विपणन का विश्वकोश। संस्कृति में सामाजिक नवाचार की अवधारणा नवाचार संस्कृति के तत्व और कार्य

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अभिनव संस्कृति विकास कार्यान्वयन

परिचय
निष्कर्ष
प्रयुक्त स्रोतों की सूची
परिचय
विश्व विकास का वर्तमान चरण तकनीकी और तकनीकी विकास के बढ़ते त्वरण की विशेषता है, जो दुनिया में अभूतपूर्व परिवर्तन प्रक्रियाओं का कारण बनता है। किसी भी आर्थिक प्रणाली के विकास में नवीन कारक मौलिक कारक बन गए हैं। किसी भी आर्थिक इकाई की अर्थव्यवस्था के विकास में नवीन कारकों के संयोजन का प्रमुख उपयोग गुणात्मक रूप से नए प्रकार के विकास में इसके हस्तांतरण का सार है, जो इसे बाजार के माहौल में सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति - प्रतिस्पर्धात्मकता हासिल करने की अनुमति देता है।
अध्ययन की प्रासंगिकता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि रूस ने खुद को आगे के आर्थिक विकास के लिए रास्ता चुनने और विश्व समुदाय के समान सदस्यों में से एक के रूप में देश के गठन की एक कठिन स्थिति में पाया। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी अर्थव्यवस्था। मुख्य रूप से व्यापक कारकों (कच्चे माल के आधार और निम्न-स्तरीय प्रौद्योगिकियों के शोषण के कारण) के आधार पर विकसित किया गया। मौलिक विज्ञान का उच्च स्तर इसके लागू पहलुओं के अपर्याप्त विकास के साथ था। नए वैज्ञानिक विकास की शुरूआत महत्वपूर्ण कठिनाइयों से जुड़ी थी। यह रूस और औद्योगिक देशों के बीच तकनीकी अंतर के गठन के कारणों में से एक था, खासकर सूचना क्षेत्र में।
विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के लिए राज्य की प्राथमिकताओं के अनुसार वैज्ञानिक, वैज्ञानिक और तकनीकी, नवीन गतिविधियों, प्रायोगिक विकास, परीक्षण, साथ ही कर्मियों को प्रशिक्षित करने के लिए विज्ञान शहरों को बुलाया जाता है। हालाँकि, आज विज्ञान शहर कई गंभीर समस्याओं का सामना कर रहे हैं जो इन अनुसंधान केंद्रों के विकास और प्रभावी कामकाज में बाधा डालते हैं, और उन्हें हमारे देश में विज्ञान और शिक्षा की प्रणाली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विज्ञान शहरों की समस्याएं समाज को भी प्रभावित करती हैं, क्योंकि उनका उन जिलों और क्षेत्रों पर बहुत प्रभाव पड़ता है जिनमें वे स्थित हैं। इन सब से यह निष्कर्ष निकलता है कि विज्ञान नगरों की स्थिति का अध्ययन और उनकी समस्याओं का विश्लेषण आज विशेष रूप से प्रासंगिक है।
इस कार्य के अध्ययन का उद्देश्य देश की अर्थव्यवस्था में नवीन संस्कृति की भूमिका है।
इस पाठ्यक्रम का उद्देश्य नवाचार संस्कृति और रूस में इसके गठन की समस्याओं का विश्लेषण करना है।
इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्यों को हल किया जाएगा:
नवाचार संस्कृति का सार और महत्व माना जाता है;
· रूस में नवीन संस्कृति के गठन की समस्याओं का विश्लेषण किया जाता है।
अध्ययन का पद्धतिगत आधार संरचनात्मक-कार्यात्मक और तुलनात्मक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण है।
1. नवाचार संस्कृति की भूमिका और महत्व
1.1 नवाचार संस्कृति: अवधारणा और अर्थ
नवाचारों को शुरू करने, नवीन गतिविधियों को लागू करने, समाज की नवीन क्षमता को साकार करने की समस्याएं हमेशा राज्यों और सरकारों के ध्यान में रही हैं। हालाँकि, यह 80-90 के दशक में था। 20 वीं सदी एक अभिनव संस्कृति बनाने के मुद्दे तब सामने आए जब विश्व समुदाय में होने वाली प्रक्रियाओं को नए प्रबंधकीय, कानूनी, संगठनात्मक और तकनीकी दृष्टिकोण की आवश्यकता होने लगी। एक नए गठन के पेशेवरों के गठन की प्राथमिकता, समाज के सदस्य - एक नई संस्कृति के वितरक, विचारों के जनरेटर और उनके अवतार, नवीन प्रक्रियाओं के आरंभकर्ता, को तेजी से नामित किया गया था।
यूरोपीय संघ के सदस्य, अग्रणी राज्यों की नवीन गतिविधियों की प्रकृति और संभावनाओं का मूल्यांकन करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक नीति दस्तावेज बनाना आवश्यक है जो नवाचारों के विकास के लिए मुख्य दिशाओं को परिभाषित करता है। व्यापक चर्चा के परिणामस्वरूप, 20 दिसंबर, 1995 को यूरोप में नवाचार के ग्रीन पेपर पर हस्ताक्षर किए गए।
जून 1996 में, यूरोपीय आयोग ने यूरोप में नवाचार के लिए पहली कार्य योजना को मंजूरी दी, जिसने शिक्षा, व्यवसाय और सरकार में "सच्ची नवाचार संस्कृति" विकसित करने के सिद्धांतों की स्थापना की। "एक्शन प्लान" के कार्यान्वयन के परिणामों के साथ-साथ "ग्रीन बुक" की सिफारिशों का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी प्रावधान यूरोपीय संघ के देशों की गतिविधियों में परिलक्षित नहीं होते हैं।
रूसी संघ में, 20 वीं और 21 वीं सदी के मोड़ पर समाज की एक नवीन संस्कृति के गठन की समस्याएं। सामरिक नवाचार संस्थान के निर्माण का निर्धारण किया। संस्थान की पहल पर, 1999 में, पहले नीति दस्तावेज पर हस्ताक्षर किए गए - इनोवेटिव कल्चर का चार्टर, जिसने अवधारणात्मक रूप से निर्धारित किया कि "वर्तमान सभ्यता का सतत विकास विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति में निरंतर नवाचारों (नवाचारों) के माध्यम से ही संभव है। , अर्थशास्त्र, प्रबंधन ..."। नवाचार की संस्कृति को रणनीतिक रूप से निर्णायक महत्व देते हुए, विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा, राज्य और लोक प्रशासन के प्रतिनिधियों, व्यापार मंडलों ने समाज में नवाचार प्रक्रियाओं के अंतराल के कारणों की पहचान की और एक बनाने की समस्याओं के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण की आवश्यकता पर ध्यान दिया। नवाचार संस्कृति, एक व्यक्ति की नवीन क्षमता को विकसित करना, समाज में नवाचार के ठहराव पर काबू पाना।
2001 में, यूनेस्को के लिए रूसी संघ के आयोग के हिस्से के रूप में अभिनव संस्कृति पर समिति की स्थापना की गई थी। उनके द्वारा शुरू की गई व्यावसायिक बैठकों, सेमिनारों और सम्मेलनों ने ही इस मुद्दे की प्रासंगिकता की पुष्टि की। शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति और संचार के क्षेत्रों को प्राथमिकता देते हुए, समिति की गतिविधियों ने विभिन्न उद्योगों और गतिविधि के क्षेत्रों में एक अभिनव संस्कृति के निर्माण में सकारात्मक अनुभव के प्रसार में योगदान दिया।
वर्तमान में, एक नवीन संस्कृति में रुचि न केवल वैज्ञानिक समुदाय और विशिष्ट संरचनाओं में देखी जाती है। एक अभिनव संस्कृति बनाने का कार्य राज्य और समाज के लिए प्राथमिकता है। बढ़ती संख्या में सरकार और व्यापार प्रतिनिधि अभिनव विकास के मुद्दों पर ध्यान दे रहे हैं, एक अभिनव संस्कृति बनाने की समस्याओं पर प्रकाश डालते हैं, क्योंकि यह अभिनव संस्कृति है जो रूस में एक अभिनव समाज के विकास में योगदान देगी।
बी सैंटो के अनुसार, "एक अभिनव समाज एक उच्च बौद्धिक समाज है, इसके अलावा, वैश्विक स्तर पर, यह उन लोगों का मार्ग है जिन्होंने अपनी गतिविधि के लक्ष्य और रूप को नॉन-स्टॉप बौद्धिक ज्ञान के रूप में चुना है, का मार्ग जिनके अस्तित्व में बौद्धिक गतिविधि में वृद्धि और उनके विचारों को महसूस करने की इच्छा की विशेषता है।" 1950 के दशक से "नवाचार" की अवधारणा के गठन की विशेषताओं का पता लगाते हुए, लेखक का मानना है कि नवाचार मानव गतिविधि के सार को दर्शाते हैं। समाज के सदस्यों की स्थिति से, यह इस समाज के विकास में आत्म-विकास और रचनात्मक भागीदारी की क्षमता है। यह दृष्टिकोण मानता है कि एक नवीन समाज की मुख्य विशेषता इसकी उच्च नवीन संस्कृति और इसके सदस्यों की विकसित नवीन संस्कृति है।
मोनोग्राफ "रचनात्मकता का दर्शन" के लेखक नवीन संस्कृति को "ज्ञान, कौशल और उद्देश्यपूर्ण तैयारी के अनुभव, एकीकृत कार्यान्वयन और मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में नवाचारों के व्यापक विकास के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जबकि पुराने, आधुनिक और नए की गतिशील एकता को बनाए रखते हैं। अभिनव प्रणाली; दूसरे शब्दों में, यह निरंतरता के सिद्धांत के अनुपालन में कुछ नया करने की स्वतंत्र रचना है।" शोधकर्ता समाज और व्यक्ति की एक अभिनव संस्कृति बनाने के सामाजिक कार्य पर विशेष ध्यान देते हैं, इसे रचनात्मक गतिविधि की संस्कृति के साथ जोड़ते हैं। एक विकसित नवीन संस्कृति, उनकी राय में, एक आधुनिक नवीन अर्थव्यवस्था का आधार है।
रूसी दार्शनिक बीके लिसिन अभिनव संस्कृति को सार्वभौमिक संस्कृति का एक रूप मानते हैं, इसे सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रिया के एक क्षेत्र के रूप में परिभाषित करते हैं, "एक व्यक्ति, समूह, समाज की संवेदनशीलता की डिग्री को एक सहिष्णु दृष्टिकोण से लेकर विभिन्न नवाचारों तक की विशेषता है। तत्परता और उन्हें नवाचारों में बदलने की क्षमता। ” एक अभिनव संस्कृति भौतिक और आध्यात्मिक आत्म-नवीकरण के लिए समाज की सचेत इच्छा की विशेषता है, जो लोगों के जीवन में गुणात्मक परिवर्तन के लिए प्रारंभिक शर्त है और समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों की प्रगति और सामंजस्य के लिए पद्धतिगत आधार है। यह नवोन्मेषी संस्कृति है जो उन नवाचारों के बीच संबंध को निर्धारित करती है जो परंपराओं और परंपराओं से विकसित हुए हैं जो रचनात्मक प्रक्रिया के आधार के रूप में कार्य करते हैं, जो बदले में नवीन संस्कृति का स्रोत है।
एल.ए. Kholodkova "अभिनव" और "पारंपरिक" प्रकार की संस्कृतियों के बीच अंतर करता है। उनकी राय में, अभिनव संस्कृति को "एक जटिल सामाजिक घटना के रूप में माना जा सकता है जो विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति के मुद्दों को सामाजिक और सबसे ऊपर, समुदाय के विभिन्न क्षेत्रों में पेशेवर अभ्यास के साथ जोड़ती है: प्रबंधन, अर्थशास्त्र, शिक्षा में, संस्कृति।" लेखक विज्ञान और शिक्षा को एक नवीन संस्कृति के विकास के मुख्य निर्धारक मानते हैं, जो एक नवीन संस्कृति के निर्माण के लिए लक्ष्यों, उद्देश्यों, विधियों और तंत्रों की परिभाषा प्रदान करते हैं, साथ ही साथ एक के घटकों का अनुभवजन्य विश्लेषण भी करते हैं। अभिनव संस्कृति, उनकी स्थिति और बातचीत।
वीवी जुबेंको जीवन के सभी क्षेत्रों में सुधार लाने के उद्देश्य से विचारों, रूढ़ियों, मूल्यों, व्यवहार के मानदंडों और ज्ञान की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली के रूप में समाज की नवीन संस्कृति की ओर इशारा करते हैं। अभिनव संस्कृति को समाज की संस्कृति का एक अभिनव घटक बताते हुए, वह इसे संस्कृति के प्रकारों में से एक के रूप में अकेला नहीं करता है, बल्कि एक सामान्य संपत्ति का स्थान लेता है जो प्रत्येक संस्कृति (आर्थिक, कानूनी, आदि) में व्याप्त है। "चूंकि किसी भी संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता उसका पारस्परिक प्रभाव होता है।
वी.आई. डोलगोवा के कार्यों में नवीन संस्कृति के "द्वैत" पर जोर दिया गया है, जो इसे एक तरफ, एक विशेष प्रकार की संस्कृति के रूप में, और दूसरी तरफ, हर प्रकार की संस्कृति में मौजूद तत्व के रूप में अलग करता है। यह नवाचार संस्कृति को विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों (संगठनात्मक, कानूनी, राजनीतिक, पेशेवर, व्यक्तिगत, आदि) के चौराहे के एक निश्चित क्षेत्र के रूप में मानता है, जो उनके प्रगतिशील विकास, प्रगतिशील प्रवृत्तियों और अभिनव चरित्र को दर्शाता है। डोलगोवा के दृष्टिकोण से, नवीन संस्कृति, मौजूदा परंपराओं पर निर्भर और विकसित करते हुए, समाज और मनुष्य के पूरे जीवन को निर्धारित करती है।
चीनी दार्शनिक शांग-कांग उन्होंने लिखा: "एक अभिनव संस्कृति का आधार मानव जीवन, व्यवहार और विचार का एक अभिनव मॉडलिंग है। इसके अलावा, एक अभिनव संस्कृति एक तरह की अभिनव भावना, विचारधारा और मानव पर्यावरण है।" व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार का एक साधन होने के नाते, नवाचार में एक व्यक्ति की नवीन क्षमताओं का विकास शामिल है: वह सामान्य, परिचित चीजों पर नए सिरे से विचार कर सकता है, स्वतंत्र रूप से एक विचार उत्पन्न कर सकता है, इसे लागू करने के तरीकों की रूपरेखा तैयार कर सकता है और लक्ष्य को प्राप्त करने के अंत तक पहुंच सकता है। किसी व्यक्ति की नवीन संस्कृति के विकास को उसकी व्यक्तिगत रचनात्मक क्षमताओं और रचनात्मक क्षमता के विकास के रूप में माना जा सकता है।
ए.यू. एलिसेव, एक व्यक्तित्व के "अभिनव संस्कृति" वाक्यांश के शब्दार्थ पर भरोसा करते हुए मानते हैं कि यह "जीवन की संस्कृति है जहां मानव कार्यों के लिए प्रेरणा नवीकरण की प्यास है, विचारों का जन्म और उनके कार्यान्वयन ...<…>जीवन के लिए एक "अभिनव" दृष्टिकोण को लोकप्रिय बनाना समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए अपरिहार्य होना चाहिए, जिससे धीरे-धीरे "एक जीवन के रूप में जीने" के सिद्धांत की अस्वीकृति की भावना पैदा हो। कदम दर कदम, वह एक व्यक्ति को "नवाचार" के पक्ष में चुनाव करने में मदद करने में सक्षम होगी, अर्थात, "सोच-समझकर, संगठित रूप से जीने के लिए", और अंत में, रचनात्मक रूप से। लेखक का मानना है कि एक अभिनव संस्कृति समाज में एक ऐसा माहौल बनाने में मदद करती है जिसमें एक नए विचार को इस समाज द्वारा स्वीकार किए गए मूल्य के रूप में माना जाता है और इसके द्वारा समर्थित है।
वी। डी। स्वेत्कोवा का दृष्टिकोण उल्लेखनीय है, जिसके अनुसार एक सचेत स्तर पर एक व्यक्तित्व की एक नवीन संस्कृति का निर्माण एक व्यक्ति को "न केवल अपनी गतिविधि में बाहरी विविधता उत्पन्न करने की अनुमति देता है, बल्कि आंतरिक स्थिरता और एकता प्राप्त करने के लिए भी अनुमति देता है। नवीनीकरण की एक अंतहीन प्रक्रिया का चेहरा... एक अभिनव संस्कृति की मानवतावादी क्षमता एक अभिनव समाज में मानव अस्तित्व की एकता सुनिश्चित करने के अपने कार्य से जुड़ी है। एक आधुनिक व्यक्ति की संस्कृति का एक तत्व होने के नाते, एक नवीन संस्कृति एक व्यक्ति को, नवाचारों के प्रति समाज के रचनात्मक दृष्टिकोण द्वारा समर्थित, अपनी आंतरिक क्षमताओं को प्रकट करने और आत्म-साक्षात्कार करने की अनुमति देती है। समाज की नवोन्मेषी संस्कृति से जुड़ा यह व्यक्ति के विकास में योगदान देता है।
सामरिक नवाचार संस्थान के निदेशक ए.आई. निकोलेव ने नवीन विकास और एक नवीन संस्कृति के गठन की समस्याओं पर चर्चा करते हुए कहा: “अभिनव संस्कृति किसी व्यक्ति के समग्र अभिविन्यास को दर्शाती है, जो उद्देश्यों, ज्ञान, कौशल, साथ ही व्यवहार के पैटर्न और मानदंडों में तय होती है। यह प्रासंगिक सामाजिक संस्थानों की गतिविधि के स्तर और उनमें भागीदारी और परिणामों के साथ लोगों की संतुष्टि की डिग्री दोनों को दर्शाता है। किसी व्यक्ति की सबसे नवीन संस्कृति का स्तर सीधे तौर पर नवाचारों के प्रति समाज के रवैये और एक नवीन संस्कृति के निर्माण और विकास के लिए समाज में किए जाने वाले कार्यों पर निर्भर करता है।
समाज की संस्कृति के हिस्से के रूप में नवाचार संस्कृति को मानता है एस जी ग्रिगोरिएवा। वह व्यक्ति की एक अभिनव संस्कृति के गठन को "अज्ञानता से ज्ञान में संक्रमण, कुछ कौशल के सुधार से दूसरों के उद्भव के लिए, कुछ व्यक्तिगत और मानसिक गुणों और गुणों से अन्य नियोप्लाज्म में संक्रमण" की एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करती है। व्यक्तित्व के पेशेवर विकास के क्षेत्र के संबंध में, लेखक अभिनव और व्यावसायिक गतिविधियों के एकीकरण, पेशेवर समुदाय के भावी सदस्य के अभिनव व्यवहार के परिवर्तन पर ध्यान देता है।
1.2 आधुनिक आर्थिक प्रणाली के ढांचे के भीतर एक नवाचार संस्कृति का गठन
बौद्धिक संसाधन एक उद्यम और समग्र रूप से समाज के विकास के लिए एक शर्त और आधार हैं। बौद्धिक संसाधन उद्यम के कर्मियों की व्यक्तिगत बौद्धिक क्षमता का एक समूह है जो एक सहक्रियात्मक प्रभाव पैदा कर सकता है। बदले में, एक व्यक्तिगत कार्यकर्ता की व्यक्तिगत बौद्धिक क्षमता उसका ज्ञान, कौशल, रचनात्मकता और आत्म-विकास की क्षमता है।
यदि किसी उद्यम के लिए बौद्धिक संसाधन उत्पादन का एक संभावित कारक है जिसे न्यूनतम लागत पर इष्टतम रूप से उपयोग किया जाना चाहिए, तो समग्र रूप से समाज के लिए यह आर्थिक विकास और विकास की क्षमता है, जिसके कार्यान्वयन की डिग्री सामाजिक स्तर से निर्धारित होती है और तकनीकी विकास।
बौद्धिक संसाधनों का प्रभावी प्रबंधन, जिन्हें आगे शब्द के संकीर्ण अर्थ में माना जाता है, और उनका सक्रिय उपयोग, आधुनिक वस्तुओं और सेवाओं को बनाने के उद्देश्य से जो बाजार की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, महत्वपूर्ण प्रतिस्पर्धी लाभ प्रदान करते हैं और उद्यमों को अपने रणनीतिक लक्ष्यों को महसूस करने की अनुमति देते हैं। और उद्देश्य। एकल उद्यम के स्तर पर बौद्धिक संसाधनों का प्रबंधन निर्धारित आर्थिक लक्ष्यों - जैसे लाभ वृद्धि, लागत बचत और बिक्री की मात्रा में वृद्धि को प्राप्त करने के लिए ज्ञान और जानकारी को प्रभावी ढंग से बनाने और उपयोग करने के तरीकों की खोज से जुड़ा है।
आधुनिक परिस्थितियाँ बौद्धिक संसाधन प्रबंधन प्रक्रिया के संगठन पर विशेष आवश्यकताओं को लागू करती हैं और एक गतिशील रूप से विकासशील उद्यम के एक स्वतंत्र कार्यात्मक उपप्रणाली के रूप में बौद्धिक संसाधन प्रबंधन उपप्रणाली को एकल करने के लिए समीचीन बनाती हैं (चित्र 1 देखें)।

