Роман Лермонтова «Герой нашого часу» по праву називають як соціально-психологічним, а й морально-філософським романом, тому філософські питання органічно входять у нього. Основна ідея роману – пошук місця сильної особистостіу житті, проблема свободи людської дії та ролі долі, що її обмежує.

Питання про свободу людської волі та приречення, долю так чи інакше розглядається у всіх частинах роману. Печорін ні на хвилину не вільний від запитання: «Навіщо я жив? для якої мети я народився?.. А, мабуть, вона існувала, і, мабуть, було мені призначення високе, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні; але я не вгадав цього призначення, я захопився приманками пристрастей порожніх та невдячних».

І все ж таки розгорнута відповідь на питання про ступінь свободи людини у світі, про роль долі в її житті та про існування приречення ставиться в заключній частині роману - філософської повісті «Фаталіст».

Фаталіст - людина, яка вірить у зумовленість всіх подій у житті, у невідворотність долі, року, фатуму. У дусі свого часу, що піддає перегляду корінні питання людського існування, Печорін намагається вирішити питання, чи зумовлене вищою волею призначення людини чи людина сама визначає закони життя і дотримується їх.

Повість починається з філософської суперечки про існування приречення, що зав'язує сюжет «Фаталіста». Опонентом Печоріна в ньому виступає поручик Вуліч, представлений як людина, пов'язана зі Сходом: він серб, вихідець із землі, що була під владою турків, наділений східною зовнішністю. Він не лише фаталіст, а й гравець, а це, з погляду суперечки про приречення, дуже важливо. Азартні ігри, якими він пристрасно захоплюється, ставлять виграш повністю залежно від випадку. Це дозволяє пов'язувати питання виграшу чи програшу з долею – фортуною. Показово, що Печорін також захоплюється картковою грою.

Але гравець може сприймати себе в романтичному дусі - як людину, яка вступає в поєдинок з Роком, бунтаря, який покладає надію на свою волю. А може, навпаки, подібно до фаталіста Вулича, вірити, що все залежить від Долі, таємничої та прихованої від очей. При цьому обидві позиції однаково не виключають особистої хоробрості, активності та енергії.

Саме з цих позицій – романтичної та фаталістичної – Печорін та Вуліч укладають парі. Вуліч, який вірить, що «доля людини написана на небесах», сміливо вирішує випробувати свою долю: він стріляє в себе із зарядженого пістолета - але пістолет дає осічку. Коли ж він знову зводить курок і стріляє у кашкет, що висить над вікном, куля пробиває її.

Цікавим є зауваження Печоріна наприкінці цього епізоду: «Ви щасливі у грі», - каже він Вуличу. "Вперше зроду", - відповідає той. І справді, виявляється, що це був перший і останній випадок його везіння. Адже тієї ж ночі, повертаючись додому, його було вбито п'яним козаком. І знову ми маємо повернутися до парі Печоріна та Вуліча. Адже ця смерть була передбачена Печоріним ще до пострілу Вулича: «Ви сьогодні помрете!» - каже йому Печорін. І недарма Вулич «спалахнув і зніяковів», коли вже після щасливого закінчення парі Печорін, який стверджує, що він тепер вірить у приречення, каже: «Тільки не розумію тепер, чому мені здавалося, ніби ви неодмінно маєте нині померти». Все наступне служить хіба що ілюстрацією тези: «Від долі не втечеш».

Здавалося б, суперечка закінчена, парі і те, що за ним було, лише підтвердило існування приречення, долі. Більше того, сам Печорін зазнає долі, наважуючись роззброїти п'яного козака, вбивцю Вулича. «…У мене в голові промайнула дивна думка: подібно до Вулича, я надумав випробувати долю», - каже Печорін.

Таким чином, з розвитком дії «Фаталіста» Печорін отримує триразове підтвердження існування приречення, долі. Але висновок його звучить так: «Я люблю сумніватися у всьому: це розташування розуму не заважає рішучості характеру; навпаки, що стосується мене, то я завжди сміливіше йду вперед, коли не знаю, що на мене чекає».

