چه زمانی مؤمنان قدیمی در روسیه ظاهر شدند؟ مؤمنان قدیمی و مؤمنان قدیمی: تفاوت چیست؟ مومنان قدیمی چه نوع صلیب دارند؟

بحث و گفتگو

بسیاری از مردم این سوال را می پرسند: "مؤمنان قدیمی و معتقدان قدیمی - تفاوت در اصطلاح چیست و آیا اصلاً وجود دارد؟" تاریخچه پیدایش این گروه های غیرمعمول از مردم به طور مستقیم به یک فرد مشهور مربوط می شود. نام او نیکون است و این مرد بود که سرنوشت پیش‌بینی می‌کرد که رهبری کلیسای ارتدکس روسیه را بر عهده بگیرد و به اهرمی تبدیل شود که منجر به شکل‌گیری فرهنگ عجیب و غریب و اصیل مؤمنان قدیمی شد.

انسان به عنوان نظریه انشعاب

پدرسالار آینده در یک خانواده دهقانی فقیر در ماه مه 1605 در روستای Veldemanovo در نزدیکی نیژنی نووگورود متولد شد. مادر پسر بلافاصله پس از تولد او فوت کرد و پدرش بار دوم ازدواج کرد. نامادری بچه را دوست نداشت. او را گرسنه نگه داشت و به هر شکل ممکن او را مورد آزار و اذیت قرار داد.

شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه این زن بارها سعی کرده جان پسر نامبرده را بگیرد. اما هر بار که نیکیتا (نیکون این نام را در بدو تولد دریافت کرد) بر اثر یک تصادف خوشحال کننده نجات می یافت. بعدها، خاطرات موقعیت‌های شگفت‌انگیز و خارق‌العاده‌ای که در آن بر مرگ غلبه کرد، به او اطمینان خاطر به رسالت الهی خود داد.

این جاه طلبی های بزرگ بود که منجر به شکل گیری جنبشی مانند مؤمنان قدیمی شد. آنها چه کسانی هستند و پدرسالار چه نقشی در شکل گیری آنها ایفا می کند در ادامه مطلب مورد بحث قرار خواهد گرفت.

مادربزرگ اغلب برای نوه اش می ایستاد. این پسر از کودکی به ادبیات مذهبی علاقه مند بود. کشیشی که سوادآموزی می داد برای یک کودک ایده آل بود. گاهی اوقات نیکیتا نمی توانست بخوابد. او مدام گرفتار کابوس های شبانه بود که ممکن است متون کلیسا را ​​فراموش کند. پسری مؤمن بدون اجازه پدر و مادرش به صومعه فرار کرد.

در سال 1624، به بهانه وضعیت مرگبار مادربزرگ محبوبش، مرد جوان به خانه بازگردانده شد. در آنجا با یک غریبه ازدواج کرد. با این وجود، آن مرد دین را ترک نکرد. شوهر جوان به عنوان کشیش در یک کلیسای محلی مشغول به کار شد. سپس او حتی متوجه نشد که کلیسای باستانی روسی مؤمنان قدیمی، که نیکون در آن شروع به حکومت کرد، متعاقباً از او متنفر خواهد شد.

دانش، ایمان عمیق و غیرت شدید او شهرت خوبی به او بخشیده است. بازرگانانی که به شهر آمدند متوجه استعدادهای کشیش جوان شدند و از او دعوت کردند تا برای کار در مسکو نقل مکان کند.

اولین قدم ها به سوی تراژدی

مرگ همه فرزندانش ضربه سنگینی بود. با این وجود، در این رویداد او یک نماد الهی را دید. نیکون همسرش را به صومعه فرستاد و زندگی خود را وقف خدمت به خداوند متعال کرد.

او خیلی سریع به موفقیت دست یافت و خیلی زود وارد محافل عالی روحانیت شد. سپس این ایده به وجود آمد که کلیسا را ​​تازه کرده و اخلاق مردم را بهبود بخشد. ایده هایی که در این دوره به وجود آمد، بعداً منجر به جنبشی شد که «معتقدان قدیمی» نام گرفت. آنها تا قرن هفدهم نمی دانستند چه کسانی هستند. این کلمه پس از صعود نیکون به تخت ایلخانی در سال 1652 ظاهر شد.

به محض تسلط بر عنوان جدید، اصلاحات کند نشد. در طول تاریخ مسیحیت سرزمین های روسیه، روحانیون تمرکز خود را بر کلیسای بیزانس حفظ کردند. در اواسط دهه 1600، قوانین ارتدکس روسیه بسیار متفاوت از قوانین یونانی بود. این امر باعث شد تا شیوه های مختلف انجام مراسم و آداب و رسوم در آیین ها به وجود آید. نیکون به هر طریق ممکن سعی کرد تفاوت ها را اصلاح کند.

در ابتدا، سنت های کلیساهای روسی و بیزانسی یکسان بود، اما پس از مدت معینی، آیین های دومی تغییر کرد. بیشتر ویژگی ها پس از سقوط قسطنطنیه به دست آمد.

شرایط تغییر آداب و رسوم در زمین های روسیه سخت بود. کتاب‌هایی که آداب و رسوم ریشه‌دار داشتند در ملاء عام سوزانده می‌شدند و کسانی که به قوانین قدیمی پایبند بودند، بدعت گذار نامیده می‌شدند.

پیامدهای رسالت زندگی

اکنون مورخان قاطعانه می گویند که اگر پدرسالار تغییراتی را به تدریج ایجاد کرده بود، چیزی به نام ایمانداران قدیمی وجود نداشت. آنها چه کسانی هستند و چه اصولی دارند برای بشر امروز معلوم نیست.

اصلاحات کلیسای پدرسالار در سال های 1650-1660 با هدف معرفی قوانین جدید و از بین بردن قوانین قدیمی انجام شد. این دلیلی برای ظهور طرفداران نیکون شد. در طرف دیگر طرفداران دشمن او - حبقوق - بودند. دومی معتقد بود که مدخل های کتاب های روسی ارتدکس را بهتر منعکس می کند و آثار یونانی با گذشت زمان به اشتباه تغییر یافته اند.

در مورد سرنوشت بیشتر مردی که کلیسای روسیه را شکافت، ناامید کننده بود. برای مدت طولانی ، تزار الکسی میخایلوویچ به پدرسالار احترام می گذاشت. اما به دلیل احساسات تهاجمی گروه بزرگی از روحانیون نسبت به نیکون، روابط آنها سرد شد.

در سال 1666 از سمت خود تنزل یافت و در صومعه ای به زندان فرستاده شد. این تا حدی به ابتکار حاکمیت بود. در اینجا شایان ذکر است که اگرچه این شخص احترام خود را از دست داد ، اما کلیسا از مؤمنان قدیمی حمایت نکرد و قوانینی که کشیش آنقدر شدید از آنها دفاع کرد در سطح رسمی تصویب شد.

پدرسالار سابق 15 سال را در تبعید گذراند. الکسی میخائیلوویچ قبل از مرگش از کشیش طلب بخشش کرد. فئودور، پسر تزار نیز نسبت به کشیش محبت داشت. به او اجازه داد از تبعید بازگردد. اما در راه پیرمرد مرد. علیرغم اعتراضات قابل توجه رئیس جدید کلیسا، نیکون اصلاح طلب به عنوان پدرسالار به خاک سپرده شد. او در کلیسای جامع رستاخیز صومعه اورشلیم جدید به خاک سپرده شد. خود فئودور آلکسیویچ با چشمانی اشکبار رسول را بر او خواند.

جاده ای 700 ساله

مؤمنان قدیمی تاریخ خود را به دوران کیوان روس برمی‌گردانند. "آنها چه کسانی هستند؟" - سوالی که نیاز به تحلیل عمیق دارد.

نظریه دین آنها بلافاصله پس از پذیرش مسیحیت توسط شاهزاده ولادیمیر مطرح شد. سپس حاکم، ارتدکس یونانی را به عنوان مبنایی در نظر گرفت. از سال 988، ساکنان قدرت بزرگ شروع به زندگی بر اساس قوانین جدید کردند، که از بسیاری جهات در تضاد با بت پرستی بود.

در جریان رویدادهای تاریخی، از سال 1439، کلیسای روسیه از کنترل قسطنطنیه خارج شد و به طور مستقل شروع به توسعه کرد. این اتفاق افتاد تا اینکه نیکون به تاج و تخت ایلخانی رسید که در سال 1653 دوباره مسیری را برای قوانین یونان تعیین کرد. البته تغییرات قاطع در قوانین باعث مقاومت قابل توجه توده ها شد که نوآوری ها را غیرقابل قبول و غیرقانونی می دانستند. محکومیت عمومی همه کسانی وجود داشت که قوانین یونان را نادیده گرفتند و به آداب و رسوم اجداد خود که از زمان شاهزاده ولادیمیر شناخته شده بود، ادامه دادند. نحوه دعا، ندای «هللویا»، تعداد صلوات و صلیب مؤمنان قدیمی تغییر یافت.

بزرگترین ضربه برای آنها پذیرش رسمی نوآوری ها بود. برای مدتی کشور در آستانه یک جنگ مذهبی بود. سرکوب و آزار و اذیت همه کسانی که مخالف محصولات جدید کلیسا بودند آغاز شد. از این پس، کسانی که مخالف بودند، نه تنها بدعت گذار خوانده می شدند، از تثلیث مقدس تکفیر می شدند و با لعن و نفرین بمباران می شدند، بلکه از نظر فیزیکی نیز نابود می شدند. علاوه بر این، همه اینها در سطح ملی و با کمک دولت تزاری انجام شد.

جامعه دینی به عنوان یک تهدید سیاسی

در زمان سلطنت پتر کبیر، مالیات مضاعف بر مؤمنان قدیمی وضع شد. در سال 1722، حکمی در مورد مجازات اعدام برای کسانی صادر شد که به انشعاب در کلیسا کمک می کردند، یعنی طبق سنت های قدیمی به دعا ادامه می دادند.

در آن زمان، برخی از نمایندگان قبلاً شروع به مخفی شدن کرده بودند. بسیاری از خانواده ها مکان هایی را که اجدادشان برای قرن ها در آن زندگی و کار می کردند ترک کردند. آنها به سرزمین های دوردست و وحشی در اعماق روسیه رفتند. هزاران نفر امپراتوری را ترک کردند و خوشبختی را در خارج از کشور جستجو کردند.

در زمان سلطنت کاترین دوم، سیاست مدارا مذهبی ترویج شد. پس از آن بود که اصطلاحات «معتقدان قدیمی» و «باورمندان قدیمی» به وجود آمدند. تفاوت این دو مفهوم چیست؟

به هیچ وجه، آنها کاملاً یکسان نیستند. معنای اول به عنوان کلمه ای پدید آمد که مشخصه افرادی بود که به ترجیحات مذهبی خود وفادار بودند. همه کسانی که تسلیم نوآوری ها نشدند نام توهین آمیز انشعاب گرایان، بدعت گذاران و معتقدان قدیمی را داشتند. مترادف "باوران قدیمی" توسط کاترین دوم معرفی شد. ملکه اصلاحات تازه‌ای را در حوزه مذهبی کشورش انجام داد. بدین ترتیب آزار و اذیت این گروه ها برای مدتی متوقف شد.

