درباره ژانر و سبک شعر "چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند". ژانر شعر "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند" تاریخچه ایجاد شعر نکراسوف

شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است": ایده، طرح، ترکیب. مروری بر محتوای شعر. اطلاعات تاریخی در مورد اصلاحات دهقانی 1861

در 19 فوریه 1861، الکساندر دوم مانیفست و مقرراتی را صادر کرد که رعیت را لغو کرد. آقایان از آقایان چه گرفتند؟

به دهقانان وعده آزادی شخصی و حق تصرف در اموالشان داده شد. زمین به عنوان ملک مالکین شناخته شد. صاحبان زمین موظف به ارائه یک قطعه شخصی و یک زمین مزرعه به دهقانان بودند.

دهقانان مجبور بودند از صاحب زمین زمین بخرند. انتقال به بازخرید واگذاری زمین نه به میل دهقانان، بلکه به اراده مالک زمین بستگی داشت. دهقانانی که با اجازه وی به بازخرید قطعات زمین روی آوردند مالک نامیده می شدند و کسانی که به بازخرید روی نمی آوردند مسئول موقت نامیده می شدند. برای حق استفاده از تخصیص زمین دریافتی از مالک زمین قبل از تغییر به بازخرید، آنها مجبور بودند وظایف اجباری (پرداخت عوارض یا کار خارج از کار) را انجام دهند.

برقراری روابط موقت، سیستم استثمار فئودالی را به طور نامحدود حفظ می کند. ارزش تخصیص نه با ارزش واقعی بازار زمین، بلکه بر اساس درآمدی که مالک زمین از املاک تحت رعیت دریافت می کرد تعیین می شد. هنگام خرید زمین، دهقانان دو برابر و سه برابر بیشتر از ارزش واقعی آن را پرداخت می کردند. عملیات بازخرید این امکان را برای مالکان فراهم کرد تا درآمدی را که قبل از اصلاحات دریافت می کردند، به طور کامل حفظ کنند.

سهم گدائی نمی توانست دهقان را سیر کند و او مجبور شد با درخواستی برای تصاحب زراعت به همان صاحب زمین برود: زمین ارباب را با ابزارش زراعت کند و نیمی از محصول را برای کار دریافت کند. این بردگی جمعی دهقانان با ویرانی جمعی روستای قدیمی پایان یافت. در هیچ کشور دیگری در جهان، دهقانان مانند روسیه، حتی پس از «آزادی»، چنین ویرانی، چنین فقری را تجربه نکردند. به همین دلیل است که اولین واکنش به مانیفست و مقررات، مقاومت آشکار بخش عمده دهقانان بود که در امتناع از پذیرش این اسناد بیان شد.

شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" اثر اوج نکراسوف است.

نکراسوف به پیروی از پوشکین و گوگول تصمیم گرفت بوم گسترده ای از زندگی مردم روسیه و بخش عمده آن - دهقان روسی دوران پس از اصلاحات را به تصویر بکشد تا ماهیت غارتگرانه اصلاحات دهقانی و زوال سرنوشت مردم را نشان دهد. . تصویر مهم شعر تصویر جاده است که با سنت های گوگول و فولکلور روسی موقعیت نویسنده را به انگیزه های روش صلیب کتاب مقدس نزدیک می کند. در همان زمان، وظیفه نویسنده همچنین شامل تصویری طنز از "بالاها" بود، جایی که شاعر از سنت های گوگول پیروی می کند. اما نکته اصلی نشان دادن استعداد، اراده، استقامت و خوش بینی دهقان روسی است. این شعر با ویژگی های سبک و لحن های شاعرانه اش به آثار فولکلور نزدیک است. ترکیب شعر در درجه اول پیچیده است زیرا ایده آن در طول زمان تغییر کرد، کار ناتمام ماند و تعدادی از قطعات به دلیل ممنوعیت سانسور منتشر نشد.

1. ایده شعر.مردم آزاد شده اند، اما آیا مردم خوشحال هستند؟ - این خط از "مرثیه" موقعیت نکراسوف را در رابطه با اصلاحات دهقانی 1861 توضیح می دهد ، که فقط به طور رسمی مالکان را از قدرت سابق خود محروم کرد ، اما در واقع فریب داد ، دهقان روس را غارت کرد.

2. تاریخچه خلق شعر.این شعر اندکی پس از اصلاحات دهقانی آغاز شد. این شاعر از سال 1863 تا 1877، یعنی حدود 14 سال روی این شعر کار کرد. نکراسوف هدف خود را تصویری از طبقات پایین دهقان فقیر می دانست که در میان آنها - مانند تمام روسیه - هیچ فرد خوشحالی وجود ندارد. جست‌وجوی شادی در میان قله‌های جامعه برای نکراسوف فقط یک وسیله ترکیبی بود. شادی "قوی" و "خوش تغذیه" برای او غیرقابل شک بود. به گفته نکراسوف، کلمه "خوش شانس" مترادفی برای نماینده طبقات ممتاز است. نکراسوف با به تصویر کشیدن طبقات حاکم (کشیش، مالک زمین)، اول از همه بر این واقعیت تمرکز می کند که اصلاحات نه آنقدر "یک سر به ارباب" که "سر دیگر به دهقان" ضربه زد.

3. ترکیب شعر.در طول کار روی شعر، ایده آن تغییر کرد، اما شعر هرگز توسط نویسنده کامل نشد، بنابراین در نقد و بررسی آن اتفاق نظر وجود ندارد، مکان دقیق فصل‌های آن وجود ندارد.

شاعر سرگردانان را "موقتاً موظف" می نامد ، که نشان می دهد شعر نه بعد از سال 1863 شروع شد ، زیرا بعداً این اصطلاح به ندرت در مورد دهقانان به کار رفت.

در زیر فصل "صاحب خانه" تاریخی تعیین شده توسط نویسنده - 1865 وجود دارد که نشان می دهد قبل از آن شاعر روی قسمت اول آن کار کرده است.

تاریخ نگارش فصل های دیگر: "آخرین فرزند" - 1872; "زن دهقان" - 1873؛ "یک جشن برای کل جهان" - 1877

نکراسوف "ضیافتی برای کل جهان" را نوشت، که قبلاً در یک بیماری مهلک بود، اما او این قسمت را آخرین قسمت نمی دانست و قصد داشت شعر را با تصویر سرگردانان در سن پترزبورگ ادامه دهد.

این V.V. Gippius بود که در خود شعر نشانه هایی عینی از توالی قطعات پیدا کرد: "زمان در آن" طبق تقویم محاسبه می شود": عمل "پرولوگ" در بهار آغاز می شود ، زمانی که پرندگان لانه می سازند و فاخته تماس می گیرد در فصل "پاپ"، سرگردان می گویند: "اما زمان زود نیست، ماه می می آید." در فصل "نمایشگاه کشور" ذکر شده است: "فقط آب و هوا به نیکولای بهار خیره شد". ظاهراً در روز نیکولا (9 مه ، طبق سبک قدیمی) خود نمایشگاه برگزار می شود. "آخرین فرزند" نیز با تاریخ دقیق شروع می شود: "Petrovka. زمان گرم است. یونجه‌سازی به‌طور کامل». در ضیافتی برای کل جهان، یونجه‌سازی به پایان رسیده است: دهقانان با یونجه به بازار می‌روند. سرانجام، در "زن دهقان" - برداشت. وقایعی که در "جشنی برای کل جهان" توضیح داده شده است به اوایل پاییز اشاره دارد (گریگوری قارچ ها را در فصل چهارم جمع می کند) و "قسمت پترزبورگ" که توسط نکراسوف تصور شده اما اجرا نشده است، قرار بود در زمستان رخ دهد، زمانی که سرگردان به پترزبورگ می آیند. برای دسترسی به بویار نجیب، وزیر حاکمیت. احتمالاً شعر می توانست با قسمت های پترزبورگ به پایان برسد.

شاعر وقت نداشت در مورد توالی قسمت های شعر دستور بدهد. تنها چیزی که مشخص است این است که نکراسوف می خواست بخشی از "جشن برای کل جهان" را پشت "آخرین فرزند" بگذارد. بنابراین، منتقدان ادبی به این نتیجه رسیدند که در پشت «پرلوگ. قسمت اول باید قسمت های «زن دهقان»، «آخرین فرزند»، «ضیافتی برای تمام دنیا» را دنبال کند. همه این قسمت ها با موضوع جاده ارتباط دارند.

4. ژانر شعر.به گفته M. G. Kachurin، "قبل از ما حماسه"- یک اثر هنری که منعکس کننده" رویدادهای تاریخی بزرگ، تمام دوران در زندگی کشور و مردم است. عینیت تصویر زندگی در این واقعیت بیان می شود که صدای نویسنده با آگاهی جمعی ملت آمیخته می شود، نویسنده زندگی را ترسیم می کند و آن را از دیدگاه مردم ارزیابی می کند. از این رو ارتباط شعر با فولکلور، با درک مردم از هستی. بنابراین، "چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند" - شعر حماسی واقع گرایانه

درباره طرحطرح داستان نزدیک به داستان های عامیانه در مورد جستجوی یک فرد شاد توسط مردان حقیقت جو است. شروع شعر ("در چه سالی - شمارش کنید ، در چه سرزمینی - حدس بزنید ...") شبیه یک شروع افسانه ای است. هفت مرد از ششروستاها "موافقت کردند"، استدلال کردند ("چه کسی با خوشحالی، آزادانه در روسیه زندگی می کند؟") و به دنبال یک شخص واقعاً شاد رفتند. هر آنچه که سرگردانان در سفر خود به روسیه دیدند، با آنها ملاقات کردند، به آنها گوش دادند، محتوای شعر حماسی را تشکیل می دهد.