Він відчуває в собі, у своєму часі звільнення від сліпої віри предків, приймає і відстоює свободу волі людини, що відкрилася, проте знає при цьому, що його поколінню нічого принести на зміну «сліпій вірі» попередніх епох. І все-таки проблема існування приречення, поставлена ​​Лермонтовим у цій повісті, носить, головним чином, філософський характер. Вона становить частину філософської концепції письменника про ставлення Сходу та Заходу, яка відбилася у всій його творчості. Віра в приречення властива людині східної культуривіра у власні сили - людині Заходу.

Печорин, зрозуміло, ближче до людини західної культури. Він вважає, що віра в приречення - риса людей минулого, сучасній людинівони видаються смішними. Але водночас герой думає у тому, «яку силу волі надавала їм» ця віра. Його опонент поручик Вуліч представлений як людина, пов'язана зі Сходом: він серб, виходець із землі, що була під владою турків, наділений східною зовнішністю.

Повість начебто залишає відкритим питанняпро існування приречення. Але Печорін все-таки вважає за краще діяти і власними вчинками перевірити хід життя. Фаталіст обернувся своєю протилежністю: якщо приречення і існує, то це має робити поведінку людини лише активніше. Бути просто іграшкою в руках долі принизливо. Лермонтов дає саме таке тлумачення проблеми, не відповідаючи однозначно на питання, що мучило філософів того часу.

Таким чином, філософська повість «Фаталіст» грає у романі роль своєрідного епілогу. Завдяки особливій композиції роману, він закінчується не смертю героя, про яку було повідомлено в середині твору, а демонстрацією Печоріна в момент виходу з трагічного стану бездіяльності та приреченості. Тут вперше герой, який роззброює п'яного козака, що вбив Вулича і небезпечного для інших, робить не якусь надуману дію, покликану лише розвіяти його нудьгу, а загальнокорисний вчинок, притому не пов'язаний ні з якими «порожніми пристрастями»: тема кохання у «Фаталісті» вимкнена зовсім.

На перше місце винесено Головна проблема- можливостей людської дії, взята у найзагальнішому плані. Саме це дозволяє закінчити на мажорній ноті, здавалося б, «сумну думу» про покоління 30-х років XIX століття, як назвав роман «Герой нашого часу» Бєлінський.

Проте шлях пошуків вже вказано, й у цьому величезна заслуга Лермонтова як перед російської літературою, а й перед російським суспільством. І сьогодні, вирішуючи питання про долю та її роль у житті людини, ми мимоволі згадуємо Лермонтова та героя його роману. Звичайно, навряд чи хтось із нас, що живе в наш час, піде на такий смертельний експеримент, але сама логіка вирішення питання про долю, запропонована у «Фаталісті», я думаю, може бути близька багатьом. Адже «хто знає напевно, чи переконаний він у чомусь чи ні?.. І як часто ми приймаємо за переконання обман почуттів чи промах розуму!..»

Роль образу Вулича у романі М.Ю.Лермонтова “Герой нашого часу”

