Анализ на разказа "Матрьонин двор" (А. И

Разказът „Матрьонин двор” е написан от Солженицин през 1959 г. Първото заглавие на разказа е „Няма село без праведник” (руска поговорка). Окончателният вариант на заглавието е измислен от Твардовски, който по това време е редактор на списание "Новый мир", където разказът е публикуван в номер 1 за 1963 г. По настояване на редакторите началото на разказа е променено и събитията бяха отнесени не към 1956 г., а към 1953 г., тоест към епохата преди Хрушчов. Това е реверанс към Хрушчов, благодарение на чието разрешение е публикуван първият разказ на Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“ (1962).

Образът на разказвача в произведението "Matryonin Dvor" е автобиографичен. След смъртта на Сталин Солженицин е реабилитиран, той наистина живее в село Милцево (Талново в историята) и наема кът от Матрьона Василиевна Захарова (Григориева в историята). Солженицин много точно предаде не само подробностите от живота на прототипа на Марена, но и характеристиките на живота и дори местния диалект на селото.

Литературно направление и жанр

Солженицин развива толстоистката традиция на руската проза в реалистична посока. Разказът съчетава чертите на художествения очерк, самия разказ и елементи от живота. Животът на руското село е отразен толкова обективно и разнообразно, че произведението се доближава до жанра на "разказ от романен тип". В този жанр характерът на героя е показан не само в повратна точка от неговото развитие, но също така се обхваща историята на героя, етапите на неговото формиране. Съдбата на героя отразява съдбата на цялата епоха и страната (както казва Солженицин, земята).

Проблеми

Моралните въпроси са в центъра на историята. Дали много човешки животи струват окупираната площ или решението, продиктувано от човешката алчност да не се пътува повторно с трактор? Материалните ценности сред хората се оценяват по-високо от самия човек. Тадеус губи сина си и някогашната любима жена, зет му е заплашен от затвор, а дъщеря му е неутешима. Но героят мисли как да спаси трупите, които работниците на кръстовището не са имали време да изгорят.

В центъра на проблематиката на разказа са мистичните мотиви. Това е мотивът за един непризнат праведник и проблемът с проклинането на неща, докоснати от хора с нечисти ръце, преследващи егоистични цели. Така че Тадеус се зае да събори стаята на Матрьонин, като по този начин я направи прокълната.

Сюжет и композиция

Историята "Matryonin dvor" има времева рамка. В един параграф авторът говори за това как влаковете се забавят на един от прелезите и 25 години след определено събитие. Тоест кадърът се отнася за началото на 80-те години, останалата част от историята е обяснение на случилото се на прелеза през 1956 г., годината на размразяването на Хрушчов, когато „нещо започна да се движи“.

Героят-разказвач намира мястото на своето учение по почти мистичен начин, след като е чул особен руски диалект в чаршията и се установява в "кондовой Русия", в село Тълново.

В центъра на сюжета е животът на Матрьона. Разказвачът научава за нейната съдба от самата нея (тя разказва как Тадеус, който изчезна през първата война, я ухажва и как тя се омъжи за брат му, който изчезна през втората). Но героят научава повече за мълчаливата Матрьона от собствените си наблюдения и от други.

Историята описва подробно хижата на Матрьона, която стои на живописно място близо до езерото. Хижата играе важна роля в живота и смъртта на Матрьона. За да разберете смисъла на историята, трябва да си представите традиционна руска колиба. Хижата на Матрона беше разделена на две половини: истинската жилищна колиба с руска печка и горната стая (тя беше построена за най-големия син, за да го отдели, когато се ожени). Именно тази стая Тадеус разглобява, за да построи колиба за племенницата на Матрьона и собствената му дъщеря Кира. Хижата в историята е анимирана. Тапетът, оставен зад стената, се нарича нейна вътрешна обвивка.

Фикусите във ваните също са надарени с живи черти, напомнящи на разказвача за мълчалива, но оживена тълпа.

Развитието на действието в разказа е статично състояние на хармонично съжителство на разказвача и Матрьона, които „не намират смисъла на всекидневното съществуване в храната“. Кулминацията на разказа е моментът на разрушаването на камарата, а творбата завършва с основната идея и горчива поличба.

Героите на историята

Героят-разказвач, когото Матрьона нарича Игнатич, от първите редове показва, че идва от местата за лишаване от свобода. Той търси работа като учител в пустошта, в руската пустош. Само третото село го задоволява. И първото, и второто се оказват покварени от цивилизацията. Солженицин ясно показва на читателя, че осъжда отношението на съветските бюрократи към човека. Разказвачът презира властите, които не приписват пенсия на Матрьона, принуждавайки я да работи в колхоза за пръчки, не само не дава торф за пещта, но и забранява на никого да пита за това. Той моментално решава да не екстрадира Матрьона, която вари лунна светлина, крие престъплението си, за което е изправена пред затвора.

Преживял и видял много, разказвачът, въплъщаващ гледната точка на автора, придобива правото да прецени всичко, което наблюдава в село Тълново - миниатюрно въплъщение на Русия.

Матрьона е главният герой на историята. Авторът казва за нея: „Онези хора имат добри лица, които са в противоречие със съвестта си.“ В момента на запознанство лицето на Матрьона е жълто, а очите й са замъглени от болест.

За да оцелее, Матрьона отглежда малки картофи, тайно носи забранен торф от гората (до 6 чувала на ден) и тайно коси сено за козата си.

В Матрьона нямаше женско любопитство, тя беше деликатна, не досаждаше с въпроси. Днешната Матрьона е изгубена старица. Авторът знае за нея, че се е омъжила преди революцията, че е имала 6 деца, но всички са умрели бързо, „така че две не са живели наведнъж“. Съпругът на Матрьона не се върна от войната, но изчезна. Героят подозираше, че има ново семейство някъде в чужбина.

Матриона имаше качество, което я отличаваше от останалите селяни: тя безкористно помагаше на всички, дори на колхоза, от който беше изгонена поради болест. В нейния образ има много мистика. В младостта си тя можеше да вдига чували с всякакво тегло, да спира галопиращ кон, да предвижда смъртта си, страхувайки се от локомотиви. Друга поличба за нейната смърт е съд със светена вода, изчезнал на Богоявление.

Смъртта на Матрьона изглежда е инцидент. Но защо в нощта на нейната смърт мишките тичат като луди? Разказвачът предполага, че 30 години по-късно заплахата от зетя на Матриона Тадеус, който заплашваше да посече Матриона и собствения му брат, който се ожени за нея, удари.

След смъртта се разкрива светостта на Матрьона. Опечалените забелязват, че тя, напълно смазана от трактора, й остава само дясната ръка, за да се моли на Бог. И разказвачът привлича вниманието към нейното лице, по-скоро живо, отколкото мъртво.

Съселяните говорят за Матрьона с презрение, без да разбират нейната незаинтересованост. Снахата я смята за безскрупулна, невнимателна, не склонна да натрупва добро, Матриона не е търсила собствената си полза и е помагала на другите безплатно. Презряна от съселяните беше дори сърдечността и простотата на Матрьонина.

Едва след смъртта й разказвачът осъзнава, че Матрьона, „не преследваща фабриката“, безразлична към храната и облеклото, е основата, ядрото на цяла Русия. На такъв праведен човек стои село, град и държава („цялата наша земя“). Заради един праведен човек, както е в Библията, Бог може да пощади земята, да я защити от огън.

Художествена оригиналност

Матрьона се появява пред героя като приказно същество, подобно на Баба Яга, което неохотно слиза от печката, за да нахрани принца, който минава. Тя, като приказна баба, има животни помощници. Малко преди смъртта на Матрьона, рахитична котка напуска къщата, мишките, очакващи смъртта на старата жена, шумолеят особено. Но хлебарките са безразлични към съдбата на домакинята. Следвайки Матрьона, нейните любими фикуси, подобни на тълпата, умират: те нямат практическа стойност и се изнасят на студа след смъртта на Матрьона.