مضمون شعر نکراسوف "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" (1863-1877) تصویری از روسیه پس از اصلاحات برای ده تا پانزده سال پس از لغو رعیت است. اصلاحات 1861 یک رویداد بسیار مهم در تاریخ روسیه است، زیرا به طور اساسی زندگی کل دولت و کل مردم را تغییر داد. از این گذشته ، رعیت وضعیت اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی روسیه را برای حدود سیصد سال تعیین کرد. و اکنون لغو شده و زندگی معمولی مختل شده است. نکراسوف این ایده را در شعر اینگونه بیان می کند:

زنجیره بزرگ شکسته است
پاره پرید:
یک سر بر استاد،
دیگران برای یک مرد ("صاحب خانه")

ایده شعر بحثی است در مورد خوشبختی یک فرد در دنیای مدرن که در همان عنوان فرمول بندی شده است: کسی که در روسیه به خوبی زندگی می کند.

طرح شعر بر اساس شرح سفر هفت مرد مسئول موقت در روسیه است. مردها به دنبال یک فرد شاد هستند و در راه با افراد مختلفی آشنا می شوند، به داستان هایی در مورد سرنوشت های مختلف انسان گوش می دهند. بنابراین شعر تصویری گسترده از زندگی معاصر روسیه را برای نکراسوف باز می کند.

شرح کوتاهی از طرح در مقدمه شعر آمده است:

در چه سالی - حساب کنید
در چه سرزمینی - حدس بزنید
در مسیر ستون
هفت مرد دور هم جمع شدند:
هفت نفر مسئول موقت،
استان سفت شده،
شهرستان ترپیگورف،
محله خالی،
از روستاهای مجاور
زاپلاتوا، دیریاوینا،
رازوگوف، زنوبیشینا،

گورلووا، نیلوا،
شکست محصول نیز.

مردها تصادفاً ملاقات کردند، زیرا هر کدام به دنبال کار خود بودند: یکی باید به آهنگر می رفت، دیگری عجله داشت که کشیش را به مراسم تعمید دعوت کند، سومی لانه زنبوری حمل می کرد تا به بازار بفروشد. برای گرفتن اسب سرسخت خود و غیره. آغاز طرح شعر سوگند هفت قهرمان است:

در خانه ها پرت نشوید،
همسران خود را نبینید
نه با بچه های کوچک
نه با افراد مسن
تا زمانی که موضوع بحث برانگیز باشد
راه حلی پیدا نخواهد شد
که خوشبخت زندگی می کند
در روسیه احساس راحتی می کنید؟ (مقدمه)

قبلاً در این اختلاف بین مردان ، نکراسوف طرحی را برای توسعه عمل طرح در کار ارائه می دهد - که سرگردان با آنها ملاقات خواهند کرد:

رومن گفت: به صاحب زمین،
دمیان گفت: به مقام مسئول،
لوقا گفت: الاغ.
تاجر شکم چاق! -
برادران گوبین گفتند
ایوان و میترودور
پیرمرد پاهوم هل داد
و با نگاهی به زمین گفت:
بویار نجیب،
وزیر کشور.
و پروف گفت: به پادشاه. (مقدمه)

همانطور که می دانید، نکراسوف شعر را تمام نکرد، بنابراین طرح برنامه ریزی شده تا انتها تکمیل نشد: دهقانان با کشیش (فصل "پاپ")، با اوبولت-اوبولدویف (فصل "صاحب خانه") با صاحب زمین صحبت کردند، "زندگی شاد" نجیب - شاهزاده اوتیاتین (فصل "آخرین فرزند"). همه هم صحبت های سرگردان نمی توانند خود را شاد بنامند، همه از زندگی خود ناراضی هستند، همه از سختی ها و سختی ها شکایت دارند.

با این حال ، حتی در شعر ناتمام اوج ملاقات دهقانان در فصل "عید - برای کل جهان" وجود دارد (در نشریات مختلف عنوان فصل به طور متفاوت نوشته شده است - "عید - برای کل جهان" یا "عید برای کل جهان") با یک مرد شاد - گریشا دوبروسکلونوف. درست است، دهقانان نمی فهمیدند که یک مرد خوش شانس را در مقابل خود می بینند: این مرد جوان از نظر ظاهری بسیار متفاوت از مردی بود که طبق عقاید دهقانان می توان آن را شاد نامید. از این گذشته ، سرگردان به دنبال فردی با سلامتی خوب ، با رفاه ، با خانواده خوب و البته با وجدان پاک بودند - به گفته دهقانان این همان خوشبختی است. لذا با آرامش از کنار یک حوزوی متکدی و نامحسوس می گذرند. با این وجود ، این اوست که احساس خوشبختی می کند ، علیرغم این واقعیت که او فقیر است ، در سلامتی ضعیف ، به گفته نکراسوف ، زندگی کوتاه و دشواری پیش روی او است:

سرنوشت برای او آماده شد
راه با شکوه است، نام بلند است
محافظ مردم،
مصرف و سیبری. ("جشن - برای تمام جهان")

بنابراین، اوج به معنای واقعی کلمه در سطرهای پایانی شعر است و عملاً با پایان دادن منطبق است:

آیا سرگردان ما زیر سقف مادری خود خواهند بود،
اگر فقط می توانستند بدانند چه بر سر گریشا آمده است. ("جشن - برای تمام جهان")

در نتیجه اولین ویژگی سرودن شعر، همزمانی اوج و پایان است. ویژگی دوم این است که در واقع، کل شعر، به استثنای پیش درآمد، جایی که طرح در آن قرار دارد، توسعه یک کنش است که به شیوه ای بسیار پیچیده ساخته شده است. داستان های متعدد زندگی قهرمانانی که مسافران با آنها ملاقات کرده اند در طرح کلی شعری که در بالا توضیح داده شده است. داستان های جداگانه درون شعر با موضوع مقطعی جاده و ایده اصلی اثر متحد می شوند. چنین ساختاری بیش از یک بار در ادبیات استفاده شده است، از اودیسه هومر شروع می شود و با ارواح مرده N.V. Gogol پایان می یابد. به عبارت دیگر، ترکیب شعر شبیه به تابلوی معرق رنگارنگی است که از سنگریزه های زیادی تشکیل شده است. داستان‌های فردی که توسط افراد سرگردان شنیده می‌شوند، جمع‌آوری شده‌اند، وسیع‌ترین چشم‌اندازی از واقعیت روسیه پس از اصلاحات و گذشته اخیر رعیتی ایجاد می‌کنند.

هر داستان-داستان خصوصی طرح و ترکیب کم و بیش کامل خود را دارد. برای مثال زندگی یاکیم ناگوگو در فصل "شب مست" بسیار مختصر توضیح داده شده است. این دهقان میانسال تمام عمرش سخت و سخت کار کرد، همانطور که پرتره او قطعا نشان می دهد:

سینه فرو رفته است. مثل یک افسرده
معده؛ در چشم، در دهان

مانند ترک خم می شود
روی زمین خشک...

پسرش را خرید
آنها را به دیوار آویزان کنید
و خودش کمتر از یک پسر نیست
دوست داشت به آنها نگاه کند.

این یاکیم است که به آقای ورتنیکوف پاسخ می دهد که دهقانان را به خاطر مستی سرزنش می کند:

هیچ معیاری برای رازک روسی وجود ندارد،
اندوه ما را اندازه گرفتند؟
آیا معیاری برای کار وجود دارد؟

داستان های دقیق تر با طرحی دقیق به Matryona Timofeevna Korchagina اختصاص داده شده است. Savely، قهرمان مقدس روسیه. ارمیل جیرین; به یعقوب رعیت وفادار نمونه.

آخرین قهرمان، رعیت فداکار آقای پولیوانف، در فصل "عید برای کل جهان" شرح داده شده است. طرح اکشن خارج از حوصله داستان است: حتی در جوانی

فقط یعقوب خوشحال بود:
آقا داماد، گرامی بدار، دلجویی کن
بله، برادرزاده جوانی برای دانلود است.

نویسنده سی و سه سال زندگی فلاکت بار آقای پولیوانف را تا زمانی که پاهای خود را از دست داد به اختصار شرح می دهد. یاکوف مانند یک پرستار مهربان از ارباب خود مراقبت می کرد. اوج داستان زمانی اتفاق می‌افتد که پولیوانف از رعیت وفادار خود "تشکر" کرد: او تنها خویشاوند یاکوف، برادرزاده‌اش گریشا را به خدمت گرفت، زیرا این شخص می‌خواست با دختری ازدواج کند که خود استاد را دوست داشت. پایان داستان یک رعیت نمونه خیلی زود اتفاق می افتد - یعقوب استاد خود را به دره شیطان ناشنوا می آورد و خود را در مقابل او حلق آویز می کند. این تسلیم به طور همزمان به دومین نقطه اوج داستان تبدیل می شود، زیرا استاد به خاطر جنایات خود مجازات اخلاقی وحشتناکی دریافت می کند:

حلق آویز کردن
یاکوف بر روی استاد، به اندازه ای تاب می خورد،
استاد با عجله به اطراف می زند، گریه می کند، جیغ می کشد،
اکو یک پاسخ می دهد!

بنابراین، رعیت وفادار، مانند گذشته، از بخشش استاد برای همه چیز خودداری می کند. قبل از مرگ او، کرامت انسانی در ژاکوب بیدار می شود و به او اجازه نمی دهد یک معلول بی پا، حتی بی روح مانند آقای پولیوانف را بکشد. رعیت سابق مجرم خود را ترک می کند تا زندگی کند و رنج بکشد:

استاد با زاری به خانه برگشت:
"من یک گناهکار هستم، یک گناهکار! اعدامم کن
آقا یک رعیت نمونه خواهید بود؟
یعقوب مؤمن
تا روز قیامت به خاطر بسپار!

