उपन्यास अपराध और सजा की कलात्मक मौलिकता का निर्धारण करें। उपन्यास "अपराध और सजा" की कलात्मक मौलिकता

F. M. Dostoevsky का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" 1866 में प्रकाशित हुआ था। इसके लेखक ने अपने जीवन का अधिकांश समय तंग भौतिक परिस्थितियों में गुजारा, जो कि अपने बड़े भाई मिखाइल की मृत्यु से पहले दोस्तोवस्की भाइयों द्वारा किए गए एपोच और वर्म्या पत्रिकाओं के प्रकाशन के लिए ऋण चुकाने की आवश्यकता के कारण हुआ। इसलिए, एफ। एम। दोस्तोवस्की को अपने उपन्यास को पहले से प्रकाशक को "बेचने" के लिए मजबूर होना पड़ा, और फिर समय सीमा को पूरा करने के लिए दर्द से भागना पड़ा। उसके पास इतना समय नहीं था कि वह टॉल्स्टॉय की तरह नकल करने के लिए सात बार और

आपने जो लिखा है उसे सही करें। इसलिए, उपन्यास "अपराध और सजा" कुछ पहलुओं में काफी कमजोर है। इसकी लंबाई के बारे में बहुत कुछ कहा गया है, अलग-अलग एपिसोड का अप्राकृतिक ढेर, और अन्य संरचनागत कमियां।
लेकिन जो कुछ कहा गया है वह हमें इस तथ्य से अस्पष्ट नहीं कर सकता है कि दोस्तोवस्की का काम, दुनिया की उनकी कलात्मक धारणा इतनी नई, अजीब और शानदार है कि उन्होंने विश्व साहित्य के इतिहास में एक नए स्कूल के संस्थापक के रूप में एक नवप्रवर्तनक के रूप में हमेशा के लिए प्रवेश किया। .
उपन्यास "अपराध और सजा" की मुख्य कलात्मक विशेषता मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की सूक्ष्मता है। रूसी साहित्य में मनोविज्ञान लंबे समय से जाना जाता है। दोस्तोवस्की खुद एम। यू। लेर्मोंटोव की परंपराओं का भी उपयोग करते हैं, जिन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि "मानव आत्मा का इतिहास। शायद पूरे लोगों के इतिहास से ज्यादा दिलचस्प और शिक्षाप्रद। ” उपन्यास में दोस्तोवस्की को चित्रित किए गए पात्रों के मनोविज्ञान में प्रवेश की विशेषता है (चाहे वह सोन्या मारमेलादोवा की क्रिस्टल स्पष्ट आत्मा हो या स्विड्रिगेलोव की आत्मा के अंधेरे मोड़), न केवल तत्कालीन प्रचलित संबंधों पर अपनी प्रतिक्रिया व्यक्त करने की इच्छा। लोगों के बीच, बल्कि दी गई सामाजिक परिस्थितियों में किसी व्यक्ति का रवैया (मारमेलादोव का स्वीकारोक्ति) ।
आत्मा को प्रकट करने के लिए, पात्रों की विश्वदृष्टि लेखक को उपन्यास में पॉलीफोनी, पॉलीफोनी का उपयोग करने में मदद करती है। प्रत्येक चरित्र, संवादों में भाग लेने के अलावा, एक अंतहीन "आंतरिक" एकालाप का उच्चारण करता है, जो पाठक को दिखाता है कि उसकी आत्मा में क्या हो रहा है। दोस्तोवस्की उपन्यास की पूरी कार्रवाई को वास्तविक घटनाओं और उनके विवरण पर नहीं, बल्कि पात्रों के एकालाप और संवादों पर बनाता है (उनकी अपनी आवाज, लेखक की आवाज, यहां भी आपस में जुड़ी हुई है)। लेखक प्रत्येक छवि की भाषण विशेषताओं को सूक्ष्मता से बताता है, प्रत्येक चरित्र के भाषण की स्वर प्रणाली को बहुत संवेदनशील रूप से पुन: पेश करता है (यह रस्कोलनिकोव के भाषण में स्पष्ट रूप से देखा जाता है)। उपन्यास की एक और कलात्मक विशेषता इस रचनात्मक दृष्टिकोण से आती है - विवरण की संक्षिप्तता। दोस्तोवस्की की दिलचस्पी इस बात में नहीं है कि कोई व्यक्ति कैसा दिखता है, लेकिन उसके अंदर किस तरह की आत्मा है। और इसलिए यह पता चला है कि सोन्या के पूरे विवरण से, उसकी टोपी पर केवल एक उज्ज्वल पंख याद किया जाता है, जो उसके पास बिल्कुल नहीं जाता है, जबकि कतेरीना इवानोव्ना के पास एक उज्ज्वल दुपट्टा या शॉल है जो वह पहनती है।
एक महत्वपूर्ण कलात्मक विशेषता को इस तथ्य पर विचार किया जा सकता है कि उपन्यास "अपराध और सजा" के लिए हमें जीवन की गहरी दार्शनिक समझ की आवश्यकता है। उनके नायक (विशेषकर रस्कोलनिकोव) एक विचार से ग्रस्त लोगों को खोज रहे हैं। ऐसा विचार, जो नायक को अपनी भलाई के बारे में भूल जाता है, "अंतरात्मा के लिए रक्त" का विचार है। दोस्तोवस्की ने अपने द्वारा लिखे गए एक लेख में पाठकों के साथ, मार्मेलादोव के साथ रॉडियन, पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ इसकी चर्चा की। पूरे उपन्यास में, "अपराध" की अवधारणा की सामग्री के बारे में एक दार्शनिक विवाद है (सोनेचका एक अपराधी क्यों है, और लुज़हिन समाज की नज़र में एक सभ्य व्यक्ति है, हालांकि वास्तव में यह दूसरा तरीका है?)
यहां तक ​​​​कि उपन्यास का कथानक भी अपराध के इतिहास पर आधारित है (यह ज्ञात है कि दोस्तोवस्की ने घटना कॉलम में कुछ इसी तरह के बारे में पढ़ा था)। उपन्यास में जुनून को सीमा तक लाया जाता है, इसमें कोई हाफ़टोन नहीं है। उपन्यास की ख़ासियत संघर्ष की चरम तीव्रता भी है। इसके नायक के लिए सामान्य, सामान्य जीवन उबाऊ है।
उपन्यास की सभी सूचीबद्ध कलात्मक विशेषताएं करते हैं। रूसी और विश्व साहित्य की उनकी उत्कृष्ट कृति, और उनके लेखक - वास्तविकता की घटनाओं को चित्रित करने के लिए एक नए "मनोवैज्ञानिक" दृष्टिकोण के संस्थापक।

विषयों पर निबंध:

1. F. M. दोस्तोवस्की, एक लेखक के रूप में, कथा के मनोरंजन को बहुत महत्व देते थे, एक तेज, साहसिक कथानक के एक नायाब स्वामी थे, जो पाठक को मोहित करते हुए, उसे पकड़े हुए थे ...
2. "क्राइम एंड पनिशमेंट" फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का एक उपन्यास है, जिसे पहली बार 1866 में रस्की वेस्टनिक पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। 1865 की गर्मियों में...
3. F. M. Dostoevsky का "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास है। यह उन सामाजिक समस्याओं को छूती है जो उन्नत समाज को चिंतित करती हैं ...
4. उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट की सामग्री को समझने के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग की छवि की कल्पना करना महत्वपूर्ण है जो फ्योडोर दोस्तोवस्की के कार्यों के पन्नों पर उत्पन्न हुई थी। सहित्य में...
5. बाइबल एक ऐसी पुस्तक है जो सभी मानव जाति के लिए जानी जाती है। विश्व कलात्मक संस्कृति के विकास पर इसका प्रभाव महान है। बाइबिल की कहानियों और छवियों ने लेखकों को प्रेरित किया ...
6. फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने अक्सर अपने काम में बाइबिल के विषयों और रूपांकनों का इस्तेमाल किया। उपन्यास "अपराध और ...
7. F. M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के मुख्य पात्रों की दुनिया एक बड़े शहर में खोए हुए छोटे लोगों की दुनिया है, जो ...

"क्राइम एंड पनिशमेंट" दोस्तोवस्की के प्रसिद्ध उपन्यासों की श्रृंखला में से पहला है, जिसे विश्व कथा साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल किया गया है। पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि अपराध और सजा की साजिश तथाकथित "आपराधिक उपन्यास" की मानक योजना में अपने अनिवार्य घटकों के साथ फिट बैठती है: एक अपराध, एक हत्यारा, एक अन्वेषक ...

लेकिन अपराध उपन्यासों में, कथानक को आमतौर पर गुप्त रखा जाता है: अपराधी की पहचान आमतौर पर काम के अंतिम पन्नों में ही सामने आती है। इस बीच, दोस्तोवस्की के उपन्यास में, पाठक शुरू से ही जानता है कि हत्या किसने की थी। लेखक अपराध के विषय के साहसिक पहलू को नहीं, बल्कि नैतिक और मनोवैज्ञानिक पहलू पर प्रकाश डालता है। दोस्तोवस्की को हत्या में उतनी दिलचस्पी नहीं है जितनी कि इसके कारणों, उत्पत्ति में। अग्रभूमि में, उसके पास नायक की छवि से जुड़ा एक मनोवैज्ञानिक रहस्य है। कथानक के चरम तनाव को सबसे तीव्र नाटकीय स्थितियों के जबरदस्ती में व्यक्त किया जाता है, जो पाठकों के सामने शाब्दिक रूप से घटित होती है: पुराने सूदखोर और दुर्भाग्यपूर्ण लिजावेता की हत्या, सोन्या का सड़क पर जाना, मारमेलडोव की आत्महत्या, द कतेरीना इवानोव्ना की मृत्यु, स्विड्रिगैलोव की आत्महत्या। कहानी स्पष्ट रूप से नाटकीय है। पात्र एक-दूसरे के घोर विरोधी हैं, उनके बीच विवाद रोज नहीं, बल्कि वैचारिक प्रकृति के होते हैं, विवाद पात्रों के विपरीत स्वभाव को प्रकट करते हैं।

"अपराध और सजा" में दोस्तोवस्की एक विशेष प्रकार के वर्णन का उपयोग करता है, जिसे विज्ञान में "अनुचित रूप से प्रत्यक्ष भाषण" नाम मिला है। कहानी लेखक की ओर से कही गई है, लेकिन मानो रस्कोलनिकोव की धारणा के चश्मे के माध्यम से। न केवल उनके विचार हर समय सुने जाते हैं, बल्कि उनकी आवाज भी। और यद्यपि यह उनका एकालाप नहीं है, रस्कोलनिकोव के आंतरिक भाषण की तनावपूर्ण लय की छाप लगातार बनी हुई है। पहले पृष्ठ से, आसपास की बाहरी दुनिया नायक की आत्म-चेतना की प्रक्रिया में शामिल है, लेखक के क्षितिज से हमेशा रस्कोलनिकोव के क्षितिज में अनुवादित। इसलिए, पाठक अनैच्छिक रूप से सहानुभूति की प्रक्रिया में शामिल हो जाता है, कार्रवाई के दौरान नायक में उत्पन्न होने वाली सभी भावनाओं का अनुभव करता है।

