"یک میلیون عذاب. گونچاروف - منتقد: مطالعه انتقادی "یک میلیون عذاب" برای نمایشنامه گریبایدوف "وای از هوش" شخصیت چاتسکی به گفته بلینسکی

این مقاله به نمایشنامه جاودانه و همیشه مرتبط گریبایدوف "وای از هوش" اختصاص دارد، جامعه ای که توسط اخلاق مشروط و چاتسکی خراب شده است - مبارزی برای آزادی و محکوم کننده دروغ ها که از جامعه ناپدید نخواهد شد.

ایوان گونچاروف به تازگی و جوانی نمایشنامه وای از شوخ طبعی اشاره می کند:

او مانند پیرمردی صد ساله است که هرکس به نوبت از زمان خود گذشته است، می‌میرد و می‌افتد، و او شاد و سرحال، میان قبر کهنه‌ها و گهواره‌های جدید راه می‌رود.

نویسنده مقاله معتقد است، با وجود نبوغ پوشکین، شخصیت های او "محو می شوند و در گذشته محو می شوند"، در حالی که بازی گریبودوف زودتر ظاهر شد، اما از آنها جان سالم به در برد. توده باسواد بلافاصله آن را به نقل قول تجزیه کردند، اما نمایشنامه در این آزمون نیز مقاومت کرد.

"وای از هوش" هم تصویری از آداب است و هم گالری از گونه های زنده و هم "طنزی تند و ابدی سوزان". «گروه بیست چهره... تمام مسکو قدیمی را منعکس می کرد.» گونچاروف به کامل بودن و قطعیت هنری نمایشنامه اشاره می کند که فقط به پوشکین و گوگول داده شد.

همه چیز از اتاق نشیمن مسکو گرفته شده و به کتاب منتقل شده است. صفات فاموسوف ها و مولچالین ها تا زمانی که شایعات، بیکاری و هول وجود داشته باشد در جامعه وجود دارد.

نقش اصلی نقش چاتسکی است. گریبایدوف غم و اندوه چاتسکی را به ذهن او نسبت داد، "و پوشکین به هیچ وجه او را انکار کرد."

برخلاف اونگین و پچورین که توانایی تجارت نداشتند، چاتسکی برای کار جدی آماده می شد: او مطالعه کرد، مطالعه کرد، سفر کرد، اما به یک دلیل شناخته شده از وزرا جدا شد: "خوشحال می شوم که خدمت کنم، خدمت کردن خسته کننده است. "

اختلافات چاتسکی با فاموسوف هدف اصلی کمدی را نشان می دهد: چاتسکی حامی ایده های جدید است، او "بدترین صفات زندگی گذشته" را محکوم می کند که فاموسوف برای آن ایستاده است.

دو اردوگاه تشکیل شد، یا، از یک سو، یک اردوگاه کامل از فاموسوف ها و همه برادران "پدران و بزرگان"، از سوی دیگر، یک مبارز سرسخت و شجاع، "دشمن جستجو".

یک رابطه عاشقانه نیز در نمایشنامه شکل می گیرد. غش سوفیا پس از سقوط مولچالین از اسب به چاتسکی کمک می کند تا تقریباً دلیل را حدس بزند. با از دست دادن "ذهن" خود ، او مستقیماً به حریف حمله می کند ، اگرچه از قبل واضح است که سوفیا ، به قول خودش ، شیرین تر از "دیگران" است. چاتسکی آماده است برای چیزی که نمی شود التماس کرد - عشق. در لحن ملتمسانه او می توان گلایه و سرزنش را شنید:

اما آیا او این علاقه را دارد؟
اون حس؟ آیا آن شور است؟
به طوری که او علاوه بر تو، تمام دنیا را دارد
غبار و غرور بود؟