در پایان، باید تکرار شود که شعر نکراسوف "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" از نظر ترکیب پیچیده است: طرح کلی شامل داستان های کاملی است که طرح ها و ترکیب های خاص خود را دارند. داستان ها به قهرمانان فردی اختصاص داده شده است، در درجه اول دهقانان (یرمیل گیرین، یاکوف وفادار، ماتریونا تیموفیونا، ساولی، یاکیم ناگوم و غیره). این تا حدودی غیرمنتظره است، زیرا در اختلاف هفت دهقان، نمایندگان تمام طبقات جامعه روسیه (مالک زمین، مقام، کشیش، بازرگان) نامیده می شوند، حتی تزار - همه به جز دهقان.

شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" کامل نشده است، اما می توان آن را به عنوان یک اثر کامل در نظر گرفت، زیرا ایده ای که در ابتدا بیان شد بیان کامل خود را پیدا کرد: معلوم می شود که گریشا دوبروسکلونوف خوشحال است که آماده است خود را ارائه دهد. زندگی برای خوشبختی مردم عادی به عبارت دیگر، نویسنده در جریان کار بر روی شعر، درک دهقانی از شادی را با درک پوپولیستی جایگزین کرد: شادی یک فرد بدون شادی مردم غیر ممکن است.

ایده شعر "برای کسانی که زندگی در روسیه خوب است" در اوایل دهه 1860 بوجود آمد. نکراسوف تا پایان عمر خود به کار بر روی این شعر ادامه داد ، اما فرصتی برای تکمیل آن نداشت. بنابراین، هنگام انتشار شعر، مشکلات جدی به وجود آمد - دنباله فصل ها نامشخص بود، قصد نویسنده را فقط می توان تقریباً حدس زد. محققان کار نکراسوف بر روی سه گزینه اصلی برای ترتیب فصل ها در شعر حل و فصل کردند. اولی بر اساس توالی فصول در شعر و یادداشت‌های نویسنده بود و ترتیب زیر را پیشنهاد می‌کرد: «پرولوگ و قسمت اول» - «آخرین فرزند» - «عید - برای همه جهان» - «زن دهقان». دوم فصل های "عید - برای تمام جهان" و "زن دهقان" را با هم عوض کرد. با این ترتیب، ایده شعر خوش بینانه تر به نظر می رسید - از رعیت گرفته تا بزرگداشت "روی پشت بام ها"، از ترحم آمیز طنز تا رقت انگیز. در سومین و رایج ترین نسخه - به احتمال زیاد، این او بود که هنگام خواندن شعر با شما ملاقات کرد ("پیشگفتار و قسمت اول" - "زن دهقان" - "آخرین فرزند" - "عید - برای تمام جهان") - نیز منطق خودش را داشت جشنی که به مناسبت مرگ آخرین فرزند ترتیب داده شده است، به آرامی به "عید برای کل جهان" تبدیل می شود: با توجه به محتوای فصل، "آخرین فرزند" و "عید - برای کل جهان" بسیار نزدیک. در فصل "عید - برای تمام جهان" بالاخره یک شخص واقعاً خوشحال وجود دارد.

ما به گزینه سوم تکیه خواهیم کرد، صرفاً به این دلیل که با انتشار شعر مورد قبول عموم قرار گرفت، اما در عین حال به یاد خواهیم داشت که شعر ناتمام مانده است و ما با بازسازی سروکار داریم و نه قصد واقعی نویسنده.

خود نکراسوف کار خود را "حماسه زندگی مدرن دهقانی" نامید. حماسه یکی از کهن ترین گونه های ادبی است. اولین و مشهورترین حماسه ای که همه نویسندگان مراجعه کننده به این سبک را راهنمایی کرد، ایلیاد هومر. هومر در لحظه ای سرنوشت ساز برای ملت، دوره جنگ ده ساله یونانی ها با تروجان ها، برش بسیار گسترده ای از زندگی یونانی ها ارائه می دهد - در نقطه عطفی، مردم، مانند یک فرد، خود را درخشان تر نشان می دهند. . هومر با معصومیت یک فرد عادی یونانی، حتی کوچکترین جزئیات زندگی و شیوه نظامی قهرمانان خود را از دست نمی دهد. ویژگی های ذکر شده ژانرساز شده اند، ما به راحتی می توانیم آنها را در هر حماسی، در شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" پیدا کنیم.

نکراسوف سعی می کند تمام جنبه های زندگی عامیانه را لمس کند، به جزییات ناچیز زندگی عامیانه توجه می کند. عمل این شعر به نقطه اوج دهقانان روسی است - دوره ای که پس از لغو رعیت در سال 1861 رخ داد.

هسته ترکیبی حماسه سفر هفت مرد بود که باعث شد مرزهای فضای هنری شعر به حداکثر برسد. هفت سرگردان، انگار که یک کل هستند، به سختی از یکدیگر قابل تشخیص هستند. چه آنها به نوبت صحبت کنند و چه در گروه کر، خطوط آنها ادغام می شود. آنها فقط چشم و گوش هستند. بر خلاف شعر "یخبندان، بینی قرمز"، در "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند"، نکراسوف سعی می کند کاملا نامرئی باشد، پشت سایبان پنهان شود و دیدگاه مردم را در مورد آنچه اتفاق می افتد نشان دهد. گاهی اوقات، برای مثال، در قسمت معروف بلینسکی و گوگول، که دهقان هنوز آن را از بازار نبرده است، صدای نویسنده با این وجود از بین می رود، اما این یکی از معدود استثناها است.

شرح ارائه در اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

یک روز، هفت مرد در جاده بزرگ گرد هم می آیند - رعیت های اخیر، و اکنون به طور موقت مسئول "از روستاهای مجاور - زاپلاتوا، دیریاوین، رازوتوف، زنوبیشینا، گورلووا، نیولوا، نوروژایکا نیز هستند." دهقانان به جای اینکه راه خودشان را بروند، بحثی را شروع می کنند که چه کسی در روسیه با خوشحالی و آزادی زندگی می کند. هر یک از آنها به روش خود قضاوت می کند که چه کسی خوش شانس اصلی در روسیه است: یک صاحب زمین، یک مقام رسمی، یک کشیش، یک بازرگان، یک بویار نجیب، یک وزیر حاکمیت یا یک تزار. در حین مشاجره متوجه نمی شوند که سی مایل انحراف داده اند. مردها که می بینند دیگر برای بازگشت به خانه دیر شده، آتش می زنند و بر سر ودکا به مشاجره ادامه می دهند - که البته کم کم تبدیل به دعوا می شود. اما حتی دعوا هم به حل مسئله ای که مردان را نگران می کند کمکی نمی کند. راه حل به طور غیرمنتظره ای پیدا می شود: یکی از دهقانان به نام پهوم، جوجه خروار را می گیرد و برای رهایی جوجه، ژولا به دهقانان می گوید که کجا می توانند سفره ای که خود سرهم می کنند پیدا کنند. اکنون دهقانان با نان، ودکا، خیار، کواس، چای - در یک کلام، همه چیزهایی که برای یک سفر طولانی نیاز دارند، فراهم شده است.

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

و علاوه بر این، سفره ای که خود سرهم می کند، لباس های آنها را تعمیر و شستشو می دهد! دهقانان پس از دریافت همه این مزایا، نذر می کنند تا دریابند "چه کسی با خوشحالی، آزادانه در روسیه زندگی می کند." اولین "مرد خوش شانس" احتمالی که در طول راه با آنها ملاقات کردند یک کشیش است. (این برای سربازان و گدایان پیش رو نبود که از خوشبختی بپرسند!) اما پاسخ کشیش به این سؤال که آیا زندگی او شیرین است، دهقانان را ناامید می کند. آنها با کشیش موافق هستند که خوشبختی در صلح، ثروت و افتخار است. اما پاپ هیچ یک از این مزایا را ندارد. در یونجه زنی، در کلش، در یک شب مرده پاییزی، در یخبندان شدید، باید به جایی برود که مریض، مرده و متولد می شوند. و هر بار که روحش از دیدن هق هق قبر و اندوه یتیم به درد آید - تا دستش برای گرفتن نیکل مس بلند نشود - ثواب رقت بار طلب. صاحبخانه‌ها که قبلاً در املاک خانوادگی زندگی می‌کردند و در اینجا ازدواج می‌کردند، بچه‌ها را تعمید می‌دادند، مردگان را دفن می‌کردند، اکنون نه تنها در روسیه، بلکه در سرزمین‌های دوردست خارجی نیز پراکنده شده‌اند. هیچ امیدی به پاداش آنها نیست. خوب، در مورد اینکه کشیش چه افتخاری دارد، خود مردها می دانند: وقتی پاپ آهنگ های زشت را سرزنش می کند، احساس خجالت می کنند.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

و توهین به روحانیون دهقانان با درک اینکه پاپ روسی جزو خوش شانس ها نیست، به نمایشگاه جشن در دهکده تجاری کوزمینسکویه می روند تا از مردم در مورد شادی آنجا سوال کنند. در یک روستای غنی و کثیف دو کلیسا وجود دارد، یک خانه کاملاً محصور با کتیبه "مدرسه"، یک کلبه امدادگران، یک هتل کثیف. اما بیشتر از همه در دهکده ی شراب خواری که در هر کدام به سختی می توانند با تشنگان کنار بیایند. پیرمرد واویلا نمی تواند کفش های بزی نوه اش را بخرد، زیرا خودش را به اندازه یک پنی نوشیده است. خوب است که پاولوشا ورتنیکوف، عاشق آهنگ های روسی، که همه به دلایلی او را "استاد" می نامند، یک هدیه ارزشمند برای او می خرد. دهقانان سرگردان پتروشکای مضحک را تماشا می کنند، تماشا می کنند که چگونه زنان در حال برداشتن اجناس کتاب هستند - اما به هیچ وجه بلینسکی و گوگول، بلکه پرتره هایی از ژنرال های چاق ناشناخته برای کسی و آثاری در مورد "ارباب احمق من" است. آنها همچنین می بینند که چگونه یک روز پرمشغله تجاری به پایان می رسد: مستی افسارگسیخته، دعوا در راه خانه. با این حال، مردان عصبانی هستند.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

