носи символът на Троицата и в крайна сметка наказанието, изкуплението на вината.

Цитати „[Соня] дойде и направо при Катерина Ивановна и мълчаливо постави тридесет рубли на масата пред нея ..” (част 1, глава 2); „[Соня] извади тридесет копейки със собствените си ръце, последното, всичко, което беше ...” (част 1, глава 2); „Казвам, чакам три часа ...“ (Разумихин чака три часа, докато Разколников се събуди) (част 2, глава 3); „... тогава той се обади за трети път“ (Разколников към старицата) (част 1, глава 6); „Да, тя дойде три пъти ...“ (Марфа Петровна на Свидригайлов) (част 4, глава 1); „... Марфа Петровна, седмица преди смъртта си, успя да ви остави, Дуня, три хиляди рубли по завещание ...“ (част 4, глава 2); — Ето три петпроцентови билета, само три хиляди. (Свидригайлов подава Соня) (част 6, глава 6); Разколников се среща три пъти с Порфирий Петрович; Разколников смята, че Соня има три пътя, когато стои на три крачки от масата; Марфа Петровна купи Свидриг и Лова за тридесет хиляди.

роман за цифрова символика на достоевски

Нищо не радва освен красотата, в красотата нищо освен формата, във формата нищо освен пропорцията, в пропорцията нищо освен числото.

В. Августин

Обяснителният речник на S.I. Ozhegov казва, че думата символ има две значения:

• - първо, това е "предмет или действие, което служи като условен знак на някаква концепция, нещо абстрактно."
• - второ, "обобщение на основните принципи на християнската религия".

Числото също е символ, който изразява нещо цялостно, завършено, символизиращо подреденост, цялост и неделимост, като хармонията на цвят, музика и думи.

Дигиталната символика на Достоевски заема специално място в творчеството му. Разкривайки смисъла и магията на числото, се опитах да разкрия магията на думата, която сама по себе си е мистерия.

Фьодор Михайлович Достоевски учи сериозно математика в Петербургското военно инженерно училище, което завършва през 1843 г. Въпреки факта, че не беше професионалист и гледаше какво се случва в математиката (с математиката) отвън, той си представяше нейния език и метод и можеше да почувства онези парадокси, които вече бяха нахлули в науката и които много професионални математици все още не бяха платили необходимото внимание към. внимание.

„Лично за мен“, каза Айнщайн, „произведенията на изкуството ми дават усещане за върховно щастие, аз черпя такова духовно блаженство от тях, както в никоя друга област ....

Но ако ме попитате кой предизвиква най-голям интерес в мен сега, тогава ще отговоря: Достоевски!

Тези думи на Айнщайн, изречени от него в разговор с немския публицист от началото на 20 век А. Мошковски, повече от половин век вълнуват умовете както на учени, така и на хора на изкуството.

Стотици статии коментират думите на великия физик, излагат се различни хипотези и тълкувания, правят се паралели между съня на Ф.М. Достоевски за социалната и морална хармония и търсенето на универсалната хармония на Вселената, на която Айнщайн посвещава живота си.

Световната хармония, красотата е подобна на хармонията на числата. Достоевски е казал, че добротата и красотата ще спасят света. Познанието за красотата идва чрез изкачване по въображаема стълба нагоре или надолу. Броят на стъпките може да бъде различен, в зависимост от тежестта на изкачването.

Освен това можете не само да се качите по стълбите, но и да слезете.

Изследователите забелязват, че в областта на словесната символика в романа на Достоевски "Престъпление и наказание" една дума-образ заема специално място. Точно така, думата стълба. В повествованието, с изключение на финалната част. Разколников се изкачва и слиза по стълбите поне 48 пъти.

Той трябва да се качва и слиза от таванската си стая до улицата. Той се изкачва по стълбите, за да влезе в стаята на Мармеладов; трябва да се изкачи няколко етажа до апартамента на стария заложник; и до полицията; и в стаята на Соня. Важен фактор обаче е, че моментите на напрежение или трептене са характерни за стълбите.

Заминавайки, за осъществяването на плана си, той трябва да „слезе по своите тринадесет стъпала, внимателно, нечуто“, като котка.

13 традиционно е нещастно число. Това число, надвишаващо с един пълен набор, дузина, е изпълнено с експлозия, неизвестен преход към ново качество и следователно опасно. Това спускане надолу е допълнително утежнено от сравнението, като котка.

Семейство Мармеладови също живее на прага, в коридора, който се отваря директно към стълбите (тук, на прага, когато Разколников доведе пияния Мармеладов, той среща членовете на това семейство за първи път).

На прага на убитата от него старица той преживява ужасни моменти, когато Кох и Пестряков застават от другата страна на вратата, на площадката на стълбите. Идва отново тук и сам бие камбаната, за да преживее отново тези моменти.

На прага, в коридора, до фенера има сцена на полуразпознаване на Разумихин, без думи, само с погледи. На прага, на вратата на съседната стая, се провеждат разговорите му със Соня (а от другата страна на вратата Свидригайлов ги чува).

Праг, антре, коридор, платформа, стълбище, неговите стъпала, врати, порти, дворове, отворени към стълбите, а извън това - градът: площади, улици, фасади, таверни, мостове, жлебове. Тук е мястото на този роман. И сред всичко това - адреси и номера, номера...

Виждайки в числата същността на явленията, началото на началата, питагорейците вярвали, че реалните тела се състоят от "единици на битието" - "математически атоми", различни комбинации от които представляват конкретни обекти.

Дори вселената е била замислена от тях като набор от числа. Самите питагорейци представяли числата визуално и материално: единицата се тълкувала като абсолютна и неделима единичност, т.е. точка, "геометричен атом" или основен принцип на всички числа; две - като отпътуване в неопределена далечина, т.е. права линия, простираща се в едно измерение; три - триъгълник, образуващ равнина на две измерения, и връщане към сигурността; четири - пирамида, даваща представа за пространството на три измерения.

Като цяло числата 1, 2, 3, 4 са играли специална роля сред питагорейците и са образували тетрактис, или четири. Според легендата клетвата на питагорейците гласи: „Кълна се в името на Тетрактис, изпратено в нашите души. В него са изворът и корените на вечно разцъфтяващата природа.” Специалната роля на тетрактиса очевидно е вдъхновена от законите на музикалните съзвучия, след което всички обекти на природата са били видени от питагорейците, състоящи се от четири: четири геометрични елемента - точка, линия, повърхност, тяло; четири физически елемента - земя, вода, огън, въздух. Сумата от числата, образуващи тетрактиса, равна на десет (10 = 1 + 2 + 3 + 4), се смяташе за свещено число и олицетворяваше цялата вселена.

