विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं। रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय के संग्रह से शबेल्स्की संग्रह की तस्वीरें शबेल्स्की संग्रह की तस्वीरें

शोध विषय की प्रासंगिकता। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की नवीनतम प्रवृत्ति समग्र रूप से नृवंशविज्ञान और प्राकृतिक पर्यावरण के संग्रहालयीकरण के नए रूपों की खोज है। यह प्रवृत्ति स्कैनेनोलॉजी में एक नई दिशा का उदय है - पारिस्थितिक विज्ञान, जिसका उद्देश्य स्थानीय आबादी की मूल पारंपरिक संस्कृति के नमूनों का सबसे पूर्ण प्रदर्शन है, जो प्राकृतिक रूप से प्राकृतिक वातावरण से जुड़ा हुआ है। 20वीं सदी के अंत से यूरोपीय देशों में, "नए संग्रहालय", "इको-म्यूजियम", "एकीकृत संग्रहालय", "सामुदायिक संग्रहालय", "पर्यावरण संग्रहालय", "लोक संग्रहालय", "ग्रामीण एथनोम्यूजियम" के विचार सक्रिय रूप से विकसित हो रहे हैं। एक नए प्रकार के संग्रहालय को एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में माना जाता है जो विरासत की व्याख्या और सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों के पारंपरिक ढांचे से परे है, जो इसे पर्यावरण में पूरी तरह से एकीकृत करने और लुप्त हो रही जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं के संरक्षण की गारंटी देता है। अपने कॉम्पैक्ट निवास के स्थानों में जनसंख्या का।

सामान्य ओपन-एयर आर्किटेक्चरल और नृवंशविज्ञान संग्रहालय - स्कैनसेन के विपरीत, जहां मुख्य रूप से प्राकृतिक जीवन पर्यावरण से लिए गए स्मारक प्रस्तुत किए जाते हैं, इको-संग्रहालय मुख्य रूप से स्थानीय आबादी को अपने जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक वातावरण में समर्पित है, और विरासत स्मारकों को बहाल किया जाता है उनके मूल स्थान स्थान में। इसके आधार पर, इको-म्यूजियम का मुख्य कार्य प्राकृतिक और जातीय-सांस्कृतिक वातावरण का संरक्षण और इष्टतम विकास है, जो एक पूरे के परस्पर संबंधित भागों के रूप में है, लोगों, प्राकृतिक पर्यावरण और स्मारकों के बीच पारिस्थितिक संतुलन बनाए रखना, राष्ट्रीय संरक्षण स्थानीय आबादी की पहचान, सामाजिक संबंधों के स्व-नियमन की एक प्रणाली का निर्माण। इसकी गतिविधियों में, इको-म्यूजियम और स्थानीय आबादी सक्रिय भागीदार के रूप में कार्य करने में सक्षम हैं।

आधुनिक इको-संग्रहालय की गतिविधि की प्रासंगिकता अंतरिक्ष के जातीय-सांस्कृतिक विकास में निहित है, नृवंशविज्ञान स्रोतों की व्याख्या के गैर-पारंपरिक रूपों के निर्माण में। Ecomuseum एक प्रयोगशाला के रूप में कार्य करता है, जो क्षेत्र के अतीत और वर्तमान को चित्रित करने के लिए सामग्री प्रदान करता है; स्कूल के कार्य, परंपराओं को संरक्षित करने के लिए गतिविधियों में निवासियों को शामिल करना, रचनात्मक रूप से वर्तमान का पुनर्मूल्यांकन करना और उनके भविष्य की भविष्यवाणी करना, और स्थानीय जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण में विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना [रिवियर, 1985। - पी। 3]।

आधुनिक समाज के जीवित जातीय-जीव के रूप में एक इको-म्यूजियम, स्थानीय निवासियों के लिए अपनी सांस्कृतिक परंपराओं और प्राकृतिक पर्यावरण के मूल्यों की पहचान करने का एक महत्वपूर्ण साधन बन सकता है, जो सामुदायिक एकजुटता की खोई हुई भावना को बनाए रखने का एक साधन है।

रूस में इको-म्यूजियम परियोजनाओं को विकसित करने और लागू करने की आवश्यकता जनसंख्या की नृवंश-सांस्कृतिक विरासत के स्मारकों के सामूहिक विनाश की वैश्विक प्रक्रिया के परिणामों से निर्धारित होती है, उदाहरण के लिए, औद्योगिक क्षेत्रों में प्राकृतिक वातावरण में गहरे तकनीकी परिवर्तन। , खांटी-मानसीस्क ऑक्रग और कुजबास। औद्योगिक और अतीत में, क्षेत्रों के कृषि विकास के हानिकारक प्रभाव ने पहले से ही पारंपरिक प्रकृति प्रबंधन की प्रणाली में संकट पैदा कर दिया है, कुछ क्षेत्रों में पारिस्थितिक संकट, सामाजिक और अंतरजातीय संबंधों के तेज होने का खतरा है।

समस्या के विकास की डिग्री। पारिस्थितिकी-संग्रहालयों के निर्माण और अध्ययन के इतिहास में कई कालानुक्रमिक चरण शामिल हैं।

पहला चरण इको-म्यूजियम बनाने के आंदोलन और उनके सैद्धांतिक औचित्य से जुड़ा है। "ईकोम्यूजियम" की अवधारणा 1970 के दशक की शुरुआत में दिखाई देती है। फ्रांस में ओपन-एयर संग्रहालयों को नामित करने के लिए, जिसका मुख्य उद्देश्य क्षेत्र की पर्यावरणीय समस्याओं और जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए सामाजिक-सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण का इष्टतम संरक्षण और विकास था। जातीय-पारिस्थितिक दृष्टिकोण के लिए क्षेत्र की प्राकृतिक परिस्थितियों, तकनीकी, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के बीच संबंधों की पहचान और विशेषता के लिए विषयों के एकीकरण की आवश्यकता थी। पहले फ्रांसीसी इको-संग्रहालय एक क्षेत्रीय प्रकृति के थे: अधिकारियों द्वारा समर्थित, वे स्थानीय निवासियों के लिए उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ विशेषज्ञों द्वारा बनाए गए थे [ह्यूबर्ट, 1985। - पी। 6]।

फ्रांसीसी नृवंशविज्ञानी जॉर्जेस हेनरी रिविएर को इको-म्यूजियम आंदोलन का संस्थापक माना जाता है। उनकी समझ में, एक इको-म्यूजियम एक व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों को सुधारने के तरीकों को विकसित करने के लिए एक प्रकार की प्रयोगशाला है; एक रिजर्व जो प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में योगदान देता है; एक प्रकार का स्कूल जो स्थानीय निवासियों को अपनी गतिविधियों में शामिल करता है और उनके बीच सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों का संचालन करता है [रिवियर, 1985। - पी। 2]।