Историята на създаването на произведението на Солженицин "Матрьонин двор"

През 1962 г. списание "Новый мир" публикува разказа "Един ден от живота на Иван Денисович", който прави името на Солженицин известно в цялата страна и далеч извън нейните граници. Година по-късно в същото списание Солженицин публикува няколко разказа, включително „Матриона двор“. Публикациите са спрени на този етап. Нито едно от произведенията на писателя не е разрешено да се публикува в СССР. А през 1970 г. Солженицин получава Нобелова награда.
Първоначално историята "Matryona Dvor" се нарича "Село не стои без праведните". Но по съвет на А. Твардовски, за да се избегнат препятствията на цензурата, името беше променено. По същите причини годината на действие в разказа от 1956 г. е заменена от автора с 1953 г. „Матренин двор“, както отбелязва самият автор, „е напълно автобиографичен и надежден“. Във всички бележки към историята се съобщава за прототипа на героинята - Матриона Василиевна Захарова от село Милцово, Курловски район, Владимирска област. Разказвачът, както и самият автор, преподава в село Рязан, живеейки с героинята на историята, а бащиното име на разказвача - Игнатич - е в съзвучие с бащиното име на А. Солженицин - Исаевич. Историята, написана през 1956 г., разказва за живота на едно руско село през 50-те години.
Критиците похвалиха историята. Същността на творчеството на Солженицин е отбелязана от А. Твардовски: „Защо съдбата на старата селянка, разказана на няколко страници, ни интересува толкова много? Тази жена е непрочетена, неграмотна, проста работничка. И все пак нейният духовен свят е надарен с такива качества, че ние говорим с нея като с Ана Каренина. След като прочита тези думи в „Литературная газета“, Солженицин веднага пише на Твардовски: „Излишно е да казвам, че абзацът от вашата реч, който се отнася до Матрьона, означава много за мен. Вие посочихте самата същност - на жена, която обича и страда, докато цялата критика се изтърсваше през цялото време отгоре, сравнявайки колективната ферма Тълновски и съседните.
Първото заглавие на историята, „Село не може да устои без праведните“, съдържаше дълбок смисъл: руското село се основава на хора, чийто начин на живот се основава на универсалните ценности на добротата, труда, съчувствието и помогне. Тъй като праведен човек се нарича, първо, човек, който живее в съответствие с религиозните правила; второ, човек, който по никакъв начин не греши срещу правилата на морала (правилата, които определят нравите, поведението, духовните и духовни качества, необходими на човек в обществото). Второто име - "Matryona Dvor" - донякъде промени ъгъла на гледна точка: моралните принципи започнаха да имат ясни граници само в Matrenin Dvor. В по-голям мащаб на селото те са замъглени, хората около героинята често са различни от нея. Озаглавявайки разказа „Матриона двор“, Солженицин насочва вниманието на читателите към прекрасния свят на руската жена.

Род, жанр, творчески метод на анализираната творба

Солженицин веднъж отбеляза, че рядко се обръща към жанра на разказа, за „художествено удоволствие“: „В малка форма можете да поставите много, а за художника е голямо удоволствие да работи върху малка форма. Защото в малка форма можете да усъвършенствате ръбовете с голямо удоволствие за себе си. В разказа "Matryona Dvor" всички аспекти са усъвършенствани с блясък, а срещата с историята става на свой ред голямо удоволствие за читателя. Историята обикновено се основава на случай, който разкрива характера на главния герой.
По отношение на историята "Matryona Dvor" в литературната критика имаше две гледни точки. Един от тях представи разказа на Солженицин като феномен на „селската проза”. В. Астафиев, наричайки "Matryona Dvor" "върхът на руския разказ", смята, че нашата "селска проза" е излязла от тази история. Малко по-късно тази идея е развита в литературната критика.
В същото време историята "Matryona Dvor" се свързва с оригиналния жанр на "монументалната история", който се формира през втората половина на 50-те години. Пример за този жанр е разказът на М. Шолохов "Съдбата на един човек".
През 60-те години жанровите характеристики на "монументалната история" са разпознаваеми в "Матренин двор" на А. Солженицин, "Човешката майка" на В. Закруткин, "На бял свят" на Е. Казакевич. Основната разлика в този жанр е образът на обикновен човек, който е пазител на универсалните човешки ценности. Освен това образът на обикновен човек е даден в възвишени цветове, а самата история е фокусирана върху висок жанр. И така, в историята "Съдбата на един човек" се виждат черти на епоса. И в "Матрина двор" акцентът е върху живота на светците. Пред нас е животът на Матрена Василиевна Григориева, праведната и великомъченица от ерата на "твърдата колективизация" и трагичния експеримент върху цялата страна. Матриона е представена от автора като светица („Само тя имаше по-малко грехове от рахитична котка“).

Темата на работата

Темата на историята е описание на живота на патриархалното руско село, което отразява как процъфтяващият егоизъм и грабителство обезобразяват Русия и „унищожават комуникациите и смисъла“. Писателят повдига в разказ сериозните проблеми на руското село от началото на 50-те години. (нейният живот, обичаи и нрави, връзката между властта и работещия човек). Авторът многократно подчертава, че държавата се нуждае само от работни ръце, а не от самия човек: „Тя беше самотна навсякъде, но тъй като започна да се разболява, тя беше освободена от колхоза.“ Човек, според автора, трябва да си гледа работата. Така Матриона намира смисъла на живота в работата, ядосана е на безскрупулното отношение на другите към бизнеса.

Анализът на творбата показва, че проблемите, повдигнати в нея, са подчинени на една цел: да се разкрие красотата на православния християнски мироглед на героинята. На примера на съдбата на една селска жена да покаже, че житейските загуби и страдания само по-ясно показват мярката на човешкото във всеки един от хората. Но Матрьона умира - и този свят се срива: къщата й е разкъсана от дънер, скромните й вещи са алчно разделени. И няма кой да защити Матрьона Двор, никой дори не мисли, че с напускането на Матрьона си отива нещо много ценно и важно, неподатливо на разделение и примитивна светска оценка. „Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е същият праведен човек, без когото, според поговорката, селото не стои. Няма град. Не цялата ни земя." Последните фрази разширяват границите на двора на Матрона (като личен свят на героинята) до мащаба на човечеството.