گونچاروف معتقد است که هر چه بیشتر در گفتار چاتسکی اشک شنیده شود، اما "بقایای ذهن او را از تحقیر بیهوده نجات می دهد." از طرف دیگر سوفیا تقریباً به خود خیانت می کند و از مولچالین صحبت می کند که "خدا ما را گرد هم آورد." اما او با بی اهمیتی مولچالین نجات می یابد. او پرتره چاتسکی از او را می کشد، بدون توجه به اینکه او مبتذل ظاهر می شود:

ببین، او دوستی همه در خانه را به دست آورده است.
او سه سال در کنار پدر خدمت کرد،
او اغلب بی دلیل عصبانی می شود،
و او را با سکوت خلع سلاح خواهد کرد...
... از پیرمردها از آستانه پا نمی گذارند ...
... غریبه ها و به صورت تصادفی قطع نمی شود، -
به همین دلیل من او را دوست دارم.

چاتسکی پس از هر ستایش مولچالین خود را دلداری می دهد: "او به او احترام نمی گذارد" ، "او یک پنی روی او نمی گذارد" ، "شیطون، او او را دوست ندارد".

کمدی پر جنب و جوش دیگری چاتسکی را در ورطه زندگی مسکو فرو می برد. این گوریچف است - یک جنتلمن تحقیر شده، "پسر شوهر، یک شوهر خدمتکار، ایده آل شوهران مسکو"، زیر کفش زن شیرین خود، این خلستووا است، "بازمانده قرن کاترین، با یک پاگ و یک دختر مو سیاه، "ویران گذشته" شاهزاده پیوتر ایلیچ، کلاهبردار آشکار زاگورتسکی، و "این NN ها، و همه شایعات آنها، و تمام محتوایی که آنها را اشغال می کند!"

چاتسکی با سخنان تند و کنایه آمیز خود، همه آنها را علیه خود برمی گرداند. او امیدوار است که از سوفیا همدردی کند، غافل از توطئه ای علیه او در اردوگاه دشمن.

"یک میلیون عذاب" و "وای!" - این همان چیزی است که او برای هر چیزی که توانست بکارد درو کرد. تا به حال، او شکست ناپذیر بود: ذهنش بی رحمانه به نقاط دردناک دشمنان برخورد کرد.

اما مبارزه او را خسته کرد. نویسنده اشاره می کند که او غمگین، صفراوی و اسیر است، چاتسکی تقریباً در مستی گفتار می افتد و شایعه منتشر شده توسط سوفیا در مورد جنون خود را تأیید می کند.

پوشکین احتمالاً به دلیل آخرین صحنه پرده چهارم، ذهن چاتسکی را انکار کرد: نه اونگین و نه پچورین مانند چاتسکی در راهرو رفتار نمی کردند. او شیر نیست، شیک پوش نیست، او نمی داند چگونه و نمی خواهد خودنمایی کند، او مخلص است، بنابراین ذهنش او را تغییر داده است - او چنین کارهای کوچکی انجام داده است! او با نگاهی به تاریخ سوفیا و مولچالین، نقش اتللو را بازی کرد که هیچ حقی در آن نداشت. گونچاروف خاطرنشان می کند که چاتسکی به صوفیه سرزنش می کند که "او را با امید فریب داد" اما او فقط کاری را انجام داد که او را از خود دور کرد.

در همین حال، سوفیا پاولونا به صورت فردی بداخلاقی نیست: او با گناه جهل گناه می کند، کوری که همه در آن زندگی می کردند ...

گونچاروف برای رساندن معنای کلی اخلاق متعارف از دوبیتی پوشکین استناد می کند:

نور هذیان را مجازات نمی کند،
اما اسرار برای آنها لازم است!