उपन्यास में मानव मनोविज्ञान का चित्रण भी बेहद नाटकीय है, क्योंकि दोस्तोवस्की के नायक हमेशा एक "विचार-जुनून" से ग्रस्त होते हैं, जो तनावपूर्ण नाटकीय परिस्थितियों में व्यक्त होते हैं। नायकों की आंतरिक दुनिया की जटिलता और असंगति, उनका आत्मनिरीक्षण, जो अक्सर सबसे दर्दनाक रूप लेता है, को बाहरी, उद्देश्य कारणों के गहन विश्लेषण के साथ जोड़ा जाता है, जिसके प्रभाव में कुछ पात्रों के विचार, विचार और कार्य होते हैं। बनाया। "अपराध और सजा" में रूसी साहित्य के लिए पारंपरिक परिदृश्य नहीं हैं, सुखदायक, नायकों की आत्माओं को शांत करते हैं, अक्सर उनकी शांति और सुंदरता के साथ मानसिक भ्रम या चिंता का विरोध करते हैं। दोस्तोवस्की के पास नेवस्की प्रॉस्पेक्ट और कांस्य घुड़सवार के साथ औपचारिक पीटर्सबर्ग का विवरण भी नहीं है। लेखक का अपना पीटर्सबर्ग है - गंदी गलियों वाला शहर, अंधेरे आंगन, उदास सीढ़ियाँ; एक शहर जिसे विशिष्ट रोजमर्रा के विवरण के साथ वर्णित किया गया है और साथ ही साथ असत्य, शानदार, उस माहौल का एक विचार दे रहा है जिसमें रस्कोलनिकोव अपने शानदार अपराध के विचार की कल्पना कर सकता था। "मैं प्यार करता हूँ," उपन्यास के नायक ने स्वीकार किया, "कैसे वे एक ठंडी, अंधेरी और नम शरद ऋतु की शाम को बैरल अंग में गाते हैं, निश्चित रूप से एक नम पर, जब सभी राहगीरों के चेहरे हरे और बीमार होते हैं ... " और स्विड्रिगैलोव की आत्महत्या एक धुंधली बरसात की रात में होती है, जब बंद शटर वाले घर सुस्त और गंदे दिखते थे, और ठंड और नमी पहले से ही उसके शरीर में प्रवेश कर रही थी ...

दोस्तोवस्की के नायकों के चारों ओर एक दम घुटने वाली संकीर्ण रहने की जगह है, और ऐसा लगता है कि वे कभी भी एक विस्तृत और मुक्त विस्तार में इससे बाहर नहीं निकलेंगे। इस संबंध में प्रतीकात्मक रस्कोलनिकोव के आवास (एक कमरा जो एक कोठरी की तरह दिखता था) या सोन्या (एक कमरा जो एक अनियमित चतुर्भुज जैसा दिखता था, जो इसे एक बदसूरत रूप देता था) का वर्णन है। इस स्थान में, "बहुत तेज" और "बहुत बदसूरत मोटे" कोणों से मिलकर, उनका जीवन निचोड़ा हुआ है, और वे इससे बाहर निकलने में सक्षम नहीं हैं।

विश्व साहित्य में सबसे पहले में से एक, दोस्तोवस्की ने एक सोच वाले व्यक्ति की त्रासदी के बारे में बात की, जो बुर्जुआ समाज के साथ कलह का अनुभव करता है, इसके अन्याय और बुराई को नकारता है, खुद को उसी समाज द्वारा उत्पन्न विचारों और भ्रमों का बोझ महसूस करता है। इस आधार पर, व्यक्तिवाद और अराजकता पैदा हो सकती है, जो "अनुमति" के सिद्धांत की पुष्टि करते हुए, किसी भी अपराध को सही ठहराने में सक्षम है। अपराध और सजा का अर्थ अपने समय से परे है; यह भविष्य की ओर भी देखता है, व्यक्तिवादी विद्रोह के घातक होने की चेतावनी, उन अप्रत्याशित आपदाओं की चेतावनी, जो नव-निर्मित नेपोलियन, जो लाखों आम लोगों से घृणा करते हैं, जीवन, स्वतंत्रता और खुशी के उनके सबसे वैध और प्राकृतिक अधिकारों का नेतृत्व कर सकते हैं।

उपन्यास "अपराध और सजा" में छवियों की प्रणाली

1866 में, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट प्रकाशित हुआ, जो रूसी साहित्य में एक पूरी तरह से नई घटना बन गई। पिछले कार्यों से इसका मुख्य अंतर छवियों की समृद्ध पॉलीफोनी था। उपन्यास में लगभग नब्बे पात्र हैं: पुलिसकर्मी, और राहगीर, और चौकीदार, और अंग पीसने वाले, और बुर्जुआ, और कई अन्य हैं। वे सभी, सबसे तुच्छ लोगों तक, विशेष पृष्ठभूमि बनाते हैं जिसके खिलाफ उपन्यास की कार्रवाई विकसित होती है। दोस्तोवस्की पहली नज़र में, एक बड़े शहर की छवि ("दोस्तोवस्की के पीटर्सबर्ग!") की एक असामान्य, अपनी उदास सड़कों, आंगनों, पुलों के "कुओं" के साथ पेश करता है, जिससे निराशा और अवसाद के पहले से ही दर्दनाक तनावपूर्ण माहौल को मजबूत करता है, जो निर्धारित करता है उपन्यास का मूड। और पात्रों की पूरी विविधता के बीच, कई ऐसे हैं जिनका काम के नायक रॉडियन रस्कोलनिकोव के विचार की ट्रेन पर सबसे अधिक प्रभाव था। उनमें से प्रत्येक, पहले से ही स्थापित विचारों और विश्वासों वाले व्यक्ति के रूप में, एक विशेष सिद्धांत के वाहक हैं। और निश्चित रूप से, ये नायक एक मुख्य कार्य के अधीन हैं - रोडियन रस्कोलनिकोव की छवि का व्यापक और पूर्ण प्रकटीकरण। परंपरागत रूप से, सभी माध्यमिक पात्रों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: मुख्य चरित्र के "एंटीपोड" और "जुड़वां", जिनके साथ संचार में वह अपने सिद्धांत की पुष्टि या खंडन पाता है। इसलिए, उपन्यास की शुरुआत में, रस्कोलनिकोव एक शराबी अधिकारी शिमोन ज़खरिच मारमेलादोव से मिलता है, जिसका मुख्य विचार बुराई से लड़ना नहीं है, उसके अंदर और उसके आसपास, बल्कि उसे कुछ अपरिहार्य के रूप में स्वीकार करना है। मार्मेलादोव का मुख्य सिद्धांत आत्म-हनन है। यह कमजोर इरादों वाला शराबी अपने प्रियजनों के लिए केवल दुर्भाग्य लाता है और इस बात से अच्छी तरह वाकिफ है, लेकिन अपनी कमजोरी का विरोध नहीं कर सकता। उसकी एकमात्र आशा यह है कि "अंतिम न्याय" के दिन परमेश्वर उसके जैसे लोगों को केवल इसलिए क्षमा करेगा, क्योंकि उनमें से किसी ने भी "खुद को इसके योग्य नहीं समझा।" मारमेलादोव के साथ बैठक ने रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के निर्माण में एक निर्णायक भूमिका निभाई, जो सक्षम नहीं था, और गरीबी के साथ नहीं रहना चाहता था और शिमोन ज़खरिच के भाग्य को दोहराना चाहता था। उसके साथ बात करने के बाद, मुख्य पात्र अपने विश्वासों की शुद्धता के बारे में और भी आश्वस्त हो गया। कतेरीना इवानोव्ना के साथ उनकी मुलाकात से इस विश्वास को बल मिला, जिसका विरोध केवल शब्दों में और फलहीन, कभी-कभी दर्दनाक सपनों में व्यक्त किया जाता है। इसी तरह के रास्ते ने उसे कारण की हानि और उपभोग से मृत्यु की ओर अग्रसर किया। कतेरीना इवानोव्ना का पतन नायक को आश्वस्त करता है कि एकमात्र तरीका सक्रिय कार्रवाई है, शब्द नहीं। रस्कोलनिकोव भी अपमानित और आहत लोगों में से एक है, लेकिन वह एक अपराध के माध्यम से भी अपने जीवन को निर्णायक रूप से बदलने की इच्छा से भरा है। कभी-कभी उसे संदेह होता है, वह अपनी आत्मा को बर्बाद करने से डरता है, लेकिन वह परिणाम से आकर्षित होता है, और सोन्या मारमेलडोवा द्वारा हासिल की गई तुलना में अधिक ठोस होता है। रस्कोलनिकोव ने सबसे पहले उसके बारे में अपने पिता से सुना, और इस कहानी ने रॉडियन को बहुत प्रभावित किया। नायक के अनुसार, सोन्या, शायद, उससे भी अधिक भयानक अपराध करती है, जो किसी को नहीं, बल्कि खुद को मारती है। वह अपना बलिदान देती है, और यह बलिदान व्यर्थ है। जिस तरह रस्कोलनिकोव का बलिदान बाद में व्यर्थ हो जाएगा। इसलिए, पहली नज़र में, वह सोन्या में किसी प्रियजन को पहचानता है, और वह उसकी पीड़ा को सहकर उसका वफादार साथी बन जाता है। सोन्या के सभी प्रयासों का उद्देश्य रस्कोलनिकोव के अमानवीय सिद्धांत को नष्ट करना है। उनकी राय में, विनम्रता और बुनियादी ईसाई मानदंडों की स्वीकृति में रास्ता है। सोन्या के लिए, धर्म केवल एक सम्मेलन नहीं है, बल्कि एकमात्र ऐसी चीज है जो इस भयानक दुनिया में जीवित रहने में मदद करती है और भविष्य के लिए आशा देती है। अंत में, सोन्या की ईसाई विनम्रता का विचार रस्कोलनिकोव के राक्षसी सिद्धांत को हरा देता है। और इसके साथ ही नायक का नैतिक पुनरुत्थान शुरू होता है। और सोन्या, और मारमेलादोव, और रस्कोलनिकोव खुद ऐसे लोग हैं जिन्होंने वाइस को छुआ है। लेकिन दोस्तोवस्की के पास अन्य नायक भी हैं। यह रस्कोलनिकोव की माँ और बहन और उनके विश्वविद्यालय के मित्र रज़ुमी-खिन हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि अपराध के बाद उनके साथ संचार नायक के लिए असहनीय है। वह समझता है कि उनकी आत्मा शुद्ध है और पूर्ण हत्या के द्वारा उसने खुद को उनसे हमेशा के लिए अलग कर लिया। वे रस्कोलनिकोव के लिए "उस विवेक को अस्वीकार करते हैं जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया।" आखिरकार, रजुमीखिन और दुन्या दोनों "सुपरमैन" के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करते हैं। रस्कोलनिकोव, उनके मित्र, स्वभाव से एक बहुत ही अच्छे स्वभाव वाले, रस्कोलनिकोव कहते हैं, "मैं सबसे अधिक नाराज हूं कि आप अंतरात्मा की आवाज में खून की अनुमति देते हैं, जिसके लिए सौहार्द की भावना सबसे ऊपर है। "लेकिन तुमने खून बहाया!" - अपने भाई के भयानक अपराध के बारे में जानने के बाद, दुन्या निराशा में चिल्लाती है। उसके लिए और रजुमीखिन दोनों के लिए, रस्कोलनिकोव का मार्ग अस्वीकार्य है। वे एक नई पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हैं जो "मानवीय, मानवीय और उदार" होगी। वे रस्कोलनिकोव के "एंटीपोड" हैं, वे उनके सिद्धांत का खंडन करते हैं। लेकिन उपन्यास में एक चरित्र है जो खुद को नायक का "डबल" मानता है। यह Svidrigailov है - दोस्तोवस्की की सबसे जटिल छवियों में से एक। उन्होंने, रस्कोलनिकोव की तरह, सार्वजनिक नैतिकता को खारिज कर दिया और अपना पूरा जीवन आनंद की तलाश में बिताया। अफवाहों के अनुसार, Svidrigailov कई लोगों की मौत का भी दोषी है। उसने अपनी अंतरात्मा को लंबे समय तक चुप रहने के लिए मजबूर किया, और केवल दुन्या से मुलाकात ने उसकी आत्मा में कुछ भावनाएँ जगा दीं जो हमेशा के लिए खो गई लग रही थीं। लेकिन Svidrigailov (रस्कोलनिकोव के विपरीत) के लिए पछतावा बहुत देर से आता है, जब नवीनीकरण के लिए समय नहीं बचा होता है। पश्चाताप को दूर करने की कोशिश करते हुए, वह अपने मंगेतर कतेरीना इवानोव्ना के बच्चों सोन्या की मदद करता है, और फिर उसके माथे में एक गोली डालता है। यह उन सभी का समापन है जो खुद को मानव समाज के कानूनों से ऊपर रखते हैं। Svidrigailov की आत्महत्या के बारे में संदेश रस्कोलनिकोव के लिए एक स्पष्ट स्वीकारोक्ति के पक्ष में अंतिम तर्क था। लेकिन इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविच ने निभाई - एक स्मार्ट, व्यावहारिक, सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक। अपने हाथों में रस्कोलनिकोव के अपराध का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण न होने के कारण, वह समझता है कि अपराधी को बेनकाब करने का एकमात्र तरीका अपने विवेक को बोलना है। आखिरकार, पोर्फिरी पेट्रोविच पूरी तरह से अच्छी तरह से देखता है कि उसके सामने एक साधारण हत्यारा नहीं है, बल्कि एक झूठे सिद्धांत का शिकार है, जो आंशिक रूप से उस सामाजिक व्यवस्था से उत्पन्न होता है जिसका वह बचाव करता है। पूरे उपन्यास में पोर्फिरी पेत्रोविच रस्कोलनिकोव के विचारों, कठोर और निर्दयी के डिबंकर के रूप में कार्य करता है। रस्कोलनिकोव की मान्यता काफी हद तक उनकी योग्यता है। हालांकि, कड़ी मेहनत में भी, नायक को अपने द्वारा बहाए गए खून के बारे में इतना पछतावा नहीं है, लेकिन इस तथ्य के बारे में कि वह उस बोझ का सामना नहीं कर सका जो उसने लिया था। सड़क पर चलते हुए, वह सोचता है कि प्रत्येक राहगीर "उससे बेहतर नहीं" एक हत्यारा है, केवल ये लोग तथाकथित सार्वजनिक नैतिकता के ढांचे के भीतर एक अलग तरीके से अपराध करते हैं। जैसे, उदाहरण के लिए, प्योत्र पेट्रोविच लुज़हिन। इसने किसी को नहीं मारा या लूटा नहीं, लेकिन वह एक व्यक्ति को नष्ट करने के कई अन्य तरीके जानता है (इसका एक उदाहरण मार्मेलादोव का स्मरणोत्सव है)। इसलिए, लुज़हिन एक साधारण हत्यारे की तरह अमानवीय है। उपन्यास में, वह बुर्जुआ समाज के व्यक्तित्व के रूप में कार्य करता है, इसलिए नायक से नफरत करता है। रस्कोलनिकोव, एक कर्तव्यनिष्ठ और महान व्यक्ति, पाठक में केवल शत्रुता पैदा नहीं कर सकता है, उसके प्रति रवैया जटिल है (आप शायद ही कभी दोस्तोवस्की में एक असमान मूल्यांकन पाते हैं), लेकिन लेखक का वाक्य निर्दयी है: किसी को भी अपराध करने का अधिकार नहीं है! रोडियन रस्कोलनिकोव लंबे और कठिन इस निष्कर्ष पर आता है, और दोस्तोवस्की उसका नेतृत्व करता है, विभिन्न लोगों और विचारों के साथ उसका सामना करता है। उपन्यास में छवियों की पूरी सामंजस्यपूर्ण और तार्किक प्रणाली इसी लक्ष्य के अधीन है। बुर्जुआ समाज और उसकी संरचना की अमानवीयता का प्रदर्शन करते हुए, दोस्तोवस्की ने फिर भी "समय के संबंध के विघटन" के कारणों को नहीं देखा। लेखक "शापित" सवालों के जवाब किसी व्यक्ति के आसपास नहीं, बल्कि उसके अंदर ढूंढ रहा है। और यह मनोवैज्ञानिक दोस्तोवस्की की विशिष्ट विशेषता है।