Главните герои на произведението

Главният герой на историята, както е посочено в заглавието, е Матрена Василиевна Григориева. Матрена е самотна бедна селянка с щедра и незаинтересована душа. Тя загуби съпруга си във войната, погреба шест свои и отгледа чужди деца. Матриона даде на своя ученик най-ценното нещо в живота си - къщата: "... тя не съжаляваше за горната стая, която стоеше празна, както и нито за нейния труд, нито за нейната доброта ...".
Героинята е претърпяла много трудности в живота, но не е загубила способността си да съчувства на другите, радостта и скръбта. Тя е незаинтересована: тя искрено се радва на добрата реколта на някой друг, въпреки че самата тя никога не я има на пясъка. Цялото богатство на Матрена е мръсна бяла коза, куца котка и големи цветя в вани.
Матрьона е концентрацията на най-добрите черти на националния характер: тя е срамежлива, разбира "образованието" на разказвача, уважава го за това. Авторът оценява в Матриона нейната деликатност, липсата на досадно любопитство към живота на друг човек, упорит труд. Четвърт век тя работи в колективна ферма, но тъй като не беше във фабрика, тя нямаше право на пенсия за себе си и беше възможно да се постигне само за съпруга си, тоест за издръжката. В резултат на това тя никога не получава пенсия. Животът беше изключително труден. Тя получи трева за коза, торф за топлина, събра стари пънове, извадени от трактор, накисна червени боровинки за зимата, отгледа картофи, помагайки на тези, които бяха наблизо, да оцелеят.
Анализът на произведението казва, че образът на Матриона и отделните детайли в историята са символични. Матрьона на Солженицин е въплъщение на идеала за руска жена. Както се отбелязва в критичната литература, външният вид на героинята е като икона, а животът е като живота на светци. Нейната къща, така да се каже, символизира ковчега на библейския Ной, в който той бяга от всемирния потоп. Смъртта на Матрьона символизира жестокостта и безсмислието на света, в който е живяла.
Героинята живее според законите на християнството, въпреки че нейните действия не винаги са ясни за другите. Затова и отношението към него е различно. Матрьона е заобиколена от сестри, снаха, осиновената дъщеря Кира, единственият приятел в селото Тадеус. Никой обаче не го оцени. Живяла бедно, окаяно, самотно - "загубена старица", изтощена от работа и болести. Роднините почти не се появиха в къщата й, всички осъдиха Матрьона в хор, че е смешна и глупава, тя работи за други безплатно през целия си живот. Всички безмилостно се възползваха от добротата и невинността на Матрьона - и единодушно я осъдиха за това. Сред хората около нея авторът се отнася с голяма симпатия към своята героиня, обичат я както синът й Тадеус, така и нейната ученичка Кира.
Образът на Матриона е противопоставен в историята на образа на жестокия и алчен Тадеус, който се стреми да получи къщата на Матриона приживе.
Дворът на Матрьона е един от ключовите образи на историята. Описанието на двора, къщата е подробно, с много детайли, лишени от ярки цветове.Матриона живее "в пустинята". За автора е важно да подчертае неразделността на къщата и човека: ако къщата бъде разрушена, нейната господарка също ще умре. Това единство е заявено още в самото заглавие на разказа. Хижата за Матрьона е изпълнена със специален дух и светлина, животът на жената е свързан с "живота" на къщата. Затова дълго време тя не се съгласи да разбие колибата.

Сюжет и композиция

Историята се състои от три части. В първата част говорим за това как съдбата хвърли героя-разказвач на гарата със странно име за руските места - Торфен продукт. Бивш затворник, сега учител, копнеещ да намери спокойствие в някое отдалечено и тихо кътче на Русия, намира подслон и топлина в къщата на възрастна и позната Матрьона. „Може би на някой от селото, който е по-богат, колибата на Матрьона не изглеждаше добре обитавана, но ние бяхме доста добре с нея тази есен и зима: не течеше от дъждовете и студените ветрове раздухаха пещта топлина от него не веднага, само на сутринта, особено когато вятърът духаше от пропускащата страна. Освен мен и Матрьона, те също живееха в колибата - котка, мишки и хлебарки. Веднага намират общ език. До Матриона героят се успокоява с душата си.
Във втората част на историята Матрена си спомня младостта си, ужасното изпитание, което я е сполетяло. Нейният годеник Тадеус изчезнал по време на Първата световна война. По-малкият брат на изчезналия й съпруг, Йефим, който остана сам след смъртта с по-малките деца на ръце, я помоли да я ухажва. Тя се смили над Матриона Ефим, омъжи се за нелюбим. И ето, след три години отсъствие, самият Тадей неочаквано се завърна, когото Матрьона продължи да обича. Тежкият живот не закоравил сърцето на Матрена. В притеснения за насъщния хляб тя отиде до края. И дори смъртта настигна родилна жена. Матрьона умира, помагайки на Тадеус и синовете му да пренесат част от собствената си колиба, завещана на Кира, през железопътната линия на шейна. Тадеус не искаше да чака смъртта на Матриона и реши да вземе наследството за младите приживе. Така той неволно провокира смъртта й.
В третата част наемателят научава за смъртта на господарката на къщата. Описанието на погребението и възпоменанието показа истинското отношение на хората, близки до нея, към Матрьона. Когато роднините погребват Матрьона, те плачат повече от дълг, отколкото от сърце, и мислят само за окончателното разделяне на имуществото на Матрьона. А Тадеус дори не идва на бдилището.

Художествени особености на анализирания разказ

Художественият свят в разказа е изграден линейно – в съответствие с житейския път на героинята. В първата част на творбата цялата история за Матрьона е дадена през възприятието на автора, човек, който е изтърпял много през живота си, който е мечтал „да се изгуби и да се изгуби в самата вътрешност на Русия“. Разказвачът оценява живота си отвън, сравнява го с околната среда, става авторитетен свидетел на правдата. Във втората част героинята говори за себе си. Комбинацията от лирически и епически страници, свързването на епизоди според принципа на емоционалния контраст позволява на автора да промени ритъма на разказа, неговия тон. По този начин авторът преминава към пресъздаване на една многопластова картина на живота. Още първите страници на разказа служат за убедителен пример. Открива се от началото, което разказва за трагедията на железопътната линия. Подробностите за тази трагедия научаваме в края на историята.
Солженицин в работата си не дава подробно, конкретно описание на героинята. Само един портретен детайл непрекъснато се подчертава от автора - "лъчезарната", "мила", "извинителна" усмивка на Матрьона. Въпреки това, в края на историята читателят си представя външния вид на героинята. Вече в самия тон на фразата, подбора на „цветове“, се усеща отношението на автора към Матриона: „От червеното мразовито слънце, замръзналия прозорец на балдахина, сега скъсен, изпълнен с малко розово, и Матриона лицето стопли това отражение.” И след това – директно авторско описание: „Винаги са хубави лицата, които са в разрез със съвестта си“. Дори след ужасната смърт на героинята нейното "лице остана непокътнато, спокойно, по-живо, отколкото мъртво".
Матрьона олицетворява националния характер, който се проявява предимно в нейната реч. Експресивността, ярката индивидуалност придава на езика й изобилие от разговорна, диалектна лексика (побързай, кужоткаму, лято, мълния). Начинът на нейната реч също е дълбоко народен, начинът, по който тя произнася думите си: „Започнаха с някакво тихо топло мърморене, като баби в приказките.“ „Матрьонин двор“ минимално включва пейзажа, той обръща повече внимание на интериора, който се появява не сам по себе си, а в оживено преплитане с „жителите“ и със звуци - от шумоленето на мишки и хлебарки до състоянието на фикуси и крива котка. Всеки детайл тук характеризира не само селския живот, двора на Матрьонин, но и разказвача. Гласът на разказвача разкрива в него психолог, моралист, дори поет – в начина, по който той наблюдава Матриона, нейните съседи и роднини, как оценява тях и нея. Поетичното чувство се проявява в емоциите на автора: "Само тя имаше по-малко грехове от котка ..."; „Но Матрьона ме възнагради ...“. Лирическият патос е особено очевиден в самия край на историята, където се променя дори синтактичната структура, включително абзаци, превеждайки речта в празен стих:
„Веемс живееха до нея / и не разбираха / че тя е същият праведен човек, / без когото, според поговорката, / селото не стои. /Нито града./Нито цялата ни земя.
Писателят търсеше нова дума. Пример за това са неговите убедителни статии за езика в Литературная газета, фантастична обвързаност с Дал (изследователите отбелязват, че около 40% от лексиката в разказа Солженицин е заимствал от речника на Дал), изобретателност в лексиката. В разказа "Дворът на Матрина" Солженицин стига до езика на проповедта.