نویسنده خاطرنشان می کند که سوفیا بدون چاتسکی، "به دلیل نداشتن شانس" هرگز نور این اخلاق مشروط را نمی دید. اما او نمی تواند به او احترام بگذارد: چاتسکی "شاهد سرزنش کننده" ابدی او است، او چشمان او را به چهره واقعی مولچالین باز کرد. سوفیا "آمیخته ای از غرایز خوب با دروغ است، ذهنی پر جنب و جوش بدون اشاره به ایده ها و اعتقادات، ... کوری ذهنی و اخلاقی ..." اما این متعلق به آموزش است، چیزی وجود دارد "گرم، لطیف، حتی رویایی" در شخصیت خودش

زنان فقط تصور و احساس را آموختند و اندیشیدن و دانستن را نیاموختند.

گونچاروف خاطرنشان می کند که چیزی صمیمانه در احساسات سوفیا نسبت به مولچالین وجود دارد که یادآور تاتیانای پوشکین است. "تفاوت بین آنها توسط "نقشه مسکو" ایجاد شده است. سوفیا به همان اندازه آماده است که در عشق به خود خیانت کند، او شروع یک رابطه را مذموم نمی داند، مانند تاتیانا. سوفیا پاولونا از طبیعتی چشمگیر برخوردار است، بیهوده نبود که چاتسکی او را دوست داشت. اما سوفیا برای کمک به موجود فقیر جذب شد، او را به خود ارتقا داد و سپس بر او حکومت کرد، "شادی او را بساز و در او برده ای ابدی داشته باشد".

نویسنده مقاله می گوید چاتسکی فقط می کارد و دیگران درو می کنند، رنج او در ناامیدی از موفقیت است. یک میلیون عذاب تاج خار چاتسکی است - عذاب از همه چیز: از ذهن، و حتی بیشتر از یک احساس آزرده. نه اونگین و نه پچورین برای این نقش مناسب نیستند. حتی پس از قتل لنسکی، اونگین با خود به "سکه" عذاب می برد! چاتسکی دیگری:

او برای سن و سال خود مکان و آزادی می خواهد: تجارت می خواهد، اما نمی خواهد به او خدمت شود و به نوکری و بدگویی انگ می زند.

ایده «زندگی آزاد» آزادی از همه زنجیرهای بردگی است که جامعه را به هم پیوند می دهد. فاموسوف و دیگران در داخل با چاتسکی موافقند، اما مبارزه برای هستی به آنها اجازه تسلیم نمی دهد.

او دروغ شکن ابدی است که در ضرب المثل پنهان شده است: "یک مرد جنگجو نیست". نه، یک جنگجو، اگر چاتسکی باشد، و در عین حال یک برنده، اما یک جنگجوی پیشرفته، درگیری‌گر و همیشه قربانی.

بعید است که این تصویر پیر شود. به گفته گونچاروف، چاتسکی پر جنب و جوش ترین فرد به عنوان یک شخص و اجرای نقشی است که گریبایدوف به او سپرده است.

... Chatsky ها زندگی می کنند و در جامعه ترجمه نمی شوند، در هر مرحله تکرار می شوند، در هر خانه، جایی که پیر و جوان زیر یک سقف با هم زندگی می کنند ... هر کسب و کاری که نیاز به به روز رسانی دارد باعث سایه چاتسکی ...

"به نظر می رسد دو کمدی یکی در دیگری لانه کرده اند": یک دسیسه کوچک و عاشقانه و دیگری خصوصی که در یک نبرد بزرگ بازی می شود.

سپس گونچاروف در مورد اجرای نمایش روی صحنه صحبت می کند. او معتقد است که در بازی نمی توان ادعای وفاداری تاریخی کرد، زیرا «ردپای زنده تقریباً ناپدید شده است و فاصله تاریخی هنوز نزدیک است. هنرمند باید با توجه به میزان درک خود از دوران و کار گریبایدوف به خلاقیت و خلق ایده آل متوسل شود. این شرط مرحله اول است. دوم اجرای هنری زبان است:

یک بازیگر، به عنوان یک موسیقیدان، موظف است ... به آن صدای یک صدا و آن لحنی که هر بیت باید تلفظ شود فکر کند: این یعنی - به درک ظریف انتقادی از همه شعر بیندیشد ...