Система образів роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу», як і вся художня структурароману, підпорядкована, передусім, розкриття авторського задуму через образ головного героя. Проте другорядні персонажі самоцінні, мають цілком самостійне значення як повнокровні художні типи.
Тема долі, приречення та свободи волі виступає головною у лермонтовському творі та відображає одну з граней авторського задуму. Найяскравіше це питання стоїть у повісті «Фаталіст». Невипадково вона завершує роман і є своєрідним результатом морально – філософських шукань героя, і з ним автора.
Тему долі можна розкрити у зіставленні образів Вулича та Печоріна. Головний персонаж"Фаталіста", як і головний герой всього роману, відчуває свою незвичність, винятковість.
Пристрасть до гри в найширшому значенні – азартним іграм, грі зі смертю і грі з почуттями, впертість, з якою поручик щоразу починає з надією виграти, викривають у Вуличі щось надзвичайно близьке, чимось споріднене з Печоріною, з його дивною грою з власним життям. Печорін наражає себе на величезну небезпеку, викрадаючи Белу, вистежуючи контрабандистів, погоджуючись на дуель з Грушницьким, і знешкоджуючи п'яницю козака. Щодо цього Вулич – двійник Печоріна.
Однак у «Фаталісті Печорін бореться вже не з людьми та обставинами, а з самою ідеєю долі, намагаючись довести Вуличу і собі, що «немає приречення», що «часто ми вважаємо за переконання обман почуттів чи промах розуму». І тут «фаталіст» Вулич розглядає у протиставленні «скептику» Печоріну, є ідейним антиподом.
Таким чином, герої сходяться у своєму одностайному прагненні проникнути за межі буденності, осягнути значення Року та силу його влади над людиною. Але ми бачимо, що їхнє ставлення до долі, фатуму протилежне.
Крім того, Вуличу притаманні характерні для молодого поколіннятридцятих років дев'ятнадцятого століття духовна пасивність, почуття розчиненості у своїй долі, втрата волі до життя, «сильного насолоди, яке зустрічає душа у будь-якій боротьбі з людьми чи з долею». Звідси дивна болісна гра героя зі смертю. Все своє життя Вулич прагнув виявитися сильнішим за фатум. Але незабаром через свої безглузді ігри він гине. Його вбиває козак.
В описі цієї страшної та безглуздої смерті виражається авторська іронія над певним героєм і слабкістю людської природи взагалі, але одночасно розкривається і трагедія цілого покоління людей, особлива духовна хвороба епохи.
Печорін теж здається фаталістом, недаремно він теж вирішує «випробувати долю».
Однак якщо Вулич, як справжній фаталіст, справді повністю довіряється року і покладається на накреслення, без жодних приготувань спускає курок пістолета в епізоді у майора, то Печорін у подібних обставинах діє зовсім інакше. Він кидає у вікно козакові - вбивці, заздалегідь продумавши план дій і передбачивши безліч деталей.
Порівнюючи цих героїв автор намагається вирішити питання людської свободи. Так, Печорін заявляє: "І якщо точно є приречення ..., чому ми повинні давати звіт у наших вчинках?" Тим самим герой, на відміну Вулича, висловлює позицію духовно незалежної особистості, яка у думках і діях спирається насамперед власний розум і волю, а чи не сумнівні «небесні» начерки. Одночасно з цим, звіт людини у всіх своїх словах і вчинках насамперед перед самим собою збільшує не тільки міру її особистої свободи, а й особистої відповідальності за життя своє, за долю світу.
Про це Печорін говорив ще після дуелі з Грушницьким, зараховуючи себе до тих, хто має «сміливість взяти на себе всю тягар відповідальності», не перекладаючи її на обставини. Згадаймо також розмову з Вернером перед дуеллю, у якому герой зауважує: «у мені дві людини: одна живе у сенсі цього терміну, інший мислить і судить його…»
Отже, образ Вулича служить всебічному розкриттю характеру. центрального персонажароману і, отже, втіленням всього авторського задуму.
Нарешті, введення Вулича у систему образів роману дозволяє автору найповніше і достовірно зобразити соціально – духовні протиріччя тридцятих років: його пасивність, сліпу віру у обраність людини долею і, водночас, дієву позицію частини цього покоління у спробі протистояти зумовленості

У творі Лермонтова «Герой нашого часу» поручик Вуліч зустрічається лише в епізоді «Фаталіст». Але цього цілком вистачило, щоби показати натуру чоловіка.

Якщо порівнювати двох героїв, можна легко знайти багато спільного. Обидва чоловіки не визнають дружби і звикли триматися власними силами. І тому, й іншому не знайоме слово страх. Ось тільки кожен з молодих людей по-своєму ставиться до долі і життя в цілому.