خانواده های کامل از خارج برمی گشتند. اما چنین تغییراتی دیری نپایید. علیرغم اینکه نمایندگان این جنبش از نظر اجتماعی فعال بودند و به لطف سخت کوشی خود برای دولت سود می آوردند، اما خطر بزرگی برای رژیم تزاری به شمار می رفتند.

در ریتم زمان

معتقدان قدیمی ارتدوکس توسط مقامات به عنوان یک جنبش سیاسی تلقی می شدند که نقش اپوزیسیون دربار امپراتوری را بازی می کرد. و در واقع، به محض اینکه کاترین دوم به آنها اجازه رسمی برای ساختن کلیساها داد، این جنبش در مدت کوتاهی شهر خود را تأسیس و سازمان داد. امروزه در قلمرو بلاروس واقع شده است. در قرن 18 حدود 5000 مؤمن قدیمی در آنجا زندگی می کردند.

تعدادی از این افراد به دستور ملکه کشته شدند. همه کسانی که زنده ماندند به زور در شرق روسیه اسکان داده شدند. نوادگان آنها هنوز در آنجا زندگی می کنند. امروزه آنها را با نام Semeyskie می شناسند.

لازم به ذکر است که سایر اقلیت های مذهبی، از پروتستان تا بودایی، از حمایت دولت برخوردار بودند.

طبق منابع رسمی، در قرن نوزدهم، یک سوم از جمعیت امپراتوری روسیه هنوز طبق قوانین اجداد خود که در کیوان روس غسل تعمید داده بودند، زندگی می کردند.

بعداً مقامات وفادارتر به این روند شدند. بیشتر و بیشتر این سؤال مطرح می شود: "مؤمنان قدیمی - آنها چه کسانی هستند؟" آداب و رسوم و آداب و رسوم آنها به عنوان آداب و رسومی که می تواند به تمامیت دولت لطمه وارد کند در نظر گرفته نمی شد. اما آنها از ساختن معابد، چاپ کتاب، انتشار آموزه ها و حتی داشتن مناصب بالا منع شدند. حتی ازدواج برای زوجین غیرقانونی بود.

در آغاز دهه 1900، حقوق این فرقه با حقوق سایر اقلیت های مذهبی برابر بود.

قوانین پایه و اساس اختلاف هستند

قبل از ورود نیکون، مردم روسیه تقریباً 700 سال بر اساس قوانینی که در هنگام غسل تعمید روسیه شکل گرفت زندگی می کردند. پدرسالار اصلاحی را ارائه کرد که پیامد آن تقسیم دین به دو جهت قوی بود. اولین جنبش حامیان نوآوری بودند. سایر مخالفان به دلیل عدم پذیرش نظریه های پیشنهادی، خود را از جامعه کنار گذاشته بودند. پس مومنان قدیم چه کسانی هستند، فرق این بخش از مردم با دیگری چیست؟

اولین و اصلی ترین تفاوت در ترجمه و ویرایش متون مقدس است. این فرآیند با نام "تجارت کتاب" در تاریخ ثبت شد. اعتقادنامه که حاوی اصول اساسی دین است نیز دستخوش تغییراتی شد. چندین کلمه مهم از متن حذف یا جایگزین شده است. به عنوان مثال، روح القدس اکنون بدون مشخصه "راست" استفاده می شود و در سطرهایی که در مورد آینده صحبت می کند، عبارت "پایانی وجود نخواهد داشت" با "پایانی نخواهد بود" جایگزین شد.

علاوه بر این، ادبیات مذهبی شکل دیگری به خود گرفت. نیکون کلمه روسی "Isus" را به سبک جدید "Iesus" نوشت.

صلیب مؤمنان قدیمی نیز متعلق به گذشته است. ژست دعا قبلاً با استفاده از دو انگشت انجام می شد (ترتیب خاصی از انگشتان دست راست) اما پس از اصلاح کلیسا به سه انگشت تغییر کرد. طرفداران ارتدکس باستان استدلال می کردند که دو انگشت یک صلیب است که نمادی از اصول الهی و انسانی است. و سه انگشت تا شده (سه انگشت) نشانه تثلیث است که ربطی به مصلوب شدن ندارد.

آنها متفاوت تعظیم کردند. قدم زدن در اطراف کلیسا اکنون در برابر خورشید انجام می شد. هاللویا به جای دوبار سه بار خوانده شد. تعداد prosphoras تغییر کرده است.

فرهنگ باستانی در زمان حال

ایمانداران قدیمی سنت های اجداد خود را حفظ کردند. آنها هنوز هم تا به امروز دیده می شوند. علاوه بر قوانین فوق، آنها توسط قوانین دیگری هدایت می شوند. فرآیند غسل تعمید فقط از طریق غوطه وری کامل سه بار در روز انجام می شود. این افراد صلیب های چهار پر را نمی شناسند، اما چنین صلیب (بدون عیسی) در خانه هایشان وجود دارد.

آیکون های مؤمنان قدیمی هنوز به سبکی طراحی شده اند که 1000 سال پیش توسط روحانیون پذیرفته شده و مورد تایید قرار گرفته است. این سرویس بر اساس کتاب‌هایی است که در دوره قبل از اصلاحات نیکون چاپ شده‌اند.

این جوامع سبک زندگی متوسطی دارند. آنها کم تفریح ​​هستند و بسیار با تقوا هستند. اما تعطیلات مذهبی آنها کمتر از سایر ادیان سرگرم کننده و رنگارنگ نیست. منشور خانواده پدرسالارانه است. زن از دستورات شوهر و بستگانش (حتی کوچکتر از خودش) اطاعت می کند. از آنجایی که اغلب یک روستای کوچک از یک خانواده تشکیل شده است، پسرها مجبور بودند به دنبال دختران دورتر بگردند. آنها هزاران کیلومتر را به جامعه ای دیگر می روند تا کبریت درست کنند و ازدواج کنند.

اخلاق در نظریه زندگی

مؤمنان قدیمی و مؤمنان قدیم پیوسته این همه دانش را با خود حمل می کردند. آنها چه کسی هستند، ویژگی های ایمان آنها، جوهر اصول آنها توسط کاترین دوم درک شد. به ابتکار ملکه بود که این افراد زمین های زیر کشت را ترک کردند و با خانواده خود به مقصدی نامعلوم تا حاشیه روسیه سفر کردند. در آنجا زندگی جدیدی را آغاز کردند، هرچند دشوار، اما آزاد و امن.

ویژگی بارز آنها عشق بی حد و حصر به کار و خداست. اینها قوانینی است که آنها در زندگی از آنها پیروی می کنند. بر اساس نظریه آنها، خداوند متعال انسان را شبیه به خود آفریده است، بنابراین تغییر در ظاهر گناه بزرگی است. کوتاه کردن مو و اصلاح انجام نمی شود.

دعای مؤمنان قدیمی جایگاه ویژه ای در زندگی دارد. صحبت با خداوند در صبح و عصر ضروری است. اگر پیدا کردن زمان در ابتدای روز دشوار است، می توانید کلمات مقدس را در یک دقیقه بدون کار در ساعات روشنایی روز بگویید.

پوشش این جامعه نیز منحصر به فرد است. آنها برای کلیسا لباس جشن می پوشند. مردان کتانی می پوشند، خانم های جوان سارافون و روسری می پوشند. پوشاندن سر برای زنان متاهل اجباری است، زیرا موهای باز و بدن برهنه فحاشی بزرگی محسوب می شود.

دختران از کودکی هنر خیاطی را آموختند. معمولا قبل از ازدواج کارهای سنگین خانه را انجام نمی دادند و فقط رعایت می کردند. از کودکی به پسران کار در مزرعه و کشاورزی آموختند.

در طول قرن ها

امروزه علم به پدیده ای به نام «باوران قدیمی» علاقه خاصی دارد. آنها چه کسانی هستند؟ عکس موجود در مطالب، جوامعی از نقاط مختلف جهان را نشان می دهد، اما همه آنها با ارزش های عمیق خانوادگی متحد شده اند.

این افراد سبک زندگی بسته ای دارند، به ندرت مصاحبه می کنند و معتقدند حضور در مقابل دوربین نامهربانی است. آنها معتقدند که عکس ها انرژی الهی را که در بدن انسان ذخیره شده است، از بین می برند. اما بدون تجهیزات بیگانه و غیر معمول، آنها خوش اخلاق، دوستانه و دلپذیر هستند.

بسیاری از خانواده ها هنوز بدون برق و اینترنت زندگی می کنند؛ آنها علاقه ای به بحران و پیش پرداخت ندارند. قبلاً مؤمنان قدیمی از پول استفاده نمی کردند، لباس، غذا، دارو نمی خریدند و حتی سیب زمینی خارج از کشور نمی خوردند. آنها از بیمارستان ها بازدید نمی کنند و به ندرت از مزایای تمدن بهره مند می شوند.

جامعه بر اساس قوانین خودش زندگی می کند. اول پدر خانواده پشت میز می نشیند. همه در حال دعا هستند. همه با هم از آشپزخانه خارج می شوند. مرد نباید ببیند که غذا چگونه تهیه می شود، بنابراین درب اتاقی که در آن تهیه می شود با پارچه پوشانده می شود.

آنها بدون نیاز کلیسا یا دولت، توانستند هویت و معنویتی را که اولین مسیحیان کیوان روس به آنها به ارث برده بودند، حفظ کنند. اینها افرادی هستند که رذیلت هایی مانند الکل، تنباکو و سرگرمی را نمی دانستند. اما علم دوران باستان را حفظ کردند. راز گذشته در جان آنها نهفته است.

معتقدان قدیمی، اعتقادات قدیمی، ارتدوکس قدیمی - مجموعه ای از جنبش ها و سازمان های مذهبی مطابق با سنت ارتدکس روسیه، که اصلاحات کلیسا را ​​که در دهه های 1650 - 1660 توسط پاتریارک نیکون و تزار الکسی میخائیلوویچ انجام شد را رد می کند و هدف از آن اتحاد بود. مناسک مذهبی کلیسای روسیه با کلیسای یونانی و مهمتر از همه - با کلیسای قسطنطنیه.

اصلاحات مذهبی باعث انشعاب در کلیسای روسیه شد. تا 17 آوریل 1905، پیروان مؤمنان قدیمی در امپراتوری روسیه رسماً "شسماتیک" نامیده می شدند. در قرن بیستم، موضع پاتریارسالاری مسکو (ROC) در مورد مسئله قدیمی مؤمن به طور قابل توجهی نرم شد، که منجر به تعریف شورای محلی در سال 1971 شد، که به ویژه تصمیم گرفت "تصویب قطعنامه شورای مقدس پدرسالاری را تصویب کند. در 23 آوریل (10) 1929 در مورد لغو سوگندهای شورای مسکو در سال 1656 و شورای بزرگ مسکو در سال 1667 که آنها بر آیین های قدیمی روسیه و مسیحیان ارتدکس که به آنها پایبند هستند تحمیل کردند و این سوگندها را در نظر گرفتند. گویی اتفاق نیفتاده اند.» بنابراین، شورای محلی آیین‌های قدیمی روسی را به عنوان آیین‌های نجات‌بخش تأیید کرد، عبارات تحقیرآمیز در مورد آیین‌های قدیمی رد شد و ممنوعیت‌های سوگند شوراهای سال‌های 1656 و 1667 لغو شد، «گویی که اتفاق نیفتاده است».

