यूजीन वनगिन उपन्यास का अंत क्यों खुला रहता है। "यूजीन वनगिन" के समापन का वैचारिक अर्थ क्या है - विषय पर कोई निबंध

"बिना अंत" का यह अजीबोगरीब अंत, "बोरिस गोडुनोव" के अंत की तुलना में उपन्यास की शैली के लिए और भी अधिक अपरंपरागत था, एक नाटकीय काम के लिए अपरंपरागत था, न केवल आलोचकों को, बल्कि पुश्किन के सबसे करीबी साहित्यिक मित्रों को भी शर्मिंदा किया। चूंकि "कविता में उपन्यास" सामान्य रूप से नहीं लाया गया था, इसलिए बोलने के लिए, "प्राकृतिक" कथानक की सीमाएँ - नायक "जीवित और विवाहित नहीं है", कवि के कई दोस्तों ने उसे अपना काम जारी रखने का आग्रह किया (पुश्किन के रेखाचित्र देखें) इन सुझावों के लिए 1835 में काव्यात्मक उत्तर)। सच है, अब हम जानते हैं कि पुश्किन ने अपना उपन्यास समाप्त करने के तुरंत बाद, 1830 के उसी बोल्डिन शरद ऋतु में, इसे जारी रखने के लिए शुरू किया था: उन्होंने प्रसिद्ध "दसवें अध्याय" को स्केच करना शुरू किया; लेकिन अपनी तेज राजनीतिक अविश्वसनीयता के कारण जो लिखा गया था उसे जलाने के लिए मजबूर होना पड़ा। हालाँकि, हम नहीं जानते कि उपन्यास को जारी रखने के लिए पुश्किन का इरादा कितना दृढ़ था, और न ही उन्होंने इस इरादे की प्राप्ति को कितना आगे बढ़ाया। हालांकि, इस तरह का सबसे आकर्षक उदाहरण "यूजीन वनगिन" का समापन है: * वह चली गई है। यूजीन खड़ा है, *मानो गड़गड़ाहट से मारा। *कितनी संवेदनाओं का तूफ़ान* अब तो डूबे हैं दिल में! * लेकिन अचानक से स्पर्स की घंटी बजी, * और तात्याना का पति प्रकट हुआ, * और यहाँ मेरा हीरो है, * एक पल में, उसके लिए बुराई, * पाठक, अब हम छोड़ेंगे, * लंबे समय के लिए ... हमेशा के लिए। ... अपने मुख्य चरित्र के भाग्य के रोमांस में अपूर्णता के लिए, जैसा कि हम अभी देख सकते हैं, यह कई पुश्किन के फाइनल की भावना में काफी है; इसके साथ में। यह वह अपूर्णता थी जिसने कवि को अपने वैचारिक और कलात्मक वजन और अभिव्यक्ति में "अनावश्यक व्यक्ति" की छवि-प्रकार पर अंतिम और असाधारण स्ट्रोक लगाने का अवसर दिया, जो कि वनगिन के व्यक्ति में पहली घटना थी। यह बेलिंस्की द्वारा पूरी तरह से समझा गया था, जो इस संबंध में पारंपरिक पदों से किसी भी तरह से पुश्किन के उपन्यास तक पहुंचने में सक्षम नहीं थे: "यह क्या है? रोमांस कहाँ है? उसका विचार क्या है?' और बिना अंत के किस तरह का रोमांस?" आलोचक से पूछा और तुरंत उत्तर दिया: "हम सोचते हैं कि उपन्यास हैं, जिनमें से विचार इस तथ्य में निहित है कि उनका कोई अंत नहीं है, क्योंकि वास्तव में बिना किसी संप्रदाय के घटनाएं होती हैं, लक्ष्य के बिना अस्तित्व, प्राणी जो हैं अनिश्चित, किसी के लिए भी समझ से बाहर, यहां तक ​​​​कि खुद के लिए भी ..." और आगे: "वनगिन को बाद में क्या हुआ? क्या उसके जुनून ने उसे एक नए, अधिक मानवीय-योग्य दुख के लिए पुनर्जीवित किया? या क्या उसने उसकी आत्मा की सारी शक्ति को मार डाला, और उसकी उदास लालसा मृत, ठंडी उदासीनता में बदल गई? - हम नहीं जानते, और यह जानने का क्या मतलब है जब हम जानते हैं कि इस समृद्ध प्रकृति की ताकतों को बिना उपयोग के छोड़ दिया गया था, बिना अर्थ के जीवन, और बिना अंत के रोमांस? यह जानने के लिए पर्याप्त है, इसलिए कुछ और नहीं जानना चाहता ... "यह तथ्य कि पुश्किन का उपन्यास अपने वर्तमान रूप में पूरी तरह से पूर्ण और कलात्मक रूप से पूर्ण कार्य है, इसकी संरचना संरचना द्वारा सबसे स्पष्ट रूप से प्रमाणित है। जिस तरह पुश्किन के अधिकांश समकालीनों ने "बोरिस गोडुनोव" के उल्लेखनीय रचनात्मक संगठन को महसूस नहीं किया, उनमें से कई "यूजीन वनगिन" में एक गैर-समग्र कलात्मक जीव को देखने के इच्छुक थे - "एक जैविक प्राणी नहीं, जिसके हिस्से एक के लिए आवश्यक हैं एक और" ("यूजीन वनगिन" के सातवें अध्याय के बारे में "मॉस्को टेलीग्राफ" के आलोचक की समीक्षा), लेकिन लगभग एक यादृच्छिक मिश्रण, एक महान समाज के जीवन से असमान चित्रों का एक यांत्रिक समूह और कवि के गीतात्मक तर्क और प्रतिबिंब। इस संबंध में, आलोचकों में से एक ने सीधे तौर पर यह भी नोट किया कि पुश्किन का काव्य उपन्यास अनिश्चित काल तक जारी रह सकता है और किसी भी अध्याय पर समाप्त हो सकता है। वास्तव में, हमने देखा कि उनके रचनात्मक दिमाग में "यूजीन वनगिन" पर पुश्किन के काम की शुरुआत से ही, एक "लंबी" "संपूर्ण कार्य की योजना" बन गई थी। और हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि उपन्यास पर पुश्किन के काम की पूरी लंबी अवधि के दौरान, यह योजना, बदलते समय - और कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण रूप से बदलती हुई - अपने विकास के विवरण में, इसकी मूल रूपरेखा में अपरिवर्तित रही। पुश्किन के उपन्यास में, इसके विकास में रूसी समाज के जीवन के चित्रण के लिए समर्पित, इस विकासशील जीवन से ही बहुत प्रचुर मात्रा में और विविध - "भिन्न" - सामग्री बहती है जिसे लेखक पहले से हर चीज में नहीं देख सकता था। लेकिन कवि ने कभी भी जीवन के छापों के प्रवाह के लिए निष्क्रिय रूप से आत्मसमर्पण नहीं किया, नई सामग्री के प्रवाह के साथ नहीं गया, लेकिन एक परिपक्व गुरु की तरह, स्वतंत्र रूप से स्वामित्व और इसका निपटान किया, इसे अपने "रचनात्मक विचार" के साथ अपनाया, इसे अधीनस्थ किया उनकी मुख्य कलात्मक अवधारणा और उस "योजना का रूप" दोनों के लिए - एक विचारशील रचनात्मक चित्र - जिसमें यह विचार, फिर से उस पर काम की शुरुआत से ही, उन्हें प्रस्तुत किया गया था। यह वास्तव में वास्तुशिल्प डिजाइन की स्पष्टता, संरचना की रेखाओं के सामंजस्य, भागों की आनुपातिकता, काम की शुरुआत और अंत के सामंजस्यपूर्ण पत्राचार से पुष्टि होती है, जो कि हम पहले से ही जानते हैं, सुविधाओं का गठन करते हैं पुश्किन की रचनाएँ, जो निश्चित रूप से, यूजीन वनगिन में नहीं हैं। संयोग से और लेखक की रचनात्मक इच्छा से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हो सकती है, इसलिए बोलने के लिए, स्वयं द्वारा। उपन्यास की मुख्य छवियां, उनमें से प्रत्येक की सभी व्यक्तिगत जीवन शक्ति के साथ, प्रकृति में इतनी सामान्यीकृत, विशिष्ट हैं कि यह पुश्किन को अपने काम की साजिश का निर्माण करने की अनुमति देता है, जो केवल के बीच संबंधों पर पुश्किन की आधुनिकता की व्यापक तस्वीर को फिर से बनाता है। चार व्यक्ति - दो युवक और दो युवा लड़कियां। बाकी, उपन्यास में शामिल चेहरे रोजमर्रा की पृष्ठभूमि के रूप में नहीं हैं, लेकिन इसके - एक डिग्री या किसी अन्य - प्रतिभागियों (उनमें से बहुत कम हैं: तात्याना की मां और नानी, ज़ारेत्स्की, तात्याना के सामान्य पति), एक विशुद्ध रूप से प्रासंगिक हैं महत्व। पुश्किन के उपन्यास में पुन: निर्मित सामाजिक-ऐतिहासिक वास्तविकता की समान रूप से विशेषता, तात्याना की छवि है। अंतिम सूत्र जो उसके जीवन पथ को निर्धारित करता है - "एक सदी के लिए अपने वैवाहिक कर्तव्य के प्रति वफादार" होने के लिए - निस्संदेह डिसमब्रिस्टों की पत्नियों को निर्देशित किया, जिन्होंने साइबेरिया में अपने पतियों का कड़ी मेहनत के लिए पालन किया। एक अधिक सामान्य चरित्र हर तरह से एक साधारण ओल्गा की छवि है। उपन्यास में इस छवि का समावेश निस्संदेह न केवल इस साजिश समरूपता की इच्छा से तय होता है।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन "यूजीन वनगिन" की कविता में सबसे बड़ा उपन्यास इसकी गहराई और अस्पष्टता में हड़ताली है। मेरी राय में, इस काम को पढ़ने के बाद, हर किसी की आत्मा में वही होगा जो पाठक अपने लिए निकालना और समझना चाहता है। इसलिए, कुछ के लिए, वनगिन एक क्रूर और देशद्रोही है जिसने एक युवा और निर्दोष कवि को मार डाला। और कुछ के लिए, यूजीन खुद एक दुर्भाग्यपूर्ण युवक होगा जो अपने रिश्तों, आकांक्षाओं और जीवन के लक्ष्यों में पूरी तरह से भ्रमित है। किसी को नायक के लिए खेद होगा, जबकि कोई, इसके विपरीत, आश्वस्त होगा कि उसे वह मिला जिसके वह हकदार था।

