Проблемът за покаянието Астафиев Сред многото срамни постъпки, които съм извършил в живота (Единен държавен изпит по руски език). Проблем с вината
вина. Защо го преживяваме? Как се отразява на живота ни? Лесно ли е да се отървете от това чувство? Тези и други въпроси възникват в съзнанието ми, след като прочетох текста на Л. М. Леонов.
Какво представлява това събитие? Научаваме за него от писмо на войник до любимото му момиче Поля. Той пише, че само тя може да каже това и я моли да изгори писмото. Каква е тази тайна? Научаваме, че част от армията на Родион непрекъснато отстъпва, оставяйки цивилното население „на милостта на врага“. От историята знаем, че първите години на Велик Отечествена война съветска армиятрябваше да отстъпи. В „едно руско село, през което нашата част премина при отстъпление“, към него се приближи около деветгодишно момиче с букет диви цветя. „Тя имаше толкова любопитни, въпросителни очи - хиляди пъти по-лесно е да гледаш обедното слънце, но се насилих да взема букета, защото не съм страхливец... Затворих очи и го взех от нея. ” Оттогава Родион носи изсушен букет „като огън в пазвата си“. И той не знае дали „целият ми живот ще стигне, за да платя за този подарък“. Проблемът, който авторът поставя, ме накара дълбоко да се замисля върху чувството за вина, което понякога ни преследва.
Позицията на автора ми е ясна: чувството за вина е болезнено чувство, което не дава мира, принуждава ни да се връщаме в паметта си към действията си отново и отново, когато сме принудени да различни причинидейства срещу собственото си морални принципии ценности. Родион разбира, че това момиче остава на територия, която е на път да бъде заловена от врага, и че като се оттеглят, те предават своя народ. Но войната диктува своите правила и той не е в състояние да ги промени.
Съгласен съм с автора. Вината е гласът на нашата съвест, нашият вътрешен съдия. Съвестта ни казва, че сме сгрешили. Вярвам, че отговорните, високоморални хора по-често изпитват чувство за вина и разкаяние, защото осъзнават сложността, непоследователността, а понякога и несправедливостта на живота ни. герои произведения на изкуствоточесто се чувстват виновни. Ще дам примери.
В разказа „Съдбата на човека” от М. А. Шолохов Андрей Соколов губи най-ценното, което е имал по време на войната. Дом, семейство. Жена му и дъщерите му са убити от бомба, а синът му капитан е убит в последния ден на войната. Героят премина през плен, тежка работа в плен, тормоз, неуспешно бягство и успешно, когато успя да грабне и езика на важен офицер с документи. Но след като научи за смъртта на семейството си, той обвинява себе си за това. Той се обвинява, че е построил къщата близо до летището. Германците бомбардираха летището и бомба удари къщата му. Обвинява се, че е упрекнал жена си Ирина при раздялата им, защото тя плаче, сякаш го погребва. Оказа се, че тя чувства, че никога повече няма да се видят. Чувството за вина легна тежко върху сърцето на героя. Разбира се, той се обвиняваше, че е жив, но най-близките му хора ги нямаше. Срещата с Ванюша и грижата за него изместиха това чувство на заден план. Андрей Соколов вече има за кого да живее.
В романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ Родион Разколников и Сонечка Мармеладова са млади хора, но и двамата се чувстват виновни. Не говоря за престъпления и правене на неприлични пари, имам предвид вина за несправедливостта в живота. Защо хората живеят толкова бедно? Защо страдат и страдат? Само те ли са виновни за това? Разколников е пропит със съчувствие към Мармеладов, защото разбира как страда този човек, колко е болен. Сонечка не напуска Разколников, след като научи за престъплението, тя остава с него, за да облекчи страданието му. Момичето разбира какъв мъчителен и труден път му предстои. Те не могат да бъдат щастливи, когато някой друг изпитва трудности. Страданието, притесненията, желанието да помогнат на другите - това е тяхната участ. Невъзможност да помогнат на всички, да променят живота - те се чувстват виновни за това. Ето защо толкова много харесваме тези герои.
Така чувството за вина е не само болезнено чувство, но и очистващо и издигащо. само морален човекспособни наистина да се чувстват виновни. Този човек не е способен нито на подлост, нито на предателство.
Актуализирано: 2018-01-24
внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или правописна грешка, маркирайте текста и щракнете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.
Понякога, когато правим нещо, дори не мислим за последствията и след това много често съжаляваме, защото е невъзможно всичко да се поправи. Едва след известно време идва осъзнаването. В този текст В. П. Астафиев повдига проблема за покаянието.