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चावल। 1. समग्र उद्यम प्रबंधन प्रणाली में बौद्धिक संसाधन प्रबंधन प्रणाली
एक उद्यम प्रबंधन प्रणाली के हिस्से के रूप में एक स्वतंत्र बौद्धिक संसाधन प्रबंधन प्रणाली के आयोजन के लिए आवश्यक शर्तें हैं: बौद्धिक संसाधनों के विभिन्न रूप और प्रकार; उद्यमों की बौद्धिक क्षमता के प्रबंधन के क्षेत्र में एक व्यापक रणनीति विकसित करने की आवश्यकता; उपकरण, विधियों और बौद्धिक संसाधन प्रबंधन कार्यों की विविधता की विशिष्टता; बौद्धिक संसाधनों के बारे में जानकारी उत्पन्न करने और परिवर्तित करने की प्रक्रिया में शामिल सेवाओं और विभागों की एक महत्वपूर्ण संख्या; बौद्धिक संसाधनों के प्रबंधन की प्रक्रिया में समन्वय की आवश्यकता; बौद्धिक संपदा की वस्तुओं के साथ लेनदेन की उच्च लाभप्रदता; अनुचित प्रतिस्पर्धा का उच्च जोखिम।
एक बौद्धिक संसाधन प्रबंधन प्रणाली का निर्माण और विकास, इसके प्रभावी कामकाज के लिए शर्तों का प्रावधान, प्रदर्शन मूल्यांकन और प्रबंधन संगठन को और बेहतर बनाने के तरीकों की खोज - ये सभी उद्यम बौद्धिक संसाधन प्रबंधन के सबसे महत्वपूर्ण पहलू हैं।
रूस में नवाचार प्रक्रियाओं के विकास की एक विशेषता नवाचार नीति और विज्ञान और प्रौद्योगिकी नीति की पहचान है। रणनीतिक लक्ष्य की एकता के साथ - एक प्रतिस्पर्धी अर्थव्यवस्था, आबादी के लिए जीवन की उच्च गुणवत्ता और राष्ट्रीय सुरक्षा - उन्हें रणनीतिक कार्यों और उन्हें हल करने के तरीकों में भिन्न होना चाहिए। यदि वैज्ञानिक और तकनीकी नीति और गतिविधि का मुख्य कार्य भविष्य के लिए वैज्ञानिक आधार तैयार करना है, तो नवाचार नीति और गतिविधि का कार्य वर्तमान में अर्थव्यवस्था के हितों में विज्ञान (ज्ञान और प्रौद्योगिकी की संचित सरणी) का उपयोग करना है। .
वैज्ञानिक नीति की रणनीतिक प्राथमिकता के रूप में "कार्यान्वयन कार्य" की घोषणा करते समय, वैज्ञानिक और तकनीकी क्षेत्र निवेश की अनाकर्षकता के लिए बर्बाद होता है। विज्ञान-गहन और उच्च-तकनीकी परियोजनाएं निवेश-आकर्षक हो सकती हैं या नहीं हो सकती हैं क्योंकि सुपर-प्रौद्योगिकियों की नवीनता और सैद्धांतिक महत्व और उनमें उपयोग की गई (कार्यान्वित) वैज्ञानिक उपलब्धियों के कारण नहीं, बल्कि उच्च बाजार क्षमता (सार्वजनिक मांग) के कारण हो सकती है। उनके अंतिम उत्पाद का।
इस प्रकार, वैज्ञानिक गतिविधि और नवीन गतिविधि की प्रेरणा अलग है। इसलिए लक्ष्यों को सही ढंग से तैयार करने, किसी विशेष नीति की प्राथमिकताओं और यहां तक कि उन्हें सुनिश्चित करने के लिए व्यावहारिक कार्यों को व्यवस्थित करने के कार्य का पालन करता है।
रूस के लिए, विज्ञान-गहन प्रौद्योगिकियों के विश्व बाजार में एकीकरण अत्यंत महत्वपूर्ण है। वर्तमान में, देश में विज्ञान-गहन उत्पादों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए लगभग कोई विलायक मांग नहीं है, जो सबसे उन्नत तकनीकी आधार के ठहराव और उम्र बढ़ने की ओर ले जाती है।
घरेलू विज्ञान के विकास के लिए अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और तकनीकी सहयोग तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। हाल के वर्षों में, वैश्विक वैज्ञानिक वातावरण में रूसी वैज्ञानिकों की गहन भागीदारी रही है।
रूस में अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और तकनीकी सहयोग के नए रूपों में अंतर्राष्ट्रीय विज्ञान और प्रौद्योगिकी केंद्र (आईएसटीसी) शामिल है, जो 1992 में यूरोपीय संघ, संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान और रूसी संघ के बीच एक अंतरराष्ट्रीय समझौते के आधार पर स्थापित एक अंतर सरकारी संगठन है। आईसीएसटी के लक्ष्य रूस और अन्य सीआईएस देशों में परियोजनाओं के समर्थन के माध्यम से सैन्य प्रौद्योगिकियों के क्षेत्र में शोधकर्ताओं को नागरिक क्षेत्रों में "रूपांतरित" करना है। ISTC के पार्टनरशिप एंड सस्टेनेबिलिटी डिवीजन द्वारा प्रशासित साझेदारी कार्यक्रम, निजी क्षेत्र के उद्यमों, अनुसंधान संस्थानों, सरकारी और गैर-सरकारी संगठनों को ISTC के माध्यम से रूस और CIS के संस्थानों द्वारा आयोजित वैज्ञानिक अनुसंधान को निधि देने का अवसर प्रदान करता है। आज तक, 380 से अधिक सरकारी संगठन और निजी कंपनियां ISTC पार्टनरशिप प्रोग्राम में शामिल हुई हैं और लगभग 700 संयुक्त R&D परियोजनाओं को कुल 240 मिलियन डॉलर का वित्त पोषण किया है। दुनिया भर के प्रतिभागियों को उम्मीद है कि साझेदारी कार्यक्रम रूस और सीआईएस में पूर्व "हथियार" विशेषज्ञों की विशाल वैज्ञानिक और तकनीकी क्षमता का एहसास करना संभव बना देगा, साथ ही साथ काम करने के लिए उनकी गतिविधियों को और अधिक पुनर्गठित करने के लिए नए अंतर्राष्ट्रीय निवेश को आकर्षित करेगा। नागरिक क्षेत्रों।
उच्च प्रौद्योगिकी के कुछ क्षेत्रों में देश की नवीन क्षमता की संरचना और वैश्विक विश्व अर्थव्यवस्था में इसके स्थान की सबसे पूरी तस्वीर पेटेंट आंकड़ों के विश्लेषण द्वारा प्रदान की जाती है। 1997 तक इस दिशा में गिरावट आई थी। प्रति 10,000 जनसंख्या पर केवल 1.03 पेटेंट आवेदन थे। 2006 में यह आंकड़ा 1.7 था। 2006 में कुल 30,651 आवेदन जमा किए गए थे, लेकिन 2011 में केवल 27,491 ऐसे आवेदन जमा किए गए थे।
दुर्भाग्य से, औद्योगिक देशों के विपरीत, रूस में आविष्कारशील गतिविधि गिरती है क्योंकि यह वैज्ञानिक और तकनीकी श्रृंखला के अंत तक पहुंचता है। रूस में स्वयं के पेटेंट की संख्या लगातार घट रही है, जिससे देश की वैज्ञानिक और तकनीकी स्वतंत्रता को खतरा है। यदि 2006 में 24,726 पेटेंट जारी किए गए थे, तो 2011 में - 23,028। यह मानने का हर कारण है कि हम न केवल कच्चे माल का स्रोत बन रहे हैं, बल्कि "केंद्र" देशों का बौद्धिक उपांग भी बन रहे हैं।
Rospatent के अनुसार, हमारा देश विदेशी आवेदकों के लिए बहुत आकर्षक नहीं है, इसलिए अधिकांश आवेदन घरेलू "आविष्कारकों" द्वारा दायर किए गए थे। तुलना के लिए, 2011 में 27,491 घरेलू आवेदक और 18,431 विदेशी आवेदक थे। रूस में सबसे सक्रिय आवेदक यूएसए, जर्मनी और जापान हैं।
विषयगत क्षेत्रों के लिए जिसमें विदेशी आवेदकों की रुचि बढ़ी है, उनमें से सबसे आशाजनक में शामिल हैं:
· दवाएं और तैयारी, निदान, चिकित्सा और अनुसंधान के लिए उनकी तैयारी और उपयोग के तरीके;
· सामान्य प्रयोजन की रासायनिक और भौतिक प्रक्रियाएं, उत्प्रेरण, कोलाइड रसायन, कार्बनिक रसायन, मैक्रोमोलेक्यूलर यौगिकों को प्राप्त करने और रासायनिक प्रसंस्करण के तरीके, इन यौगिकों पर आधारित रचनाएं।
बौद्धिक संपदा की वस्तुओं का अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान अब आर्थिक संबंधों का एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गया है। इसलिए, आर्थिक संबंधों की अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली में रूस के सफल एकीकरण की शर्त इस प्रकार की वस्तुओं और सेवाओं में रूसी विदेश व्यापार की दक्षता में विस्तार और वृद्धि है, जो कानूनी सुरक्षा और बौद्धिक हस्तांतरण की राष्ट्रीय प्रणाली में सुधार के साथ है। संपत्ति।
निर्यात की संरचना घरेलू उत्पादन के निम्न तकनीकी और आर्थिक स्तर की पुष्टि करती है, वैश्विक रुझानों से उत्पादन के अभिनव बैकलॉग को गहरा करती है। कई देशों में, आर्थिक विकास का आधार उच्च तकनीक और ज्ञान-गहन उत्पादों का उत्पादन और निर्यात है। उद्यमों की निश्चित पूंजी की एक अत्यंत निम्न तकनीकी और आर्थिक विशेषता उपकरणों की आयु संरचना के संकेतक की विशेषता है। उपकरण की औसत आयु 18-20 वर्ष है। उपकरण प्रतिस्थापन संभावनाओं की कमी अनिवार्य रूप से इसके उपयोग की अवधि को बढ़ाती है।
हालांकि, रूसी अर्थव्यवस्था के लिए पूर्ण लाभ हैं जो समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों तक सीमित नहीं हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जनसंख्या का सामान्य शैक्षिक स्तर काफी अधिक है। रूस परमाणु प्रौद्योगिकियों, अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी और सेवाओं, सैन्य-औद्योगिक परिसर के उत्पादों के अंतरराष्ट्रीय बाजार में अग्रणी स्थान रखता है।
आज रूस में लगभग चार हजार अनुसंधान और विकास संगठन हैं (तालिका 1)। विज्ञान की संस्थागत संरचना में कई विशेषताएं हैं जो रूस को दुनिया के अधिकांश विकसित देशों से अलग करती हैं।
वैज्ञानिक क्षेत्र का आधार उत्पादन और शिक्षा से अलग स्वतंत्र अनुसंधान संगठनों द्वारा बनाया गया है। 2011 में, उनकी संख्या 2036 थी, और देश के वैज्ञानिक और तकनीकी परिसर के संगठनों के कुल समूह में उनकी हिस्सेदारी लगभग 51.5% थी (तालिका 1 देखें)।
तालिका 1. रूस में अनुसंधान और विकास करने वाले संगठन


संगठनों की संख्या - कुल
समेत:
अनुसंधान संगठन
डिजाइन ब्यूरो
डिजाइन और डिजाइन और सर्वेक्षण संगठन
पायलट प्लांट्स
उच्च शिक्षा संस्थान
संगठनों में अनुसंधान और विकास विभाग
अन्य संगठन

1990-2011 की अवधि के लिए उनकी संख्या। 1.2 गुना बढ़ गया। उल्लेखनीय वृद्धि मौजूदा और नए वैज्ञानिक संगठनों के निर्माण के विघटन दोनों से जुड़ी थी। विशेष रूप से, संघीय मंत्रालयों और विभागों को इस तरह के अधिकार से संपन्न किया गया था।
इसी समय, इसी अवधि में अनुसंधान और विकास करने वाले संगठनों की कुल संख्या में 14.8% की कमी आई, और उत्पादन प्रौद्योगिकियों के डिजाइन और कार्यान्वयन में शामिल संगठनों की संख्या - कई बार। इस प्रकार, डिजाइन संगठनों की संख्या में 12.1 गुना, डिजाइन ब्यूरो - 1.9 गुना, अनुसंधान और विकास में लगे औद्योगिक उद्यमों - 1.7 गुना की कमी आई।
इस असमानता का मुख्य कारण आर्थिक सुधारों की शुरुआत में वैज्ञानिक और तकनीकी गतिविधियों के परिणामों की प्रभावी मांग में तेज गिरावट है। 1990 के दशक में, अर्थव्यवस्था के लगभग सभी क्षेत्रों में स्थिति का आकलन गंभीर के रूप में किया गया था। नतीजतन, यह ठीक वे वैज्ञानिक संगठन थे जो सीधे उत्पादन से जुड़े थे जिन्हें सबसे अधिक नुकसान हुआ। इस तथ्य के बावजूद कि हाल के वर्षों में आर्थिक स्थिति में उल्लेखनीय सुधार हुआ है, वैज्ञानिक परिणामों की भारी मांग अभी तक बहाल नहीं हुई है।
अनुसंधान संगठन, विभिन्न कारणों से, अन्य प्रकार के वैज्ञानिक संगठनों की तुलना में बाजार परिवर्तनों के प्रति अधिक लचीला साबित हुए हैं। उन्होंने 59.3% वैज्ञानिक कर्मियों, डिजाइन संगठनों - 22.5% को केंद्रित किया।
रूस में, कॉर्पोरेट विज्ञान अविकसित है - औद्योगिक उद्यमों में वैज्ञानिक विभाग। 2011 में, वैज्ञानिक संगठनों की कुल संख्या में पायलट संयंत्रों के साथ मिलकर अनुसंधान और विकास करने वाले औद्योगिक उद्यमों की हिस्सेदारी लगभग 8.2% थी। जैसा कि विकसित देशों के अनुभव से पता चलता है, यह बड़ी औद्योगिक कंपनियों की वैज्ञानिक और तकनीकी प्रयोगशालाएँ हैं जिन्हें नवीन उत्पादों के लिए बाजारों में स्पष्ट लाभ है। हम वैज्ञानिक और तकनीकी उत्पादों के विकास पर संसाधनों को केंद्रित करने की क्षमता के बारे में बात कर रहे हैं जो मांग में हैं, अनुसंधान की एक विस्तृत श्रृंखला और उनके आधार पर आशाजनक विकास का चयन करने के लिए।
नवाचार संस्कृति के साथ-साथ इसके गठन और विकास के मुद्दों पर विभिन्न शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण के बारे में उपरोक्त दृष्टिकोणों का विश्लेषण करते हुए, हम कई निष्कर्ष निकाल सकते हैं:
1. सामाजिक दर्शन के ढांचे के भीतर, नवाचार संस्कृति को समझने के लिए अभी तक कोई सामान्य दृष्टिकोण नहीं बनाया गया है। शोधकर्ता इसे सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रिया का एक क्षेत्र, एक विशेष प्रकार की संस्कृति, समाज की संस्कृति का हिस्सा, एक संपत्ति या संस्कृति का तत्व मानते हैं। इसलिए, नवाचार संस्कृति के वैचारिक और स्पष्ट तंत्र में सुधार के लिए वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों के प्रयासों को समेकित करना आवश्यक है।
2. नवीन संस्कृति की परिघटना को परिभाषित करने के विभिन्न दृष्टिकोणों के बावजूद, सभी शोधकर्ता इसे समाज के अभिनव विकास का आधार मानते हैं। अधिकारियों और व्यावसायिक हलकों के प्रतिनिधि एक ही दृष्टिकोण का पालन करते हैं, समाज और व्यक्ति की एक नवीन संस्कृति के गठन और विकास पर पूरा ध्यान देते हैं। और, इसलिए, नवीन संस्कृति के विकास के लिए दिशाओं की परिभाषा, इसके गठन में योगदान करने वाले कारकों की पहचान या, इसके विपरीत, वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं के कार्यों में परिलक्षित होना चाहिए।
3. किसी समाज की नवीन संस्कृति इस तथ्य में निहित है कि उसमें सभी संभव प्रकार के नवाचारों को लागू किया जाता है और समर्थित किया जाता है, और एक व्यक्ति समाज में होने वाली नवीन प्रक्रियाओं में सक्रिय रूप से शामिल होता है, जो उसके आध्यात्मिक सुधार और स्वयं की इच्छा को प्रभावित करता है। -प्राप्ति और आत्म-विकास।
4. एक अभिनव संस्कृति का विषय होने के नाते, एक व्यक्ति एक साथ समाज का हिस्सा है और इस समाज की अभिनव संस्कृति का एक उत्पाद है। व्यक्ति की नवोन्मेषी संस्कृति और समाज की नवोन्मेषी संस्कृति की परस्पर क्रिया इसके गठन के लिए एक पूर्वापेक्षा है। समाज की नवीन संस्कृति में व्यक्ति की नवीन संस्कृति का तथाकथित आदान-प्रदान या संक्रमण होता है और इसके विपरीत। अत्यधिक बुद्धिमान और रचनात्मक व्यक्तियों के निर्माण में योगदान करते हुए, समाज अपने अभिनव विकास और एक नवीन संस्कृति के गठन को सुनिश्चित करता है।
2. नवाचार संस्कृति की समस्याएं
2.1 एक नवीन संस्कृति और नवीन विकास के निर्माण में मुख्य रुझान
उद्यम प्रबंधन बौद्धिक संसाधनों के प्रजनन के गठन, उपयोग और सुविधाओं के बारे में कुछ विचारों के अस्तित्व को मानता है। सभी संचित ज्ञान, योग्यताएं, कौशल, रचनात्मक संभावनाएं, वास्तव में वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन में शामिल हैं, और अपने मालिक को आय लाना, बौद्धिक पूंजी के रूप में कार्य करेगा। काम करने की क्षमता बौद्धिक पूंजी के गुणों को प्राप्त करती है जब श्रम शक्ति की गुणवत्ता बनाने वाले गुणों के पूरे सेट का एक मौलिक, गुणात्मक संशोधन होता है, जो इसके मालिक को एक स्थिर, अतिरिक्त, अधिशेष उत्पाद बनाने में सक्षम बनाता है जिसकी मांग की जाती है समाज, और, तदनुसार, एक अतिरिक्त अधिशेष मूल्य, जो स्थिर हो जाता है, अतिरिक्त पूंजी आय का स्रोत।
बौद्धिक संसाधनों के प्रबंधन में उद्यम के बौद्धिक संसाधनों के तर्कसंगत गठन, उपयोग और विकास के उद्देश्य से कई कार्यों का प्रदर्शन शामिल है, जिन्हें गतिविधि के अलग-अलग क्षेत्रों में व्यवस्थित किया जा सकता है (तालिका 2 देखें)।
बौद्धिक पूंजी का मूल्यांकन करते समय, फर्मों को बहुत सारी समस्याओं का सामना करना पड़ता है। इसमे शामिल है:
बौद्धिक संसाधनों के कड़ाई से औपचारिक और पर्याप्त विवरण और माप के लिए सीमित अवसर;
वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों की उच्च स्तर की अनिश्चितता (एन्ट्रॉपी);
रचनात्मक कार्य (या स्वयं रचनात्मकता) के मानकों और उनकी विश्वसनीयता को निर्धारित करने की पद्धति संबंधी समस्याएं।
तालिका 2. उद्यम बौद्धिक संसाधनों के प्रबंधन के लिए कार्यात्मक उपप्रणाली

उद्यम बौद्धिक संसाधन प्रबंधन प्रणाली के तत्व
1. आर एंड डी और तकनीकी नवाचार प्रबंधन उपप्रणाली	- विशेषज्ञों के वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के विकास की प्रक्रिया की योजना, संगठन, नियंत्रण और विनियमन; - नए विचारों की पीढ़ी के लिए अनुकूल बौद्धिक-सूचना वातावरण का निर्माण, रचनात्मकता, सरलता, युक्तिकरण का विकास; एक बौद्धिक आधार का गठन जो उद्यम को बदलते बाहरी वातावरण में अपनी स्थिति को अनुकूलित करने और बनाए रखने की अनुमति देता है;
2. नवाचार क्षमता और कर्मचारी विकास के प्रबंधन के लिए उपप्रणाली	- ज्ञान कोष का गठन और प्रभावी उपयोग; - बौद्धिक संसाधनों की आवश्यकता का पूर्वानुमान लगाना; कर्मचारियों की भावनात्मक, मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक क्षमता की पहचान; कर्मियों के निरंतर सुधार और विकास के लिए शर्तें प्रदान करना; बौद्धिक संसाधनों के सुधार और विकास के लिए कार्रवाई कार्यक्रमों का विकास;
3. आंतरिक और बाहरी सूचना और संचार के प्रबंधन के लिए सबसिस्टम	- विभिन्न प्रक्रियाओं की औपचारिकता और विनियमन के माध्यम से बौद्धिक संसाधनों के प्रबंधन की प्रक्रिया में शामिल विशेषज्ञों के कार्यों का समन्वय; आंतरिक और बाहरी जानकारी एकत्र करने, संचारित करने, प्रसंस्करण, भंडारण और उपयोग करने के लिए एक प्रणाली का गठन;
4. बौद्धिक संसाधनों के अधिकारों के पोर्टफोलियो के प्रबंधन के लिए सबसिस्टम	- उद्यम की विकास रणनीति के अनुसार बौद्धिक संसाधनों के स्वामित्व के पोर्टफोलियो की संरचना का अनुकूलन; बौद्धिक संसाधनों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए संगठनात्मक और तकनीकी उपायों का विकास;
5. बौद्धिक संसाधनों के व्यावसायीकरण के प्रबंधन के लिए उपप्रणाली	बौद्धिक संसाधनों के उपयोग से अधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए शर्तें प्रदान करना; बौद्धिक संपदा अधिकारों के मूल्य का विश्लेषण और मूल्यांकन, बौद्धिक संसाधनों की व्यावसायिक क्षमता की निगरानी।