ईकोम्यूजोलॉजी का आगे का विकास फ्रांसीसी शोधकर्ता ह्यूग्स डी वेरिन के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने 1971 में कुछ ओपन-एयर संग्रहालयों को बनाने का प्रस्ताव रखा था - ईकोम्यूजियम (ग्रीक "ईसोबी" से - "घर", "निवास", "प्राकृतिक वास")। उन्होंने यूरोप में मान्यता प्राप्त की, समय के संग्रहालय, अंतरिक्ष संग्रहालय, मानव गतिविधि के संग्रहालय का एक आदर्श त्रिगुण मॉडल बन गया। 1979 में, कैनेडियन इको-म्यूज़ियम "हौट-बॉस" के निदेशक पियरे मायरन ने इको-म्यूज़ियम अवधारणा के तीन मुख्य प्रावधानों की रूपरेखा तैयार की: भौतिक साक्ष्य का संरक्षण, सहयोग और प्रदर्शन [मेरन, 1985। - पी। 20; रिवार्ड, 1985. - एस 22]।

इको-म्यूज़ियम के सिद्धांत के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका 1984 में क्यूबेक में प्रथम अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी "इको-म्यूज़ियम एंड द न्यू म्यूज़ियोलॉजी" द्वारा आयोजित की गई थी, जहाँ क्यूबेक घोषणा को अपनाया गया था, जिसमें आंदोलन के मुख्य प्रावधान शामिल थे। एक नए प्रकार का संग्रहालय संस्थान, जो एक स्पष्ट सामाजिक मिशन की विशेषता है। घोषणा ने इको-म्यूजियम के पहले रचनाकारों और सिद्धांतकारों के विचारों को प्रतिबिंबित किया। पारिस्थितिक संग्रहालय के सामाजिक मिशन का महत्व संग्रहालय के पारंपरिक कार्यों की तुलना में मानव निवास के क्षेत्र और इसकी गतिविधियों को विकास की एक अभिन्न रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में प्रतिबिंबित करने में निर्धारित किया गया था - भंडारण, संग्रह का प्रदर्शन और भ्रमण कार्य [ मायरन, 1985. - पी. 20; रिवार्ड, 1985. - एस 22]।

1983 में, मॉन्ट्रियल ने पहला इकोम्यूजियम दिवस मनाया, और 1985 में लिस्बन में दूसरे अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी में, नए संग्रहालय के समर्थन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ की स्थापना की गई। अक्टूबर 1988 में, अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "संग्रहालय और विकास" ग्रीक द्वीप खलखा पर आयोजित किया गया था, जिसका मुख्य लक्ष्य एक नया संग्रहालय सिद्धांत विकसित करना था, जिसके अनुसार संग्रहालयों को सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक विशेषताओं को अधिक सक्रिय रूप से बढ़ावा देना चाहिए था। क्षेत्र की जनसंख्या और अंतःविषय संबंधों का विकास।

नवंबर 1998 में, इतालवी शहर फ़्यूरिन में, अगले अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में, इको-म्यूज़ियम के राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क बनाने के लिए विचार सामने रखे गए - एक प्रणाली जो विभिन्न देशों के इको-संग्रहालयों के बीच सूचनाओं और सहयोग के प्रभावी आदान-प्रदान को सुनिश्चित करेगी। . एक इको-म्यूजियम और उसके प्रकारों की परिभाषाओं को स्पष्ट करने के मुद्दे पर विचार किया गया: स्कैन्सेन संग्रहालय को अलग करने के लिए, जो विभिन्न स्थानों से इको-म्यूजियम से प्रदर्शित करता है, "स्थानों" को इतिहास के रूप में प्रदर्शित करता है; ईकोमु-ज़ी को संग्रहालय-रिजर्व से अलग करने के लिए [मेरन, 1985. - पृष्ठ 20; इकोम्यूजियम का उद्देश्य, 1999]।

एक नए आंदोलन का उदय, अधिकांश संग्रहालय संस्थानों के रूढ़िवादी दृष्टिकोण के खिलाफ जातीय-सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक विकास के मुद्दों को हल करने के लिए विरोध था, उनकी गतिविधि की कमी और कठिन संचार के साथ, संग्रहालयविदों द्वारा सामने रखे गए सुधारों की विफलता, जिले के सामाजिक जीवन में किसी भी प्रयोग और भागीदारी से इनकार।

दूसरा चरण विशेष रूप से साधारण स्कैन्सेंस और इको-म्यूजियम दोनों के निर्माण की समस्याओं पर पद्धतिगत विकास और वैज्ञानिक अनुसंधान की तैयारी से जुड़ा है। संग्रहालयों के बारे में लेख और मोनोग्राफ जैसे किज़ी, कोलोमेन्सकोए, माल्ये कोरेली, विटोस्लावित्सी, तलत्सी, शुशेंस्कोय, टॉम्स्क पिसानित्सा, आदि। संग्रहालय विज्ञान के स्वतंत्र वर्गों के रूप में इकोम्यूजोलॉजी [मोरोज़ोव, 1 9 60। - पी। 102; माकोवेटस्की, 1963. - एस। 7; 1972. - एस 123; 1976. - एस 42; ओपोलोवनिकोव, 1965। - एस। 22, 1968। - एस। 12; शूरगिन, 1975. - एस। 114, 1990. - एस। 16; 1999. - एस 150; विलकोव, 1980. - एस। 40; गलकिना, 1982। - एस। 45, 1989। - एस। 87; गेदोव्स्की, 1981। - एस। 73, 1983। - एस। 5, 19876। - एस। 12, 1994। - एस। 7, 2002। - 5;

शमेलेव, 1983. - एस। 15; फोटी एट अल।, 1985। - एस। 8; डेविडोव, 1983। - एस। 9, 1985। - एस। 36, 1989। - एस। 9; त्चिकोवस्की, 1991. - एस। 15; 1984. - एस 11; बायचकोव एट अल।, 1999. - एस। 5; मार्टीनोवा एट अल।, 2001. - एस। 54; निकिशिन, 1987. - एस 64; 2001. -एस. 293; तिखोनोव, 20036. - एस। 60]। एक विशेष प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय के रूप में ईकोम्यूजियम की स्थापना में बहुत महत्व संग्रहालय पत्रिका का एक विशेष अंक था, जिसमें ईकोमु-ज़ियोलॉजी के सिद्धांतकारों और चिकित्सकों के लेख शामिल थे। रूस की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण के सिद्धांत पर काम भी विरासत के हिस्से के रूप में मानवजनित परिदृश्य और नृवंशविज्ञान स्मारकों के संग्रहालयीकरण की समस्याओं को उजागर करता है [बर्नश्टम, 1992। - पी। 165; बोब्रोव, 1996. - एस। 100; वेडेनिन एट अल।, 2001. - एस। 7; शुलगिन, 2002. - एस। 20; कुलेमज़िन, 2006ए। - एस 30; इवानोव्सना, 2001. - एस। 394; कुचमेवा, 1987. - एस। 10]।