Разказвачът разказва за срамния си акт, който той извърши в детството: когато гласът на певеца се чу през високоговорителя, героят с думи на възмущение извади щепсела от контакта, като по този начин даде пример на други деца.
Много години по-късно той се озовава на безплатен симфоничен концерт в курорт, където свирят
достоен класическа музика. Почти веднага публиката започва да показва своето недоволство: напуска залата „с възмущение, викове, псувни..., сякаш е била излъгана в най-добрите си желания и мечти“. И разказвачът седеше, свивайки се в себе си, и слушаше музикантите, спомняйки си постъпката, но тази певица „никога няма да чуе моето покаяние, тя няма да може да ми прости“, помисли си той. "Животът не е писмо; в него няма послепис."
Напълно съм съгласен с В. П. Астафиев и вярвам, че всеки се учи от грешките си. След като се препъне веднъж и се покае, човек завинаги помни постъпката си като морален урок.
Обсъжданият проблем е толкова важен, че много писатели го повдигат в своите произведения, например Ф. М. Достоевски в романа „Престъпление и наказание“. Главен геройРазколников създава теория, според която хората се делят на „треперещи създания“ и такива, които имат право. За да провери това, Родион реши да убие, но това не му донесе щастие. С помощта на Соня героят успява да изкупи греха си чрез покаяние.
В. П. Астафиев има разказ „Кон с розова грива“, където е загрижен за същия проблем. Героят измамил баба си (сложил трева на дъното на кошница с ягоди). Но веднага започна да го измъчва съвестта: след завръщането на баба си момчето плака горчиво и се разкайваше за стореното; и баба ми първоначално вярваше, че той ще признае, така че все пак му купи „морков с кон“.
По този начин всеки може да се сблъска с този проблем и той може да бъде труден за разрешаване, но тези, които са в състояние да осъзнаят собствените си грешки, никога няма да ги повторят отново.
Други произведения по тази тема:
- Музиката се смята за нещо толкова невероятно, че сърцето може да чуе всичко, което казва! Понякога човешката душа остава глуха и всичко това, защото е важно да израснеш до...
- Обичайно е всеки човек да извършва срамни действия, но не всеки може да признае грешката си или да се покае за стореното. Именно проблемът за покаянието поставя Астафиев в своя текст. мислене...
- Покаянието е невероятно важна способност човешка душа. Ако човек не може да се покае за лошите си действия, извършени умишлено, това означава, че най-вероятно той...
- Всеки боец вероятно изпитва глад по време на война. Но всеки ли е способен да сподели последното, което има? Авторът на този текст поставя проблема за проявата на хуманност и...
- Подвиг и героизъм... Какво означават тези две понятия за хората? Кое поражда „героичната безкористност” – „благородството на хората” или „недоразвитостта на личността”? Тази тема стана обект на...
- Поезията е огън, който пламва в душата на човека. Този огън гори, топли и осветява. JI. Х. Толстой Поезията наистина е океанът на душата. Самият истински поет неволно...
- В текста, предложен за анализ, В. П. Астафиев повдига проблема за загубата на близки и късното покаяние за тях. Точно за това си мисли той. Това...
Обсъждайки проблема, авторът цитира случка от детството си, прекарано в сиропиталище. Подразнен от неподобния на никого глас, той с думи на възмущение извади щепсела на високоговорителя от контакта, което предизвика у децата съчувствено отношение към постъпката му. Въпреки това, много години по-късно, след като стана възрастен, авторът съжалява, че веднъж в детството си е обидил Надежда Обухова, певица, която сега е негов любим изпълнител, над чиито песни е плакал повече от веднъж.
И така, стъпка по стъпка, ще разберете авторска позиция. Тя се крие във факта, че човек, който се е покаял за действията си, вече не ги извършва. Покаянието е необходимо преди всичко, за да си простиш.
За да докажа мислите си, ще се обърна към романа на Фьодор Михайлович Достоевски „Престъпление и наказание“. Родион Разколников, според неговата неморална теория, убива стария лихвар. Соня Мармеладова му помага да се покае за престъплението си, която със силата на духа си поставя Разколников на пътя на поправянето. На Родион му трябваше много смелост, за да признае грешките си пред следователя, Бог и най-важното пред себе си.