Смисълът на произведението

„Има такива родени ангели“, пише Солженицин в статията „Покаяние и самоограничение“, сякаш характеризирайки Матрьона, „те сякаш са безтегловни, сякаш се плъзгат по тази каша, без изобщо да се давят в нея, дори да се докоснат повърхността му с краката си? Всеки от нас е срещал такива хора, в Русия няма десет или сто от тях, те са праведници, виждали сме ги, били сме изненадани („чудаци“), използвали сме тяхната доброта, в добри моменти сме им отговаряли със същото , те се разпореждат, - и веднага потънаха обратно в нашите обречени дълбини."
Каква е същността на праведността на Матрона? В живота, а не с лъжи, сега ще кажем с думите на самия писател, изречени много по-късно. Създавайки този герой, Солженицин го поставя в най-обикновените обстоятелства на селския колективен живот през 50-те години. Правдата на Матрена се състои в способността й да запази човечността си дори в такива недостъпни за това условия. Както пише Н. С. Лесков, правдата е способността да живееш „без лъжа, без измама, без да осъждаш ближния си и без да осъждаш пристрастния враг“.
Историята беше наречена "брилянтна", "наистина блестяща работа". В рецензиите за него се отбелязва, че дори сред разказите на Солженицин той се откроява със своята строга артистичност, целостта на поетичното въплъщение и последователността на художествения вкус.
Историята на A.I. Солженицин "Матриона двор" - за всички времена. Това е особено актуално днес, когато въпросите за моралните ценности и житейските приоритети са остри в съвременното руско общество.

Гледна точка

Анна Ахматова
Когато излезе голямото му нещо („Един ден от живота на Иван Денисович“), казах: всичките 200 милиона трябва да прочетат това. И когато прочетох Матренин двор, се разплаках, а аз рядко плача.
В. Сурганов
В края на краищата не толкова появата на солженицинската „Матрьона“ предизвиква у нас вътрешен отпор, колкото откровеното възхищение на авторката от просешка незаинтересованост и не по-малко откровеното желание да я издигне и противопостави на хищността на собственика, гнездящ в околните. , близо до нея.
(От книгата Словото си проправя път.
Сборник статии и документи за А.И. Солженицин.
1962-1974 г. - М .: Руски път, 1978.)
Интересно е
На 20 август 1956 г. Солженицин заминава за работното си място. Във Владимирска област имаше много имена като "Торфен продукт". Торфеният продукт (местната младеж го нарече "Тир-пир") - беше железопътна гара на 180 километра и на четири часа път с кола от Москва по Казанския път. Училището се намираше в близкото село Мезиновски, а Солженицин имаше шанс да живее на два километра от училището - в мещерското село Милцево.
Ще минат само три години и Солженицин ще напише разказ, който ще увековечи тези места: гара с неудобно име, село с малък базар, къщата на хазяйката Матрьона Василиевна Захарова и самата Матрьона, праведница и жена. страдалец. Снимка на ъгъла на хижата, където гостът ще постави детско креватче и, като избута фикусите на господаря, ще подреди маса с лампа, ще обиколи целия свят.
През тази година учителският колектив на Мезиновка се състоеше от около петдесет души и значително повлия на живота на селото. Тук имаше четири училища: начално, седемгодишно, средно и вечерно за работеща младеж. Солженицин получава направление за средно училище - то се намира в стара едноетажна сграда. Учебната година започна с августовската учителска конференция, така че след като пристигна в Торфопродукт, учителят по математика и електротехника от 8-10 клас успя да отиде в района на Курловски за традиционна среща. „Исаич“, както го кръстиха колегите му, при желание можеше да говори за тежко заболяване, но не, той не говореше за това с никого. Видяхме само как търси брезова гъба чага и някакви билки в гората и кратко отговори на въпросите: „Правя лечебни напитки“. Смятаха го за срамежлив: в края на краищата човек страдаше ... Но това изобщо не беше важното: „Дойдох с целта си, с миналото си. Какво биха могли да знаят, какво бихте могли да им кажете? Седях с Матрьона и пишех роман всяка свободна минута. Защо си говоря сам? Нямах този стил. Бях конспиратор докрай“. Тогава всички ще свикнат, че този слаб, блед, висок мъж с костюм и вратовръзка, който като всички учители е бил с шапка, палто или шлифер, държи на разстояние и не се доближава до никого. Ще замълчи, когато след шест месеца дойде документ за рехабилитация - просто директорът на училището Б.С. Процеров ще получи известие от селския съвет и ще изпрати учител за помощ. Няма разговори, когато съпругата започне да пристига. „Какво е на кого? Живея с Матрьона и живея. Мнозина се разтревожиха (да не е шпионин?), че той ходи навсякъде с камера Zorkiy и снима нещо съвсем различно от това, което обикновено снимат любителите: вместо роднини и приятели - къщи, разрушени ферми, скучни пейзажи.
Пристигайки в училището в началото на учебната година, той предлага своя собствена методика - дава контрол на всички класове, според резултатите разделя учениците на силни и посредствени, след което работи индивидуално.
В уроците всеки получи отделна задача, така че нямаше нито възможност, нито желание за отписване. Оценява се не само решението на проблема, но и методът на решение. Уводната част на урока беше максимално съкратена: учителят спести време за „дреболии“. Знаеше точно кого и кога да повика на борда, кого да пита по-често, на кого да повери самостоятелна работа. Учителят никога не е сядал на учителската маса. Той не влезе в час, а нахлу в него. Той запали всички с енергията си, знаеше как да изгради урок по такъв начин, че нямаше време да скучаеш или да дремеш. Уважаваше учениците си. Никога не е крещял, дори не е повишавал тон.
И само извън класа Солженицин беше мълчалив и затворен. Той се прибра след училище, изяде „картонената“ супа, приготвена от Матрьона, и седна да работи. Съседите дълго си спомняха колко незабележимо гостът се настаняваше, не организираше партита, не участваше в забавления, но четеше и пишеше всичко. „Тя обичаше Матрьона Исаич“, казваше Шура Романова, осиновената дъщеря на Матрьона (в историята тя е Кира). - Понякога идва при мен в Черусти, убеждавам я да остане по-дълго. "Не", казва той. „Имам Исаич - той трябва да готви, да загрее печката.“ И обратно у дома."
Квартирантът също се привърза към изгубената старица, скъпейки нейната незаинтересованост, добросъвестност, сърдечна простота, усмивка, която напразно се опитваше да улови в обектива на камерата. „Така Матрьона свикна с мен, а аз с нея и заживяхме лесно. Тя не пречеше на дългите ми вечерни часове, не ме дразнеше с никакви въпроси. В нея нямаше абсолютно никакво женско любопитство, а и квартирантът не й развълнува душата, но се оказа, че са се отворили един към друг.
Тя научи за затвора и за тежката болест на госта и за неговата самота. И нямаше по-лоша загуба за него в онези дни от нелепата смърт на Матрьона на 21 февруари 1957 г. под колелата на товарен влак на прелеза на сто осемдесет и четири километра от Москва по клона, който отива към Муром от Казан, точно шест месеца след деня, в който се установи в нейната колиба.
(От книгата на Людмила Сараскина "Александър Солженицин")
Матренинският двор е беден, както и преди
Запознанството на Солженицин с „кондо“, „вътрешна“ Русия, в която той толкова искаше да бъде след изгнанието в Екибастуз, няколко години по-късно беше въплътено в световноизвестния разказ „Матриона двор“. Тази година се навършват 40 години от създаването му. Както се оказа, в самия Мезиновски това произведение на Солженицин стана рядкост втора ръка. Тази книга не се предлага дори в самия Матренин двор, където сега живее Люба, племенницата на героинята от разказа на Солженицин. „Имах страници от едно списание, съседите веднъж питаха, когато започнаха да го учат в училище, и никога не го върнаха“, оплаква се Люба, която днес отглежда внука си в „историческите“ стени на помощи за инвалидност. Тя наследи колибата на Матрьона от майка си, най-малката сестра на Матрьона. Хижата е преместена в Мезиновски от съседното село Милцево (в разказа на Солженицин - Тълново), където бъдещият писател се настанява при Матрьона Захарова (при Солженицин - Матрьона Григориева). В село Милцево за посещението на Александър Солженицин през 1994 г. набързо е построена подобна, но много по-солидна къща. Малко след незабравимото пристигане на Солженицин, сънародниците изкорениха дограми и дъски от тази неохраняема сграда на Матренина, стояща в покрайнините на селото.
В "новото" мезинско училище, построено през 1957 г., сега учат 240 ученици. В незапазената сграда на старата, в която е давал уроци Солженицин, са учили около хиляда. За половин век не само река Милцевская стана плитка и запасите от торф в околните блата станаха оскъдни, но и съседните села бяха празни. И в същото време солженицинският Тадей не изчезна, наричайки благото на хората „наше“ и считайки, че загубата му е „срамно и глупаво“.
Разпадащата се къща на Матрьона, преустроена на ново място без основа, е израснала в земята за две корони, кофи се поставят под тънък покрив в дъжда. Подобно на Матрьона, хлебарките тук са в разгара си, но няма мишки: в къщата има четири котки, две наши и две, които са го заковали. Бивша леярна в местна фабрика, Люба, подобно на Матрьона, която веднъж оправяше пенсията си за месеци, отива при властите да удължат обезщетението си за инвалидност. „Никой освен Солженицин не помага“, оплаква се тя. Някак си дойде един с джип, нарече се Алексей, прегледа къщата и даде пари. Зад къщата, подобно на Матрьона, има градина от 15 декара, на която Люба сади картофи. Както и преди, основните продукти за нейния живот са ментовите картофи, гъбите и зелето. В допълнение към котките, тя дори няма коза в двора си, която имаше Матрьона.
Така са живели и живеят много праведници Мезиновски. Местните историци пишат книги за престоя на великия писател в Мезиновски, местните поети пишат стихотворения, новите пионери пишат есета „За трудната съдба на Александър Солженицин, нобелов лауреат“, както някога са писали есета за „Девичните земи“ и „Малките“ на Брежнев земя". Мислят да възкресят хижата-музей Матрена в покрайнините на обезлюденото село Милцево. И старият матренински двор живее същия живот, както преди половин век.
Леонид Новиков, Владимирска област.