रस्कोलनिकोव और उनके जुड़वाँ बच्चे

19वीं सदी में "नेपोलियनवाद" के सिद्धांत का बोलबाला था। अन्य लोगों के भाग्य को नियंत्रित करने के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व की क्षमता को कई लोगों का समर्थन मिला। उपन्यास का नायक, रोडियन रस्कोलनिकोव, इस विचार का कैदी बन गया। उपन्यास के लेखक ने यूटोपियन परिणाम को दर्शाया है कि उसके नायक का अनैतिक विचार "जुड़वाँ" - स्विड्रिगैलोव और लुज़हिन की छवियों को जन्म दे सकता है।

"अपराध और सजा" का नायक एक गरीब कुलीन परिवार का एक गरीब छात्र है। गरीबी और जीवन के अन्याय से दबे रस्कोलनिकोव इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे हैं। अपने जीवन को पूरी तरह से बदलने की इच्छा उसे अपराध के बारे में सोचने पर मजबूर कर देती है। कभी-कभी वह अपने विचारों की शुद्धता पर संदेह करता है, अपनी आत्मा को बर्बाद करने से डरता है, लेकिन वह परिणाम से आकर्षित होता है। सामान्य भलाई के लिए, वह अपराध करने के लिए तैयार है। और वह अभी भी बूढ़ी औरत को मारने का फैसला करता है - साहूकार, जिसे वह एक बेवकूफ, बेकार बूढ़ी औरत मानता है। रस्कोलनिकोव इस अपराध को यह मानते हुए करता है कि यह उसके विचार की पुष्टि के रूप में कार्य करता है। सिद्धांत रूप में, मानवता को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: "कांपने वाले जीव" और "अतिमानव"। रस्कोलनिकोव खुद को परखने का फैसला करता है, यह समझने के लिए कि वह खुद किस जाति का है। हत्या करने के बाद, रस्कोलनिकोव को पता चलता है कि वह "उच्च क्रम का व्यक्ति" नहीं है। बूढ़ी औरत की हत्या के साथ, वह खुद को मार डालता है, वह सब कुछ जो इंसान को बाहरी दुनिया से जोड़ता है। वह पूरी तरह से अकेला रह गया है, मानसिक पीड़ा और अंतरात्मा की पीड़ा के साथ अकेला है।

दोस्तोवस्की की सबसे जटिल छवियों में से एक Svidrigailov है। वह भी इस झूठे सिद्धांत का कैदी है। वह, रस्कोलनिकोव की तरह, सार्वजनिक नैतिकता को खारिज करता है और मनोरंजन पर अपना जीवन बर्बाद करता है। Svidrigailov कई लोगों की मौत का दोषी है, उसकी अंतरात्मा उसकी आत्मा की गहराई में कहीं है, वह बहुत दूर छिपा है ताकि उसकी पीड़ा आत्मा को परेशान न कर सके। और केवल दुन्या के साथ एक मुलाकात उसकी आत्मा में कुछ भावनाओं को जगाती है। लेकिन पश्चाताप, रस्कोलनिकोव के विपरीत, उसके पास बहुत देर से आता है। उसमें विवेक जागता है, और वह वह काम करता है जो उसने उससे मिलने से पहले कभी नहीं किया होता। वह सोन्या, उसकी मंगेतर, कतेरीना इवानोव्ना के बच्चों की मदद करता है, ताकि वह पछतावे को दूर कर सके। लेकिन इन पीड़ाओं को सहना होगा, लेकिन उसके पास खुद से निपटने के लिए पर्याप्त समय या ताकत नहीं है। उसके पास एक ही रास्ता बचा है और वह आत्महत्या करके अपनी जीवन लीला समाप्त कर लेता है।

पूरे उपन्यास में, यह स्पष्ट हो जाता है कि इन दोनों पात्रों के जीवन की दिशाएँ भिन्न हैं, हालाँकि उनके कार्यों में बहुत कुछ समान है। रस्कोलनिकोव पढ़ता है, जीवन में अपना रास्ता खुद बनाता है और अपनी माँ और बहन की देखभाल करता है। Svidrigailov एक धनी ज़मींदार है, एक बेकार जीवन शैली का नेतृत्व करता है। यद्यपि दोनों नायक एक ही विचार के अधीन हैं, वे "आड़" के विपरीत पक्षों पर बने रहे। खुद रस्कोलनिकोव को यह स्पष्ट हो गया - "वह पार नहीं हुआ, वह इस तरफ बना रहा", क्योंकि "एक नागरिक और एक आदमी।" लेकिन Svidrigailov ने कदम रखा, आदमी और नागरिक को अपने आप में नष्ट कर दिया। इसलिए उनका निंदकवाद, जिसके साथ उन्होंने रस्कोलनिकोव के विचार का सार तैयार किया, खुद को रोडियन के भ्रम से मुक्त करते हुए, असीम कामुकता में बने रहे। लेकिन, एक बाधा पर ठोकर खाकर आत्महत्या कर लेता है। उसके लिए मृत्यु सभी बाधाओं से मुक्ति है, "मनुष्य और नागरिक के प्रश्नों" से। यह उस विचार का परिणाम है जिसे रस्कोलनिकोव सुनिश्चित करना चाहता था। इसलिए, दोस्तोवस्की ने रॉडियन को कठिन श्रम में जीवन का अधिकार छोड़ दिया, कठिन श्रम में जहां इस विचार से दर्दनाक मुक्ति है, लोगों की वापसी, सच्चे मूल्यों को प्राप्त करना।