Друг пример, който доказва моята гледна точка, е разказът на Виктор Петрович Астафиев „Конят с розова грива“. Главният герой, момчето Витя, подстрекаван от децата на Левонтиев, решава да измами баба си. Витя слага трева на дъното на кошницата с ягоди, които баба му искаше да продаде в града. Но съвестта на детето го измъчва, щом е извършило измама. Витя има проблеми със съня през нощта и на следващата сутрин твърдо решава да си признае, но няма време, тъй като баба му вече е заминала за града. След завръщането на баба си Витя плаче горчиво и се разкайва за действията си. И бабата, виждайки искреното покаяние на момчето, все още му дава натруфен хляб - кон с розова грива, за който мечтаеше. Този инцидент се оказа добър морален урокза Витя.
Така, като се покае за извършеното престъпление, човек поема по пътя на поправянето.
p/s Есето е написано по текста на В.П. Астафиева
Регионална научно-практическа конференция за ученици
Есе
/учене/
Тема за греха и покаянието
в руската литература
Изпълнено:ученик от 10 клас
Общинска образователна институция "Средно училище Небиловская"
Рунова Юлия
Ръководител:учител Титов С.Л.
Безпрецедентна 2011 г
1. Въведение. За проблема за греха и покаянието. стр. 3-4
2. Темата за греха и покаянието в руската литература:стр.4-10
· Грешната, изгубена и погубена душа на Катерина в драмата на А.Н. Островски "Гръмотевична буря". стр. 4-5
· Голямата сила на състраданието и емпатията между човека и човека в романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". стр.5-7
· „Изпитание на силата” в разказа на Леонид Андреев „Юда Искариотски” с. 8-10
3. Заключение. Оставане в добродетелта като проява без грешен живот. стр. 10
4. Използвана литературастр.11
1. Въведение
За проблема за греха и покаянието
IN напоследъкВъпросът какво е морал и какво е неморалност е много остър за хората. Как да живеем: според законите на бездушното общество или според съвестта? Тази дилема трябва да вълнува всеки от нас. Гласът на съвестта е вътрешният, таен глас на Бога в нас и горко на онези, които не се вслушват в нейните съвети и искания, които умишлено заглушават нейния глас, за да не чуят нейната присъда и да не усетят нейната мъка, който се опира повече към страната на греха и порока.
В работата си преследвам цел: да се опитам да разбера какво се случва. Какъв е проблема? Каква е причината, поради която съвестта на хората е загрубяла и притъпена и човек вече не чувства нейното разкаяние, станал е безскрупулен? Произведенията на духовниците и произведенията на руските класици ще ми помогнат да постигна целта си.
Докато разглеждам въпроса за греха и покаянието, се надявам да се стремя към самоанализ и вътрешно подобрение. Какво значи да изследваш съвестта си, да погледнеш в сърцето си? Не трябва да забравяме: ако сърцето е изпълнено с вкаменена безчувственост, смъртна студенина, тогава душата е в опасност.
Самооправданието, нетърпението на укорите, тщеславието, упорството, егоизмът и гордостта - това са основните грехове, на които трябва да се обърне сериозно внимание. Грехът поставя петно върху нас, което не може да бъде премахнато с нищо друго освен искрено покаяние. Яжте добро лекарство, което ни води до познаването на нашите грехове, е да си спомним в какво ни обвиняват хората, особено живеещите наблизо и близките. Техните коментари, обвинения и упреци почти винаги са основателни. Но да знаете за греховете си не означава да се покаете за тях. Скръбта за извършените зли дела е най-важното в покаянието. След голямата скръб грешникът получава голяма радост и утеха - единството на душата с Всевишния. Това е плод на истинско смирение и покаяние. Покаянието не е само изповед в църквата, това е целият живот на човек в чувство на покаяние.
Има много набожни, интелигентни и учени;
Има много правдиви, целомъдрени, готови
Помогнете на всички, прощавайте понякога, но можете да се срещнете малко
Със смирена душа - да се признаеш за най-лошия от всички!
Да видиш всички грехове в себе си е подвиг!
Това е същото като да мразиш себе си
Това означава – да се отречем от идола на самонадеяността!
Това означава да се съгласите да приемете всички обиди.
Гордостта е най-ужасният от всички грехове, но красивото смирение
Самият Христос се въплъти!
2. Темата за греха и покаянието в руската литература Грешната, изгубена и погубена душа на Катерина в драмата „Гръмотевичната буря“.
Темата за греха, възмездието и покаянието в най-висока степентрадиционен за руснака класическа литература. Достатъчно е да си припомним произведения като „Омагьосаният скитник” на Н.С. Лескова, „Кой живее добре в Русия” от Н.А. Некрасов, „Престъпление и наказание” от Ф.М. Достоевски и много други. Същата тема е разработена в неговата социално-психологическа драма „Гръмотевичната буря” от А.Н. Островски, един от изключителните майстори на руската драма.