इस उपन्यास का अंतिम भाग बहुत ही अप्रत्याशित रूप से बनाया गया है। सबसे पहले, तात्याना और एक कुलीन राजकुमार की शादी। इस तथ्य के बावजूद कि यूजीन के लिए तात्याना की भावना किसी भी तरह से फीकी नहीं पड़ी, वह पूरी तरह से समझती है कि वे कभी एक साथ नहीं होंगे, क्योंकि उसने क्रूरता से, बल्कि उदारता से, उसके शुद्ध, निर्दोष और भावुक प्रेम को अस्वीकार कर दिया। इसलिए, माँ के आग्रह पर और वास्तव में, उसकी इच्छा के विरुद्ध, फिर भी युवती एक बहुत ही सफल विवाह के लिए सहमत हो जाती है। वह अपने पति से प्यार नहीं करती है, लेकिन वह उसका बहुत सम्मान करती है और कभी भी उसकी इच्छा के विरुद्ध नहीं जाएगी।

हालांकि, विडंबना यह है कि भाग्य कुछ वर्षों के बाद फिर से दो असफल प्रेमियों - तातियाना और यूजीन को एक साथ लाता है। सब कुछ दर्शाता है कि लड़की को शांति और एक स्थिर पारिवारिक जीवन मिला। और जैसे ही उसके लिए सब कुछ बेहतर होने लगा, उसके जीवन का पुराना प्यार प्रकट होता है - यूजीन।

बाह्य रूप से, तात्याना युवक के साथ ठंडा और आरक्षित रहता है। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसके लिए उसे भारी मानसिक और शारीरिक शक्ति की कीमत चुकानी पड़ी। लेकिन लड़की अंत तक संयमित रहती है और अपने स्वभाव या यहां तक ​​​​कि वनगिन में सिर्फ दिलचस्पी नहीं दिखाती है। और यहाँ ऐसा व्यवहार यूजीन में लंबे समय से भूली हुई भावनाओं को जगाता है। वह अपने लिए महसूस करना शुरू कर देता है कि सब कुछ के बावजूद वह तातियाना से प्यार करता है और उसके साथ रहना चाहेगा। हालाँकि, इस अहसास के लिए उसे बहुत अधिक समय लगा। वनगिन लड़की को प्यार की घोषणा के साथ एक भावुक पत्र लिखती है, उससे अपने पति को छोड़ने और उसके साथ रहने की भीख मांगती है।

यह आश्चर्य की बात है कि जैसे ही तात्याना ठंडी, उदासीन और दुर्गम हो गई, उसके लिए वनगिन में भावनाएं जाग गईं। यह पता चला है कि युवक केवल उन लड़कियों में रुचि रखता था जिन्हें "वर्जित फल मीठा होता है" के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

और यहाँ तात्याना खुद को एक वफादार और नेक पत्नी के रूप में प्रकट करती है। वह वनगिन के पत्रों का जवाब भी नहीं देती है, ताकि एक बार फिर समाज में अपने उच्च स्थान से समझौता न करें। यूजीन वनगिन इस तरह नहीं रह सकता और खुद तातियाना आता है। उसने उसे संकट में अपना प्रेम पत्र पढ़ते हुए पाया।

युवक ने खुद को उसके चरणों में फेंक दिया और उससे सब कुछ और सभी को छोड़कर उसके साथ जाने की भीख माँगी। तात्याना ईमानदारी से स्वीकार करती है कि वह अभी भी येवगेनी से प्यार करती है, और उसका प्रस्ताव वह है जो उसने अपने पूरे जीवन का सपना देखा था, और यह कुछ साल पहले बहुत अच्छी तरह से सच हो सकता था। लेकिन अब यह पूरी तरह से असंभव है, उसने किसी अन्य व्यक्ति से शादी कर ली है और अपने दिनों के अंत तक केवल उसके प्रति वफादार रहने के लिए तैयार है। इस पर, तात्याना चला जाता है और उसका पति प्रकट होता है। यूजीन वनगिन पूरी तरह सदमे में है। शायद जीवन में पहली बार उन्हें किसी लड़की ने मना किया था। यह पता चला है कि तात्याना और एवगेनी ने जगह बदल ली है। पहले, यूजीन इतनी आसानी से किसी भी सुंदरता के लिए भावनाओं को मना कर सकता था। और यहाँ खुद तातियाना ने भी उसे छोड़ दिया। मेरी राय में, वैचारिक अर्थ ठीक इस तथ्य में निहित है कि वनगिन को पता चलता है और समझता है कि उसने अपने प्रशंसकों को कितना चोट पहुंचाई, जो उसे "अपनी त्वचा" में प्यार करते थे। वे सभी भावनाएँ जो उसने अपने आस-पास बोई थीं, अब वे भी उनके पास लौट आई हैं।

"यूजीन वनगिन" क्यों है, जिसके बारे में हम स्कूल के वर्षों से जानते हैं कि यह रूसी जीवन का एक विश्वकोश और एक अत्यंत लोक कार्य है, और यह "रूसी समाज को उसकी शिक्षा, उसके विकास के चरणों में से एक में दर्शाता है", - क्यों ऐसा लग रहा था कि क्या इस तरह के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण उपन्यास को समकालीन रूसी सामाजिक विचार के वामपंथी द्वारा ठीक से नहीं समझा जा सकता है? उपन्यास के प्रकाशन के विभिन्न चरणों में ए। बेस्टुज़ेव, के। रेलीव, एन। पोलेवॉय, एन। नादेज़्दीन ने अपने लेखक के कलात्मक सिद्धांतों के खिलाफ काम क्यों किया; उपन्यास के अंत के करीब एक समय में युवा बेलिंस्की ने पुश्किन के अंत और गोगोल के रूसी साहित्य की अवधि की शुरुआत की घोषणा क्यों की?

अपनी विश्वदृष्टि प्रणाली में "यूजीन वनगिन" को पूरी तरह से शामिल करने में बेलिंस्की को 10 साल से अधिक का समय क्यों लगा, जबकि, कहते हैं, गोगोल और लेर्मोंटोव के कार्यों को उनके द्वारा माना जाता था, जैसा कि वे कहते हैं, एक शीट से?

जाहिर है, उपन्यास किसी तरह अपने समय की सामाजिक-कट्टरपंथी भाषा के साथ संघर्ष में आया - वास्तव में किसके साथ?

जाहिर है, हमें मुख्य रूप से "यूजीन वनगिन" की संरचना में, काव्यों में प्रकट विश्वदृष्टि सिद्धांतों के बारे में बात करनी चाहिए।

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इन प्रश्नों के निर्माण से जुड़ी तथ्यात्मक सामग्री इतनी व्यापक रूप से जानी जाती है कि इसे यहाँ लगभग उन शब्दों में समझाया जा सकता है जो सभी और सभी के लिए समझ में आते हैं। लेकिन यह और भी अधिक चिंताजनक है कि इस प्रसिद्ध तथ्यात्मक सामग्री की कुछ सामान्य व्याख्याओं में कई संविदात्मक चूक हैं, जो कहते हैं, स्कूल साहित्यिक आलोचना के स्तर पर, समाज में लगातार पूर्वाग्रहों का एक क्षेत्र बनाते हैं। पुश्किन की कविता सामान्य रूप से और विशेष रूप से "यूजीन वनगिन" की व्याख्या के संबंध में। यह अब और अधिक चिंताजनक है कि पुश्किन के व्यक्तित्व और रचनात्मकता के लोक पौराणिक कथाओं की प्रक्रिया हो रही है - एक ऐसी प्रक्रिया जो निस्संदेह अच्छी है और पुश्किन की पूर्वाग्रहों की रचनात्मक छवि को शुद्ध करने के लिए साहित्यिक आलोचकों द्वारा विशेष प्रयासों की आवश्यकता है। बता दें कि यह काम हाल के वर्षों में यू.एम. लोटमैन (1), एस.जी. बोचारोव (2), ए.ई. तारखोव (3) और अन्य शोधकर्ता। V.A. द्वारा बोल्डिनो की कुछ रिपोर्टों ने इसी उद्देश्य की पूर्ति की। विक्टरोविच (4)।

विषय के व्यापक कवरेज का ढोंग किए बिना, मैं अपने नोट्स में केवल एक, लेकिन उपन्यास के एक अत्यंत महत्वपूर्ण संरचनात्मक तत्व - इसके समापन को ध्यान में रखते हुए, पूछे गए प्रश्नों पर प्रतिबिंबित करने का प्रयास करूंगा।

"वनगिन एक खिंचे हुए तार की तरह टूट जाता है, जब पाठक को यह भी नहीं लगता कि वह अंतिम श्लोक पढ़ रहा है," ए.ए. ने लिखा। अखमतोवा (5). दरअसल, अंतिम पंक्ति में यह "अचानक" चार व्यंजन के साथ एक मोनोसाइलेबिक शब्द है, जहां अंतिम "उग" एक शॉट की आवाज के समान है, जिसके बाद आने वाली चुप्पी विशेष रूप से महसूस की जाती है - मौन जिसे पाठक सोचता भी नहीं है के बारे में ... लेकिन पाठक वास्तव में क्या सोच रहा है?
पुष्किन के एक समकालीन पाठक ने पद्य में एक उपन्यास मिलने पर क्या सोचा था? उपन्यास के अंत के लिए पाठक की क्या अपेक्षाएँ थीं?

"अचानक" आप शोकगीत समाप्त कर सकते हैं: "क्या यह सच नहीं है, आप अकेले हैं। आप रोते हैं। मैं शांत हूँ ... लेकिन अगर ... ”- और कोई भी कवि को इस तथ्य के लिए दोषी नहीं ठहराता है कि उसकी भावनाएँ अस्पष्ट हैं, और कविता अंतहीन लगती है। "अचानक" आप कविता को समाप्त कर सकते हैं या इसे बिल्कुल भी समाप्त नहीं कर सकते हैं और पाठक को "असंगत मार्ग" प्रदान कर सकते हैं, क्योंकि लेखक ने स्वयं "बख्चिसराय के फव्वारा" की रचनात्मक विशेषता को परिभाषित किया है - रोमांटिकतावाद द्वारा प्रस्तावित एक शानदार नाटक, में कला के एक काम की अपूर्णता, दुनिया की पूरी तस्वीर की अपूर्णता में, जो शाश्वत गति में है, शाश्वत विकास में है ...