"अपराध और सजा" रूसी साहित्य का एक क्लासिक बन गया है। दोस्तोवस्की के अनुसार, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष मानव आत्मा में होता है, और पुण्य की जीत बहुत कठिन होती है। केवल दुखों से ही लोगों को शुद्ध किया जा सकता है, केवल यही मार्ग परिवर्तन और पुनरुत्थान की ओर ले जाता है। रोमन एफ.एम. दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट" खुद लेखक के लिए बहुत कठिन दौर में लिखा गया था - कठिन परिश्रम में। वहां उन्हें "मजबूत व्यक्तित्व" का सामना करना पड़ा, जिनके पात्रों को उन्होंने अपने काम के मुख्य पात्रों में शामिल किया।

रस्कोलनिकोव के जुड़वां बच्चों के विषय पर उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट पर साहित्य पर निबंध। क्या डोस्टोव्स्की के अपराध और सजा में लुज़हिन को रस्कोलनिकोव का दोहरा माना जा सकता है। रस्कोलनिकोव प्रस्तुति द्वारा साहूकार की हत्या का कारण रोस्कोलनिकोव पर प्रस्तुति। रस्कोलनिकोव का डबल किसे माना जा सकता है रस्कोलनिकोव का डबल किसे माना जा सकता है। गरीब लोगों की दुनिया का सामना करने पर रस्कोलनिकोव की आत्मा में क्या विचार पैदा होते हैं। रस्कोलनिकोव के जुड़वा बच्चों की प्रणाली उनके सिद्धांत की आलोचना की कलात्मक अभिव्यक्ति के रूप में। लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव को पारंपरिक रूप से रस्कोलनिकोव के जुड़वाँ बच्चे क्यों माना जाता है। क्यों अपराध और सजा से अलेनुइवानोव्ना को रस्कोलनिकोव का दोहरा माना जाता है। व्यक्तिवादी विद्रोह की आलोचना की अभिव्यक्ति के रूप में रस्कोलनिकोव की युगल प्रणाली। गरीब लोगों से मिलने पर रस्कोलनिकोव की आत्मा में क्या विचार और भावनाएँ पैदा होती हैं। उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट ऑफ़ लुज़िन्स एंड स्विड्रिगेल्स में रस्कोलनिकोव के जुड़वाँ बच्चे। गरीब लोगों से मिलने पर रस्कोलनिकोव में क्या विचार और भावनाएँ पैदा होती हैं। क्या अपराध और सजा में लुज़हिन को रस्कोलनिकोव का दोहरा माना जा सकता है। उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट पर आधारित रस्कोलनिकोव के जुड़वा बच्चों के विषय पर सार। क्राइम एंड पनिशमेंट में रस्कोलनिकोव के डबल के रूप में Svidrigailov की छवि।

दोस्तोवस्की तेज-तर्रार कथानक के स्वामी हैं। पहले पन्नों से पाठक एक भयंकर युद्ध में पड़ जाता है, पात्र प्रचलित पात्रों, विचारों, आध्यात्मिक अंतर्विरोधों के साथ संघर्ष में आ जाते हैं। सब कुछ अचानक होता है, सब कुछ कम से कम समय में विकसित होता है। हीरोज, "जिन्होंने अपने दिल और दिमाग में इस मुद्दे को तय कर लिया है, घावों की उपेक्षा करते हुए सभी बाधाओं को तोड़ते हैं।"
"अपराध और सजा" को आध्यात्मिक खोज का उपन्यास भी कहा जाता है, जिसमें नैतिक, राजनीतिक और दार्शनिक विषयों पर बहस करते हुए कई समान आवाजें सुनाई देती हैं। प्रत्येक पात्र वार्ताकार या प्रतिद्वंद्वी को सुने बिना अपने सिद्धांत को साबित करता है। इस तरह की पॉलीफोनी हमें उपन्यास को पॉलीफोनिक कहने की अनुमति देती है। आवाजों की कर्कशता से, लेखक की आवाज कुछ नायकों के प्रति सहानुभूति और दूसरों के प्रति घृणा व्यक्त करती है। वह या तो गीतवाद से भरा होता है (जब वह सोन्या की आध्यात्मिक दुनिया के बारे में बात करता है), या व्यंग्यात्मक अवमानना ​​​​(जब वह लुज़हिन और लेबेज़ातनिकोव के बारे में बात करता है)।
कथानक के बढ़ते तनाव को संवाद से मदद मिलती है। असाधारण कला के साथ, दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के बीच संवाद दिखाता है