با این حال، حذف «سوگندها» به احیای ارتباط دعایی (عشای ربانی) مؤمنان قدیمی با کلیساهای ارتدکس محلی به رسمیت شناخته شده از نظر شرعی منجر نشد. مؤمنان قدیمی، مانند گذشته، فقط خود را مسیحی کاملاً ارتدوکس می دانند و کلیسای ارتدکس روسی پاتریارک مسکو را به عنوان هترودکس می دانند. کاهنان جدید ایمانداران را بدعت گذاران "درجه دوم" می دانند (برای پذیرش آنها در اجتماع نماز، مسح کافی است و چنین پذیرشی معمولاً با حفظ روحانیت شخص در حال تبدیل شدن به نماز انجام می شود. مؤمنان قدیمی)؛ اکثر بسپوویت ها (به استثنای کلیساها و برخی از نتووی ها) معتقدان جدید را بدعت گذاران "رتبه اول" می دانند، برای پذیرفته شدن در اجتماع دعا، کسانی که به ایمانداران قدیمی تبدیل می شوند باید تعمید بگیرند.

بر اساس دیدگاه های خود در مورد تاریخ کلیسا، بسپوویت ها بین مفاهیم "مسیحیت ارتدوکس قدیم" به طور کلی (ایمان صحیح، به عقیده آنها، از مسیح و حواریون آمده است) و معتقدان قدیمی به طور خاص (مخالفت با اصلاحات نیکون، که در اواسط قرن هفدهم بوجود آمد).

بزرگترین انجمن معتقدان قدیمی در روسیه مدرن - کلیسای قدیمی معتقد ارتدکس روسیه - متعلق به کشیش ها است.

اصلاحات پاتریارک نیکون

در جریان اصلاحات انجام شده توسط پاتریارک نیکون در سال 1653، سنت مذهبی کلیسای روسیه که در قرون XIV-XVI توسعه یافت، در موارد زیر تغییر یافت:
به اصطلاح "حق کتاب" که در ویرایش متون کتاب مقدس و کتب مذهبی بیان شده است که منجر به تغییراتی به ویژه در متن ترجمه اعتقادنامه پذیرفته شده در کلیسای روسیه شد: پیوند - مخالفت "الف" در کلمات مربوط به ایمان به پسر خدا "متولد و نه آفریده شده" حذف شد، آنها شروع کردند به صحبت در مورد پادشاهی خدا در آینده ("پایانی نخواهد بود") و نه در زمان حال ("هیچ پایانی وجود نخواهد داشت")، کلمه "درست" از تعریف ویژگی های روح القدس حذف شد. بسیاری از اصلاحات دیگر نیز در متون مذهبی تاریخی انجام شد، به عنوان مثال، حرف دیگری به کلمه "Isus" (تحت عنوان "Ic") اضافه شد و شروع به نوشتن "Iesus" (زیر عنوان "Iis") کرد.
جایگزینی علامت دو انگشتی صلیب با علامت سه انگشتی و لغو به اصطلاح. پرتاب یا کمان کوچک به زمین - در سال 1653 نیکون یک "خاطره" را برای همه کلیساهای مسکو ارسال کرد که گفت: "پرتاب کردن روی زانو در کلیسا مناسب نیست، اما باید تا کمر تعظیم کنید. من همچنین به طور طبیعی با سه انگشت به ضربدر می‌روم.»
نیکون دستور داد که مراسم مذهبی در جهت مخالف (در مقابل خورشید، نه در جهت نمک) انجام شود.
تعجب "hallelujah" در هنگام آواز خواندن به افتخار تثلیث مقدس شروع به تلفظ شد نه دو بار (هللویا ویژه)، بلکه سه بار (trigubaya).
تعداد پرسفورا روی پروسکومدیا و سبک مهر روی پروسفورا تغییر کرده است.

جریان های مومنان قدیمی

کشیشی

یکی از دو جنبش اصلی مؤمنان قدیمی. این در نتیجه یک انشقاق به وجود آمد و در دهه آخر قرن هفدهم شکل گرفت.

قابل توجه است که خود کشیش آواکوم به نفع پذیرش کشیشی از کلیسای مؤمن جدید صحبت کرد: "و مانند کلیساهای ارتدکس که در داخل محراب و بر بالها آواز می خوانند و کشیش تازه نصب شده است، قضاوت کنید. در این باره - اگر کشیش نیکونیان و خدمت آنها را نفرین می کند و با تمام وجود عشق به دوران باستان دارد: بنا به نیاز حال، به خاطر زمان، کشیش باشد. چگونه می توان جهانی بدون کشیش وجود داشت؟ به آن کلیساها بیا.»

کشیشان تمام 7 آیین مسیحیت را می پذیرند و نیاز به کشیشان را در طول مراسم و مناسک تشخیص می دهند. مشارکت در زندگی کلیسا نه تنها برای روحانیون، بلکه برای افراد غیر روحانی نیز مشخص است.

مراکز اصلی کشیش در ابتدا منطقه نیژنی نووگورود بود که در آن ده ها هزار مؤمن قدیمی، منطقه دان، منطقه چرنیگوف و استارودوبیه وجود داشت. در قرن نوزدهم، بزرگترین مرکز کشیش جامعه گورستان روگوژسکی در مسکو بود که در آن صاحبان کارخانه ها نقش اصلی را داشتند.

در ابتدا، کشیشان مجبور شدند کشیشان را بپذیرند که به دلایل مختلف از کلیسای ارتدکس روسیه جدا شده بودند. برای این، کاهنان نام "Beglopopovtsy" را دریافت کردند. با توجه به این واقعیت که بسیاری از اسقف اعظم و اسقف یا به کلیسای جدید ملحق شدند یا سرکوب شدند، مؤمنان قدیمی نمی توانستند خود شماس، کشیش یا اسقف را منصوب کنند. در قرن 18، چندین اسقف خودخوانده (Afinogenes، Anthimus) وجود داشتند که توسط مؤمنان قدیمی افشا شدند.

هنگام پذیرایی از کشیشان فراری نو ایماندار، کشیشان با استناد به احکام شوراهای مختلف جهانی و محلی، از اعتبار انتصاب در کلیسای ارتدکس روسیه استفاده می کردند، با توجه به اینکه علی رغم اصلاحات، فیض در این کلیسا حفظ می شد.

در سال 1800، بخش کوچکی از کشیش ها تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس روسیه قرار گرفتند و آیین های قبل از اصلاحات را حفظ کردند. یک ساختار جداگانه برای آنها ایجاد شد - به اصطلاح. کلیسای Edinoverie. متعاقباً ، بیشتر آنها سلسله مراتب سه رتبه ای را بازسازی کردند ، بخش سوم به بی کشیش رفت.

در سال 1846، پس از اینکه متروپولیتن امبروز بوسنی به معتقدان قدیم گروید، سلسله مراتب بلوکرینیتسکی به وجود آمد که در حال حاضر یکی از بزرگترین جنبش های معتقد قدیمی است که کشیشی را می پذیرد.

در جزم شناسی، کاهنان تفاوت کمی با ایمانداران جدید دارند، اما آنها به آیین های قدیمی - قبل از نیکونی -، کتاب های مذهبی و سنت های کلیسا پایبند هستند.

تعداد کشیش ها در پایان قرن بیستم حدود 1.5 میلیون نفر است که بیشتر آنها در روسیه متمرکز هستند (بزرگترین گروه ها در مناطق مسکو و روستوف قرار دارند).

در حال حاضر، کشیش ها به دو گروه اصلی تقسیم می شوند: کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه و کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه.

Bespovostvo

نمازخانه Bespopovtsy. 1910 در روستا ساخته شده است. کلیوچی، منطقه ایولگینسکی بوریاتیا. نمایشگاهی از موزه قوم نگاری مردم ترانس بایکالیا.
نوشتار اصلی: Bessepovstvo

در قرن هفدهم پس از مرگ کاهنان انتصاب قدیمی بوجود آمد. پس از انشقاق، هیچ اسقفی در صفوف مؤمنان قدیمی وجود نداشت، به استثنای پاول کولومنسکی، که در سال 1654 درگذشت و جانشینی از خود برجای نگذاشت. طبق قوانین متعارف، کلیسای ارتدکس نمی تواند بدون اسقف وجود داشته باشد، زیرا فقط اسقف حق تعیین کشیش و شماس را دارد. کاهنان مؤمن قدیمی از دستور دونیکون به زودی درگذشتند. برخی از مؤمنان قدیمی، که امکان وجود روحانی «حقیقی» را انکار می‌کنند، تفسیری غیر کاهنی شکل داده‌اند. مؤمنان قدیمی (که رسماً به آنها مسیحیان ارتدوکس قدیمی گفته می شود ، که کشیش را نمی پذیرند) که کشیشان نصب جدید را رد کردند و کاملاً بدون کشیشان باقی ماندند ، در زندگی روزمره به نام بسپوپوتسی خوانده می شدند.

Bespopovtsy در ابتدا در مکان های وحشی و غیر مسکونی در ساحل دریای سفید ساکن شدند و به همین دلیل شروع به نامیدن Pomors کردند. دیگر مراکز عمده بسپوپویت ها منطقه اولونتس (کارلیای امروزی) و رودخانه کرژنتس در سرزمین های نیژنی نووگورود بودند. متعاقباً در جنبش بسپوپوف، تقسیمات جدیدی به وجود آمد و توافقات جدیدی شکل گرفت: دانیلوفسکی (پومرانیایی)، فدوسوفسکی، چاپلویه، اسپاسوو، آریستوو و دیگران، کوچکتر و عجیب‌تر، مانند واسطه‌ها، سوراخ‌سازان و دونده‌ها. در حال حاضر، بزرگترین انجمن غیر کشیش، کلیسای پامرانین ارتدکس باستان است.

در تعدادی از موارد، برخی از فرقه‌های شبه مسیحی به این دلیل که پیروان این فرقه‌ها نیز تغذیه رسمی کهانت را رد می‌کنند، جزو رضایت‌های غیر کشیش بوده و هستند.