यह सब न केवल जटिल करता है, बल्कि बौद्धिक प्रक्रियाओं और रचनात्मक गतिविधियों को राशन देने के कार्य को निर्धारित करने की शुद्धता पर भी संदेह करता है। लेकिन दूसरी ओर, बाजार मूल्य निर्धारण की स्थितियों में, कंपनी की इस बौद्धिक क्षमता का आकलन किया जा सकता है या लागत श्रेणियों के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है।
एक बौद्धिक कंपनी का पहला (बल्कि विवादास्पद, अनुमानित, हालांकि एकमात्र नहीं) संकेत उसके बाजार पूंजीकरण का स्तर है, जो अचल संपत्तियों, मूर्त और वित्तीय संपत्तियों के पुस्तक मूल्य से अधिक है। अपने बुक वैल्यू पर कंपनी के बाजार मूल्य की अधिकता बौद्धिक संपदा के कारण बनती है: प्रस्तावित उत्पादों या सेवाओं की नवीनता और संभावनाएं, नए बाजार क्षेत्रों पर कब्जा करने की उम्मीदें, पेटेंट से अपेक्षित लाभ, ट्रेडमार्क (प्रतिष्ठा), व्यापार नियंत्रण, रिश्ते उपभोक्ताओं के साथ, आदि। डी। अधिकता की डिग्री भी मायने रखती है: शेयर बाजार में सफल होने वाली हर कंपनी बौद्धिक नहीं होती है।
विशेषज्ञों के अनुसार, आधिक्य एकाधिक और स्थिर होना चाहिए, बाजार में छिटपुट उतार-चढ़ाव के अधीन नहीं होना चाहिए। कुछ विशेषज्ञों का मानना है कि एक हाई-टेक कंपनी की बौद्धिक पूंजी आमतौर पर उसकी आय के बुक वैल्यू से 3-4 गुना अधिक होती है; अन्य कि बौद्धिक पूंजी का उत्पादन के मूर्त साधनों के मूल्य और ऐसी कंपनियों में वित्तीय पूंजी का अनुपात 5:1 से 16:1 के बीच होना चाहिए (स्टीवर्ट, 1998)। माइक्रोसॉफ्ट जैसे बड़े निगम के बाजार पूंजीकरण का अनुमान सैकड़ों अरबों डॉलर है, लेकिन कंपनी की बैलेंस शीट पर भौतिक संपत्ति का मूल्य केवल कुछ अरब डॉलर है। इसी समय, अचल संपत्तियों और कार्यशील पूंजी के रूप में महत्वपूर्ण मात्रा में भौतिक संसाधनों की बैलेंस शीट पर अनुपस्थिति मौलिक नहीं है, क्योंकि एक आधुनिक बौद्धिक कंपनी उन्हें सेवाओं के रूप में भुगतान करके बाहर से आकर्षित कर सकती है।
एक बौद्धिक कंपनी का एक महत्वपूर्ण संकेत अनुसंधान और विकास के लिए निवेश की मात्रा है: यदि वे अचल संपत्तियों में निवेश की मात्रा से अधिक हो गए हैं, तो यह संकेतक एक बौद्धिक कंपनी की परिभाषित विशेषता के रूप में भी काम कर सकता है।
हाल के दशकों में रूस में किए गए बड़े पैमाने पर आर्थिक सुधारों के संदर्भ में, महत्वपूर्ण कार्यों में से एक देश की वैज्ञानिक और तकनीकी क्षमता के संरक्षण और विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है।
विज्ञान शहरों के निर्माण के लिए एक आंदोलन के उद्भव के लिए एक बंद प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई (ZATO) की अनिश्चित स्थिति थी।
विज्ञान शहर शब्द पहली बार मॉस्को क्षेत्र के ज़ुकोवस्की शहर में, प्रसिद्ध वैज्ञानिकों एस.पी. उनके जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दे। आंदोलन ने विज्ञान शहरों के संरक्षण और विकास के लिए राज्य नीति की अवधारणा का मसौदा विकसित करने की पहल की। मसौदा कानून के पहले संस्करण "रूसी संघ के विज्ञान शहर की स्थिति पर", एक विकसित - फेडरेशन काउंसिल में, दूसरा - स्टेट ड्यूमा में, 1995 में दिखाई दिया।
विज्ञान शहरों पर कानून 7 अप्रैल, 1999 को अपनाया गया था। इस कानून के अनुसार, एक विज्ञान शहर एक शहरी जिले की स्थिति के साथ एक नगरपालिका गठन है, जिसमें एक शहर बनाने वाले वैज्ञानिक और उत्पादन परिसर के साथ एक उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी क्षमता है। एक विज्ञान शहर की स्थिति का कानूनी विनियमन रूसी संघ के संविधान के अनुसार किया जाता है, स्थानीय स्वशासन के आयोजन के सामान्य सिद्धांतों पर संघीय कानून, विज्ञान और राज्य वैज्ञानिक और तकनीकी नीति, अन्य संघीय कानून, संघीय कानून कानून "रूसी संघ के एक विज्ञान शहर की स्थिति पर", रूसी संघ के विषयों के गठन, चार्टर और कानून।
एक निश्चित अवधि के लिए रूसी संघ की सरकार द्वारा एक नगरपालिका गठन को एक विज्ञान शहर का दर्जा दिया जाता है। एक विज्ञान शहर की स्थिति के लिए आवेदन करने वाली एक नगर पालिका के पास इस नगर पालिका के क्षेत्र में स्थित एक शोध और उत्पादन परिसर होना चाहिए। एक विज्ञान शहर के अनुसंधान और उत्पादन परिसर को विज्ञान, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के विकास के लिए राज्य के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों के अनुसार वैज्ञानिक, वैज्ञानिक, तकनीकी, नवीन गतिविधियों, प्रयोगात्मक विकास, परीक्षण, प्रशिक्षण में लगे संगठनों के एक समूह के रूप में समझा जाता है।
एक विज्ञान शहर की स्थिति के लिए आवेदन करने वाली नगर पालिका का अनुसंधान और उत्पादन परिसर एक शहर बनाने वाला परिसर होना चाहिए और निम्नलिखित मानदंडों को पूरा करना चाहिए:
· अनुसंधान और उत्पादन परिसर के संगठनों में कर्मचारियों की संख्या कर्मचारियों की कुल संख्या का कम से कम 15% है;
मूल्य के संदर्भ में वैज्ञानिक और तकनीकी उत्पादों (रूसी संघ के विज्ञान, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के विकास के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों के अनुरूप) की मात्रा इस नगर पालिका के क्षेत्र में स्थित सभी आर्थिक संस्थाओं के कुल उत्पादन का कम से कम 50% है, या वास्तव में उत्पादन वैज्ञानिक और तकनीकी उत्पादों में उपयोग किए जाने वाले परिसर की अचल संपत्तियों की लागत, आवास के अपवाद के साथ, नगर पालिका के क्षेत्र में स्थित सभी व्यावसायिक संस्थाओं की वास्तव में उपयोग की जाने वाली अचल संपत्तियों के मूल्य का 50% से कम नहीं है और सांप्रदायिक और सामाजिक क्षेत्र।
अनुसंधान और उत्पादन परिसर में इस नगर पालिका के क्षेत्र में पंजीकृत कानूनी संस्थाएँ शामिल हैं:
1. वैज्ञानिक संगठन, उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संस्थान और वैज्ञानिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और नवीन गतिविधियों, प्रायोगिक विकास, परीक्षण, कर्मियों के प्रशिक्षण में लगे अन्य संगठन, यदि आवश्यक हो, तो राज्य मान्यता;
2. संगठन, संगठनात्मक और कानूनी रूपों की परवाह किए बिना, उत्पादों के उत्पादन, काम के प्रदर्शन और सेवाओं के प्रावधान में लगे हुए हैं, बशर्ते कि विज्ञान-गहन उत्पादों के उत्पादन का हिस्सा (मूल्य के संदर्भ में) विकास के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों के अनुरूप हो पिछले तीन वर्षों के दौरान रूसी संघ के विज्ञान, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी, उनके कुल उत्पादन का कम से कम 50 प्रतिशत है।
पहला रूसी विज्ञान शहर, 2000 में, ओबनिंस्क था, जहां शांतिपूर्ण परमाणु के क्षेत्र में विकास किया जा रहा था और किया जा रहा था। इस शहर में, रूस में विज्ञान शहरों के कामकाज के लिए संस्थागत तंत्र का परीक्षण पहले किया गया था। इस घटना ने रूस में विज्ञान शहरों के और विकास को गति दी।
एक नगर निगम के गठन के लिए एक विज्ञान शहर का दर्जा प्रदान करते समय, सरकार वैज्ञानिक, वैज्ञानिक, तकनीकी, नवीन गतिविधियों, प्रयोगात्मक विकास, परीक्षण और प्रशिक्षण के इस विज्ञान शहर के लिए प्राथमिकता वाले क्षेत्रों को मंजूरी देती है। इस संबंध में, रूस में विज्ञान शहरों की सात मुख्य विशेषज्ञताओं को बाहर करने की प्रथा है:
1. विमानन, रॉकेट विज्ञान और अंतरिक्ष अनुसंधान;
2. इलेक्ट्रॉनिक्स और रेडियो इंजीनियरिंग;
3. स्वचालन, मशीन और उपकरण बनाना;
4. रसायन विज्ञान, रासायनिक भौतिकी और नई सामग्री का निर्माण;
5. परमाणु परिसर;
6. ऊर्जा;
7. जीव विज्ञान और जैव प्रौद्योगिकी।
ये विज्ञान शहर न केवल क्षेत्रीय फोकस के मामले में, बल्कि जनसंख्या, बजट मात्रा और बजट के लिए राजस्व, नवीन उत्पादों की मात्रा आदि के मामले में भी भिन्न हैं।
वैज्ञानिक परिसरों की प्रकृति और रूपरेखा के अनुसार, विज्ञान शहरों को सिंगल-प्रोफाइल, मोनो-ओरिएंटेड और कॉम्प्लेक्स में विभाजित किया गया है।
मोनो-ओरिएंटेड विज्ञान शहरों में वैज्ञानिक और तकनीकी गतिविधि के एक ही क्षेत्र के कई शहर बनाने वाले उद्यम हैं। ये हैं, उदाहरण के लिए, ज़ुकोवस्की, जहां विमानन प्रोफ़ाइल के सबसे बड़े अनुसंधान और परीक्षण परिसर स्थित हैं; चेर्नोगोलोव्का रूसी विज्ञान अकादमी का एक वैज्ञानिक केंद्र है जिसमें रासायनिक भौतिकी के क्षेत्र में अनुसंधान संस्थान और प्रयोगशालाएं हैं।
एक जटिल विज्ञान शहर का सबसे विशिष्ट उदाहरण दुबना है, जहां, संयुक्त परमाणु अनुसंधान संस्थान के अलावा, एयरोस्पेस, उपकरण बनाने, जहाज निर्माण और एक अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय के लिए वैज्ञानिक, डिजाइन और अनुसंधान और उत्पादन केंद्र हैं।
आज, एक विज्ञान शहर का दर्जा आधिकारिक तौर पर रूस में 14 बस्तियों को सौंपा गया है जो विज्ञान के एक विशेष क्षेत्र में विशेषज्ञ हैं।

उसी समय, एक विज्ञान शहर की स्थिति का दावा किसके द्वारा किया जाता है:

· रॉकेट और अंतरिक्ष उद्योग में 19 नगरपालिकाएं;

· परमाणु उद्योग में 14 नगरपालिकाएं;

· जैव प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में 4 नगरपालिकाएं;

· इलेक्ट्रॉनिक्स और रेडियो इंजीनियरिंग के क्षेत्र में 3 नगरपालिकाएं;

मैकेनिकल इंजीनियरिंग के क्षेत्र में 5 नगर पालिकाओं;

· रसायन विज्ञान और भौतिक रसायन विज्ञान के क्षेत्र में 5 नगर पालिकाओं।

अन्य 5 नगरपालिकाएं भी एक विज्ञान शहर की स्थिति का दावा करती हैं, जिसका क्षेत्रीय संबद्धता असमान रूप से आकलन करना मुश्किल है। पहले से ही आज इन आवेदकों को आधिकारिक विज्ञान शहरों के विशेषज्ञों द्वारा समान किया जाता है।

विदेशों में विज्ञान शहरों का एनालॉग टेक्नोपोलिस है, जिसका विकास बड़े पैमाने पर 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अग्रणी देशों में हुआ, विशेष रूप से प्रसिद्ध सिलिकॉन वैली, कैलिफोर्निया राज्य का एक क्षेत्र, जिसकी विशेषता उच्च है कंप्यूटर और उनके घटकों, विशेष रूप से माइक्रोप्रोसेसरों, साथ ही सॉफ्टवेयर, मोबाइल संचार उपकरणों, जैव प्रौद्योगिकी, आदि के विकास और उत्पादन से जुड़ी उच्च तकनीक कंपनियों का घनत्व। इस तकनीकी केंद्र का उद्भव और विकास प्रमुख विश्वविद्यालयों की एकाग्रता से जुड़ा है। , एक घंटे से भी कम समय के बड़े शहर, नई कंपनियों के लिए वित्तपोषण के स्रोत और एक हल्का माहौल। पहली नज़र में, विज्ञान शहरों और सिलिकॉन वैली की संरचनाएं समान हैं, लेकिन एक बहुत महत्वपूर्ण अंतर है। यह इस तथ्य में निहित है कि सिलिकॉन वैली में निवेश का माहौल नई नवीन कंपनियों के उद्भव का पक्षधर है। हमारे देश में, इस तरह के बुनियादी ढांचे बहुत खराब विकसित हैं।

राज्य विज्ञान शहरों को कई कार्य सौंपता है, जिसके कार्यान्वयन की निगरानी की जाती है और यदि उल्लंघन का पता चलता है, तो विज्ञान शहर समय से पहले अपनी स्थिति खो सकता है। यह आवंटित धन को खर्च करने की लक्षित प्रकृति की भी जांच करता है।

इस प्रकार, विज्ञान, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के विकास के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में विशेषज्ञता वाले विज्ञान शहरों के लिए समर्थन वैश्विक अर्थव्यवस्था में रूस की प्रतिस्पर्धा के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है।

आज तक, देश में 14 शहर हैं जिन्होंने आधिकारिक तौर पर विज्ञान शहरों का दर्जा प्राप्त किया है, और लगभग 70 ने यह दर्जा प्राप्त करने की इच्छा व्यक्त की है। विज्ञान शहरों को सशर्त रूप से "स्थिति" और "उम्मीदवारों" की श्रेणियों में विभाजित किया गया था। हालांकि, अभ्यास से पता चलता है कि कई आवेदकों को विज्ञान शहरों की स्थिति प्राप्त करने से इंकार करना पड़ा, क्योंकि स्थिति को मंजूरी देने की प्रक्रिया लंबी और जांचपूर्ण हो गई, और अतिरिक्त बजट वित्त पोषण की गारंटी नहीं है और इसे विस्तार से विनियमित किया जाता है। समय के साथ, विज्ञान शहरों की अन्य समस्याएं सामने आने लगीं - अनुसंधान आधार और कर्मियों की उम्र बढ़ने, जनता के साथ संघर्ष, भ्रष्टाचार के घोटालों और अन्य।

रूस में विज्ञान शहरों के लिए विशिष्ट व्यक्तिगत समस्याएं तालिका 3 में प्रस्तुत की गई हैं।

तालिका 3. रूस में विज्ञान शहरों के लिए विशिष्ट चयनित समस्याएं

विज्ञान शहर	समस्या
	कोई व्यापक विकास कार्यक्रम नहीं है, भूमि का उपयोग करने की अनुमति नहीं है, परियोजनाओं की सूची के गठन की कोई व्यापक प्रकृति नहीं है (यह केवल संघीय बजट की कीमत पर बनाई गई है)
	विज्ञान शहर की समस्याएं वाणिज्यिक आदेशों के लिए अनलोड की गई संघीय संपत्ति का उपयोग करने में असमर्थता और विज्ञान शहरों पर एक क्षेत्रीय विधायी ढांचे की अनुपस्थिति में हैं।
	अनुसंधान और उत्पादन उद्यमों द्वारा वाणिज्यिक गतिविधियों के विकास के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं है
	विज्ञान शहर रेउतोव की समस्या केवल बुनियादी ढांचे पर बजट सब्सिडी खर्च करने के लिए कानून की आवश्यकता में निहित है
	अतिरिक्त बजटीय धन की कमी
	2010 में साइंस सिटी के मेयर पर भ्रष्टाचार के आरोप लगे थे
कोल्टसोवो	विज्ञान से युवा लोगों के बहिर्वाह की समस्या; भूमि पर स्थानीय अधिकारियों के साथ परस्पर विरोधी संबंध। साइंस सिटी के मुखिया के खिलाफ 3 आपराधिक मामले खुले
पीटरहॉफ़	मुख्य समस्या यह है कि पीटरहॉफ को शहरी जिले का दर्जा नहीं है

एक और महत्वपूर्ण समस्या जो अलग से विस्तृत विचार के योग्य है, वह है विज्ञान शहरों के निर्माण और विकास के क्षेत्र में कानून की समस्या। 7 अप्रैल, 1999 नंबर 70-FZ के संघीय कानून के अनुसार "रूसी संघ के विज्ञान शहर की स्थिति पर", "विज्ञान शहर" का दर्जा 25 वर्षों के लिए दिया गया था। यह मान लिया गया था कि प्रत्येक शहर के लिए एक राष्ट्रपति का फरमान जारी किया जाएगा, जिसमें उसकी विशेषज्ञता को परिभाषित किया जाएगा - अंतरिक्ष, परमाणु भौतिकी, चिकित्सा, आदि। - और 5-6 साल के लिए विकास कार्यक्रम को मंजूरी देना। और त्रिपक्षीय समझौते (सरकार - राज्यपाल - नगर पालिका) के अनुसार, सरकार के प्रत्येक स्तर को कार्यक्रम को लागू करने के लिए कुछ दायित्वों को ग्रहण करना पड़ता था।

2004 में, कानून में संशोधन किया गया था, जिसके अनुसार सरकार द्वारा वैज्ञानिक दर्जा देने का निर्णय लिया गया था, और इसे केवल पांच वर्षों के लिए दिया गया था। लेकिन मुख्य बदलाव सॉफ्टवेयर के बजाय प्रति व्यक्ति समर्थन पद्धति की शुरूआत थी। व्यवहार में, यह इस तरह दिखता है: सभी विज्ञान शहरों के लिए संघीय बजट से आवंटित धन उनके बीच निवासियों की संख्या के आधार पर वितरित किया जाता है।

2011 के अंत में, शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय ने एक बिल तैयार किया जो विज्ञान शहरों की प्रणाली को मौलिक रूप से बदल सकता है। सबसे पहले, दस्तावेज़ एक विज्ञान शहर की स्थिति को निर्दिष्ट करने और बनाए रखने के लिए तंत्र को बदलने का प्रस्ताव करता है। अब दस्तावेज़ पर अन्य विभागों और विज्ञान शहरों वाले क्षेत्रों के प्रमुखों द्वारा विचार किया जा रहा है। यदि यह मौलिक रूप से नहीं बदलता है, तो एक विज्ञान शहर का दर्जा अनिश्चित काल के लिए सौंपा जाएगा, लेकिन हर दस साल में इसकी पुष्टि करनी होगी।

हालांकि, रूसी साइंस सिटी डेवलपमेंट यूनियन के सदस्यों सहित विशेषज्ञ, नए बिल से असंतुष्ट हैं और मानते हैं कि यह सामान्य रूप से वैज्ञानिक बुनियादी ढांचे के विकास का समर्थन करने और विज्ञान के लिए समर्थन के मामले में रूसी संघ के राष्ट्रपति की नीति का खंडन करता है। विशेष रूप से शहरों। मिखाइल कोरोलेव, डॉक्टर ऑफ टेक्निकल साइंसेज के अनुसार, मॉस्को स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ इलेक्ट्रॉनिक टेक्नोलॉजी के नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर, शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय पूरी तरह से यह नहीं समझते हैं कि विज्ञान शहरों को कैसे व्यवस्थित किया जाता है और उनकी गतिविधियों के मुख्य लक्ष्य क्या हैं।

एक अन्य महत्वपूर्ण समस्या जिसे कानून के क्षेत्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, वह है कराधान की समस्या। जैसा कि ऊपर चर्चा किए गए बिल के व्याख्यात्मक नोट में कहा गया है, "इसका उद्देश्य विज्ञान शहरों में वैज्ञानिक और नवीन गतिविधियों को प्रोत्साहित करना है।" हालांकि, विशेषज्ञों के अनुसार, स्कोल्कोवो में स्थापित लोगों के समान, विज्ञान शहरों को कर प्रोत्साहन पर अधिक कानून की आवश्यकता है। स्मरण करो कि हाल ही में राष्ट्रपति द्वारा हस्ताक्षरित कानून के अनुसार, स्कोल्कोवो को लगभग सभी करों से छूट प्राप्त है। सारा मुनाफा डेवलपर्स के पास जाएगा।

2.2 नवाचार संस्कृति के कार्यान्वयन की संभावनाएं

बजट वित्त पोषण की अपर्याप्तता, इसके वितरण के लिए एक गैर-कल्पित तंत्र और विधायी समर्थन में समस्याएं केवल विज्ञान शहरों की समस्याएं नहीं हैं। 2011 में विज्ञान के सभी शहरों के लिए सबसे बड़ी और "सबसे अमीर" समस्या, जो उनके अस्तित्व की संभावना और आवश्यकता पर सवाल उठाती है, स्कोल्कोवो का नवाचार शहर था।

वास्तव में, स्कोल्कोवो वही विज्ञान शहर है, जो पारंपरिक लोगों से इस मायने में अलग है कि इसे आधिकारिक तौर पर शहर नहीं कहा जाता है। यह एक अभिनव केंद्र है, जिसके भीतर, हालांकि, काम और निवास दोनों के लिए उपयुक्त एक बहुत ही वास्तविक शहरी बुनियादी ढांचे का निर्माण करने की योजना है।

उसी समय, खरोंच से एक नए विज्ञान शहर की अवधारणा तुरंत नहीं जीती। सबसे पहले, मौजूदा वैज्ञानिक केंद्रों के आधार पर एक केंद्र बनाने का प्रस्ताव था, उदाहरण के लिए, ओबनिंस्क के आधार पर, जहां पहला रूसी परमाणु रिएक्टर बनाया गया था, या टॉम्स्क में, जो साइबेरिया का सबसे बड़ा विश्वविद्यालय शहर है। मार्च में आधिकारिक तौर पर "स्कोल्कोवो" नाम की घोषणा की गई थी। अब तक, मास्को के पास का यह छोटा सा गाँव केवल इसी नाम के बिजनेस स्कूल के लिए जाना जाता था। नवाचारों के विकास के लिए इसके स्थान पर एक पूर्ण शहर बनाने का निर्णय लिया गया। "साइंस सिटी" नाम को "इनोवेशन सिटी" से बदल दिया गया था।

मार्च में, रूसी राष्ट्रपति दिमित्री मेदवेदेव ने इस केंद्र के लिए प्राथमिकता के पांच क्षेत्रों का नाम दिया - दूरसंचार, आईटी, ऊर्जा, जैव चिकित्सा और परमाणु प्रौद्योगिकियां। यहां यह ध्यान देने योग्य है कि पारंपरिक रूसी अनुसंधान केंद्रों के लिए केवल पहले दो दिशाओं को पूरी तरह से नया माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, रूस में परमाणु मुद्दों से निपटने वाले लगभग एक दर्जन विभिन्न विज्ञान शहर और ZATO हैं; बायोमेडिकल केंद्रों से हम नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र में पुश्चिनो या कोल्टसोवो का उल्लेख कर सकते हैं। विज्ञान शहरों ने अपने शुद्ध रूप (परमाणु उद्योग को छोड़कर) में ऊर्जा का सौदा नहीं किया, लेकिन यह कहना भी असंभव है कि यह उद्योग घरेलू विज्ञान और इंजीनियरिंग के लिए नया है।

दूरसंचार और आईटी ऐसे क्षेत्र हैं जो विज्ञान विकास के सोवियत मॉडल से प्रस्थान के बाद सबसे अधिक सक्रिय रूप से विकसित हुए हैं। अधिकांश आधुनिक प्रौद्योगिकियां पिछली शताब्दी के अंत में बनाई गई थीं और इस दशक में, घरेलू अनुसंधान केंद्र, विभिन्न कारणों से, वर्तमान वैश्विक वैज्ञानिक प्रवृत्तियों के साथ नहीं रह सके। विज्ञान के इन क्षेत्रों में, रचनाकारों के विचारों के अनुसार, स्कोल्कोवो को इनोग्रेड करना चाहिए।

रूस में अभिनव गतिविधि में अब कई समस्याएं हैं। राज्य के वित्त पोषण के माध्यम से विज्ञान के विकास के लिए पारंपरिक मॉडल को बहाल करने का प्रयास (जिस तरह से, विज्ञान शहरों ने अपनी स्थिति प्राप्त की) ने दिखाया है कि इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण सफलताओं की उम्मीद नहीं है। इनोग्राड को अलग तरह से काम करना चाहिए, रूसी वास्तविकता में नवाचार वित्तपोषण के पश्चिमी उद्यम पूंजी मॉडल को एकीकृत करना।

हालांकि, स्वतंत्र विशेषज्ञों को विश्वास है कि भले ही व्यक्तिगत परियोजनाएं सफल हों, स्कोल्कोवो का अनुभव रूस को एक नवीन अर्थव्यवस्था के निर्माण के करीब नहीं लाएगा। "उच्च स्तर की प्रतिस्पर्धा वाले देशों में अभिनव अर्थव्यवस्था बनाई जा रही है, जहां नवाचार व्यापार के लिए तत्काल आवश्यकता बन जाता है, क्योंकि इसके बिना, प्रतिस्पर्धी संघर्ष में उद्यमों को हारने के लिए बस बर्बाद कर दिया जाता है। हमारे साथ, सफलता की गारंटी राज्यपाल के साथ दोस्ती है, न कि किसी भी तकनीक की शुरूआत। इसलिए, वर्तमान रूसी अर्थव्यवस्था नवाचार के लिए बाजार की मांग पैदा नहीं करती है। और बाजार की मांग के बिना, स्कोल्कोवो परियोजना का घरेलू अर्थव्यवस्था के विकास पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा, ”एफबीके रणनीतिक विश्लेषण विभाग के निदेशक इगोर निकोलेव कहते हैं। इस प्रकार, एक अभिनव अर्थव्यवस्था के रास्ते में मुख्य बाधाएं वैज्ञानिकों और व्यापारियों के बीच आपसी गलतफहमी नहीं हैं, बल्कि अधिक महत्वपूर्ण कारण हैं। विशेषज्ञों को यकीन है कि भले ही स्कोल्कोवो में विकसित परियोजनाएं व्यावसायिक रूप से सफल हों, रूस को राज्य द्वारा संरक्षित एक से अधिक विज्ञान शहर नहीं मिलेगा, "और सबसे अच्छा होने से बहुत दूर।"

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21वीं सदी कैसी होनी चाहिए, इस बारे में पूर्वानुमानों और विवादों की प्रक्रिया में, कई निर्णय किए गए हैं। सामाजिक विकास के संबंध में सतत विकास और वैश्वीकरण जैसी अवधारणाएं व्यापक हो गई हैं। वर्तमान प्रवृत्तियों का आकलन करने के लिए उनके महत्व को स्वीकार करते हुए, कोई यह नहीं देख सकता है कि वे सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और अन्य प्रक्रियाओं में एक नए चरण की सार्वभौमिक विशेषताओं के रूप में कार्य नहीं कर सकते हैं। अधिक सटीक रूप से, हमारी राय में, इस चरण का सार "अभिनव विकास" की श्रेणी को दर्शाता है, जो घरेलू और विदेशी साहित्य में व्यापक रूप से शामिल था। रूस के संबंध में, हम विकास की नवीन और लामबंदी प्रकृति के बारे में प्रोफेसर वी. फेडोरोवा की राय से सहमत हो सकते हैं। इस विषय को विशुद्ध रूप से लागू पदों से देखना उचित प्रतीत होता है। रूस के लिए एक आकर्षक विचार से नवीन विकास को वास्तविकता में बदलने के लिए क्या करने की आवश्यकता है?