«اگر نه از روی صحنه، از کجا می توان آرزو کرد که خوانش نمونه ای از آثار نمونه شنید؟» این از دست دادن عملکرد ادبی است که عموم مردم به درستی از آن شکایت دارند.

گونچاروف و پوشکین چاتسکی، سوفیا، دیگر قهرمانان کمدی، مهارت هنری نویسنده را چگونه ارزیابی می کنند؟

سوفیا متمایز است ، همانطور که I. A. Goncharov گفت ، "آمیخته ای از غرایز خوب با دروغ ... سردرگمی مفاهیم ، کوری ذهنی و اخلاقی - همه اینها خصوصیات رذایل شخصی در او ندارند ، اما در او به عنوان ویژگی های مشترک ظاهر می شوند. حلقه او در فیزیولوژی شخصی خودش، چیزی از خودش پنهان، داغ، لطیف و حتی رویایی است. پتانسیل شخصی و قابل توجه سوفیا تاکنون هیچ دلیلی برای نشان دادن خود در روابط با ارزش های اخلاقی واقعی و نه خیالی نداشته است. آینده قهرمان نامشخص است.

I. A. Goncharov نوشت: "چاتسکی با مقدار قدرت قدیمی شکسته می شود و با کیفیت قدرت تازه ضربه ای مرگبار به آن وارد می کند. او مذموم ابدی دروغ است که در ضرب المثل پنهان شده است: "یک مرد در میدان جنگجو نیست." نه، یک جنگجو، اگر چاتسکی باشد، و علاوه بر این، یک برنده، اما یک جنگجوی پیشرفته، جنگنده و همیشه یک قربانی.

و با این حال، نویسنده در طول دوره عمل ثابت می کند که قضاوت های رمانتیک انتزاعی در مورد خوبی ها تا حدودی به دلیل ناتوانی قهرمان در درک شرایط خاص و نه چندان دشوار کاهش می یابد.

چاتسکی سوفیا را به کاری که انجام نداده متهم می کند: "چرا آنها مرا با امید فریب دادند؟" در مقاله "میلیون عذاب" ، I. A. Goncharov نوشت که در این مورد ، چاتسکی "نه تنها ذهن، بلکه عقل سلیم را نیز تغییر می دهد." همانطور که A.S. Pushkin به درستی خاطرنشان کرد، تلاش های قهرمان برای تبلیغ ایده های خود در بین افراد نادانی که نمی توانند آنها را بپذیرند، اما از قبل دشمن هستند، معنی ندارد. با این حال، برای نویسنده مهم است که مونولوگ های اتهامی چاتسکی همچنان به صدا درآیند. در آنها، "عصر فعلی" به طور کامل خود را نشان می دهد.

اینجا جستجو شد:

• آهنگ کمدی وای از ویت پوشکین گونچاروف
• همدردی با اندوه از ذهن پوشکین و گونچاروف
• چه گویریت گونااروف در مورد چاتسکی

"یک میلیون عذاب" چاتسکی.

او بدون آسیب از آتش بیرون می آید،

چه کسی وقت دارد روز را با شما بگذراند،

هوا را به تنهایی نفس بکش

و ذهن او زنده خواهد ماند.

مانند. گریبایدوف.

به گفته V.G. بلینسکی، "وای از هوش" نجیب ترین ساخته یک مرد نابغه است. یک I.A. گونچاروف در مقاله خود "یک میلیون عذاب" نوشت: "وای از شوخ طبعی" هم تصویری از آداب است و هم گالری از گونه های زنده، یک طنز سوزان ابدی تیز و در عین حال یک کمدی. و ظاهراً به همین دلیل است که کمدی گریبایدوف هنوز برای خوانندگان جالب است ، صحنه های بسیاری از تئاترها را ترک نمی کند. این واقعا کار جاودانه است.