Ган Ю. Служба на Солженицин // Ново време. - 1995. № 24.
Запевалов В. А. Солженицин. Към 30-годишнината от публикуването на разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“ // Руска литература. - 1993. № 2.
Литвинова V.I. Не живейте в лъжи. Методически препоръки за изследване на A.I. Солженицин. - Абакан: Издателство KhSU, 1997.
МуринД. Един час, един ден, един живот на човек в разказите на А.И. Солженицин // Литература в училище. - 1995. № 5.
Паламарчук П. Александър Солженицин: Ръководство. - М.,
1991.
СараскинаЛ. Александър Солженицин. Серия ZhZL. - М .: Млад
пазач, 2009 г.
Словото си проправя път. Сборник статии и документи за А.И. Солженицин. 1962-1974 г. - М .: Руски път, 1978.
ЧалмаевВ. Александър Солженицин: Живот и творчество. - М., 1994.
Урманов А.В. Произведения на Александър Солженицин. - М., 2003.

Тази история разказва за трудната съдба на възрастна жена, бивш колхозник, останала без помощта на роднини, приятели и собствената си страна. И тя беше принудена да разчита на старостта само на собствените си сили. Но дори при такива обстоятелства душата й не се втвърди, моралните качества на този човек останаха положителни.

Матренин двор кратък анализ

Историята е написана през 1956 г. Анализирайки историята "Матренин двор", виждаме, че авторът засяга темата за трудния живот на хората в руската пустош. За тежката работа, която трябва да вършат всеки ден, за да изхранват семействата си. Също така тази история показва връзката на обикновените хора с властта и духовния облик на човек.

Композиция и жанр

Жанрът на това произведение е монументален разказ, базиран на реални събития, видяни от автора.

По-долу е даден кратък анализ на историята на Солженицин.

✔️ 1-ва глава. Историята започва с факта, че главният герой, уморен от живота, решава да отиде в пустошта. Мечтае да се засели на някое тихо и спокойно място и да се наслаждава на руската природа. Авторът намира такова място и наема къща от възрастна жена. Там сутрин работи като учител по математика, а вечер се оттегля с мислите си.

✔️ 2-ра глава. Във втора глава се случва запознаване с мистериозния образ на стара жена. Авторът започва да научава все повече и повече за живота на Матрьона. Тя му разказва: смъртта на децата, съпруга си, който не се е върнал от войната, за осиновената си дъщеря Кира. И нейния годеж в младостта си с по-големия брат на съпруга й Тадеус. В крайна сметка Матрьона трагично загива под колелата на влак.

✔️ 3-та глава. Третата глава описва погребението на възрастна жена. Всички роднини и съседи се събират на погребението на Матрьона, оплаквайки я. Но целта на пристигането им не е скръбта, а желанието да получат колкото се може повече от имуществото на починалия. Единственият човек, който наистина чувства загубата, е осиновената й дъщеря Кира.

Основните герои

Игнатич е разказвачът на тази история. Прост спокоен човек, който обича самотата. Той е много непретенциозен по отношение на условията на живот и храната. Това е човек, който познава добре хората и знае как да различи скрития смисъл.

Матрьона е възрастна жена, преживяла много изпитания в младостта си и останала с малко или никаква подкрепа и помощ. Не се страхува от физическата работа, напротив, в нея намира спокойствие и спокойствие. Матриона е образ на праведна жена, която помага на хората, проста и искрена.

По-големият брат на съпруга на Матрьона. Веднъж той я обичаше и искаше да се ожени за нея. Но след като изчезна и след това се върна и научи, че любимата му се е омъжила за по-малкия му брат, той никога не можеше да прости това. Човекът е груб, страхлив и алчен. Дори след смъртта на Матрьона той се тревожи само за разделянето на имуществото.

Проблеми на работата

Въз основа на анализа на историята "Matryona Dvor" разбираме какъв е бил животът на обикновените хора в руската пустош. Държавата не им помогна, както в примера с Матриона, и хората бяха принудени да крадат торф, за да затоплят печката през зимата.

В действителност възрастната жена била самотна, но се радвала на всеки ден и разкрасявала живота си, работейки и помагайки на другите. Жената не преследваше светски блага. Мнозина осъдиха неговата простота и се възползваха от него. Но Матрена никога не осъждаше никого.

След смъртта й мнозина говореха лошо за нея, въпреки че тя имаше по-малко грехове от котка, която удуши мишки. Всъщност хората, поради безчувствеността на собствените си души, не можеха да приемат образа на Матриона, която беше толкова различна от мнозинството по доброта и искреност.

основната идея

В края на разказа се чуват думите: „Село не стои без праведен човек“.

Авторът намеква, че смисълът на живота не е в купуването на нови дрехи, за да се похвали с нещо ново, не в придобитото богатство, защото в крайна сметка то ще бъде споделено от непознати след вашата смърт. И истинският смисъл, за да се чувстваш щастлив, е да се освободиш от завист, осъждение, да помагаш на хората, да не се отчайваш и да вярваш в доброто, както правеше Матриона.

„Село не стои без праведен човек“ – това е оригиналното заглавие на разказа. Историята отразява много произведения на руската класическа литература. Солженицин сякаш пренася всеки от героите на Лесков в историческата епоха на 20-ти век, следвоенния период. И толкова по-драматична, по-трагична е съдбата на Матрьона сред тази ситуация.