ویژگی های متمایز کننده

ویژگی های مذهبی و آیینی

تفاوت بین سرویس "ارتدوکس قدیمی" و سرویس "ایمان جدید":
با استفاده از علامت دو انگشتی صلیب
انواع سکولار آواز مجاز نیست: اپرا، پارت ها، کروماتیک، و غیره. آواز کلیسا به شدت یکنواخت و یکپارچه باقی می ماند.
این خدمات طبق قانون اورشلیم در نسخه تایپیکون باستانی روسی "چشم کلیسا" انجام می شود.
هیچ کاهش و جایگزینی مشخصه ایمانداران جدید وجود ندارد. کاتیسما، استخاره و سرودهای کانون به طور کامل اجرا می شود.
آکاتیست ها (به استثنای "آکاتیستو مقدس ترین الهیات") و دیگر آثار دعای بعدی مورد استفاده قرار نمی گیرند.
مراسم عشاق روزه، که منشأ کاتولیک دارد، جشن گرفته نمی شود.
کمان اولیه و اولیه حفظ شده است.
همزمانی اعمال مناسکی حفظ می شود (آیین نماز آشتی): علامت صلیب، کمان و غیره توسط کسانی که همزمان دعا می کنند انجام می شود.
آگیاسمای بزرگ را آب متبرک در آستانه عید می دانند.
مراسم مذهبی مطابق با خورشید (در جهت عقربه‌های ساعت) انجام می‌شود.
اکثر جنبش‌ها حضور مسیحیان در لباس‌های روسی باستانی را تأیید می‌کنند: کتانی، بلوز، سارافون و غیره.
پوگلاسیت بیشتر در کتابخوانی کلیسا استفاده می شود.
استفاده از برخی از اصطلاحات پیش از انشقاق و املای اسلاو کلیسای قدیمی برخی از کلمات حفظ شده است (Psalter، اورشلیم، Savatiy، Evva، ​​راهب مقدس (نه هیرومونک، و غیره)

نماد ایمان

در طی «بررسی کتاب»، تغییری در اعتقادنامه ایجاد شد: ربط-تضاد «a» در کلمات مربوط به پسر خدا «متولد، نه ساخته شده» حذف شد. بنابراین، از تقابل معنایی خواص، یک برشماری ساده به دست آمد: "زاییده، نه آفریده شده". معتقدان قدیمی به شدت با خودسری در ارائه جزمات مخالفت کردند و آماده بودند که "برای یک آز" (یعنی برای یک حرف "الف") رنج بکشند و بمیرند.

مقایسه متن: متن پیش از اصلاحات «مؤمن جدید».
ایسوس، (Is) Iesus، (Iis)
متولد شد، آفریده نشد متولد شد، آفریده نشد
پادشاهی او پایانی نخواهد داشت پادشاهی او پایانی نخواهد داشت
پروردگار واقعی و حیات بخش پروردگار حیات بخش

معتقدان قدیمی معتقدند که کلمات یونانی موجود در متن - سپس Kirion - به معنای پروردگار و راستین (یعنی پروردگار واقعی) است، و طبق معنای اعتقادنامه لازم است که روح القدس را به عنوان حقیقت اعتراف کنیم، همانطور که آنها اعتراف می کنند. خدای پدر و خدای پسر در همان عقیده حقیقی (در عضو دوم: "نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی"). .

نام عیسی

در طی اصلاحات کلیسا، املای سنتی نام مسیح عیسی با عیسی یونانی مدرن جایگزین شد. معتقدان قدیمی همچنان به املای سنتی پایبند هستند. آنها اشاره می کنند که سایر اسلاوها (صرب ها، مونته نگروها) نیز از املای "Isus" در کتاب های مذهبی خود استفاده می کنند.

صلیب هشت پر سه قسمتی

معتقدان قدیمی شکل کامل صلیب را هشت پر می دانستند؛ صلیب چهار پر که از کلیسای لاتین به عاریت گرفته شده است، در هنگام عبادت استفاده نمی شود.

دو انگشت

ژست برکت دو انگشتی. یکی از قدیمی ترین نمادهای بازمانده از مسیح، قرن ششم (از مجموعه صومعه سنت کاترین، سینا)

در طی اصلاحات پاتریارک نیکون، تا کردن انگشتان (انگشت) هنگام انجام علامت صلیب تغییر کرد: یک فرد غیر روحانی، هنگام انجام علامت صلیب بر روی خود یا شخص دیگری، دستور داده شد که سه انگشت خود را با یک "تا کند." نیشگون گرفتن»؛ در ژست تبرک کاهنی، به اصطلاح. "تشکیل انگشت اسمی"، که در آن انگشتان نشان دهنده حروف نام مسیح هستند - ІС ХС.

علامت صلیب به عنوان بخشی از سنت، به قرن های اول مسیحیت باز می گردد. بسیاری از نویسندگان، به عنوان مثال، ریحان بزرگ، مستقیماً به سنت رسولان اشاره می کنند، اما منابع مکتوب در مورد شکل اولیه شکل گیری انگشت احتمالاً وجود ندارد.

در حمایت از این ژست، که بر اساس مدل‌های یونانی آن زمان نوآورانه بود، به آثاری در مورد شکل‌گیری انگشت ناپلیتی کشیش ناپلیایی نیکلاس مالاکا (قرن شانزدهم) اشاره شد. پس از نام او، در جامعه پیر مؤمن، چنین شخصیتی با تحقیر "مالاکسا" نامیده می شود.

بسیاری از منابع پسا انشقاق نزدیک به کلیسای ارتدکس روسیه نظریه ای را نقل می کنند که بر اساس آن شکل اولیه رقومی تک انگشتی بود که بعداً با دو انگشت و در نهایت سه انگشتی که در نهایت ایجاد شد جایگزین شد. معتقدان قدیمی بر تقوا، قدمت و حقیقت دو انگشت پافشاری می کنند. به عنوان شواهدی از قدمت ژست دو انگشت، بسیاری از بناهای باستانی شمایل‌نگاری ذکر شده‌اند، از جمله آن‌هایی که توسط سنت به دوران رسولان نسبت داده شده است. هنگام در نظر گرفتن حقیقت ژست، معنای نمادین آن آشکار می شود: دو انگشت به معنای دو ماهیت پسر خدا است، در حالی که انگشت وسط کمی خم شده به معنای "کاهش" (کنوز) طبیعت الهی در هنگام تجسم منجی است. . سه انگشت دیگر به نشانه اتحاد و عدم سردرگمی افراد تثلیث مقدس در یک خدا به هم متصل شده اند. سایه صلیبی شکل به یاد مصلوب شدن با دو انگشت انجام می شود که نماد مسیح است. با علامت سه انگشتی صلیب، نماد مسیح با نماد تثلیث جایگزین می شود، که به ایمانداران قدیمی اجازه می دهد تا "نیکونیان" را به دلیل "مصلوب کردن تثلیث" سرزنش کنند.

گوشت بره

بره (بره جلال) یک نان عبادی است که در کلیسای ارتدکس برای برگزاری مراسم عشای ربانی استفاده می شود. طبق تعالیم کلیسا، نان و شراب عبادی به بدن و خون مسیح تبدیل می شود. روحانیون و مؤمنان از بدن و خون شریک می شوند. بره توسط کشیش (یا اسقف) در طول پروسکومدیا تهیه می شود. کشیش پس از خواندن نمازهای خاص، با استفاده از یک نسخه، بخشی از پروفورا را به شکل مکعب برش می دهد. قسمت‌های باقی‌مانده پروفورا را آنتی‌دور می‌گویند. این روش تهیه نان عبادی ظاهراً در قرون 9 - 10 پدید آمد: از آن زمان به بعد، در ادبیات آیینی ذکر شد. عیسی مسیح به طور نمادین بره نامیده می شود: مانند بره های عهد عتیق که به خاطر نجات قوم یهود از اسارت در مصر قربانی می شوند، او خود را به خاطر رهایی نسل بشر از قدرت گناه قربانی کرد.

آللویا

در طی اصلاحات نیکون، تلفظ سخت (یعنی دوگانه) "halleluia" که از عبری به معنای "ستایش خدا" است، با یک سه گانه (یعنی سه گانه) جایگزین شد. به جای «آللویا، آللویا، جلال تو، خدایا»، شروع کردند به گفتن «آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا». به گفته یونانی-روس ها (معتقدان جدید)، بیان سه گانه آللویا نمادی از جزم تثلیث مقدس است. با این حال، مؤمنان قدیمی استدلال می کنند که گفتار سخت همراه با "جلال تو، ای خدا" قبلاً تجلیل از تثلیث است، زیرا کلمات "جلال تو، ای خدا" یکی از ترجمه ها به زبان اسلاوی عبری است. کلمه آللویا

طبق گفته مؤمنان قدیمی، کلیسای باستانی دو بار "آللویا" گفته است و بنابراین کلیسای پیش از انشقاق روسی فقط آللویا دوگانه می دانست. تحقیقات نشان داده است که در کلیسای یونانی آللویا سه گانه در ابتدا به ندرت انجام می شد و تنها در قرن هفدهم در آنجا رایج شد. اللویا مضاعف یک نوآوری نبود که فقط در قرن پانزدهم در روسیه ظاهر شد، همانطور که حامیان اصلاحات ادعا می کنند، و قطعاً یک اشتباه یا اشتباه تایپی در کتب مذهبی قدیمی نیست. معتقدان قدیمی اشاره می کنند که آللویا سه گانه توسط کلیسای باستانی روسیه و خود یونانیان محکوم شده است، به عنوان مثال، توسط سنت ماکسیم یونانی و در شورای استوگلاوی.

کمان

جايگزيني سجده با ركوع از كمر جايز نيست.

چهار نوع کمان وجود دارد:

1. "معمولی" - تعظیم به سینه یا ناف.
2. "متوسط" - در کمر؛
3. تعظیم کوچک به زمین - "پرتاب"؛
4. سجده کبیر (پرسکینزیس).

در میان مؤمنان جدید، هم روحانیون، هم رهبانان و هم غیر روحانیون فقط دو نوع کمان تجویز می کنند: کمر و زمینی (پرتابی).

کمان "معمولی" با سوزاندن، شمع سوزان و لامپ همراه است. برخی دیگر در طول نماز جماعت و حجره بر اساس قوانین کاملاً مقرر انجام می شود.

هنگام ساخت یک کمان بزرگ به زمین، زانوها و سر باید به زمین (کف) خم شوند. پس از انجام علامت صلیب، کف دست‌های دراز شده هر دو دست، هر دو در کنار هم روی تکیه‌گاه قرار می‌گیرند و سپس سر به‌قدری به زمین خم می‌شود که سر با دست‌های روی تکیه‌گاه برخورد می‌کند: زانوها نیز هستند. با هم به زمین تعظیم کردند، بدون اینکه آنها را پخش کنند.

پرتاب‌ها به سرعت و یکی پس از دیگری انجام می‌شوند، که نیاز به خم کردن سر را تا آخر به بقیه از بین می‌برد.

آواز عبادی

پس از انشعاب کلیسای ارتدکس، مؤمنان قدیمی نه سبک جدید آواز چند صدایی و نه سیستم جدید نت موسیقی را نپذیرفتند. آواز Kryuk (znamenny و demestvennoe) که توسط مؤمنان قدیمی حفظ شده است، نام خود را از نحوه ضبط ملودی با علائم خاص - "بنر" یا "قلاب" گرفته است. در آواز خوانی شیوه خاصی از اجرا وجود دارد، بنابراین در کتاب های آواز، دستورالعمل های شفاهی وجود دارد: آرام، با صدای بلند (با صدای کامل) و بی اثر یا یکنواخت (تمپوی متوسط ​​آواز). در کلیسای مؤمن قدیمی، آواز اهمیت آموزشی بالایی دارد. باید به گونه ای آواز خواند که «صداها به گوش اصابت کنند و حقیقت موجود در آنها در دل نفوذ کند». تمرین آواز، تولید صدای کلاسیک را به رسمیت نمی شناسد، نمازگزار باید با صدای طبیعی خود، به شیوه ای فولکلور بخواند. هیچ مکث و توقفی در آواز زنی وجود ندارد، همه شعارها به طور مداوم اجرا می شوند. هنگام آواز خواندن، باید به یکنواختی صدا دست پیدا کنید، مانند یک صدا آواز بخوانید. ترکیب گروه کر کلیسا منحصراً مرد بود، اما به دلیل تعداد کم خواننده، در حال حاضر، تقریباً در تمام نمازخانه ها و کلیساهای قدیمی ایمانداران، اکثریت گروه های کر را زنان تشکیل می دهند.