इसके बाएं भाग में नवीन विकास की प्रक्रिया के दो मुख्य घटक हैं - नवीन परियोजनाओं का कार्यान्वयन और नवीन क्षमता का विकास। इसका तात्पर्य बाद के प्रारंभिक मापदंडों को मापने, किसी उद्यम, शैक्षणिक संस्थान, शासी निकाय आदि की समग्र क्षमता में अपना स्थान निर्धारित करने का विशिष्ट कार्य है।

इस दृष्टिकोण का एक कम आंकलन इस तथ्य की ओर जाता है कि वैज्ञानिक और तकनीकी, उत्पादन और तकनीकी, कर्मियों या किसी उद्यम या संगठन की समग्र क्षमता के अन्य घटकों से संबंधित संकेतक अक्सर नवीन क्षमता की विशेषताओं के रूप में दिए जाते हैं। ऐसे मामलों में, उद्यम की वास्तविक नवीन क्षमता को अलग नहीं किया जाता है, न ही मापा जाता है, और परिणामस्वरूप, उद्देश्यपूर्ण रूप से विकसित नहीं किया जाता है। नतीजतन, परिणाम प्राप्त नहीं हुआ है - नई प्रतिस्पर्धी वस्तुओं और सेवाओं की वृद्धि। योजना 2 एक उद्यम या संगठन और उसके मुख्य घटकों की समग्र क्षमता को दर्शाता है - उत्पादन और तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकी, वित्तीय और आर्थिक, कार्मिक और नवाचार क्षमता, जो प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि यह था, संपूर्ण क्षमता का मूल, व्यवस्थित रूप से प्रवेश करना इसका प्रत्येक भाग।

बेशक, समग्र क्षमता के हिस्सों के बीच अधिक जटिल द्वंद्वात्मक संबंध हैं, लेकिन एक बात निर्विवाद है: नवीन क्षमता निर्धारित करती है, जैसा कि यह था, उत्पादन चक्र का अंतिम भाग और इसका वास्तविक थ्रूपुट, जो अंतिम परिणाम को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है . यह व्यापक रूप से माना जाता है कि अभिनव विकास को प्रोत्साहित करने की मुख्य दिशा अचल संपत्तियों का नवीनीकरण और सबसे ऊपर, मशीन पार्क है। इसके खिलाफ बहस करना कठिन प्रतीत होगा। लेकिन इस तरह से उद्यम के उत्पादन और तकनीकी क्षमता को मजबूत करने और इसके अन्य हिस्सों को उसी हद तक प्रभावित न करने के कारण, हम आमतौर पर वित्तीय संसाधनों की गतिरोध प्राप्त करते हैं।

अतीत के दुष्चक्र को जाना जाता है, जब विदेशी मुद्रा के लिए खरीदे गए आयातित संयंत्र वर्षों से बक्सों में जंग खा रहे थे, क्योंकि उन्होंने समय पर उद्यम की समग्र क्षमता के अन्य घटकों के बारे में नहीं सोचा था। यह समस्या अभी भी थोड़े अलग रूप में मौजूद है। अक्सर, पुराने उपकरणों पर भी काम करने वाला कोई नहीं होता है। कारण स्पष्ट हैं - आवश्यक उत्पादन कर्मियों की हानि या उनकी योग्यता का नुकसान। नई पीढ़ी के उपकरणों का उपयोग कौन करेगा? क्या इसके लिए तकनीकी, मरम्मत और उद्यमों की अन्य सेवाएं तैयार हैं? अंत में, किसी उद्यम, संगठन या क्षेत्र का नवाचार अवसंरचना कैसा दिखना चाहिए?

पिछले साल, इंस्टीट्यूट फॉर स्ट्रैटेजिक इनोवेशन ने रूस के उद्योग और विज्ञान मंत्रालय के साथ मिलकर दो प्रमुख अध्ययन किए, जिसके दौरान उद्यमों और वैज्ञानिक और तकनीकी संगठनों की नवीन क्षमता को 36 मापदंडों द्वारा मापा गया था। इसलिए निगरानी की दिशा में एक सीधा कदम, रूस की नवाचार क्षमता की स्थिति का एक प्रकार का नक्शा, शहरों और उद्यमों सहित इसके प्रमुख आर्थिक क्षेत्र। यह वास्तविक नवीन समस्याओं को हल करने और इन प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए उद्देश्यपूर्ण ठोस कार्य के लिए स्थितियां पैदा करेगा। नवाचार क्षमता की स्थिति का आकलन करने के लिए एक आधार के रूप में, हमने उन अवसरों को लिया जो उद्यमों के पास अपनी नवाचार गतिविधियों के लिए हैं, मुख्य रूप से उनके नवाचार बुनियादी ढांचे से संबंधित हैं। उद्यमों के प्रमुखों ने स्वयं विशेषज्ञों के रूप में कार्य किया।

15 पदों में से, उन्होंने उपकरण की तकनीकी स्थिति (67.3% प्रबंधकों) को पहले स्थान पर रखा, इसके बाद नवाचार के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी विकास (56%) की उपलब्धता के साथ-साथ एक प्रायोगिक बैच के उत्पादन की संभावना और बड़े पैमाने पर उत्पादन (54.8% प्रत्येक) का आयोजन। ) रूस (16%) और विदेशों (11.1%) में बौद्धिक संपदा की रक्षा की समस्याओं को हल करने के लिए सभी उद्यमों में से कम से कम परियोजनाओं (17%) की जांच के लिए तैयार हैं।

4. नवाचार संस्कृति का स्तर, जो एक उद्यम, संगठन के कर्मियों द्वारा नवाचारों की संवेदनशीलता की डिग्री, इसकी तत्परता और नवाचारों के रूप में नवाचारों को लागू करने की क्षमता की विशेषता है।

यदि हम उद्यमों की नवीन गतिविधि को प्रभावित करने वाले 12 बाहरी कारकों की भूमिका का मूल्यांकन करते हैं, तो सबसे पहले घरेलू बाजार में उत्पादों की मांग (जैसा कि 69.9% प्रबंधकों द्वारा इंगित किया गया है) और कराधान (64.1%) पर ध्यान देना आवश्यक है। कुछ हद तक, यह उद्यम के बाहर स्थित बुनियादी ढांचे (उत्तरदाताओं का 26%) और जोखिम बीमा (19.9%) के प्रभाव पर लागू होता है। आंतरिक कारक (उनमें से 9 थे) वास्तव में गतिविधि के कुछ क्षेत्रों में कर्मियों की तत्परता को दर्शाते हैं। सामान्य तौर पर, 62.3% उत्तरदाताओं ने श्रमिकों की योग्यता को पहले स्थान पर रखा, और विपणन के क्षेत्र में कार्यरत लोगों की तैयारी - 59.6%। आंतरिक कारकों के बीच अंतिम स्थान पर विदेशी आर्थिक गतिविधि (उत्तरदाताओं का 44.4%) और पेटेंट और कानूनी मुद्दों (39%) के क्षेत्र में कर्मियों की तत्परता का कब्जा है।

आरेख 3 नवाचार क्षमता की संरचना को दर्शाता है। यह क्षमता के अन्य घटकों की कीमत पर बनाए गए नवीन अवसरों के साथ उद्यम के अभिनव बुनियादी ढांचे पर आधारित है। आंतरिक कारक बाहरी कारकों पर प्रबल होते हैं और, जब कोई उद्यम अस्तित्व के चरण से विकास के चरण में जाता है, तो वे अपने वजन में काफी वृद्धि करते हैं। कई बाहरी कारकों के अपेक्षाकृत कम महत्व को उनकी बेकारता से नहीं, बल्कि क्षेत्रीय और क्षेत्रीय प्रबंधन की प्रणालियों के वास्तविक पतन द्वारा समझाया गया है। समाजशास्त्रीय संकेतकों का उपयोग करते समय, नवाचार गतिविधि पर उनमें से प्रत्येक के वास्तविक प्रभाव को निर्धारित करना संभव हो जाता है, और यह अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि और भी अधिक "अनुकूल" संकेतक (उपकरण की स्थिति या श्रमिकों की योग्यता) के लिए आधार नहीं देते हैं। आशावाद (हर तीसरा उद्यम, न तो उपकरण की स्थिति के संदर्भ में, न ही श्रमिकों की योग्यता के अनुसार नवीन गतिविधियों को अंजाम नहीं दे सकता)।

दूसरी ओर, प्रत्येक कारक को विशिष्ट सामग्री से भरना और उद्यम की नवीन क्षमता के संगठनात्मक, कानूनी, तकनीकी गठन के मानक मॉडल के विकास तक पहुंचना संभव हो जाता है, उद्योग और क्षेत्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। यह हो सकता है, उदाहरण के लिए, परीक्षा या पेटेंट की सेवाओं के कार्य, संरचना और संगठन। उद्यमों की गतिविधियों के लिए नवाचार कारक की बड़ी भूमिका और नवाचार क्षेत्र के प्रबंधन में कई विशेषज्ञों की तैयारी की कमी को देखते हुए, सरकारी आदेश द्वारा इन मॉडलों की नींव विकसित करने और उद्यमों को वास्तविक रूप में प्रदान करने की सलाह दी जाती है। उनका राज्य समर्थन।

बेशक, हम सिफारिशों के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन उनकी आवश्यकता इतनी अधिक है कि उद्यमों के कुछ निदेशक, आधुनिक विकास के बिना, शाब्दिक रूप से "खुदाई" करते हैं और सोवियत काल से बचे हुए नवाचार समर्थन बुनियादी ढांचे के तत्वों को फिर से जीवंत करते हैं (BRIZ, वीओआईआर, एनटीओ, आदि)। कहां, किस रूप में और किस क्रम में प्रयासों को लागू करने की स्पष्ट समझ से नवाचार क्षेत्र में उद्यमों, क्षेत्रीय और संघीय निकायों की क्षमताओं को जोड़ना संभव हो जाएगा। अंत में, मौजूदा वैज्ञानिक और तकनीकी विकास, आविष्कारों और जानकारी के उपयोग में परिणामी रुकावट को खत्म करने का एक मौका होगा। अन्यथा, न केवल व्यक्तिगत विकास अपरिवर्तनीय रूप से खो जाएगा, बल्कि संपूर्ण सामाजिक उत्पादन के स्वतंत्र पुनर्गठन का अवसर भी खो जाएगा।

इन मुद्दों का समाधान संगठनात्मक, तकनीकी और आर्थिक रूप से संभव है। बड़े खर्चों के बिना, हमने नवीन बुनियादी ढांचे के एक विशाल संसाधन का संचालन किया, जो अब वास्तव में एक मालिकहीन स्थिति में है। इस बीच, वह नियमित रूप से औद्योगिक देशों में सेवा करता है। हालाँकि, अभिनव क्षमता विकसित करने की समस्या यहीं समाप्त नहीं होती है।

विश्व का अनुभव बताता है कि केवल निवेश की मदद से नवाचार के ठहराव को दूर करना असंभव है। इस प्रकार, 1995 की ग्रीन बुक में निर्धारित पश्चिमी यूरोपीय विशेषज्ञों के आयोग की राय के अनुसार, यूरोपीय संघ में नवाचार की स्थिति का आकलन असंतोषजनक के रूप में किया जा सकता है। यह काफी हद तक उद्यमों की जोखिम से बचने की प्रवृत्ति के साथ-साथ नवप्रवर्तनकर्ताओं, नौकरशाही, लालफीताशाही की रचनात्मकता के लिए कई बाधाओं के कारण है। इस तरह का हस्तक्षेप प्रयासों, मानव संसाधनों और कानूनी वातावरण के समन्वय को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, जो अंततः वैज्ञानिक सफलताओं और तकनीकी उपलब्धियों को व्यावसायिक सफलता में बदलने की क्षमता को सीमित करता है। इसलिए, कई समस्याएं वित्तीय के अलावा अन्य धरातल पर हैं। जाने-माने प्रबंधक, जर्मनी के फ्रौनहोफर सोसाइटी के अध्यक्ष, प्रोफेसर एच.-यू। वार्नके का मानना है कि वस्तुतः सभी अंतिम लक्ष्य, जैसे कि बाजार में हिस्सेदारी बढ़ाना और उत्पाद की गुणवत्ता में सुधार करना, सामाजिक व्यवस्था को प्रभावित करने वाली रणनीतियों के माध्यम से सर्वोत्तम रूप से प्राप्त किया जाता है। तकनीक और प्रौद्योगिकी इस प्रक्रिया में बहुत छोटी भूमिका निभाते हैं। उनका तर्क है कि एक ओर संस्कृति और कला और दूसरी ओर प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी की असंगति एक तबाही में बदलने की धमकी देती है।

इस बात की पुष्टि हमारे शोध से भी होती है। जिन उद्यमों के प्रबंधकों ने नवाचार संस्कृति के अपने स्तर को बहुत कम दर्जा दिया है, उनमें से 71.4% जीवित रहने के स्तर पर थे, जबकि सभी उद्यम जो अपने नवाचार संस्कृति के स्तर को बहुत अधिक मानते थे, वे मध्यम या तेज विकास के चरण में थे।

नवीन रूप से ग्रहणशील वातावरण बनाने की प्रक्रिया अत्यंत जटिल है। K. Tsiolkovsky के अनुसार, अपने लेख "मोटर्स ऑफ़ प्रोग्रेस" में कहा गया है, जहाँ वह विशेष रूप से नवाचारों के उपयोग की समस्या पर विचार करता है, खोजों और आविष्कारों के लिए गलत रवैये का कारण मानवीय कमजोरियों में निहित है। उन्होंने नवाचारों के कार्यान्वयन के रास्ते में खड़े कारकों की एक पूरी प्रणाली का अनुमान लगाया: जड़ता, जड़ता, रूढ़िवाद; अज्ञात नामों का अविश्वास, स्वार्थ, संकीर्ण स्वार्थ, सार्वभौमिक और अपने स्वयं के अच्छे की समझ की कमी; अस्थायी नुकसान, कर्मचारियों की ओर से असामान्य का विरोध, पीछे हटने की अनिच्छा, कॉर्पोरेट हित, पेशेवर ईर्ष्या। ऐसा लगता है कि 70 साल से भी अधिक पहले किए गए Tsiolkovsky का निष्कर्ष, इस समस्या को खड़ा करने का पहला प्रयास है।

यह सांकेतिक है कि आज यह यूरोपीय संघ के विशेषज्ञों की राय को प्रतिध्वनित करता है, जो ध्यान देते हैं कि कई कारणों से "... एक विचार, यहां तक कि सबसे उपयोगी एक, ज्यादातर मर जाता है। सबसे अच्छा, एक अच्छे विचार में बाधा आती है और दसियों और सैकड़ों वर्षों के लिए देरी होती है ... मानवता एक भयानक नुकसान में रहती है ..."

"ग्रीन बुक" के लेखक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि नवाचार के विपरीत अवधारणाएं पुरातनता और दिनचर्या हैं। उनके बीच संघर्ष, सिद्धांत रूप में, आवश्यक है, क्योंकि नया हमेशा पुराने से बेहतर नहीं होता है। स्वस्थ रूढ़िवाद, उदाहरण के लिए, रूसी सुधारकों को कई जल्दबाजी और तुच्छ निर्णयों के खिलाफ चेतावनी दे सकता था, जिसके परिणाम समाज के लिए महंगे हैं। आइए हम जोड़ते हैं कि उनमें से कुछ एक सामान्य संस्कृति की अधिकता से ग्रस्त नहीं थे। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि 1970 के दशक में आर। एरॉन, जे। गैलब्रेथ, डब्ल्यू। रोस्टो, जे। टिनबर्गेन और अन्य पश्चिमी वैज्ञानिकों के कार्यों की किस तरह की आलोचना की गई थी, जो समाजवाद और पूंजीवाद के अभिसरण के लिए एक मॉडल खोजने की कोशिश कर रहे थे। सभ्यता के पश्चिमी मॉडल की खूबियों को दिखाते हुए, उन्होंने एक ही समय में इसकी कमियों को उजागर किया, एक समाधान खोजने की कोशिश की जिससे समाजवाद के एक या दूसरे लाभों का उपयोग करना संभव हो सके।

ऐसा प्रतीत होता है कि इतिहास ने 1990 के दशक में व्यवहार में ऐसे निर्माणों की सच्चाई का परीक्षण करने का एक उत्कृष्ट अवसर प्रदान किया। हालांकि, सिफारिशों को बिल्कुल विपरीत लागू किया गया था - पूंजीवाद की कमियों को हाइपरट्रॉफाइड रूप में रूसी मिट्टी में स्थानांतरित कर दिया गया था, और समाजवाद के फायदे नष्ट हो गए थे। यह समझाने के लिए कि सुधार के पिता के अपर्याप्त ज्ञान से क्या हुआ, यह स्पष्ट रूप से सरलीकृत दृष्टिकोण है। कारण बहुत गहरा है - समाज की नवीन संस्कृति, "गेहूं को भूसे से" अलग करने की उसकी क्षमता अस्वीकार्य रूप से कम निकली। पिछले 10 वर्षों में, इसके नकारात्मक परिणामों को समाप्त नहीं किया गया है, इसके अलावा, वे तीव्रता से बढ़ गए हैं। एक ज्वलंत उदाहरण अधिकारियों की नौकरशाही है, जो लोक प्रशासन के क्षेत्र में और कई निगमों में, हर नई चीज को पूरी तरह से खारिज करने के लिए एक शक्ति रही है और बनी हुई है। न केवल नए, बल्कि सामान्य नियमित समाधानों को बढ़ावा देने के लिए जबरदस्त प्रयासों की आवश्यकता होती है। संक्षेप में, हम एक नवाचार विरोधी संस्कृति की अभिव्यक्ति के साथ काम कर रहे हैं, यदि संस्कृति शब्द यहां बिल्कुल भी लागू होता है। इसलिए, विचाराधीन समस्या केवल तकनीकी नवाचारों की ही नहीं, बल्कि पूरे राज्य की है।

हम सामान्य रूप से और गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में एक अभिनव संस्कृति के गठन के लिए देश के नेतृत्व को हमारे कार्यक्रम की पेशकश करने के लिए तैयार हैं। जाहिर है, इसके लिए केवल शैक्षिक और शैक्षिक संसाधन ही पर्याप्त नहीं होंगे। स्थिति को मौलिक रूप से बदलने के लिए, पहल की पहल और कानूनी कृत्यों, प्रतिबंधों, नियंत्रण और एक लोकतांत्रिक राज्य के कार्मिक नीति और प्रबंधन के साधनों के पूरे शस्त्रागार के उपयोग के लिए समर्थन की आवश्यकता होगी।

अभिनव संस्कृति अभिव्यक्ति की एक असीमित सीमा है - समाज के विकास के हितों में नवीन क्षमता (व्यक्तियों, उद्यमों, संगठनों) के प्रभावी उपयोग के लिए परिस्थितियों के निर्माण से लेकर इसके सुधार में अधिकतम संतुलन सुनिश्चित करने तक। एक अभिनव संस्कृति की भागीदारी के साथ, कोई वास्तव में एक विशेष अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में प्राप्त कर सकता है - प्रबंधन के क्षेत्र में नई प्रौद्योगिकियों और आविष्कारों की शुरूआत की दक्षता में तेजी और वृद्धि - नौकरशाही प्रवृत्तियों के लिए एक वास्तविक प्रतिकार, में शिक्षा के क्षेत्र - संस्कृति के क्षेत्र में व्यक्ति की नवीन क्षमता और उसके कार्यान्वयन के प्रकटीकरण को बढ़ावा देना - परंपरा और नवीकरण, विभिन्न प्रकार और संस्कृतियों के बीच अनुपात का अनुकूलन।

साथ ही, इन सभी प्रक्रियाओं को केवल एक नवीन संस्कृति के प्रभाव तक सीमित नहीं किया जा सकता है, इसके साथ ही शक्तिशाली राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और अन्य कारक भी हैं। हालांकि, वे समग्र रूप से संस्कृति की स्थिति और सबसे ऊपर, इसके अभिनव घटक द्वारा निर्धारित होते हैं।

यह प्रेरक क्षेत्र का विकास है, मूल्यों की एक नई सामाजिक प्रणाली का गठन जो देश के सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक पुनरुद्धार के लिए एक आवश्यक शर्त बन जाता है।

"संस्कृति" की परिभाषा के आसपास के विवादों पर ध्यान दिए बिना, हम ध्यान दें कि इसके अन्य क्षेत्रों के साथ नवीन संस्कृति के जैविक संबंध के बारे में कोई संदेह नहीं है। यह नवोन्मेषी संस्कृति है जो नए विचारों के प्रति लोगों की ग्रहणशीलता, उनकी तत्परता और जीवन के सभी क्षेत्रों में नवाचारों को समर्थन और कार्यान्वित करने की क्षमता सुनिश्चित करती है।

एक अभिनव संस्कृति एक व्यक्ति के समग्र अभिविन्यास को दर्शाती है, जो उद्देश्यों, ज्ञान, कौशल, साथ ही छवियों और व्यवहार के मानदंडों में तय होती है। यह प्रासंगिक सामाजिक संस्थानों की गतिविधि के स्तर और उनमें भागीदारी और इसके परिणामों के साथ लोगों की संतुष्टि की डिग्री दोनों को दर्शाता है।

तथाकथित सांस्कृतिक अंतराल की घटना को भी एक उत्तेजक भूमिका निभानी चाहिए, जब भौतिक क्षेत्र (प्रबंधन, कानून, संगठन में नवाचारों और नवाचारों) से भौतिक संस्कृति (नवाचारों और नवाचारों) में परिवर्तन के कारण एक विरोधाभास उत्पन्न होता है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी में नवाचार)।

एक अभिनव संस्कृति का गठन मुख्य रूप से रचनात्मक क्षमताओं के विकास और स्वयं व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति के साथ जुड़ा हुआ है - इसका विषय। इसी समय, कई अन्य कारक और शर्तें हैं, जिनका विचार और सक्रिय उपयोग नवाचार की प्रभावशीलता में महत्वपूर्ण योगदान दे सकता है।

समाज की नवीन संस्कृति के उच्च स्तर के साथ, इसके भागों के अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता के कारण, एक घटक में परिवर्तन दूसरों में तेजी से परिवर्तन का कारण बनता है। नवाचार के ठहराव की स्थितियों में, स्व-नियमन तंत्र के काम करने के लिए एक शक्तिशाली संगठनात्मक, प्रबंधकीय और कानूनी आवेग की आवश्यकता होती है। इसके लिए एक नवाचार संस्कृति के संस्थागतकरण की आवश्यकता है, अर्थात। संबंधों की एक निश्चित संरचना, आचरण के नियमों और प्रतिभागियों की जिम्मेदारी के साथ एक संगठित, व्यवस्थित प्रक्रिया में इसके विकास का परिवर्तन। हम नौकरशाही गतिविधियों के बारे में नहीं, बल्कि आवश्यक सुदृढ़ीकरण उपायों के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि कम समय में प्रमुख सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करना आवश्यक है।

हम नवाचार संस्कृति के वैज्ञानिक घटक के कार्यों को कैसे देखते हैं? सबसे पहले, नवाचार संस्कृति की हमारी सैद्धांतिक समझ को गहरा करना, इसके विकास में योगदान करने वाले कारकों की पहचान करना और इसे बाधित करना आवश्यक है।

विभिन्न सामाजिक समूहों के समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययन विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। इस तरह का पहला अध्ययन पिछले साल इंस्टीट्यूट फॉर स्ट्रैटेजिक इनोवेशन द्वारा किया गया था। इसने पुष्टि की कि अभिनव संस्कृति को उनके द्वारा विशेष रूप से एक उद्देश्य वास्तविकता के रूप में माना जाता है जो उत्पादन और आर्थिक संकेतकों को प्रभावित करता है। इसी तरह की पढ़ाई जारी रहेगी और यह साल संभवत: अंतरराष्ट्रीय हो जाएगा।