در این نمایش که تنها یک روز را در خانه یک استاد مسکو به تصویر می کشد
فاموسوف، گریبایدوف به مهمترین مسائل اشاره کرد: تربیت و آموزش، خدمت به میهن و وظیفه مدنی، رعیت و تحسین برای هر چیز خارجی. او مبارزه «قرن کنونی» را با
"قرن گذشته"، جامعه چاتسکی و فاموسوفسکی.

در خانه فاموسوف، روابط بین مردم بر اساس دروغ و ریا بنا شده است.
شغل اصلی آنها "ناهار، شام و رقص" است. و چاتسکی در این خانه، جایی که تمام رذیلت‌ها با فضیلت خودنمایی پوشانده شده است، در گردبادی فرو می‌رود. گریبایدوف در تصویر چاتسکی، مردی با ذهنیت و روح جدید را نشان داد که از ایده های جدید الهام گرفته بود و به دنبال اشکال جدید و مدرن تر زندگی بود.

این نمایش بر اساس یک درام عاشقانه است که در زیر آن کشمکش های اجتماعی و ایدئولوژیک پنهان شده است. در این درگیری ها، تمام عذاب های چاتسکی، تراژدی او، آشکار می شود. چاتسکی به خانه فاموسوف نزد دختری که دوستش دارد می آید، اما این دختر به او خیانت کرده است. چاتسکی رنج می برد زیرا
سوفیا مولچالین تنگ نظر و مفید را به او ترجیح داد که فقط دو استعداد دارد: "اعتدال" و "دقت". او با تمام تمایلات ذهنی خود کاملاً به جامعه فاموس تعلق دارد. او نمی تواند عاشق چاتسکی شود، زیرا او با چرخش ذهن و روح خود کاملاً با این جامعه مخالفت می کند. سوفیا از جمله "عذاب گران" است که به ذهن روشن و احساس آتشین چاتسکی توهین کرد. بنابراین، درام شخصی
چاتسکی به یک فضای عمومی تبدیل می شود و سرنوشت خود را به عنوان یک رویاپرداز تنها در دنیای فاموس تعیین می کند.

چاتسکی از مشکلات اجتماعی در عذاب است، او تمام وحشت رعیت را درک می کند، که تحت آن هر فکر مستقل، هر احساس صادقانه محکوم به آزار و اذیت است، زمانی که "از مادران، پدران کودکان طرد شده" "به باله رعیت" رانده می شوند تا وقتی مردم به «سگ برزوی سه سگ» تبدیل می شوند، میل استاد را برآورده کنید. چاتسکی می بیند که افراد صاحب قدرت نگران مشکلات مردم و دولت نیستند، آنها فقط نگرانند:

آنها محافظت از دادگاه را در دوستان، در خویشاوندی یافتند،

اتاق های ساختمانی باشکوه،

جایی که در بزم و اسراف سرازیر می شوند.
و البته، در چنین جامعه‌ای این چاتسکی‌ها نیستند که ذهنشان سعادتمند است، بلکه مولچالی‌ها هستند که می‌دانند چگونه «به موقع پاگ را نوازش کنند، در زمان مناسب کارتی را در آنجا بمالند». و شخصی مانند چاتسکی که "ذهن تشنه دانش را در علم قرار می دهد، یا در روح خود خدا تبی برای هنرهای خلاقانه، عالی و زیبا ایجاد می کند" برای همیشه از چنین جامعه ای اخراج خواهد شد.