1980-90 के दशक में। नृवंशविज्ञानी ए.एन. डेविडोव, एक नए संग्रहालय के लिए आंदोलन में एक सक्रिय भागीदार, केनोज़ेरो नेशनल पार्क और रूसी उत्तर में एथनो-पारिस्थितिक पार्क "कोलगुएव द्वीप" के हिस्से के रूप में कई इको-संग्रहालयों के लिए प्रस्तावित परियोजनाएं। ऐसा दृष्टिकोण, शोधकर्ता के अनुसार, क्षेत्र की पारिस्थितिकी की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, स्वदेशी लोगों के सतत विकास की समस्याओं को हल करने में योगदान देता है [डेविडोव, 1983। - पी। 134; 1989ए. -से। दस; 19896; 2006. - एस 35]। 1990 में, वास्तुकार ओ। सेवन ने वर्कोला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र [सेवन, 1989। - पी। 36, 1990. - पी। 13] के गांव में एक ग्रामीण वातावरण में एक संग्रहालय बनाने के व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर एक मैनुअल प्रकाशित किया।

इस काम के लेखक, मास्को वास्तुकार ए.जी. अफानासेव ने एक कार्यप्रणाली मैनुअल "इकोम्यूजोलॉजी" प्रकाशित किया। कुजबास के राष्ट्रीय इको-म्यूजियम और मोनोग्राफ "प्रिटोमी के इकोम्यूजियम", जहां प्रिटोमी के छह उभरते इको-म्यूजियम के संरक्षण क्षेत्रों और मास्टर प्लान की परियोजनाएं प्रस्तुत की गईं: शोर "ताज़गोल", द टेलीट "चोलकोय", तातार " कलमाकी", मध्य प्रीतोमी की आबादी "टुल्बर्स्की टाउन", रूसी साइबेरियाई "इशिम" और "ब्रुखानोवो" [किमेव, अफानासेव, 1996; किमेव, 2008]। अन्य रूसी इको-संग्रहालयों की परियोजनाएं मूल हैं, लेकिन अभी तक लागू नहीं की गई हैं: "पोमोर्स्काया टोन्या" पी.ए. रूसी उत्तर में उल्लू,

ताम्बोव में टी। वेदेखिना द्वारा वुल्फ का संग्रहालय, तातारस्तान में "ज़िरेकली के गांव का संग्रहालय" [फिलिन, 1999। - पी। 93]। साइबेरियाई इको-संग्रहालयों द्वारा पूरक किया जा सकता है: उस्त-ओर्डा का बुरात गांव; इरकुत्स्क क्षेत्र में पिख्तिंस्की और योर्डिन्स्की परिसरों-भंडार; अल्ताई क्षेत्र में तलमेन्का, ज़ुदेलोवो और सरोस्तकी के गाँव; अल्ताई गणराज्य में चुस्की पथ के साथ बस्तियाँ; खंटी-मानसीस्क जिले में रूसी पुराने समय के लोगों की बस्तियां - यार्की और पोलोविंका (इकोम्यूजियम "उचिन्या"), इवांकी जिले में तुरा की बस्तियां और टावा गणराज्य के वेरखन्या गुटारा। इको-म्यूजियम की योजना के अनुसार, न्यागन शहर के पास पुरातात्विक संग्रहालय-रिजर्व "प्राचीन एम्डर", एक वास्तविक बस्ती के साथ खांटी-मानसीस्क ऑक्रग - ओब यूग्रियन की रियासत का पूर्व केंद्र, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और चुकोटका में लैंडस्केप संग्रहालय-रिजर्व "नैवन", कामचटका में संग्रहालय-रिजर्व "उशकी", बुरातिया में टुनकिन्स्काया घाटी संग्रहालय [शगज़िना, एक्सएनयूएमएक्स। - पी। 140; शुलगिन, 2002. - एस। 40; तिखोनोव, 20036. और अन्य]।

XXI सदी की शुरुआत में। इरकुत्स्क संग्रहालय विज्ञानी वी.वी. तिखोनोव ने स्कैनेनोलॉजी पर एक मोनोग्राफ में, प्रसिद्ध कार्यों के आधार पर पारिस्थितिक विज्ञान के सिद्धांत का विश्लेषण करने का पहला प्रयास किया था [तिखोनोव, 20036। - पी। 90-94]।

शोध समस्या इस तथ्य में निहित है कि, एक ओर, सामान्य रूप से पारिस्थितिकी विज्ञान पर व्यापक अनुभवजन्य और सैद्धांतिक सामग्री है, दूसरी ओर, यह टॉम्स्क क्षेत्र में पर्यावरण के संरक्षण से संबंधित ईकोम्यूजियम की विशेषताओं का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं करता है। अपने संग्रहालयों के माध्यम से प्राकृतिक वातावरण में आदिवासी आबादी की नृवंशविज्ञान विरासत। - उद्धरण, साथ ही साथ जातीय-सांस्कृतिक मूर्त और अमूर्त विरासत के संरक्षण के लिए राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रों के रूप में इको-संग्रहालयों के सार, वास्तुशिल्प और कार्यों के वैचारिक औचित्य में .

अध्ययन का उद्देश्य है: राष्ट्रीय परंपराओं, संग्रहालय-वैज्ञानिक, सांस्कृतिक-शैक्षिक, पर्यावरण के संगठन को पुनर्जीवित करने के लिए रूसियों के साथ अंतर-जातीय बातचीत और इसके संग्रहालय के रूपों के संदर्भ में टॉम्स्क क्षेत्र के मूल निवासियों की जातीय-सांस्कृतिक विरासत , एक विशेष प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय के रूप में एक इको-संग्रहालय के हिस्से के रूप में मनोरंजक गतिविधियाँ।

अध्ययन का विषय टॉम्स्क क्षेत्र के मूल निवासियों की विरासत के पुनर्निर्माण और संग्रहालय-कल्पना के तरीके हैं, जो कि जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं की पहचान और चयनित क्षेत्रों में रूसियों के प्रभाव में उनके परिवर्तनों के आधार पर उनके प्राकृतिक आवास में हैं। साथ ही बनाए गए इको-संग्रहालयों के लिए प्रदेशों के स्थापत्य और नियोजन संगठन का निर्धारण, प्रदर्शनी के स्थापत्य विज्ञान, वैज्ञानिक अवधारणाओं का विश्लेषण और विश्व अनुभव की पृष्ठभूमि के खिलाफ टॉम्स्क क्षेत्र में पर्यावरण-संग्रहालयों के कार्य।