लेकिन उपन्यास को "अचानक" समाप्त नहीं किया जा सकता है, इसे अधूरा नहीं छोड़ा जा सकता है

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पुश्किन खुद शैली के नियमों को अच्छी तरह से जानते थे, जानते थे कि उपन्यास का अंत क्या होना चाहिए - वह इतनी अच्छी तरह से जानते थे कि वह इस तथ्य के बारे में खुलकर बात कर सकते थे कि

...आपके नायक का ऋणी
वैसे भी शादी
कम से कम हत्या
और आउटहाउस के अन्य चेहरे,
उन्हें एक दोस्ताना धनुष देते हुए,
भूलभुलैया से बाहर निकलो। (III, 397)

विडंबना विडंबना है, और ठीक इसी तरह से कथानक की साज़िश को उजागर किया जाना चाहिए, इस तरह पात्रों के रिश्ते समाप्त होते हैं, इस तरह कहानी समाप्त होती है। उसी समय, शैली के नियमों की आवश्यकता होती है कि

...अंतिम भाग के अंत में
वाइस को हमेशा सजा दी जाती थी
पुष्पांजलि दया के योग्य थी। (छठी, 56)

यही है, साज़िश का परिणाम वैचारिक संघर्ष के समाधान के साथ मेल खाना चाहिए। विचारों का टकराव समाप्त हो रहा है। चाहे पुष्पांजलि अच्छी हो, या "उपन्यास में उपाध्यक्ष दयालु है, और वहां यह पहले से ही जीतता है," यह एक और कहानी है। यह महत्वपूर्ण है कि केवल समापन के साथ ही उपन्यास "अच्छे-बुरे" की एक निश्चित प्रणाली में शामिल हो। केवल एक भाषा (कलात्मक छवियों की भाषा) में बोले गए अंतिम शब्द के साथ, दूसरी (नैतिक अवधारणाओं की भाषा) में ध्वनि शुरू होती है। एक कलात्मक तथ्य नैतिकता का तथ्य बन जाता है - केवल एक समापन के साथ।

कलात्मक भाषण का दोहरा महत्व लंबे समय से स्पष्ट है। इसके अलावा, यह माना जाता था कि उपन्यास केवल नैतिकता का एक स्कूल है। अर्थात् नैतिकता की भाषा के माध्यम से कलात्मक तथ्य का सामाजिक व्यवहार की भाषा से सीधा संबंध था। एक उपन्यास एक स्कूल है, एक लेखक जीवन का शिक्षक है ... लेकिन कोई इस विषय को तभी पढ़ा सकता है जब उसके पास एक सुसंगत सिद्धांत हो - "मानव जीवन का सिद्धांत", एक सिद्धांत जहां "अच्छाई-बुराई" निश्चित, स्पष्ट हो अवधारणाएं। नहीं तो क्या पढ़ाना है? ऐसे "सिद्धांत" को कलात्मक रूप में समाज के सामने प्रस्तुत करना उपन्यास (6) का कार्य था।
कड़ाई से बोलते हुए, एक समान रूप से स्पष्ट, हालांकि शायद इतना व्यापक नहीं है, किसी भी अन्य साहित्यिक शैली के लिए नैतिक लक्ष्य ग्रहण किया गया था। साहित्य को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यवसाय के रूप में समझा जाता था - प्रत्यक्ष रूप से महत्वपूर्ण, और केवल इसलिए नहीं कि यह पेंटिंग या संगीत की तरह सौंदर्य की भावना लाता है।

यह माना जाता था कि कला के काम की भाषा तर्क के एकीकृत कानूनों के अधीन होती है, जैसे नैतिकता की भाषा उनके अधीन होती है। और इसलिए, भाषा से भाषा में अनुवाद काफी संभव है - यदि तर्क एक है तो क्या मुश्किल है, पुस्तक में और जीवन में घटनाओं का कारण संबंध एक है - और जीवन के करीब (प्रकृति के लिए, जैसा कि उन्होंने तब कहा था), बेहतर। और इसलिए एक साहित्यिक कृति के भाषण का अनिवार्य रूप से राजनीति की भाषा, नैतिकता, पारस्परिक संबंधों की भाषा में अनुवाद किया गया था। उसी समय, यह तर्क देना भी संभव था कि कौन सा अधिक समीचीन था - ओड्स या एलिगेंस लिखना। आखिरकार, यह 18 वीं शताब्दी का विवाद नहीं है - यह उन वर्षों का विवाद है जब पुश्किन ने यूजीन वनगिन पर काम करना शुरू किया था।

केवल वे लोग जो तर्क की सर्वशक्तिमानता में विश्वास करते थे, जो मानते थे कि जीवन सख्ती से तर्क के नियमों के अधीन है, कि एक कलाकार का काम समान कानूनों के अधीन है, इस तरह से साहित्य को समझ सकता है। कोई हमेशा पूछ सकता था कि किस उद्देश्य से लेखक ने अपनी कलम किस विचार से उठाई? एक निश्चित आधार अनिवार्य रूप से एक निष्कर्ष पर पहुंचा, जैसा कि निश्चित है: कहते हैं, उपन्यास के नायक, जिन्होंने सदाचार, यथोचित व्यवहार किया, उन्हें खुशी के साथ भुगतान किया गया; जुनून, दोष अनिवार्य रूप से सजा, दु: ख का कारण बने। इसलिए फाइनल महत्वपूर्ण था, यह फाइनल में सबूत की भूलभुलैया से था कि लेखक ने अपने नायकों के साथ पाठक को सत्य के प्रकाश में, सत्य की चमक के लिए, तर्क के लिए नेतृत्व किया, जो उस समय के लोगों के लिए कहते हैं। , डिसमब्रिस्ट सर्कल के लोगों के लिए, एब्सोल्यूट गुड का पर्याय था।

कारण - यह वही है जो उपन्यास के खंडित दुनिया को हमेशा के लिए फिनाले में एकजुट करता है। इस अंतिम एकता के बिना, उपन्यास का कोई मतलब नहीं था। अपने पात्रों के लिए व्यवहार चुनने के लिए स्वतंत्र होने के कारण, कभी-कभी उन्हें पूरे कथानक में सबसे अविश्वसनीय कामों में धकेल दिया जाता है, अंत तक लेखक इस स्वतंत्रता से वंचित रह जाता है। अंतिम विचार के लिए हमेशा एक निश्चित दिशा में कथानक के विकास की आवश्यकता होती है, इसके लिए आवश्यक है - जैसे कि पिछली दृष्टि में - कथानक की एक निश्चित रचना। (उदाहरण के लिए, जी। फील्डिंग के प्रसिद्ध उपन्यास में, एक मजेदार प्रेम साहसिक अंत में एक "ओडिपल प्लॉट" में बदल जाता है, पूरे उपन्यास को एक तर्कहीन ट्रेजिकोमेडी में बदलने की धमकी देता है, और केवल बहुत अंत में खतरा है एक गलतफहमी के रूप में सामने आया - और लेखक पूरी तरह से तर्कसंगत नैतिक सेटिंग का एहसास करता है।)
हमें लगता है कि पात्रों का टकराव नैतिक अवधारणाओं के टकराव में बदल जाता है, उपन्यास की प्रतीत होने वाली विशाल दुनिया - अगर हम इसे "क्लासिक" समापन की अंतिम पंक्ति से देखते हैं - एक संक्षिप्त, आसानी से समझ में आने वाला बन जाता है नैतिक सूत्र...

ऐसा लगता है कि "सूत्र" की अवधारणा कला की भाषा से नहीं है, बल्कि वैज्ञानिक सैद्धांतिक सोच की भाषा से है। लेकिन नहीं, कला का भी एक ऐसा कार्य है, जिस पर ए.एन. 1880 के अपने पुश्किन भाषण में ओस्ट्रोव्स्की: "महान कवि की पहली योग्यता यह है कि उनके माध्यम से जो कुछ भी समझदार हो सकता है वह समझदार हो जाता है। आनंद के अलावा, कवि विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए एक रूप के अलावा, विचारों और भावनाओं के सूत्र भी देता है (मेरा निर्वहन। - एल.टी.) ”। (7)

दूसरे शब्दों में, कलात्मक भाषण को सूत्रों की भाषा में अनुवाद करने के साधन के रूप में कलात्मक संरचना की एक श्रेणी के रूप में अंत इतना महत्वपूर्ण है कि शुरुआत से ही किसी भी पाठ को अंत के संभावित खंड पर पेश किया गया था।
यह प्रक्षेपण पाठक की विश्वदृष्टि के आधार पर उन्मुख था - शुरुआत में और पूरे कथानक में। और समापन में, पाठक और लेखक की दुनिया पर ये दृष्टिकोण मेल खाते थे या पाठक को फिर से उन्मुख किया गया था - पाठक "शिक्षित", "जीवन के बारे में सीखा" था।
"जिस स्थिति से समग्र रूप से दुनिया की तस्वीर उन्मुख होती है वह सत्य (शास्त्रीय उपन्यास), प्रकृति (ज्ञानोदय उपन्यास), लोग हो सकती है; अंत में, यह सामान्य अभिविन्यास शून्य हो सकता है (जिसका अर्थ है कि लेखक कथा का मूल्यांकन करने से इनकार करता है)। (8) आइए यहां रोमांटिक मूल्यों - स्वतंत्रता और प्रेम को जोड़ते हैं - और "शून्य" अभिविन्यास पर सवाल उठाते हैं, जिसे, बल्कि, "माइनस डिवाइस" के रूप में समझा जाना चाहिए या एक प्रणाली में एक अभिविन्यास के रूप में समझा जाना चाहिए जो एक या के लिए दुर्गम है। एक और पर्यवेक्षक, और हम उन मुख्य सिद्धांतों को प्राप्त करेंगे जिनके साथ ए बेस्टुज़ेव और के। राइलेव ने उपन्यास और रोमांटिक से संपर्क किया, जिन्होंने पहले अध्याय में पहले से ही अपने नैतिक और कलात्मक दृष्टिकोण के साथ कथा की असंगति महसूस की, और एन। पोलेवॉय और N. Nadezhdin, जिन्होंने फ्रांसीसी दार्शनिक और राजनीतिक परंपरा की ओर अधिक ध्यान आकर्षित किया, ने कहा कि पुश्किन का उपन्यास उनके करीब के सामाजिक-राजनीतिक पदों से लिखा जाएगा, जिसके लिए "लोगों" की अवधारणा केंद्रीय अवधारणा थी।