Переконаний холостяк. Він вважає, що у весілля немає нічого привабливого вже тому, що сам шлюб викликає у нього почуття туги. Вулич навпаки одружений. Він не звик розповідати щось про свою особистого життя. Але те, що він не є жіночим угодником, це однозначно. Чоловік не заводить романів і навіть швидкоплинних стосунків. Але все-таки він має одну непереборну пристрасть. Цією пристрастю є гра в карти. Не сказати, що він дуже щасливий за столом. Поручик часто програє, але від цього азарт його лише збільшується.

Григорій Олександрович менш азартен. Його, порівняно з поручиком, долають інші уподобання. Печорин дуже любить жінок. Точніше любить домагатися їхнього розташування. Тим самим він підвищує свою занижену самооцінку.

Але відразу після того, як Печорін відчуває, що жінка закохана в нього, відразу відмовляється від її почуттів і розлучається назавжди. Це стало приводом для багатьох дуелей, адже заздрісників та скривджених на нього була велика кількість.

Вулич, звик брати участь у суперечках за допомогою мушкету, тільки в боях з ворогом. Адже чоловік не звик показ виставляти свої емоції.

Обидва чоловіки сміливі та безпринципні. У їхніх діях повно відваги та рішучості. І все ж обоє були фаталістами. Печорин довго заперечував цю обставину. Одного вечора він чітко роздивився в особі товариша знак смерті. З цього приводу чоловіки навіть посперечалися. Вуліч зарядив зброю і вистрілив собі у скроню. Пістолет дав осічку.

Ніхто з присутніх не повірив, що мушкет заряджений. Тоді поручик вистрілив ще раз, але вже його метою став кашкет, що висів на гачку. Він намагався довести всім, що сповнений сил і довго житиме, якщо тільки в бою його не зустріне шалена куля.

І все-таки Печорін стверджував, що на Вулича чекає швидка неминуча загибель. Він мав рацію. Тієї ж ночі поручика вбив п'яний козак. Він розрубав чоловіка майже навпіл шашкою.

Перед смертю Вулич встиг вимовити лише одну фразу, у якій визнавав правоту Печорина.

Цього разу молодик пошкодував, що мав рацію. Він поважав характер та витримку загиблого капітана.

Наступного дня Печорін теж вирішив випробувати долю. Він за допомогою хитрості заліз у хату до п'яного козака, який чинить опір, і затримав його. Печорін не постраждав. Мабуть, він почав шукати після цього смерті, але так і не знайшов її.

Остаточно розчарувавшись у житті, молодик вирушив подорожувати до Персії, де дорогою його й убили. Печорину не було страшно вмирати, адже сенсу у своєму житті він так і не зміг відшукати.

Вуліч - другорядний персонажроману М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу". У статті наведено інформацію про персонажа з твору, цитатна характеристика.

Повне ім'я

Чи не згадується. Швидше за все, не знав його досить близько, щоб називати у своєму журналі на ім'я.

Він був родом серб, як видно було з його імені. Зовнішність поручика Вулича відповідала цілком його характеру

Вік

Невідомо.

Ставлення до Печоріна

Нейтральний. Персонажі мало знайомі.

Зовнішність Вуліча

Зовнішність поручика Вулича відповідала цілком його характеру. Високий зріст і смаглявий колір обличчя, чорне волосся, чорні проникливі очі, великий, але правильний ніс, приналежність його нації, сумна й холодна усмішка, що вічно блукала на губах його, - все це ніби погодилося для того, щоб надати йому вигляду особливого, не здатного ділитися думками та пристрастями з тими, яких доля дала йому в товариші.

Говорили, однак, що дружина полковника була небайдужа до його виразних очей; але він не жартома сердився, коли про це натякали.

Соціальний статус

Зовнішність поручика Вулича відповідала цілком його характеру.