چاتسکی مرد دنیای جدید است. او قوانین زندگی در مسکوی قدیمی را نمی پذیرد. او ایده خود را برای خدمت به میهن دارد. به نظر او باید صادقانه خدمت کرد، «بدون مطالبه مکان و ترفیع».
چاتسکی با افرادی که فقط برای ثروت و رتبه ارزش قائل هستند، از حقیقت و روشنگری می ترسند، مخالف است. او پیشرفت جامعه را با شکوفایی فرد، توسعه علم و آموزش که با جامعه فاموس بیگانه است پیوند می دهد. فردی که تحصیلات خوبی دیده است و ذهن درخشانی دارد نمی خواهد چنین افرادی را به عنوان "عمو ماکسیم پتروویچ" مثال بزند، زیرا او هیچ فضایل اخلاقی در آنها نمی بیند و می تواند این را علناً اعلام کند. چاتسکی اقتدار اخلاقی پدران را زیر سوال می برد و از «پشت ترین ویژگی های زندگی گذشته» صحبت می کند و قرن جدید را با قرن گذشته مقایسه می کند، به هیچ وجه به نفع گذشته نیست. چاتسکی نه تنها دروغ پرداز است، بلکه یک مبارز نیز هست. مبارزی برای هدف، برای ایده، برای حقیقت. به همه توصیه های فاموسوف برای دست کشیدن از سعادت و مثال گرفتن از پدران، او پاسخ می دهد: "خوشحال می شوم که خدمت کنم - خدمت کردن خسته کننده است."

در جامعه فاموسوف، ایده های چاتسکی، سخنرانی ها و رنج های او غیرقابل درک باقی مانده است. او می خواهد هر چیزی را که در روحش جمع شده است بیان کند. در یک توپ در خانه فاموسوف، او همه کسانی را که جمع شده بودند علیه خود برمی انگیزد، زیرا همزیستی او با "مسکو" غیرممکن است. جامعه با این احساس، او را سرنگون کرد و به تمسخر گرفت. چاتسکی به دلیل مخالفتش دیوانه اعلام شد. اندوه او حل نشده باقی ماند.

کمدی گریبایدوف از غم و اندوه یک فرد می گوید که از ذهن او سرچشمه می گیرد.
این ذهن چاتسکی است که او را خارج از دایره فاموسوف قرار می دهد. بهترین ویژگی‌های انسانی او را برای اطرافیانش فردی «عجیب»، «عجیب» می‌سازد
- فقط دیوونه چاتسکی مشتاق «زندگی آزاد»، «درگیر شدن در علم و هنر» است و خواستار «خدمت به آرمان، نه به افراد» است. تراژدی چاتسکی تراژدی «ذهن تشنه دانش» است. کمدی به چاتسکی فقط «یک میلیون عذاب» می دهد. او از جمله افرادی است که زندگی نمی کنند، اما نقش خود را ایفا می کنند.
چاتسکی از اینکه هیچ چیز انسانی در آنها نمی یابد شگفت زده می شود. او دیگر نمی تواند و نمی خواهد در میان آنها بماند و می رود. چنین بازی برای او غیر طبیعی و غیر قابل قبول است:

از مسکو برو بیرون! من دیگه اینجا نمیام

من می دوم، به عقب نگاه نمی کنم، می روم دور دنیا را نگاه می کنم،

جایی که گوشه ای برای احساس رنجیده وجود دارد.

کالسکه برای من، کالسکه!

به گفته I.A. گونچاروف، "چاتسکی با مقدار نیروی قدیمی شکسته می شود و ضربه ای مرگبار با کیفیت نیروی تازه بر آن وارد می کند... چاتسکی قرن جدیدی را آغاز می کند - و این تمام اهمیت و تمام ذهن او است."

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

نوشتن

نقش اصلی، البته، نقش چاتسکی است که بدون آن کمدی وجود نخواهد داشت، اما، شاید، تصویری از اخلاق وجود داشته باشد. چاتسکی نه تنها از همه افراد باهوش تر است، بلکه از نظر مثبت نیز باهوش است. گفتار او از هوش و ذکاوت می جوشد. او قلبی دارد و در عین حال بی عیب و نقص صادق است. در یک کلام، این شخص نه تنها باهوش است، بلکه رشد یافته، با احساس است، یا به قول خدمتکارش لیزا، «حساس، شاد، و تیزبین» است. او شخصیتی مخلص و پرشور است. چاتسکی مشتاق «زندگی آزاد» است و خواستار «خدمت به آرمان، نه به افراد» است.