تلاش پاولوشا ورتنیکوف برای سنجش دهقان با میزان ارباب. به نظر آنها، برای یک فرد هوشیار غیرممکن است که در روسیه زندگی کند: او کار بیش از حد یا بدبختی دهقانی را تحمل نخواهد کرد. بدون نوشیدن، باران خونین از روح خشمگین دهقان می بارید. این سخنان توسط یاکیم ناگوی از روستای بوسوو تأیید می شود - یکی از کسانی که "تا سر مرگ کار می کنند، نصف می نوشند". یاکیم معتقد است که فقط خوک ها روی زمین راه می روند و یک قرن آسمان را نمی بینند. در طول یک آتش سوزی، او خودش پول انباشته شده در طول عمر را پس انداز نکرد، بلکه تصاویر بی فایده و محبوبی را که در کلبه آویزان بود، ذخیره کرد. او مطمئن است که با قطع مستی، اندوه بزرگی به روسیه خواهد آمد. مردان سرگردان امید خود را برای یافتن افرادی که در روسیه خوب زندگی می کنند از دست نمی دهند. اما حتی برای وعده دادن رایگان آب به افراد خوش شانس، آنها نمی توانند آن را پیدا کنند. به خاطر مشروب خواری بلاعوض، هم یک کارگر پرکار، و هم یک حیاط سابق فلج که برای چهل سال بشقاب های استاد را با بهترین ترافل فرانسوی لیس می زد و حتی گداهای ژنده پوش آماده هستند تا خود را خوش شانس اعلام کنند. سرانجام، شخصی داستان ارمیل گیرین، مباشری در املاک شاهزاده یورلوف را برای آنها تعریف می کند.

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

که به خاطر انصاف و صداقتش سزاوار احترام جهانی بود. زمانی که گیرین برای خرید آسیاب به پول نیاز داشت، دهقانان آن را بدون درخواست رسید به او قرض دادند. اما یرمیل اکنون ناراضی است: پس از شورش دهقانان، او در زندان است. گاوریلا اوبولت اوبولدوف، زمیندار شصت ساله سرخگون، در مورد بدبختی ای که پس از اصلاحات دهقانی بر سر نجیب زادگان آمد، به دهقانان سرگردان می گوید. او به یاد می آورد که چگونه در روزگاران قدیم همه چیز استاد را سرگرم می کرد: روستاها، جنگل ها، مزارع، بازیگران رعیت، موسیقی دانان، شکارچیان که به طور غیرقابل تقسیم به او تعلق داشتند. اوبولت-اوبولدوف با احساس می گوید که چگونه در تعطیلات دوازدهم از رعیت خود دعوت کرد تا در خانه مانور نماز بخوانند - علیرغم این واقعیت که پس از آن مجبور بودند زنان را از سراسر املاک برای شستن طبقات رانندگی کنند. و گرچه خود دهقانان می دانند که زندگی در زمان رعیت دور از طلسم ترسیم شده توسط اوبولدوف بود، با این وجود می فهمند: زنجیره بزرگ رعیت پس از شکسته شدن، در همان زمان به ارباب ضربه زد که یکباره عادت خود را از دست داد.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

شیوه زندگی، و به گفته مرد. سرگردانان که ناامید از یافتن مردی شاد در میان مردان هستند، تصمیم می گیرند از زنان بپرسند. دهقانان اطراف به یاد دارند که Matrena Timofeevna Korchagina در روستای کلین زندگی می کند که همه او را خوش شانس می دانند. اما خود ماترونا غیر از این فکر می کند. در تایید، او داستان زندگی خود را برای سرگردانان تعریف می کند. ماتریونا قبل از ازدواج در یک خانواده دهقانی غیر مشروب و مرفه زندگی می کرد. او با فیلیپ کورچاگین، اجاق‌ساز روستایی خارجی ازدواج کرد. اما تنها شب شاد برای او همان شبی بود که داماد ماتریونا را متقاعد کرد که با او ازدواج کند. سپس زندگی ناامید کننده معمول یک زن روستایی آغاز شد. درست است، شوهرش او را دوست داشت و فقط یک بار او را کتک زد، اما به زودی برای کار به سن پترزبورگ رفت و ماتریونا مجبور شد توهین های خانواده پدرشوهرش را تحمل کند. تنها کسی که برای ماتریونا متاسف شد پدربزرگ ساولی بود که پس از کار سخت در خانواده زندگی کرد و در نهایت به قتل مدیر منفور آلمانی ختم شد. ساولی به ماتریونا گفت که قهرمانی روسی چیست: یک دهقان را نمی توان شکست داد، زیرا او "خم می شود، اما نمی شکند".

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

تولد اولین دموشکا زندگی ماتریونا را روشن کرد. اما به زودی مادرشوهرش او را از بردن کودک به مزرعه منع کرد و پدربزرگ پیر ساولی به دنبال کودک نرفت و او را به خوک ها داد. در مقابل ماتریونا، قاضیانی که از شهر آمده بودند، کودک او را کالبد شکافی کردند. ماتریونا نتوانست اولین فرزند خود را فراموش کند، اگرچه بعد از صاحب پنج پسر. یکی از آنها، چوپان فدوت، یک بار به گرگ اجازه داد تا گوسفندی را با خود ببرد. ماترنا مجازات تعیین شده برای پسرش را بر عهده گرفت. سپس، او که از پسرش لیودور باردار بود، مجبور شد برای عدالت خواهی به شهر برود: شوهرش، با دور زدن قوانین، به نزد سربازان برده شد. ماتریونا سپس توسط فرماندار النا الکساندرونا، که اکنون تمام خانواده برای او دعا می کنند، کمک کرد. با تمام استانداردهای دهقانی، زندگی ماتریونا کورچاژینا را می توان شاد دانست. اما نمی توان در مورد طوفان معنوی نامرئی که از این زن گذشت - درست مانند توهین های فانی بی نتیجه و در مورد خون اولزاده گفت. Matrena Timofeevna متقاعد شده است که یک زن دهقان روسی به هیچ وجه نمی تواند خوشحال باشد، زیرا کلیدهای خوشبختی و اراده آزاد او از دست خود خدا گم شده است.

9 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در بحبوحه یونجه سازی، سرگردان به ولگا می آیند. اینجا شاهد صحنه عجیبی هستند. خانواده ای اصیل با سه قایق تا ساحل شنا می کنند. چمن زن ها که تازه به استراحت نشسته اند، فوراً از جا می پرند تا غیرت خود را به استاد پیر نشان دهند. معلوم می شود که دهقانان روستای واخلاچینا به وارثان خود کمک می کنند تا لغو رعیت را از مالک زمین اوتیاتین که عقل خود را از دست داده است پنهان کنند. برای این کار، بستگان Last Duck-Duck به دهقانان وعده علفزارهای دشت سیلابی را می دهند. اما پس از مرگ پس از مدتها انتظار، وارثان وعده های خود را فراموش می کنند و کل عملکرد دهقانی بیهوده می شود. اینجا، در نزدیکی روستای واخلاچین، سرگردان به آهنگ های دهقانی - کوروی، گرسنه، سرباز، شور - و داستان هایی در مورد زمان رعیت گوش می دهند. یکی از این داستان ها درباره رعیت یعقوب وفای نمونه است. تنها شادی یاکوف این بود که اربابش، صاحب زمین کوچک پولیوانف را راضی کند. سامودور پولیوانوف برای قدردانی، یاکوف را با پاشنه خود به دندان کوبید که عشق حتی بیشتر را در روح لاکی برانگیخت. در سنین بالا، پاهای پولیوانف فلج شد و یاکوف شروع به تعقیب او کرد.

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

برای کودک اما هنگامی که برادرزاده یاکوف، گریشا، تصمیم به ازدواج با آریشا زیبای رعیت گرفت، به دلیل حسادت، پولیوانف آن پسر را به سربازان فرستاد. یاکوف شروع به نوشیدن کرد، اما به زودی نزد استاد بازگشت. و با این حال او موفق شد از پولیوانف انتقام بگیرد - تنها راهی که در دسترس او بود، به روشی لاکچری. یاکوف پس از آوردن استاد به جنگل، خود را درست بالای سر او روی درخت کاج حلق آویز کرد. پولیوانف شب را زیر جسد رعیت وفادار خود گذراند و پرندگان و گرگ ها را با ناله های وحشتناک دور کرد. داستان دیگری - در مورد دو گناهکار بزرگ - توسط یونا لیاپوشکین سرگردان خدا به دهقانان گفته می شود. خداوند وجدان آتامان دزدان کودیار را بیدار کرد. سارق برای مدت طولانی برای گناهان دعا کرد، اما همه آنها تنها پس از کشتن پان گلوخوفسکی ظالم در یک موج خشم به او آزاد شدند. مردان سرگردان همچنین به داستان گناهکار دیگری گوش می دهند - گلب بزرگ که آخرین وصیت دریاسالار بیوه فقید را برای پول پنهان کرد و تصمیم گرفت دهقانان خود را آزاد کند. اما نه تنها دهقانان سرگردان به شادی مردم فکر می کنند. فرزند یک شماس در واخلاچین، یک حوزوی گریشا زندگی می کند

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

دوبروسکلونوف. در دل او عشق به مادر مرحوم با عشق به کل وهلاچینا در هم آمیخت. به مدت پانزده سال ، گریشا با اطمینان می دانست که آماده است جان خود را برای چه کسی ببخشد ، برای چه کسی حاضر است بمیرد. او تمام روسیه اسرارآمیز را مادری بدبخت، فراوان، قدرتمند و ناتوان می داند و انتظار دارد که قدرت نابود نشدنی که در روح خود احساس می کند همچنان در او منعکس شود. چنین روح های قوی، مانند روح های گریشا دوبروسکلونوف، خود فرشته رحمت خواستار یک مسیر صادقانه است. سرنوشت گریشا را "راهی باشکوه، نام بلند شفیع مردم، مصرف و سیبری" آماده می کند. اگر مردان سرگردان می دانستند که در روح گریشا دوبروسکلونوف چه اتفاقی می افتد ، مطمئناً می فهمیدند که می توانند به پشت بام مادری خود بازگردند ، زیرا هدف سفر آنها محقق شده بود.