Подальша доля

Вбитий п'яним козаком.

– Вулича вбито.
Я остовпів.

Вулич йшов один темною вулицею: на нього наскочив п'яний козак.

Особистість Вуліча

Вулич вкрай потайлива людина, що виражає лише одну схильність - до гри.

нікому не повіряв своїх душевних та сімейних таємниць;

вина майже зовсім не пив, за молодими козачками… він ніколи не волочився.

надати йому вигляду істоти особливої, не здатної ділитися думками і пристрастями з тими, яких доля дала йому в товариші.

Була лише одна пристрасть, якої він не таїв: пристрасть до гри. За зеленим столом він забував усе, і звичайно програвав; але постійні невдачі лише дратували його впертість.

Оригінальність Вуліча

Вуліч уславився досить оригінальною людиною. Він часто робив вчинки, яких ніхто не розумів.

все це ніби погодилося для того, щоб надати йому вигляду істоти особливого

Коли поручик Вулич підійшов до столу, то всі замовкли, чекаючи від нього якоїсь оригінальної витівки.

Скоро всі розійшлися по будинках, по-різному говорячи про чудасії Вулича

Хоробрість Вуліча

І в той же час Вулич дуже хоробрий, часом нерозважливий чоловік.

Він був хоробрий, говорив мало, але різко;

там була вже сильна стрілянина. Вулич не дбав ні про кулі, ні про шашки чеченські: він шукав свого щасливого понтера.

в ту хвилину, як він торкнувся столу, Вулич спустив курок… осічка! (Він стріляв у себе на суперечку з )

Глава "Фаталіст" завершує роман Лермонтова "Герой нашого часу". Водночас вона є останньою і в «Журналі Печоріна». Хронологічно події цього розділу відбуваються після того, як Печорін побував у Тамані, П'ятигорську та Кисловодську, після епізоду з Белою, але перед зустріччю героя з Максимом Максимовичем у Владикавказі. Навіщо Лермонтов поміщає главу «Фаталіст» наприкінці роману і чому саме його?

Своєрідним стрижнем аналізованого епізоду є парі між поручиком Вулічем та Печоріним. Головний геройпроходив службу в одній козачій станиці, «Офіцери збиралися один у одного по черзі, вечорами грали в карти». Одного з таких вечорів і сталося парі. Засидівшись за довгою партією карткової гри, офіцери міркували про долю та приречення. Несподівано поручик Вуліч пропонує перевірити, «чи може людина свавілля мати своє життя, або кожному…заздалегідь призначено фатальну хвилину».
Ніхто, крім Печоріна, не входить у парі. Вуліч зарядив пістолет, спустив курок і вистрілив собі в лоба. Пістолет дав осічку. Так поручик довів, що вже накреслена доля все ж таки існує.

Тему приречення та гравця, який відчуває долю, до Лермонтова розробляв Олександр Сергійович Пушкін («Постріл» та « Пікова дама»). І у романі «Герой нашого часу» до глави «Фаталіст» тема долі виникала неодноразово. Максим Максимович говорить про Печоріна в «Белі»: « Адже є, право, такі люди, які мають на роді написано, з ними мають статися різні незвичайні речі». У розділі «Тамань» Печорін запитує себе: «І навіщо було долі кинути мене у мирне коло чесних контрабандистів?». У «Княжне Мері»: «…доля якось завжди призводила мене до розв'язування чужих драм…яку мету на це доля?».

Основний філософський аспект роману – боротьба особистості та долі. У розділі «Фаталіст» Лермонтов ставить найголовніше, нагальне питання: наскільки людина сама є будівельником свого життя? Відповідь це питання зможе пояснити Печорину його власну душу і долю, і навіть розкриє найважливіший момент – авторське рішення образу. Ми зрозуміємо, хто ж, на думку Лермонтова, Печорін: жертва чи переможець?