शोध प्रबंध का उद्देश्य पारिस्थितिक विज्ञान के सिद्धांत और व्यवहार को ध्यान में रखते हुए, टॉम्स्क क्षेत्र के मूल निवासियों की जातीय सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में एक कारक के रूप में ईकोम्यूजीकरण की पूर्वापेक्षाओं, प्रक्रिया और परिणामों का अध्ययन करना है।

घोषित लक्ष्य में निम्नलिखित कार्यों का समाधान शामिल है:

स्थानीय आबादी की विरासत के संरक्षण के लिए एक प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालयों और अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के रूप में इको-म्यूजियम बनाने के विदेशी और रूसी अनुभव को सामान्य बनाना; 17 वीं - 20 वीं शताब्दी में रूसी उपनिवेश के प्रभाव में टॉम क्षेत्र के आदिवासियों की जातीय संरचना और जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं में परिवर्तन को प्रकट करने के लिए। पारिस्थितिक-संग्रहालयों के प्रदर्शनी स्थान के निर्माण के लिए एक वैचारिक आधार के रूप में जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों की पहचान करना;

टॉम्स्क क्षेत्र में पर्यावरण-संग्रहालयों की प्रणाली के लिए एक वैचारिक ढांचा विकसित करना, निर्माण के चरणों और सिद्धांतों को निर्धारित करने के लिए, प्रदर्शनी के स्थापत्य विज्ञान; स्थानीय आबादी की विरासत के संरक्षण के लिए राष्ट्रीय-सांस्कृतिक, वैज्ञानिक-शैक्षिक और प्राकृतिक-मनोरंजक केंद्रों के रूप में पर्यावरण-संग्रहालयों के कार्यों को दिखाएं।

अध्ययन का पद्धतिगत और सैद्धांतिक आधार। सांस्कृतिक उत्पत्ति और नृवंश-सांस्कृतिक विरासत, नृवंशविज्ञान, संग्रहालय विज्ञान, वास्तुकला, स्कैनेनोलॉजी और इको-म्यूजियोलॉजी के क्षेत्र में रूसी और विदेशी वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक विकास, ओपन-एयर संग्रहालय बनाने में विश्व अनुभव पर लेख और मोनोग्राफ और, विशेष रूप से, पर्यावरण -संग्रहालयों का उपयोग सैद्धांतिक आधार के रूप में किया जाता था।

आधुनिक पारिस्थितिक विज्ञान की घटनाओं का विश्लेषण करते समय, संग्रहालय की संस्थागत अवधारणा का उपयोग किया जाता है, जो संग्रहालय विज्ञान को विशेष गतिविधियों के एक सेट के रूप में व्याख्या करता है, जिसकी सहायता से संग्रहालय व्यवसाय अपने सामाजिक कार्यों को लागू करता है। नृवंश-पारिस्थितिकी अभियान अनुसंधान में प्राप्त प्रायोगिक सामग्री और इको-म्यूजियम परियोजनाओं के कार्यान्वयन के दौरान प्रणालीगत, जटिल, तुलनात्मक-ऐतिहासिक और पूर्वव्यापी सहित विधियों के संयोजन का उपयोग करके संसाधित किया गया था, जिसमें नृवंशविज्ञान के संग्रहालयीकरण की प्रक्रिया का अध्ययन शामिल था। सांस्कृतिक और प्राकृतिक वातावरण। कार्यात्मक पद्धति ने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और राष्ट्रीय परंपराओं के पुनरुद्धार में आबादी के सामाजिक जीवन में एक प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय के रूप में इको-म्यूजियम की भूमिका को पर्याप्त रूप से प्रदर्शित करना संभव बना दिया।

अध्ययन का स्रोत आधार स्रोतों के समूह के प्रतिनिधि संयोजन पर आधारित है। काम पुरातात्विक, नृवंशविज्ञान, स्थानीय इतिहास, सांख्यिकीय, भौगोलिक, संग्रहालय संबंधी, स्थापत्य, स्कैनेनोलॉजिकल सामग्री का उपयोग करता है, जो अध्ययन की वस्तु की सामग्री और कार्यात्मक सार को प्रकट करने की अनुमति देता है।

काम में प्रयुक्त पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान स्रोतों का प्रतिनिधित्व लेखक द्वारा 1976 - 2008 में एकत्रित क्षेत्र सामग्री द्वारा किया जाता है। लेनिनग्राद और केमेरोवो राज्य विश्वविद्यालयों के अभियानों के नेता के रूप में, संग्रहालय-रिजर्व "टॉम्सकाया पिसानित्सा" के निदेशक और आदिवासियों के कॉम्पैक्ट निवास के स्थानों में इको-म्यूजियम-रिजर्व "ट्युलबर्सकी टाउन": शोर्स, टेलीट्स, साइबेरियन कलमाक्स, टुलबर्स और रूसी।

क्षेत्र सामग्री के मुख्य सेट में विवरण, रेखाचित्र, स्थापत्य माप और प्रत्यक्ष अवलोकन की वस्तुओं की योजनाएँ शामिल हैं: अचल स्मारक और बस्तियों की योजनाएँ, पारंपरिक जीवन और अनुष्ठानों की तस्वीरें, फिल्म और वीडियो फिल्मांकन, मुखबिरों की मौखिक रिपोर्ट के ग्रंथ, नृवंशविज्ञान संग्रह हस्तांतरित तज़गोल इको-म्यूज़ियम, नृवंशविज्ञान संग्रहालय और माउंटेन शोरिया की प्रकृति, संग्रहालय-रिजर्व "टॉम्स्क पिसिंग हाउस", केमसु का संग्रहालय "पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और साइबेरिया की पारिस्थितिकी", ईकोमु-ज़ी-रिजर्व "ट्युलबर्सकी टाउन" "केमेरोवो क्षेत्र के।

टॉम्स्क क्षेत्र के मूल निवासियों और रूसी पुराने समय के लोगों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति की वस्तुओं का संग्रहालय संग्रह (वैज्ञानिक पासपोर्ट, तस्वीरें और चित्र), के कोष में संग्रहीत: मानव विज्ञान और नृवंशविज्ञान संग्रहालय के नाम पर। पीटर द ग्रेट (कुन्स्तकमेरा) आरएएस; रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय (आरईएम); टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी (एमएईटी-जीयू) के पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय; स्थानीय विद्या का टॉम्स्क क्षेत्रीय संग्रहालय (TOKM); ओम्स्क स्टेट यूनाइटेड हिस्टोरिकल एंड लिटरेरी म्यूजियम (OGILM); ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी (ओएसयू) के पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय, संग्रहालय "पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और साइबेरिया की पारिस्थितिकी" केम्सयू (केएमएईई); संग्रहालय-रिजर्व "टॉम्स्क पिसानित्सा" (एमजेडटीपी); तश्तगोल (एमईपी) में नृवंशविज्ञान और माउंटेन शोरिया की प्रकृति का संग्रहालय; ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान इको-संग्रहालय "चोलकोय" बेलोव्स्की जिला (आईईईई); किसान जीवन के इतिहास का संग्रहालय के साथ। क्रास्नो लेनिन्स्क-कुज़नेत्स्क जिला (MIKB); स्थानीय विद्या का नोवोकुज़नेत्स्क संग्रहालय (एनकेएम); केमेरोवो जिले (EMZTG) का इको-म्यूजियम-रिजर्व "ट्युलबर्स्की टाउन"। निबंध कार्य के लिए सचित्र परिशिष्ट टॉम्स्क क्षेत्र के मूल निवासियों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के विषय परिसर के सबसे विशिष्ट प्रकार के चित्र और तस्वीरें प्रस्तुत करता है।