شمایل نگاری

حتی قبل از انشقاق کلیسا، تغییراتی در نقاشی شمایل روسی به وجود آمد که ناشی از تأثیر نقاشی اروپای غربی بود. معتقدان قدیمی به طور جدی با نوآوری ها مخالفت کردند و از سنت نمادهای روسی و بیزانسی دفاع کردند. در نوشته های جدلی کشیش آواکوم در مورد نقاشی شمایل، به خاستگاه غربی (کاتولیک) نمادهای "جدید" اشاره شده است و "زندگی" در آثار نقاشان شمایل معاصر به شدت مورد انتقاد قرار گرفته است.

"پامرانین پاسخ" مطالب شمایل نگاری گسترده ای را جمع آوری و تجزیه و تحلیل کرد؛ این یکی از اولین مطالعات شمایل نگاری تطبیقی ​​در روسیه بود.

در کلیسای ارتدکس "حاکم" روسیه، نقاشی آیکون به تدریج شروع به کاهش کرد و تقریباً در قرن 19 به فراموشی کامل نماد پایان داد. مؤمنان قدیمی نمادهای «پیش از انشقاق» را جمع آوری کردند و نمادهای «جدید» را «بی لطف» می دانستند. نمادهای آندری روبلف از ارزش ویژه ای برخوردار بودند، زیرا استوگلاو کار خود را به عنوان یک الگو ذکر کرد. مجموعه ای از نمادهای باستانی توسط مؤمنان قدیمی باعث ایجاد یک صنعت کامل از نمادهای "عتیقه" (تقلبی) تقلبی شد. مؤمنان قدیم متخصصان اصلی (و احتمالاً تنها) در نقاشی شمایل و شمایل نگاری در بیدار کردن علاقه به نقاشی شمایل روسی در اواخر قرن 19-20، در طول به اصطلاح بودند. "کشف نماد"

مدارس مستقل نقاشی آیکون در مراکز بزرگ معتقدان قدیمی توسعه یافت. یکی از مشهورترین نمادهای امروزی نماد Vetkovo است.

شورای کلیسای ارتدکس روسیه استفاده از نمادهای ریخته گری را ممنوع کرد. چنین ممنوعیتی در میان مؤمنان قدیمی وجود نداشت و آیکون‌های مسی کوچک که به راحتی مطابق مدل تکثیر می‌شدند، هم در تولید و هم در استفاده توسط مؤمنان قدیمی که توسط مقامات سکولار و کلیسایی مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفتند، راحت بود.

زندگی، فرهنگ، فولکلور

مؤمنان قدیمی سیستم آموزشی خود را حفظ کردند که شامل حفظ بسیاری از دعاها، یادگیری خواندن و حساب اولیه و آواز خواندن بود. کتاب های درسی اصلی به طور سنتی ABC، Psalter و Book of Hours بوده اند. به ویژه به کودکان با استعداد، نوشتن اسلاوی و نقاشی نمادها آموزش داده شد. در برخی از کنکوردهای بسپوفسکی (پومرانی ها، فدوسیفتسی و غیره) از آواز خوموف استفاده می شود که در قرن هفدهم از بین رفت.

آزار و اذیت مؤمنان قدیمی

فرار مؤمنان قدیمی پس از شورای سال 1667 آغاز شد. پرواز به خارج از کشور به ویژه در زمان سلطنت ملکه سوفیا، در دوران ایلخانی یواخیم، تشدید شد. آنها به لهستان، دوک نشین بزرگ لیتوانی، سوئد، پروس، ترکیه، چین و ژاپن گریختند. در زمان پیتر اول، طبق سنا، بیش از 900 هزار روح در حال فرار بودند. نسبت به کل جمعیت آن زمان روسیه، این حدود ده درصد بود و نسبت به جمعیت منحصراً روسی، این تعداد کسانی که فرار کردند درصد بسیار بیشتری بود. مقیاس فاجعه را می توان با مقایسه آن با تعداد مهاجرت در طول جنگ داخلی 1917-1922 درک کرد. سپس فقط 1 میلیون نفر با جمعیت روسیه 150 میلیون نفر بود، یعنی فقط 0.5٪ و نه 10٪. . در خارج از کشور، مؤمنان قدیمی در مستعمرات بزرگ مستقر می شوند و کلیساها، صومعه ها و آرامگاه های خود را می سازند. روسیه مراکز بزرگ معتقد قدیمی خود را داشت. معروف ترین آنها: Kerzhenets، Starodubye، Klintsy، Novozybkov، Vetka، Irgiz، Vygoretsia.

کرژنتس نام رودخانه ای در استان نیژنی نووگورود است. در جنگل های انبوه در امتداد رودخانه، تا پایان قرن هفدهم، تا صد صومعه معتقد قدیمی - مردانه و زنانه وجود داشت. شکست کرژنتس در زمان پیتر اول آغاز شد. در نیژنی نووگورود، شماس معروف پیر مؤمن الکساندر، که کتاب پاسخ به سؤالات پیتیریم را گردآوری کرده بود، اعدام شد: سر او را بریدند، بدنش را سوزاندند و خاکستر را به داخل آب انداختند. ولگا. پس از شکست کرژنتس، مؤمنان قدیمی به اورال، سیبری، استارودوبیه، وتکا و جاهای دیگر گریختند. مردم صومعه‌های کرژن در اورال و سیبری را کرژاک می نامیدند؛ این اصطلاح بعداً به همه معتقدان قدیمی اورال و سیبری گسترش یافت.

Starodubye در بخش شمالی اوکراین - در نوووزیبکوفسکی و سوراژسکی سابق در استان چرنیگوف واقع شده است. آزار و شکنجه در زمان سلطنت سوفیا آغاز شد. برخی از مؤمنان قدیمی از Starodubye به Vetka فرار کردند.

این شعبه در بلاروس مدرن واقع شده است. در طول انشعابات در قلمرو دوک نشین بزرگ لیتوانی قرار داشت. اولین شکست وتکا در سال 1735 اتفاق افتاد. 40000 نفر در سیبری شرقی و ترانس بایکالیا اسکان داده شدند. این رویدادها "اولین مرتع" نامیده می شد. در سال 1765 تقطیر دوم و بعداً سوم انجام شد. آخرین دسته از مؤمنان قدیمی در سال 1795 به Transbaikalia تحویل داده شد.

ایرجیز یکی از شاخه های رودخانه ولگا در استان های ساراتوف و سامارا است. در زمان کاترین دوم به دعوت ملکه ساکن شد. در زمان سلطنت نیکلاس اول، تمام صومعه های ایرگیز ویران شد و از دست مؤمنان قدیمی گرفته شد.

تعداد زیادی از مومنان قدیمی در ارتش قزاق اورال باقی ماندند. یکی از دلایلی که قزاق های یایک مشتاقانه از پوگاچف حمایت کردند، دستمزد "با صلیب و ریش" بود، یعنی حفظ سنت های معتقد قدیمی. قبل از اعدام او در میدان بولوتنایا، یکی از یاران اصلی پوگاچف، پرفیلیف، از اعتراف به یک کشیش نیکونی امتناع کرد - "... به دلیل لجاجت تفرقه آمیز خود، او نمی خواست اعتراف کند و از عشای الهی برخوردار شود." در سال 1802، قزاق های معتقد قدیمی اورال (یائیک) از ارائه تسمه های شانه ای در لباس جدید ارتش قزاق خودداری کردند و آنها را نشانه های "دجال" می دانستند. در سال 1803، فرماندار اورنبورگ، ژنرال ولکونسکی، اعزامی تنبیهی به اورالسک فرستاد. آنها دستور دادند تا قزاق ها را شلاق بزنند تا زمانی که یونیفورم خود را بپوشند؛ ده ها نفر تا حد مرگ شلاق زده شدند [منبع 521 روز مشخص نشده است]. علت جدیدترین ناآرامی در ارتش در سال 1874 امتناع از ادای سوگند مقرر در مقررات جدید در مورد خدمت سربازی بود. اکثر پیروان ایمان قدیمی، ادای سوگند را غیرممکن می‌دانستند. چند صد قزاق سرسخت به صحراهای دورافتاده ترانس آرال تبعید شدند و در سال 1877 خانواده های آنها به دنبال آنها تبعید شدند.

وضعیت حقوقی مؤمنان قدیمی در قرون 17-18

در چارچوب سیاست دولت در قبال کلیسا، «ایمان قدیمی» به رسمیت شناخته نشد، علاوه بر این، تحت تعقیب قرار گرفت. در طول قرن ها، ماهیت روابط دولت-کلیسا نسبت به معتقدان قدیمی به طور قابل توجهی تغییر کرد: آزار و اذیت جای خود را به تلاش برای سازش داد.

معتقدان قدیمی که اصلاحات پاتریارک نیکون را نپذیرفتند، تا پایان قرن هفدهم متقاعد شدند که می توانند "بدعت گذاران نیکونی" را شکست دهند و ایمان قدیمی پیروز خواهد شد. اما دولت نه تنها به ایمان قدیمی بازگشت، بلکه شروع به آزار و اذیت وحشیانه مؤمنان قدیمی کرد و بدعت هایی را بر آنها تحمیل کرد.

زندگی و تکامل مؤمنان قدیمی در قرن 17-19 تحت تأثیر سه شرایط مهم قرار گرفت:
- سیاست دولت در قبال حامیان ایمان قدیمی؛
- توسعه اجتماعی و اقتصادی روسیه؛
- جستجوی معنوی خود ایمانداران قدیمی.

مسئله موقعیت مؤمنان قدیمی یکی از مهمترین مسائل در سیاست داخلی روسیه بود که از نیمه دوم قرن هفدهم شروع شد. دولت و کلیسا به طرق مختلف سعی در حل مشکل روابط با ایمانداران قدیمی داشتند. ممنوعیت ها، مالیات ها، خشونت - همه اینها در رابطه با انشعاب غیرقابل دفاع بود.

سرکوب‌های وحشیانه اواخر قرن هفدهم جای خود را به رویکرد کاملاً عملی پیتر داد، که از اختلافات الهیات بسیار دور بود و اصلاحات بنیادی دیگری را در کلیسا ترتیب داد که پدرسالاری را ملغی کرد. مانند سایر مشکلات، پیتر در درجه اول از سمت خزانه داری به مؤمنان قدیمی نزدیک شد.