Вся повість ділиться на три епізоди: парі з Вулічем, міркування Печоріна про приречення і смерть Вулича, а також сцена захоплення. Подивимося, як змінюється Печорін у міру дотримання епізодів. На початку ми дізнаємося, що він зовсім не вірить у долю, тому й погоджується на заклад. Але чому ж він дозволяє собі так безкарно грати не своїм, а чужим життям?
Григорій Олександрович виявляє себе безнадійним циніком: «Всі розійшлися, звинувачуючи мене в егоїзмі, ніби я тримав парі з людиною, яка хотіла застрелитися, а без мене він ніби не міг знайти слушної нагоди!» Незважаючи на те, що Вулич надав Печорину докази існування долі, останній продовжує сумніватися: «…мені стало смішно, коли я згадав, що колись були люди премудрі, які думали, що світила небесні беруть участь у наших нікчемних суперечках за клаптик землі або за якісь або вигадані права!..»
Ще одним доказом існування долі для героя мала стати смерть Вулича. Адже під час парі Печоріну здалося, що він «читав печатку смерті на блідому обличчі» поручика, а о четвертій ранку офіцери принесли звістку, що Вулич убитий за дивних обставин: зарубаний п'яним козаком. Але і ця обставина не запевнила Печоріна, він каже, що інстинкт підказав йому «на обличчі, що змінилася, друк близької смерті» Вулича.
Тоді Печорін вирішує випробувати долю сам і допомагає захопити вбивцю Вулича, який замкнувся у порожній хаті. Він успішно захоплює злочинця, але так і не переконується в тому, що доля його призначена згори: «Після всього цього, як би, здається, не стати фаталістом? ... як часто ми вважаємо за переконання обман почуттів чи промах розуму».

Напрочуд, як тонко і точно розкривається в останній сповіді Печоріна ще одна грань його душевної трагедії. Герой зізнається самому собі у страшній вазі: невірі. І справа навіть не лише у релігійній вірі, ні. Герой не вірить ні в що: ні в смерть, ні в любов, ні в істину, ні в брехню: «А ми... блукаючи землею без переконань і гордості, без насолоди і страху... ми неспроможні більше до великих жертв ні на благо людства ні навіть для власного нашого щастя, тому що знаємо його неможливість, і байдуже переходимо від сумніву до сумніву, як наші предки кидалися з однієї помилки до іншого, не маючи, як вони, ні надії, ні навіть тієї невизначеної, хоч істинної насолоди, яке зустрічає душа у будь-якій боротьбі з людьми та долею».
Найстрашніше те, що Печорін не вірить у життя, отже, не любить її: «У першій молодості моєї я був мрійником: любив пестити поперемінно то похмурі, то райдужні образи, які малювало мені неспокійне і жадібне уяву. Але що від цього лишилося? - одна втома ... Я виснажив і жар душі і сталість волі, необхідне для дійсного життя; я вступив у це життя, переживши його вже подумки, і мені стало нудно і гидко, як тому, хто читає погане наслідування давно йому відомої книги».

Дивовижний епізод, який розкриває нам ставлення Лермонтова до долі Печоріна, – це сцена захоплення. По суті, тільки тут, у фіналі повісті та всього роману, Григорій Олександрович робить вчинок, який приносить користь людям. Цей вчинок, як останній промінь надії на те, що Печорін знову відчує смак до життя, знайде своє щастя у допомозі іншим, використовуватиме свою холоднокровність у тих ситуаціях, коли звичайна людинане може взяти себе в руки: «Я люблю сумніватися у всьому: це розташування характеру - навпаки, що до мене стосується, то я завжди сміливіше йду вперед, коли не знаю, що на мене чекає».
Але все це ми дізнаємося тільки в кінці роману, коли вже розуміємо, що надії не залишилося, що Печорін помер, так і не розкривши своїх могутніх талантів. Ось і відповідь автора. Людина – сама хазяїн своєї долі. І завжди є шанс взяти кермо у свої руки.
Розгадка образу Печоріна проста. Дивно, але він, що не вірить у долю, завжди уявляв себе і свою незатребуваність у цьому житті витівками злої Фортуни. Але це не так. Лермонтов в останньому розділі свого роману відповідає нам, що Печорін сам винен у своїй долі і це є хвороба часу. Саме ця тема і цей урок, який підніс нам класик, робить роман «Герой нашого часу» книгою для всіх вікових груп і на всі часи.