पुश्किन, निश्चित रूप से, पूरी तरह से समझ गया था कि वह किस पाठक की अपेक्षाओं से निपट रहा था, और इसलिए "यूजीन वनगिन" पर काम इतनी सारी घोषणाओं से सुसज्जित था जिसमें एक स्पष्ट विवादात्मक चरित्र था: उपन्यास के पाठ में, प्रस्तावना में, निजी तौर पर पत्र, कवि हठपूर्वक पूरी तरह से अलग, अपेक्षित के विपरीत - बिना शैक्षणिक दायित्वों के - पाठक के साथ संबंध की घोषणा करता है: "मैं एक रोमांटिक कविता के प्रेरक श्लोक लिख रहा हूं ..."; "प्रेस के बारे में सोचने के लिए कुछ भी नहीं है; मैं आस्तीन के माध्यम से लिखता हूं "; "मोटली अध्यायों का संग्रह स्वीकार करें ..."; "मैंने इस सब की कड़ाई से समीक्षा की: बहुत सारे विरोधाभास हैं, लेकिन मैं उन्हें ठीक नहीं करना चाहता ..."; "आगे की ओर देखने वाले आलोचक, निश्चित रूप से, एक योजना की कमी ...", आदि पर ध्यान देंगे। "विचारों का योग", जिसकी आवश्यकता कवि को पता थी, यहाँ वादा नहीं किया गया है। सबसे अच्छा - चित्रों का योग, चित्रों का एक रंगीन संग्रह, नैतिकता के उड़ने वाले रेखाचित्र। भूलभुलैया से समापन तक ले जाने वाला कोई नहीं है, और न ही कोई भूलभुलैया है। साजिश के एक प्राथमिक सममित निर्माण के साथ एक साज़िश, अच्छी तरह से विकसित "कैसे एक क्रेन और एक बगुला एक दूसरे को लुभाने के लिए गए।" समकालीन हैरान थे: शायद नैतिकता कल्पित कहानी से ज्यादा जटिल नहीं है? यह क्या है - वास्तव में एक शानदार बकबक, तब बायरन का "बेप्पो" क्या लग रहा था?

कम से कम, पाठक को अपने अंतिम संबोधन में, पुश्किन ने खुद इस तरह के वार्ताकार की सिफारिश की:

तुम जो भी हो, हे मेरे पाठक,
दोस्त, दुश्मन, मैं तुम्हारे साथ रहना चाहता हूँ
अब एक दोस्त के रूप में छोड़ दो।
माफ़ करना। आप मेरा अनुसरण क्यों करेंगे
यहाँ मैंने लापरवाह श्लोकों की तलाश नहीं की,
विद्रोही यादें हैं
काम से आराम,
जीवित चित्र, या तीखे शब्द,
या व्याकरण संबंधी त्रुटियां,
भगवान न करे कि इस पुस्तक में आप
मस्ती के लिए, सपनों के लिए
दिल के लिए, पत्रिका हिट के लिए
हालांकि उसे एक अनाज मिल गया था।
चलो टूट जाते हैं, मुझे क्षमा करें! (छठी, 189)

जैसा कि पुश्किन ने पूर्वाभास किया था, "दूरदर्शी आलोचकों" ने उत्तर दिया। उन्होंने उपन्यास को किसी भी "विचारों के योग" से पूरी तरह से नकार दिया: "वनगिन इस और उस बारे में अलग-अलग, असंगत नोट्स और विचारों का एक संग्रह है, जिसे एक फ्रेम में डाला गया है, जिससे लेखक कुछ भी नहीं बना पाएगा जिसका अपना अलग अर्थ है" (9), - इस तरह उनमें से एक ने लिखा, उपन्यास के अंत की प्रतीक्षा भी नहीं की, जैसे ही इसका सातवां अध्याय प्रकाशित हुआ। "मजेदार बकवास" (10) - एक और दावा किया। "धर्मनिरपेक्ष बकबक, और पुश्किन एक बॉउडर कवि हैं" (11), तीसरे का निष्कर्ष निकाला, पहले से ही पूरा उपन्यास पढ़ लिया ...

क्या हमें इन फैसलों के बारे में सख्त होना चाहिए? याद रखें कि आलोचकों का मानना ​​था कि उपन्यास हमेशा "मानव जीवन का सिद्धांत" होता है। और उस समय पहले से ही वे जानते थे: सिद्धांत शक्ति है। और उन्हें याद आया कि कैसे फ्रांसीसी भौतिकवादियों के सिद्धांत (सिद्धांतवादी - जैसा कि वी.ए. ज़ुकोवस्की ने उन्हें (12 ()) कहा था, एक क्रांति का नेतृत्व किया। आखिरकार, हालांकि वे सीधे फ्रांसीसी अनुभव की पुनरावृत्ति नहीं चाहते थे, फिर भी वे अच्छा चाहते थे उनकी जन्मभूमि और, फ्रांसीसी से "लोगों" की अवधारणा को उसके सामाजिक अर्थ में, सत्ता के विरोध में (13) के रूप में माना जाता है, उन्होंने गंभीरता से साहित्य की राष्ट्रीयता के बारे में सत्ता के विरोध के रूप में बात की, अभिजात वर्ग। , कल्पना की। "रूसी लोगों का इतिहास"। इस बात की कोई आवश्यकता नहीं है कि विचार संभावनाओं से परे निकला - विवादास्पद प्रवृत्ति स्पष्ट है। आखिरकार, एन। पोलेवॉय और एन। नादेज़्दिन दोनों, जाहिरा तौर पर, गंभीरता से मानते थे कि यह था उपन्यास, किसी अन्य शैली की तरह, जो महान विचारों को सौंदर्यीकरण करने के लिए दिया गया था, और पुश्किन को, किसी अन्य कवि की तरह, एक महान उपन्यास लिखने का अवसर नहीं दिया गया था - एक उपन्यास जहां कारण जीवन के असमान चित्रों को जोड़ता है। उन्होंने इस प्रवृत्ति को महसूस किया कि एक। ओस्त्रोव्स्की ने कहा, "कवि विचारों और भावनाओं के सूत्र देता है।" वे फार्मूले का इंतजार कर रहे थे। और कोई सूत्र नहीं थे - "मोटली अध्यायों का संग्रह" था। उन्होंने देखा कि पुश्किन उनके साथ नहीं थे। वे खुद को लोगों के हितों के प्रवक्ता मानते थे। उन्हें ऐसा लग रहा था कि पुश्किन लोगों के साथ नहीं हैं।

ध्यान दें कि बातचीत शैली की गंभीरता और साहित्यिक कार्य के सामाजिक महत्व दोनों के बारे में थी। यह माना जाता था कि दोनों अवधारणाएं अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं, और इसलिए, जब कुछ साल बाद वी.जी. बेलिंस्की, एक विचारक, सामाजिक रूप से कहीं अधिक "दूरदर्शी आलोचकों" के साथ व्यस्त, पुश्किन के उपन्यास को न केवल सार्वजनिक नैतिकता के क्षेत्र में पेश करने के लिए तैयार है, बल्कि युग की राजनीतिक चेतना के क्षेत्र में बिल्कुल सही है, उन्होंने ठीक शुरुआत की शैली के बारे में बातचीत।
कठिनाई यह थी कि पुश्किन का उपन्यास वास्तव में शैली के सुस्थापित सिद्धांतों के अनुकूल नहीं था। और फिर बेलिंस्की ने खुद तोपों के पुनर्लेखन के साथ शुरुआत की। यदि "उपन्यास" शब्द से पहले कविता "मोहक छल" की आवश्यकता होती है और एब्बे यू ने अपने ग्रंथ "ऑन द ओरिजिन ऑफ द नॉवेल" में चेतावनी दी थी कि उपन्यास आवश्यक रूप से एक काल्पनिक कहानी है, और वास्तविक कहानियों के साथ सशक्त रूप से इसके विपरीत है (14), तब बेलिंस्की ने उपन्यास को अलग तरह से परिभाषित किया: "उपन्यास और कहानी ... जीवन को उसकी सभी वास्तविक वास्तविकता में चित्रित करते हैं, भले ही वे पद्य या गद्य में लिखे गए हों। और इसलिए, "यूजीन वनगिन" कविता में एक उपन्यास है, लेकिन कविता नहीं ... "(15)
यहाँ एक पहेली है: जीवन अपनी सभी वास्तविक वास्तविकता में क्या है? हम इसे कैसे पहचानते हैं, किस चिन्ह से?

हम काल्पनिक जीवन से कैसे अंतर कर सकते हैं? आखिरकार, कहते हैं, एक घरेलू विवरण या सामान्य, कम शब्दावली केवल एक कलात्मक छवि बनाने का एक साधन है, न कि एक सिद्धांत, इन साधनों को एबॉट यू के समय से क्लासिकिज्म के साहित्य के लिए भी जाना जाता था, और बाद में, वहाँ था गोएथे और रूसो के उपन्यासों में, सभी वास्तविक वास्तविकता में जीवन? स्टर्न? क्षेत्ररक्षण? या वहाँ बिल्कुल नहीं था? क्या यह "वास्तविकता" की अवधारणा है जो पुश्किन के दिमाग में है जब वह ऐतिहासिक वास्तविकता के लिए नाटक की निष्ठा की बात करता है? क्या वह इस तरह "उपन्यास" शब्द को समझता है जब वह कहता है कि "रोमन शब्द के तहत (ए.एस. पुश्किन द्वारा डिटेंट। - एल.टी.) हमारा मतलब एक काल्पनिक कथा में विकसित एक ऐतिहासिक युग" (XI, 92)।

हम इन अवधारणाओं को कैसे जोड़ सकते हैं: एक तरफ उपन्यास, और दूसरी तरफ सभी वास्तविक वास्तविकता में जीवन? किस तर्क से?