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

13 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ایده شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است". شعر نکراسوف "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" هم در تاریخ ادبیات کلاسیک روسیه و هم در میراث خلاق شاعر جایگاه ویژه ای دارد. این ترکیبی از فعالیت شاعرانه نکراسوف است، تکمیل چندین سال کار خلاقانه شاعر انقلابی. همه چیزهایی که نکراسوف در طی سی سال در آثار جداگانه توسعه داده است، در یک طرح واحد جمع آوری شده است که از نظر محتوا، دامنه و شجاعت بزرگ است. همه خطوط اصلی جستجوی شاعرانه او را با هم ادغام کرد و اصول اجتماعی - سیاسی و زیبایی شناسی شاعر را به طور کامل بیان کرد. این شعر سال هاست که ساخته می شود. نکراسوف به مدت ده سال به شدت روی آن کار کرد، اما او تصاویر فردی را پرورش داد و مطالب را حتی طولانی تر جمع آوری کرد. شاعر با شدت فوق‌العاده و انرژی بی‌پرده روی آن کار کرد

14 اسلاید

توضیحات اسلاید:

خواسته های بزرگ از خود این دقت و اشتیاق خارق‌العاده نویسندگی برای مطالب عمدتاً به این دلیل بود که نکراسوف به شعر "به چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" به عنوان اثری که جست‌وجوهای خلاقانه‌اش را ترکیب می‌کرد اهمیت فوق‌العاده‌ای قائل بود و امیدهای زیادی به آن داشت. شاعر در حال مرگ عمیقاً متأسف شد که آفرینش مورد علاقه خود را که در آن تمام زندگی و تجربه شاعرانه خود را خلاصه کرده بود به پایان نرسانده بود. در یکی از نامه ها به S. I. Ponomarev، سردبیر نسخه پس از مرگ آثار نکراسوف، خواهر شاعر A. A. Butkevich، استدلال می کند که -. شعر "برای چه کسی خوب است در روسیه زندگی کنی" "کودک فکری مورد علاقه برادر بود"، به سخنان واقعی نکراسوف در این مناسبت اشاره می کند: "از چیزی که عمیقا متأسفم این است که شعرم "به کیست" را تمام نکردم. برای زندگی در روسیه خوب است. نکراسوف با در نظر گرفتن وظیفه میهن پرستانه خود "تجلیل از رنج های مردم شگفت انگیز با صبر"، بیش از یک بار با درد به دوستان و بستگان شکایت کرد که شعر او، که کاملاً به منافع و آرزوهای مردم اختصاص دارد، ظاهراً "قبل از مردم

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نیامد." این. غالباً موضوع تأملات تلخ و عذاب های دردناک شاعر بوده است. او فکر کرد که این شکاف را با آخرین ساخته اصلی خود پر کند - شعر عامیانه "به چه کسی در روسیه زندگی کردن خوب است". شعر "چه کسی خوب است در روسیه زندگی کند" هم از نظر زمان صرف شده برای خلق آن و هم از نظر اهمیتی که نکراسوف به آن می دهد، با وجود این واقعیت که طرح زیربنای آن تا اجرای کامل فاصله زیادی دارد. نکراسوف پس از اصلاحات دهقانی در سال 1861 شروع به نوشتن شعر کرد ، اگرچه برخی از تصاویر از آن در اوایل دهه 50 در شاعر ظاهر شد. تاریخ نگارش شعر هنوز به طور دقیق مشخص نشده است، زیرا خود نویسنده دستورالعمل روشنی در این مورد باقی نگذاشته است. N. G. Potanin پیشنهاد کرد که نکراسوف شعر را در سال 1850 آغاز کرد. این نظر توسط چشیخین وترینسکی و سپس توسط K. Chukovsky که تاریخ فصل های اولیه را به 1863 می رساند رد شد. تاریخ ذکر شده با این واقعیت تأیید می شود که در یکی از اولین نسخه های فصل "مالک زمین" خطوط زیر وجود دارد:

16 اسلاید

توضیحات اسلاید:

بله، مقامات کوچک، بله، واسطه های احمق، بله، تبعیدیان لهستانی. این شعر در فصول جداگانه منتشر شد. اولین بار در مطبوعات "پرولوگ" این شعر در سال 1866 در مجله "معاصر" ظاهر شد. در سال 1869، همین مقدمه بدون تغییر همراه با فصل اول «پاپ» در شماره 1 یادداشت های میهن و در شماره 2 (فوریه) فصل دوم (نمایشگاه کشور) و سوم («شب مستی» منتشر شد. " قرار گرفتند). در همین مجله برای سال 1870، در شماره 2، دو فصل از قسمت اول چاپ شد: «خوشبختان» و «مالک زمین». سپس بخشی از شعر تحت عنوان "آخرین" در شماره 3 "یادداشت های میهن" برای سال 1872 و بخشی از "زن دهقان" در شماره 1 "یادداشت های وطن" برای سال 1874 منتشر شد. برای بخش آخر - چهارم شعر، او زنده بود، شاعر هرگز در چاپ ظاهر نشد، اگرچه نکراسوف در حال مرگ واقعاً آن را می خواست.

17 اسلاید

توضیحات اسلاید:

سانسور دو بار آن را از کتاب یادداشت های سرزمین پدری که آماده چاپ بود حذف کرد (1876، شماره 9 و 1877، شماره 1). و تنها سه سال پس از مرگ شاعر، در سال 1881، سالتیکوف-شچدرین، که جایگزین نکراسوف در یادداشت های میهن شد، همچنان موفق به چاپ این قسمت شد، اما با کاهش قابل توجه سانسور. این شعر بارها مورد سانسور شدید قرار گرفت که شاعر واکنش بسیار دردناکی به آن نشان داد. سانسور با بیان مختصری از مطالب فصل چاپ شده شعر، نتیجه می گیرد: «فصل اول فوق الذکر از نظر محتوایی و جهت کلی، مغایر با مقررات سانسور نیست، زیرا خود روحانیون روستایی تحقیر شده به نظر می رسند. از نادانی دهقان، فقیر به خاطر محیطش که خودش چیزی ندارد، به طوری که در این شعر فقط غم مدنی بر بی پناهی روستاییان و روحانیون سرازیر می شود. اما امتیاز سانسور، تغییرات و اصلاحات کمکی به شاعر نکرد. سانسور دوباره «جشنی برای کل جهان» را از آن قطع کرد

18 اسلاید

توضیحات اسلاید:

کتاب ژانویه "یادداشت های میهن" برای سال 1887. این تلافی جدید سانسور هنوز امیدهای نکراسوف را برای امکان حضور در چاپ "عید برای کل جهان" به طور کامل از بین نبرد. پس از ملاقات با رئیس سانسور، او به معنای واقعی کلمه از او التماس کرد که اجازه انتشار این فصل پایانی شعر را بدهد. در پاسخ به استدلال های درخواست نکراسوف، سانسور شروع به اشاره به این واقعیت کرد که اگر آیات را از دست داد، ممکن است خدمات خود را از دست بدهد: "ما را از یک لقمه نان محروم نکنید، ما افراد خانواده هستیم. شعرهایت را بر ویرانه های وجودمان نکار. کار خود را با یک کار نیک به پایان برسانید: چاپ این ابیات را کنار بگذارید. اما حتی پس از این قسمت، نکراسوف تصمیم گرفت اسلحه خود را زمین نگذارد. وی که از داستایوفسکی مطلع شد که رئیس اداره اصلی امور مطبوعاتی، V. V. Grigoriev، چاپ بخشی از جشنی برای کل جهان را ممکن می دانست، با درخواست خواندن شعرش به او روی آورد. هنگام ویرایش شعر، متن شناسان باید کار دشواری را حل می کردند - مشخص می کردند که به چه ترتیب قسمت ها و فصل های شعر چاپ می شود، زیرا خود نویسنده دستورالعمل های کافی دقیق در این مورد نگذاشته و روی آن کار کرده است.

19 اسلاید

توضیحات اسلاید:

قطعات جداگانه یا همزمان یا در چنین ترتیبی که با خلاقیت و قصد تعیین می شد. آنها را چاپ کنید. به ترتیبی که آنها نوشته بودند غیرممکن بود، اگرچه وارثان شاعر آنها را به این ترتیب منتشر کردند. در سال 1920، چوکوفسکی این اصل را رد کرد به این دلیل که در آرشیو نکراسوف یادداشت خود را پیدا کرد که "جشن برای کل جهان" باید بلافاصله پس از "آخر" قرار گیرد. بر اساس این دستور شاعر، چوکوفسکی آخرین فصل ها را به این ترتیب چاپ کرد: "آخرین فرزند"، "عید برای کل جهان"، "زن دهقان". در ابتدا، نکراسوف فکر کرد که در شعر تصویری گسترده از زندگی همه طبقات جامعه روسیه در سالهای بلافاصله پس از به اصطلاح "آزادی" دهقانان ارائه دهد. اما نسخه‌های پیش‌نویس باقی‌مانده نشان می‌دهد که نقشه نکراسوف بسیار گسترده‌تر بود و شاعر قرار بود کار بر روی فصل‌هایی را که به ملاقات سرگردانان کنجکاو با یک مقام رسمی، بازرگان و تزار اختصاص داده شده بود، آغاز کند.