Животът на Матрена Василиевна, изглежда, е обикновен. Тя посвети всичко това на труда, безкористната и упорита работа на селянина. Когато започна изграждането на колективни ферми, тя също отиде там, но поради болестта й я пуснаха и сега вече бяха привлечени, когато други отказаха. И тя не е работила за пари, никога не е взимала пари. Едва по-късно, след смъртта й, нейната снаха, при която разказвачът се е установил, ще си спомни зло, или по-скоро ще си припомни тази своя странност.

Но дали съдбата на Матрьона е толкова проста? И кой знае какво е да се влюбиш в човек и, без да го чакаш, да се ожениш за друг, нелюбим, а след това да видиш годеника си няколко месеца след сватбата? И какво е тогава да живееш рамо до рамо с него, да го виждаш всеки ден, да се чувстваш виновен за неговия и твоя недовършен живот? Съпругът й не я обичаше. Тя му роди шест деца, но нито едно от тях не оцеля. И тя трябваше да поеме възпитанието на дъщерята на любимия си, но вече непознат. Колко топлина и доброта се натрупаха в нея, толкова много тя инвестира в осиновената си дъщеря Кира. Матрена премина през толкова много, но не загуби онази вътрешна светлина, която блестеше в очите й, хвърляше усмивка. Тя не изпитваше злоба към никого и се разстройваше само когато беше обидена. Тя не се сърди на сестрите си, които се появиха едва когато всичко в живота й вече беше наред. Тя живее с това, което има. Ето защо тя не натрупа нищо в живота си, освен двеста рубли за погребението.

Повратният момент в живота й беше, че искаха да й отнемат горната стая. Тя не съжаляваше за доброто, никога не съжаляваше. Беше ужасно за нея да си помисли, че ще разбият къщата й, в която целият й живот беше прелетял за миг. Тя прекара тук четиридесет години, претърпя и две войни, революция, която отлетя с ехо. А тя да разбие и да й отнеме стаята означава да разбие и унищожи живота си. За нея това беше краят. Истинският завършек на романа също не е случаен. Човешката алчност погубва Матрьона. Болезнено е да чуете думите на автора, че Тадей, поради чиято алчност започна делото, в деня на смъртта му и след това на погребението на Матрьона, мисли само за изоставената дървена къща. Той не я съжалява, не плаче за тази, която някога е обичал толкова страстно.

Солженицин показва ерата, когато основите на живота са обърнати с главата надолу, когато собствеността става предмет и цел на живота. Ненапразно авторът се чуди защо нещата се наричат „добри“, защото това по същество е зло и ужасно. Матрьона разбра това. Тя не преследваше тоалети, обличаше се по селски начин. Матрьона е въплъщение на истинския народен морал, универсалния морал, върху който се крепи целият свят.

Така Матрьона остана неразбрана от никого, нито истински оплакана от никого. Само Кира плака сама, не по обичай, а от сърце. Те се страхуваха за здравия й разум. материал от сайта

Историята е написана майсторски. Солженицин е майстор на тематичното детайлизиране. От малки и на пръв поглед незначителни детайли той изгражда един особен триизмерен свят. Този свят е видим и осезаем. Този свят е Русия. Можем да кажем с точност къде в страната се намира село Тълново, но прекрасно разбираме, че в това село е цяла Русия. Солженицин съчетава общото и частното и го поставя в един художествен образ.

Планирайте

Разказвачът получава работа като учител в Тълново. Установява се при Матрена Василиевна.
Постепенно разказвачът научава за нейното минало.
Тадеус идва при Матрьона. Той се грижи за горната стая, която Матрьона обеща на Кира, дъщеря му, отгледана от Матрьона.
Докато транспортират дървена къща през железопътните линии, Матрьона, нейният племенник и съпругът на Кира умират.
Заради хижата и имуществото на Матрьона споровете се водят от дълго време. И разказвачът се мести при снаха си.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница материал по темите:

matryona план на двора
план за работа матренин двор
кратък план на матрьонинския двор
подробно описание на обекта на матренин двор
цитатен план на разказа Матрьонин двор

Около името на Александър Исаевич Солженицин винаги има много емоции, интелектуално напрежение и дискусии. Наш съвременник, размирник в застойните тежки времена, изгнаник с нечувана световна слава, един от „зубрите” на руската литература в чужбина, Солженицин съчетава в своя личен облик и творчество много принципи, които вълнуват нашето съзнание. Това е характерно и за историята на писателя "Matrjona Dvor". В центъра на разказа е съдбата на една селска жена.

По волята на обстоятелствата, след като е освободен от сталинските лагери, писателят се сблъсква със съдбата на стара самотна жена. След като е работила през целия си живот в колхоза не за пари, а за "пръчки", тя не е получила пенсия. Оскъдната украса и единствената украса на нейната колиба бяха саксии и вани с фикуси, тъмно огледало и два ярки евтини плаката на стената. В напреднала възраст, тежко болна, Матрьона няма почивка и е принудена да печели парче хляб буквално с пот на челото си. Без особена преднамереност авторът разказва как безкрайно и упорито, почти ежедневно, тази жена преодолява дългия път до селския съвет, суетейки се за пенсията си. И не защото делото на Матрьона не върви, тя не го е заслужила от държавата. Причината за безрезултатността на тези усилия е, за съжаление, най-често срещаната. В разказа се сблъскваме с една съвсем битова картина: „Отива в селския съвет, но секретарят го няма днес и просто го няма, както става по селата. Утре, тогава пак. Сега има секретар, но няма печат. Трети ден пак. И тръгнете на четвъртия ден, защото на сляпо са се подписали на грешния лист.

Историята ясно разкрива връзката между властта и човека. Матрьона има само една коза, но за нея събирането на сено е „страхотна работа“. „Близо до платното“, обяснява Матрьона, „не косете - има ваши собствени собственици, а в гората няма косене - горското стопанство е собственик, а те не ми казват в колективната ферма - не колективна фермер, казват те, сега ... Председателят е нов, скорошен, изпратен от града, първо сече градини за всички хора с увреждания. Петнадесет акра пясък до Матрьона и десет акра бяха празни зад оградата.

Но още по-трудно е за една възрастна жена да се сдобие с гориво: „Стояхме около гората и нямаше откъде да вземем горивни камери. Багерите ревяха навсякъде в блатата, но торфът не се продаваше на жителите, а само се носеше на властите и кой беше с властите, но с кола - на учители, лекари, работници във фабрики. Горивото не беше разрешено и не трябваше да се пита за него. Председателят на колхоза се разхождаше из селото, гледаше в очите взискателно или тъпо, или простодушно, говорейки за всичко друго, освен за гориво. Защото самият той се запаси ... ". Така че селските жени трябваше да съберат няколко души за смелост и да носят торф тайно в торби. Понякога две лири се носеха на три километра. „Гърбът ми никога не заздравява“, признава Матрена. - Зимата шейна върху себе си, лятото вързопите върху себе си, за Бога, наистина! Освен това страхът е постоянен спътник на и без това мрачния й живот: понякога минаваха из селото с обиск - търсеха незаконен торф. Но идващият студ отново през нощта накара Матрьона да търси гориво. В премерени, колоритни скици пред нас постепенно се появява образът не само на самотна и лишена жена, но и на човек с изключително добра, щедра и незаинтересована душа. Погребала шест деца, загубила съпруга си на фронта и болна, Матрьона не е загубила способността си да отговори на нуждите на някой друг. Нито една оран в селото не можеше да мине без него. Заедно с други жени тя се впрегнала в ралото и го влачила върху себе си. Матриона не можеше да откаже помощ на нито един роднина, близък или далечен, като често оставяше неотложните си дела. Не без известна изненада разказвачът забелязва и колко искрено се радва на нечия добра реколта, въпреки че това никога не се случва на пясъка. По същество, като няма нищо, тази жена знае как да дава. Тя се смущава и тревожи, опитвайки се да угоди на госта си: готви му по-големи картофи в отделна тенджера - това е най-доброто, което има.