Драмата "Гръмотевична буря", написана през 1859 г. въз основа на впечатления от реалния живот, рисува ярка картина на живота на провинциален волжски град, буржоазно-търговска среда. Главната героиня Катерина Кабанова е необикновена личност – искрена, нелицемерна, свободолюбива и естествена. За такава жена е трудно да се разбира в семейство, където всички се подчиняват на властна, деспотична майка, където слабохарактерен и безгръбначен съпруг не може да служи като опора и защита за нея. Но Катерина е и дълбоко религиозна. Само в това се състои противоречието между свободолюбивия, открит характер на героинята и проповядването на християнско смирение и търпение. Мотивът за гръмотевичната буря, неразумният страх на Катерина от това природно явление, също е свързан с това: тя се страхува не от смъртта, а от факта, че ще умре без покаяние, без да има време да изпълни правилно всички необходими религиозни ритуали. Страшното е, че „смъртта внезапно ще те намери такава, каквато си, с всичките ти грехове, с всичките ти зли мисли“, признава Катерина на Варвара. Тя смята зараждащата се любов към Борис за „ужасен грях“, опитвайки се да се пречупи и измами, че ще обича само съпруга си. Сцената на заминаването на Тихон е решаваща за по-нататъчно развитиедействия. Катерина беше грубо унижена от свекърва си, Тихон не разбра и я отблъсна, а Варвара изкуши и даде ключа от портата. Авторът, като майстор на психологическия анализ, разкрива душевното състояние на героинята: защо тя, добре осъзнавайки греховността и забранеността на любовта си, не може да й устои. Тя ясно разбира, че е „съсипала“ душата си и за нея това е най-ужасната трагедия. Катерина не се интересува от мнението на другите, обществената репутация - всичко това е дребно и незначително в сравнение с трагедията на една душа, погубена от смъртен грях. „Ако не се страхувах от греха за теб, ще се страхувам ли от човешкия съд?“ - казва тя на Борис. Следователно „Гръмотевичната буря” не е толкова трагедия на любовта, колкото трагедия на съвестта, краха вътрешен святгероиня, принудена да живее по правилата на лицемерния обществен морал.
В сцената на публичното покаяние на Катерина Островски отново се проявява като тънък психолог: той отново свързва душевното състояние на героинята с мотива за гръмотевична буря и виждаме как всяко привидно малко нещо влияе върху по-нататъшния изход на събитията. Случайни забележки от минувачи, заплахи от луда жена, фреска на стената на параклиса - всичко това капка по капка изпълва търпението на героинята и тя пада на колене, изповядвайки греха, който е извършила. Отново се разкрива контрастът между истински вярващата душа и лицемерното поведение на обикновените хора. Няма място за прошка и милост. В отговор на думите на Кулигин, че враговете трябва да бъдат простени, Тихон отговаря: „Иди, говори с майка си, какво ще ти каже тя за това.“ Борис Григориевич също е слаб, не може да защити Катерина. Горката жена мечтае за последната си среща, смятайки само себе си за виновна за всичко. Тя мечтае за смъртта като освобождаване от мъките; сега не я интересува: „Вече съсипах душата си“. И след като се сбогува с Борис, тя осъзнава още по-ясно, че няма причина да живее повече: тя е отвратена от къщата, стените и хората. Една вече съсипана душа е безразлична към греха на самоубийството; много по-важно за нея е, че „не можеш да живееш“. Самоубийството на Катерина се разглежда в критиката по различни начини: и като протест на индивида срещу основите на „тъмното царство“ (Н. А. Добролюбов), и като просто глупост (Д. И. Писарев). Но вероятно можем да говорим за трагедията на един истински религиозен човек в свят на общоприет лицемерен морал, където грехът просто се прикрива с външни привидности и лъжи и няма място за прошка и милост. Катерина плати скъпо за своята оригиналност, ексклузивност и желание за любов и щастие. Ще дойде ли възмездието на това общество за неговата изгубена душа? Могат ли да се считат за прозрение думите на Тихон, хвърлени на майка му в гняв: „Мамо, ти я погуби...“ Едва ли нещо ще се промени в живота на град Калинов, въпреки че революционните демократи твърдяха, че в „ Гръмотевичната буря” има ясно усещане за „онова нещо освежаващо и ободряващо” (Н. А. Добролюбов). Но характер главен герой, искрена, ярка личност, способна на безкористна любов и всеотдайност, се превърна в един от най-ярките героиРуската драма предизвиква симпатиите на читателите, въпреки факта, че героинята е грешна, изгубена душа.