20 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ژانر شعر "برای چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" نکراسوف "به چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" شعری نامید. اما از نظر ژانر به هیچ یک از شعرهای معروف روسی شباهتی نداشت. "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" یک شعر قهرمانانه عامیانه است. نکراسوف ویژگی های سه ژانر را با هم ترکیب کرد: یک شعر "دهقان" که زندگی یک دهقان را به تصویر می کشد، یک بررسی طنز که دشمنان مردم را به تصویر می کشد و یک شعر قهرمانانه-انقلابی که تصاویر مبارزان را برای شادی مردم آشکار می کند. نکراسوف به دنبال ادغام این سه سطر از خلاقیت هنری خود در شعر است. سطر اول به طور کامل در شعر نشان داده شده است. ترسیم زندگی عامیانه دایره المعارفی است. کامل ترین انعکاس این خصلت دقیقاً در شعر "به چه کسی در روسیه زندگی کردن خوب است" داده شده است. سطر دوم و سوم به دلیل ناتمام بودن شعر از دیگر آثار او پیشی نمی گیرد.

21 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نکراسوف در آثار دیگر توانست خود را به وضوح بیشتر هم به عنوان طنزپرداز و هم به عنوان شاعر حماسه قهرمانانه نشان دهد. او در شعر "معاصران" استادانه "دشمن مردم را - سرمایه داران و دسته ای از کسانی که به صاحبان پول و صاحبان قدرت خدمت می کردند - علامت گذاری می کند و آنها را محکوم می کند." تصاویر مبارزان انقلابی بیشتر توسعه یافته است، آنها در شعر "زنان روسی" بیشتر از نظر احساسی به تصویر کشیده می شوند. راه حل انقلابی مسائل روز زمان ما در شرایط وحشت سانسور حتی زیر قلم نکراسوف نمی توانست بیان هنری کامل تری داشته باشد. نگرش ایدئولوژیک و بر این اساس عاطفی نکراسوف به واقعیت، در چارچوب ژانر جدید، استفاده از تکنیک ها و ابزارهای مختلف نه تنها در حماسه، بلکه در ژانرهای غنایی و نمایشی را تعیین کرد. در اینجا، هم یک داستان حماسی آرام و هم آهنگ های مختلف (تاریخی، اجتماعی، روزمره، تبلیغاتی، طنز، غزلی صمیمی) به صورت ارگانیک ادغام می شوند. افسانه ها، نوحه ها، فانتزی های افسانه ها، باورها، نمایش های استعاری،

22 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ادراک دینی مشخصه یک شخص و گفتگوی زنده و واقع بینانه، ضرب المثل ها، گفته های ذاتی یک جهان بینی مادی. در اینجا و طنز سوزاننده، مبدل در تمثیل، در حذفیات، به شکل تمثیلی. پوشش گسترده واقعیت مستلزم معرفی تعداد زیادی از اپیزودهای توسعه یافته مستقل در چارچوب رویداد اصلی بود که به عنوان حلقه هایی در یک زنجیره هنری واحد ضروری هستند. از نظر ژانر، "برای کسانی که زندگی در روسیه خوب است" از بسیاری جهات به روایت منثور نزدیکتر است تا به اشعار غنایی-حماسی مشخصه ادبیات روسیه در نیمه اول قرن بیستم.

23 اسلاید

توضیحات اسلاید:

طرح و ترکیب شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" موضوع شعر نکراسوف "برای چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" (1863-1877) تصویری از روسیه پس از اصلاحات است. ده تا پانزده سال پس از لغو رعیت. اصلاحات 1861 یک رویداد بسیار مهم در تاریخ روسیه است، زیرا به طور اساسی زندگی کل دولت و کل مردم را تغییر داد. از این گذشته ، رعیت وضعیت اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی روسیه را برای حدود سیصد سال تعیین کرد. و اکنون لغو شده و زندگی معمولی مختل شده است. نکراسوف این ایده را در شعر اینگونه بیان می کند: زنجیر بزرگ شکست، شکست، پرید: یک سر آن جنتلمن، سر دیگر بر دهقان. ("صاحب خانه")

24 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ایده شعر بحثی است در مورد خوشبختی یک فرد در دنیای مدرن که در همان عنوان فرمول بندی شده است: کسی که در روسیه به خوبی زندگی می کند. طرح شعر بر اساس شرح سفر هفت مرد مسئول موقت در روسیه است. مردها به دنبال یک فرد شاد هستند و در راه با افراد مختلفی آشنا می شوند، به داستان هایی در مورد سرنوشت های مختلف انسان گوش می دهند. بنابراین شعر تصویری گسترده از زندگی معاصر روسیه را برای نکراسوف باز می کند. شرح کوتاهی از طرح در مقدمه شعر قرار داده شده است: در چه سالی - شمارش کنید، در چه سرزمینی - حدس بزنید، در مسیر قطب هفت مرد به هم نزدیک شدند: هفت نفر به طور موقت مسئول، استان سخت، منطقه ترپیگورف، ولوست خالی، از مجاور روستاها -

25 اسلاید

توضیحات اسلاید:

Zaplatova، Dyryavina، Razugov، Znobishina، Gorelova، Neelova، شکست محصول نیز. مردها تصادفاً ملاقات کردند، زیرا هر کدام به دنبال کار خود بودند: یکی باید به آهنگر می رفت، دیگری عجله داشت که کشیش را به مراسم تعمید دعوت کند، سومی لانه زنبوری حمل می کرد تا به بازار بفروشد. برای گرفتن اسب سرسخت خود و غیره. آغاز طرح شعر سوگند هفت پهلوان است: در خانه ها پرت نشوید، زنان خود را نبینید. نه با بچه های کوچک، نه با افراد مسن. تا زمانی که موضوع مورد مناقشه تصمیمات پیدا نشود - چه کسی در روسیه با خوشحالی، آزادانه زندگی می کند؟ (مقدمه)

26 اسلاید

توضیحات اسلاید:

قبلاً در این اختلاف بین دهقانان ، نکراسوف طرحی را برای توسعه عمل توطئه در کار ارائه می دهد - که سرگردانان با آنها ملاقات خواهند کرد: رومن گفت: به صاحب زمین ، دمیان گفت: به مقام رسمی ، لوکا گفت: به کشیش. . تاجر شکم چاق! - گفت: برادران گوبین، ایوان و میترودور. پیرمرد پخم زور زد و به زمین نگاه کرد: به بویار نجیب، به وزیر حاکم. و پروف گفت: به پادشاه. (پیش درآمد) همانطور که می دانید ، نکراسوف شعر را تمام نکرد ، بنابراین طرح برنامه ریزی شده تا انتها تکمیل نشد: دهقانان با کشیش (فصل "پاپ") ، با صاحب زمین اوبولت-اوبولدوف (فصل "صاحب خانه") صحبت کردند. ، "زندگی شاد" نجیب - شاهزاده اردک را مشاهده کرد (فصل

27 اسلاید

توضیحات اسلاید:

"آخرین فرزند"). همه هم صحبت های سرگردان نمی توانند خود را شاد بنامند، همه از زندگی خود ناراضی هستند، همه از سختی ها و سختی ها شکایت دارند. با این حال، حتی در شعر ناتمام اوج ملاقات دهقانان در فصل "عید - برای تمام جهان" وجود دارد (در نشریات مختلف عنوان سر به گونه ای متفاوت نوشته شده است - "عید - برای تمام جهان" یا "عید برای کل جهان") با یک مرد شاد - گریشا دوبروسکلونوف. درست است، دهقانان نمی فهمیدند که یک مرد خوش شانس را در مقابل خود می بینند: این مرد جوان از نظر ظاهری بسیار متفاوت از مردی بود که طبق عقاید دهقانان می توان آن را شاد نامید. از این گذشته ، افراد سرگردان به دنبال فردی با سلامتی خوب ، با رفاه ، با خانواده خوب و البته با وجدان پاک بودند - به قول مردان خوشبختی همین است. لذا با آرامش از کنار یک حوزوی متکدی و نامحسوس می گذرند. با این وجود، این اوست که احساس خوشبختی می کند، علیرغم اینکه فقیر است، از نظر سلامتی ضعیف، به گفته نکراسوف، زندگی کوتاه و دشواری در پیش دارد: سرنوشت مسیری باشکوه را برای او آماده کرد، نامی بلند از محافظ مردم. ،

28 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مصرف و سیبری. ("ضیافتی برای تمام جهان") بنابراین، اوج به معنای واقعی کلمه در سطرهای آخر شعر است و عملاً مصادف با پایان است: اگر سرگردان ما زیر سقف خودشان بودند، اگر فقط می توانستند بدانند با گریشا چه اتفاقی می افتد. . ((عید - برای تمام جهان)) بنابراین اولین ویژگی سرودن شعر، همزمانی اوج و پایان است. ویژگی دوم این است که در واقع، کل شعر، به استثنای پیش درآمد، جایی که طرح در آن قرار دارد، توسعه یک کنش است که به شیوه ای بسیار پیچیده ساخته شده است. داستان های متعدد زندگی قهرمانانی که مسافران با آنها ملاقات کرده اند در طرح کلی شعری که در بالا توضیح داده شده است. داستان های جداگانه درون شعر با موضوع مقطعی جاده و ایده اصلی اثر متحد می شوند. چنین ساختاری بیش از یک بار در ادبیات استفاده شده است، از اودیسه هومر شروع می شود و با ارواح مرده N.V. Gogol پایان می یابد. به عبارت دیگر، شعر به صورت ترکیبی است

29 اسلاید

توضیحات اسلاید:

به نظر می رسد یک تصویر موزاییک رنگارنگ است که از سنگریزه های زیادی تشکیل شده است. داستان‌های فردی که توسط افراد سرگردان شنیده می‌شوند، جمع‌آوری شده‌اند، وسیع‌ترین چشم‌اندازی از واقعیت روسیه پس از اصلاحات و گذشته اخیر رعیتی ایجاد می‌کنند. هر داستان-داستان خصوصی طرح و ترکیب کم و بیش کامل خود را دارد. برای مثال زندگی یاکیم ناگوگو در فصل "شب مست" بسیار مختصر توضیح داده شده است. این دهقان میانسال تمام عمرش سخت و سخت کار کرد، همانطور که پرتره او قطعاً نشان می دهد: سینه فرو رفته. مثل شکم افسرده؛ در چشم ها، در دهانه خم، مانند شکاف هایی بر روی زمین خشک ... اما قهرمان موفق شد هم مشاهده، و هم ذهن روشن و هم علاقه به دانش را برای یک دهقان غیرمعمول حفظ کند: در هنگام آتش سوزی، او نجات داد. نه سی و پنج روبل در طول عمر انباشته شده است، بلکه تصاویر، که