और पोर्फिरी पेत्रोविच, जैसा कि दो पहलुओं में किया गया था: सबसे पहले, अन्वेषक की प्रत्येक टिप्पणी रस्कोलनिकोव के स्वीकारोक्ति को करीब लाती है; और दूसरी बात, तेज छलांग में पूरी बातचीत नायक द्वारा अपने लेख में निर्धारित दार्शनिक स्थिति को विकसित करती है।
पात्रों की आंतरिक स्थिति को लेखक ने स्वीकारोक्ति के माध्यम से व्यक्त किया है। "तुम्हें पता है, सोन्या, तुम्हें पता है कि मैं तुम्हें क्या बताऊंगा: अगर मैंने केवल उसी से वध किया था जो मुझे भूख लगी थी, तो मैं अब ... खुश रहूंगा। यह जानो!" बूढ़ा मारमेलादोव एक सराय में रस्कोलनिकोव, रस्कोलनिकोव को सोन्या के सामने कबूल करता है। आत्मा को खोलने की इच्छा हर किसी की होती है। स्वीकारोक्ति, एक नियम के रूप में, एक एकालाप का रूप लेती है। पात्र खुद से बहस करते हैं, खुद को कास्ट करते हैं। उन्हें खुद को समझने की जरूरत है। नायक अपनी दूसरी आवाज पर आपत्ति करता है, अपने आप में प्रतिद्वंद्वी का खंडन करता है: "नहीं, सोन्या, यह बात नहीं है! - उसने फिर से शुरू किया, अचानक अपना सिर उठाया, जैसे कि अचानक विचारों का एक मोड़ आया और उसे फिर से जगाया ... "यह सोचने की प्रथा है कि अगर किसी व्यक्ति को विचारों के एक नए मोड़ से मारा गया था, तो यह एक मोड़ है वार्ताकार के विचार। लेकिन इस दृश्य में, दोस्तोवस्की ने चेतना की एक अद्भुत प्रक्रिया का खुलासा किया: नायक में होने वाले विचारों के एक नए मोड़ ने उसे खुद मारा! एक व्यक्ति खुद की सुनता है, खुद से बहस करता है, खुद पर आपत्ति करता है।
चित्र विवरण सामान्य सामाजिक विशेषताओं, उम्र के संकेतों को बताता है: मार्मेलादोव एक शराबी बूढ़ा अधिकारी है, स्विड्रिगेलोव एक युवा भ्रष्ट सज्जन है, पोर्फिरी एक बीमार स्मार्ट अन्वेषक है। यह लेखक का सामान्य अवलोकन नहीं है। छवि का सामान्य सिद्धांत किसी न किसी, तेज स्ट्रोक में केंद्रित है, जैसे मास्क पर। लेकिन जमे हुए चेहरों पर निगाहें हमेशा खास देखभाल के साथ लिखी जाती हैं। उनके माध्यम से आप किसी व्यक्ति की आत्मा को देख सकते हैं। और फिर असामान्य पर ध्यान केंद्रित करने के दोस्तोवस्की के असाधारण तरीके का पता चलता है। सबके चेहरे अजीब होते हैं, उनमें हर चीज को हद तक लाया जाता है, विरोधाभासों से विस्मित कर दिया जाता है। Svidrigailov के सुंदर चेहरे में कुछ "बहुत अप्रिय" था; पोर्फिरी की दृष्टि में "कुछ अधिक गंभीर" था जिसकी किसी को अपेक्षा नहीं करनी चाहिए थी। पॉलीफोनिक वैचारिक उपन्यास की शैली में, ये जटिल और विभाजित लोगों की एकमात्र चित्र विशेषताएँ हैं।
दोस्तोवस्की की लैंडस्केप पेंटिंग तुर्गनेव या टॉल्स्टॉय के कार्यों में ग्रामीण या शहरी प्रकृति के चित्रों की तरह नहीं है। हर्डी-गर्डी, स्लीट, गैस लैंप की मंद रोशनी की आवाज़ - ये सभी बार-बार दोहराए गए विवरण न केवल एक उदास रंग जोड़ते हैं, बल्कि एक जटिल प्रतीकात्मक सामग्री को भी छिपाते हैं।
सपने और दुःस्वप्न वैचारिक सामग्री को प्रकट करने में एक निश्चित कलात्मक भार उठाते हैं। दोस्तोवस्की के नायकों की दुनिया में कुछ भी स्थायी नहीं है, उन्हें पहले से ही संदेह है: क्या नैतिक सिद्धांतों और व्यक्तित्व का विघटन सपने में या वास्तविकता में होता है? अपने नायकों की दुनिया में प्रवेश करने के लिए, दोस्तोवस्की असामान्य पात्रों और असामान्य स्थितियों का निर्माण करता है जो कल्पना की सीमा पर हैं।
दोस्तोवस्की के उपन्यास में कलात्मक विवरण अन्य कलात्मक साधनों की तरह ही मूल है। रस्कोलनिकोव सोन्या के पैर चूमता है। एक चुंबन एक गहरे विचार को व्यक्त करने का कार्य करता है जिसमें एक बहु-मूल्यवान अर्थ होता है। यह सार्वभौमिक पीड़ा और पीड़ा, नैतिक जागरण, नायक के पश्चाताप की पूजा है।
वास्तविक विवरण कभी-कभी उपन्यास के पूरे विचार और पाठ्यक्रम को प्रकट करता है: रस्कोलनिकोव ने पुराने साहूकार को नहीं काटा, बल्कि "बट" के साथ उसके सिर पर कुल्हाड़ी को "नीचे" कर दिया। चूंकि हत्यारा अपने शिकार से बहुत लंबा है, हत्या के दौरान, कुल्हाड़ी का ब्लेड खतरनाक रूप से "उसके चेहरे पर दिखता है"। कुल्हाड़ी के ब्लेड से, रस्कोलनिकोव दयालु और नम्र लिजावेता को मारता है, जो अपमानित और अपमानित लोगों में से एक है, जिसके लिए कुल्हाड़ी उठाई गई थी।
रंग विवरण रस्कोलनिकोव के अत्याचार के खूनी रंग को बढ़ाता है। हत्या से डेढ़ महीने पहले, नायक ने अपनी बहन से उपहार के रूप में एक "तीन लाल कंकड़ के साथ एक छोटी सुनहरी अंगूठी" गिरवी रखी। "लाल पत्थर" रक्त की बूंदों के अग्रदूत बन जाते हैं। रंग विवरण को एक से अधिक बार दोहराया जाता है: मारमेलादोव के जूते पर लाल लैपल्स, नायक की जैकेट पर लाल धब्बे।
कीवर्ड चरित्र की भावनाओं के तूफान में पाठक को उन्मुख करता है। तो, छठे अध्याय में, "दिल" शब्द को पांच बार दोहराया गया है। जब रस्कोलनिकोव जाग गया, तो बाहर निकलने की तैयारी करने लगा, "उसका दिल अजीब तरह से धड़क रहा था। उसने सब कुछ पता लगाने और कुछ भी न भूलने के लिए हर संभव प्रयास किया, लेकिन उसका दिल धड़कता रहा, इतना तेज़ हो गया कि उसके लिए साँस लेना मुश्किल हो गया। बुढ़िया के घर सुरक्षित पहुँचते हुए, "एक साँस लेते हुए और अपने तेज़ दिल पर हाथ दबाते हुए, तुरंत महसूस किया और कुल्हाड़ी को फिर से समायोजित करते हुए, वह ध्यान से और चुपचाप सीढ़ियों पर चढ़ने लगा, लगातार सुन रहा था।" इससे पहले कि बूढ़ी औरत का दिल और भी जोर से धड़कता: "क्या मैं पीला नहीं हूँ ... बहुत," उसने सोचा, "क्या मैं विशेष स्थिति में नहीं हूँ? वह अविश्वसनीय है - क्यों न थोड़ी देर और प्रतीक्षा करें ... जब तक उसका दिल रुक न जाए?" लेकिन दिल नहीं रुका। इसके विपरीत, जैसे कि उद्देश्य पर, यह कठिन, कठिन, कठिन हो गया ... "
प्रतीकात्मक विवरण उपन्यास की सामाजिक विशिष्टता को प्रकट करने में मदद करता है। बॉडी क्रॉस। उस समय जब साहूकार को सूली पर पीड़ा ने पछाड़ दिया, उसके गले में, कसकर भरे हुए पर्स के साथ, "सोन्या का चिह्न, लिजावेता का तांबे का क्रॉस और एक सरू का क्रॉस" लटका दिया। ईसाइयों के रूप में अपने नायकों के दृष्टिकोण की पुष्टि करते हुए, लेखक एक ही समय में उन सभी के लिए एक सामान्य मोचन पीड़ा का विचार रखता है, जिसके आधार पर हत्यारे और उसके पीड़ितों के बीच प्रतीकात्मक भाईचारा संभव है। रस्कोलनिकोव के सरू क्रॉस का अर्थ न केवल पीड़ा है, बल्कि क्रूस पर चढ़ाई है। उपन्यास में इस तरह के प्रतीकात्मक विवरण प्रतीक, सुसमाचार हैं।
धार्मिक प्रतीकवाद उचित नामों में भी ध्यान देने योग्य है: सोन्या (सोफिया), रस्कोलनिकोव (विवाद), कापर-नौमोव (वह शहर जिसमें मसीह ने चमत्कार किया था); संख्या में: "तीस रूबल", "तीस कोप्पेक", "चांदी के तीस हजार टुकड़े"।
पात्रों का भाषण व्यक्तिगत है। उपन्यास में जर्मन पात्रों की भाषण विशेषताओं को दो महिला नामों द्वारा दर्शाया गया है: लुइज़ा इवानोव्ना, एक मनोरंजन प्रतिष्ठान की परिचारिका, और अमालिया इवानोव्ना, जिनसे मार्मेलादोव ने एक अपार्टमेंट किराए पर लिया था।
लुईस इवानोव्ना का एकालाप न केवल रूसी भाषा की उनकी खराब कमान के स्तर को दर्शाता है, बल्कि उनकी कम बौद्धिक क्षमता भी है: मैं हमेशा खुद कोई घोटाला नहीं चाहता था। और वे काफी नशे में थे और फिर तीन बर्तन मांगे, और फिर एक ने अपना पैर उठाया और अपने पैर से पियानो बजाना शुरू कर दिया, और यह एक महान घर में बिल्कुल भी अच्छा नहीं है, और उसने पियानोफोर्ट तोड़ दिया, और वहाँ है बिल्कुल, यहाँ बिल्कुल नहीं..."
अमालिया इवानोव्ना का भाषण व्यवहार विशेष रूप से मार्मेलादोव के मद्देनजर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। वह एक अजीब साहसिक "आउट ऑफ द ब्लू" बताकर खुद का ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करती है। उसे अपने पिता पर गर्व है, जो "चाहे बहुत महत्वपूर्ण हो, एक आदमी और सभी हाथ जा सकते हैं।"
नेनेट्स के बारे में कतेरीना इवानोव्ना की राय उनकी प्रतिक्रिया में परिलक्षित होती है: "आह, मूर्ख! और वह सोचती है कि यह छू रहा है, और उसे संदेह नहीं है कि वह कितनी मूर्ख है! .. बैठती है, उसकी आँखें बाहर निकल गईं। नाराज़! नाराज़! हा हा हा! ही-ही-ही।"
Luzhin और Lebezyatnikov के भाषण व्यवहार का वर्णन विडंबना और व्यंग्य के बिना नहीं किया गया है। लुज़हिन का भव्य भाषण, फैशनेबल वाक्यांशों से युक्त, दूसरों के प्रति उनके कृपालु संबोधन के साथ, उनके अहंकार और महत्वाकांक्षा को धोखा देता है। लेबेज़ियात्निकोव के उपन्यास में शून्यवादियों का एक कैरिकेचर प्रस्तुत किया गया है। यह "अशिक्षित अत्याचारी" रूसी भाषा के विपरीत है: "काश, वह नहीं जानता था कि रूसी में खुद को शालीनता से कैसे समझा जाए (हालांकि, कोई अन्य भाषा नहीं जानता), इसलिए वह सब, किसी तरह एक ही बार में" समाप्त हो गया, मानो किसी वकील के कारनामे के बाद उनका वजन कम हो गया हो। लेबेज़्यात्निकोव के अराजक, अस्पष्ट और हठधर्मी भाषण, जो कि सर्वविदित हैं, पिसारेव के सामाजिक विचारों की पैरोडी हैं, पश्चिमी लोगों के विचारों की दोस्तोवस्की की आलोचना को दर्शाते हैं।
भाषण का वैयक्तिकरण लेखक द्वारा एक परिभाषित विशेषता के अनुसार किया जाता है: मारमेलादोव में, एक अधिकारी की नकली राजनीति बहुतायत से स्लाववाद के साथ बिखरी हुई है; लुज़हिन में शैलीगत नौकरशाही है; Svidrigailov में विडंबनापूर्ण लापरवाही है।
मुख्य शब्दों और वाक्यांशों को उजागर करने के लिए "अपराध और सजा" की अपनी प्रणाली है। यह इटैलिक है, यानी एक अलग फ़ॉन्ट का उपयोग। यह पाठकों का ध्यान कथानक, और इच्छित, विलेख की ओर आकर्षित करने का एक तरीका है। हाइलाइट किए गए शब्द, वैसे ही, रस्कोलनिकोव को उन वाक्यांशों से बचाते हैं जिन्हें वह बोलने से डरता है। दोस्तोवस्की द्वारा इटैलिक का उपयोग एक चरित्र को चित्रित करने के तरीके के रूप में भी किया जाता है: पोर्फिरी की "अभद्रता"; सोन्या की विशेषताओं में "अतृप्त पीड़ा"।
N. A. Dobrolyubov ने "द डाउनट्रोडेन पीपल" लेख में दोस्तोवस्की की तीव्र मानसिक गतिविधि की दिशाएँ तैयार कीं: एक व्यक्ति के बारे में दर्द से जुड़े दुखद मार्ग; दर्द में व्यक्ति के लिए मानवतावादी सहानुभूति; नायकों की उच्च स्तर की आत्म-जागरूकता जो वास्तविक लोग बनना चाहते हैं और साथ ही खुद को शक्तिहीन के रूप में पहचानते हैं।
इनमें हम वर्तमान की समस्याओं पर लेखक का निरंतर ध्यान जोड़ सकते हैं; शहरी गरीबों के जीवन और मनोविज्ञान में रुचि; मानव आत्मा के नरक के सबसे गहरे और काले घेरे में विसर्जन; मानव जाति के भविष्य के विकास की कलात्मक भविष्यवाणी के तरीके के रूप में साहित्य के प्रति दृष्टिकोण।

अब आप पढ़ रहे हैं: एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की कलात्मक मौलिकता

शैली के अनुसार, अपराध और सजा (1866) एक उपन्यास है, मुख्य स्थान जिसमें लेखक के लिए समकालीन रूसी जीवन की सामाजिक और दार्शनिक समस्याओं का कब्जा है। इसके अलावा, अपराध और सजा में शैली की विशेषताओं को नोट किया जा सकता है: एक जासूसी कहानी (पाठक शुरू से ही जानता है कि पुराने साहूकार का हत्यारा कौन है, लेकिन जासूसी साज़िश अंत तक संरक्षित है - रस्कोलनिकोव मानते हैं, क्या वह गिर जाएगा अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविच या स्लिप आउट?), दैनिक निबंध (सेंट पीटर्सबर्ग के गरीब क्वार्टरों का विस्तृत विवरण), एक पत्रकारिता लेख (रस्कोलनिकोव का लेख "अपराध पर"), आध्यात्मिक लेखन (बाइबल से उद्धरण और पैराफ्रेश) , आदि।

इस उपन्यास को सामाजिक कहा जा सकता है क्योंकि दोस्तोवस्की सेंट पीटर्सबर्ग की मलिन बस्तियों के निवासियों के जीवन को दर्शाता है। काम का विषय गरीबों के अस्तित्व की अमानवीय स्थितियों, उनकी निराशा और क्रोध को दिखाना है। "अपराध और सजा" का विचार यह है कि लेखक अपने समकालीन समाज की निंदा करता है, जो अपने नागरिकों को निराशाजनक आवश्यकता में रहने की अनुमति देता है। ऐसा समाज अपराधी है: यह कमजोर, रक्षाहीन लोगों को मौत के घाट उतार देता है और साथ ही प्रतिशोधी अपराध को जन्म देता है। ये विचार मारमेलादोव के स्वीकारोक्ति में व्यक्त किए गए हैं, जिसे वह रस्कोलनिकोव (1, II) के सामने एक गंदे सराय में बोलता है।