Така се ражда известната теза на Питагор: „Всички неща са числа“. Питагорейците често са имали религиозен и мистичен интерес към числата. И днес все още срещаме някои отгласи от питагорейския цифров мистицизъм: например обичаят да се подарява нечетен брой цветя (четният брой се смяташе за нещастен).

Л. Даунър обърна внимание на често повтарящото се число "четири" в романа. Стълбището води до буквално повтарящо се ниво на височина - до четвъртия етаж.

Апартаментът на жертвата е на четвъртия етаж на сградата; Разколников крие откраднати неща в двора, където се строи четириетажна къща; Мизерната стая на Мармеладов е на четвъртия етаж; полицията е на четвъртия етаж и Разколников се насочва към четвъртата стая. След престъплението Разколников е в състояние на заблуда в продължение на четири дни. В историята за възкресението на Лазар, която Соня чете на Родион, Лазар е бил мъртъв четири дни. Тази история е поставена в 4-то Евангелие (Евангелието от Йоан). Разколников преживява четири големи заблуди. Така имаме осем (два пъти по четири) срещания на числото "четири", всички свързани с престъплението на Разколников, неговата вина и самопризнание.

8 - двойна четворка. Единство на силите и средствата; броят на друидизма, омекотяващ чрез единството на противоположни качества, лошото влияние на четирите върху съдбата на човек.

Числото четири е основно. Има четири сезона. Четири посоки, четири етапа в ембрионалното развитие, четири елемента.

Към това трябва да се добави, че символиката на числата в творбите на Достоевски, по-специално в „Престъпление и наказание“, се връща към фолклора и библейската символика: четирите кардинални посоки са думите на Соня: „застанете на кръстопът. Поклонете се, първо целунете земята ... поклонете се на целия свят от четирите страни ”; четири евангелия. В Откровението на Йоан Богослов – четири животни (гл. 4); 4 ангела, 4 ъгъла, 4 ветрове (гл. 7); 4 имена на Сатана (гл. 12)

След като цитира множество примери за „удивително стабилния образ“ на четириетажни къщи и четвъртия етаж в „Престъпление и наказание“, В.Н. Топоров заключава: „Тази четиричленна вертикална структура е смислово ограничена до мотивите за теснота, ужас, насилие, бедност и по този начин е противопоставена на четиричленната хоризонтална структура (от четирите страни), свързана с идеята за пространство, добра воля, спасение. При Достоевски числото е въведено в света и определя не само размера, но и неговата висша същност.

Фолклорно-евангелското число "три" (във фолклора - три пътя, в картината на Верешчагин "Рицарят на кръстопът" героят е изобразен до камък, избирайки своя път, той мисли по кой път ще тръгне, три срещи, трима сина , три препятствия, в Евангелието - три отричания на Петър, Исус при Генисаретското езеро се обръща към Петър с въпрос три пъти. В продължение на три години собственикът търси плод на смокиново дърво) играе важна роля в романа Престъпление и наказание .

Марфа Петровна остави на Дуня три хиляди рубли в завещанието си, Соня даде на Мармеладов последните тридесет копейки за махмурлук. И той, както и преди, Катерина Ивановна, на която Соня „мълчаливо изложи тридесет рубли“, не можеше да не се почувства като Юда в този срамен за него момент. Марфа Петровна откупи Свидригайлов за тридесет хиляди сребърника, точно както веднъж предала, според евангелската история, Юда Христос за тридесет сребърника. Разколников ударил три пъти звънеца на старицата, три пъти я ударил с брадва. Три срещи между Разколников и Порфирий Петрович обобщават философското съдържание на романа. На третия ден след убийството „внезапно се съобщава най-неочакваният факт“, Дуня стреля на три крачки; Соня Свидригайлов дава три билета; Разумихин чака три часа Разколников да се събуди; „Три пъти“ Марфа Петровна дойде при Свидригайлов; Соня има три пътя; Соня има "голяма стая с три прозореца" и т.н.

В Евангелието, подарено на Достоевски в Тоболск от съпругите на декабристите, преди петрашевците да бъдат изпратени на каторга, отделни бележки показват, че писателят също е отделил евангелските числа.

Числото 7 е най-стабилното и очевидно символично число в Престъпление и наказание. Самият роман се състои от седем части - 6 части и епилог - първите две части се състоят от по седем глави. Фаталният час за Разколников е 19 часа. Числото 7 буквално преследва Разколников. Научава, че точно в 7 часа възрастната жена ще остане сама вкъщи. „Току-що беше взел ипотека, когато изведнъж някой извика някъде в двора: „Този ​​час отдавна беше!“

И числото 7 тук, разбира се, не е случайно. Според учението на питагорейците числото 7 е символ на святост, здраве и разум. Теолозите наричат ​​числото 7 „наистина свято число, тъй като числото 7 е комбинация от числото 3, символизиращо божественото съвършенство, и числото 4, числото на световния ред; следователно самото число 7 е символ на „единението“ на Бог с Човека, символ на комуникацията между Бог и неговото творение. Библията казва, че на седмия ден Бог си почина. „И на седмия ден Бог свърши делата Си, които беше извършил, и на седмия ден си почина от всичките Си дела, които беше извършил.

„И всеки чист добитък ... седем мъжки и женски“ Ной трябва да вземе в ковчега (Първата книга на Мойсей. Битие, гл. 7). Имаше 7 години на реколта в Египет и 7 бедни години (Битие, гл.41). Всеки 7-ми ден и всяка 7-ма година са свещени.

Може да се предположи, че „изпращайки” своя герой да убива точно в 7 часа, Достоевски по този начин предварително го обрича на поражение, тъй като иска да разруши „съюза”, Бог и Човек. Ето защо, за да възстанови отново този „съюз“, за да стане отново Човек, Разколников трябва да премине през това „наистина свято число“. Затова в епилога на романа числото 7 отново се появява, но не като символ на смъртта, а като спасително число: „Оставаха им още седем години; но дотогава колко непоносими мъки и колко безкрайно щастие!...

Да си припомним митологията: седем и руски фолклор: седем дни от седмицата, седем основни цвята, седем тона на музикалната гама, седем чудеса на света, седем дъщери на Атланта и т.н. Необходимо е да запомните солидните съвети в народната мъдрост - Проверете седем пъти, преди да искате да направите нещо важно.