1990-2006 में इस अध्ययन के लेखक द्वारा विकसित छह इको-संग्रहालयों के लिए संरक्षण क्षेत्रों और मास्टर प्लान की परियोजनाओं द्वारा वास्तुकला और नियोजन स्रोतों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय और टॉम्स्क संस्थान "सिब्सपेट्सप्रोएक्टेरेस्टावर्त्सिया" (वी.एन. केसलर, ए.जी. अफानासेव, वी.आर. नोविकोव, वी.एन. उसोलत्सेव) की वास्तुकला और बहाली कार्यशाला के लेखक की टीमों के हिस्से के रूप में। क्षेत्र सामग्री में इको-संग्रहालयों के डिजाइन के लिए चुनी गई प्रत्येक बसावट के लिए वास्तुशिल्पीय संदर्भ योजनाएं शामिल हैं; ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के स्मारकों के निर्धारण के साथ आसपास के परिदृश्य के स्थलाकृतिक मानचित्र; क्षेत्र वास्तुकला और नृवंशविज्ञान अभियानों के दौरान बनाए गए संरक्षित वास्तुशिल्प और नृवंशविज्ञान वस्तुओं की तस्वीरें और मापा चित्र।

कथात्मक स्रोतों का प्रतिनिधित्व 18 वीं के शैक्षणिक अभियानों के सदस्यों के प्रकाशनों द्वारा किया जाता है - 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही, मिशनरियों, यात्रियों, सरकारी अधिकारियों और स्थानीय इतिहासकारों के नोट्स, साथ ही नृवंशविज्ञानियों ए.बी. अनोखी, एन.पी. डायरेनकोवा, एल.पी. पोटापोवा, यू.ई. एर्डनिवा, यू.वी. चौड़ाई, जिसमें पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान स्मारकों पर व्यापक और विश्वसनीय सामग्री है, जिसने टॉम्स्क क्षेत्र के मूल निवासियों और रूसी पुराने समय के जातीय-सांस्कृतिक, प्राकृतिक, स्थापत्य और ऐतिहासिक विरासत पर बुनियादी स्रोतों को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करना संभव बना दिया है। . इसके अलावा, 20 वीं - 21 वीं सदी की शुरुआत के दूसरे छमाही के विधायी दस्तावेजों का उपयोग किया गया था। अन्य समान संस्थानों की तुलना में इको-संग्रहालयों की सामान्य विशेषताओं और विशेषताओं की पहचान करने के लिए जातीय-सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और आरक्षित संग्रहालयों के संगठन पर।

शोध प्रबंध अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता स्पष्ट है और इसमें निम्नलिखित शामिल हैं:

1. इको-म्यूजियम के निर्माण और कामकाज के व्यावहारिक अनुभव को सामान्यीकृत किया जाता है, नृवंशविज्ञान संग्रहालय के एक खंड के रूप में इको-म्यूजियोलॉजी के गठन के चरणों पर प्रकाश डाला गया है। आदिवासियों और रूसी साइबेरियाई लोगों के प्राकृतिक आवास में साइबेरिया में पर्यावरण-संग्रहालयों के निर्माण की बारीकियों और संभावनाओं का पता चलता है।

2. टॉम क्षेत्र के आदिवासियों के जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों और रूसियों के साथ उनके जातीय-सांस्कृतिक संपर्क के केंद्रों की पहचान की गई है; ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं की पहचान की गई और उनके आधार पर इको-म्यूजियम बनाने के लिए संग्रहालय के उद्देश्य से जांच की गई।

3. नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान संग्रहालय विज्ञान और अनुप्रयुक्त सांस्कृतिक अध्ययन के वैचारिक क्षेत्र में पहली बार, "इको-संग्रहालय प्रदर्शनी के वास्तुशिल्प" शब्द पेश किया गया है - नृवंश-सांस्कृतिक और नृवंश-पारिस्थितिकी के संरचनात्मक पैटर्न की एक कलात्मक और सौंदर्य अभिव्यक्ति प्राकृतिक आवास में खुली हवा में प्रदर्शनी।

5. गतिविधि के मुख्य रूप इको-संग्रहालय के सांस्कृतिक, सामाजिक और मनोरंजक कार्यों द्वारा निर्धारित, उचित हैं।

रक्षा के लिए प्रावधान:

1. विश्व अभ्यास में, एक इको-म्यूजियम ओपन-एयर संग्रहालय का सबसे प्रभावी और आशाजनक प्रकार है जो प्राकृतिक रहने वाले वातावरण में स्थानीय आबादी की जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की विविधता को संरक्षित, पुनर्निर्माण और वंशजों को प्रसारित करने की अनुमति देता है। . साइबेरियन इको-म्यूजियम और उनका सैद्धांतिक आधार काफी हद तक इको-म्यूजियम के विदेशी मॉडल से अलग है, परियोजनाओं में घोषित सभी इको-म्यूजियम प्रदर्शनी और गतिविधि के रूपों के वास्तुशिल्प के संदर्भ में ऐसे नहीं हैं।

2. ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण के तत्व, जब उन्हें एक संग्रहालय स्थल की श्रेणी में स्थानांतरित किया जाता है, तो अंतर-जातीय बातचीत के केंद्रों के साथ जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों के प्रारंभिक आवंटन की आवश्यकता होती है, मूल्यवान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वस्तुओं की पहचान और इको-म्यूजियम आर्किटेक्चर के आधार के रूप में नृवंश-सांस्कृतिक परिदृश्य।

3. इको-म्यूजियम प्रदर्शनी बनाते समय, निम्नलिखित कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है: परंपराओं और परिदृश्य मानकों के वाहक के रूप में विरासत स्थलों की सामग्री, आध्यात्मिक, सौंदर्य और मनोरंजक मूल्य का निर्धारण; इन वस्तुओं की बहाली, पुनर्निर्माण और संग्रहालयीकरण के तरीकों और संस्करणों की सैद्धांतिक पुष्टि; अचल प्रामाणिक स्मारकों, पुनर्निर्माण, संग्रहालय की वस्तुओं और नाटकीय भ्रमण के तत्वों के साथ प्रदर्शनी स्थान के वास्तुशिल्प का खुलासा करना।