30 اسلاید

توضیحات اسلاید:

پسرش را خرید، آنها را به دیوارها آویزان کرد و خودش، نه کمتر از یک پسر، دوست داشت به آنها نگاه کند. این یاکیم است که به آقای ورتنیکوف پاسخ می دهد که دهقانان را به خاطر مستی سرزنش می کند: برای رازک روسی اندازه ای نیست، آیا غم ما را اندازه گرفته اند؟ آیا معیاری برای کار وجود دارد؟ داستان های دقیق تر با طرحی دقیق به Matryona Timofeevna Korchagina اختصاص داده شده است. Savely، قهرمان مقدس روسیه. ارمیل جیرین; به یعقوب رعیت وفادار نمونه. آخرین قهرمان، رعیت فداکار آقای پولیوانف، در فصل "عید برای کل جهان" توصیف شده است. طرح اکشن فراتر از حوصله داستان است: یعقوب حتی در جوانی فقط شادی داشت: مراقبت از ارباب، محافظت کردن، دلجویی کردن بله، برادرزاده-جوان تاب.

31 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نویسنده سی و سه سال زندگی فلاکت بار آقای پولیوانف را تا زمانی که پاهای خود را از دست داد به اختصار شرح می دهد. یاکوف مانند یک پرستار مهربان از ارباب خود مراقبت می کرد. اوج داستان زمانی اتفاق می‌افتد که پولیوانف از رعیت وفادار خود "تشکر" کرد: او تنها خویشاوند یاکوف، برادرزاده‌اش گریشا را به خدمت گرفت، زیرا این شخص می‌خواست با دختری ازدواج کند که خود استاد را دوست داشت. پایان داستان یک رعیت نمونه خیلی زود اتفاق می افتد - یعقوب استاد خود را به دره شیطان ناشنوا می آورد و خود را در مقابل او حلق آویز می کند. این پایان دادن به طور همزمان به نقطه اوج دوم داستان تبدیل می شود، زیرا استاد مجازات اخلاقی وحشتناکی را به خاطر جنایات خود دریافت می کند: یاکوف بالای استاد آویزان می شود، تاب می خورد، استاد با عجله می رود، هق هق می کند، جیغ می کشد، اکو به تنهایی پاسخ می دهد! بنابراین، رعیت وفادار، مانند گذشته، از بخشش استاد برای همه چیز خودداری می کند. قبل از مرگ، انسان در یعقوب بیدار می شود.

32 اسلاید

توضیحات اسلاید:

کرامت، و اجازه کشتن یک معلول بی پا، حتی بی روحی مانند آقای پولیوانف را نمی دهد. رعیت سابق مجرم خود را رها می کند تا زندگی کند و رنج بکشد: ارباب به خانه بازگشت و با ناله گفت: "من یک گناهکار هستم، یک گناهکار! اعدامم کن آقا تو رعیت نمونه خواهی بود، یعقوب مومن تا روز قیامت یادت باشد! در پایان، باید تکرار شود که شعر نکراسوف "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" از نظر ترکیب پیچیده است: طرح کلی شامل داستان های کاملی است که طرح ها و ترکیب های خاص خود را دارند. داستان ها به قهرمانان فردی اختصاص داده شده است، در درجه اول دهقانان (یرمیل گیرین، یاکوف وفادار، ماتریونا تیموفیونا، ساولی، یاکیم ناگوم و غیره). این تا حدودی غیرمنتظره است، زیرا در اختلاف هفت دهقان، نمایندگان تمام طبقات جامعه روسیه (مالک زمین، مقام، کشیش، بازرگان)، حتی تزار - همه به جز دهقان نامیده می شوند.

33 اسلاید

توضیحات اسلاید:

این شعر حدود پانزده سال سروده شد و در این مدت طرح آن در مقایسه با ایده اولیه تا حدودی تغییر کرده است. به تدریج، نکراسوف به این نتیجه می رسد که شخصیت اصلی در تاریخ روسیه دهقانی است که از کشور تغذیه و محافظت می کند. این خلق و خوی مردم است که به طور فزاینده ای نقش برجسته ای در دولت ایفا می کند ، بنابراین در فصل های "زن دهقان" ، "آخرین فرزند" ، "عید - برای کل جهان" افراد از مردم به شخصیت های اصلی تبدیل می شوند. آنها ناراضی هستند، اما شخصیت های قوی (Savelii)، خرد (Yakim Nagoi)، مهربانی و پاسخگویی (Vahlaks و Grisha Dobrosklonov) دارند. جای تعجب نیست که این شعر با آهنگ "روس" به پایان می رسد، که در آن نویسنده ایمان خود را به آینده روسیه بیان می کند. شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" کامل نشده است، اما می توان آن را به عنوان یک اثر کامل در نظر گرفت، زیرا ایده ای که در ابتدا بیان شد بیان کامل خود را پیدا کرد: معلوم می شود که گریشا دوبروسکلونوف خوشحال است که آماده است خود را ارائه دهد. زندگی برای خوشبختی مردم عادی به عبارت دیگر، نویسنده در جریان کار بر روی شعر، درک دهقانی از شادی را با درک پوپولیستی جایگزین کرد: شادی یک فرد بدون شادی مردم غیر ممکن است.

34 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات اخلاقی در شعر "به چه کسی در روسیه زندگی کردن خوب است". برای حدود چهارده سال، از 1863 تا 1876، کار N.A. نکراسوف در مورد مهم ترین اثر در کار خود - شعر "برای چه کسی در روسیه زندگی کردن خوب است". علیرغم این واقعیت که متأسفانه شعر هرگز تمام نشد و فقط برخی از فصول آن به دست ما رسیده است که بعداً توسط متن شناسان به ترتیب زمانی تنظیم شده است، کار نکراسف را به درستی می توان «دایره المعارف زندگی روسی» نامید. از نظر گستردگی پوشش وقایع، جزئیات ترسیم شخصیت ها و دقت هنری شگفت انگیز، چیزی از A.S. پوشکین. به موازات به تصویر کشیدن زندگی عامیانه، شعر سوالات اخلاقی را مطرح می کند، به مشکلات اخلاقی دهقانان روسیه و کل جامعه روسیه در آن زمان می پردازد، زیرا این مردم هستند که همیشه به عنوان حامل هنجارهای اخلاقی و جهانی عمل می کنند. اخلاق به طور کلی

35 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ایده اصلی شعر مستقیماً از عنوان آن ناشی می شود: چه کسی در روسیه را می توان یک شخص واقعاً خوشحال در نظر گرفت؟ به گفته نویسنده، یکی از مقوله های اصلی اخلاقیات زیربنای مفهوم شادی ملی است. وفاداری به وظیفه در قبال میهن، خدمت به مردم است. به گفته نکراسوف، کسانی که برای عدالت و "خوشبختی گوشه بومی خود" مبارزه می کنند در روسیه به خوبی زندگی می کنند. دهقانان-قهرمانان شعر، که به دنبال "شاد" هستند، او را نه در میان زمین داران، نه در میان کشیشان و نه در میان خود دهقانان نمی یابند. این شعر تنها فرد شاد - گریشا دوبروسکلونوف را به تصویر می کشد که زندگی خود را وقف مبارزه برای خوشبختی مردم کرد. در اینجا نویسنده، به نظر من، یک ایده کاملاً غیرقابل انکار را بیان می کند که نمی توان بدون انجام کاری برای بهبود وضعیت مردم، که مایه قوت و افتخار میهن هستند، شهروند واقعی کشور خود بود. درست است، شادی نکراسوف بسیار نسبی است: "محافظ مردم" گریشا "سرنوشت آماده ... مصرف و سیبری است." با این حال، استدلال با این واقعیت دشوار است که وفاداری به وظیفه و وجدان پاک شرط لازم برای سعادت واقعی است.

36 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در شعر، مشکل سقوط اخلاقی شخص روسی نیز حاد است، به دلیل وضعیت وحشتناک اقتصادی او، در چنین شرایطی قرار می گیرد که در آن مردم کرامت انسانی خود را از دست می دهند، تبدیل به لات ها و مست ها می شوند. بنابراین، داستان های یک قایق، "غلام محبوب" شاهزاده پریمتیف، یا مرد حیاط شاهزاده اوتیاتین، آهنگ "درباره رعیت نمونه، یعقوب وفادار" نوعی تمثیل است، نمونه های آموزنده ای از چه بندگی معنوی، انحطاط اخلاقی منجر به رعیت دهقانان شد، و قبل از همه - حیاط هایی که به دلیل وابستگی شخصی به صاحب زمین فاسد شده بودند. این سرزنش نکراسوف به افراد بزرگ و قدرتمند در قدرت درونی است که به موقعیت یک برده استعفا داده اند. قهرمان غنایی نکراسوف به طور فعال علیه این روانشناسی برده اعتراض می کند ، دهقانان را به خودآگاهی فرا می خواند ، از کل مردم روسیه می خواهد که خود را از قرن ها ظلم رها کنند و مانند یک شهروند احساس کنند. شاعر دهقانان را نه به عنوان یک توده بی چهره، بلکه به عنوان یک خلق آفرین درک می کند، او مردم را خالق واقعی تاریخ بشر می داند.