वी.जी. बेलिंस्की हमें यह मार्गदर्शक तर्क देता है, यह प्रणाली-निर्माण सिद्धांत, यहाँ यह है: "बुराई किसी व्यक्ति में नहीं, बल्कि समाज में छिपी है" (16), - यह "यूजीन वनगिन" के संबंध में कहा गया है, और यह कहता है सब। एक व्यक्ति सामाजिक अन्याय का शिकार होता है, और यदि आप इस सिद्धांत को एक उपन्यास में रोजमर्रा के विवरण और रोजमर्रा की भाषा के साथ पाते हैं, तो यह वह जगह है जहां जीवन अपनी पूरी वास्तविकता में है। (हालांकि, यह बहुत अधिक रोजमर्रा की जिंदगी के बिना संभव है - जैसा कि "हमारे समय के एक नायक" में है।) और वास्तविक चेहरे, यानी ऐसे पात्र जो वास्तविकता द्वारा बनाए गए हैं, न कि कवि की आदर्श कल्पना द्वारा। और इसलिए, उनका अध्ययन एक सामाजिक वास्तविकता के रूप में किया जा सकता है, न कि एक कलात्मक पाठ की वास्तविकता के रूप में।

"यूजीन वनगिन", वी.जी. बेलिंस्की, एक उपन्यास है कि समाज किसी व्यक्ति को कैसे प्रभावित करता है। और इस प्रक्रिया का अध्ययन यहाँ उपन्यास में भी किया जा सकता है।

रोमन एक ऐसा स्कूल नहीं है जहाँ शिक्षक और छात्र एक ही कक्षा में एक दूसरे के सामने बैठे हों। अब उपन्यास वास्तविकता का एक अध्ययन है, एक सामाजिक, यदि समाजशास्त्रीय प्रयोगशाला नहीं है। लेखक समाज का अध्ययन करता है, अध्ययन करता है कि कैसे एक शोधकर्ता, एक माइक्रोस्कोप पर झुकता है, दलदल के पानी की एक बूंद का अध्ययन करता है। (17)

तो उपन्यास अब एक नैतिक विद्यालय नहीं है। अंतिम भाग के अंत में, कलात्मक छवियां नैतिक अवधारणाओं की एक प्रणाली में नहीं जुड़ती हैं। इसके अलावा, आधुनिक समाज में ऐसी व्यवस्था सरल और असंभव है: जिस भाषा में समकालीन लोग नैतिकता के बारे में बात करते हैं वह बुराई की भाषा है। यहाँ कौन है और क्या पढ़ाना है? भाषा को नकारा जाना चाहिए, समाज को ही नकारा जाना चाहिए। विचारों का पूरा योग किसी भी सकारात्मक विचारों के योग को नकारने में निहित है। फाइनल का पूरा बिंदु किसी भी फाइनल की पूरी असंभवता है।

तर्क, जो शास्त्रीय सोच के लिए एक बाहरी, वस्तुनिष्ठ शक्ति थी, अब सार्वजनिक जीवन में खो गई है (और क्या यह कभी थी?) कवि के पास यह उचित सीमा तक नहीं है। कई अन्य समकालीनों की तरह, बेलिंस्की को यकीन था कि एक कवि के रूप में पुश्किन महान हैं, जहां वह बस अपने चिंतन को सुंदर घटनाओं में शामिल करते हैं, लेकिन वहां नहीं जहां वह एक विचारक बनना चाहते हैं और समस्याओं को हल करना चाहते हैं। तर्क अब कुछ और है - सैद्धांतिक सोच का एक पर्याय, जो अपने "सूत्रों" को "जीवन से" नहीं निकालता है, बल्कि उन्हें "जीवन" में लाता है, बाहर से कला के एक काम में, दूसरे से, शायद, ऐतिहासिक वास्तविकता, - कहते हैं, XVIII सदी की फ्रांसीसी दार्शनिक परंपरा से, और "विश्लेषण" में उसके द्वारा पुष्टि की मांग की। वैसे, हम ध्यान दें कि यह ठीक दार्शनिक परंपरा है जिसे पुश्किन ने स्वयं कहा था कि "कविता का अधिक विरोध कुछ भी नहीं हो सकता" (XI, 271)।

बेलिंस्की के अनुसार, "यूजीन वनगिन" एक उपन्यास है, लेकिन एक नए प्रकार का उपन्यास है, एक उपन्यास जिसका अंत नहीं है। यहां पाप की सजा नहीं है और किसी के लिए कोई सबक नहीं है। बेलिंस्की के अनुसार, एक विचार की दूसरे पर कोई अंतिम जीत नहीं है, एक जीत जो निश्चित रूप से लेखक की स्थिति, लेखक की पसंद के कारण है। और यह सब नहीं है क्योंकि लेखक के पास कोई विकल्प नहीं है: “यह क्या है? रोमांस कहाँ है? उसका विचार क्या है? और बिना अंत के किस तरह का रोमांस?.. बाद में वनगिन का क्या हुआ ??? हम नहीं जानते, और हमें यह क्यों जानना चाहिए जब हम जानते हैं कि इस समृद्ध प्रकृति की ताकतों को बिना उपयोग के छोड़ दिया गया था, बिना अर्थ के जीवन, बिना अंत के रोमांस? (अठारह)।

सामान्य तौर पर, कलात्मक तथ्य के प्रति ऐसा राजनीतिक रवैया ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित है। रूस में व्यापक जनमत को व्यक्त करने के लिए केवल एक सार्वजनिक संस्था है - साहित्य। और लेखक इस जिम्मेदारी को महसूस नहीं कर सकता। और इसमें, निस्संदेह, पोलेवोई, नादेज़्दीन और बेलिंस्की दोनों ही पुश्किन के प्रति अपने दृष्टिकोण में सही थे। लेकिन वे यह नहीं देख पाए कि पुश्किन का उपन्यास वास्तव में सामाजिक रूप से गहरा था। और बेलिंस्की, एक रूसी महिला के बारे में एक शानदार दार्शनिक निबंध लिखते हुए, उसी शाब्दिक सामग्री पर जिसे पुश्किन ने तात्याना के चरित्र का निर्माण करने के लिए इस्तेमाल किया था, बस ईसाई सामाजिक और नैतिक विचारों द्वारा पारित किया गया था जो पुश्किन को बहुत प्रिय थे।

इसके अलावा, वह उपन्यास के समापन की व्याख्या के संभावित संस्करणों में से एक से गुजरा: उस संस्करण के पीछे जो उपन्यास काफी स्वाभाविक रूप से और लगातार वनगिन और तात्याना के स्पष्टीकरण के दृश्य के साथ समाप्त होता है - और इस समापन में, सिद्धांतों के अनुसार पूर्ण रूप से उपन्यास, सभी कथानक विरोधाभासों को समेट लिया गया है, और इस सुलह का नैतिक सिद्धांत प्रेम और आत्म-बलिदान है। इस संस्करण का खुलासा एफ.एम. दोस्तोवस्की: "तात्याना ... पहले से ही अपनी महान वृत्ति के साथ महसूस किया कि कविता के समापन में कहाँ और क्या सच्चाई थी, जो कविता के समापन में व्यक्त की गई थी ..." (19)।

दोस्तोवस्की ने पहली बार मूल के सबसे करीब से "यूजीन वनगिन" की कलात्मक भाषा का पत्रकारिता की भाषा में अनुवाद किया और पहली बार कारण के अधिकार को बहाल किया - लोक, नैतिक ज्ञान का यह समय - विरोधाभासों को समेटने के लिए: ".. अपने आप को विनम्र, अभिमानी आदमी ... सच्चाई आपके बाहर नहीं है, बल्कि अपने आप में है। आप अपने आप को जीत लेंगे, आप अपने आप को शांत कर लेंगे - और आप पहले की तरह मुक्त हो जाएंगे ..." (20)।
और यहाँ कोई इसे समाप्त कर सकता है यदि दोस्तोवस्की का विश्लेषण ऊपर उद्धृत शब्दों के साथ समाप्त होता है, लेकिन यह "रहस्य" शब्द के साथ समाप्त होता है।
वास्तव में रहस्य क्या है?

क्या यह ठीक नहीं है कि "यूजीन वनगिन" से दोस्तोवस्की द्वारा निकाला गया अर्थ अभी तक उच्चतम स्तर का अर्थ नहीं है? नैतिक पथ स्पष्ट प्रतीत होता है, लेकिन "... कविता नैतिकता से अधिक है ..." (बारहवीं, 229)।

ऐसा कैसे? क्या यह पुश्किन का रहस्य, पुश्किन का रहस्य नहीं है, जिसे जानने के लिए दोस्तोवस्की ने हमें वसीयत दी थी:
"... कविता नैतिकता से ऊंची है..."।

यदि हां, तो "यूजीन वनगिन" के समापन का रहस्य अभी भी अनसुलझा है।

टिप्पणियाँ

1 देखें: लोटमैन यू.एम. पुश्किन द्वारा कविता में एक उपन्यास "यूजीन वनगिन"। टार्टू, 1975.

2 देखें: बोचारोव एस.जी. पुश्किन की कविताएँ। एम।, 1974।

3 देखें: पुश्किन ए.एस. यूजीन वनगिन। पद्य में एक उपन्यास। परिचय। कला। और टिप्पणी। ए तारखोवा। एम।, 1980।

4 देखें: विक्टरोविच वी.ए. 19 वीं शताब्दी की रूसी आलोचना में "यूजीन वनगिन" की दो व्याख्याएँ // बोल्डिंस्की रीडिंग। गोर्की, 1982। एस। 81. वह वही है। यूजीन वनगिन की कलात्मक और दार्शनिक एकता की समस्या पर // बोल्डिंस्की रीडिंग। गोर्की, 1986, पी. 15.

5 अखमतोवा ए.ए. पुश्किन के बारे में एल।, 1977. एस। 191।

6 उदाहरण के लिए, "यूजीन वनगिन" के अध्याय 4 और 5 की समीक्षा के लेखक द्वारा उपन्यास के सामाजिक कार्य को शाब्दिक रूप से "मानव जीवन के सिद्धांत" के रूप में समझा गया था, जिसे "सन ऑफ द फादरलैंड" के अंक 7 में प्रकाशित किया गया था। 1827, पृष्ठ 244।

7 ओस्त्रोव्स्की ए.एन. रचनाओं की पूरी रचना। एम।, 1978। टी। 10. एस। 111।

8 लोटमैन यू.एम. कलात्मक पाठ की संरचना। एम।, 1970। एस। 324।

9 मॉस्को टेलीग्राफ। 1830. अध्याय 32. संख्या 6. एस 241।

यूरोप के 10 बुलेटिन। 1830. नंबर 7. एस। 183।

11 गैलेटिया। 1839. भाग IV। नंबर 29. पी। 192।

12 देखें: वी.ए. को पत्र ज़ुकोवस्की आई.ए. तुर्गनेव // रूसी संग्रह। 1885. एस 275।

13 वीं शताब्दी में, रूसी सार्वजनिक चेतना में, "लोगों" की अवधारणा का ऐसा अर्थ केवल "आम लोगों" की शब्दावली में उल्लिखित था (रूसी अकादमी के शब्दकोश में "नारोद" लेख देखें। सेंट। पीटर्सबर्ग, 1792. भाग 3)। यह पूरी तरह से केवल ए.एन. के ग्रंथों में स्थापित किया गया था। रेडिशचेवा (देखें लोटमैन यू.एम. रूसो और 18 वीं की रूसी संस्कृति - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में // रुसो जे.जे. ट्रीटिस। एम।, 1969। एस। 565-567)।

14 यू पी.-डी. उपन्यास की उत्पत्ति पर ग्रंथ // पश्चिमी यूरोपीय क्लासिकिस्टों के साहित्यिक घोषणापत्र। एम।, 1980। एस। 412।

15 बेलिंस्की वी.जी. रचनाओं की पूरी रचना। एम।, 1955। टी। 7. एस। 401।

16 इबिड। एस. 466.