امپراتور دستور داد که "همه انشعاب‌ها، اعم از زن و مرد، در هر کجا که زندگی می‌کنند، ثبت شوند و مشمول مالیات مضاعف شوند" (از این رو نام مستعار مؤمنان قدیمی - "dvoedane"). کسانی که از سرشماری پنهان شده بودند، در صورت پیدا شدن، محاکمه می شدند. آنها در گذشته از آنها مالیات مضاعف می گرفتند یا آنها را به کارهای سخت می فرستادند. با این حال، طبق این فرمان، مؤمنان قدیمی اکنون می توانند آشکارا زندگی کنند. آنها به شدت ممنوع بودند که اهل خانه و افراد دیگر را به تفرقه تبدیل کنند. علاوه بر این، انشعاب‌ها اجازه نداشتند مناصب عمومی داشته باشند و شهادت آنها علیه کسانی که به ارتدکس رسمی پایبند بودند پذیرفته نشد. همه مؤمنان قدیم باید لباس خاصی می پوشیدند که در آن زمان می توانستند با آن شناخته شوند؛ همچنین مالیات ویژه ای برای حق گذاشتن ریش در نظر گرفته شد، اما این مالیات نه تنها برای آنها، بلکه برای کل جمعیت کشور اعمال می شد. امپراتوری کسانی که با کشیش های کلیسا ازدواج نکرده بودند نیز مالیات می پرداختند. مخالفان می توانستند با کسانی که به ارتدکس رسمی پایبند بودند تنها با انصراف از ایمان قدیمی ازدواج کنند، اما این شرط به طور کلی در مورد افراد غیر ارتدوکس نیز صدق می کرد. بنابراین ، در زمان پیتر ، مؤمنان قدیمی ، مانند نمایندگان سایر ادیان ، مجبور شدند برای حق دین خود نوعی خراج بپردازند.

انشقاق ها اجازه ساختن صومعه ها و آرامگاه ها را نداشتند، راهبان و راهبه های آنها را تحت نظارت شدید به صومعه ها می فرستادند و گاه به کار سخت محکوم می کردند. کسانی که عمداً و به طور مداوم مؤمنان قدیمی را پنهان می کردند به عنوان مخالفان دولت مجازات شدند.

پس از مرگ پیتر، و به ویژه در زمان آنا ایوانونا، آزار و اذیت مؤمنان قدیمی از سر گرفته شد. معتقدان قدیمی نوعی "عصر طلایی" را در دهه 60-90 قرن 18 تجربه کردند. گرایش آشکاری به سوی آزادسازی قوانین در مورد معتقدان قدیمی وجود دارد. با به قدرت رسیدن کاترین دوم، اقدامات علیه مؤمنان قدیمی ملایم تر شد. نقطه شروع در حل روابط مشکل ساز با کلیسای قدیمی، دستورالعمل های آموزشی و توجیهات نظری برای پایه های یک سیستم معقول و عادلانه بود.

لستوفکا

در صورت بازگشت به وطن، انشقاق فراری بخشش کامل اعلام می‌شد: آنها می‌توانستند در هر منطقه ساکن شوند، نوع فعالیتی را که می‌خواستند انتخاب کنند، و همچنین از مزایای مختلفی برخوردار شدند: آنها اجازه داشتند ریش بگذارند و لباس دیگری بپوشند. از موارد مشخص شده

پیامد آن جوامع قدرتمند پیر باور در مسکو، سنت پترزبورگ، منطقه ولگا و جاهای دیگر بود. در طول سلطنت کاترین، مؤمنان قدیمی را می توان در هر گوشه ای از کشور یافت: آنها سرزمین های دورافتاده را ترک کردند، جایی که قبلاً از آزار و اذیت پنهان شده بودند، و از خارج (در درجه اول از لهستان) بازگشتند.

بتدریج به انشعاف گرایان اجازه داده شد که سوگند یاد کنند و شهادت بدهند؛ اگر از مالیات مضاعف معاف می شدند، حتی اجازه انتخاب شدن داشتند. آنها همچنین استفاده از اقدامات سختگیرانه را در برابر مؤمنان قدیمی پنهانی و سرسخت که دیگران را به سوی خودسوزی بی پروا می بردند، کنار گذاشتند.

با این حال، ناقص بودن سیستم قانونگذاری فرصت های زیادی برای نقض حقوق مومنان قدیمی ایجاد کرد. انشقاق همراه با ارتدکس رسمی به رسمیت شناخته نشد و همچنان یک خطا تلقی می شد. در نتیجه، با مساوی بودن سایر چیزها، با "گمشدگان" با تمایل خاصی برخورد می شد و ترویج تفرقه و گرویدن مردم به ایمان قدیمی را جرمی جدی می دانستند.

در واقع، تساهل مذهبی نسبت به مؤمنان قدیم بیش از آنکه آزادی واقعی اعطا شده باشد، یک نمای تشریفاتی بود. دولت منافع خود را دنبال می کرد و منافع اقتصادی و سیاسی را از برخی «آرامش ها» می دید. بسیاری از جوامع معتقد قدیمی در تجارت و صنعت اقتدار پیدا کردند. بازرگانان معتقد قدیمی ثروتمند شدند و حتی تا حدی به پشتیبان اصلی کارآفرینی در قرن 19 تبدیل شدند. رونق اقتصادی-اجتماعی نتیجه تغییر در سیاست دولت در قبال معتقدان قدیمی بود.

تا دهه 80 قرن 18، نه قانون و نه عمل، مسئله حق ایمانداران قدیمی را برای انجام علنی مراسم خود حل نمی کرد. اولین پیشینه برای ساخت کلیساها در تور و نیژنی نووگورود و دیگر شهرها انجام شد که فرصت قانونی برای استفاده از چنین رحمتی را در تمام اسقف‌ها فراهم کرد، اما هر مورد جداگانه مورد بررسی قرار گرفت.

همچنین در این مدت نظارت بر نشر سواد کتاب کمترین جایگاهی را در بخش های معنوی به خود اختصاص داد. تقریباً در تمام قرن هجدهم، قانون پیتر در مورد مصادره کتاب‌های چاپی و دست‌نویس باستانی و نمادهای نوشته‌های قدیمی و ارسال آن‌ها به سینود مقدس اجرا می‌شد. اولین چاپخانه واقعی قدیمی ایمانداران در اواسط دهه 1780 در محله کلینتسی، ناحیه سوراژ، استان چرنیگوف ایجاد شد.

نمایشگاه روستوف، یکی از بزرگترین نمایشگاه های کشور، به مرکز تمرکز کتاب های ممنوعه تبدیل شد. کتاب‌های «مضر» کشف‌شده و کل کتابخانه‌ها می‌توانند بدون هیچ مانعی نابود شوند. در یک جنگ ایدئولوژیک، کلیسای مورد حمایت دولت تلاش کرد تا مفاهیم یکپارچه تقوا و ارتدکس را ایجاد کند. بی دلیل نیست، با این باور که وحدت ایمان می تواند «اتحاد» را در بین مردم ایجاد کند.

کاترین دوم تلاش کرد تا «ناراضیان مذهبی» را در ساختار عمومی دولت جای دهد. اصل مطلق مدارای مذهبی در این واقعیت آشکار شد که ابتکارات قانونگذاری از سوی مقامات سکولار آمده بود و در نتیجه کلیسای مسلط را مجبور به تغییر کرد.

"آرامش" آشکاری که در ربع آخر قرن هجدهم به مؤمنان قدیمی داده شد، در فرمان سینود در 22 مارس 1800 گنجانده شد که نحوه برخورد با افرادی را که از مومنان قدیمی منحرف می شوند، تجویز می کرد. دلیل پذیرفتن آن شکایات مؤمنان قدیمی به دولت در مورد آزار و اذیت کشیش های محله بود. برای جلوگیری از هرگونه شکایت بیشتر، کشیشان محله متعهد شدند که با ایمانداران قدیمی صبورانه و انسان دوستانه رفتار کنند. با این حال، این فرمان یک اعلامیه زیبا باقی ماند و هیچ کاربرد عملی واقعی نداشت، زیرا کنترل اینکه یک کشیش خاص تا چه حد از اصول مسیحیت در رابطه با انشعاب ها پیروی می کند غیرممکن بود.

از ترس تقویت اپوزیسیون که ممکن است در نتیجه امتیازات «نیمه دل» به دنبال داشته باشد، دولت، از سال 1810، تصمیم گرفت یک گام به عقب بردارد و به اقدامات سرکوبگرانه و حفاظتی بازگردد.

نتایج اصلی توسعه مؤمنان قدیمی

علیرغم آزار و اذیت مقامات و کلیسای رسمی، بسیاری از معتقدان قدیمی استقامت کردند و ایمان خود را حفظ کردند.

جوامع معتقد قدیمی توانایی سازگاری با سخت ترین شرایط را نشان دادند. علیرغم پایبندی به دوران باستان، آنها نقش بسزایی در توسعه و تقویت روابط اقتصادی در روسیه داشتند و اغلب خود را افرادی سخت کوش و مبتکر نشان دادند.

مؤمنان قدیمی تلاش زیادی برای حفظ آثار فرهنگ قرون وسطایی روسیه انجام دادند. نسخه های خطی باستانی و کتاب های چاپی اولیه، نمادهای باستانی و ظروف کلیسا با دقت در جوامع نگهداری می شدند.

علاوه بر این، آنها فرهنگ جدیدی ایجاد کردند که در چارچوب آن تمام زندگی بشر تابع تصمیمات جمعی و کلیسای جامع بود. این تصمیمات، به نوبه خود، مبتنی بر بحث و تأمل مداوم در مورد جزمات، مناسک و کتاب مقدس مسیحی بود.

اسقف اعظم آندری اوفا (شاهزاده اوختومسکی)، اسقف کلیسای ارتدکس روسیه، یکی از بنیانگذاران و رهبران کلیسای کاتاکومب در اتحاد جماهیر شوروی، مومنان قدیمی کشیش را اینگونه ارزیابی کرد.

شایستگی های تاریخی ایمانداران قدیمی برای کلیسا و مردم روسیه بسیار زیاد است. آنها در گذشته اینگونه بودند و به اصطلاح معتقدین قدیمی می توانند در آینده کارهای خوبی انجام دهند. اما هم مسیحیان ارتدوکس و هم معتقدان قدیمی باید به خاطر داشته باشند که ایمانداران قدیمی یک پدیده مذهبی، فرهنگی، روزمره و نه صرفاً یک پدیده آیینی هستند. این که این یک اغراق نیست، بلکه یک حقیقت تاریخی است، می توانیم شواهد قابل اعتمادی ارائه دهیم:
مؤمنان قدیم، با دفاع از خلوص مسیحیت انجیلی، علیه خودکامگی سلسله مراتبی که توسط پدرسالاران نمایندگی می شد، شورش کردند. نیکون و در نتیجه از خلوص ارتدکس روسیه محافظت کرد.
مومنان قدیم در طول زندگی خود برای تحقق آزادی واقعی روح، برابری اجتماعی و برادری کلیسا تلاش کردند و از این نظر، کلیسای پیر ایمانداران الگویی از یک جامعه مسیحی است.
مؤمنان قدیمی فرمولی عالی برای نگرش خود نسبت به مراسم کلیسا ایجاد کردند. آنها می گویند که تشریفات ظرف گرانبهایی است که احساسات کلیسا را ​​حفظ می کند (...).
مؤمنان قدیم آرمان درخشان یک شبان را به امروز آورده اند - پدر محله و کتاب دعا و رهبر وجدان عمومی. مؤمنان قدیمی هرگز این ضرب المثل را نداشتند "هر چه کشیش، پدر" (...). برای یک مؤمن قدیمی، کشیش محله قطعاً یک فرد منتخب است؛ او واقعاً شمعی است که در برابر تخت خدا قرار گرفته است.
با اعتراض شدید به ادعاهای غرورآمیز پاپیستی سلسله مراتب، مؤمنان قدیمی هرگز از اعتراض علیه خشونت علیه وجدان از سوی مقامات مدنی تزار دست برنداشتند، و هنگامی که رژیم سن پترزبورگ شروع به خم کردن شاخ قوچ به سوی جامعه کلیسا کرد، مؤمنان قدیمی تمام توان خود را برای حفظ آزادی خود تعیین سرنوشت کلیسا - جمعی به کار گرفتند و این آزادی را در خود دریافتند (...).