शैक्षिक घटक हमें महत्वपूर्ण लगता है, और यह अनुसंधान घटक से निकटता से संबंधित है। गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में स्वस्थ प्रतिस्पर्धा की नींव रखने के लिए, विशेष रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तिगत और सामाजिक मूल्य के रूप में नवाचारों के प्रति समाज में रचनात्मक दृष्टिकोण के गठन के लिए एक तंत्र विकसित करना आवश्यक है। इसमें मीडिया अहम भूमिका निभा सकता है। शिक्षा प्रणाली को सामग्री, शिक्षण और पालन-पोषण के तरीकों में नवाचार का उत्कृष्ट अनुभव है। इस पर एक आधार के रूप में भरोसा करते हुए, स्कूली बच्चों और छात्रों के बीच नवीन सहिष्णुता और ग्रहणशीलता विकसित करने का कार्य निर्धारित किया जा सकता है। एक विशेष कार्य नवीन रूप से प्रतिभाशाली बच्चों की पहचान, उनकी गतिविधि का विकास, रास्ते में संभावित कठिनाइयों के अनुकूल होने की क्षमता है। रचनात्मकता के विकास पर काम करने का रूसी और विदेशी अभ्यास यहां उपयोगी हो सकता है।

स्वाभाविक रूप से, केवल पूर्वस्कूली और स्कूली उम्र के बच्चों पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। विश्वविद्यालय और स्नातकोत्तर शिक्षा में नवाचार संस्कृति के मूल सिद्धांतों को अधिकतम सीमा तक आत्मसात किया जाना चाहिए। हमें तकनीकी साधनों, विदेशी और घरेलू अनुभव की क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए एक ठोस शैक्षिक और कार्यप्रणाली उत्पाद की आवश्यकता है। फिलहाल हम इस पर काम कर रहे हैं। मानव संस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में नवाचार संस्कृति का तात्पर्य इसके अन्य रूपों के साथ घनिष्ठ संबंध है, मुख्य रूप से कानूनी, प्रबंधकीय, उद्यमशीलता, कॉर्पोरेट के साथ। एक अभिनव संस्कृति के माध्यम से, लोगों की व्यावसायिक गतिविधि और औद्योगिक संबंधों की संपूर्ण संस्कृति पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव प्राप्त करना संभव है। नवाचार संस्कृति की अंतर्राष्ट्रीय प्रकृति को देखते हुए, इसे विकसित करने के प्रयास देश की सांस्कृतिक परंपराओं और गतिविधि के क्षेत्र पर आधारित होने चाहिए। यह किसी व्यक्ति, समाज और प्रकृति को नुकसान पहुंचाने वाले नवाचारों के उपयोग के आकलन और दमन के तरीकों से अभ्यास को लैस करने में सक्षम है।

अंत में, मैं एक बार फिर इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि नवाचार संस्कृति में एक शक्तिशाली नौकरशाही विरोधी और रचनात्मक प्रभार है। राज्य के विकास की वर्तमान आवश्यकताओं के अनुरूप, इसकी क्षमताओं का पूर्ण उपयोग करना हमारे सामान्य हित में है।

एंड्री निकोलेव
सामरिक नवाचार संस्थान के निदेशक,
रूस के आयोग की नवाचार संस्कृति समिति के अध्यक्ष
यूनेस्को के लिए

नवोन्मेषी विकास की प्रक्रिया में दो मुख्य घटक होते हैं - नवीन परियोजनाओं का कार्यान्वयन और नवीन क्षमता का विकास
शहरों और उद्यमों सहित रूस के प्रमुख आर्थिक क्षेत्रों की नवीन क्षमता की स्थिति का आकलन करना आवश्यक है
समाज की नवोन्मेषी संस्कृति का अभाव नवोन्मेषी ठहराव के मुख्य कारणों में से एक है

21वीं सदी कैसी होनी चाहिए, इस बारे में पूर्वानुमानों और विवादों की प्रक्रिया में, कई निर्णय किए गए हैं। सामाजिक विकास के संबंध में सतत विकास और वैश्वीकरण जैसी अवधारणाएं व्यापक हो गई हैं। वर्तमान प्रवृत्तियों का आकलन करने के लिए उनके महत्व को स्वीकार करते हुए, कोई यह नहीं देख सकता है कि वे सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और अन्य प्रक्रियाओं में एक नए चरण की सार्वभौमिक विशेषताओं के रूप में कार्य नहीं कर सकते हैं। अधिक सटीक रूप से, हमारी राय में, इस चरण का सार श्रेणी को दर्शाता है "अभिनव विकास", जो व्यापक रूप से घरेलू और विदेशी साहित्य में शामिल था। रूस के संबंध में, हम प्रोफेसर वी। फेडोरोवा के बारे में राय से सहमत हो सकते हैं विकास की अभिनव और गतिशीलता प्रकृति. इस विषय को विशुद्ध रूप से लागू पदों से देखना उचित प्रतीत होता है। रूस के लिए एक आकर्षक विचार से नवीन विकास को वास्तविकता में बदलने के लिए क्या करने की आवश्यकता है?

वैचारिक उपकरण

दृष्टिकोण की विशिष्टता के लिए वैचारिक तंत्र की सटीकता की आवश्यकता होती है जो नवीन विकास के सार और तंत्र को निर्धारित करता है। आइए एक बुनियादी परिभाषा से शुरू करें "नवाचार". हम पेशेवर संचार, या नवाचार में नवाचार की अच्छी तरह से स्थापित समझ का पालन करते हैं, जैसा कि लागू नवाचार, दायरे की परवाह किए बिना.

नवाचार ही, अर्थात्। वैज्ञानिक, वैज्ञानिक और तकनीकी विकास, आविष्कार, एक उत्पाद, सेवा, विधि के रूप में, एक नियम के रूप में, एक नवाचार बन जाता है। इसलिए, नवाचार चक्र अनुसंधान, विकास या डिजाइन कार्य से पहले होता है। उनके परिणाम मूल रूप से उस आधार का निर्माण करते हैं जिसके आधार पर एक विशेष अर्थव्यवस्था और अन्य क्षेत्रों में नवाचार गतिविधि शुरू होती है।

प्रश्न उठता है कि क्या यह विचार अपने आप में एक नवीनता है? हमारी राय में, नहीं। एक विचार अभिनव या अधिक सटीक रूप से, संभावित रूप से अभिनव हो सकता है, जब यह दृढ़ विश्वास हो कि, वैज्ञानिक, तकनीकी और अभिनव चक्रों के चरणों से गुजरने के बाद, यह नवाचार में बदल जाएगा, यानी। उत्पाद। साथ ही, यह संभव है कि कुछ मामलों में विचार स्वयं पहले से ही एक नवाचार हो।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि, "संगठन" की अवधारणा के अनुरूप, नवाचार का अर्थ स्वयं नवाचार को लागू करने की प्रक्रिया भी है। व्यापक अर्थों में, नवाचार विभिन्न नवाचारों के आधार पर सामाजिक, आर्थिक, शैक्षिक, प्रबंधकीय और अन्य क्षेत्रों के सफल विकास का पर्याय है।

वैज्ञानिक, तकनीकी और नवीन उत्पादों का निर्माण कुछ हद तक परस्पर जुड़ा हुआ है, लेकिन, संक्षेप में, स्वतंत्रसामाजिक उत्पादन चक्र। उनकी अलग-अलग आवश्यकताएं भी हैं (उदाहरण के लिए, डिजाइन, निर्माण और संचालन के चक्र के लिए, चाहे वह एक विमान, एक होटल या बिजली संयंत्र हो)। बेशक, कभी-कभी एक संयोजन संभव या आवश्यक भी होता है, लेकिन यह केवल एक अपवाद है, एक अपवाद के रूप में एक ही समय में एक व्यक्ति में एक वैज्ञानिक, आविष्कारक और उद्यमी के गुणों की उपस्थिति है।

तो नीचे अभिनव विकासहम सबसे पहले समझते हैं कार्यान्वित नवाचारों की श्रृंखला. यह तब अधिक सफल होता है जब यह एक से अधिक संकीर्ण क्षेत्र (उदाहरण के लिए, भागों का उत्पादन) को कवर करता है, लेकिन इसमें ऐसे क्षेत्र भी शामिल होते हैं जो समग्र परिणाम (प्रबंधन, विपणन, कर्मचारी प्रशिक्षण, वित्त, बिक्री, आदि) को प्रभावित करते हैं। इसलिए, अभिनव विकास होना चाहिए जटिल चरित्र.

अभिनव क्षमता

कोई भी अभिनव विकास न केवल मुख्य नवीन प्रक्रिया है, बल्कि इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक कारकों और शर्तों की एक प्रणाली का विकास भी है, अर्थात। अभिनव क्षमता.

आइए हम योजना 1 की ओर मुड़ें। इसके बाएं भाग में नवीन विकास की प्रक्रिया के दो मुख्य घटक हैं - नवीन परियोजनाओं का कार्यान्वयन और नवीन क्षमता का विकास। इसका तात्पर्य बाद के प्रारंभिक मापदंडों को मापने, किसी उद्यम, शैक्षणिक संस्थान, शासी निकाय आदि की समग्र क्षमता में अपना स्थान निर्धारित करने का विशिष्ट कार्य है।

योजना 2 एक उद्यम या संगठन और उसके मुख्य घटकों की समग्र क्षमता को दर्शाता है - उत्पादन और तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकी, वित्तीय और आर्थिक, कार्मिक और नवाचार क्षमता, जो प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि यह था, संपूर्ण क्षमता का मूल, व्यवस्थित रूप से प्रवेश करना इसका प्रत्येक भाग।

यह व्यापक रूप से माना जाता है कि अभिनव विकास को प्रोत्साहित करने की मुख्य दिशा अचल संपत्तियों का नवीनीकरण और सबसे ऊपर, मशीन पार्क है। इसके खिलाफ बहस करना कठिन प्रतीत होगा। लेकिन इस तरह से उद्यम के उत्पादन और तकनीकी क्षमता को मजबूत करने और इसके अन्य हिस्सों को उसी हद तक प्रभावित न करने के कारण, हम आमतौर पर वित्तीय संसाधनों की गतिरोध प्राप्त करते हैं।

नवाचार क्षमता की स्थिति का आकलन करने के लिए एक आधार के रूप में, हमने उन अवसरों को लिया जो उद्यमों के पास अपनी नवाचार गतिविधियों के लिए हैं, मुख्य रूप से उनके नवाचार बुनियादी ढांचे से संबंधित हैं। उद्यमों के प्रमुखों ने स्वयं विशेषज्ञों के रूप में कार्य किया।

यदि आप 12 . की भूमिका का मूल्यांकन करते हैं बाह्य कारकजो उद्यमों की नवीन गतिविधि को प्रभावित करते हैं, सबसे पहले घरेलू बाजार में उत्पादों की मांग (जैसा कि 69.9% प्रबंधकों द्वारा इंगित किया गया है) और कराधान (64.1%) पर ध्यान देना आवश्यक है। कुछ हद तक, यह उद्यम के बाहर स्थित बुनियादी ढांचे (उत्तरदाताओं का 26%) और जोखिम बीमा (19.9%) के प्रभाव पर लागू होता है।

आतंरिक कारक(उनमें से 9 थे) वास्तव में गतिविधि के कुछ क्षेत्रों में कर्मियों की तैयारी को दर्शाता है। सामान्य तौर पर, 62.3% उत्तरदाताओं ने श्रमिकों की योग्यता को पहले स्थान पर रखा, और विपणन के क्षेत्र में कार्यरत लोगों की तैयारी - 59.6%। आंतरिक कारकों के बीच अंतिम स्थान पर विदेशी आर्थिक गतिविधि (उत्तरदाताओं का 44.4%) और पेटेंट और कानूनी मुद्दों (39%) के क्षेत्र में कर्मियों की तत्परता का कब्जा है।

आरेख 3 नवाचार क्षमता की संरचना को दर्शाता है। यह क्षमता के अन्य घटकों की कीमत पर बनाए गए नवीन अवसरों के साथ उद्यम के अभिनव बुनियादी ढांचे पर आधारित है।

आंतरिक कारक बाहरी कारकों पर प्रबल होते हैं और, जब कोई उद्यम अस्तित्व के चरण से विकास के चरण में जाता है, तो वे अपने वजन में काफी वृद्धि करते हैं। कई बाहरी कारकों के अपेक्षाकृत कम महत्व को उनकी बेकारता से नहीं, बल्कि क्षेत्रीय और क्षेत्रीय प्रबंधन की प्रणालियों के वास्तविक पतन द्वारा समझाया गया है।

समाजशास्त्रीय संकेतकों का उपयोग करते समय, नवाचार गतिविधि पर उनमें से प्रत्येक के वास्तविक प्रभाव को निर्धारित करना संभव हो जाता है, और यह अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि और भी अधिक "अनुकूल" संकेतक (उपकरण की स्थिति या श्रमिकों की योग्यता) के लिए आधार नहीं देते हैं। आशावाद (हर तीसरा उद्यम, न तो उपकरण की स्थिति के संदर्भ में, न ही श्रमिकों की योग्यता के अनुसार नवीन गतिविधियों को अंजाम नहीं दे सकता)।

दूसरी ओर, उद्योग और क्षेत्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, प्रत्येक कारक को विशिष्ट सामग्री से भरना और उद्यम की नवीन क्षमता के संगठनात्मक, कानूनी, तकनीकी गठन के मानक मॉडल के विकास तक पहुंचना संभव हो जाता है।. यह हो सकता है, उदाहरण के लिए, परीक्षा या पेटेंट की सेवाओं के कार्य, संरचना और संगठन।

उद्यमों की गतिविधियों के लिए नवाचार कारक की बड़ी भूमिका और नवाचार क्षेत्र के प्रबंधन में कई विशेषज्ञों की तैयारी की कमी को देखते हुए, राज्य के आदेश के तहत इन मॉडलों की नींव विकसित करना और उद्यमों को उनके राज्य समर्थन के वास्तविक रूप के रूप में प्रदान करना उचित है.

अब यह आम तौर पर माना जाता है कि अपने इतिहास में, मानव जाति ने केवल तीन मौलिक रूप से भिन्न प्रबंधन उपकरण विकसित किए हैं, जो लोगों को प्रभावित करते हैं:

पदानुक्रम- एक संगठन जिसके लिए प्रभाव का मुख्य साधन सत्ता के संबंध हैं - अधीनता, जबरदस्ती की मदद से किसी व्यक्ति पर दबाव, भौतिक धन के वितरण पर नियंत्रण, आदि;
संस्कृति- समूह मूल्य, सामाजिक मानदंड, दृष्टिकोण, व्यवहार के पैटर्न, संस्कार जो समाज द्वारा विकसित और मान्यता प्राप्त हैं, संगठन, जो उसे इस तरह से व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और अन्यथा नहीं;
मंडी- क्षैतिज के साथ समान संबंधों का एक नेटवर्क, उत्पादों की खरीद और बिक्री के आधार पर, संपत्ति संबंधों पर, विक्रेता और खरीदार के हितों की समानता पर।

आज, संस्कृति, लोगों पर इसके प्रभाव के संदर्भ में, एक प्रबंधन उपकरण के रूप में संगठन के बराबर है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि मुख्य क्षमता और एक ही समय में प्रगतिशील परिवर्तनों के लिए मुख्य खतरा एक व्यक्ति में है, या बल्कि, उसकी संस्कृति में, जिसमें संगठनों में व्यवहार की सांस्कृतिक रूढ़ियाँ शामिल हैं।

संगठनात्मक संस्कृति टीम में पारस्परिक संबंधों, नेता और अधीनस्थों के बीच संबंधों के साथ-साथ तकनीकी वातावरण में गतिविधियों को नियंत्रित करती है। यह उद्यम की रणनीति और संरचना, प्रबंधन के सिद्धांतों में परिलक्षित होता है, जिसे बदले में संगठनात्मक संस्कृति के उपकरण के रूप में माना जाता है। संगठनात्मक संस्कृति आर्थिक और उद्यमशीलता गतिविधियों सहित मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है।

उद्यमों की संगठनात्मक संस्कृति का आधार वे मूल्य हैं जिनका दीर्घकालिक मूल्य है। संगठनात्मक मूल्य सिद्धांत, घटनाएं और प्रक्रियाएं हैं जिनका उद्देश्य संगठन के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करना है और टीम के अधिकांश सदस्यों द्वारा मान्यता प्राप्त है। मूल्य साझा विश्वास हैं, जो अच्छा है उसमें विश्वास और जो बुरा है उसके बारे में जागरूकता। वे मात्रात्मक संकेतकों तक सीमित नहीं हैं, वे काफी हद तक गुणात्मक रूप से विशेषता रखते हैं और संगठन के कर्मियों की गतिविधियों को अर्थ देते हैं। उनका महत्व महत्वपूर्ण क्षणों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जब नैतिक कारक एक विशेष भूमिका निभाता है।

उद्यमों में काफी मूल्य हैं। सबसे पहले, किसी भी संगठन को कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बनाया जाता है - उत्पादों का उत्पादन, आबादी को सेवाओं का प्रावधान, आदि। इसलिए, लक्ष्य अपने आप में विशेष मूल्यों का एक चक्र बनाते हैं।संगठन की गतिविधियों के लक्ष्य कुछ विशिष्ट ग्राहकों द्वारा बनाए जाते हैं - अन्य संगठन जिन्हें इस संगठन के उत्पादों की आवश्यकता होती है। कोई ग्राहक नहीं होगा - इस उत्पादन संगठन के कामकाज की शर्तें गायब हो जाएंगी। लंबे समय तक "गोदाम में" काम करना असंभव है। फलस्वरूप, एक स्थिर ग्राहक के साथ दीर्घकालिक स्थायी संबंधभी हैं महत्वपूर्ण संगठनात्मक मूल्य।

संगठन के लिए, यह भी महत्वपूर्ण है कि गतिविधि के परिणाम की लागत क्या है, प्रबंधन की आर्थिक दक्षता क्या है, क्या किसी विशेष उत्पाद का उत्पादन लाभहीन है या यह लाभ कमाता है। अधिकतम आर्थिक दक्षता, लाभ कमाना वस्तु उत्पादन की स्थितियों में महत्वपूर्ण संगठनात्मक मूल्य हैं।

संगठन का कामकाज दो घटकों - उत्पादन के साधन और श्रम की परस्पर क्रिया से जुड़ा है। श्रम शक्ति की गुणवत्ता, इसका पुनरुत्पादन उद्यमों के कर्मचारियों की विभिन्न आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़ा है। यह संगठनों की सामाजिक नीति के ढांचे के भीतर किया जाता है। सामाजिक नीति का मात्रात्मक और गुणात्मक स्तर उद्यम, निस्संदेह, महत्वपूर्ण संगठनात्मक मूल्यों से संबंधित हैं।

संगठनों के कामकाज को निर्धारित करने वाले सामान्य मूल्यों के अलावा, अंतर-संगठनात्मक मूल्यों का एक पूरा सेट भी है। संगठन स्पष्ट रूप से निर्धारित लक्ष्यों का पालन तभी करता है जब एक निश्चित कार्यात्मक और संरचनात्मक क्रम देखा जाता है, जो इसकी स्थिरता का एक कारक है। संगठन में आदेश कर्मचारियों के व्यवहार, यानी उनके श्रम और तकनीकी अनुशासन के पालन द्वारा बनाए रखा जाता है। अनुशासनमहत्वपूर्ण आंतरिक संगठनात्मक मूल्यों में से एक है। इसमें श्रम व्यवहार की ऐसी विशेषताएं भी शामिल हैं जैसे परिश्रम, उनके पेशेवर और स्थिति कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए जिम्मेदारी की एक उच्च भावना, एक व्यक्तिगत कर्मचारी और पूरी टीम दोनों के व्यवहार की स्थिरता।

अनुशासन, जिम्मेदारी, स्थिरता - ये सभी मूल्य संगठन के गुणों को "संरक्षित" करते हैं। लेकिन संगठन को संरचना, प्रौद्योगिकियों, संबंधों, कार्यों को बदलने के लिए नवाचारों को पेश करने की आवश्यकता है। विविध नवाचारों को भी व्यापक रूप से आवश्यक संगठनात्मक मूल्य के रूप में मान्यता प्राप्त है। और इसका मतलब है कि नवाचार, पहल, रचनात्मकताएक निश्चित अर्थ में, वे अंतर-संगठनात्मक मूल्यों के रूप में कार्य कर सकते हैं जो संगठन की नवीन संस्कृति के आधार के रूप में कार्य करते हैं।

एक शक्तिशाली प्रबंधन उपकरण के रूप में एक संगठन की नवीन संस्कृति इस तथ्य में अपनी अभिव्यक्ति पाती है कि पिछले दशक में एक नए प्रकार के आर्थिक विकास के लिए एक स्पष्ट संक्रमण हुआ है जिसे कहा जाता है वैज्ञानिक और तकनीकीया अभिनव।इसकी विशेषता है:

सामूहिक रचनात्मक गतिविधि, व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति के रूपों के प्रति दृष्टिकोण को बदलना, जोखिम, पहल, खोज;
उच्च प्रौद्योगिकियों में महारत हासिल करने के उद्देश्य से उद्यमशीलता का व्यवहार;
बड़े निगमों (आंतरिक उद्यम) में संपत्ति संबंधों का संशोधन;
प्रबंधन की परिवर्तनकारी प्रकृति।

संक्षेप में, यह संगठनात्मक संस्कृति में ही महत्वपूर्ण परिवर्तन और परिवर्धन का परिचय देता है। अभिनव प्रकार की संस्कृतिके द्वारा चित्रित:

कर्मचारियों का उच्च शैक्षिक स्तर;
रचनात्मक वातावरण, नवाचार;
सुधार, प्रयोग की निरंतर आवश्यकता;
जोखिम लेने की इच्छा;
गतिशीलता

संगठन में एक रचनात्मक माहौल के बिना एक अभिनव संस्कृति की कल्पना नहीं की जा सकती है जो कर्मचारियों को कुछ नया बनाने के लिए प्रोत्साहित करती है; एक ही समय में मुख्य मूल्य रचनात्मक रूप से काम करने का अवसर है। समस्याओं को रचनात्मक रूप से हल करने की क्षमता आधुनिक प्रबंधन का सबसे महत्वपूर्ण गुण है।

उन फर्मों में जहां कर्मियों की सामूहिक रचनात्मकता के लिए अनुकूल माहौल बनाया गया है, संगठन प्रबंधन के ध्यान के केंद्र में है। नए विचारों और प्रस्तावों को आगे रखना, मूल्यांकन करना और पुरस्कृत करना।यह उन्नत वैज्ञानिक, तकनीकी और व्यावसायिक जानकारी के पेटेंट और संग्रह के लिए जिम्मेदार निगमों के शक्तिशाली तकनीकी विभागों की गतिविधियों के ढांचे के भीतर किया जाता है, विभिन्न प्रतियोगिताओं के दौरान आविष्कारों और विशेषज्ञों के आयोगों पर सलाह, नवप्रवर्तनकर्ताओं की उपलब्धियों की समीक्षा, "में। गुणवत्ता मंडल" और उनके अनुरूप।

एक अभिनव संस्कृति बनाने के लिए, एक विशेष संगठनात्मक प्रबंधन संरचना की आवश्यकता होती है, जो लचीली प्रतिक्रिया, नए की धारणा के सिद्धांत पर आधारित होती है। इसके लिए, डिजाइन या कार्यक्रम-लक्षित संरचनाओं और पारंपरिक कार्यात्मक संरचना के साथ उनके संयोजन का उपयोग किया जाता है।

इंट्रा-कंपनी स्तर पर नवाचार गतिविधि के आयोजन के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त उद्यमशीलता की स्वायत्तता है, अर्थात, नवाचारों की शुरूआत में उनकी जोखिम भरी गतिविधि को प्रोत्साहित करने के लिए उद्यम की व्यक्तिगत संरचनात्मक इकाइयों को स्वतंत्रता प्रदान करना - "इंट्राप्रेन्योरशिप" (शब्द "उद्यमिता" से "- उद्यमिता और "इंट्रा" - आंतरिक)।

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परिचय

इनोवेशन, इनोवेशन (अंग्रेजी नवाचार) एक कार्यान्वित नवाचार है जो बाजार द्वारा मांग की गई प्रक्रियाओं या उत्पादों की दक्षता में गुणात्मक वृद्धि प्रदान करता है। यह मानव बौद्धिक गतिविधि, उसकी कल्पना, रचनात्मक प्रक्रिया, खोजों, आविष्कारों और युक्तिकरण का अंतिम परिणाम है। नवाचार का एक उदाहरण नए उपभोक्ता गुणों के साथ उत्पादों (वस्तुओं और सेवाओं) के बाजार में परिचय या उत्पादन प्रणालियों की दक्षता में गुणात्मक वृद्धि है।