4. लेखक द्वारा डिजाइन किए गए शोध प्रबंध और बनाए जा रहे प्रीटोमी इको-म्यूजियम अपने कार्यों के संदर्भ में राष्ट्रीय-सांस्कृतिक और मनोरंजक केंद्र बनने में सक्षम हैं यदि स्थानीय आबादी और क्षेत्रीय अधिकारियों के हित मेल खाते हैं। एक समझौता हासिल करने का उद्देश्य आबादी के प्राकृतिक आवास और रोजगार में विरासत को संरक्षित करना है, जो पर्यावरण-संग्रहालय के सामाजिक महत्व को बढ़ाता है।

शोध प्रबंध का सैद्धांतिक महत्व पर्यावरण में नृवंश-सांस्कृतिक विरासत की विशेषताओं और विविधता के गहन अध्ययन की संभावना के साथ-साथ एक विशेष नृवंश-सांस्कृतिक क्षेत्र में पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण की डिग्री निर्धारित करने की आवश्यकता में निहित है। निरंतर अंतरजातीय संपर्क।

प्राप्त परिणाम हमें एक सांस्कृतिक घटना के रूप में ईकोम्यूजियम के महत्व को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति देते हैं, साइबेरियाई बारीकियों के संबंध में पारिस्थितिक विज्ञान के सैद्धांतिक और पद्धतिगत घटकों के सार पर पुनर्विचार करते हैं, और "संग्रहालय" की अवधारणा की सामग्री का विस्तार करते हैं। महामारी विज्ञान श्रेणी। "ईकोम्यूजियम" की अवधारणा का विकास और इसके कार्य हमें पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, पारिस्थितिकी, वास्तुकला, स्थानीय इतिहास के संबंध को एक सांस्कृतिक घटना के रूप में अवधारणाबद्ध करने की अनुमति देते हैं, जो बदले में, मानवतावादी को एकीकृत करने की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। ज्ञान।

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व टॉम्स्क क्षेत्र के मूल निवासियों की संरक्षित जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की क्षमता के आकलन के गठन में निहित है, ताकि एक इको-संग्रहालय के हिस्से के रूप में इसके संग्रहालय का निर्माण किया जा सके। इष्टतम पर्यावरण-संग्रहालय विकल्पों का विकास विरासत स्थलों और आसपास के जातीय-सांस्कृतिक परिदृश्य के संग्रहालयीकरण द्वारा मूल निवासियों और रूसी साइबेरियाई लोगों के रहने वाले पर्यावरण के संरक्षित और पुनर्निर्मित पारंपरिक तत्वों के अधिक कुशल संरक्षण, पुनर्निर्माण और आगे के अंतःविषय हस्तांतरण की अनुमति देता है।

इको-म्यूजियम के माध्यम से, सामाजिक संबंधों के स्व-नियमन के लिए एक सार्वभौमिक तंत्र, जातीय समूहों के प्राकृतिक आवास में जातीय-सांस्कृतिक विरासत और पर्यावरण नैतिकता के अंतर-पीढ़ीगत हस्तांतरण, संग्रहालय-अनुमोदित विरासत स्मारकों और आधुनिक आवासीय भवनों, पारंपरिक प्रकृति प्रबंधन के क्षेत्रों के साथ , संरक्षित जातीय-सांस्कृतिक परिदृश्य बनाया गया है। Ecomuseum ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संग्रहालयीकरण के नए रूपों का परिचय देता है और क्षेत्रीय पर्यटन के विकास में योगदान देता है।

शोध प्रबंध के परिणामों को ऑपरेटिंग इको-म्यूजियम "ताज़गोल" और "ट्युलबर्स्की टाउन" की परियोजनाओं में लागू किया गया था, जो पहले से ही टॉम्स्क क्षेत्र के सांस्कृतिक, शैक्षिक और पर्यावरण और मनोरंजक केंद्र बन गए हैं, और एक्सपोज़िशन में भी उपयोग किए जाते हैं। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संग्रहालय के

बेलोव्स्की जिले का चोलकोय", ताशतागोल में नृवंशविज्ञान का संग्रहालय और माउंटेन शोरिया की प्रकृति, केमसु का संग्रहालय "साइबेरिया का पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और पारिस्थितिकी"। सामाजिक-सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण की निगरानी के लिए इको-म्यूजियम-रिजर्व "ताज़गोल" और "ट्युलबर्स्की टाउन" में शैक्षिक और वैज्ञानिक केंद्र बनाए गए हैं; जातीय सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं की पहचान, अनुसंधान और संग्रहालयीकरण। इको-संग्रहालय "कलमाकी" के जातीय-सांस्कृतिक परिदृश्य की सीमाओं के भीतर, सोसनोव्स्की जेल में खुदाई की जा रही है।

शोध प्रबंध की तथ्यात्मक सामग्री और निष्कर्ष का उपयोग नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान संग्रहालय विज्ञान पर व्याख्यान पाठ्यक्रमों में किया गया है, लेखक द्वारा 1989 से केमजीयू के पुरातत्व विभाग में पढ़ा गया है।

शोध के परिणामों की स्वीकृति। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान लेखक के 79 प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं, जिसमें 7 मोनोग्राफ शामिल हैं, जिसमें एक नृवंश-जनसांख्यिकीय संदर्भ पुस्तक, 7 सामूहिक मोनोग्राफ में अनुभाग और 2 पाठ्यपुस्तकें, सहकर्मी-समीक्षित पत्रिकाओं में लेख और वैज्ञानिक लेखों के संग्रह शामिल हैं। अध्ययन के परिणाम 1980 - 2008 में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों, अखिल रूसी कांग्रेस, क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलनों में शामिल किए गए थे। मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, केमेरोवो, ओम्स्क, टॉम्स्क, नोवोसिबिर्स्क, क्रास्नोयार्स्क, टूमेन, टोबोल्स्क, इरकुत्स्क, बरनौल, काज़िल, गोर्नो-अल्टास्क, अबाकान, ऊफ़ा, सरांस्क में।

विषय के अध्ययन के हिस्से के रूप में, शोध प्रबंध के लेखक को 2000-2003 में 2000 (नंबर 00-06-85014) में रूसी फाउंडेशन फॉर बेसिक रिसर्च से अनुदान दिया गया था। - 2008-2010 में "रूस के विश्वविद्यालय" (नंबर यूआर 10.1.024) अनुदान। - रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय का अनुदान "मध्य एशिया में नृवंशविज्ञान संबंधी बातचीत का अध्ययन: रूस और मंगोलिया के सीमावर्ती क्षेत्रों में उपनिवेश के युग से वर्तमान तक" (यूडीके 39: 572.026 (571.5 + 517)।

केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी के पुरातत्व विभाग में शोध प्रबंध पर चर्चा की गई; नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान विभाग, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी, साइबेरिया विभाग, एमएई आरएएस।

निष्कर्ष

इको-म्यूजियम की मुख्य समस्या पौराणिक अतीत और भ्रमपूर्ण भविष्य के बीच अपना स्थान ढूंढ़ना, वर्तमान का हिस्सा बनना है। हालांकि, फ्रांसीसी नृवंशविज्ञानियों और अभ्यास द्वारा प्रस्तुत पारिस्थितिक विज्ञान के सिद्धांत के बीच मौजूदा विसंगति के कारण रूसी संग्रहालयविदों और सामान्य आगंतुकों को आवासों, उत्पादन कार्यशालाओं और आउटबिल्डिंग के साथ बस्तियों के पुनर्निर्माण के रूप में ईकोम्यूजियम का विकृत विचार है।

रूस में इको-म्यूजियम बनाने की स्थापित प्रथा में, प्रत्येक इको-म्यूजियोलॉजिस्ट अपने सिद्धांत को अपने अनुभव से प्राप्त करता है, अक्सर इसे "एक इको-म्यूजियम की विकासवादी परिभाषा" के करीब लाने की कोशिश करता है, हालांकि जॉर्ज हेनरी रिवेरे ने खुद तीन दिए थे इस परिभाषा के संस्करण (1973, 1976, 1980 में), जाहिरा तौर पर, जानबूझकर प्रयोग करने वालों के लिए बहुत जगह छोड़ रहे हैं।

एक इको-म्यूजियम का विचार, जिसे साइबेरिया के आदिवासियों द्वारा घनी आबादी वाले स्थानों में लागू किया जा रहा है और, विशेष रूप से, टॉम क्षेत्र, सांस्कृतिक आत्म-प्रतिबिंब की एक विशेष भावना के कारण, एक में आकर्षक निकला पिछली शताब्दी में जातीय संस्कृतियों के विनाश और नुकसान के बारे में जागरूकता की महत्वपूर्ण स्थिति। विदेशी इको-संग्रहालयों के विपरीत, जहां मुख्य बात मौजूदा का संरक्षण और विकास है, टॉम्स्क क्षेत्र में मुख्य समस्या खोई हुई विरासत का पुनर्निर्माण है। साइबेरिया के शहरीकृत क्षेत्रों के आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाज में बनाए गए इको-म्यूजियम के लिए आधुनिक वास्तविकता का हिस्सा बनना अधिक कठिन है, क्योंकि मौजूदा सामाजिक विरोधाभास ग्रामीण और शहरी लोगों की संस्कृति और जीवन स्तर में अंतर से बढ़ रहे हैं। जनसंख्या, मूल निवासी और रूसी साइबेरियाई। ऐसे साइबेरियाई इको-संग्रहालयों में, उदाहरण के लिए, "टोरम-मा", "प्रकृति और मनुष्य का संग्रहालय", "टुलबर्स्की टाउन" केवल कृत्रिम रूप से आबादी की "मौलिकता" बनाना संभव है, जो पारंपरिक जड़ों से रहित है, जिनकी विचार स्थानीय आदिवासियों की विश्वदृष्टि के लिए विदेशी हैं।

टॉम क्षेत्र के जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों, 19 वीं शताब्दी के अंत तक रूसी उपनिवेश के परिणामस्वरूप गठित, दोनों पूर्व जातीय-स्थानीय समूहों और मूल निवासियों के अल्सर और रूसी साइबेरियाई लोगों की बस्तियों को एकजुट करते थे। इंटरएथनिक इंटरैक्शन के केंद्रों के आसपास, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का एक अजीब स्थानीय परिसर बनाया गया था, जिसकी एकीकृत शुरुआत संयुक्त आर्थिक गतिविधि और रूसी भाषा थी। टॉम क्षेत्र के मूल निवासियों और रूसियों के बीच बातचीत के ऐसे केंद्रों की साइट पर आधुनिक इको-संग्रहालयों का निर्माण स्थानीय आबादी को अपनी विरासत को संरक्षित करने, वर्तमान के माध्यम से अतीत और भविष्य के बीच संबंध स्थापित करने, उनकी जातीय विशिष्टता को संरक्षित करने में सक्षम बनाता है। और इसे आधुनिक वातावरण में एकीकृत करें, जो "राज्य और क्षेत्रीय पुनरुद्धार कार्यक्रमों" और विरासत संग्रहालय के पारंपरिक साधनों के माध्यम से नहीं किया जा सकता है।

टॉम्स्क क्षेत्र में पर्यावरण-संग्रहालयों के संगठन के लिए एक व्यापक कार्यक्रम का उद्देश्य पुरातत्व, लोक वास्तुकला, इतिहास और प्राकृतिक परिदृश्य के मौजूदा अचल स्मारकों के विश्लेषण के साथ क्षेत्र की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की क्षमता की पहचान करना है। आधुनिक ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक जीवन पर्यावरण के स्मारकों को ठीक करने, संरक्षित करने, पुनर्स्थापित करने और पुनर्निर्माण करने की प्रक्रिया प्रयोगात्मक है, नियमों द्वारा पूरी तरह से विनियमित नहीं है और विशेष दस्तावेज की आवश्यकता है। इको-म्यूजियम में विरासत का संग्रहालय बनाते समय, वास्तविक अचल स्मारकों के स्थानान्तरण (स्थानांतरण) के साथ आंशिक पुनर्निर्माण का उपयोग किया जाता है। ऐतिहासिक पर्यावरण और प्राकृतिक परिदृश्य के पूरी तरह से खोए हुए तत्वों को प्रत्येक मामले में विश्वसनीयता और निष्पक्षता की अलग-अलग डिग्री के साथ पुनर्निर्माण किया जाता है (सामग्री और रचनाकारों की व्यावसायिकता के आधार पर) एनालॉग्स, ऐतिहासिक जानकारी, पूर्वव्यापी पद्धति का उपयोग करके कलाकृतियों के आधार पर और हैं एकल प्रदर्शनी पहनावा में पेश किया गया। आंतरिक और संग्रहालय वस्तुओं के साथ अचल स्मारक पारंपरिक संस्कृति के संरक्षित या पुनर्निर्मित तत्वों के कारण संग्रहालय प्रदर्शनी स्थान (इको-म्यूजियम आर्किटेक्टोनिक्स) में एक केंद्रित सूचना क्षेत्र बनाते हैं।