मारमेलादोव परिवार, रस्कोलनिकोव परिवार की गरीबी और दुख का वर्णन करते हुए, दोस्तोवस्की ने रूसी साहित्य की महान परंपरा को जारी रखा - "छोटे आदमी" का विषय। शास्त्रीय रूसी साहित्य ने अक्सर "अपमानित और अपमानित" की पीड़ाओं को चित्रित किया और "जीवन के दिन" पर, अपनी गलती के माध्यम से खुद को खोजने वाले लोगों के लिए जनता का ध्यान और सहानुभूति आकर्षित की।

दोस्तोवस्की गरीब पीटर्सबर्ग क्वार्टर के जीवन को विस्तार से दिखाता है। वह एक कोठरी के समान रस्कोलनिकोव के कमरे को दर्शाता है, सोन्या का बदसूरत आवास, एक मार्ग कक्ष-गलियारा जहां मार्मेलादोव परिवार घूमता है। लेखक अपने गरीब नायकों की उपस्थिति का वर्णन करता है: उन्होंने न केवल खराब कपड़े पहने, बल्कि बहुत खराब कपड़े पहने, ताकि सड़क पर दिखाई देना शर्म की बात हो। यह रस्कोलनिकोव से संबंधित है जब वह पहली बार उपन्यास में दिखाई देता है। मार्मेलादोव, एक गरीब छात्र से एक सराय में मिले, "एक काले, पुराने, पूरी तरह से फटे हुए टेलकोट पहने हुए थे, टूटे हुए बटन के साथ। केवल एक अभी भी एक चोटी की तरह था, और इसे उस पर बांधा गया था। नानके बनियान के नीचे से एक शर्ट-सामने चिपका हुआ था, सभी उखड़े हुए, गंदे और बाढ़ वाले ”(1, II)। इसके अलावा, सभी गरीब नायक शब्द के शाब्दिक अर्थों में भूखे मर रहे हैं: कतेरीना इवानोव्ना के छोटे बच्चे भूख से रो रहे हैं, रस्कोलनिकोव लगातार भूख से चक्कर खा रहे हैं। नायक के आंतरिक एकालाप से, मरमेलादोव के स्वीकारोक्ति से, उसकी मृत्यु से पहले कतेरीना इवानोव्ना के आधे पागल रोने से, यह स्पष्ट है कि लोगों को उस अस्थिर जीवन की गरीबी से पीड़ा की सीमा तक लाया जाता है, कि वे बहुत उनके अपमान को गहराई से महसूस करते हैं। मार्मेलादोव ने स्वीकारोक्ति में कहा: "गरीबी एक वाइस नहीं है ... लेकिन गरीबी, महोदय, गरीबी एक वाइस है। गरीबी में, आप अभी भी सहज भावनाओं के अपने बड़प्पन को बरकरार रखते हैं; गरीबी में, कोई भी कभी नहीं करेगा। गरीबी के लिए, वे उन्हें लाठी से भी नहीं निकालते हैं, लेकिन उन्हें झाड़ू के साथ मानव कंपनी से बाहर निकालते हैं, ताकि यह और भी अपमानजनक हो ... ”(1, II)।

इन नायकों के लिए खुली सहानुभूति के बावजूद, दोस्तोवस्की ने उन्हें अलंकृत करने की कोशिश नहीं की। लेखक दिखाता है कि शिमोन ज़खारोविच मारमेलादोव और रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव दोनों ही अपने दुखद भाग्य के लिए काफी हद तक दोषी हैं। मार्मेलादोव एक बीमार शराबी है जो वोदका की खातिर अपने छोटे बच्चों को भी लूटने के लिए तैयार है। वह सोन्या के पास आने और पीने के लिए आखिरी तीस कोप्पेक मांगने में संकोच नहीं करता, हालांकि वह जानता है कि वह यह पैसा कैसे कमाती है। वह जानता है कि वह अपने परिवार के संबंध में अयोग्य कार्य कर रहा है, लेकिन फिर भी वह खुद को क्रूस पर पीता है। जब वह रस्कोलनिकोव को अपने आखिरी शराब पीने के बारे में बताता है, तो वह बहुत चिंतित होता है कि बच्चों ने शायद पांच दिनों तक कुछ नहीं खाया, जब तक कि सोन्या कम से कम कुछ पैसे नहीं लाती। उसे इस बात का बहुत अफसोस है कि उसकी अपनी बेटी पीले टिकट पर रहती है, लेकिन वह खुद उसके पैसे का इस्तेमाल करता है। रस्कोलनिकोव इस बात को अच्छी तरह समझता था: “आह हाँ सोन्या! हालाँकि, वे कितने कुएँ खोदने और उपयोग करने में कामयाब रहे! ” (1, द्वितीय)।

दोस्तोवस्की का रस्कोलनिकोव के प्रति अस्पष्ट रवैया है। एक ओर, लेखक उस छात्र के प्रति सहानुभूति रखता है जिसे बिना पैसे के पाठ और अनुवाद से जीविकोपार्जन करना पड़ता है। लेखक दिखाता है कि "जीवों" और "नायकों" के बारे में मानव-विरोधी सिद्धांत नायक के बीमार सिर में पैदा हुआ था, जब वह ईमानदारी से शर्मनाक गरीबी से लड़ते हुए थक गया था, क्योंकि उसने देखा कि चारों ओर बदमाश और चोर फल-फूल रहे थे। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के दोस्त, छात्र रजुमीखिन को चित्रित करता है: वह मुख्य चरित्र से भी अधिक कठिन रहता है, क्योंकि उसके पास एक प्यार करने वाली मां नहीं है जो उसे अपनी पेंशन से पैसे भेजती है। साथ ही, रजुमीखिन कड़ी मेहनत करता है और सभी कठिनाइयों को सहने की ताकत पाता है। वह अपने स्वयं के व्यक्ति के बारे में बहुत कम सोचता है, लेकिन वह दूसरों की मदद करने के लिए तैयार है, और भविष्य में नहीं, जैसा कि रस्कोलनिकोव की योजना है, लेकिन अभी। रजुमीखिन, एक गरीब छात्र, शांति से रस्कोलनिकोव की माँ और बहन की ज़िम्मेदारी लेता है, शायद इसलिए कि वह वास्तव में लोगों से प्यार करता है और उनका सम्मान करता है, और इस समस्या पर विचार नहीं करता है कि "विवेक के लिए खून" बहाया जाए या नहीं।

उपन्यास में, सामाजिक सामग्री दार्शनिक (वैचारिक) के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है: रस्कोलनिकोव का दार्शनिक सिद्धांत उनकी हताश जीवन परिस्थितियों का प्रत्यक्ष परिणाम है। एक चतुर और दृढ़निश्चयी व्यक्ति, वह सोचता है कि एक अन्यायपूर्ण दुनिया को कैसे ठीक किया जाए। शायद हिंसा से? लेकिन क्या लोगों पर उनकी इच्छा के विरुद्ध बलपूर्वक एक न्यायपूर्ण समाज थोपना संभव है? उपन्यास का दार्शनिक विषय "रक्त के अधिकार" की चर्चा है, अर्थात "शाश्वत" नैतिक प्रश्न पर विचार: क्या उच्च अंत आपराधिक साधनों को सही ठहराता है? उपन्यास का दार्शनिक विचार इस प्रकार तैयार किया गया है: कोई भी महान लक्ष्य हत्या को सही नहीं ठहराता, यह तय करना मानव व्यवसाय नहीं है कि कोई व्यक्ति जीने योग्य है या अयोग्य।

रस्कोलनिकोव ने सूदखोर अलीना इवानोव्ना को मार डाला, जिसे लेखक खुद बेहद अनाकर्षक बताता है: “वह लगभग साठ साल की एक छोटी, सूखी बूढ़ी औरत थी, तेज और बुरी आँखों वाली, छोटी नुकीली नाक और साधारण बालों वाली। उसके गोरे, थोड़े भूरे बालों में चिकना तेल लगा हुआ था। उसकी पतली और लंबी गर्दन पर, चिकन पैर के समान, किसी प्रकार का फलालैन चीर चारों ओर लिपटा हुआ था ... ”(1, I)। एलेना इवानोव्ना घृणित है, अपनी बहन लिजावेता के प्रति उपरोक्त चित्र और निरंकुश रवैये से शुरू होकर और अपनी सूदखोरी गतिविधियों के साथ समाप्त होकर, वह एक जूं (5, IV) की तरह दिखती है, जो मानव रक्त चूसती है। हालाँकि, दोस्तोवस्की के अनुसार, इतनी बुरी बूढ़ी औरत को भी नहीं मारा जा सकता है: कोई भी व्यक्ति पवित्र और अहिंसक है, इस संबंध में सभी लोग समान हैं। ईसाई दर्शन के अनुसार, किसी व्यक्ति का जीवन और मृत्यु ईश्वर के हाथ में है, और लोग यह तय नहीं कर सकते हैं (इसलिए, हत्या और आत्महत्या नश्वर पाप हैं)। शुरुआत से ही, दोस्तोवस्की ने नम्र, बिना लाइसेंस के लिजावेता की हत्या करके घातक साहूकार की हत्या को बढ़ा दिया। इसलिए, एक सुपरमैन के रूप में अपनी क्षमताओं का परीक्षण करना चाहते हैं और सभी गरीबों और अपमानितों का हितैषी बनने की तैयारी करना चाहते हैं, रस्कोलनिकोव एक बड़े बच्चे, लिजावेता की तरह (!) एक बूढ़ी औरत और एक पवित्र मूर्ख की हत्या करके अपना नेक काम शुरू करता है।

मारमेलादोव के एकालाप में, अन्य बातों के अलावा, "रक्त के अधिकार" के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को स्पष्ट किया गया है। अंतिम निर्णय के बारे में बोलते हुए, मारमेलादोव को यकीन है कि भगवान अंततः न केवल धर्मी, बल्कि अपमानित शराबी, मारमेलादोव जैसे तुच्छ लोगों को स्वीकार करेंगे: "और वह हमसे कहेंगे:" तुम सूअर हो! जानवर की छवि और उसकी मुहर; लेकिन आओ और तुम!"। (...) और वह हम पर हाथ बढ़ाएगा, और हम गिरेंगे ... और रोएंगे ... और हम सब कुछ समझ जाएंगे! तब हम सब कुछ समझेंगे!..." (1, II)।

"अपराध और सजा" एक मनोवैज्ञानिक उपन्यास है, क्योंकि इसमें मुख्य स्थान हत्या करने वाले व्यक्ति की मानसिक पीड़ा का वर्णन है। गहराई से मनोविज्ञान दोस्तोवस्की के काम की एक विशेषता है। उपन्यास का एक भाग स्वयं अपराध के लिए समर्पित है, और शेष पाँच भाग हत्यारे के भावनात्मक अनुभवों को समर्पित हैं। इसलिए, लेखक के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण है कि वह रस्कोलनिकोव की अंतरात्मा की पीड़ा और उसके पश्चाताप के निर्णय को चित्रित करे। दोस्तोवस्की के मनोविज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि वह एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को "दर्ज पर" दिखाता है, अर्ध-भ्रमित, अर्ध-पागल अवस्था में है, अर्थात, लेखक एक दर्दनाक मानसिक स्थिति, यहां तक ​​​​कि अवचेतन को भी व्यक्त करने की कोशिश करता है। पात्रों की। इसमें दोस्तोवस्की के उपन्यास अलग-अलग हैं, उदाहरण के लिए, लियो टॉल्स्टॉय के मनोवैज्ञानिक उपन्यासों से, जहां पात्रों के सामंजस्यपूर्ण, विविध और संतुलित आंतरिक जीवन को प्रस्तुत किया गया है।