Многократното посочване на единадесет часа в романа също е пряко свързано с евангелския текст. „Минаваше единайсет, когато той излезе на улицата“, отбелязва Достоевски времето, когато Разколников напуска починалия Мармеладов. А ето и времето на пристигане при Соня:

„Закъснявам… Има ли единадесет часа? — попита той, без да вдига очи към нея. — Да — промърмори Соня. - О, да, има! - внезапно избърза тя, сякаш това беше изходът за нея, - сега стопаните удариха, ... и аз самата чух. Има".

След като посети Соня, „на следващата сутрин, точно в единадесет часа, Разколников влезе в канцеларията на съдия-изпълнителя и помоли Порфирий Петрович да докладва за себе си“.

Числото 11 не е случайно. Достоевски добре си спомня евангелската притча, че "царството небесно е като собственика на къщата, който излезе рано сутринта да наеме работници в лозето си". Той излезе да наеме работници на третия час, на шестия, на деветия и накрая излезе на единадесетия. И вечерта, когато плащаше, управителят, по нареждане на собственика, плащаше на всички поравно, като се започне от онези, които дойдоха в единадесетия час.

И последният стана първи в изпълнение на някаква висша справедливост.

Отнасяйки срещата на Разколников с Мармеладов, Соня и Порфирий Петрович към 11 часа, Достоевски припомня, че не е късно Разколников да се изповяда и покае в този евангелски час и да стане първият от последните, дошъл в единадесетия час.

Анализирайки творчеството на Достоевски, Карен Степанян пише: „Всъщност Достоевски е много оптимистичен и вдъхновяващ писател, защото в неговите творби човек винаги може да види светлината и изхода от най-трудните ситуации“. И аз съм напълно съгласен с това.

"Престъпление и наказание" е роман за човешка душа, която умее да обича и мрази, различава истината на света от изкушенията на ада или няма такъв "талант", което означава "трябва да умре", унищожена от собствените си страсти, а не от адските "игри" на дявола. Способността да излезеш от тази битка като победител, да бъдеш свален и да можеш да се изкачиш на пиедестал и представи Ф. М. Достоевски в романа с помощта на магията на числата.

Библиография:

• 1. Ю. А. Селезнев "В света на Достоевски".
• 2. С. В. Белов „Роман Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание"
• 3. А. В. Волошин "Математика и изкуство".
• 4. Е. И. Парнов "Тронът на Луцифер"
• 5. В. А. Котелников „Цел и надежда: пророческото изкуство на Достоевски“.
• 6. Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание".

Сизранов Игор

Уместност на темата.

И читателите, и критиците третираха творчеството на Ф. Достоевски по различен начин. Мнозина смятат писателя за най-„трудния“ класик. Но романът "Престъпление и наказание" е интересен не само защото отразява най-сложните проблеми на Русия през втората половина на 19 век, но и защото писателят поставя и се опитва да реши такива глобални вечни проблеми като живота и безсмъртието, доброто и злото, вярата и неверието.

ü чрез символика да покаже сложността и дълбочината на романа,

ü идентифицирайте ролята на детайлите и символите в идеологическото и тематичното разбиране на романа,

ü покажете ролята на библейските мотиви чрез символика в романа „Престъпление и наказание“.

ü изследване и идентифициране на значението на цифровите символи от гледна точка на философското възприемане на романа;

ü класификация на цифровите символи въз основа на анализа на текста на романа и библейското възприятие на символите;

ü съотношението между дигитална асоциация и редово пространство, изобразено в романа.

Изтегли:

Преглед:

Изследователска работа на ученик от 11а клас GBOU средно училище № 362 на Московски район на Санкт Петербург

Сизранов Игор

Научен ръководител:

Сизранова Наталия Владимировна

Работна тема

„Значението на символизма в романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание".

Смири се, горд човек!

Ф.М.Достоевски

Уместност на темата.

И читателите, и критиците третираха творчеството на Ф. Достоевски по различен начин. Мнозина смятат писателя за най-„трудния“ класик. Но романът "Престъпление и наказание" е интересен не само защото отразява най-сложните проблеми на Русия през втората половина на 19 век, но и защото писателят поставя и се опитва да реши такива глобални вечни проблеми като живота и безсмъртието, доброто и злото, вярата и неверието.

Цели:

• чрез символизъм, за да покаже сложността и дълбочината на романа,
• разкриват ролята на детайлите и символите в идейно-тематичното разбиране на романа,
• да се покаже ролята на библейските мотиви чрез символика в повестта "Престъпление и наказание".

Задачи:

• изследване и идентифициране на значението на цифровите символи от гледна точка на философското възприемане на романа;
• класификация на цифровите символи въз основа на анализа на текста на романа и библейското възприятие на символите;
• съотношението между цифрова асоциация и редово пространство, изобразени в романа.

Въведение.

Л. Толстой отбеляза, че писателят придава голямо значение на "безкрайно малки моменти от текста". Наистина художественият текст на романа говори на езика на детайла. Правилно и точно откритият детайл привлича вниманието на читателя, е начин за проникване в редовото пространство на текста, често се превръща в ключов символ, който помага да се разберат най-съкровените мисли на писателя.

В литературата художественият детайл се превръща в символ, когато, запазвайки прякото си значение, поражда редица асоциации, т.е. се превръща в знак, носещ алегоричен смисъл. Образите-символи са тези ключови върхови точки, около които се концентрира действието на романа "Престъпление и наказание". Поетиката на романа е подчинена на основната и единствена задача - възкресяването на Разколников, избавянето на "свръхчовека" от криминалната теория и запознаването му със света на хората.

Основните образи-символи на произведението, които веднага се появяват в паметта, най-често се наричат ​​​​следното: името на главния герой, архитектурата на Санкт Петербург, жълт цвят, стълби, брадва, думата „внезапно“, която е повторено 760 пъти в романа. Има и числова символика. Което не е случайно. Достоевски е бил наясно с теорията на питагорейците, която е в основата на числовата символика на романа. Това е теория за влиянието на числата върху човешкия живот. Има такава легенда: Питагор твърди, че е син на бог Хермес и земна жена. Един ден баща му казал на Питагор, че може да иска каквото поиска, освен безсмъртие. Питагор го помоли да запази спомена за всички животи, които трябваше да изживее. Питагор е известен като талантлив стратег, икономист, математик. В Гърция той организира училище за младежи, но се закле от всички, че ще мълчи за знанията, получени в училище. Един от учениците наруши клетвата и светът научи за теорията на питагорейците, която твърди, че числото играе решаваща роля в живота на човека.