अध्ययन के आधार पर, शोध प्रबंध के लेखक का मानना ​​​​है कि केवल एक इको-म्यूजियम-रिजर्व ही जीवन मूल्यों और सांस्कृतिक परंपराओं के आत्म-प्रजनन के तंत्र को बहाल करने में सक्षम है, मूल निवासियों के रहने वाले वातावरण को संरक्षित करने के लिए टॉम्स्क क्षेत्र। टॉम्स्क क्षेत्र के इको-म्यूजियम में, प्रयोग की विधि से, इको-म्यूजियोलॉजी के विभिन्न सैद्धांतिक प्रावधानों और उनके निर्माण में व्यावहारिक अनुभव को एक साथ जोड़ना संभव था। उदाहरण के लिए, टॉम क्षेत्र के कुछ घोषित और उभरते हुए इको-संग्रहालय, जैसे तज़गोल, चोलकोय और कलमाकी, समाज के लिए व्यापक अवसर खोलते हैं।

टॉम्स्क क्षेत्र में पर्यावरण-संग्रहालयों के निर्माण पर प्रयोग के परिणामों से पता चला है कि स्थानीय आबादी और विशेषज्ञों की भागीदारी ने हमारे समय के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे के समाधान के लिए पारस्परिक रूप से लाभकारी परियोजनाओं को विकसित करना और लागू करना संभव बना दिया है। एक गैर-मानक तरीका - प्राकृतिक रहने वाले वातावरण में एक विशेष ग्रामीण बस्ती के लोगों की जातीय-सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण। इको-म्यूजियम "ताज़गोल" और "चोलकोय" में प्रदर्शन एक संग्रहालय वस्तु से अधिक माना जाता है और एक महत्वपूर्ण अर्थपूर्ण और प्रतीकात्मक भार वहन करता है, और वे जो जटिल या संग्रह बनाते हैं वह एक विशेष स्थान, इसकी संस्कृति का एक प्रकार का ऐतिहासिक दस्तावेज है। , इतिहास और पर्यावरण। इको-म्यूजियम "चोलकोय" और "टुलबर्स्की टाउन" ने सक्रिय रूप से क्षेत्र की अमूर्त विरासत (छुट्टियों, अनुष्ठानों, प्रतीकों, अनुष्ठानों, पारिवारिक परंपराओं, आदि) की जिम्मेदारी ली। कुजबास में उनके साथ सहयोग करने वाले इको-म्यूजियम और विश्वविद्यालयों के कर्मचारियों में से शोधकर्ताओं की अंतःविषय टीमें, क्षेत्र की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, स्थानीय आबादी (वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों, पारंपरिक छुट्टियों) की भागीदारी के साथ विभिन्न कार्यक्रमों को सफलतापूर्वक अंजाम देती हैं। वनस्पतियों और जीवों के नमूनों, मूल्यवान स्मारकों को उनके क्षेत्र की प्राकृतिक विरासत पर संरक्षित करने के लिए विशिष्ट कार्य)।

एक प्रशासनिक क्षेत्र में कई इको-म्यूजियम हो सकते हैं, जबकि छोटे इको-म्यूजियम, जैसे तज़गोल, उदाहरण के लिए, बड़े लोगों के साथ जुड़े हो सकते हैं और उनके पास फंड में संग्रह नहीं है, जो अस्थायी प्रदर्शनियों तक सीमित है। पारंपरिक घरेलू सामान अपने मालिकों के पास रह सकते हैं और उनके मूल उद्देश्य के लिए उपयोग किए जा सकते हैं, शेष "लाइव" डिस्प्ले ऑब्जेक्ट, लेकिन अनिवार्य दस्तावेजी रिकॉर्ड के अधीन और इको-म्यूजियम के मालिक और कर्मचारियों द्वारा उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करना। टायलबर्स्की गोरोडोक जैसे बड़े इको-म्यूज़ियम दूसरों के लिए एक कड़ी बन गए हैं

413 इको-म्यूजियम और प्राणतोमजे (टीले, कब्रिस्तान, चैपल, अनुष्ठान बस्तियों, आदि) के पवित्र स्थानों को संरक्षित करते हैं, पर्यटन मार्गों को व्यवस्थित करते हैं, और सांस्कृतिक दस्तावेज केंद्रों की भूमिका निभाते हैं, यात्रा प्रदर्शनियों का आयोजन करते हैं।

टॉम्स्क क्षेत्र के पर्यावरण-संग्रहालयों के प्रदर्शन के वास्तुशिल्प में, सांस्कृतिक परंपराओं के लुप्त तत्वों के अलावा, स्थानीय आबादी और उसके पर्यावरण के आधुनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं के साथ-साथ क्षेत्र की सामाजिक समस्याएं भी हैं। , परिलक्षित होते हैं। विषयगत फोटो प्रदर्शनी पर्यावरणीय समस्याओं, पारंपरिक स्थानीय प्रौद्योगिकी के संरक्षण के मुद्दों को दिखाती है, जो आम तौर पर सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों और शिल्प के पुनरुद्धार में योगदान करती है।

न्यासी बोर्डों के निर्माण के माध्यम से प्राइमरी में इको-म्यूजियम की गतिविधियों में सुधार से प्रबंधन, संरक्षक, कर्मचारियों और स्थानीय समुदाय के नेताओं के प्रयासों का एकीकरण होता है, जो क्षेत्रों के विकास में पूर्ण प्रतिभागियों के रूप में होता है, और अधिक प्रभावी ढंग से उपयोग करने में मदद करता है। अपनी एकता के लिए जनसंख्या की सामूहिक स्मृति और विरासत। इको-म्यूजियम समाज की जरूरतों का अध्ययन करने, अधिग्रहण और आगंतुक के साथ बातचीत की समस्याओं को हल करने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं। प्राइमरी के इको-म्यूजियम के कर्मचारी, नगरपालिका शैक्षिक और सांस्कृतिक अधिकारियों के साथ, दीर्घकालिक सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यक्रमों को विकसित करने और लागू करने का प्रयास करते हैं, ग्रामीण राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रों के निर्माण में भाग लेते हैं और राष्ट्रीय भाषाओं के विकास को बढ़ावा देते हैं। आयोजनों में मौखिक परंपरा के विभिन्न तत्वों को एकत्रित करना और उनका उपयोग करना। अभ्यास से पता चला है कि एक इको-म्यूजियम का निर्माण अधिकारियों, शैक्षणिक संस्थानों और स्वदेशी लोगों के स्थानीय सार्वजनिक संगठनों की एकीकरण परियोजनाओं के ढांचे के भीतर सबसे प्रभावी है, जब स्थानीय निवासी अपने पूरे के साथ एक इको-म्यूजियम के निर्माण में भाग लेते हैं। परिवारों, दोनों सीधे प्रदर्शनी के निर्माण में भाग लेते हैं और वित्तीय सहायता प्रदान करते हैं।

संस्कृति के वाहक द्वारा बनाए गए पर्यावरण-संग्रहालय सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित और पुन: पेश करने, पर्यावरण, अर्थव्यवस्था, सामाजिक जीवन में सुधार और नई रिक्तियों को बनाने की आवश्यकता पर केंद्रित हैं। सूत्रों का कहना है

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