17 लगभग उसी समय जब वी.जी. बेलिंस्की वनगिन के बारे में लेखों पर काम कर रहे थे, ए.आई. हर्ज़ेन ने लिखा: "एक माइक्रोस्कोप के उपयोग को नैतिक दुनिया में पेश किया जाना चाहिए, किसी को दैनिक संबंधों के वेब के धागे पर विचार करना चाहिए जो सबसे मजबूत पात्रों, सबसे ज्वलंत ऊर्जाओं को उलझाता है ..." और आगे उसी स्थान पर: "... हर पिछले तथ्य की प्रशंसा नहीं की जानी चाहिए, दोष नहीं दिया जाना चाहिए, लेकिन गणितीय समस्या की तरह अलग हो जाना चाहिए, यानी। समझने की कोशिश करें - आप इसे किसी भी तरह से नहीं समझा सकते हैं ”(हर्ज़ेन ए.आई. कम्प्लीट कलेक्टेड वर्क्स। एम।, 1954। वॉल्यूम। 2. एस। 77-78)। बेलिंस्की ने इन हर्ज़ेनियन विचारों पर ध्यान दिया: "... एक प्रकार के नोट्स और कामोद्दीपक प्रतिबिंब जो देखने और प्रस्तुति में बुद्धिमत्ता और मौलिकता से भरे हुए हैं" - इस तरह उन्होंने उन्हें पीटर्सबर्ग संग्रह की समीक्षा में बुलाया, जहां वे प्रकाशित हुए थे (बेलिंस्की वी.जी. इबिड टी 9, पी। 577)।

18 बेलिंस्की वी.जी. वहां। टी। 7. एस। 469।

19 दोस्तोवस्की एफ.एम. रचनाओं की पूरी रचना। एल।, 1984। टी। 26. एस। 140।

यूजीन वनगिन उपन्यास के खुले अंत का अर्थ क्या है और सबसे अच्छा जवाब मिला

एलेक्सी खोरोशेव [गुरु] से उत्तर
जैसा कि आप जानते हैं, पद्य में पुश्किन के उपन्यास का खंडन (या बल्कि, इसकी मुख्य साजिश की रूपरेखा, आठ अध्यायों में निहित है) "एंटी-फाइनल" के सिद्धांत पर बनाया गया है; यह उपन्यास की कथा की शैली के ढांचे के भीतर कथानक के प्रवाह द्वारा निर्धारित सभी साहित्यिक अपेक्षाओं को पार कर जाता है। उपन्यास अचानक समाप्त हो जाता है, अप्रत्याशित रूप से पाठक के लिए और यहां तक ​​​​कि, जैसे कि लेखक के लिए:
<...>और यहाँ मेरा हीरो है
एक मिनट में, उसके लिए बुराई,
पाठक, अब हम चलते हैं।
लंबे समय तक ... हमेशा के लिए। उसके पीछे
सुंदर हम एक ही रास्ता हैं
दुनिया भर में घूमे। बधाई हो
एक दूसरे के किनारे के साथ। हुर्रे!
बहुत पहले (है ना?) यह समय है!
एक मानक उपन्यास कथानक के तर्क के अनुसार, नायिका के नायक के लिए प्यार की घोषणा या तो उनके मिलन की ओर ले जानी चाहिए या नाटकीय कार्यों के लिए जो उनके जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम को रोकते हैं (मृत्यु, एक मठ के लिए प्रस्थान, "बसे हुए" के बाहर उड़ान दुनिया", उपन्यास अंतरिक्ष, और आदि द्वारा उल्लिखित)। लेकिन पुश्किन के उपन्यास में, "नथिंग" तात्याना की निर्णायक व्याख्या और वनगिन के लिए प्यार की घोषणा (पूर्वनिर्धारित साहित्यिक योजना के दृष्टिकोण से "कुछ नहीं") का अनुसरण करता है।
वनगिन का समापन 1830 की शरद ऋतु में प्रसिद्ध बोल्डिंस्काया द्वारा बनाया गया था। पुश्किन को अचानक बोल्डिनो में बंद कर दिया गया, जहां वह अपनी शादी से पहले अपने मामलों की व्यवस्था करने के लिए आया था, हैजा संगरोध। अपने जीवन में एक और निर्णायक परिवर्तन की पूर्व संध्या पर, उसने खुद को जबरन एकांत में कैद पाया, दुल्हन के भाग्य के बारे में परेशान करने वाली अनिश्चितता में, जो मास्को में बनी हुई थी, और दोस्त।
"यूजीन वनगिन" के अंतिम श्लोक का उप-पाठ अंतिम भोज के रूप में एक दोस्ताना सर्कल की तस्वीर को संदर्भित करता है, जो कि वी। एल। डेविडोव को संदेश में चित्रित किया गया था और दसवें अध्याय के टुकड़ों में से एक में चित्रित किया गया था। इस छवि का एक अनिवार्य घटक उनकी कविताओं के कवि द्वारा "पवित्र" पाठ के रूप में पढ़ना है, जो एक नए भोज की पुष्टि करता है। दसवें अध्याय में, यह भूमिका "नोएल्स" ("पुश्किन ने अपने नोल्स पढ़े") द्वारा निभाई गई है; आठवें अध्याय के अंतिम छंद में, यह भूमिका उपन्यास के "प्रथम छंद" को दी गई है, जिसे कवि अपने दोस्तों को पढ़ता है।
यह दोस्ताना दावत, "जीवन का उत्सव", बाधित हो गया था, इसके कई प्रतिभागियों (वी.एल. डेविडोव सहित, साइबेरिया में निर्वासित) ने अपना गिलास खत्म किए बिना इसे छोड़ दिया। उनके जीवन की पुस्तक ("उपन्यास") अपठित रही, जैसे पुश्किन का उपन्यास, जिसकी शुरुआत उनकी आंखों के सामने हुई थी, उनके लिए अपठित रही। इस बाधित दावत पढ़ने की याद में, पुश्किन ने अब अपने उपन्यास को अप्रत्याशित रूप से समाप्त कर दिया, "अचानक" अपने नायक के साथ बिदाई। इस प्रकार, पुश्किन का उपन्यास "जीवन की पुस्तक" की प्रतीकात्मक भूमिका प्राप्त करता है: इसके पाठ्यक्रम और अचानक विराम में प्रतीकात्मक रूप से "उन" का भाग्य निहित था जिन्होंने इसकी शुरुआत देखी थी। यह काव्यात्मक विचार प्रसिद्ध पंक्तियों को "भविष्यद्वक्ता" अर्थ का स्पर्श देता है:
<...>और मुक्त रोमांस की दूरी
मैं जादू के क्रिस्टल के माध्यम से हूँ
अभी तक स्पष्ट अंतर नहीं किया है।
(अर्थात, उस समय कवि अपने "भाग्य की पुस्तक" में निहित अटकल / भविष्यवाणी के अर्थ के बारे में अभी भी "अस्पष्ट" था)।
इस तथ्य में एक निश्चित संरचनागत तर्क था कि पुश्किन ने उपन्यास की रचना में अपने "क्रॉनिकल" को दसवें अध्याय के रूप में शामिल करने से इनकार कर दिया। "क्रॉनिकल" के नायक "यूजीन वनगिन" के समापन में अदृश्य रूप से मौजूद हैं - वे इसके "बाधित" समापन की प्रतीकात्मक छवि में और लेखक के अपने काम के लिए विदाई के शब्दों में मौजूद हैं।
"यूजीन वनगिन" पुश्किन के जीवन में एक नाटकीय बदलाव की पूर्व संध्या पर एक महत्वपूर्ण मोड़ पर समाप्त हुआ। इस समय, वह अपने जीवन के पूरे युग पर एक पूर्वव्यापी नज़र डालते हैं, जिसका कालानुक्रमिक ढांचा मोटे तौर पर उस समय तक रेखांकित किया गया था जब उन्होंने उपन्यास पर काम किया था। कवि, जैसा कि यह था, 1820 के दशक के "जीवन के उत्सव" के साथ, भोज में अपने भाइयों का अनुसरण करते हुए, प्रतीकात्मक दावत को छोड़ने वाला अंतिम है।

अवास्तविक फाइनल ऑफ ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"

"एक महान व्यक्ति के विचारों का पालन करें
सबसे मनोरंजक विज्ञान है"

ए.एस. पुश्किन

"यूजीन वनगिन" उपन्यास की "अपूर्णता" के रहस्य ने दो शताब्दियों से पाठकों की कई पीढ़ियों को चिंतित किया है। पुश्किन ने उपन्यास को उच्च नोट पर क्यों समाप्त किया?
पुश्किनवादी इस प्रश्न के उत्तर की खोज को उपन्यास के आम तौर पर स्वीकृत कालक्रम के साथ जोड़ते हैं, जो इंगित करता है कि उपन्यास की घटनाएं 1819-1820 की सर्दियों से 1825 के वसंत तक की अवधि को कवर करती हैं।
वास्तव में, इवानोव-रज़ुमनिक द्वारा प्रस्तावित संस्करण, एक आधिकारिक पुश्किन विद्वान और 1916 में रूसी सामाजिक विचार के इतिहास के दो-खंड के लेखक, 1824 की शरद ऋतु में राजधानी में तात्याना के साथ वनगिन की बैठक के बारे में और उनकी आखिरी मुलाकात के बारे में। 1825 का वसंत, सौ वर्षों से बहुत लोकप्रिय रहा है और शैक्षिक और वैज्ञानिक साहित्य में सर्वोच्च शासन करता है।
वह पुश्किन के विद्वानों और पाठकों को यह मानने का कारण देती है कि वनगिन 1825 के अंत में डिसमब्रिस्ट विद्रोह में शामिल हो सकता है, और फिर तात्याना स्वेच्छा से कई डिसमब्रिस्ट पत्नियों की तरह साइबेरियाई निर्वासन के लिए दोषी वनगिन का पालन कर सकता है।
कई रोमांटिक पाठक भी उपन्यास के इस तरह के अंत को देखना चाहेंगे, पुश्किन द्वारा प्रस्तावित खुले अंत के बजाय, प्रेम त्रिकोण को समाप्त किए बिना सबसे दिलचस्प जगह पर बाधित।
आइए नायकों की आखिरी मुलाकात पर वापस जाएं। तात्याना ने वनगिन के लिए प्यार के बारे में शब्द कहे और ... उपन्यास समाप्त हो गया।

“……………लेकिन मेरी किस्मत
पहले ही हल हो चुका है………………..