Ако в първата част на творбата Матрьона и нейният живот са описани чрез възприятието на разказвача, то във втората част самата героиня говори за себе си, за миналото си, припомня си младостта, любовта. В младостта си съдбата се отнасяше сурово с Матрена: тя не чакаше любимия си, който изчезна във войната. Смъртта на майката на Фейди и сватосването на по-малкия му брат, така да се каже, определиха нейната съдба. И тя реши да влезе в къщата, където душата й сякаш се беше заселила за дълго и завинаги. И все пак Матриона не мислеше за себе си тогава: „Майка им умря ... Нямаха достатъчно ръце.“ Дали Фадей, който скоро се завърна от унгарски плен, разбираше нейната саможертва? Неговата ужасна, жестока заплаха: „... ако не беше брат ми, щях да ви отрежа и двамата“, която Матрьона си спомня десетилетия по-късно, кара госта й да потръпне. В продължение на десет години Матрьона отглежда „кръвта на Фадей“ - най-малката му дъщеря Кира. Тя се омъжи за себе си. Тя дава стаята си на своя ученик. Не й е лесно да се реши да събори къщата, в която е живяла четиридесет години. И въпреки че за себе си това означава края на живота й, тя не съжалява за „горната стая, която стоеше празна, тъй като Матрьона никога не щадеше труда си или добротата си“.

Всичко обаче завършва трагично: Матрьона умира, а с нея и един от синовете на Фадей и един тракторист. Писателят изобразява шока на хората от случилото се на жп прелеза. И само Фейди е напълно погълнат от друго желание - да спаси изоставените трупи от горната стая. Именно това „мъчеше душата на чернобрадия Фейди цял петък и цяла събота“. Дъщеря му полудяваше, зет му беше заплашен от съд, мъртвият му син лежеше в собствената си къща, на същата улица - жената, която някога беше обичал, убита от него - Фейди дойде само да застане до ковчезите за кратко време. Високото му чело беше засенчено от тежка мисъл, но тази мисъл беше - как да "спася трупите на горната стая от огъня и машинациите на сестрите Матриона".

Защо са толкова различни - Фейди и Матрьона? В съчувствения и същевременно възмутен тон на разказа този въпрос сякаш звучи през цялото време. Отговорът се крие в самото съпоставяне на героите: колкото и тежка и неизбежна да е съдбата, тя само по-ясно показва мярката на човешкото у всеки един от хората. Съдържанието на повестта убеждава, че идейно-художествените търсения на Солженицин са в съответствие с православния мироглед. В историята той отразява различни аспекти от живота на руското село през 50-те години, но все пак моралното и духовно съдържание е доминиращо в него. Героинята на Солженицин е силно набожна, въпреки че разказвачът отбелязва, че никога не я е виждал да се моли. Но всички действия и мисли на Матрьона са незаинтересовани и сякаш са заобиколени от ореол на святост, който не винаги е ясен за другите. Ето защо хората имат толкова различно отношение към него. Всички прегледи на снахата например са неодобрителни: „... и тя беше безскрупулна; и не преследваше подстригването; и не внимава; и дори не държеше прасе, .. и глупаво, тя помогна на непознати безплатно ... И дори за сърдечността и простотата на Матрьона, които снаха й призна за нея, тя говореше с презрително съжаление. Но такава прекрасна Матрьона, макар и малко, но беше скъпа. Синът на Фейди признава на наемателя, че много обича леля си. Ученичката Кира е неутешима в скръбта, когато Матрьона умира. Особеността на "Дворът на Матрина" е, че главният герой се разкрива в него не само през възприятието на госта и не само чрез личните му отношения с нея. Читателят разпознава Матрьона и чрез участието й в протичащите събития, в описанието на които се чува гласът на автора, но той звучи още по-ясно в описанието на случващото се пред разказвача. И тук гласовете на автора и на разказвача стават почти неразличими. Авторът е този, който ни позволява да видим героите в екстремни условия, когато самият разказвач става активно действащо лице.

Невъзможно е да не забележите с каква самоотверженост Матрьона търкаля тежки трупи върху шейната. Авторът описва неприятностите на тази жена до най-малкия детайл. Тук за първи път виждаме не онази несправедливо лишена от съдбата, обидена от хора и власт Матриона, а тази, която въпреки всичко запази способността да обича и да прави добро. Описвайки го, авторът отбелязва: „Онези хора винаги имат добри лица, които са в противоречие със съвестта си.“ Праведната селянка живееше заобиколена от враждебни и продажни колхозници. Техният нещастен и нещастен живот не се различава много от съществуването на затворниците в лагера. Те живееха според традиционния си начин. Дори след смъртта на Матрьона, която направи толкова много добро за всички, съседите не бяха особено притеснени, въпреки че плачеха и отидоха в колибата й с децата, сякаш на представление. „Онези, които се смятаха за по-близки до починалия, започнаха да плачат от прага и когато стигнаха до ковчега, се наведеха над самото лице на починалия.“ Плачещите роднини бяха „вид политика“: в нея всеки изразяваше собствените си мисли и чувства. И всички тези оплаквания се свеждаха до факта, че „ние не сме виновни за смъртта й, но ще говорим за хижата!“. Жалко, че езикът нарича имота ни добър, народен или наш. И да го загубиш се смята за срамно и глупаво пред хората.

Историята "Matryona Dvor" е невъзможно да се чете без сълзи. Тази тъжна история на една праведна селянка не е художествена измислица на автора, а е взета от реалния живот. Самият писател каза най-доброто за своята героиня: „Всички ние до нея не разбирахме, че тя е същият праведен човек, без когото, според поговорката, селото не стои. Нито градът, нито цялата ни земя." Тези думи изразяват основната идея на историята.

Литературно направление и жанр

Проблеми

Сюжет и композиция

Фикусите във ваните също са надарени с живи черти, напомнящи на разказвача за мълчалива, но оживена тълпа.

Героите на историята

Художествена оригиналност

Историята на Александър Исаевич Солженицин "Матренин двор" е произведение, базирано на реални събития, може да се каже автобиографично. Всъщност, след завръщането си от лагера, авторът работи в селско училище и живее в къщата на Матриона Василиевна Захарова, от която образът на едноименната героиня е отписан изцяло - чак до биографията и обстоятелствата на смърт.

Самото име на историята "Matryona Dvor" може да се тълкува по различни начини. В първия случай, например, думата "двор" може просто да означава начина на живот на Матрьона, нейното домакинство, нейните чисто домашни грижи и трудности. Във втория случай, може би, можем да кажем, че думата "двор" фокусира вниманието на читателя върху съдбата на самата къща на Матрьона, самия икономически двор на Матрина. В третия случай "дворът" символизира кръга от хора, които по някакъв начин се интересуват от Матрьона.

Във всяко едно от значенията на думата „двор“, което посочих по-горе, със сигурност има онзи трагизъм, който е присъщ, може би, на начина на живот на всяка жена, която прилича на Матриона, но въпреки това в третото значение изглежда за мен трагедията е най-голяма, тъй като вече сме тук не става въпрос за трудностите на живота и не за самотата, а за това, че дори смъртта не може да накара хората да се замислят един ден за справедливостта и дължимото уважение към достойнството на човека . Много по-силно в хората надделява страхът за себе си, за живота си, без помощта на онзи друг човек, чиято съдба никога не ги е притеснявала.