Печорін та Бела

Автор назвав одну із повістей свого роману ім'ям черкеської дівчини Бели. Ця назва зумовлює зворушливість і деякий драматизм сюжету. І справді, у міру розповіді, що ведеться від імені штабс-капітана Максим Максимович, ми знайомимося з яскравими, незвичайними персонажами.
Головний герой повісті – офіцер Григорій Олександрович Печорін, який прибув на Кавказ для проходження військової служби.
Він одразу постає перед нами людиною незвичною: захоплюючою, сміливою, розумною: «Славний був малий, тільки трошки дивний. Адже, наприклад, у дощ, у холод цілий день на полюванні; всі зігнуті, втомляться – а йому нічого… Ходив на кабана віч-на-віч…» - так характеризує його Максим Максимович.
Характер Печоріна складний та суперечливий. Поряд з його позитивними якостямиМи незабаром переконуємося в його честолюбстві, егоїзмі, душевній черствості.
Для власного задоволення, із спраги нових вражень, він вступає в змову з безшабашним черкесом Азаматом, що брехав добрими кіньми. В обмін на коня Казбича, Печорін, таємно, вирішує отримати від черкеса його сестру, юну дівчину Белу, навіть не думаючи про її згоду.
На заперечення Максим Максимовича, що це «нехороша справа», Печорін відповідає: «Дика черкешенка має бути щасливою, маючи такого милого чоловіка, як він…».
І цей немислимий обмін дівчини на коня відбувся. Офіцер Печорін став господарем Бели і намагався привчити її до думки, «що вона нікому не належатиме крім нього…».
Увагою, подарунками, умовляннями Печорін зумів домогтися любові гордої та недовірливої ​​Бели. Але в цьому коханні не могло бути щасливого фіналу. За словами автора: «Що почалося незвичайним чином, має так само скінчитися.
Незабаром ставлення Печоріна до «бідної дівчинки змінилося». Бела швидко набридла йому, і він почав шукати всілякого приводу піти від неї, хоч би на якийсь час.
Бела є повною протилежністю Печоріна. Якщо він – дворянин, світський аристократ і серцеїд, то Бела – дівчина, яка живе за законами гір, відповідно до своїх національними традиціямита звичаями. Вона готова все життя любити одного чоловіка, бути до кінця відданою йому і вірною.
А скільки гордості та незалежності було в цій юній чеченці, хоч вона розуміла, що стала бранкою Печоріна. Як справжня мешканка гір, вона готова прийняти будь-який поворот долі: «Якщо її розлюблять – вона сама піде, бо вона – князівська дочка…».
Насправді Біла так полюбила Печоріна, що, незважаючи на його холодність, думала тільки про нього.
Її величезне почуття до цього офіцера і стало причиною її загибелі від рук Казбича.
Смерть Бела прийняла спокійно, говорячи лише про свою щиру любов до Печоріна. Напевно, вона була гідна кращої долі, але полюбила байдужу і холодну людину і пожертвувала заради цього своїм життям.
Якою ж була реакція Печоріна на її смерть? Він спокійно сидів із обличчям, яке «не виражало нічого особливого». А у відповідь на слова втіхи Максим Максимович, він підняв голову і засміявся.
Усюди, де з'являвся Печорін, він приносив людям страждання та нещастя. Вирвана з рідної родиниі кинута ним Бела загинула. Але її любов і смерть стали лише простими епізодами у житті Печоріна.