नवाचार एक नए या महत्वपूर्ण रूप से बेहतर उत्पाद (अच्छी, सेवा) या प्रक्रिया, बिक्री की एक नई विधि या व्यावसायिक अभ्यास, कार्यस्थल संगठन या बाहरी संबंधों में एक नई संगठनात्मक पद्धति की शुरूआत है।

शब्द "नवाचार" लैटिन "नोवाटियो" से आया है, जिसका अर्थ है "अपडेट" (या "परिवर्तन"), और उपसर्ग "इन", जिसका अनुवाद लैटिन से "दिशा में" के रूप में किया जाता है, यदि इसका शाब्दिक अनुवाद "इनोवेटियो" है। - "दिशा में परिवर्तन।" नवोन्मेष की अवधारणा पहली बार 19वीं शताब्दी में वैज्ञानिक अनुसंधान में दिखाई दी। 20वीं सदी की शुरुआत में "नवाचार" की अवधारणा को एक नया जीवन मिला। ऑस्ट्रियाई और अमेरिकी अर्थशास्त्री जे। शुम्पीटर के वैज्ञानिक कार्यों में "अभिनव संयोजन" के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, आर्थिक प्रणालियों के विकास में परिवर्तन। यह शुम्पीटर था जिसने पहली बार इस शब्द को अर्थशास्त्र में पेश किया था।

इनोवेशन कोई इनोवेशन या इनोवेशन नहीं है, बल्कि केवल एक है जो मौजूदा सिस्टम की दक्षता को गंभीरता से बढ़ाता है।

सामान्य तौर पर, इस अवधारणा को एक रचनात्मक विचार पर भी लागू किया जा सकता है जिसे लागू किया गया है।

सांस्कृतिक नवाचार ऐसी सांस्कृतिक घटनाएँ हैं जो किसी नृवंश की संस्कृति के विकास के पिछले चरण में मौजूद नहीं थीं, लेकिन जो इस स्तर पर दिखाई दीं और संस्कृति की सामान्य समग्रता में अपने लिए एक स्थान पाया। नवाचार या तो सांस्कृतिक विकास की आंतरिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप आविष्कारों और नवाचारों (सांस्कृतिक उत्परिवर्तन) के रूप में प्रकट हो सकते हैं, या वे बाहरी प्रभावों से जुड़े हो सकते हैं।

मनुष्य, वास्तविक संस्कृति के विषय के रूप में, अपने और अपने आस-पास के प्राकृतिक, भौतिक, आध्यात्मिक संसारों को इस तरह से रूपांतरित (नवीनीकृत) करता है कि ये संसार और मनुष्य स्वयं उचित मानवीय अर्थ, मानवकृत, संस्कारित, अर्थात् के साथ तेजी से व्याप्त हो रहे हैं। सत्य, अच्छाई और सौंदर्य की सार्वभौमिक त्रिमूर्ति की विशेषताओं को अधिक से अधिक पूरी तरह से प्राप्त करें। बेशक, संस्कृति (नवाचार संस्कृति सहित) को समझने में ऐसा विश्वदृष्टि किसी भी तरह से एकमात्र नहीं है। सांस्कृतिक अध्ययनों में, उदाहरण के लिए, अत्यंत सापेक्षवादी अवधारणाएं हैं जो यूरोसेंट्रिक पूर्वाग्रह के रूप में "आदिम-सभ्य" द्विभाजन की वैधता को अस्वीकार करती हैं। हालांकि, ऐसा लगता है कि यहां प्रस्तुत एक अभिनव संस्कृति के विकास के लिए सार, कार्यों और पूर्वापेक्षाओं की समझ इस घटना को सबसे समग्र और तार्किक तरीके से प्रकट करना संभव बनाती है।

नवाचार

नवाचार (देर से लैटिन नवाचार, अंग्रेजी नवाचार - नवाचार) - सांस्कृतिक घटनाएं जो इसके विकास के पिछले चरणों में मौजूद नहीं थीं, लेकिन जो इस स्तर पर दिखाई दीं और इसमें मान्यता प्राप्त हुई ("सामाजिक"); इस गतिविधि के तरीकों, तंत्रों, परिणामों, सामग्री को बदलकर एक प्रतीकात्मक रूप में और (या) गतिविधि में उलझा हुआ (स्थिर)। दूसरे मामले में, नवाचार की अवधारणा का अधिक बार उपयोग किया जाता है, नवाचार गतिविधि और नवाचार प्रक्रियाओं (यदि पर्यावरण में संबंधित परिवर्तनों की प्रक्रिया को ध्यान में रखा जाता है) के संदर्भ में इसके सार को व्यक्त करना और इसकी सामग्री को बनाने की एक जटिल प्रक्रिया के रूप में प्रकट करना , सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों और विषयों के विकास के दौरान बदलते हुए, मानवीय जरूरतों को पूरा करने के लिए एक नए व्यावहारिक उपकरण (नवाचार) का वितरण और उपयोग करना। हालाँकि, यह मानव गतिविधि के विशिष्ट क्षेत्रों - प्रबंधन और प्रबंधन के सिद्धांत (समाजशास्त्र) के कार्यों के तहत I की अवधारणा का निर्णय और विषय है। आई की दूसरी समझ को संस्कृति के व्यापक ढांचे में आई की पहली समझ के तकनीकीकरण के रूप में माना जा सकता है। इस सामान्य मामले में, प्रारंभिक (मूल) विचार संस्कृति का विचार है जो एक जटिल रूप से संगठित अखंडता द्वारा गठित है। दो प्रकार की अलग-अलग निर्देशित प्रक्रियाएं। यह संस्कृति की रचनात्मकता (परिवर्तन, अद्यतन, रचनात्मकता, आदि) और संरचना के वेक्टर (आदेश, मानकता, पारंपरिककरण, आदि) का वेक्टर है। संस्कृति के आदेश देने वाले इरादों का सार इसके भीतर गतिविधि के संभावित रूपों (गतिविधि, संचार, सोच) और इसमें उपलब्ध सामग्री के मानकीकरण और आदत (आदत) की स्टीरियोटाइपिंग है, जो संरचनात्मक और संस्थागत रूप से तय की जाती है। यहां परमाणु संरचना एक सार्वभौमिक सूचना-नियामक तंत्र के रूप में एक सांस्कृतिक परंपरा है जो चयन, डिजाइन, और इस तरह संशोधन और समेकन दोनों करती है, यानी। नवोन्मेष की संस्कृति में एकीकरण जो उसके कार्य क्षेत्र के अंतर्गत आता है, दोनों एक दी गई संस्कृति (I. आधिकारिक या अनाम रचनात्मकता से जुड़ी संस्कृतियाँ, "रचनात्मक" I.), और अन्य संस्कृतियों से उधार लिए गए हैं। इन प्रक्रियाओं और गतिविधियों का अंतिम लक्ष्य एक आदर्श में परिवर्तन है, एक परंपरा अखीज़र ए.एस. समाज में नवाचार के सांस्कृतिक से सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण तक। - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के बुलेटिन, सेर 12, 1996, नंबर 2 ने अखंडता स्थापित की। इस मामले में परमाणु "संरचना" रचनात्मकता की प्रक्रियात्मक प्रकृति है, जिसे "अनिवार्य रूप से नए नियमों के अनुसार गुणात्मक रूप से नए तरीके से एक नया निर्माण" के रूप में समझा जाता है, अर्थात। रचनात्मक I का उत्पादन, साथ ही I की संस्कृति में "उधार" की शुरूआत। (सांस्कृतिक उधार की समस्या विशेष रूप से नृविज्ञान में प्रसारवाद प्रतिमान में विकसित की गई थी; अभिनव उधार की भूमिका के नवीनतम संस्करणों में से एक "साहित्यों के त्वरित विकास" की अवधारणा में जी। गचेव द्वारा प्रस्तावित किया गया था)। इन प्रक्रियाओं और गतिविधियों का अंतिम लक्ष्य मौजूदा मानदंडों और परंपराओं को I के माध्यम से बदलना है, या अन्य परंपराओं और विनियमन को उत्पन्न करने की संभावना प्रदान करना है। इसके अलावा, I के प्रभाव में और सांस्कृतिक प्रणालियों में मौजूदा मानक प्रणालियों और परंपराओं के पुनर्गठन के तहत, सांस्कृतिक उत्परिवर्तन (मुख्य रूप से "रचनात्मक" I का प्रभाव) और सांस्कृतिक परिवर्तनों (मुख्य रूप से I का प्रभाव - " का प्रभाव। उधार") उत्पन्न किया जा सकता है। रचनात्मकता और संरचना के वैक्टर (उनकी सभी बहुआयामीता के लिए) न केवल संबंधित प्रक्रियाओं और गतिविधियों के एक साथ अस्तित्व को दर्शाते हैं, बल्कि सांस्कृतिक घटनाओं के कामकाज और विकास में उनका वास्तविक संयोजन भी है। कोई भी I. मानदंडों और परंपराओं की मौजूदा प्रणालियों में एकीकृत होने से ही संस्कृति की संपत्ति बन जाती है, अर्थात। स्टीरियोटाइप और मानकीकृत। लेकिन प्रत्येक स्टीरियोटाइप और मानक आनुवंशिक रूप से I से प्राप्त होता है जो I की संस्कृति में हुआ था। हालांकि, विशिष्ट ऐतिहासिक और सामाजिक पहलुओं में, इन वैक्टरों का अनुपात "अभिनव" और "पारंपरिक" प्रकार की संस्कृतियों के बीच अंतर करना संभव बनाता है। (क्रमशः, "व्याकरण की संस्कृतियां" और "ग्रंथों की संस्कृतियां", शब्दावली लॉटमैन में)। दोनों ही मामलों में, हम मुख्य रूप से परंपराओं के विभिन्न अनुपात और संस्कृति में I के बारे में बात कर रहे हैं, साथ ही I को परंपरा में पेश करने के तरीकों की बारीकियों के बारे में बात कर रहे हैं, अर्थात। विभिन्न प्रौद्योगिकी नवाचारों के बारे में।

इस संबंध में, पुरातन, पारंपरिक और आधुनिक सामाजिक संरचनाएं और (पेट्रोव की शब्दावली में) विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक कोडिंग अलग-अलग हैं: व्यक्तिगत-नाममात्र (मॉडल एक शिकार समाज है); पेशेवर नाम (मॉडल - जाति व्यवस्था); सार्वभौमिक-वैचारिक (नींव पुरातनता में रखी गई थी, ईसाई धर्म में विकसित हुई, आधुनिक समय में पूरी हुई, मॉडल एक औद्योगिक समाज है) अखीज़र ए.एस. समाज में नवाचार के सांस्कृतिक से सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण तक। - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन, धारा 12, 1996, नंबर 2। . सामाजिक-सांस्कृतिक कोड भेदभाव (विखंडन) और ज्ञान और सांस्कृतिक अनुभव के उपलब्ध सरणियों के एकीकरण के लिए विभिन्न तंत्र निर्धारित करता है, उन्हें उपभोक्ताओं तक लाने के तरीके, और सबसे महत्वपूर्ण, विभिन्न रूपांतरण तंत्र - नए तत्वों का उद्भव या नकदी का संशोधन सामाजिक कोड, इसके किसी भी अंश में और संबंधित चैनल में। ज्ञान और अनुभव का संचरण, जो अन्य बातों के अलावा, विरासत में मिली परिस्थितियों के उत्तराधिकार के तंत्र और गतिविधि के "अंदरूनी" जो उन्हें मजबूत करता है। (गतिविधि के "अंदरूनी हिस्सों" में परिवर्तन अनिवार्य रूप से गौण हैं, और इसे "प्राथमिक", शब्दार्थ सांस्कृतिक I का "तकनीकीकरण" माना जा सकता है।) "अधिकांश मामलों में, व्यक्ति के पास उसके द्वारा विरासत में प्राप्त ज्ञान के टुकड़े को बदलने के अलावा सामान्य सामाजिक" परिस्थितियों के योग "को प्रभावित करने का कोई अन्य तरीका नहीं है ..." (पेत्रोव)। अपने पाठ के टुकड़े को बढ़ाकर, विषय अपनी सीमाओं (टुकड़े की "क्षमता" की समस्या) से परे जाने का खतरा पैदा करता है और पाठ को संपीड़ित और कम करने का कार्य निर्धारित करता है। इसी समय, प्रतीकात्मक डिजाइन और सूचना के परिचय (इसकी मान्यता) की समस्या को ज्ञान के टुकड़ों की अखंडता के एकीकरण में हल किया जा रहा है। टुकड़े की "क्षमता", कमी का प्रकार और प्रतीकात्मक डिजाइन और I की मान्यता के तंत्र और आपस में सोशियोकोड्स को अलग करते हैं, संस्कृतियों को "पारंपरिक", "पाठ की संस्कृतियों" (पेट्रोव के लिए, बल्कि, "संस्कृतियों" में विभाजित करते हैं। नाम का"), एक ओर, और दूसरी ओर "अभिनव", "व्याकरण संस्कृतियां" (पेट्रोव द्वारा सार्वभौमिक-वैचारिक रूप से एन्कोडेड)। बाद के प्रकार की संस्कृतियों में आई के जीवन चक्र को एक नए परिणाम और इसके प्रकाशन के प्रभाव में अनुशासनात्मक (वैज्ञानिक) ज्ञान की सरणी में बदलाव के साथ सादृश्य द्वारा अच्छी तरह से वर्णित किया गया है, और इसके साथ सादृश्य द्वारा भाषण संचार की प्रक्रिया में नए प्रतीकों की उपस्थिति के लिए तंत्र (संवाद में मूल्यों में बदलाव के कारण) दूसरे पर। उसी समय, एक वैज्ञानिक अनुशासन की संरचना को एक सार्वभौमिक व्याकरणिक संरचना के रूप में माना जा सकता है जो वर्तमान के साथ नए (अनुशासन के भविष्य काल में स्थानीयकृत, इसके प्रतिमान रूप से दिए गए विषय द्वारा सीमित) का संबंध प्रदान करता है। अनुशासन का अतीत, अंतिम प्रकाशन के समय तक सीमित और शैक्षिक मोड में प्रसारित होने वाले हल किए गए प्रश्नों के क्षेत्र के रूप में अपने वर्तमान काल में स्थानीयकृत) अखिज़र ए। C. सांस्कृतिक से लेकर समाज में नवाचार के सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण तक। - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के बुलेटिन, सेर। 12, 1996, नंबर 2. प्रभाव) स्पीकर की स्थिति (उत्पादक प्रभाव) पर, जिससे इसमें नए मूल्यों (अर्थ) की शुरूआत के माध्यम से उपलब्ध परिणामों की सरणी बदल जाती है। . सरणी में परिवर्तन प्रकाशन के माध्यम से तय किया जाना चाहिए - संस्थागतकरण (चाहे एक वैज्ञानिक लेख के रूप में, मिथक या किसी अन्य रूप में, उदाहरण के लिए, एक पुरातन संस्कृति में नृत्य)। नई सामग्री के साथ काम की एक अलग परत और स्तर, संकेतों की उपस्थिति के लिए संभावनाओं का विश्लेषण और प्रतिबिंब दार्शनिक दृष्टिकोण हैं जो अनुशासनात्मक हैं और मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर विकसित होते हैं (विशेष रूप से, पियागेट के आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा में, काम करने की अवधारणा में) वायगोत्स्की, आदि के संकेतों के साथ), साथ ही ज्ञान की उत्तर-प्रत्यक्षवादी पद्धति (कुह्न, फेयरबेंड, लैकाटोस, आदि) में। आई की अवधारणा को दर्शनशास्त्र में और ज्ञान के समाजशास्त्र में उत्तर आधुनिकतावादी अभिविन्यास के विभिन्न रूपों में मौलिक रूप से पुनर्विचार किया गया है, अखीज़र ए.एस. समाज में नवाचार के सांस्कृतिक से सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण तक। - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन, सेर 12, 1996, नंबर 2 ..

अभिनव संस्कृति

नवप्रवर्तन प्रणाली में पुराने, आधुनिक और नए की गतिशील एकता को बनाए रखते हुए मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लक्षित प्रशिक्षण, एकीकृत कार्यान्वयन और नवाचारों के व्यापक विकास का ज्ञान, कौशल और अनुभव है; दूसरे शब्दों में, यह निरंतरता के सिद्धांत के अनुपालन में कुछ नया करने की स्वतंत्र रचना है। मनुष्य, संस्कृति के विषय के रूप में, अपने और अपने आस-पास के प्राकृतिक, भौतिक, आध्यात्मिक संसारों को इस तरह से रूपांतरित (नवीनीकृत) करता है कि ये संसार और मनुष्य स्वयं उचित मानव अर्थ, मानवकृत, संस्कारित, अर्थात् के साथ तेजी से व्याप्त हो रहे हैं। सत्य, अच्छाई और सौंदर्य की सार्वभौमिक सांस्कृतिक त्रिमूर्ति की विशेषताओं को अधिक से अधिक पूरी तरह से प्राप्त करें।

"नवाचार" की अवधारणा पहली बार 19 वीं शताब्दी के मध्य में संस्कृतिविदों (मुख्य रूप से जर्मन) के वैज्ञानिक अध्ययनों में दिखाई दी और इसका मतलब एक संस्कृति के कुछ तत्वों का दूसरी संस्कृति में परिचय (घुसपैठ) था। इस मामले में, यह आमतौर पर पारंपरिक (पुरातन) एशियाई और अफ्रीकी समाजों में उत्पादन और जीवन को व्यवस्थित करने के यूरोपीय तरीकों की शुरूआत के बारे में था। 1920 के दशक में, तकनीकी नवाचारों (नवाचारों) की नियमितताओं का अध्ययन किया जाने लगा। बाद में (1960 और 1970 के दशक में), वैज्ञानिक ज्ञान, नवाचार के एक विशेष अंतःविषय क्षेत्र ने आकार लेना शुरू किया। नवाचार विशेषज्ञ विभिन्न विज्ञानों के संचित डेटा का उपयोग करते हैं - इंजीनियरिंग, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, एक्मोलॉजी, तकनीकी सौंदर्यशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, आदि। सबसे विकसित आधुनिक अनुप्रयुक्त वैज्ञानिक विषयों में से एक नवाचार प्रबंधन है, जिसे ज्ञान के एक निकाय के रूप में समझा जाता है और बनाए गए नवाचारों की प्रतिस्पर्धात्मकता प्राप्त करने के उद्देश्य से कार्यों की एक प्रणाली (एफ।, 10) http://www.sociology.mephi.ru/ डॉक्स/इनोवैटिका/एचटीएमएल/ innovacionnya_kultura.htm (11.01.14)।

इनोवेशन आज इस बात का विज्ञान है कि नई चीजों को बनाने के लिए तकनीक कैसी होनी चाहिए (शब्द के व्यापक अर्थ में) और ऐसी कौन सी सामाजिक, तकनीकी, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य पूर्वापेक्षाएँ हैं जो ऐसी नवीन तकनीकों की दक्षता को बढ़ाती हैं।

यह एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त तथ्य है कि आधुनिक उत्तर-औद्योगिक सभ्यता "मानव-उत्पादन" संबंधों की प्रणाली में एक आमूल-चूल मोड़ के साथ जुड़ी हुई है, अर्थात्, इस तथ्य के साथ कि आधुनिक अर्थव्यवस्था अधिक से अधिक नवीन होती जा रही है पॉस्क्रिकोव ए.ए. इनोवेटिव कल्चर: द सर्च फॉर "इकोडायनामिक्स"। / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2000। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। टी.6. एम., एमईपीएचआई, 2000..

अन्य बातों के अलावा, इसका मतलब यह है कि उत्पादन के भौतिक और भौतिक कारक मुख्य नहीं रह जाते हैं, क्योंकि। हर 5-6 साल में अप्रचलित। हमारी आंखों के ठीक सामने श्रम के उपकरण, मशीनें, मशीन टूल्स, विभिन्न प्रकार के उपकरण बदल रहे हैं। उत्पादन और समाज के पूरे जीवन के बड़े पैमाने पर सूचनाकरण द्वारा इस प्रक्रिया को एक अतिरिक्त प्रोत्साहन दिया जाता है। उत्पादन को नवीनीकृत करने और इसकी दक्षता बढ़ाने में मुख्य कारक एक व्यक्ति, उसका ज्ञान, कौशल, अनुभव और रचनात्मक क्षमताएं हैं।

इस संबंध में, संपूर्ण सामाजिक जीव भारी परिवर्तनों के दौर से गुजर रहा है, और सामाजिक-आर्थिक, तकनीकी या सामाजिक-राजनीतिक मानदंडों के अनुसार समाजों के विभाजन को "तेज" या "धीमी" अर्थव्यवस्थाओं के साथ सामाजिक प्रणालियों के वर्गीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। "तेज़" अर्थव्यवस्थाएं नवीनता, विशिष्टता, मौलिकता के सिद्धांत पर आधारित हैं। यहां नकल, दोहराव, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक मान्यता नहीं है, और अक्सर इसकी निंदा की जाती है। "धीमी" अर्थव्यवस्थाएं काफी पारंपरिक और जड़त्वीय हैं। यहां, परिवर्तन आमतौर पर बेतरतीब ढंग से और मौजूदा परंपराओं के ढांचे के भीतर पेश किए जाते हैं। पूर्व में, उदाहरण के लिए, यदि कोई परेशानी चाहता है, तो उन्होंने कहा: "क्या आप परिवर्तन के युग में जी सकते हैं!" बर्डेव एन.ए. रचनात्मकता का अर्थ. / स्वतंत्रता का दर्शन। रचनात्मकता का अर्थ. एम।, 1989। (एस। 325-399)।

साथ ही, हम ध्यान दें कि नवाचार और परंपरा उत्पादन, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, अर्थशास्त्र, कला, आदि के विकास में परस्पर संबंधित पहलू हैं। व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ में, परंपराओं को किसी भी विकास के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में (और चाहिए!) माना जा सकता है। एक समाज जिसने अपनी परंपराओं को खो दिया है, उसकी ऐतिहासिक स्मृति विकसित होना बंद हो जाती है, गिरावट आती है, क्योंकि पीढ़ियों के बीच संबंध बाधित होता है और बड़े सामाजिक समूहों और अन्य विनाशकारी प्रक्रियाओं का हाशिए पर (फ्रांसीसी मार्गो-किनारे से) होता है। दूसरी ओर, समाज परिवर्तन के बिना मौजूद नहीं हो सकता।

इस प्रकार, नवाचार और परंपरा की एकता, जो निरंतरता के सामान्य सांस्कृतिक सिद्धांत में तय होती है, सामाजिक प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। ऐसी गतिशील रूप से बदलती एकता में जोड़ने वाली कड़ी संस्कृति के वे तत्व हैं जिन्हें हम आदतन आधुनिक - आधुनिक विज्ञान, आधुनिक तकनीक, आधुनिक अर्थशास्त्र आदि के रूप में संदर्भित करते हैं। यह इस अर्थ में है कि अभिनव संस्कृति के मुख्य कार्य को एक प्रकार के अभिनव "पारिस्थितिकी गतिशीलता" को प्राप्त करने के कार्य के रूप में कहा जा सकता है, अर्थात। पुराने (अतीत, "क्लासिक"), आधुनिक (वर्तमान, "आधुनिक") और नए (भविष्य, "भविष्य") के बीच इष्टतम (ठोस ऐतिहासिक शब्दों में) संतुलन की खोज करें http://www.sociology.mephi.ru /docs /innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01.14)। और चूंकि पुराने, आधुनिक और नए के लिए नवीन संवेदनशीलता की दहलीज समान नहीं है, इसलिए दिए गए विशिष्ट ऐतिहासिक मापदंडों (सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, तकनीकी, धार्मिक, सूचनात्मक, आदि) में इस बहुआयामी स्थान का अभिनव "खंड" आगे बढ़ता है। इस त्रय के अन्योन्याश्रित तत्वों में से प्रत्येक की ऊर्जा क्षमता में असमान परिवर्तन के लिए। दूसरे शब्दों में, एक प्रकार के मानक (सांस्कृतिक) विचलन के रूप में कोई भी नवाचार पुराने की अस्वीकृति, आधुनिक की लामबंदी और नए के विस्तार को भड़काता है। एक ही समय में, हालांकि, समग्र रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली की पहचान का संरक्षण ठीक उसी तरह संभव हो जाता है, जैसे त्रिगुणात्मक अन्योन्याश्रयता, अर्थात। समग्र अन्योन्याश्रयता। लेकिन पुरातन या कहें, "फंतासी" केवल मेल खाती है, यानी। इस पारिस्थितिक की परिधि पर सहअस्तित्व।