Главна част.

Числото 30 е предателството на Юда.

Да се ​​обърнем към текста.

„В девет часа вечерта Соня изложи тридесет рубли пред Катерина Ивановна и по този начин се пожертва в името на спасяването на гладни деца.“

„Последните тридесет копейки бяха извадени от Соня Мармеладова на махмурлук и той нямаше как да не се почувства като Юда в тази срамна за него минута.“

— Марфа Петровна откупи Свидригайлов от дългове за тридесет хиляди и той я предаде.

Числото 30 е свързано с притча, в която Юда предава Христос за 30 сребърни монети. И всички препратки в текста са свързани с предателство.

Символика на числото 7.

Числото 7 е и най-стабилното и често повтарящо се в романа. Романът има 7 части. Теолозите наричат ​​числото 7 наистина свято число, тъй като числото 7 е комбинация от числото 3, символизиращо божественото съвършенство (Света Троица) и числото 4, числото на световния ред. Следователно числото 7 е символ на "единението" на Бог и човека.

В текста намираме

• Фаталният час за Разколников е 19 часа.
• Числото 7 буквално преследва Разколников. Числото 7 е съюзът на Бог и човека.
• „... разбра, че утре, точно в 19 часа, Лизавета, сестрата на възрастната жена, няма да бъде у дома ...“
• Свидригайлов живя с Марфа Петровна само 7 години, но за него те бяха като 7 години тежък труд.
• Сънят на Разколников, когато той се представя като 7-годишно момче.
• „Оставаха им още 7 години. Седем години, само седем години! В началото на своето щастие и двамата бяха готови да гледат на тези 7 години като на 7 дни.

Достоевски изпраща Разколников да убие точно в 7 часа,

защото иска да развали този съюз.

В епилога числото се появява отново, за да възстанови този съюз, за ​​да стане отново мъж, героят трябва отново да премине през това наистина свято число. Числото 7 в края на романа вече не е символ на смъртта, а спасително число.

Символиката на числото 4.

Забележка в текста:

• Апартаментът на жертвата е на четвъртия етаж.
• Разколников крие парите на старата жена в двора, където се строи четириетажна къща.
• Стаята на Мармеладов е на четвъртия етаж.
• Полицейската стая е на четвъртия етаж.
• Четенето на притчата за Лазар става 4 дни след престъплението, тоест четири дни след моралната смърт на Разколников.
• Думите на Соня: „Застанете на кръстопът, поклонете се на целия свят от четирите страни“.

В световния ред числото 4 е основно:четири сезона, четири евангелия, четири посоки на света, четири етапа от човешкия живот.

Четивото за Лазар се случва четири дни след престъплението на Разколников, т.е. четири дни след моралната му смърт. Освен това това действие се намира в част 4, глава 4. Връзката между Разколников и Лазар не се прекъсва през целия роман. Неслучайно той моли Соня да препрочете точно тази притча.

Стаята на Разколников неведнъж е оприличавана на ковчег. Под камъка той зарови плячката. Думите на Христос „махнете камъка” означават: покайте се, признайте престъплението си.

Съпоставянето с Лазар е развито дълбоко и последователно в повестта.

Ако изпишем от Престъпление и наказание всички места, където Разколников е оприличен по някакъв начинмъртъв , тогава във всеки цитат ще има всеки един знак на починалия, всички заедно ще съставляват пълно описание на него. Писателят първо описа мъртвия човек в едно изречение, което след това раздели и разпръсна останките из цялата книга.

Числото 11 е числото на върховната справедливост.

Четем в романа:

• „В 11 часа вечерта Разколников и Мармеладов отидоха в дома на Катерина Ивановна.
• „Закъснявам... 11 часа ли е?“ - времето на пристигането на Разколников при Соня.
• "... на следващата сутрин, точно в 11 часа, Разколников влезе в отдела на съдия-изпълнителя по следствените дела на Порфирий Петрович."

Многократното споменаване на числото 11 в романа е пряко свързано с евангелския текст. Достоевски добре помни евангелската притча за лозаря и работниците, които излизали да наемат работници за лозето в 3 часа, в 6 часа, в 9 часа и накрая в 11 часа. И вечерта плащах на всички поравно, като се започне от тези, които дойдоха в 11.

Отнасяйки срещата на Разколников с Мармеладов, Соня и Порфирий Петрович към 11 часа, Достоевски припомня, че не е късно в този евангелски час да се изповядаме и покаем, да станем първи от последните, дошли в единадесетия час. Достоевски се опитва да намери отговор на тези въпроси, като се позовава на Новия завет, който разказва за съдбата на Исус Христос.

Когато чете текста на романа, читателят забелязва, че Разколников пресича моста толкова често. На моста, сякаш на границата между живота и смъртта, Разколников или умира, или оживява.

Мостът е нещо като Лета: в митологията реката на мъртвите.

Много пъти Разколников пресича Нева - като своеобразна Лета - и всеки път Достоевски отбелязва неговото преминаване с особено внимание.

Идеята за пречистващата сила на страданието е ясно формулирана от Достоевски в епилога. Сънят на Разколников отразява притчата от Евангелието за края на света.

Може да се направи още един паралелс библейска тематика. Има седем смъртни гряха, нарушаването на които води до смърт на душата. Спомнете си "Божествената комедия" на Данте, всички кръгове, през които преминава героят заедно със своя водач - Вергилий. Това са гордостта, завистта, лакомията, блудството, гневът (злобата), алчността (алчността), унинието (леността).

Достоевски показва колко дълбоко е падението на Разколников, но дори той е способен да съживи душата, просто трябва да се стигне до духовната вяра, до Бога чрез любовта.

Всички символи на романапо един или друг начин те корелират с името на Исус Христос, чието учение е изложено в Евангелието от неговите ученици - апостолите Матей, Лука, Йоан, Марк. Самият Ф. М. Достоевски е повлиян от Евангелието не само като религиозно-етична книга, но и като произведение на изкуството. През 1850 г. в Тоболск, преди да бъдат изпратени на каторга, съпругите на декабристите подаряват на Достоевски копие от Евангелието. Това беше единствената книга, разрешена в затвора. Достоевски си спомня: „Те ни благословиха на нов път и ни кръстиха. Четири години тази книга лежеше под възглавницата ми в тежък труд. Между другото, описанието на тази конкретна книга се намира в сцената на срещата между Соня и Разколников. („На скрина имаше книга. Всеки път, когато се разхождаше напред-назад, я забелязваше; сега я взе и погледна. Това беше Новият завет в руски превод. Книгата беше стара, втора ръка, в кожена подвързия.”) След тежък труд Достоевски се убеждава, че Христос е въплъщение на чистота и истина, идеал на мъченик, поел върху себе си спасението на човечеството.