Голямата сила на състраданието и съчувствието между човека и човека в романа на Достоевски „Престъпление и наказание“
Романът „Престъпление и наказание“ е написан от Достоевски след тежък труд, когато възгледите на писателя придобиват религиозни нюанси. Убеден, че е невъзможно да се избегне злото във всяка социална структура, че злото идва от човешката душа, авторът на романа отхвърли революционния път на трансформация на обществото. Повдигайки въпроса само за моралното усъвършенстване на всеки човек, писателят се обърна към религията.
Родион Разколников и Соня Мармеладова са двата главни героя на романа, които се явяват като два насрещни потока. Мирогледът им оформя идейната част на творбата. Соня Мармеладова е моралният идеал на Достоевски. Тя носи със себе си светлината на надеждата, вярата, любовта и състраданието, нежността и разбирането. За Соня всички хора имат еднакво право на живот. Тя е твърдо убедена, че никой не може да постигне щастието, както своето, така и това на другите, чрез престъпление. Грехът си остава грях, без значение кой и с каква цел го прави.
Соня Мармеладова и Родион Разколников съществуват в комплект различни светове. Те са като два противоположни полюса, но не могат един без друг. Образът на Разколников въплъщава идеята за бунт, докато образът на Мармеладова въплъщава идеята за смирение и покаяние. Соня е високоморална, дълбоко религиозна жена. Тя вярва в дълбокия вътрешен смисъл на живота, не разбира идеите на Разколников за безсмислието на всичко, което съществува. Тя вижда във всичко Божието предопределение и вярва, че нищо не зависи от човека. Неговата истина е Бог, любов, смирение. Смисълът на живота за нея се крие в голямата сила на състраданието и емпатията от човек на човек.
Осъзнатост собствена винаи покаяние
Много хора житейски пътте трябва да се срещнат с хора, които по-късно стават техни приятели. Приятелството обаче може да бъде истинско и въображаемо.
Проблемът с текста е, че човек трябва да остане изключително честен във всички ситуации, включително и в приятелските отношения.
Коментарът към текста е следният. Ако един от приятелите е извършил лоша постъпка, тогава вторият, посветен в тайната му, става негов съучастник, при условие че скрие неморалната постъпка на така наречения си приятел, не го осъди и не го направи публично достояние. .
Каква е позицията на автора? Първо, високоморалните хора, с чиста съвест, обединени от приятелски връзки, няма да вършат съзнателно нечестни, зли дела. Ако и двамата или единият извърши нарушение, тогава тяхната задача е да излязат с достойнство от настоящата ситуация: да приемат заслуженото наказание и да не се опитват да се „разминат“. Да признаеш честно стореното, да изпиташ срам и тежестта на вината не е лесно, но едва след като преминат през всичко това, хората се пречистват морално и се заричат да не повтарят грешките.
Потвърждавам правилността на позицията на автора със следния първи пример. Княз Горчаков, човек с остър ум, не беше приятел, той беше съвременник на Пушкин. Поемата „Габриилиада“, написана през 1821 г., има скандална слава. Авторството се приписва на Пушкин, а той години по-късно, през 1828 г., е строго разпитван от властите и дори от самия цар. Според версията Пушкин се страхувал от наказание и първоначално заявил: автор на произведението е княз Горчаков, който по това време вече не е жив. Въпреки това има доказателства, че Пушкин впоследствие признава, че е автор на поемата. Той изрази това признание в писмо до царя и получи прошка от него. В същото време е известно, че самият поет цял живот е изпитвал чувство на вина за допуснатите грешки и проявеното малодушие.
Вторият пример, доказващ правилността на позицията на автора, може да бъде цитиран от разказа на Васил Биков „Сотников“. Партизанинът Рибак, в плен, предава Сотников, който е изпратен на мисия с него, на германците и извършва ужасно престъпление, като избива пейката изпод краката му по време на екзекуцията му. Впоследствие предателят се самонаказва: неспособен да понесе угризенията на съвестта, той умира.
Заключение. Честните хора с чиста съвест живеят според законите на доброто и истината. Ако по някаква причина извършат неморално деяние, то сами си издават най-тежката присъда.
Търсено тук:
- проблем с аргументите за покаяние
- проблем с разкаянието
- проблемът с аргументите за покаяние от литературата
Зареждане...