نقش مؤمنان قدیمی در تاریخ روسیه

سرپوخوف کلیسای مؤمن قدیمی شفاعت مریم مقدس از کنکورد استاروپومورسکی-فدوسیفسکی. 1912 امروزه یک موزه.

برخی از محققان مدرن مطمئن هستند [منبع مشخص نشده 624 روز] که کشاورزی روسیه در روسیه تزاری عمدتاً به مناطقی با جمعیت قدیمی معتقد است. روستای بالاکوو در استان سامارا به تنهایی دارای چنان عملیات عظیم تجارت غلات بود که می توانست قیمت های خود را به شهر لندن (مبادله تجاری) دیکته کند. در حالی که پیتر کبیر رویای ایجاد ناوگان روسی را داشت، صومعه های معتقد قدیمی ویگا قبلاً خود را داشتند. کشتی های خود را در دریای سفید حمل کردند و کشتی های آنها به اسپیتسبرگن رسیدند. در قرن نوزدهم، شرکت کشتیرانی ولگا، منطقه صنعتی نزدیک مسکو، ترخگورکای معروف، قدرتمندترین مراکز صنعتی در ایوانوو-ووزنسنسکی، بوگورودسکو-گلوکوفسکی، اورخوفو -مناطق زوفسکی متعلق به مؤمنان قدیمی بود.

به گفته محققان مختلف، تا 60 درصد از سرمایه روسیه متعلق به ایمانداران قدیمی و افرادی از محیط پیر مؤمن بود. پیر مؤمنان علاوه بر اینکه با فعالیت‌های اقتصادی فعال خود قسمت درآمدی بودجه دولتی را تکمیل می‌کردند، مستقیماً در فعالیت‌های خیریه و بشردوستانه نیز مشارکت داشتند. آنها تئاترهای مسکو را مانند اپرای زیمین، نمایشنامه نزلوبین و هنر ساوا موروزوف تأسیس کردند.

مدرنیته

در حال حاضر، علاوه بر روسیه، جوامع معتقد قدیمی در بلاروس، لتونی، لیتوانی و استونی، مولداوی، لهستان، رومانی، بلغارستان، اوکراین، ایالات متحده آمریکا، کانادا و تعدادی از کشورهای آمریکای لاتین و همچنین استرالیا وجود دارد.

بزرگترین انجمن مذهبی قدیمی ارتدکس مدرن در فدراسیون روسیه و فراتر از مرزهای آن، کلیسای معتقد قدیمی ارتدوکس روسیه است که تعداد آن حدود یک میلیون نفر از اعضای محله است. دارای دو مرکز - در مسکو و بریلا، رومانی.

کلیسای قدیمی ارتدکس پومرانین (ODC) بیش از 200 جامعه در روسیه دارد و بخش قابل توجهی از جوامع ثبت نشده است. نهاد متمرکز، مشورتی و هماهنگ کننده در روسیه مدرن شورای روسیه DOC است.

مرکز معنوی و اداری کلیسای ارتدکس باستان روسیه تا سال 2002 در نووزیبکوف، منطقه بریانسک قرار داشت. از آن زمان - در مسکو.

بر اساس یک تخمین تقریبی، تعداد کل ایمانداران قدیمی در روسیه بیش از 2 میلیون نفر است. روس ها در میان آنها غالب هستند، اما اوکراینی ها، بلاروس ها، کارلی ها، فنلاندی ها، کومی ها، اودمورت ها، چوواش ها و غیره نیز وجود دارند.

مطالب از ویکی پدیا - دانشنامه آزاد

درود بر این خانه!!! افکارم به خاطر اتفاقی که مدت ها در سرم می گذشت گیج شده بود، شروع کردم به نوشتن با معنی، تا بفهمند، اما همه چیز به هم ریخته بود. من مطمئناً می دانم که بسیاری از افراد ثروتمند (غنی از نظر پول و مقدارشان) هستند و در صلح با خانواده خود زندگی می کنند، همه آنها شکرگزار خداوند هستند و همانطور که اجدادشان وصیت کرده اند عمل می کنند. وقتی مشکلی دارند، هر کاری را که انجام می‌دهند کنار می‌گذارند و محکم نگه می‌دارند، همه مشکلات خود به خود برطرف می‌شوند و سپس به همان زندگی خود ادامه می‌دهند. من افراد زیادی را می شناسم که به ایمان نیاکان خود احترام نمی گذارند، نه اینجا هستند و نه آنجا، اما وقتی مشکل پیش آمد و شروع به روزه گرفتن آن گونه که باید کردند، دعا نیز به آنها کمک کرد و پس از آن اکثریت به سطح قبلی خود بازگشتند. ، یا به سطح قبلی بازگشت، من کسی را نمی شناسم که بتواند این را به چالش بکشد، جز شما. نیروهای قادر متعال هر یک از شما را راهنمایی می کنند، اما همه آنطور که انتظار می رود راه درست یا تا انتها را دنبال نمی کنند. دانش و فناوری داده شده تا زندگی شما را آسان تر کند، اما واقعیت این است که مردم به اشتباه از آن استفاده می کنند، اکثرا خداناباوران که دیر یا زود بهشت ​​زمینی را به زمین جهنمی تبدیل می کنند. من قصد ندارم انگشتم را به سمت این مکان ها بگیرم، شما قبلاً آنها را به خوبی می شناسید، امروز سعی کنید آنها را تمیز کنید، دولت ضد خدا است که تمام پس اندازش قادر به انجام این کار نیست. همان گونه که از قدیم الایام بوده است که اهل حق با اعمال خود ریاست و تطهیر را بر عهده داشته اند، همچنان باقی است، اما از آنان اندکی بر روی زمین باقی مانده و از این مکان های دور می روند. تا آنجا که به کلیسای شما مربوط می شود، مدت زیادی است که از آن خدا نبوده است؛ تنها چند مکان وجود دارد که خداوند در آنجا باقی مانده است. من توضیح خواهم داد که چگونه آن را پیدا کنید و چگونه آن را از مکان های نادرست تشخیص دهید. اول از همه، هر معبدی برای مردم که در آن قدرت خداوند است، به طور تصادفی ساخته نشده است. معبد آسمانهای خداوند را فقط افرادی می سازند که پاک باشند و پس از روزه ای طولانی، در حین ساخت نباید اعمال بدی داشته باشند، چه رسد به اینکه دین دیگری داشته باشند. بنابراین نقاشی های دستی موجود در آن و کسانی که حق نوشتن دارند، درست مانند ساختن معبد پس از یک روزه طولانی، عکس های نورانی نیستند. کدام یک از شما چنین معبدی را نشان خواهید داد؟ برخی از طرفداران بت امروز. آیکون های مغازه فقط تکه های کاغذ با عکس هستند و فقط شما را با ضد خدا مست می کند که کافی است تعمید دهید. امروز همه شما بامزه هستید. ایمانداران قدیمی نمازخانه های تمیزی دارند، روح القدس در آنها حضور دارد. یک نفر نمی شنود که بزرگان چه می گویند. این روزها مردم عقل ندارند. مسیحیان مدتها پیش خداوند را ترک کرده اند. امروزه اکثریت خداناباور نیستند، نه فرزندان خداوند. آنها خود را از انجام کارهای درست جدا می کنند. امروزه برده ها فقط برده دارند. آنها خود را از فرزندان خداوند به بردگان تبدیل کردند. همه شما کار دارید غلامان. بحث استعداد نیست. یک نفر نمی خواهد کار کند، بلکه در یک صف کار می کند. به تو بخند وگرنه خودت خواهی خندید. دعا کن، از پادشاه خداوند بخواه که بیاید، من نمی توانم بیایم، در غل و زنجیر هستم. من از طرف او صحبت می کنم. به جلال بهشت ​​خدا. خداوند با ماست.

نسل جوان ارتدکس فعلی، شاید، مفهوم قدیمی معتقدان، ایمانداران قدیمی را با تعجب درک می کند، و حتی بیشتر از آن به تفاوت بین مؤمنان قدیمی و مؤمنان ارتدوکس نمی پردازد.

طرفداران سبک زندگی سالم زندگی زاهدان مدرن را با استفاده از نمونه خانواده لیکوف مطالعه می کنند که 50 سال دور از تمدن زندگی می کردند تا اینکه زمین شناسان آنها را در اواخر دهه 70 قرن گذشته کشف کردند. چرا ارتدکسی مؤمنان قدیمی را خوشحال نکرد؟

مؤمنان قدیمی - آنها چه کسانی هستند؟

بیایید فوراً شرط کنیم که معتقدان قدیمی افرادی هستند که به ایمان مسیحی دوران قبل از نیکون پایبند هستند و معتقدان قدیمی خدایان بت پرستی را می پرستند که قبل از ظهور مسیحیت در دین عامیانه وجود داشتند. قوانین کلیسای ارتدکس با توسعه تمدن تا حدودی تغییر کرد. قرن هفدهم پس از معرفی ابداعات توسط پاتریارک نیکون باعث انشعاب در ارتدکس شد.

طبق فرمان کلیسا، آداب و سنن تغییر کرد، همه کسانی که مخالف بودند مورد تحقیر قرار گرفتند و آزار و اذیت طرفداران ایمان قدیمی آغاز شد. پیروان سنت های دونیکون شروع به لقب مؤمنان قدیمی کردند، اما در بین آنها نیز وحدت وجود نداشت.

معتقدان قدیمی از طرفداران جنبش ارتدکس در روسیه هستند

با آزار و شکنجه کلیسای رسمی، مؤمنان شروع به اسکان در سیبری، منطقه ولگا و حتی در قلمرو ایالت های دیگر مانند ترکیه، لهستان، رومانی، چین، بولیوی و استرالیا کردند.

زندگی کنونی مؤمنان قدیمی و سنت های آنها

کشف محل سکونت مومنان قدیمی در سال 1978 کل فضای اتحاد جماهیر شوروی موجود را هیجان زده کرد. میلیون‌ها نفر به معنای واقعی کلمه به تلویزیون‌های خود چسبیده‌اند تا شیوه زندگی زاهدان را ببینند، که عملاً از زمان پدربزرگ و پدربزرگ‌هایشان تغییر نکرده است.