заключения

Така чрез цифровата символика се разкрива ролята на библейските мотиви в психологическия роман. Писателят изтъква страшната опасност за човечеството от индивидуализма, който може да доведе до забравата на всички морални норми. Разкрива ни се пророческият смисъл на формулата на Достоевски: "Смири се, горди човече!" Само вярата може да спаси хората от морална гибел: вярата в Бога, в себе си, в моралните принципи.

Достоевски с право може да бъде наречен художник-пророк. Той предусеща трагичната ситуация, в която ще се намират човечеството и съвременният свят. Писателят се страхува от всичко: силата на парите, упадъкът на морала, изобилието от престъпления. Насилието под всякаква форма може да доведе до катастрофа, до унищожаване на живота на Земята.

Библиография.

1. Л. В. Карасев За символите на Достоевски. Въпроси на философията 1994 №10
2. Лосев А.Ф. Проблемът за символа и реалистичното изкуство. М.: Изкуство, 1976
3. Топорков Л.В. Слънце // Славянска митология. Енциклопедичен речник. М.: Международен. отношения, 2002г.
4. Бели А. Символизмът като мироглед. М.: Република, 1994.
5. http://www.noisette-software.com/

Отдел по образование на администрацията на област Каргат

MKOU Каргатско средно училище № 2 на името на. Горки

Изследователска работа

по тази тема" Цифровата символика в романа на Ф. М. Достоевски

"Престъпление и наказание".

Лучинина Анна Вячеславовна

ученик от 10 клас

MKOU средно училище № 2 на името на. Горки

Лучинина Наталия

Николаевна

Каргат 2012 г

1. Въведение……………………………………………………………….3

2. Основна част:

2.1 Причини за обръщането на Ф. М. Достоевски към историята на числата……..5

2.2 Значението на числата в живота на Ф.М.Достоевски………………….....7

2.3. Характеристики на включването на числова символика в романа.….……8

3. Заключение…………………………………………………………..... 13

4. Списък на използваната литература………………………………...15

Въведение

Един символ е само тогава истински символ,

когато той е неизчерпаемо безграничен

в своето значение. Тя има много лица, много значения и винаги е тъмна в дълбините си.

Д. Мережковски

Символът винаги възбужда мисълта, отваря свобода за асоциации, активира въображението, предизвиква скрита тръпка на чувства и мисли. Символът привлича със своята тайнственост, непредсказуемост, неразбиране на значението му, като по този начин отваря безкраен простор за размисъл и интерпретация, безкрайна перспектива за търсене. Символът може да демонстрира своите семантични възможности, тъй като символът е в състояние да предаде заложените значения. Възприемането на един символ е уникално всеки път. Един символ винаги има какво да каже, винаги има какво да добави към него. Особеността на символа се състои именно в това, че в нито една от ситуациите, в които се използва, той не може да се тълкува еднозначно. Дори за един и същ автор в едно произведение един символ може да има неограничен брой значения. Пример за произведение от заглавието до епилога, изградено върху символи, е романът "Престъпление и наказание" на Фьодор Михайлович Достоевски.

Броят на героите в произведението е огромен:

Символи на "престъпление"(думата "престъпление", думата "нерешителност", името на главния герой).

Символи на "смърт"(брадва, желязо, камък, мед, ипотека).

Символи на духовното прераждане(чисто бельо, пагубен дух, нагръдни кръстове).

Символи както на смъртта, така и на духовното прераждане(праг).

Символи-цифри(3,4,7), но се спрях само на символиката на числото.

Според мен романът е актуален и в наше време, защото хората не се променят, променят се само имена, лица и дати, но нравите, културата на битието и възгледите за нещата остават същите.
Идея за работаса да заинтересуват читателя от това произведение, защото изучаването на "Престъпление и наказание" е удоволствие. Тъй като е трудно просто да се чете, трябва да се изучава, слой по слой, откривайки нови аспекти в изобразения свят, в характерите на героите и, разбира се, в себе си. Всички произведения на Достоевски и особено това могат да бъдат безкрайно изследвани, изучавани, „скитани“ сякаш през семантичен замък, пълен с тайни стаи и призраци. Тази книга крие тайните на символите, а именно символите на числото, към чието разкриване бърза всеки внимателен читател. Вярвам, че именно разкриването на определени тайни ще бъде добра мотивация за четене на романа, а в бъдеще и за изучаване на други произведения на Фьодор Михайлович.

Цел на моето изследване:

разгледайте числовата символика на „Престъпление и наказание“ като ключ към разбирането на психологическия роман на Достоевски.

За постигане на тази цел си поставям следното задачи:

Анализирайте и подчертайте обединяващата роля на символите - числата по тяхното значение;

Да се ​​анализира биографията на Ф. М. Достоевски, за да се идентифицират причините за неговия интерес към значението на числата, използвани в романа, тяхното значение в живота на писателя.

Установете връзката между реални събития от живота на Достоевски и сюжета на романа.

Сравнете героите и събитията от романа "Престъпление и наказание" с текста на Евангелието и Библията.

5. Проследете как се променят стойностите на цифровите символи в съответствие с развитието на сюжета и промяната в състоянието на героя.

Основата на моята изследователска работа беше преди всичко внимателното четене на литературно произведение и текста на Евангелието, към което Ф. М. Достоевски многократно се позовава в своята работа. И, разбира се, в работата си се обърнах и към критическата литература, която ми помогна да направя най-важните изводи по поставената тема.

Причини за обръщането на Ф. М. Достоевски към историята на числата.

В хода на изследването на биографията на писателя открих причини, които биха могли да обяснят интереса на Достоевски към символите на числата. Фьодор Михайлович Достоевски сериозно изучава математикаПетербургско военноинженерно училище, което завършва през 1843 г. Въпреки факта, че не беше професионалист и гледаше какво се случва в математиката (с математиката) отвън, той си представяше нейния език и усещаше онези парадокси, които вече бяха нахлули в науката и на които много професионални математици все още не бяха обърнали необходимото внимание да се.

Достоевски учи дълбоко произведения на питагорейците.Той е съгласен с тезата на Питагор: "Всички неща са числа."