मैं शादी कर ली। आपको चाहिए,
मैं तुमसे मुझे छोड़ने के लिए कहता हूं;
मुझे पता है कि तुम्हारे दिल में है
और गर्व और प्रत्यक्ष सम्मान।

मैं तुमसे प्यार करता हूँ (झूठ क्यों बोलो?),
परन्तु मैं दूसरे को दिया गया हूं;
मैं उसके प्रति सदा वफादार रहूंगा।

वो चली गयी। वर्थ यूजीन,
मानो गड़गड़ाहट से टकरा गया हो।
क्या संवेदनाओं के तूफान में
अब वह दिल में डूबा हुआ है!
लेकिन स्पर्स अचानक बज उठे,
और तात्याना के पति ने दिखाया,
और यहाँ मेरा हीरो है
एक मिनट में, उसके लिए बुराई,
पाठक, अब हम चलते हैं,
लंबे समय तक ... हमेशा के लिए।

आम तौर पर स्वीकृत संस्करण का क्या औचित्य है कि उपन्यास की घटनाएं 1825 के वसंत में समाप्त होती हैं? इवानोव-रज़ुमनिक ने कवि के समकालीनों में से एक से मिले सबूतों पर भरोसा किया कि पुश्किन ने 1824 की शरद ऋतु के लिए राजधानी में राजकुमारी तात्याना के साथ वनगिन से मिलने की योजना बनाई थी। (जनवरी 1821 में तात्याना के नाम दिवस और लेन्स्की के साथ द्वंद्व के बाद, वनगिन ने तीन साल की यात्रा की)।
इवानोव-रज़ुमनिक, और उनके बाद उपन्यास पर अन्य सभी प्रसिद्ध टिप्पणीकारों (एन। ब्रोडस्की, यू। लोटमैन, वी। नाबोकोव) को यह विचार इतना पसंद आया कि पुश्किन की कई पंक्तियों ने इसका खंडन किया, उन्हें एनाक्रोनिज़्म घोषित किया गया।
इसलिए, उन्होंने तातियाना के नाम दिवस "शनिवार को" वनगिन को आमंत्रित करने के बारे में लेन्स्की के शब्दों पर विचार नहीं किया, क्योंकि केवल 1824 के कैलेंडर में तातियाना के नाम दिवस, 12 जनवरी, शनिवार को पड़ता है।

…………… "किसी दिन
चलो उनके पास; आप उन्हें उपकृत करते हैं;
और फिर, मेरे दोस्त, अपने लिए न्याय करें:
दो बार देखा
आप उन्हें अपनी नाक भी नहीं दिखाएंगे।
हाँ, वह है ... मैं क्या ब्लॉकहेड हूँ!
आपको इस सप्ताह उनके पास बुलाया गया है!
"मैं?" - हाँ, तात्याना का नाम दिवस
शनिवार को। हिरण और माँ
उन्होंने फोन करने का आदेश दिया, और कोई कारण नहीं है
आपको आने के लिए आमंत्रित नहीं किया गया है।

तथ्य यह है कि 1824 के पतन में गेंद पर तात्याना स्पेनिश राजदूत के साथ बात नहीं कर सका, इसे भी नजरअंदाज कर दिया गया, क्योंकि रूस ने स्पेन के साथ राजनयिक संबंध बहाल किए जो पहले केवल 1825 में बाधित हुए थे। वनगिन, जैसा कि पाठकों को अच्छी तरह याद है,

……. वापस आया और मिल गया
चैट्स्की की तरह, जहाज से गेंद तक।

वहाँ "अपने रिश्तेदारों और दोस्त" से मिलने के बाद, वनगिन ने उनसे एक सवाल पूछा:

"मुझे बताओ, राजकुमार, क्या तुम नहीं जानते,
रास्पबेरी बेरेट में कौन है
क्या आप स्पेन के राजदूत से बात कर रहे हैं?

वैसे, कोई भी टिप्पणीकार यह नहीं बता सकता है कि कवि स्पेनिश राजदूत की जगह क्यों नहीं ले सका जो सेंट पीटर्सबर्ग में किसी अन्य (फ्रेंच, तुर्की, जर्मन, अंग्रेजी) के साथ अनुपस्थित था। जाहिर है, फ्रांसीसी राजदूत के साथ तातियाना की बातचीत अधिक स्वाभाविक लगती, यह देखते हुए कि तातियाना ने पहले वनगिन को अपना प्रेम पत्र लिखा था
फ्रेंच।

पुश्किन के विद्वान इस तथ्य की भी अनदेखी करते हैं कि आठवें अध्याय में वर्णित कई अन्य घटनाएं स्पष्ट रूप से निकोलस I के शासनकाल की हैं, जिन्हें केवल 1826 में ताज पहनाया गया था।
पुश्किन ने उपन्यास के नोट्स में स्पष्ट रूप से बताया कि "उपन्यास में समय की गणना कैलेंडर के अनुसार की जाती है," और, उपन्यास के उपरोक्त टिप्पणीकारों के अनुसार, यह पता चलता है कि कवि तुच्छ और गैर-जिम्मेदार तरीके से घटनाओं को भ्रमित करता है अलेक्जेंडर I का समय, जिसकी मृत्यु 1825 में हुई थी, और अगले ज़ार निकोलस I। और ये अनिवार्य रूप से अलग-अलग ऐतिहासिक काल थे, जो डीसमब्रिस्ट विद्रोह से अलग थे। (हम इस बात पर जोर देते हैं कि हमारे पास यह मानने का कोई कारण नहीं है कि पुश्किन ने एक सचेत उपकरण के रूप में कालानुक्रमिकता का इस्तेमाल किया)।

साथ ही, विभिन्न वर्षों की घटनाओं के साथ पुश्किन को जिम्मेदार सभी भ्रम इन टिप्पणीकारों को उपन्यास "यूजीन वनगिन" को पहला यथार्थवादी उपन्यास और बेलिंस्की के बाद, एक "ऐतिहासिक उपन्यास" और "रूसी विश्वकोश" कहने से नहीं रोकता है। जिंदगी।"
उपन्यास के कालक्रम के इस आम तौर पर स्वीकृत संस्करण की अद्भुत जीवन शक्ति विस्तृत विचार के योग्य है, जैसा कि उपन्यास के अचानक अंत का रहस्य है। जैसा कि बेलिंस्की ने दावा किया, कवि के लिए "अंतहीन उपन्यास" के साथ सार्वजनिक असंतोष की बाढ़ स्पष्ट नहीं थी?

हम इवानोव-रज़ुमनिक के पुष्ट संस्करण पर विचार करते हैं कि पुश्किन ने 1824 की शुरुआती शरद ऋतु में राजधानी में तात्याना के साथ वनगिन से मिलने की योजना बनाई थी, जो उपन्यास को समाप्त करने के लिए पुश्किन की मूल योजना के पुनर्निर्माण के लिए काफी उपयुक्त थी। इसके अलावा, हम मानते हैं कि उनकी आखिरी बैठक 7 नवंबर, 1824 को होनी थी। इस दिन सेंट पीटर्सबर्ग में भीषण बाढ़ आई थी।
विनाशकारी तूफान और नेवा का बर्फीला पानी 4.1 मीटर तक बढ़ गया, जिसने विंटर पैलेस को दूसरी मंजिल तक भर दिया और शहर के उसी क्षेत्र में कुलीनों की हवेली ने उपन्यास के मुख्य पात्रों को सब कुछ दिखाने की अनुमति दी चरम परिस्थितियों में उनकी सर्वोत्तम आध्यात्मिक और नैतिक शक्तियाँ, सबसे महत्वपूर्ण चरित्र लक्षणों को स्पष्ट रूप से पूर्ण रूप से प्रदर्शित करने के लिए।
और, ज़ाहिर है, पुश्किन इस भव्य प्राकृतिक आपदा को नजरअंदाज नहीं कर सके, जो शहर के इतिहास में सबसे विनाशकारी है। (पिछली भीषण बाढ़ आधी सदी पहले 1777 में आई थी, जब पानी 3.2 मीटर बढ़ा था)।
1833 के एक पत्र में, पुश्किन ने उल्लेख किया कि, दुर्भाग्य से, उन्होंने 1824 की बाढ़ को "चूक" कर दिया। लेकिन कवि ने इसे अपने काम में प्रतिबिंबित करने की इच्छा नहीं छोड़ी। पाठक "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" कविता की पंक्तियों से अच्छी तरह वाकिफ हैं:
यह एक भयानक समय था
वो एक ताजा याद है...
उसके बारे में, मेरे दोस्तों, तुम्हारे लिए
मैं अपनी कहानी शुरू करूँगा।
मेरी कहानी दुखद है।

इसलिए, हमारी राय में, 7 नवंबर, 1824 को उपन्यास के अंत का निर्दिष्ट संस्करण, जाहिरा तौर पर, कवि की योजनाओं में लगातार मौजूद था। "चेखव की बंदूक" की तरह, यह पुश्किन को दिखाई दिया जब 1825 में पहला अध्याय प्रकाशित हुआ था, जब उन्होंने उपन्यास के अंत में एक शानदार के साथ "शूट" करने के लिए "अभी भी एक मुक्त उपन्यास की दूरी को स्पष्ट रूप से अलग नहीं किया" नाटकीय अंत।

यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है कि 7 नवंबर, 1824 को जनरल के घर में क्या हुआ होगा, जब वनगिन के साथ बातचीत के बाद, तात्याना चला गया और "तात्याना का पति दिखा।"
"धन्यवाद प्रिय मित्र! - जनरल वनगिन कहेंगे, - आप इतने समय पर पहुंचे! एडमिरल्टी से एक संदेश आया कि शहर में एक गंभीर तूफान आ रहा है और विनाशकारी बाढ़ संभव है। मैं तत्काल एक सैन्य इकाई के लिए जा रहा हूं और मैं आपसे यहां रहने के लिए कहता हूं और यदि आवश्यक हो, तो तात्याना की सुरक्षा सुनिश्चित करें। नौकर, जैसा कि आप देख सकते हैं, भाग गए। और जनरल व्यापार पर चले गए।
वनगिन ने याद किया कि वह हैरान था कि घर के प्रवेश द्वार पर किसी कारण से प्रशिक्षित नौकर उससे नहीं मिला, और वह आसानी से घर के आंतरिक कक्षों में चला गया:

दालान में एक भी आत्मा नहीं है।
वह हॉल में है; अगला: कोई नहीं।
उसने दरवाजा खोला....