तो, उपन्यास "अपराध और सजा" कला का एक अत्यंत जटिल काम है, जिसमें समकालीन रूसी जीवन की तस्वीरें (19 वीं शताब्दी के 60 के दशक) और मानव जाति के "शाश्वत" प्रश्न के बारे में चर्चा - "रक्त के अधिकार" के बारे में सबसे निकट से जुड़े हुए हैं। लेखक आर्थिक और आध्यात्मिक संकट से रूसी समाज के बाहर निकलने को देखता है (अन्यथा इसे पहली क्रांतिकारी स्थिति कहा जाता है) लोगों के ईसाई मूल्यों में रूपांतरण में। वह प्रस्तुत किए गए नैतिक प्रश्न का अपना समाधान देता है: किसी भी परिस्थिति में किसी व्यक्ति को यह निर्णय लेने का अधिकार नहीं है कि दूसरे को जीवित रहना चाहिए या मरना चाहिए, नैतिक कानून "विवेक के अनुसार रक्त" की अनुमति नहीं देता है।

इस प्रकार, दोस्तोवस्की में "शाश्वत" प्रश्न को उच्चतम स्तर पर मानवीय रूप से हल किया गया है, उपन्यास में समाज के निम्न वर्गों के जीवन का चित्रण भी मानवीय है। यद्यपि लेखक मार्मेलादोव या रस्कोलनिकोव (वे खुद अपनी दुर्दशा के लिए बड़े पैमाने पर दोषी हैं) से दोष को दूर नहीं करते हैं, उपन्यास को इस तरह से संरचित किया गया है कि पाठकों में इन नायकों के लिए सहानुभूति पैदा हो।

उपन्यास "अपराध और सजा" की कलात्मक मौलिकता

एबेल्टिन ईए, लिटविनोवा वी.आई., खाकस स्टेट यूनिवर्सिटी। एन.एफ. कटानोव

अबकन, 1999

"अपराध और सजा" की विशिष्टता यह है कि यह रोमांस और त्रासदी का संश्लेषण करता है। दोस्तोवस्की ने साठ के दशक के दुखद विचारों को आकर्षित किया, जिसमें "मुक्त उच्च" व्यक्तित्व को समाज के प्राकृतिक विकास के बिना, अकेले व्यवहार में जीवन के अर्थ का परीक्षण करने के लिए मजबूर किया गया था। दोस्तोवस्की की कविताओं में एक विचार तभी उपन्यास शक्ति प्राप्त करता है जब वह अत्यधिक तनाव तक पहुँच जाता है, एक उन्माद बन जाता है। जिस क्रिया के लिए वह किसी व्यक्ति को धक्का देता है वह एक आपदा के चरित्र को प्राप्त करना चाहिए। नायक का "अपराध" न तो आपराधिक है और न ही परोपकारी। उपन्यास में कार्रवाई एक विचार को वास्तविकता में बदलने के लिए स्वतंत्र इच्छा के कार्य द्वारा निर्धारित की जाती है।

दोस्तोवस्की ने अपने नायकों को अपराधी बना दिया - अपराधी में नहीं, बल्कि शब्द के दार्शनिक अर्थ में। दोस्तोवस्की के लिए यह चरित्र तब दिलचस्प हो गया जब उसके जानबूझकर किए गए अपराध में एक ऐतिहासिक-दार्शनिक या नैतिक विचार सामने आया। विचार की दार्शनिक सामग्री उसकी भावनाओं, चरित्र, मनुष्य की सामाजिक प्रकृति, उसके मनोविज्ञान के साथ विलीन हो जाती है।

उपन्यास समस्या के समाधान के स्वतंत्र विकल्प पर आधारित है। जीवन को रस्कोलनिकोव को अपने घुटनों से गिराना था, उसके दिमाग में मानदंडों और अधिकारियों की पवित्रता को नष्ट करना था, उसे इस विश्वास की ओर ले जाना था कि वह सभी शुरुआतओं की शुरुआत है: "सब कुछ पूर्वाग्रह है, केवल भय उत्पन्न होता है, और कोई बाधा नहीं है , और ऐसा ही होना चाहिए!" और चूंकि कोई बाधा नहीं है, इसलिए आपको चुनने की जरूरत है।

दोस्तोवस्की तेज-तर्रार कथानक के स्वामी हैं। पहले पन्नों से पाठक एक भयंकर युद्ध में पड़ जाता है, पात्र प्रचलित पात्रों, विचारों, आध्यात्मिक अंतर्विरोधों के साथ संघर्ष में आ जाते हैं। सब कुछ अचानक होता है, सब कुछ कम से कम समय में विकसित होता है। नायक जिन्होंने "अपने दिल और सिर में सवाल का फैसला किया, घावों की उपेक्षा करते हुए सभी बाधाओं को तोड़ दिया ..."

"अपराध और सजा" को आध्यात्मिक खोज का उपन्यास भी कहा जाता है, जिसमें नैतिक, राजनीतिक और दार्शनिक विषयों पर बहस करते हुए कई समान आवाजें सुनाई देती हैं। प्रत्येक पात्र वार्ताकार या प्रतिद्वंद्वी को सुने बिना अपने सिद्धांत को साबित करता है। इस तरह की पॉलीफोनी हमें उपन्यास को पॉलीफोनिक कहने की अनुमति देती है। आवाजों की कर्कशता से, लेखक की आवाज कुछ नायकों के प्रति सहानुभूति और दूसरों के प्रति घृणा व्यक्त करती है। वह या तो गीतवाद से भरा होता है (जब वह सोन्या की आध्यात्मिक दुनिया के बारे में बात करता है), या व्यंग्यात्मक अवमानना ​​​​(जब वह लुज़हिन और लेबेज़ातनिकोव के बारे में बात करता है)।

कथानक के बढ़ते तनाव को संवाद से मदद मिलती है। असाधारण कला के साथ, दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव और पोर्फिरी के बीच संवाद को दिखाता है, जो दो पहलुओं में आयोजित किया जाता है: सबसे पहले, अन्वेषक की प्रत्येक टिप्पणी रस्कोलनिकोव के स्वीकारोक्ति को करीब लाती है; और दूसरी बात, तेज छलांग में पूरी बातचीत नायक द्वारा अपने लेख में निर्धारित दार्शनिक स्थिति को विकसित करती है।

पात्रों की आंतरिक स्थिति को लेखक ने स्वीकारोक्ति के माध्यम से व्यक्त किया है। "तुम्हें पता है, सोन्या, तुम्हें पता है कि मैं तुम्हें क्या बताऊंगा: अगर मैंने केवल उसी से वध किया था जो मुझे भूख लगी थी, तो मैं अब ... खुश रहूंगा। आप यह जानते हैं!" बूढ़ा मारमेलादोव एक सराय में रस्कोलनिकोव, रस्कोलनिकोव को सोन्या के सामने कबूल करता है। आत्मा को खोलने की इच्छा हर किसी की होती है। स्वीकारोक्ति, एक नियम के रूप में, एक एकालाप का रूप लेती है। पात्र खुद से बहस करते हैं, खुद को कास्ट करते हैं। उन्हें खुद को समझने की जरूरत है। नायक अपनी दूसरी आवाज पर आपत्ति जताता है, अपने आप में प्रतिद्वंद्वी का खंडन करता है: "नहीं, सोन्या, यह बात नहीं है!" वह फिर से शुरू हुआ, अचानक अपना सिर उठाया, जैसे कि अचानक विचारों की एक बारी ने उसे मारा और उसे फिर से जगाया ... यह यह सोचने की प्रथा है कि यदि किसी व्यक्ति को विचारों का एक नया मोड़ मिला है, तो यह वार्ताकार के विचारों की बारी है। लेकिन इस दृश्य में, दोस्तोवस्की ने चेतना की एक अद्भुत प्रक्रिया का खुलासा किया: नायक में होने वाले विचारों के एक नए मोड़ ने उसे खुद मारा! एक व्यक्ति खुद की सुनता है, खुद से बहस करता है, खुद पर आपत्ति करता है।

चित्र विवरण सामान्य सामाजिक विशेषताओं, उम्र के संकेतों को बताता है: मार्मेलादोव एक शराबी बूढ़ा अधिकारी है, स्विड्रिगेलोव एक युवा भ्रष्ट सज्जन है, पोर्फिरी एक बीमार स्मार्ट अन्वेषक है। यह लेखक का सामान्य अवलोकन नहीं है। छवि का सामान्य सिद्धांत किसी न किसी, तेज स्ट्रोक में केंद्रित है, जैसे मास्क पर। लेकिन जमे हुए चेहरों पर निगाहें हमेशा खास देखभाल के साथ लिखी जाती हैं। उनके माध्यम से आप किसी व्यक्ति की आत्मा को देख सकते हैं। और फिर असामान्य पर ध्यान केंद्रित करने के दोस्तोवस्की के असाधारण तरीके का पता चलता है। सबके चेहरे अजीब होते हैं, उनमें हर चीज को हद तक लाया जाता है, विरोधाभासों से विस्मित कर दिया जाता है। Svidrigailov के सुंदर चेहरे में कुछ "बहुत अप्रिय" था; पोर्फिरी की दृष्टि में अपेक्षा से अधिक "कुछ अधिक गंभीर" था। पॉलीफोनिक वैचारिक उपन्यास की शैली में, ये जटिल और विभाजित लोगों की एकमात्र चित्र विशेषताएँ हैं।

दोस्तोवस्की की लैंडस्केप पेंटिंग तुर्गनेव या टॉल्स्टॉय के कार्यों में ग्रामीण या शहरी प्रकृति के चित्रों की तरह नहीं है। हर्ड-गार्डी, स्लीट, गैस लैंप की मंद रोशनी की आवाज़ - ये सभी बार-बार दोहराए गए विवरण न केवल एक उदास रंग देते हैं, बल्कि एक जटिल प्रतीकात्मक सामग्री को भी छिपाते हैं।

सपने और दुःस्वप्न वैचारिक सामग्री को प्रकट करने में एक निश्चित कलात्मक भार उठाते हैं। दोस्तोवस्की के नायकों की दुनिया में कुछ भी स्थायी नहीं है, उन्हें पहले से ही संदेह है कि नैतिक सिद्धांतों और व्यक्तित्व का विघटन सपने में होता है या वास्तविकता में। अपने नायकों की दुनिया में प्रवेश करने के लिए, दोस्तोवस्की असामान्य पात्रों और असामान्य स्थितियों का निर्माण करता है जो कल्पना की सीमा पर हैं।