И, разбира се, не мога да не отбележа най-важната причина за привличането на Достоевски към нумерологията - това житейски обстоятелства,която преследва Достоевски през целия му живот.

Произходът на писателя от религиозно семейство.Интересът към числото често е от религиозен и мистичен характер, тъй като, възпитан в патриархално и религиозно семейство, което свято почита всички църковни обреди, Федор се интересува от свещените истории на Стария и Новия завет.

Ф. М. Достоевски е син на свещеник, лекар в московската Мариинска болница за бедни и родена М. Ф. Нечаева, религиозна жена, която научи децата си да четат от книгата "Сто и четири свещени истории от Стария и Новия завет". Като дете Федор, заедно с родителите си, често посещава московски църкви и катедрали, както и Троице-Сергиевата лавра. Прачичото на писателя В.М. Кателницки, професор в Московския университет, заведе малкия Федя и неговите братя и сестри на коледните тържества.

Следващата причина е, че художественото начало на Достоевски е тясно свързано с началото на философското. Той усвои опита на литературата, както на руски писатели, така и на писатели от други народи. Неуморните четения и размишления върху творчеството на Шекспир, Байрон и Дикенс, Сервантес и Шилер, Корней, Расин, Балзак, Жорж Санд, книгите на утопистите „приспособиха” към органичното приспособяване към националното литературно наследство, обогатиха разбирането му, помогнаха да се разкрие важността на това, което е в други случаи би останало в сянка.

Революционни среди, познанства с монаси.Участието на Достоевски в тези кръгове, повеждайки борбата срещу автократичния строй и пропагандирайки утопичните социалисти, свидетелства за желанието му да намери начин за изкореняване на социалните злини. За желанието да бъде полезен на родината и народа си, в резултат на което писателят е арестуван и осъден на смърт, която е заменена с тежък труд в момента, когато осъдените вече чакат екзекуция. трудът и войнишката служба просто повлияха на убежденията на Достоевски. Сега, заедно със своите представители, той проповядва сближаване с хората на религиозна и морална основа и се убеждава, че Христос е въплъщение на чистотата и истината, идеалът на мъченик, приел страданието в името на бъдещото спасение на човечеството.

позиция в страната.Декабристкото въстание, социални движения, премахване на крепостничеството.

Също така, ако вземем откъса „Опит за човека” на критиците К. И. Тюнкин и М. М. Стаханова от книгата на Ф. М. Достоевски „Завръщането на човека” за Световно-историческата криза на религиозното съзнание. Съществуващата мирогледна система, лишена от Центъра, се разпадна. И човекът на новото, "отворено" съзнание беше принуден да търси наново отговори на вечните морални и философски въпроси на битието. Човекът е тръгнал по пътя на себепознанието. Може да се каже, че Достоевски започва да търси отговори на своите въпроси по пътя на познаването и изучаването на свещената история.

Но по един или друг начин е възможно да се твърди, че собствената му съдба е накарала писателя да си спомни библейската история и да я включи в романа като символи, включително символи - числа.

Значението на числата в живота на Ф. М. Достоевски.

Раждането на Ф. М. Достоевски на 30 октомври (11 ноември) 1821 г. не може да не се нарече „труден подарък“ на съдбата или странно съвпадение.

Числото 30 е числото на предателството на Юда, точно на този ден Юда Искариотски предаде своя учител - Исус Христос.

Числото 11 е числото на висшата справедливост и в резултат на това раждането на писател трябва да се счита за раждане на човек с висша справедливост.

От тази информация става неясно рождената дата на Достоевски - това е денят на справедливостта или денят на предателството, но смятам, че това е денят, в който след предателството следва справедливостта.

Следващият "подарък" на съдбата е броят на децата в семейството на Достоевски. Бяха седем от тях заедно с Федор. Достоевски също е служил в Сибирския линеен батальон No 7 - 7 - означава съюз на Бога и човека.

Бащата на Достоевски, вече четиригодишният Федя, го вкара в затвора заради книга, повтаряща

"Уча!". Освен това писателят е осъден на 4 години тежък труд.

И накрая числото 9.

Универсално признатият и широко известен писател умира на 9 февруари (според новия стил) 1881 г. в 8:38 вечерта, тоест на 9 февруари, почти в 9 часа, Достоевски умира.

Чрез тази фигура хората разбират, че вътрешният свят на човек е свързан с външния свят. Създателят се проявява възможно най-пълно в материалния свят, побирайки целия цикъл на съществуване. Девет е символ на прехода към нов кръг на развитие. Можем да кажем, че Достоевски не е умрял, а е преминал към нов кръг на развитие, който не е видим за обикновения човек.

Според мен съдбата е разпределила жизнения цикъл на един писател, който до голяма степен е свързан с числата. Според тенденциите на съдбата животът на Достоевски претърпява внезапни обрати, което налага включването на тези фигури в романа.

Характеристики на включването на числова символика в романа

"Престъпление и наказание".

Вече знаем, че писателят е подхранвал кръга от основните идеи на романа дълго време, може би в най-неясна форма, от каторгата. Работата по него се извършваше с ентусиазъм и ентусиазъм, въпреки материалната нужда. Генетично свързан с неосъществения план "Пиян", новият роман на Достоевски обобщава творчеството на 40-те и 50-те години на XIX век, продължавайки централните теми от тези години. Социалните мотиви получиха в него задълбочено философско звучене, неотделимо от моралната драма на Разколников, „теоретичният убиец“, съвременният Наполеон, който според писателя „завършва, като е принуден да докладва за себе си ... за да умре, макар и в тежък труд, но отново да се присъедини към народа...”. .

Разбира се, в допълнение към факта, че романът е наситен с идеологическа линия, ние виждаме, че числовата символика и свещената история играят важна роля в него. Достоевски им обърна голямо внимание. Изборът на номера също не беше лесен. Той ги е избрал от философска гледна точка. Всяко число в романа има свое значение, всяко число е символично. Символика на числатав романа се основава на християнството, митологията, фолклора. Евангелските мотиви придобиват нов смисъл.

Според мен Достоевски е направил фабрикуването на събитията и избора на числа, като е съобразявал историята на светото писание, собствения си живот и положение в страната.

Фолклорно евангелие номер "три"(във фолклора - три пътя, в картината на Васнецов "Рицарят на кръстопът" - героят е изобразен до камък, избирайки своя път, той мисли по кой път ще тръгне, три срещи, трима сина, три препятствия, в Евангелието - три отричания на Петър, Исус при Генисаретското езеро се обърна към Петър с въпрос три пъти. Три години собственикът търсеше плодове на смокиново дърво) играе важна роля в романа Престъпление и наказание.