"Тогава научих, че плачът над починалия не е просто плач, а вид белег. Трите сестри на Матрьона долетяха, заграбиха колибата, козата и печката, заключиха гърдите й с ключалка, изкормиха двеста погребални рубли от подплата на палтото си и обясни на всички, че само те са близки с Матрьона. Мисля, че в този случай и трите значения на думата "двор" се събират и всяко от тези значения отразява една или друга трагична картина: бездушието, мъртвината на "живия двор", който заобикаля Матриона през живота й и по-късно раздели домакинството си; съдбата на колибата на Матрьона след смъртта на Матрьона и приживе на Матрьона; абсурдната смърт на Матрьона.

Основната особеност на литературния език на Солженицин е, че самият Александър Исаевич дава обяснителна интерпретация на много от репликите на героите от повестта и това ни разкрива завесата, зад която се крие самото настроение на Солженицин, неговото лично отношение към всеки от тях. героите. Останах с впечатлението обаче, че интерпретациите на автора са донякъде иронични, но в същото време някак си синтезират реплики и оставят в тях само тънкостите, неприкрития, истински смисъл:

"Ах, леля-леля! И как не можа да се грижиш за себе си! И, вероятно, сега те са били обидени от нас! И ти си наш скъп, и цялата ти вина! И горната стая няма нищо общо с това, и защо отиде там, къде те пазеше смъртта? И никой не те повика там! И как умря - не си помисли! И защо не ни послуша? !)".

Четейки между редовете на историята на Солженицин, можете да разберете, че самият Александър Исаевич прави съвсем различни заключения от това, което е чул, отколкото тези, които биха могли да се очакват. "И едва тогава - от тези неодобрителни рецензии на снахата - пред мен изплува образът на Матрьона, която не я разбирах, дори живеех рамо до рамо с нея. Всички живеехме до нея и не разберете, че тя е онзи праведен човек, без когото, според поговорката, едно село не струва.

Трагично завърши животът на трудолюбива, мила, но много самотна жена, която никой не разбираше и оценяваше, но всички се опитваха да се възползват от нейното трудолюбие и отзивчивост. Героят на историята горчиво се разкайва, че е разбрал любовницата си твърде късно - но останалата част от селото не е разбрала това дори след смъртта й. Образът на Матрьона е живо противопоставяне на действителността, което в разказа на Солженицин се изразява чрез злоба, завист и човешко користолюбие. Целият живот на тази проста руска жена потвърждава възможността за съществуване на праведност дори сред мрака и мръсотията. Според мен, веднъж прочел тази история, нито можеш да я забравиш, нито самият ти да останеш същият.

Творчеството на руския съветски прозаик А. И. Солженицин е една от най-ярките и значими страници на нашата литература. Основната му заслуга пред читателите се състои в това, че авторът накара хората да се замислят за своето минало, за тъмните страници на историята, каза жестоката истина за много нехуманни порядки на съветския режим и разкри произхода на бездуховността на следващите - постперестройка – поколения. Историята "Матрьонин двор" в това отношение е най-показателна.

История на създаването и автобиографични мотиви

И така, историята на създаването и анализа. „Матриона двор" се отнася до разкази, въпреки че размерът му значително надхвърля традиционната рамка на гореспоменатото. Написан е през 1959 г. и е публикуван - благодарение на усилията и усилията на Твардовски, редактор на най-прогресивното литературно списание по това време, "Нови мир" - през 1963 г. Четири години чакане са много кратко време за писател, прекарал известно време в лагери с етикета "враг на народа" и опозорен след публикуването на "Един ден от живота на Иван Денисович".

Да продължим анализа. Прогресивните критици смятат „Matryona Dvor” за дори по-силна и по-значима работа от „Един ден ...”. Ако в разказа за съдбата на затворника Шухов читателят беше пленен от новостта на материала, смелостта при избора на тема и нейното представяне и обвинителната сила, то историята за Матрьона учудва с невероятния си език, майсторството на живо руско слово и най-висок морален заряд, чиста духовност, които изпълват страниците на произведението. Солженицин планира да озаглави историята така: „Едно село не струва без праведен човек“, така че основната тема и идея да бъдат заявени от самото начало. Но цензурата едва ли би пропуснала такова шокиращо за съветската атеистична идеология заглавие, затова писателят вмъква тези думи в края на произведението си, озаглавявайки го с името на героинята. Историята обаче само спечели от пренареждането.

Какво още е важно да отбележим, продължавайки анализа? „Матренин двор“ се отнася към т. нар. селска литература, като правилно се отбелязва основното му значение за това направление в руското словесно изкуство. Принципната и художествена правдивост на автора, твърдата морална позиция и повишената съвестност, неспособността за компромис, както се изисква от цензурата и ситуацията, станаха причина за по-нататъшното заглушаване на историята, от една страна, и ярък, жив пример за писатели – съвременници на Солженицин, от друга. пасва идеално на темата на произведението. И не беше възможно иначе, разказвайки за праведната Матрьона, възрастна селянка от село Тълново, която живее в най-„вътрешната“, изконно руска пустош.

Солженицин беше лично запознат с прототипа на героинята. Всъщност той говори за себе си – бивш военен, прекарал десетилетие в лагери и селища, безкрайно уморен от несгодите и несправедливостите на живота и жаден да отпочине душата си в спокойна и неусложнена провинциална тишина. А Матрона Василиевна Григориева е Матрона Захарова от село Милцево, в чиято колиба Александър Исаевич нае ъгъл. А животът на Матрьона от историята е донякъде художествено обобщена съдба на истинска проста руска жена.

Тема и идея на произведението

Тези, които са чели историята, няма да бъдат възпрепятствани от анализа. „Matryona Dvor” е своеобразна притча за една незаинтересована жена, жена с удивителна доброта и нежност. Целият й живот е в служба на хората. Тя работи в колхоза за „работни пръчки“, загуби здравето си и не получи пенсия. Трудно й е да отиде в града, трудно й е и не обича да се оплаква, да плаче и още повече да изисква нещо. Но когато председателят на колхоза поиска да отиде на работа по жътва или плевене, колкото и зле да се чувства Матрьона, тя все пак отива и помага на общата кауза. И ако съседите поискаха да помогнат за копаене на картофи, тя също се държеше. Тя никога не е получавала пари за работата си, радвала се е от сърце на богатата реколта на някой друг и не е завиждала, когато собствените й картофи са били малки, като фураж.

„Матренин двор” е есе, базирано на наблюденията на автора върху мистериозната руска душа. Това е душата на героинята. Външно невзрачна, живееща изключително бедно, почти просешка, тя е необичайно богата и красива със своя вътрешен свят, своето просветление. Тя никога не е преследвала богатство и цялата й доброта е коза, котка със сиви крака, фикуси в горната стая и хлебарки. Тъй като нямаше собствени деца, тя отгледа и отгледа Кира, дъщеря на бившия си годеник. Тя дава своята част от хижата и по време на транспортирането, помагайки, тя умира под колелата на влака.

Анализът на работата "Matryona Dvor" помага да се разкрие интересен модел. По време на живота си хора като Матрьона Василиевна предизвикват недоумение, раздразнение и осъждане в околните и роднините. Същите сестри на героинята, които я „скърбят“, оплакват, че след нея нищо не е останало от вещи или друго богатство, няма от какво да се възползват. Но със смъртта й сякаш някаква светлина угасна в селото, сякаш стана по-тъмно, по-скучно, по-тъжно. В края на краищата Матриона беше онази праведна жена, на която се крепи светът и без която не стои нито селото, нито градът, нито самата Земя.

Да, Матрьона е слаба старица. Но какво ще стане с нас, когато изчезнат последните пазители на човечността, духовността, сърдечността и добротата? Това е, върху което писателят ни кани да се замислим ...