दोस्तोवस्की के उपन्यास में कलात्मक विवरण अन्य कलात्मक साधनों की तरह ही मूल है। रस्कोलनिकोव सोन्या के पैर चूमता है। एक चुंबन एक गहरे विचार को व्यक्त करने का कार्य करता है जिसमें एक बहु-मूल्यवान अर्थ होता है।

मूल विवरण कभी-कभी उपन्यास के पूरे विचार और पाठ्यक्रम को प्रकट करता है: रस्कोलनिकोव ने बूढ़ी औरत को नहीं काटा - साहूकार, लेकिन "एक बट के साथ सिर" पर कुल्हाड़ी को "नीचे" किया। चूंकि हत्यारा अपने शिकार से बहुत लंबा है, हत्या के दौरान, कुल्हाड़ी का ब्लेड खतरनाक रूप से "उसके चेहरे पर दिखता है।" कुल्हाड़ी के ब्लेड से, रस्कोलनिकोव दयालु और नम्र लिजावेता को मारता है, जो अपमानित और अपमानित लोगों में से एक है, जिसके लिए कुल्हाड़ी उठाई गई थी।

रंग विवरण रस्कोलनिकोव के अत्याचार के खूनी रंग को बढ़ाता है। हत्या से डेढ़ महीने पहले, नायक ने "तीन लाल कंकड़ के साथ एक छोटी सुनहरी अंगूठी" गिरवी रखी - एक उपहार के रूप में अपनी बहन से एक उपहार। "लाल पत्थर" खून की बूंदों के अग्रदूत बन जाते हैं। रंग विवरण को एक से अधिक बार दोहराया जाता है: मारमेलादोव के जूते पर लाल लैपल्स, नायक की जैकेट पर लाल धब्बे।

कीवर्ड चरित्र की भावनाओं के तूफान में पाठक को उन्मुख करता है। तो, छठे अध्याय में, "दिल" शब्द को पांच बार दोहराया गया है। जब रस्कोलनिकोव जाग रहा था, बाहर निकलने की तैयारी करने लगा, "उसका दिल अजीब तरह से धड़क रहा था। उसने सब कुछ जानने और कुछ भी न भूलने के लिए हर संभव प्रयास किया, लेकिन उसका दिल धड़कता रहा, इतना तेज़ हो गया कि उसके लिए साँस लेना मुश्किल हो गया। " सुरक्षित रूप से बुढ़िया के घर पहुँचते हुए, "एक सांस लेते हुए और अपने तेज़ दिल पर हाथ दबाते हुए, तुरंत महसूस किया और कुल्हाड़ी को फिर से समायोजित करते हुए, वह ध्यान से और चुपचाप सीढ़ियों पर चढ़ने लगा, लगातार सुन रहा था। बूढ़ी औरत के दरवाजे के सामने, उसका दिल और भी तेज धड़कता है:" क्या मैं पीला हूँ। .. बहुत "- उसने सोचा, - क्या मैं विशेष उत्साह में नहीं हूँ? वह अविश्वसनीय है - क्या मुझे और इंतजार नहीं करना चाहिए ... जब तक मेरा दिल रुक नहीं जाता?" लेकिन दिल नहीं रुका। इसके विपरीत, जैसे कि उद्देश्य पर, यह कठिन, कठिन, कठिन हो गया ... "

इस महत्वपूर्ण विवरण के गहरे अर्थ को समझने के लिए, किसी को रूसी दार्शनिक बी। वैशेस्लावत्सेव को याद करना चाहिए: "... बाइबिल में, दिल हर कदम पर पाया जाता है। जाहिर है, इसका मतलब सामान्य और धार्मिक भावनाओं में सभी भावनाओं का अंग है। विशेष रूप से ... चेतना के अंतरंग छिपे हुए कार्य, विवेक की तरह: विवेक, प्रेरित के शब्द के अनुसार, दिलों में अंकित एक कानून है। रस्कोलनिकोव के दिल की धड़कन में, दोस्तोवस्की ने नायक की तड़पती आत्मा की आवाज़ सुनी।

प्रतीकात्मक विवरण उपन्यास की सामाजिक विशिष्टता को प्रकट करने में मदद करता है।

बॉडी क्रॉस। उस समय जब साहूकार को सूली पर पीड़ा ने पछाड़ दिया, उसके गले में, कसकर भरे हुए पर्स के साथ, "सोन्या का चिह्न", "लिजावेता का तांबे का क्रॉस और एक सरू का क्रॉस" लटका दिया। ईश्वर के सामने चलने वाले ईसाइयों के रूप में अपने नायकों के दृष्टिकोण की पुष्टि करते हुए, लेखक एक ही समय में उन सभी के लिए एक सामान्य छुटकारे की पीड़ा का विचार रखता है, जिसके आधार पर हत्यारे और उसके पीड़ितों के बीच प्रतीकात्मक भाईचारा संभव है। . रस्कोलनिकोव के सरू क्रॉस का अर्थ न केवल पीड़ा है, बल्कि क्रूस पर चढ़ाई है। उपन्यास में इस तरह के प्रतीकात्मक विवरण प्रतीक, सुसमाचार हैं।

धार्मिक प्रतीकवाद उचित नामों में भी ध्यान देने योग्य है: सोन्या (सोफिया), रस्कोलनिकोव (विवाद), कैपरनौमोव (वह शहर जिसमें मसीह ने चमत्कार किया था); संख्या में: "तीस रूबल", "तीस कोप्पेक", "चांदी के तीस हजार टुकड़े"।

पात्रों का भाषण व्यक्तिगत है। उपन्यास में जर्मन पात्रों की भाषण विशेषताओं को दो महिला नामों द्वारा दर्शाया गया है: लुइज़ा इवानोव्ना, एक मनोरंजन प्रतिष्ठान की परिचारिका, और अमालिया इवानोव्ना, जिनसे मार्मेलादोव ने एक अपार्टमेंट किराए पर लिया था।

लुईस इवानोव्ना का एकालाप न केवल रूसी भाषा के उनके खराब आदेश के स्तर को दर्शाता है, बल्कि उनकी निम्न बौद्धिक क्षमता भी दिखाता है:

"मेरे पास कोई शोर और झगड़ा नहीं था ... कोई घोटाला नहीं, लेकिन वे नशे में आए, और मैं यह सब बता दूंगा ... मेरे पास एक अच्छा घर है, और मैं हमेशा कोई घोटाला नहीं चाहता था। और वे पूरी तरह से नशे में आया और फिर उसने तीन बर्तन मांगे, और फिर एक ने अपने पैर उठाए और अपने पैर से पियानो बजाना शुरू कर दिया, और यह एक महान घर में बिल्कुल अच्छा नहीं है, और वह पियानोफोर्ट तोड़ देता है, और बिल्कुल है , यहाँ बिल्कुल नहीं ... "

अमालिया इवानोव्ना का भाषण व्यवहार विशेष रूप से मार्मेलादोव के मद्देनजर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। वह एक अजीब साहसिक "बिना किसी कारण के" बताकर खुद का ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करती है। उसे अपने पिता पर गर्व है, जो "ओश ओचेन को धमकाता है और एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है और उसकी जेब में चला गया।"

जर्मनों के बारे में कतेरीना इवानोव्ना की राय उनकी प्रतिक्रिया में परिलक्षित होती है: "आह, बेवकूफ! और वह सोचती है कि यह छू रहा है, और उसे संदेह नहीं है कि वह कितनी मूर्ख है! ... देखो, वह बैठी है, उसकी आँखें बाहर निकल गईं। गुस्सा! गुस्सा! ! खी-ही-ही।"

Luzhin और Lebezyatnikov के भाषण व्यवहार का वर्णन विडंबना और व्यंग्य के बिना नहीं किया गया है। लुज़हिन का भव्य भाषण, फैशनेबल वाक्यांशों से युक्त, दूसरों के प्रति उनके कृपालु संबोधन के साथ, उनके अहंकार और महत्वाकांक्षा को धोखा देता है। लेबेज़ियात्निकोव के उपन्यास में शून्यवादियों का एक कैरिकेचर प्रस्तुत किया गया है। यह "अर्ध-शिक्षित अत्याचारी" रूसी भाषा के साथ है: "काश, वह नहीं जानता था कि रूसी में खुद को शालीनता से कैसे समझाया जाए (हालांकि, कोई अन्य भाषा नहीं जानता), ताकि वह सब, किसी तरह, थक गया हो, भले ही उन्होंने वकील के करतब के बाद अपना वजन कम किया हो।" लेबेज़्यात्निकोव के अराजक, अस्पष्ट और हठधर्मी भाषण, जो, जैसा कि आप जानते हैं, पिसारेव के सामाजिक विचारों की पैरोडी हैं, पश्चिमी लोगों के विचारों की दोस्तोवस्की की आलोचना को दर्शाते हैं।

डोस्टोव्स्की द्वारा भाषण का वैयक्तिकरण एक परिभाषित विशेषता के अनुसार किया जाता है: मारमेलादोव में, एक अधिकारी की नकली राजनीति बहुतायत से स्लाववाद के साथ बिखरी हुई है; लुज़हिन में - शैलीगत नौकरशाही; Svidrigailov में विडंबनापूर्ण लापरवाही है।

प्रमुख शब्दों और वाक्यांशों को उजागर करने के लिए अपराध और सजा की अपनी प्रणाली है। यह इटैलिक है, यानी एक अलग फ़ॉन्ट का उपयोग। शब्द परीक्षण, मामला, अचानक इटैलिक में हैं। यह पाठकों का ध्यान कथानक और इच्छित विलेख दोनों पर केंद्रित करने का एक तरीका है। हाइलाइट किए गए शब्द, वैसे ही, रस्कोलनिकोव को उन वाक्यांशों से बचाते हैं जिन्हें वह बोलने से डरता है। दोस्तोवस्की द्वारा इटैलिक का उपयोग चरित्र को चित्रित करने के तरीके के रूप में भी किया जाता है: पोर्फिरी की "अशिष्ट कास्टिकिटी"; सोन्या की विशेषताओं में "अतृप्त पीड़ा"।

ग्रन्थसूची

उपन्यास "अपराध और सजा" में ग्रॉसमैन वी। धार्मिक प्रतीक। साहित्य। "सितंबर के पहले" समाचार पत्र के पूरक। 1997, एन44, पीपी.5-11।

मेखेल I. चेहरे के भाव और हावभाव की भाषा। इबिड।, पी.9।

बेल्किन ए। दोस्तोवस्की और चेखव पढ़ना। एम।, 1973, पी। 56-84.

Lekmanov O. "विस्तृत रेगिस्तानी नदी" को देखते हुए। साहित्य। अखबार "फर्स्ट ऑफ सितंबर", 1997, एन15 . का पूरक