در حال حاضر صدها سکونتگاه مومنان قدیمی در روسیه وجود دارد. خود مؤمنان قدیمی به فرزندان خود آموزش می دهند؛ افراد مسن و والدین مورد احترام خاص هستند. کل شهرک سخت کار می کند، همه سبزیجات و میوه ها توسط خانواده برای غذا رشد می کنند، مسئولیت ها بسیار دقیق توزیع می شود.

از یک مهمان تصادفی با حسن نیت پذیرایی می شود، اما او از ظروف جداگانه می خورد و می آشامد تا اعضای جامعه را هتک حرمت نکند. نظافت منزل، شستشوی لباس و شستن ظروف فقط با آب جاری چاه یا چشمه انجام می شود.

آیین غسل تعمید

معتقدان قدیمی سعی می کنند در 10 روز اول مراسم غسل تعمید نوزادان را انجام دهند؛ قبل از این، نام نوزاد را با دقت انتخاب می کنند، باید در تقویم باشد. همه اقلام برای غسل تعمید چند روز قبل از مراسم مقدس در آب جاری تمیز می شوند. والدین در مراسم تعمید حضور ندارند.

به هر حال، حمام زاهدان مکانی ناپاک است، بنابراین صلیب دریافت شده در غسل تعمید برداشته می شود و تنها پس از شستن با آب تمیز پوشیده می شود.

عروسی و تشییع جنازه

کلیسای مؤمن قدیمی ازدواج جوانانی را که با نسل هشتم خویشاوندی دارند یا از طریق یک «صلیب» به هم مرتبط هستند، منع می‌کند. عروسی در هر روزی به جز سه شنبه و پنجشنبه برگزار می شود.

عروسی در مؤمنان قدیمی

زنان متاهل بدون کلاه از خانه بیرون نمی روند.

تشییع جنازه یک رویداد خاص نیست؛ مؤمنان قدیمی عزاداری نمی کنند. جسد متوفی توسط افراد همجنس که مخصوصاً در جامعه انتخاب شده اند شستشو می شود. تراشه های چوب در تابوت کوبیده شده ریخته می شود، بدن را روی آن می گذارند و با ورقه ای می پوشانند. تابوت درب ندارد. پس از تشییع جنازه بیداری وجود ندارد و تمام وسایل متوفی به عنوان صدقه در روستا توزیع می شود.

صلیب مومن قدیمی و علامت صلیب

مراسم و خدمات کلیسا در اطراف صلیب هشت پر برگزار می شود.

در یک یادداشت! برخلاف سنت های ارتدکس، تصویری از عیسی مصلوب شده وجود ندارد.

علاوه بر میله متقاطع بزرگی که دستان ناجی به آن میخکوب شده بود، دو عدد دیگر نیز وجود دارد. میله متقاطع بالا نماد یک لوح است؛ گناهی که شخص محکوم به آن به صلیب کشیده شد معمولاً روی آن نوشته می شد. تخته کوچک پایینی نمادی از ترازو برای وزن کردن گناهان انسان است.

مؤمنان قدیمی از صلیب هشت پر استفاده می کنند

مهم! کلیسای ارتدکس فعلی حق وجود کلیساهای معتقد قدیمی و همچنین صلیب های بدون صلیب را به عنوان نشانه های مسیحیت به رسمیت می شناسد.

مؤمنان ارتدکس از کتاب مقدس مدرن استفاده می کنند، اما فقط از کتاب مقدس قبل از نیکون استفاده می کنند که توسط همه اعضای سکونتگاه به دقت مطالعه می شود.

تفاوت های اصلی با ارتدکس

علاوه بر عدم به رسمیت شناختن سنت ها و آیین های کلیسای ارتدکس مدرن و تفاوت های فوق، معتقدان قدیمی:

• فقط سجده کن
• آنها تسبیح های ساخته شده از 33 مهره را با استفاده از نردبان هایی با 109 گره تشخیص نمی دهند.
• غسل تعمید با غوطه ور کردن سر در آب سه بار انجام می شود ، در حالی که پاشیدن در ارتدکس پذیرفته شده است.
• نام عیسی Isus نوشته شده است.
• فقط نمادهای ساخته شده از چوب و مس شناخته می شوند.

بسیاری از مؤمنان قدیمی در حال حاضر سنت های کلیساهای ارتدکس قدیمی معتقد هستند که در کلیسای رسمی تشویق شده است.

مومنان قدیمی چه کسانی هستند؟

بیش از سه قرن از شکاف کلیسا در قرن هفدهم می گذرد، و بیشتر آنها هنوز نمی دانند که ایمانداران قدیمی چه تفاوتی با مسیحیان ارتدکس دارند.

واژه شناسی

تمایز بین مفاهیم "مؤمنان قدیمی" و "کلیسای ارتدکس" کاملاً دلخواه است. خود مؤمنان قدیم اعتراف می کنند که ایمانشان ارتدکس است و کلیسای ارتدکس روسیه را مؤمنان جدید یا نیکونیان می نامند.

در ادبیات معتقد قدیم قرن هفدهم - نیمه اول قرن نوزدهم، اصطلاح "با ایمان قدیمی" استفاده نمی شد.

معتقدان قدیمی خود را متفاوت می نامیدند. معتقدان قدیمی، مسیحیان ارتدوکس قدیمی ... اصطلاحات "ارتدوکس" و "ارتدوکس واقعی" نیز استفاده می شد.

در نوشته های معلمان معتقد قدیمی قرن نوزدهم، اغلب از اصطلاح "کلیسای ارتدکس واقعی" استفاده می شد. اصطلاح "مؤمنان قدیمی" تنها در اواخر قرن نوزدهم رایج شد. در همان زمان، معتقدان قدیمی قراردادهای مختلف متقابلاً ارتدکسی یکدیگر را انکار کردند و، به بیان دقیق، برای آنها اصطلاح "باوران قدیم"، بر اساس مناسک ثانویه، جوامع مذهبی را که از وحدت کلیسا-مذهبی محروم بودند متحد کرد.

انگشتان

معروف است که در جریان انشقاق، علامت دو انگشتی صلیب به سه انگشت تغییر یافت. دو انگشت نمادی از دو Hypostases منجی (خدای واقعی و انسان واقعی) هستند، سه انگشت نمادی از تثلیث مقدس است.

علامت سه انگشتی توسط کلیسای ارتدکس جهانی که در آن زمان متشکل از دوازده کلیسای مستقل مستقل بود، پس از اجساد حفظ شده شهدای اعتراف کنندگان مسیحیت در قرون اول با انگشتان تا شده علامت سه انگشتی پذیرفته شد. صلیب در دخمه های رومی پیدا شد. نمونه های مشابهی از کشف آثار مقدسین لاورای کیف پچرسک وجود دارد.

توافقات و شایعات

مؤمنان قدیم از همگنی دور هستند. چندین ده توافق و حتی شایعات بیشتر Old Believer وجود دارد. حتی یک ضرب المثل وجود دارد که می گوید: «هر چه مرد باشد، زن چه باشد، توافق وجود دارد». سه "بال" اصلی مؤمنان قدیمی وجود دارد: کشیشان، غیر کاهنان و هم دینان.

عیسی

در طی اصلاحات نیکون، سنت نوشتن نام "عیسی" تغییر کرد. صدای دوگانه "و" شروع به انتقال مدت زمان کرد، صدای "کشیده" صدای اول، که در زبان یونانی با علامت خاصی نشان داده شده است، که در زبان اسلاوی مشابهی ندارد، بنابراین تلفظ " عیسی» با رویه جهانی به صدا درآوردن منجی سازگارتر است. با این حال، نسخه مؤمن قدیمی به منبع یونانی نزدیکتر است.

تفاوت در اعتقادنامه

در طی "اصلاح کتاب" اصلاح نیکون، تغییراتی در اعتقادنامه ایجاد شد: ترکیب ربط - تقابل "a" در کلمات مربوط به پسر خدا "متولد، نه ساخته شده" حذف شد.

بنابراین، از تقابل معنایی خواص، یک برشماری ساده به دست آمد: "زاییده، نه آفریده شده".

معتقدان قدیمی به شدت با خودسری در ارائه جزمات مخالفت کردند و آماده بودند که "برای یک آز" (یعنی برای یک حرف "الف") رنج بکشند و بمیرند.

در مجموع حدود 10 تغییر در Creed ایجاد شد که تفاوت جزمی اصلی بین معتقدین قدیمی و نیکونیان بود.

به سمت خورشید

در اواسط قرن هفدهم، یک رسم جهانی در کلیسای روسیه ایجاد شد تا مراسم صلیب را انجام دهند. اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون همه آیین ها را بر اساس مدل های یونانی متحد کرد، اما این نوآوری ها توسط مؤمنان قدیمی پذیرفته نشد. در نتیجه، مؤمنان جدید در طول راهپیمایی های مذهبی، حرکت ضد نمک را انجام می دهند و معتقدان قدیمی در هنگام نمک پاشی، مراسم مذهبی را انجام می دهند.

کراوات و آستین

در برخی از کلیساهای معتقد قدیم، به یاد اعدام های دوران انشقاق، حضور در مراسم با آستین بالا زده و کراوات ممنوع است. یاران شایع شایعه پرطرفدار آستین ها را با جلادان و کراوات با چوبه دار بالا زدند. اگرچه، این تنها یک توضیح است. به طور کلی مرسوم است که پیر مومنان در مراسم عبادت از لباس مخصوص نماز (با آستین بلند) استفاده می کنند و نمی توان کراوات را روی بلوز بست.

سوال صلیب

معتقدان قدیمی فقط صلیب هشت پر را به رسمیت می شناسند، در حالی که پس از اصلاح نیکون در ارتدکس، صلیب های چهار و شش پر به همان اندازه محترم شناخته شدند. روی لوح مصلوب مؤمنان قدیمی معمولاً نه I.N.C.I، بلکه «پادشاه جلال» نوشته شده است. ایمانداران قدیمی تصویری از مسیح بر روی صلیب بدن خود ندارند، زیرا اعتقاد بر این است که این صلیب شخصی شخص است.

هاللویا عمیق و قدرتمند

در طی اصلاحات نیکون، تلفظ تلفظ شده (یعنی دوگانه) "halleluia" با یک سه گانه (یعنی سه گانه) جایگزین شد. به جای «آللویا، آللویا، جلال تو، خدایا»، شروع کردند به گفتن «آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا».

به گفته باورمندان جدید، بیان سه گانه آللویا نمادی از جزم تثلیث مقدس است.

با این حال، معتقدان قدیمی استدلال می کنند که تلفظ دقیق همراه با "جلال تو، ای خدا" در حال حاضر تجلیل از تثلیث است، زیرا کلمات "جلال تو، ای خدا" یکی از ترجمه ها به زبان اسلاوی عبری است. کلمه Alleluia ("ستایش خدا").

تعظیم در خدمت

در مراسم کلیساهای مؤمن قدیمی، یک سیستم سخت تعظیم ایجاد شده است؛ جایگزینی سجده با کمان از کمر ممنوع است. چهار نوع کمان وجود دارد: "معمول" - تعظیم به سینه یا ناف. "متوسط" - در کمر؛ تعظیم کوچک به زمین - "پرتاب کردن" (نه از فعل "پرتاب کردن"، بلکه از یونانی "metanoia" = توبه). سجده کبیر (پرسکینزیس).