राजकुमारी उसके सामने अकेली है,
बैठे, साफ नहीं, पीला,
एक पत्र पढ़ना

और उसने महसूस किया कि पानी के बढ़ते खतरे को देखने के लिए नौकरों नेवा तटबंध पर पहुंचे थे।

भयानक दिन!
नेवा सारी रात
तूफान के खिलाफ समुद्र में भाग गया,
उनके हिंसक डोप को हराए बिना...
और वह बहस नहीं कर सकती थी ...

सुबह उसके तटों पर
लोगों की भीड़
छींटों को निहारते हुए, पहाड़
और गुस्से में पानी का झाग।

लेकिन कुछ समय बाद, नेवा ने अपने किनारों को बहा दिया, और शहर में बाढ़ आ गई।

लेकिन खाड़ी से आने वाली हवाओं के बल से
अवरुद्ध नेवा
वापस चला गया, क्रोधित, अशांत,
और द्वीपों में बाढ़ आ गई

मौसम खराब हो गया
नेवा प्रफुल्लित और दहाड़ता हुआ,
कड़ाही बुदबुदाती और घूमती है,
और अचानक, एक जंगली जानवर की तरह,
शहर की ओर दौड़ पड़े। उसके सामने
सब कुछ चला, सब कुछ
अचानक खाली - पानी अचानक
भूमिगत तहखानों में बह गया,

झंझरी में डाले गए चैनल,
और पेट्रोपोलिस ट्राइटन की तरह सामने आया,
कमर तक पानी में डूबा।

घेराबंदी! हमला! बुरी लहरें,
जैसे चोर खिड़कियों से चढ़ रहे हों। चेल्नी
एक रनिंग स्टार्ट के साथ, कांच को पूरी तरह से तोड़ दिया जाता है।

गीले घूंघट के नीचे ट्रे,
झोपड़ियों, लट्ठों, छतों के टुकड़े,
मितव्ययी वस्तु,
पीली गरीबी के अवशेष,
तूफान से उड़ा पुल
धुंधली कब्रिस्तान से एक ताबूत
सड़कों के माध्यम से तैरना!
लोग
भगवान के क्रोध को देखता है और निष्पादन की प्रतीक्षा करता है।
काश! सब कुछ नष्ट हो जाता है: आश्रय और भोजन!

आधुनिक पाठक जिन्होंने आपदा फिल्मों में प्राकृतिक आपदाओं के दौरान नायकों के व्यवहार को बार-बार देखा है, वे आसानी से कल्पना कर सकते हैं कि कैसे वनगिन ने अपने जीवन को जोखिम में डालते हुए, साहस, साहस, साहस, निडरता, आत्म-बलिदान दिखाते हुए, तात्याना को पहली बार अपरिहार्य मृत्यु से बचाया। बाढ़ आ गई, और फिर जनरल के घर की दूसरी मंजिल पर बर्फीले पानी के साथ राफ्ट और नावों द्वारा टूटी खिड़कियों से बह रहा था ....

लेकिन अब, विनाश से तृप्त
और उग्र हिंसा से थके हुए,
नेवा ने पीछे खींच लिया
आपके आक्रोश को नमन
और लापरवाही से निकल रहे हैं
आपका शिकार ……….
……………………………
पानी चला गया ………………

पानी कम होने के बाद, तात्याना को एक संदेश मिला कि उसके पति की वीरता से मृत्यु हो गई थी, साथ ही उसके हुसारों की टुकड़ी ने घोड़ों को बाढ़ से बचा लिया था।
यह पहले यथार्थवादी उपन्यास के योग्य एक उज्ज्वल नाटकीय समापन हो सकता है!

पुश्किन ने उपन्यास के ऐसे अंत से इनकार क्यों किया? "चेखोवियन गन" 9 साल तक पुश्किन के कार्यालय की दीवार पर क्यों लटकी रही और "यूजीन वनगिन" उपन्यास के पूर्ण संस्करण के प्रकाशन के बाद केवल 1833 में "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" कविता में "शॉट" की गई? (वैसे, हमें याद है कि द ब्रॉन्ज हॉर्समैन का नायक यूजीन अपनी दुल्हन को बाढ़ से बचाने के लिए वीरतापूर्ण प्रयास करता है)।
कवि के समकालीनों के अनुसार, उपन्यास पर काम करने की प्रक्रिया में, पुश्किन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "वनगिन तात्याना के योग्य नहीं है।" और इसलिए उपन्यास का संकेतित अभिव्यंजक, नाटकीय समापन लावारिस निकला।

"एक दिलचस्प संस्करण," एक विचारशील पाठक कहेगा, "लेकिन इसके लिए कठिन प्रमाण की आवश्यकता है।" और वह बिल्कुल सही होगा।
इससे पहले (अध्याय 21 में) /1/, उपन्यास के अंतिम पाठ के विश्लेषण के आधार पर, हम स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि तीन साल की यात्रा के बाद, वनगिन केवल 1827 की शरद ऋतु में राजधानी में पहुंचे, एक गेंद पर मिले राजकुमारी तात्याना से शादी की, उसके साथ प्यार हो गया, किताबें पढ़ने के लिए अपने कार्यालय में सर्दी बिताई, और 1828 के वसंत में तातियाना से उसके घर में फिर से मुलाकात की।
हम सबूत देते हैं कि पुश्किन, उपन्यास के पाठ में बड़े बदलाव के बिना, शुरुआत में 1824 की शुरुआती शरद ऋतु में राजधानी में वनगिन के आगमन के समय की योजना बना सकते थे।
दरअसल, उपन्यास के मसौदे से संकेत मिलता है कि लेन्स्की ने अंतिम पाठ में "शनिवार" के बजाय वनगिन को तात्याना के नाम दिवस "गुरुवार को" आमंत्रित किया:

गुरुवार को आपको बुलाया जाता है।

पुश्किन इस तरह स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि तात्याना का नाम दिवस 12 जनवरी, 1822 को पड़ता है! तब वनगिन और लेन्स्की के बीच द्वंद्व 14 जनवरी को हुआ होगा। वसंत ऋतु में वनगिन गर्मियों में गांव छोड़ देता है
ओल्गा एक लांसर से शादी करती है, और तात्याना वनगिन के कार्यालय में किताबें पढ़ती है।
फरवरी 1823 में, तातियाना ने एक दुल्हन मेले के लिए मास्को की यात्रा की, 1823 के पतन में उसने शादी की और 1824 के पतन में वनगिन से एक गेंद पर मुलाकात की।
वनगिन के दो साल के सफर के बाद।
सच है, इस मामले में, जनरल को वनगिन को सूचित करना चाहिए कि वह शादीशुदा है।
लगभग एक साल के लिए तातियाना पर। सितंबर - अक्टूबर 1824 में, आठवें अध्याय में वर्णित घटनाएं होती हैं: तातियाना के लिए वनगिन का प्यार टूट गया, उसका उत्पीड़न, एकतरफा प्रेम संदेश। अपने अध्ययन और "अंधाधुंध रूप से" किताबें पढ़ने में वनगिन का एकांत कुछ हफ्तों तक सीमित होना चाहिए। यह काफी स्वाभाविक है, क्योंकि वनगिन को "पढ़ने से प्यार हो गया है।"

महिलाओं की तरह उन्होंने छोड़ी किताबें
और शेल्फ, उनके धूल भरे परिवार के साथ,
शोकग्रस्त तफ़ता से लिपटा हुआ।

यह अतिरिक्त रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपन्यास में इंगित वनगिन के ग्रामीण जीवन की चार साल की अवधि (1820 की गर्मियों से 1824 की वसंत-गर्मियों तक) आसानी से दो साल तक कम हो गई है, क्योंकि पिछले दो वर्षों में कोई घटना नहीं हुई है। .
और इसलिए 7 नवंबर, 1824 की सुबह, वनगिन अच्छी तरह से "अपने तात्याना के लिए भाग गया।"

एक उज्ज्वल नाटकीय समापन से पुश्किन के इनकार, हमारी राय में, इसका मतलब यह नहीं है कि उपन्यास "यूजीन वनगिन" लेखक द्वारा एक योग्य के बिना छोड़ दिया गया है
कलात्मक पूर्णता। जैसा कि हमारे द्वारा पहले दिखाया गया है /1/, Onegin को नैतिक रूप से उसके गर्व, विश्वासघात, एक युवा मित्र की हत्या के लिए दंडित किया जाता है, वह बुराई जो वह दूसरों पर करता है, एक लक्ष्यहीन और फलहीन जीवन के लिए। इसके अलावा, यात्रा के दौरान, उनकी संपत्ति, जाहिर है, क्षय में गिर गई, दिवालिया हो गई। द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश की बूढ़ी औरत की तरह, उसके पास कुछ भी नहीं था। और राजकुमारी तात्याना पारिवारिक जीवन में काफी खुश हैं।

साहित्य

1 रोज़िंस्की यू.आई. ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन" द्वारा उपन्यास की पहेलियों। -
खार्किव. फिनर्ट पब्लिशिंग हाउस, 2014. आईएसबीएन 978-966-8766-80-0
2 इवानोव-रज़ुमनिक आर.वी. "यूजीन वनगिन"। - सोच.टी.5., पीजी., 1916, पी.48-113
3 पुश्किन ए.एस. कांस्य घुड़सवार। पब्लिशिंग हाउस "नौका", एलडी।, 1978