साथ ही, यह स्पष्ट है कि प्रत्येक विशिष्ट मामले में, नवाचार, पिछले मानदंडों और नियमों की आवश्यक अस्वीकृति से जुड़ा हुआ है, रचनात्मकता, मौलिकता और मौजूदा आम तौर पर स्वीकृत परंपराओं से प्रस्थान के प्रकटीकरण के साथ शुरू होता है। स्वाभाविक रूप से, ऐसी क्षमताएं समाज के निर्वाचित सदस्यों, तथाकथित "अल्पसंख्यक" के पास होती हैं। हालाँकि, दमन के विभिन्न साधनों की मदद से सख्त सामाजिक नियंत्रण, सेंसरशिप, सभी प्रकार के निषेध, विधायी रुकावट, आदि। समाज का रूढ़िवादी (और कभी-कभी आक्रामक) हिस्सा व्यापक सामाजिक समुदाय द्वारा नवाचारों की प्राप्ति या प्रारंभिक स्वीकृति को रोक सकता है। यहां, मुख्य प्रश्नों में से एक किसी दिए गए संस्कृति में अपनाए गए चयन मानदंड या चयनकर्ताओं का प्रश्न है, जो कुछ नवाचारों को फैलने से रोकता है, और दूसरों को टूटने देता है। यह मान लेना उचित है कि सबसे महत्वपूर्ण चयन मानदंड, जो लंबे समय के अंतराल पर संचालित होता है, समाज के अधिकांश सदस्यों के उद्देश्यपूर्ण रूप से व्यक्त हित हैं। लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, बहुसंख्यकों से अक्सर गलती हो सकती है, और यहां तक कि स्वेच्छा से भी। ऐतिहासिक रूप से कम समय में, नवाचार के अंतिम परिणाम के सामने आने से पहले, चयन या तो बहुसंख्यक ("झूठी चेतना", विचारधारा) के विकृत हितों के कारण होता है, या उन लोगों के थोपे गए हितों के कारण होता है जिनके पास सत्ता है और हैं वैकल्पिक (अभिनव) मानदंडों और मूल्यों के अनुयायियों के किसी भी दावे को दबाने में सक्षम। इस संबंध में विज्ञान के इतिहास का एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण पिछली शताब्दी के मध्य में हमारे देश में आनुवंशिकी और साइबरनेटिक्स के विकास के समर्थकों का उत्पीड़न है। तब शिक्षाविद दुबिनिन पर मवेशियों की संख्या बढ़ाने की समस्या पर काम करने के बजाय "लोगों के पैसे से किसी तरह की मक्खी में लगे" (अर्थात ड्रोसोफिला मक्खी में आनुवंशिकता के तंत्र का अध्ययन करने पर उनके प्रयोग) का आरोप लगाया गया था। और साइबरनेटिक्स को "बुर्जुआ छद्म विज्ञान" से अलग नहीं कहा जाता था।

प्रसिद्ध अमेरिकी दार्शनिक और समाजशास्त्री आर. मेर्टन के अनुसार, मौजूदा मानदंडों से कुछ हद तक विचलन सभी प्रमुख सामाजिक समूहों के बुनियादी लक्ष्यों के लिए कार्यात्मक (सकारात्मक अर्थ में) है। नवाचार जो एक निश्चित महत्वपूर्ण स्तर पर पहुंच गया है, उसके परिणामस्वरूप व्यवहार के नए संस्थागत मॉडल बन सकते हैं जो पुराने लोगों की तुलना में अधिक अनुकूल होंगे। यदि नवाचार सभी फ़िल्टरिंग तंत्रों को तोड़ते हैं और व्यापक सार्वजनिक मान्यता प्राप्त करते हैं, तो प्रसार चरण शुरू होता है। यहां आप आगे के विकास के लिए या इसके विपरीत, नवाचार के प्रतिगमन के लिए कई विकल्प देख सकते हैं:

ए) तथाकथित "मुआवजा" तब हो सकता है, जब प्रारंभिक नवीन परिवर्तन नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनते हैं जो नवाचारों के मूल्य को कम करते हैं, या यहां तक कि प्रति-सुधार के माध्यम से उन्हें पूरी तरह से नष्ट कर देते हैं;

बी) "ओवरकंपेंसेशन" तब भी हो सकता है, जब शुरू किए गए इनोवेशन का प्रतिरोध इतना अधिक होता है कि प्रतिपूरक तंत्र बहुत दृढ़ता से प्रतिक्रिया करता है और, जैसा कि यह था, "ओवरफ्लो", अर्थात। न केवल यथास्थिति को बनाए रखता है, बल्कि नवप्रवर्तकों के इरादे से विपरीत दिशा में इस संरचना को स्थायी रूप से बदल देता है। इस प्रतिशोध को "बूमेरांग प्रभाव" के रूप में जाना जाता है;

सी) नवाचार की शुरूआत के कारण होने वाले परिवर्तन सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के लिए किसी भी परिणाम के बिना किसी दिए गए स्थानीय क्षेत्र (उत्पादन, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, आदि) तक सीमित हो सकते हैं;

डी) ऐसी स्थितियां होती हैं जब किसी क्षेत्र में कुछ प्रारंभिक नवाचार अन्य संबंधित सामाजिक-सांस्कृतिक उप-प्रणालियों में घटकों की एक निश्चित सीमित संख्या के यादृच्छिक परिवर्तन की ओर ले जाते हैं; यह मौजूदा सामाजिक (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक) स्थान को एक अराजक चरित्र देता है; इसके विभिन्न अंशों में कुछ संशोधन हैं, लेकिन अंततः यह अपने मूल रूप में ही रहता है http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01.14);

ई) अंत में, नवाचार के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण विकल्प सकारात्मक प्रतिक्रिया, या "दूसरा साइबरनेटिक्स" ("स्नोबॉल"?) की कार्रवाई के कारण परिवर्तनों के प्रणालीगत प्रवर्धन में निहित है; यहां, प्रारंभिक अभिनव परिवर्तन पहले से ही मेगा-सिस्टम के अन्य घटकों में क्रमिक बदलाव की एक श्रृंखला और इसके पूर्ण परिवर्तन तक नवाचार के आरंभकर्ताओं की प्रत्यक्ष भागीदारी के बिना शामिल हैं। यह अक्सर प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में होता है: उदाहरण के लिए, ऑटोमोबाइल, हवाई जहाज, असेंबली लाइन, कंप्यूटर के आविष्कार के साथ, लाखों लोगों के जीवन का तरीका मौलिक रूप से बदल गया है http://www.sociology.mephi.ru/ docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01. चौदह)।

व्यंग्यात्मक उपन्यास ए मैन विदाउट क्वालिटीज (1942) के लेखक विडंबनापूर्ण आर। मुसिल को यकीन था कि जर्मन को स्टील पेन की तुलना में क्विल पेन से और फाउंटेन पेन की तुलना में स्टील पेन से बेहतर लिखा गया था। जब तानाशाही "सुधार" हो जाती है, तो उनका मानना था कि वे जर्मन में लिखना पूरी तरह से बंद कर देंगे। पूरी तरह से अभिनव बदलाव, जाहिरा तौर पर, तीन-चरणीय भी है: "स्टील पेन" और यहां तक कि "फाउंटेन पेन" अभी भी "जर्मन में लिखने" के पर्याप्त साधन हैं, लेकिन "डिक्टाफोन" एक बिल्कुल विदेशी नियोप्लाज्म निकला जर्मन "लेखन" के ऑर्गेनिक्स, वैसे, और जर्मन "रीडिंग": "डिक्टाफोन" का युग अब प्रामाणिक रूप से नहीं पढ़ सकता है कि "क्विल पेन" के साथ क्या लिखा गया है।

नवोन्मेषी सांस्कृतिक गेस्टाल्ट ("क्लासिक-मॉडर्न-फ्यूचरम") का गतिशील आवेग संस्थागत, अर्थात दोनों का पुनर्निर्माण करता है। औपचारिक और गैर-संस्थागत, अर्थात्। गैर-मानक, सामाजिक स्थान के खंड। इस तरह के पुनर्निर्माण का कट्टरवाद समाज के संस्थागत और अतिरिक्त-संस्थागत सहिष्णुता के स्तर से नवीन विचलन के साथ-साथ इन स्तरों के संयुग्मन की डिग्री से निर्धारित होता है। जाहिर है, विभिन्न सामाजिक अंशों की तीव्र असंगति के परिणामस्वरूप, अन्य बातों के अलावा, बहाली (साथ ही अधिक क्षतिपूर्ति या "बूमरैंग प्रभाव") प्रकट होती है। सामान्य नवाचार उनके बीच केवल आवश्यक और पर्याप्त समानताएं और अंतर की उपस्थिति को मानता है। इस मामले में, सामाजिक-सांस्कृतिक बाहरी इलाके (उदाहरण के लिए, कठबोली, कठबोली, भूमिगत, आदि), ऐतिहासिक सर्पिल के तीखे मोड़ पर, या तो पुरातन में डुबकी लगाते हैं, या कुछ विदेशीता के साथ आधुनिक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि में टूट जाते हैं। इस तरह के "सांस्कृतिक नवाचार" का नवीनतम उदाहरण: चोर "सब कुछ!" राष्ट्रपति के समर्थन में रैली करने वाले युवाओं की टी-शर्ट पर)।

आज आम तौर पर यह माना जाता है कि सांस्कृतिक विचलन, भले ही वे गुप्त रूप से और जानबूझकर असामाजिक के रूप में प्रतिबद्ध हों, अभिनव परिवर्तनों की श्रृंखला में एक आवश्यक कार्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण कड़ी का गठन करते हैं देखें: फोनोटोव ए.जी. रूस: एक लामबंदी समाज से एक अभिनव समाज तक। एम।, 1993 .. इसके अलावा, एक क्षण आ सकता है जब बहुसंख्यक सांस्कृतिक विचलन को खुले तौर पर स्वीकार करना शुरू कर देते हैं (विशेषकर यदि "उल्लंघनकर्ता" सफल होते हैं), और जब, आर। मर्टन की उपयुक्त टिप्पणी के अनुसार, "ये भाग्यशाली ठग बन जाते हैं एक अनुकरणीय व्यक्ति"। लेकिन अगर उत्तर आधुनिकतावादी पेस्टिच की माफी सर्वव्यापी हो जाती है, और सामाजिक संरचना और सामाजिक संस्थाएं असंगत पहेली के बिखरने के लिए खंडित हो जाती हैं, तो आधुनिकता का बांध उलट जाता है, क्लासिक, अटलांटिस की तरह एक बार रसातल में गिर जाता है ( गैर-संस्थागत "बौद्धिक तल"), और संपूर्ण अभिनव सांस्कृतिक गेस्टाल्ट अपनी "नवीनता" के साथ एक स्वयं के रूप में एक प्रकार के शिशु-न्युडिस्ट (बर्बर, प्लेबियन) "अवज्ञा अवकाश" में गुब्बारे, वीडियो क्लिप के साथ बदल जाता है, " पंखे में उंगलियां", "गेशेफ्ट्स", सोप ओपेरा, आदि।

"नवीनता सिंड्रोम" (नवीनता, हर तरह से) और इसके अनगिनत अर्ध-आश्चर्य (नकली उत्पाद) अभिनव विकृति विज्ञान के सबसे सामान्य प्रकारों में से एक है, और इसका वाहक उत्तर-आधुनिक संस्कृति का एक प्रकार का उत्परिवर्ती है, जिसकी त्रासदी है "परंपरा में उदगम" की अपनी असंभवता के साथ, जिसे वह (एक सम्मानित आधुनिकतावादी की तरह) गुप्त रूप से दूसरों से और खुद से चाहता है।

सामाजिक अभिनेताओं की नवीन गतिविधि की प्रभावशीलता काफी हद तक समाज के तथाकथित नवीन वातावरण की स्थिति से निर्धारित होती है, जो बदले में, मुख्य सामाजिक समूहों की ओर से नवाचारों के प्रति दृष्टिकोण की प्रकृति पर निर्भर करती है। विभिन्न पीढ़ियों का हिस्सा। एक नियम के रूप में, नवाचार से समाज में संघर्ष में वृद्धि होती है, जो बदले में, नवाचारों की शुरूआत को धीमा कर देती है। इस घटना को समाज की नवीन जड़ता (अक्षमता) के रूप में जाना जाता है।

साथ ही, तथाकथित "युग-निर्माण" नवाचारों के लिए समाज के रवैये में निम्नलिखित प्रवृत्ति का उल्लेख किया गया है: इस तरह के नवाचार में जितना कम समय होता है, उतना ही अधिक प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है। इसलिए, यहां की नवाचार संस्कृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि इस तरह के परिवर्तन क्रमिक रूप से, धीरे-धीरे किए जाते हैं।

नवाचार की दुनिया प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी तक सीमित नहीं है। प्रबंधन में सुधार, उदाहरण के लिए, नवाचारों की शुरूआत के माध्यम से भी किया जाता है। इन सभी परिवर्तनों में जो समानता है वह यह है कि वे नवीकरणीय गतिविधियाँ हैं, अर्थात। किसी और की गतिविधि का परिवर्तन http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01.14)।

इस दुनिया का मुख्य संवैधानिक (ड्राइविंग) विरोधाभास "पुराने" और "नए" के बीच का विरोधाभास है, और इस विरोधाभास के प्रति रवैया, एन.एफ. फेडोरोव, लगभग सौ साल पहले व्यक्त किया गया, अनिवार्य रूप से सभी आगामी दार्शनिक, राजनीतिक, नैतिक, आर्थिक और अन्य परिणामों के साथ खुद को प्रगति करने के लिए एक दृष्टिकोण है देखें: फोनोटोव ए.जी. रूस: एक लामबंदी समाज से एक अभिनव समाज तक। एम।, 1993।

यद्यपि अपने आप में, निष्पक्ष रूप से, "पुराने" और "नए" की श्रेणियां स्वयंसिद्ध रूप से भरी हुई नहीं हैं, एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में उन्हें उनके मूल्य के पक्ष से ठीक से माना जाता है, जिससे नए या पुराने की बहुत आवश्यकता होती है।

यह स्वीकार करते हुए कि सामान्य ऐतिहासिक शब्दों में, पुराने और नए के बीच का विरोधाभास मुख्य रूप से आधुनिक समय में तय होता है, साथ ही, सदियों से चली आ रही उनके दार्शनिक चिंतन की परंपरा को भी ध्यान में रखना चाहिए।

साथ ही, हम ध्यान दें कि "नई" और "पुरानी" को विशेष रूप से गतिशील (ऐतिहासिक) श्रेणियों के रूप में माना जाता है। सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ में, पुराने और नए के बीच का अंतर्विरोध अतीत, वर्तमान और भविष्य के सहसंबंध के रूप में प्रकट होता है।

नया अक्सर विभिन्न कायापलट से गुजरता है। तो, यह पुराने की नकल कर सकता है या "षड्यंत्र" के अन्य रूपों का उपयोग कर सकता है, जिनमें से किस्मों को उन कार्यों से निर्धारित किया जाता है जो नए स्वयं में होते हैं। रूस के हाल के इतिहास में, उदाहरण के लिए, अनाम वाउचर निजीकरण ("शॉक थेरेपी" का एक स्पष्ट तत्व) ने देश की अधिकांश आबादी (एक प्रसिद्ध अर्थशास्त्री और राजनीतिज्ञ) के कल्याण के विकास को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए एक सामाजिक कार्यक्रम की नकल की। बिना किसी हिचकिचाहट के सार्वजनिक रूप से एक वाउचर की लागत को दो वोल्गा कारों की लागत के बराबर कर दिया)।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में कुछ नया करने की आवश्यकता अपेक्षाकृत युवा गठन है, जो धार्मिक और पौराणिक चेतना से अपने अंतर में नई यूरोपीय तर्कवादी (वैज्ञानिक) चेतना की विशेषता है।

नए और पुराने के बीच संबंधों की समस्या, उनके मुख्य सामाजिक कार्यों पर कम से कम दो दृष्टिकोण हैं।

उनमें से एक के अनुसार, कुछ नया करने की आवश्यकता सामाजिक रूप से विनाशकारी है और एक यादृच्छिक उतार-चढ़ाव का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि सामाजिक विकास का मुख्य पैटर्न परंपरावादी निरंतरता है।

और इसके विपरीत, इस दृष्टिकोण के विरोधियों का मानना है कि यह कुछ नया करने की आवश्यकता है जो सामाजिक प्रणालियों के आत्म-प्रणोदन का स्रोत है। यह दृष्टिकोण आधुनिक प्रणाली अनुसंधान के निष्कर्षों के अनुरूप है: स्थिरता, सद्भाव, आदि की ओर रणनीतिक रूप से उन्मुख प्रणालियां, जल्द या बाद में ठहराव के लिए बर्बाद हो जाती हैं।

नवीन संस्कृति की समस्याओं के विशिष्ट वैज्ञानिक अध्ययनों में अवधारणाओं, विचारों और व्याख्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला भी पाई जाती है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, संस्कृति के सिद्धांत में एक दृष्टिकोण है जिसके अनुसार कला में नवाचार तथाकथित "माध्यमिक प्रसंस्करण" है, अर्थात। मूल्यवान और गैर-मूल्यवान के दायरे के बीच विनिमय। एक उदाहरण पुरातन और आदिम कला के माध्यमिक प्रसंस्करण के रूप में अवंत-गार्डे कला है, जो पुनर्जागरण और ज्ञानोदय में गैर-मूल्य के क्षेत्र में था। दूसरे शब्दों में, नवाचार पारंपरिक उत्तरों की अस्वीकृति और एक गैर-मूल्यवान में एक नए उत्तर की खोज के रूप में कार्य करता है (देखें बी। ग्रॉयस)।

यह व्याख्या प्रसिद्ध इतालवी दार्शनिक ए मेनेगेटी द्वारा प्रस्तुत नवाचार की समझ को प्रतिध्वनित करती है। उनका मानना है कि केवल एक व्यक्ति ही एक सच्चा ("मुक्त") नवप्रवर्तक हो सकता है, जिसने पूरी तरह से "स्वयं से सिस्टम को समाप्त कर दिया है" और इस तरह किसी भी "सिस्टम" को एक उपकरण के रूप में उपयोग करने का अवसर मिलता है, जैसे कि यह केवल एक टाइपराइटर था, जो . ऐसा व्यक्ति तथाकथित "मेफिस्टोफिल्स" प्रकार का व्यक्ति होगा। और यह "नवप्रवर्तक" न केवल नए साधनों के साथ, बल्कि पुराने साधनों के नए अनुप्रयोग के साथ एक पूरी तरह से नया सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक या तकनीकी लक्ष्य प्राप्त कर सकता है।

नवाचार में, यह ठीक नवाचार प्रणाली है जिसे एक प्रणाली वस्तु के रूप में माना जाता है, जिसमें शामिल हैं: 1) नवाचार की सामग्री और बौद्धिक संसाधन - "प्रवेश"; 2) बनाया जा रहा नवाचार लक्ष्य ("आउटपुट") है; 3) बाजार, जो नवोन्मेषी प्रणाली के लिए बाहरी वातावरण है और बनाए जा रहे नवोन्मेष ("फीडबैक") की बहुत आवश्यकता और मापदंडों को निर्धारित करता है देखें: फोनोटोव ए.जी. रूस: एक लामबंदी समाज से एक अभिनव समाज तक। एम., 1993..

यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि नवीन प्रणालियों के सैद्धांतिक विश्लेषण और उनके कामकाज के युक्तिकरण में, हर संभव तरीके से निम्नलिखित तार्किक प्रतिस्थापन से बचना आवश्यक है: नवीन गतिविधि के अध्ययन में एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के उपयोग का मतलब यह नहीं है कि यह गतिविधि सभी मामलों में सिस्टम ही है, विशेष रूप से इसके कुछ पूर्ण रूप में। सिस्टम बनाने वाली श्रेणी जो तत्वों के एक निश्चित सेट को एक अभिन्न नवाचार प्रणाली में एकीकृत करती है, "नई" की अवधारणा है, जिसे एक संबंध (चीज, संपत्ति) के रूप में समझा जाता है, जो एक माप के संक्रमण को चिह्नित करता है जो पूर्व की गुणात्मक बारीकियों को निर्धारित करता है। (महान) प्रणाली। इसलिए, वैसे, नवाचार प्रणाली के परस्पर संबंधित तत्व सख्त अर्थों में केवल वे ही हो सकते हैं जो इस विशेषता (माप के संक्रमण को सुनिश्चित करना) को एक आवश्यक के रूप में ले जाते हैं। इसलिए, किसी अन्य तत्व (चीजें, गुण, संबंध) को नवाचार प्रणाली की संरचना में शामिल नहीं किया जा सकता है। वे इसमें केवल वास्तविक बुनियादी तत्वों के साथ सह-अस्तित्व में रह सकते हैं जो इसकी प्रणालीगत गुणवत्ता (नवीनता) सुनिश्चित करते हैं।

मौलिक प्रणालीगत सिद्धांत के अनुसार, इस या उस नवाचार प्रणाली में केवल वे तत्व शामिल हैं, जिनके बीच इस प्रणाली के भीतर के संबंध आवश्यक हैं, साथ ही इन तत्वों और किसी भी अतिरिक्त-प्रणालीगत संरचनाओं (चीजों) के बीच संबंधों की तुलना में मौलिक रूप से अधिक स्थिर और अधिक अन्योन्याश्रित हैं। , गुण , संबंध)। सीधे शब्दों में कहें, तो ये ऐसे तत्व होने चाहिए जो सिस्टम की आवश्यक अखंडता प्रदान करते हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हमारे मामले में (एक अभिनव संस्कृति को बढ़ाने के संदर्भ में), हम पुराने, आधुनिक और नए की सामंजस्यपूर्ण अखंडता सुनिश्चित करने के बारे में बात कर रहे हैं।

यह ध्यान में रखते हुए कि सटीकता के लिए बहुत अधिक प्रयास करना उपयोगी नहीं है, और अक्सर अनुसंधान में बाधा भी है, फिर भी, हम किसी भी नवाचार प्रणाली को खुले ("इनपुट" पर बाहर से संसाधन प्राप्त करना) और असतत (जिनके हिस्से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं) के रूप में परिभाषित करते हैं। और जैसे उन्हें एक दूसरे की जरूरत है)। यहां का उत्कृष्ट उदाहरण (एल.एन. गुमिलोव द्वारा अपनी पुस्तक "द जियोग्राफी ऑफ द एथनोस इन द हिस्टोरिकल पीरियड" में दिया गया है; देखें एल.जी., 26) एक परिवार हो सकता है। यह इस तथ्य पर आधारित है कि पति और पत्नी एक-दूसरे से प्यार करते हैं (या यह एकतरफा प्यार हो सकता है)। और बच्चे, सास, सास, अन्य रिश्तेदार - ये सभी, हालांकि वे इस प्रणाली के तत्व हैं, आप उनके बिना कर सकते हैं। केवल जोड़ने वाला धागा महत्वपूर्ण है - प्रेम। लेकिन जैसे ही यह अदृश्य कनेक्शन समाप्त होता है, सिस्टम अलग हो जाता है, और इसके तत्व तुरंत किसी अन्य सिस्टम अखंडता में प्रवेश कर जाते हैं। उदाहरण के लिए, निश्चित रूप से, कोई बहस कर सकता है। लेकिन फिर भी, यह परिवार के एकमात्र आवश्यक, आवश्यक संकेत पर जोर है - प्यार जो इसे क्लासिक बनाता है (अर्थात सभी समय के लिए सच) पॉस्क्रीकोव एए इनोवेशन: विज्ञान और शैक्षणिक विषय। / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। भाग 1। एम., एमईपीएचआई, 1998..