هر قدم، تقریباً هر کلمه در نمایشنامه با بازی احساسات او نسبت به سوفیا، تحریک شده از نوعی دروغ در اعمال او، که تلاش می کند تا به آخر باز کند، مرتبط است. او به مسکو و به فاموسوف آمد، بدیهی است برای سوفیا و تنها برای سوفیا. او به دیگران اهمیت نمی دهد.

در همین حال، چاتسکی یک فنجان تلخ را تا ته نوشید و "همدردی زنده" را در کسی پیدا نکرد و رفت و تنها "یک میلیون عذاب" را با خود برد.

"یک میلیون عذاب" و "وای"! - این چیزی است که او برای هر چیزی که توانست بکارد درو کرد. تا به حال، او شکست ناپذیر بود: ذهنش بی رحمانه به نقاط دردناک دشمنان برخورد کرد. قدرتش را حس کرد و با اطمینان حرف زد. اما مبارزه او را خسته کرد. چاتسکی مانند یک مجروح تمام توان خود را جمع می کند، جمعیت را به چالش می کشد و به همه ضربه می زند، اما قدرت کافی در برابر دشمن متحد نداشت. او به اغراق و تقریباً مستی گفتار می افتد و به نظر میهمانان شایعه ای را که سوفیا در مورد جنون او منتشر کرده است تأیید می کند.

او دیگر کنترل خود را متوقف کرده است و حتی متوجه نمی شود که خودش در حال انجام بازی در توپ است. الکساندر آندریویچ قطعا "خود نیست"، با مونولوگ "درباره فرانسوی اهل بوردو" شروع می شود و تا پایان نمایشنامه همینطور باقی می ماند. فقط "یک میلیون عذاب" در آینده دوباره پر می شود.

اگر او یک دقیقه سالم داشت، اگر «یک میلیون عذاب» او را نمی سوزاند، البته از خود این سؤال را می پرسید: «چرا و برای چه این همه بی نظمی کردم؟» و البته هیچ پاسخی وجود نخواهد داشت.

چاتسکی بیش از همه محکوم کننده دروغ ها و هر چیزی است که منسوخ شده است، که یک زندگی جدید، «زندگی آزاد» را غرق می کند. او در خواسته های خود بسیار مثبت است و آنها را در یک برنامه آماده اعلام می کند که نه توسط او، بلکه قرنی که از قبل آغاز شده است. چاتسکی مکان و آزادی را برای سن خود می خواهد: او تجارت می خواهد، اما نمی خواهد به او خدمت شود و به نوکری و فحشا انگ می زند. ایده آل او برای "زندگی آزاد" تعیین کننده است: آزادی از همه زنجیرهای بردگی است که جامعه را به بند می کشد، و سپس آزادی - "به ذهنی که تشنه دانش است خیره شوید به علم" ...

هر موردی که نیاز به به روز رسانی دارد باعث ایجاد سایه Chatsky می شود. و مهم نیست که چه کسانی هستند، مهم نیست که چه نوع تجارت انسانی در اطراف است - چه یک ایده جدید، یک قدم در علم، چه در سیاست - مردم گروه بندی می شوند، آنها نمی توانند از دو انگیزه اصلی دور شوند. مبارزه: از توصیه "یادگیری با نگاه کردن به بزرگترها" از یک سو و از تشنگی برای تلاش از روتین به "زندگی آزاد" رو به جلو و جلو.

به همین دلیل است که چتسکی گریبودوف هنوز پیر نشده است و به سختی پیر نمی شود و با او کل کمدی.

I. A. Goncharov "چاتسکی با مقدار قدرت قدیمی شکسته می شود و با کیفیت قدرت تازه ضربه ای مرگبار به آن وارد می کند. او فریبنده ابدی دروغ است». درام چاتسکی این است که او تراژدی را در سرنوشت جامعه می بیند، اما نمی تواند چیزی را تحت تأثیر قرار دهد.