Марфа Петровна остави на Дуня три хиляди рубли в завещанието си. Разколников ударил три пъти звънеца на старицата, три пъти я ударил с брадва. Три срещи между Разколников и Порфирий Петрович обобщават философското съдържание на романа. На третия ден след убийството „внезапно се съобщава най-неочакваният факт“, Дуня стреля на три крачки; Соня Свидригайлов дава три билета; Разумихин чака три часа Разколников да се събуди; „Три пъти“ Марфа Петровна дойде при Свидригайлов; Соня има три пътя; Соня има "голяма стая с три прозореца". Три рубли останаха у Пулхерия Александровна и Дуня;

Разколников мислеше за трите пътя на Соня: „хвърлете се в канавка, попаднете в лудница или ... или накрая се втурнете в разврат ...“;

Следващото число тридесет ... (съдържа и числото "ТРИ").

„... - Този полудамаск беше купен с нейни пари“, каза Мармеладов, имайки предвид изключително Разколников. - Тя извади тридесет копейки, със собствените си ръце, последните, всичко, което се случи, тя видя сама ... Тя не каза нищо, само ме погледна мълчаливо ... Така че не на земята, но там . .. копнеят за хората, плачат, но не упрекват, не упрекват! ..

…Хей, ти - извика той на офицера, като стана и взе каскета си, - колко от мен?

Общо тридесет копейки, сър, - отговори той, тичайки ... "

Тридесет копейки, последните тридесет рубли. В крайна сметка Достоевски неслучайно избира числото 30. Марфа Петровна изкупува Свидригайлов от дълговата дупка за 30 хиляди, а той я предава (посяга на живота й). В девет часа вечерта Соня постави 30 рубли пред Катерина Ивановна и по този начин се пожертва, за да спаси гладните деца. Смятам, че въвеждането на този номер, както и на други, в продукта не е случайно. Много важни събития са свързани с това число:

Това е раждането на един писател;

На 30-годишна възраст Исус започва своето служение на земята;

Според Евангелието заплащането, срещу което Юда Искариотски предава своя учител Исус Христос, е тридесет сребърника. „Тридесет сребърника“ означава плащане за предателство;

Джошуа обяви траур - 30 дни.

Достоевски все още тайно свързва своя роман със Светото писание, но появата на числото 30 в текста е началото на това.

Номер 730 - 730 стъпала до портата на къщата на Разколников.

730 с символ на началото на царуването на Осия- последният цар на северното царство Израел. Той царува девет години c730от 721 преди раждането на Христос "и той върши зло пред Господа".

Броят на стъпките вече говори за грешния живот на Разколников.

Друго неслучайно число в текста е „четири“.Числото четири е основно. В природата има четири сезона, четири посоки (север, юг, запад, изток) - четири кардинални точки. Думите на Соня: „застанете на кръстопът. Поклонете се, първо целунете земята ... поклонете се на целия свят от четирите страни ”; В Библията има четири евангелия.

В Откровението на Йоан Богослов – четири животни (гл. 4); 4 ангела, 4 ъгъла, 4 ветрове (гл. 7); 4 имена на Сатана (гл. 12)

Нека дадем няколко примера.

“... Влязоха от двора и минаха 4-тия етаж. Стълбите ставаха все по-тъмни колкото по-далеч отиваха. Вече беше почти единадесет часа и въпреки че по това време в Петербург няма истинска нощ, на върха на стълбите беше много тъмно ...

…Офисът беше от него четвъртмили. Току що се е преместила в нов апартамент, нова кооперация, на 4 етаж.

…Той влезе в тази стая (четвърта по ред), тясна и претъпкана с хора ...

…Застанете на кръстопът, поклонете се на целия свят за всичко четиристрани…”

Разколников крие неща в двора под камък. Къде се строи четириетажнакъща.

Четенето за Лазар идва четиридни след престъплението на Разколников, т.е четиридни след моралната му смърт.

Защо Достоевски обръща такова внимание и на тази фигура?

Анализирайки текста на Библията и вземайки предвид събитията, случващи се по това време от живота на Ф. М. Достоевски, трябва да кажа, че такъв избор се дължи на:

2. Поради факта, че евангелията се състоят от първия четири книгиНов завет

3. Достоевски е осъден на 4 години тежък труд, последван от определението за войник, и той пише на по-малкия си брат Михаил „И тези четириСмятам годините за времето, в което бях погребан жив и погребан в ковчег, изходът от тежкия труд е като светло пробуждане и възкресение за нов живот за мен.

4. Но най-важното, което Достоевски вероятно е знаел че числото 4 е числото на световния ред, то е символ на притчата за възкресението на Лазар.В романа значението на това число първоначално изглежда казва: „Не! Спри се! Променете решението си" - и това вече означава, че сте на прав път, оправяте се и е така ...

номер шестпри Достоевски, както и в митологията на Ашанти (племе в Тропическа Африка) - число, свързано със смъртта, с тъгата, с тъгата и невъзможността да се промени нещо. Къщата на старата заложна къща беше "огромна" (Достоевски имаше предвид шестетажна къща), малката стая на Разколников беше "на шест крачки", по-малкият му брат почина на шест месеца.

Говорейки за символиката на числата в романа, не можем да не обърнем внимание наномер 7 : числото 7 е и най-стабилното и често повтарящо се в романа. Романът има 7 части: 6 части и епилог. Фаталният час за Разколников е 19 часа. Числото 7 буквално преследва Разколников. Разколников имаше ужасен сън. Той е на около седем години и се разхожда на почивка, вечер, с баща си извън града ...

…следователно старата жена точно в седем часа вечерта ще остане сама вкъщи ...

…някой извика:

-Този часза дълго време!..." .

Свидригайлов живя с Марфа Петровна само 7 години, но за него те бяха като 7 години тежък труд.

Теолозите наричат ​​числото 7 наистина свято число, тъй като числото 7 е такова

комбинацията от числото 3, символизиращо божественото съвършенство (Св

троица) и числото 4 - числата на световния ред. Да си припомним митологията: седем и руски фолклор: седем дни от седмицата, седем основни цвята, седем тона на музикалната гама, седем чудеса на света, седем дъщери на Атланта и т.н. Необходимо е да запомните солидните съвети в народната мъдрост - Проверете седем пъти, преди да искате да направите нещо важно.