निरंतरता के सिद्धांतों का कड़ाई से पालन करने का उद्देश्य विभिन्न प्रकार के नवाचारों के डिजाइन और कार्यान्वयन में नवाचार संस्कृति के सुधार में योगदान देना है। नवाचार गतिविधि के संबंध में एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के कुछ बुनियादी सिद्धांतों को निम्नानुसार संशोधित किया गया है: पॉस्करीकोव ए। ए। नवाचार: विज्ञान और शैक्षणिक विषय। / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। भाग 1। एम., एमईपीएचआई, 1998.:

ए) सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत अपने घटक भागों के संबंध में संपूर्ण की प्रधानता है। समग्र रूप से एक नवाचार प्रणाली के लिए (जिसकी आवश्यक विशेषता नवीनता है), इसके ऐसे हिस्से पुराने, आधुनिक और नए हैं। यह पुराने, आधुनिक और नए की गतिशील एकता है जो इन तत्वों में से प्रत्येक के संबंध में प्राथमिक है (नए सहित!) और समग्र रूप से नवाचार परिसर के इष्टतम कामकाज को सुनिश्चित करता है;

बी) नवाचार के संबंध में गैर-योज्यता (सिस्टम के गुणों की अपने घटक तत्वों के गुणों के योग के लिए अपरिवर्तनीयता) का सिद्धांत पुराने, आधुनिक और नए की विशेषताओं की गैर-पहचान में प्रकट होता है (! ) एक अभिनव वस्तु के हिस्से के रूप में, अखंडता के रूप में इसकी प्रमुख विशेषताएं। इस प्रकार, अर्थव्यवस्था के उदारीकरण को राज्य की संपत्ति (नई) की मुफ्त बिक्री और खरीद तक कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि सच्ची स्वतंत्रता वह है जो सभी के कल्याण में योगदान करती है, जो कि किसी भी तरह से निजीकरण का परिणाम नहीं है;

ग) तालमेल का सिद्धांत (सिस्टम के तत्वों की एकतरफा कार्रवाई पूरे सिस्टम की दक्षता को बढ़ाती है) आवश्यक को बनाए रखते हुए एक ही नवाचार परिसर में पुराने, आधुनिक और नए के लक्ष्यों का संतुलन खोजना आवश्यक बनाती है। अंतर (नवीनता);

डी) एक अभिनव परियोजना के कार्यान्वयन में उद्भव के सिद्धांत (इसके घटकों के लक्ष्यों के साथ प्रणाली के लक्ष्यों का अधूरा संयोग) के लिए पूरे सिस्टम के लिए लक्ष्यों के पेड़ (मापदंडों का पदानुक्रम) के निर्माण की आवश्यकता होती है इसके प्रत्येक घटक भाग;

ई) नवीन प्रणालियों को डिजाइन करते समय, किसी को बहुलता के सिद्धांत को ध्यान में रखना चाहिए, जिसका अर्थ है कि सिस्टम में घटकों के कामकाज के प्रभाव (सकारात्मक और नकारात्मक) में गुणन की संपत्ति होती है, न कि जोड़ (उदाहरण के लिए, की संभावना) एक कंप्यूटर नेटवर्क विफल-सुरक्षित संचालन इसके घटकों की संभावनाओं के उत्पाद के बराबर है असफल-सुरक्षित संचालन);

च) संरचनात्मकता का सिद्धांत बताता है कि नवाचार की इष्टतम संरचना में न्यूनतम संख्या में घटक होने चाहिए; एक ही समय में, इन घटकों को पूरी तरह से निर्दिष्ट कार्यों को पूरा करना चाहिए और नवाचार प्रणाली के प्रमुख गुणों को संरक्षित करना चाहिए, अर्थात। जो इसकी नवीनता प्रदान करते हैं Poskryakov AA इनोवेशन: विज्ञान और शैक्षणिक विषय। / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। भाग 1। एम।, एमईपीएचआई, 1998।;

छ) उसी समय, प्रणालीगत नवाचार की संरचना मोबाइल होनी चाहिए, अर्थात। आसानी से बदलती आवश्यकताओं और लक्ष्यों के अनुकूल, जो अनुकूलनशीलता के सिद्धांत से अनुसरण करता है;

एच) प्रभावी अभिनव डिजाइन का तात्पर्य वैकल्पिकता के सिद्धांत के कार्यान्वयन के रूप में, एक शर्त के रूप में भी है, जिसके अनुसार कई विनिमेय अभिनव संस्करण विकसित करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, प्रस्तावित बाजार या उसके खंडों में स्थिति की अनिश्चितता जितनी अधिक होगी, अनुमानित नवाचार के वैकल्पिक विकास (संस्करणों की संख्या, कार्यान्वयन के रूप, प्रतिकृति, आदि) के लिए उतने ही अधिक विकल्प होने चाहिए;

i) अंत में, निरंतरता के सिद्धांत के लिए संबंधित नवाचार स्थान में पुराने के उत्पादक अस्तित्व के लिए अवसरों के प्रावधान की आवश्यकता होती है और, इसके विपरीत, पुराने की स्थिति में नए के प्रभावी कामकाज की आवश्यकता होती है। संस्कृति, किसी भी द्वंद्वात्मक रूप से विकासशील प्रक्रिया की तरह, एक स्थिर और विकासशील (अभिनव) पक्ष है।

संस्कृति का स्थायी पक्ष एक सांस्कृतिक परंपरा है, जिसकी बदौलत इतिहास में मानव अनुभव का संचय और संचरण होता है, और प्रत्येक नई पीढ़ी इस अनुभव को महसूस कर सकती है, जो पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई गतिविधियों पर निर्भर करती है।

तथाकथित पारंपरिक समाजों में, संस्कृति को आत्मसात करने वाले लोग
, इसके नमूनों को पुन: पेश करते हैं, और यदि वे कोई परिवर्तन करते हैं, तो परंपरा के ढांचे के भीतर। इसके आधार पर संस्कृति का कार्य होता है।
रचनात्मकता पर परंपरा हावी है। इस मामले में रचनात्मकता इस तथ्य में प्रकट होती है कि एक व्यक्ति खुद को संस्कृति के विषय के रूप में बनाता है, जो सामग्री और आदर्श वस्तुओं के साथ गतिविधियों के लिए तैयार, रूढ़िबद्ध कार्यक्रमों (रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, आदि) के एक सेट के रूप में कार्य करता है। कार्यक्रमों में परिवर्तन स्वयं अत्यंत धीमी गति से होते हैं। ये मुख्य रूप से आदिम समाज की संस्कृति और बाद में पारंपरिक संस्कृति हैं।

मानव समूहों के अस्तित्व के लिए कुछ शर्तों के तहत ऐसी स्थिर सांस्कृतिक परंपरा आवश्यक है। लेकिन अगर कुछ समाज हाइपरट्रॉफाइड परंपरावाद को छोड़ देते हैं और अधिक गतिशील प्रकार की संस्कृति विकसित करते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वे सांस्कृतिक परंपराओं को पूरी तरह से त्याग सकते हैं। परंपराओं के बिना संस्कृति मौजूद नहीं हो सकती Poskryakov AA इनोवेशन: विज्ञान और शैक्षणिक विषय। / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। भाग 1। एम., एमईपीएचआई, 1998..

ऐतिहासिक स्मृति के रूप में सांस्कृतिक परंपराएं - न केवल अस्तित्व के लिए, बल्कि संस्कृति के विकास के लिए एक अनिवार्य शर्त, यहां तक \u200b\u200bकि एक नई संस्कृति के रचनात्मक गुणों के मामले में, द्वंद्वात्मक रूप से इनकार करते हुए, निरंतरता, पिछली गतिविधियों के सकारात्मक परिणामों को आत्मसात करना शामिल है। - यह विकास का एक सामान्य नियम है, जो संस्कृति के क्षेत्र में भी कार्य करता है, जिसका विशेष महत्व है। हमारे देश का अनुभव भी बताता है कि व्यवहार में यह प्रश्न कितना महत्वपूर्ण है। अक्टूबर क्रांति के बाद और कलात्मक संस्कृति के समाज में सामान्य क्रांतिकारी स्थिति की परिस्थितियों में, एक प्रवृत्ति उत्पन्न हुई जिसके नेता पिछली संस्कृति के पूर्ण निषेध और विनाश के आधार पर एक नई, प्रगतिशील संस्कृति का निर्माण करना चाहते थे। और इससे कई मामलों में सांस्कृतिक क्षेत्र में नुकसान हुआ और इसके भौतिक स्मारकों का विनाश हुआ।

चूंकि संस्कृति वैचारिक दृष्टिकोण में मूल्यों की प्रणाली में विश्वदृष्टि में अंतर को दर्शाती है, इसलिए संस्कृति में प्रतिक्रियावादी और प्रगतिशील प्रवृत्तियों की बात करना वैध है। लेकिन यह इस बात का पालन नहीं करता है कि पिछली संस्कृति को त्यागना संभव है - खरोंच से एक नई उच्च संस्कृति बनाना असंभव है पॉस्क्रिकोव एए इनोवेशन: विज्ञान और शैक्षणिक विषय। / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। भाग 1। एम., एमईपीएचआई, 1998..

संस्कृति में परंपराओं का मुद्दा और सांस्कृतिक विरासत के प्रति दृष्टिकोण न केवल संरक्षण, बल्कि संस्कृति के विकास की भी चिंता करता है, अर्थात। रचनात्मकता की प्रक्रिया में एक नए, सांस्कृतिक धन की वृद्धि का निर्माण। यद्यपि रचनात्मक प्रक्रिया में वास्तविकता और सांस्कृतिक विरासत दोनों में वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ हैं, यह सीधे रचनात्मक गतिविधि के विषय द्वारा किया जाता है। यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी नवाचार संस्कृति का निर्माण नहीं है। नए का निर्माण उसी समय सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण बन जाता है जब यह एक सार्वभौमिक सामग्री नहीं लेता है, एक सामान्य महत्व प्राप्त करता है, अन्य लोगों के साथ प्रतिध्वनित होता है।

संस्कृति की रचनात्मकता में, सार्वभौमिक जैविक विशिष्टता के साथ विलीन हो जाता है: प्रत्येक सांस्कृतिक मूल्य अद्वितीय है, चाहे वह कला का काम हो, एक आविष्कार, आदि। किसी न किसी रूप में प्रतिकृति जो पहले से ही ज्ञात है, पहले से ही बनाई गई है - यह प्रसार है, न कि संस्कृति का निर्माण। लेकिन यह आवश्यक भी है, क्योंकि इसमें समाज में संस्कृति के कामकाज की प्रक्रिया में लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल होती है। और संस्कृति की रचनात्मकता का तात्पर्य किसी व्यक्ति की संस्कृति-निर्माण गतिविधि के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में नए को शामिल करना है, इसलिए, यह पोस्करीकोव ए.ए. इनोवेटिव कल्चर: द सर्च फॉर "इकोडायनामिक्स"। / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2000। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। टी.6. एम।, एमईपीएचआई, 2000। लेकिन जिस तरह हर नवाचार एक सांस्कृतिक घटना नहीं है, सांस्कृतिक प्रक्रिया में शामिल हर चीज उन्नत, प्रगतिशील, संस्कृति के मानवतावादी इरादों के अनुरूप नहीं है। संस्कृति में प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी दोनों प्रवृत्तियाँ हैं। संस्कृति का विकास एक विरोधाभासी प्रक्रिया है जो किसी दिए गए ऐतिहासिक युग के सामाजिक वर्ग और राष्ट्रीय हितों के कभी-कभी विरोध और विरोध की एक विस्तृत श्रृंखला को दर्शाती है। संस्कृति में जो उन्नत और प्रगतिशील है, उसके दावे के लिए लड़ना आवश्यक है। ऐसी संस्कृति की अवधारणा है, जिसे सोवियत दार्शनिक साहित्य में विकसित किया गया है।

सामाजिक नवाचार वैज्ञानिक ज्ञान की एक आधुनिक शाखा है जो आपको वस्तु और प्रबंधन के विषय में हो रहे वर्तमान परिवर्तनों को समझने की अनुमति देता है। आज, प्रबंधन प्रक्रिया तेजी से नवाचारों के निर्माण, विकास और प्रसार से जुड़ी हुई है।

शब्द "नवाचार" नवाचार या नवीनता का पर्याय है और उनके साथ प्रयोग किया जा सकता है।

संस्कृति वह सब कुछ है जो रचनात्मक मानव गतिविधि द्वारा बनाई या बनाई जा रही है। संस्कृति सार्वजनिक जीवन के विशिष्ट क्षेत्रों में लोगों की चेतना, व्यवहार और गतिविधियों की विशेषताओं की विशेषता है।

नवाचार की विभिन्न परिभाषाओं के विश्लेषण से यह निष्कर्ष निकलता है कि नवाचार की विशिष्ट सामग्री परिवर्तन है, और नवाचार का मुख्य कार्य परिवर्तन का कार्य है।

विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा और समाज के अन्य क्षेत्रों में उत्पादन गतिविधि, आर्थिक, कानूनी और सामाजिक संबंधों की प्रक्रिया में सुधार के उद्देश्य से वैज्ञानिक अनुसंधान और विकास के परिणामों का उपयोग करने के परिणामस्वरूप नवाचार उत्पन्न होता है।

नवाचारों की जटिल प्रकृति, उनकी बहुमुखी प्रतिभा और क्षेत्रों की विविधता और उनके उपयोग के तरीकों के लिए उनके वर्गीकरण के विकास की आवश्यकता होती है। सामाजिक नवाचारों का उद्देश्य कामकाजी परिस्थितियों में सुधार, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और संस्कृति की समस्याओं को हल करना है।

परंपरा और नवाचार की अवधारणा को मानव संस्कृति, मानव इतिहास की विभिन्न परतों के साथ जोड़ा जा सकता है। परंपरा आदिम संस्कृति में विकसित और विकसित हुई, जहां प्रतीकों और ज्ञान का एक निश्चित सेट पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया और आदिम सामूहिक के सभी सदस्यों द्वारा महारत हासिल की गई। जबकि आदिम परिधि के मध्य में केंद्रों के रूप में सभ्यताओं के जन्म के लिए कुछ और की आवश्यकता थी, अर्थात् सांस्कृतिक नवाचारों का उदय। सभ्यता का निर्माण नवपाषाण गाँव के आधार पर हुआ है, जिसकी टीम पोस्क्रिकोव ए.ए. परंपरा से एकजुट थी। अभिनव टीम और उसके मनोविज्ञान। / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2003। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। टी.6. एम., एमईपीएचआई, 2003। सामूहिक सामंजस्य संरक्षण की प्रकृति में था, एक स्थान पर धारण करना। इसके बावजूद, नवपाषाण समुदाय में समृद्ध सांस्कृतिक क्षमता थी, समुदाय के सदस्यों की जरूरतों की वृद्धि धीरे-धीरे बढ़ी, जिससे सांस्कृतिक परिवर्तनशीलता और व्यक्तित्व में वृद्धि हुई। रचनात्मक ताकतें आदिम परिधि के बीच में ध्यान केंद्रित करना और स्थानीयकरण करना शुरू कर देती हैं, जो सभ्यताओं के गठन की प्रक्रिया को बड़े सांस्कृतिक नियोप्लाज्म के रूप में जन्म देती है।

सभ्यता के विकास के लिए निरंतर नवाचार प्रक्रिया का होना आवश्यक था। लेकिन विकास की एक निरंतर प्रक्रिया को स्थापित करने के लिए, एक मूल आधार होना आवश्यक था जिस पर नवाचार प्रक्रिया भरोसा कर सके। यह परंपरा है जो सांस्कृतिक आधार बन गई है जिस पर सभ्यता आधारित है। क्योंकि पहली सभ्यता परंपरा से परे रचनात्मकता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। लेकिन सभ्यताओं के विकास की प्रक्रिया अभी भी अपने आप नहीं हो सकी। इस तथ्य के बावजूद कि सभ्यता अनायास और स्वतःस्फूर्त रूप से उत्पन्न होती है, सभ्यतागत प्रक्रियाएं मानव सोच और मानव गतिविधि का परिणाम हैं। सभ्यता को एक सांस्कृतिक एकता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, एक ही परिदृश्य पर विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के जीवित रहने का एक तरीका। आगे की सांस्कृतिक प्रक्रिया के लिए, निरंतर नवीन विकास के लिए, एक तंत्र की आवश्यकता थी जो परंपरा के संरक्षण को दूर कर सके, लेकिन साथ ही पारंपरिक विचारों की नींव को नष्ट नहीं कर सके।

सभ्यता में ऐसा तंत्र पितृसत्तात्मक समाज बन गया है, जहाँ पुरानी पीढ़ी की क्रूर तानाशाही ने युवा पीढ़ी की आत्माओं में विरोध के जन्म में योगदान दिया, जो एक नियम के रूप में, समाज में नवीन प्रक्रियाओं का कारण बना। युवा पीढ़ी ने खुद को पुरानी पीढ़ी से अलग करने, नए मूल्यों को प्राप्त करने, एक नए परिवार का स्थानीयकरण करने की मांग की जिसमें अगली युवा पीढ़ी पुरानी पीढ़ी से अलग होने के समान मार्ग का अनुसरण करेगी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नवपाषाण गांव में पितृसत्तात्मक परिवार का निर्माण शुरू होता है, जो एक गतिहीन, मापा जीवन शैली की विशेषता थी। पितृसत्तात्मक परिवार का मुखिया परिवार का सबसे बड़ा व्यक्ति बन जाता है, जो अपनी शक्ति से निकटतम रिश्तेदारों की कई पीढ़ियों को एकजुट करता है। सिद्धांत रूप में, एक नवपाषाण गांव एक या एक से अधिक पितृसत्तात्मक परिवारों का घर बन सकता है। कृषि, पशु प्रजनन, शिल्प के विकास के लिए पुरुष शारीरिक शक्ति की भागीदारी की आवश्यकता थी, जबकि महिला को चूल्हा पोस्करीकोव ए.ए. के रक्षक का कार्य सौंपा गया था। अभिनव टीम और उसके मनोविज्ञान। / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2003। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। टी.6. एम., एमईपीएचआई, 2003..

पितृसत्तात्मक समाज में, धार्मिक व्यवस्थाएँ बनती हैं, जहाँ देवताओं के देवता सर्वोच्च देवता हैं - निर्माता, जिनकी दुर्जेय शक्ति देवताओं और लोगों पर फैली हुई है। धार्मिक प्रणालियों में, पितृसत्ता अलग खड़े होते हैं, पूर्वज वे लोग होते हैं जो मानव इतिहास के स्तर पर दुनिया के निर्माण को जारी रखते हैं। पितृसत्ताओं को निर्माता के बारे में पवित्र ज्ञान, नैतिकता के सिद्धांतों और जीवन और समाज के बारे में आवश्यक ज्ञान देने के लिए बुलाया गया था। धार्मिक प्रणालियों में, स्थूल जगत में एक सूक्ष्म जगत के रूप में घर की छवि द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया जाता है, और मानव गतिविधि का सिद्धांत आदिम, आदिम अराजकता की व्यवस्था के रूप में, एक क्रमबद्ध ब्रह्मांड में इसका परिवर्तन होता है।

पितृसत्ता में पितृवंशीय संबंध शामिल होते हैं, जहां संबंध पितृ पक्ष में रखा जाता है और पत्नी पति के परिवार में रहने चली जाती है। संपत्ति या तो प्रधानता के सिद्धांत के अनुसार हस्तांतरित की जाती है, या केवल पुत्रों के बीच वितरित की जाती है। बाद में, संपत्ति को बेटों और बेटियों के बीच बेटों के पक्ष में असमान रूप से वितरित किया जा सकता था।

एक सभ्यता में उत्पादकता नवपाषाण समुदाय की उत्पादकता से भी काफी भिन्न होती है। सभ्यता, जिसकी अभिन्न विशेषता सामाजिक पिरामिड थी, परंपराओं और नवाचारों का एक जटिल अंतर्विरोध है। समाज के वे सदस्य जो नवाचारों के प्रत्यक्ष निर्माता थे, निम्न वर्गों के थे, परंपराओं के रखवाले। और सामाजिक अभिजात वर्ग, जो नवाचारों के उपभोक्ता थे, अक्सर राजनीति और कला में नवप्रवर्तकों के रूप में कार्य करते थे। सुधारवादी गतिविधि लंबे समय से सत्ताधारी अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि रहे हैं, जो कभी-कभी पारंपरिक मूल्यों पर लौटने का आह्वान करते थे।

सभ्यता में, अधिक उत्तल विशेषताओं को प्राप्त करते हुए, परिवार का पितृसत्तात्मक रूप तय किया गया था। सभ्यता में समाज के सदस्यों के बीच संबंध एक सामाजिक पिरामिड का रूप ले लेता है, जो किसी सामाजिक स्तर या सामाजिक समूह से संबंधित होता है। सामाजिक और राज्य संस्थानों का गठन, शासक के रूप की उपस्थिति समाज के सदस्यों पर पितृसत्तात्मक संबंधों के प्रक्षेपण की ओर ले जाती है। राज्य की छवि, शासक को पिता की आकृति के रूप में समझा जाता है। सामाजिक और राज्य संस्थानों के लिए मुख्य आवश्यकता समाज के सदस्यों के लिए पितृसत्तात्मक रवैया, पितृत्व की देखभाल है। सामाजिक स्तर और समूहों के बीच संबंध परंपराओं और नवाचारों की एक इंटरविविंग हैं Poskryakov A.A. अभिनव टीम और उसके मनोविज्ञान। / वैज्ञानिक सत्र

एमईपीएचआई-2003। वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। टी.6. एम., एमईपीएचआई, 2003..

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पितृसत्तात्मक परिवार कई कार्य करता है:

1. पितृसत्तात्मक परिवार सभ्यता में मुख्य सामाजिक इकाई बन जाता है, पितृसत्तात्मक संबंध समाज में धार्मिक, आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों का प्रोटोटाइप और आधार हैं।

2. पितृसत्तात्मक संबंध परंपराओं के संरक्षण और रखरखाव के साथ-साथ सभ्यता में निरंतर नवाचार प्रक्रिया में योगदान करते हैं। इसी समय, सभ्यता में नवाचार प्रक्रिया पुरानी परंपराओं के विनाश और नई परंपराओं के निर्माण से जुड़ी है।

जैसे-जैसे सभ्यता विकसित होती है, पितृ-पारिवारिक संबंध रूपांतरित और संशोधित होते हैं। यह जोड़ा जाना चाहिए कि सभ्यता केंद्रों और परिधियों का एक समूह है। अंतर-सभ्यता परिधि एक डरावने नवपाषाण गांव पर आधारित है जिसमें एक पितृसत्तात्मक परिवार का उदय हुआ। अंतर-सभ्यता परिधि वह सांस्कृतिक केंद्र है जिस पर प्रत्येक सभ्यता का व्यक्तित्व आधारित होता है। और नवीन प्रक्रियाएं सभ्यतागत केंद्रों से जुड़ी हुई हैं, जहां परिधि से आबादी का बड़ा प्रवाह केंद्रित है। केंद्र ऐसे शहर, सरकारें और संस्थान हैं जो समाज में नवाचार प्रक्रियाओं को बढ़ावा देते हैं। समाज में सामाजिक प्रक्रियाओं को जो हो रहा है उसके अस्थायी अनुभव की विशेषता है। इसलिए, केंद्र में सामाजिक जीवन की लय मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के अधीन है। केंद्रों में सभ्यतागत प्रक्रियाओं को संशोधित और नवप्रवर्तन किया जा रहा है।

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