I. A. Goncharov "چاتسکی با هر تغییر قرنی به قرن دیگر اجتناب ناپذیر است ... هر کسب و کاری که نیاز به به روز رسانی دارد باعث سایه چاتسکی می شود."

A. S. Pushkin "چاتسکی چیست؟ فردی پرشور، نجیب و مهربان که مدتی را با یک فرد بسیار باهوش (یعنی با گریبودوف) گذرانده و از افکار، شوخی ها و سخنان طنز او اشباع شده است... اولین نشانه یک فرد باهوش این است که در یک نگاه بدانیم چه کسی شما باهاتون سر و کار دارید و جلوی رپتیلوف ها و امثال او مروارید پرتاب نکنید.»

A. Grigoriev Chatsky Griboyedova تنها چهره واقعاً قهرمان ادبیات ماست...، طبیعتی صادق و فعال، به علاوه، طبیعت یک مبارز.

وی. جی بلینسکی "پسری سوار بر عصا، یک فریادزن، یک جمله ساز، یک شوخی ایده آل، درام چاتسکی طوفانی در فنجان چای است".

A. I. Herzen "چاتسکی یک قهرمان ایده آل است که نویسنده از خود زندگی گرفته است ... یک قهرمان واقعی مثبت ادبیات روسیه. مشتاق چاتسکی در قلب یک دکبریست است.

M. A. Dmitriev Chatsky ... چیزی نیست جز یک کلاه دیوانه که در جمع افرادی است که اصلا احمق نیستند، اما بی سواد هستند و در مقابل آنها باهوش است، زیرا خود را باهوش تر می داند.

A. Lebedev "چاتسکی نمی رود، بلکه صحنه را ترک می کند. تا بی نهایت. نقش او تکمیل نشده، بلکه آغاز شده است.

کمدی A. V. Lunacharsky ["وای از شوخ"] گزارشی دقیق و کاملاً دقیق از نحوه زندگی یک فرد باهوش است، یا بهتر است بگوییم، چگونه می میرد، چگونه یک فرد باهوش در روسیه می میرد.

اسکابیچفسکی "چاتسکی تجسم روشنی از معاصران گریبایدوف است... چاتسکی دقیقاً یکی از آن واعظان بی پروا بود که اولین منادی ایده های جدید حتی زمانی که هیچ کس به آنها گوش نمی داد، همانطور که در مورد چاتسکی در رقص فاموسوف اتفاق افتاد."

N. K Piksanov خوش بینی حالت اصلی "وای از شوخ" است. نتیجه هر چه که باشد، ناتوانی درونی جامعه فاموس و قدرت چاتسکی برای خواننده و بیننده آشکار است.

M. Dunaev "غم چاتسکی چیست؟ در تناقض مهلک بین سیستم ارزش های زندگی او و آنهایی که در خانه فاموسوف با آنها روبرو می شود. او تنهاست. و او درک نمی شود. و عقلش را از دست می دهد. و برای او مرگ، اندوه، "یک میلیون عذاب" است. و دلیل درونی در خود اوست. زیرا اندوه از ذهن اوست. دقیق تر: از اصالت ذهنش.

P. Vail, A. Genis سوال اصلی بسیار مدرن و به موقع است: آیا چاتسکی احمق است یا باهوش؟ اگر او که حامل اندیشه های اپوزیسیون مترقی است، احمق است، پس قابل درک است که چرا هیاهو می کند، حرف می زند، مروارید می اندازد و ناسزا می گوید. اگر چاتسکی را باهوش بشناسیم، پس باید تشخیص دهیم که او به شکل دیگری باهوش است. به جرات می گوییم؛ هوشمند به زبان روسی نیست. بیگانه. به شکلی بیگانه از نظر او، گفتار و کردار آنچنان غیرقابل برگشت از هم جدا نیستند؛ فکر جدیت اجباری بر عقل پر جنب و جوش و خلق و خوی او فشار نمی آورد. او از نظر سبک متفاوت است.