Следователно числото 7 е символ на "единението" на Бог и човека.Следователно, „изпращайки” Разколников да убива точно в 19 часа, Достоевски предварително го обрича на поражение, тъй като той иска да разбие този съюз, за ​​да стане отново Човек, Разколников трябва да премине през това „наистина свято число”. Затова в епилога на романа числото 7 се появява отново, но не като символ на смъртта, а като спасително число:

„Имаха още седем години. Седем години, само 7 години! В началото на своето щастие и двамата бяха готови да гледат на тези 7 години като на 7 дни.

Според Библията на земята е имало 7 години глад. Библията съдържа 77 книги, тоест 11 по 7.

Следващото символично число е 11. Числото 11 е числото на висшата справедливост (7+4=11).Числото, с което се свързват всички благородни дела и покаяние. Числото 11 не е случайно. Достоевски добре си спомня евангелската притча, че "царството небесно е като собственика на къщата, който излезе рано сутринта да наеме работници в лозето си". Той излезе да наеме работници на третия час, на шестия, на деветия и накрая излезе на единадесетия. И вечерта, когато плащаше, управителят, по нареждане на собственика, плащаше на всички поравно, като се започне от онези, които дойдоха в единадесетия час. И последният стана първи в изпълнение на някаква висша справедливост.

В единадесет часа Разколников и Мармеладов отидоха в къщата на Катерина Ивановна. Разколников идва при Соня единадесетчаса за изповед. След като посети Соня „на следващата сутрин в единадесетчаса Разколников влезе в отдела на съдия-изпълнителя по следствените дела при Порфирий Петрович, „за да признае престъплението.

Това многократно използване на числото 11 е пряко свързано с евангелския текст. Притчата за лозаря и работниците е свързана с тази фигура.

Отнасяйки срещите на Разколников с Мармеладов, Соня с Порфирий Петрович към 11 часа, Достоевски припомня, че не е късно в този евангелски час да се изповядаме и покаем, да станем първи от последните, дошли в единадесетия час.

Така Достоевски запазва значението на евангелските числа: 7; 3;4. в целия текст.В Дневника на един писател Достоевски неведнъж говори за силата на впечатленията, особено на най-ранните. За самия писател такова ранно впечатление е четенето на Евангелието и това е причината за включването на числата - символи в романа.

Заключение

В хода на изследването беше установено, че религиозното семейство, тежкият труд с „Евангелието“, социалните движения и революционната криза от 60-те години дават на Достоевски неспокойна, търсеща мисъл, необуздана и бунтовна мисъл. В същото време писателят проявява потапяне в необятния свят на общочовешката и национална култура. Достоевски „разнищва човека” през целия си живот.

Цифровата символика на романа е свързана с библейски притчи. Нека представим резултатите от нашето изследване.

„Разгадаването на човека“ води Достоевски до интерес към писанията. Идеологията му започва да се преплита с историята на църквата. „... Не като момче, аз вярвам в Христа и Го изповядвам, но през голям тигел от съмнения премина моята осанна ...” - ще прочетем тези думи в последната тетрадка на Ф. Достоевски. В тези думи - ключът към разбирането на цялото наследство на писателя.

Всичко това послужи като начало на Достоевски в познаването на библейските истории и мистериите на числовата символика.

Всички герои и събития в романа са тясно свързани с текста на Библията.

Федор Михайлович свързва своя роман не само със Светото писание, но и го сравнява със собствения си живот и събития в света.

До края на дните си Достоевски свързва всичко, което се случва в Европа, с религиозен катаклизъм.

Идеологическата преценка на Достоевски, житейските обстоятелства и неговата съдба карат писателя да въведе църковната история в романа, който включва символно числово разнообразие. И така, от горното следва заключението: романът "Престъпление и наказание" е изпълнен с най-малките подробности, които не възприемаме на пръв поглед. Това са библейските числа. Те се отразяват в нашето подсъзнание. А онова, за което Достоевски премълча, красноречиво ни говорят символите на страниците на романа.

Отчитайки тяхното повтарящо се редуване, тя доказва, че същността на числото, последователността от събития и поредицата от промени, настъпващи в живота на главните герои, са взаимосвързани, а понякога и поради появата на неговите магически свойства. Мисля, че тази работа ще бъде интересна за всички, които не са безразлични към творчеството на Достоевски.

Списък на използваната литература

1. Армор, М. Пътеводител към Библията: Времена, сюжети / М. Армор; пер. от английски. Артемова Е. - Новосибирск: Ден, 2004. - 352 с.

   Библия. Стар и Нов завет.

   Бахтин, М. Проблеми на поетиката на Достоевски /М. Бахтин. - М .: „Сови. Русия", 1979 г. - 318 с.

4. Борислав Арапович и Вера Мателмяки. Детска Библия - Стокхолм: Институт за превод на Библията, 1941 г. - 531 с.

5. Голяма училищна енциклопедия: Т.2. Хуманитарни науки. Литература / Съст.С.Исмаилова. М .: Руско енциклопедично партньорство, 2004 г. - 704 с.

6. Долинина, Н. Предговор към Достоевски / Н. Долинина. - Ленинград: "Детска литература", 1980 - 254 с.

7. Достоевски, Ф.М. Престъпление и наказание / Ф. М. Достоевски. - М.: Образование, 1982. – 480 с.

8. Достоевски, Ф.М. Завръщането на човека / Ф. М. Достоевски; въведение Изкуство. К.И. Тюнкин, М. М. Стаханова. – М.: Сов. Русия, 1989 г. - 560-те.

9. Кашина, Н.В. Човекът в творчеството на Ф. М. Достоевски / Н. В. Кашина. – М.: Художник. лит., 1986. - 318 с.

10. Косидовски, З. Сказания на евангелистите /З. Косидовски - М.: Издателство полива. Литература, 1977 г. - 264 с.

11. Кирпотин, В.Я. Достоевски-художник / В.Я. Кирпотин. - М., "Съветски писател", 1972. - 320 с.

12. Николски, Н.М. История на руската църква./ Н. М. Николски; 4-то изд. – М.: Полит. издателство, 1988. - 448 с.

13. Слава на вас, братя, славянски просветители: Сборник с материали за честването на Деня на славянската писменост и култура - Новосибирск: Православна гимназия в името на св. Сергий Радонежски, 1996. - 74 с.

14. Якушин, Н.И. Животът и творчеството на Ф. М. Достоевски / Н. И. Якушин. - М.: Дет. лит., 1996. - 56 с.