37 اسلاید

توضیحات اسلاید:

با این حال، به گفته نویسنده شعر، وحشتناک ترین پیامد بردگی قرن ها این است که بسیاری از دهقانان از موقعیت تحقیرآمیز خود راضی هستند، زیرا نمی توانند زندگی متفاوتی را برای خود تصور کنند، نمی توانند تصور کنند که چگونه می توان زندگی متفاوتی داشت. . به عنوان مثال، ایپات لاکی که به ارباب خود خدمت می کند، با احترام و تقریباً با افتخار می گوید که چگونه استاد در زمستان او را در یک سوراخ یخ فرو برده و در حالی که در سورتمه پرنده ایستاده بود او را مجبور به نواختن ویولن می کند. خولوی شاهزاده پرمتیف به بیماری "اربابانه" خود و این واقعیت که "او بشقاب ها را با بهترین ترافل فرانسوی لیسید" افتخار می کند. نکراسوف با در نظر گرفتن روانشناسی انحرافی دهقانان به عنوان پیامد مستقیم سیستم رعیت خودکامه، به محصول دیگری از رعیت اشاره می کند - مستی بی بند و باری که به یک فاجعه واقعی برای دهکده روسیه تبدیل شده است. برای بسیاری از مردان در شعر، ایده شادی به ودکا خلاصه می شود. حتی در افسانه‌ای که در مورد چیفچاف وجود دارد، هفت حقیقت‌جو، وقتی از آنها می‌پرسند چه می‌خواهند، پاسخ می‌دهند: «اگر فقط نان داشتیم... اما یک سطل ودکا». در فصل "نمایشگاه روستا"

38 اسلاید

توضیحات اسلاید:

شراب مانند رودخانه جاری است، لحیم کاری انبوه مردم وجود دارد. مردها مست به خانه باز می گردند و در آنجا تبدیل به یک بدبختی واقعی برای خانواده خود می شوند. ما یکی از این دهقانان به نام واویلوشکا را می بینیم که "تا یک پنی" نوشیده است و از این که حتی نمی تواند برای نوه اش کفش بزی بخرد، ناله می کند. یکی دیگر از مشکلات اخلاقی که نکراسوف به آن اشاره می کند، مشکل گناه است. شاعر راه نجات روح انسان را در کفاره گناه می بیند. Girin, Savely, Kudeyar نیز همینطور. گلب بزرگ چنین نیست. برمیستر یرمیل گیرین، با فرستادن پسر یک بیوه تنها به عنوان سرباز، و از این طریق برادر خود را از سربازی نجات می دهد، با خدمت به مردم گناه خود را جبران می کند، حتی در یک لحظه خطر مرگبار به او وفادار می ماند. با این حال، جدی ترین جنایت علیه مردم در یکی از آهنگ های گریشا شرح داده شده است: گلیب دهکده، خبر رهایی را از دهقانان خود پنهان می کند و به این ترتیب هشت هزار نفر را در اسارت بردگی رها می کند. به گفته نکراسوف، هیچ چیز نمی تواند چنین جنایتی را جبران کند. خواننده شعر نکراسوف احساس تلخی و کینه شدیدی نسبت به اجدادی دارد که به روزهای بهتر امیدوار بودند، اما

39 اسلاید

توضیحات اسلاید:

بیش از صد سال پس از لغو نظام رعیتی مجبور به زندگی در "ولست های خالی" و "ولایات تنگ شده" شدند. شاعر با آشکار ساختن جوهره مفهوم «خوشبختی مردم» به این نکته اشاره می کند که تنها راه واقعی برای رسیدن به آن انقلاب دهقانی است. ایده قصاص برای رنج مردم به وضوح در تصنیف "درباره دو گناهکار بزرگ" فرموله شده است، که نوعی کلید ایدئولوژیک برای کل شعر است. سارق کودیار تنها زمانی که پان گلوخوفسکی را که به وحشیگری هایش معروف است، می کشد، "بار گناهان" را از سر می اندازد. قتل یک شرور، به گفته نویسنده، یک جنایت نیست، بلکه یک شاهکار در خور پاداش است. در اینجا ایده نکراسوف با اخلاق مسیحی در تضاد است. شاعر جدلی پنهانی با F.M. داستایوفسکی، که از ناروایی و عدم امکان ساختن یک جامعه عادلانه بر روی خون استدلال می کرد، که معتقد بود خود فکر قتل در حال حاضر یک جنایت است. و من نمی توانم با این گفته ها موافق نباشم! یکی از مهم ترین دستورات مسیحیان می گوید: "کشت نکن!" به هر حال، کسی که جان همنوع خود را می گیرد و در نتیجه آن شخص را در خود می کشد، قبل از آن مرتکب جنایت بزرگی می شود.

توضیحات اسلاید:

موقعیت نویسنده در شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" نیکلای الکسیویچ نکراسوف سالها روی اثر خود "برای چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" کار کرد و بخشی از روح خود را به او بخشید. و در تمام مدت خلق این اثر، شاعر ایده های بالایی در مورد زندگی کامل و یک شخص کامل از خود به جای نگذاشت. شعر "به چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" حاصل تأمل چندین ساله نویسنده در مورد سرنوشت کشور و مردم است. بنابراین، چه کسی می تواند در روسیه خوب زندگی کند؟ شاعر اینگونه پرسش را مطرح می کند و می کوشد به آن پاسخ دهد. طرح شعر، مانند طرح داستان های عامیانه، به عنوان سفر دهقانان پیر در جستجوی یک فرد شاد ساخته شده است. سرگردانان در میان تمام طبقات روسیه آن زمان به دنبال او هستند، اما هدف اصلی آنها یافتن "خوشبختی موژیک" است. این شعر مهم ترین سوال زمانه ما را حل می کند: "مردم آزاد شده اند، اما آیا مردم خوشحال هستند؟"

42 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در اینجا سؤال دیگری مطرح می شود: راه های منتهی به سعادت مردم چیست؟ نویسنده با همدردی عمیق با آن دهقانانی برخورد می کند که خود را با موقعیت بردگی خود آشتی نمی دهند. این ساولی و ماتریونا تیموفیونا و گریشا دوبروسکلونوف و یرمیل گیرین هستند. برای پاسخ به این سؤال که چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند، نکراسوف به اطراف روسیه نگاه می کند و در ابتدا پاسخ مثبتی برای این سؤال نمی یابد، زیرا شعر در سال 1863، بلافاصله پس از لغو رعیت آغاز شد. اما بعداً ، در دهه 70 ، هنگامی که جوانان مترقی "به مردم" رفتند و در خدمت به آنها شادی پیدا کردند ، شاعر به این نتیجه رسید که خدمت به مردم شادی است. شاعر با تصویر «محافظ خلق» گریشا دوبروسکلونوف به پرسش مطرح شده در شعر پاسخ می دهد. درباره گریشا دوبروسکلونوف در آخرین بخش شعر به نام "عید برای کل جهان" گفته شده است. زندگی حوزوی گریشا سخت است. او فرزند یک شماس نیمه تهی دست و یک «کارگر بی‌عوض»، کودکی گرسنه و جوانی سختی را سپری کرد. و گریگوری دارای چهره ای لاغر و رنگ پریده و موهای نازک و مجعدی با رنگ قرمز است.

43 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در حوزه علمیه، حوزویان "دزد-اقتصاد را زیر پا گذاشتند" و گریشا در تعطیلات به عنوان کارگر در روستای زادگاهش واخلاچینو کار می کرد. او پسری دلسوز و دوست داشتنی بود و «در دل پسر، با عشق به مادری فقیر، عشق به کل واخلاچین در هم آمیخت». و گریشا دوبروسکلونوف قاطعانه تصمیم گرفت زندگی خود را وقف مبارزه برای آزادی مردم کند: ... و برای پانزده سال گریگوری قبلاً مطمئن بود که برای خوشبختی گوشه فقیر و تاریک بومی زندگی خواهد کرد. گریشا دوبروسکلونوف با روحیه قوی، آزادی خواه، بیگانه با منافع شخصی، مسیر شکست خورده را دنبال نمی کند، بلکه راه دشوار مبارزه برای حقوق ستمدیدگان را انتخاب می کند. مردم، چون رسول خود را در او می بینند، او را به مبارزه ای صالح می فرستند. برو به سمت تحقیر شده، برو به توهین شده - آنجا اولین نفر باش!

توضیحات اسلاید:

بنابراین، با تصویر گریشا دوبروسکلونوف است که نیکولای الکسیویچ نکراسوف ایده خود را در مورد فرد کامل وصل می کند، او در او یک ایده آل زیبایی شناختی و اخلاقی می بیند. او ایده یک انسان کامل را در او آرمان زیبایی شناختی و اخلاقی می بیند. شاعر با بالا بردن خوانندگان خود به کامل ترین تجسم آن، به این سوال شعر پاسخ می دهد - چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند. تمام کارهای نکراسوف به مردم اختصاص دارد و به دلیل بیماری سخت، او از فکر کردن به او دست برنداشت. شعر «به بذرپاش» فراخوانی برای ادامه مبارزه اجتماعی است. بذرپاش ها شخصیت های عمومی، شفیعان مردم هستند که باید «بذر حقیقت» را در میان مردم بیاورند. چرا بلینسکی برای نکراسوف ایده آل است؟ شاید دلیل این امر این باشد که به لطف بلینسکی بود که نکراسوف شاعر بزرگی شد. وقتی بلینسکی شعر "راه آهن" نکراسوف را خواند، با چشمانی گریان به او نزدیک شد و گفت: "آیا می دانی که تو شاعری - و شاعری واقعی!"

46 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در دوبرولیوبوف، نکراسوف یک انقلابی را دید که آماده سوختن در شعله های مبارزه است، به توانایی او در تابع کردن زندگی شخصی به اهداف عالی اجتماعی اشاره کرد، توانایی نادری برای از خود گذشتگی. دوبرولیوبوف همیشه به آرمان های عالی اعتقاد داشت ، خلوص معنوی او نکراسوف را شگفت زده کرد.