Проблемът с разкаянието са аргументи от живота. Проблемът за покаянието: Аргументи от литературата

Покаянието е невероятно важна способност човешка душа. Ако човек не е в състояние да се покае за своите злодеяния, извършени умишлено, това означава, че най-вероятно той е духовно лишен, няма морал и съвест. Намерихме някои определения за разкаяние, но какво означава то в живота на хората и защо? Това ще помогне да се разберат аргументите от литературата.

По отношение на проблема за покаянието, разбира се, най-ярката творба е "Престъпление и наказание" на известния домашен писателФьодор Михайлович Достоевски. Главен герой-Родион Разколников извършва убийство и страда. Той не може да си намери място, въпреки че първоначално вярваше, че това е убийство в полза на теорията му, че не всички хора са необходими. След разговор с любимата си Сонечка той наистина се разкайва, отстъпва пред съвестта си и признава всичко на следователя. Понесе си наказанието, но показа, че е останал мъж. От всичко казано по-горе следва, че покаянието е именно това, което позволява да се разбере, че човек все още остава такъв, че не приема злото, което е извършил. Това не е ли важен показател?

След това искам да се обърна към прекрасната пиеса на Александър Валентинович Вампилов „По-големият син“. Двама познати: Силва и Бусигин попадат в семейството на музикант, без да искат да останат на улицата през нощта в друг град. Младите решават, че един от тях ще се престори на негов син и ще останат на топло. Но мъжът беше лишен от вниманието и любовта на собствените си деца, така че много топло прие посочения син, искаше да му повярва. Музикантът дава на измамника наследство.

В крайна сметка Бусигин се разкайва, не иска да разбие сърцето на човека, който го е приел толкова сърдечно. Ето защо, когато неговият познат отваря очите си за всички, той признава, въпреки че не можеше да направи това, защото главата на семейството твърдо вярваше, че най-големият му син е пред него. След признаването връзката им само стана по-силна, те останаха баща и син, Бусигин стана по-близо до мъжа за кратко време от всеки друг. Така покаянието поставя всичко на мястото му, позволява на човек да се върне в състояние на хармония, когато неговите чувства и ум са едно.

След известно разсъждение може да се разбере, че покаянието е от голямо значение - това е, което държи хората в определен баланс със себе си, то показва, че нещо много важно остава вътре в човека, въпреки действията му - моралът. Освен това покаянието позволява на онези, които са били онеправдани, да простят и това прави покаянието още по-важен момент в живота.

Композиция Проблемът за покаянието според текста на Астафиев Послепис

Имам откъс от текста пред себе си известен писател съветски период, в който като червена нишка изпъква проблемът за покаянието. Авторът анализира посочения проблем по такъв начин, че за читателя да стане напълно ясно, че позорното деяние, извършено някога в сиропиталищеизключи високоговорителя.

Минават години, но този акт от детството измъчва автора и до днес. Описва се като възрастен в градската градина. Изпитва истинско удоволствие от слушането на симфоничен концерт. Но това негово забавление смущава поведението на другите летовници: те стават от местата си, блъскат капаците на седалките, говорят високо и неучтиво. Поведението им е проява на невежество, невъзпитание. Важно е, че в момента авторът е наясно, че в детството си е бил неуважителен към проявата на чужд талант. Днес авторът е друг човек, който в собствените си мисли отдава почит на музикантите, които се "късат", за да покрият шума, който създават невежите.

Съгласен съм с мнението на автора. Признаването на собствените грешки е волева стъпка, на която не всеки човек е способен. Важно е покаянието да е искрено, както се казва "от сърце" - тогава нищо подобно няма да се случи в живота на такъв човек.

Ще се опитам да подкрепя гледната си точка с примери от художествената литература.

Първо ще се обърна към добре познатия разказ "Сотников" на Васил Биков. В него Васил разказва за партизанина Рибак, който предал на немците своя боен другар Сотников. Не само това - по време на екзекуцията чрез обесване той избутва пейката изпод краката си ... Но ..., тогава Рибак не можеше да живее с такава тежест в душата си и уреждаше сметки със собствения си живот.

Второ, препрочитаме историята на Бунин " Тъмни алеи". В него ключовият проблем е и проблемът за покаянието. Във фокуса на автора е мъж, измамил момиче в младостта си. Съдбата е много жестока към този човек: той е доста опитен, самотен, а синът му е безполезен човек ...

По този начин проблемът за покаянието е много популярен както в живота, така и в измислица. Трябва да се помни, че човек, който признава грешките си, няма да ги повтори в по-късен живот.

Няколко интересни есета

Композиция Алексей Мересиев в приказката за истинския човек
Образът на пилота Алексей Мересиев има много положителни лични качества на героя. Несъмнено силна черта на характера му е постоянството в постигането на целта.
Анализ на разказа на Лесков Човекът на часовника 6 клас
Историята илюстрира блокадите в Русия по време на управлението на Николай I, когато дисциплината и „редът в името на реда“ можеха да разбият живота на всеки във всеки един момент, както и методите, с които поданиците на империята успяха да облекчат нейния натиск върху себе си.
Кой може да се нарече мил човек? Окончателно есе
Всеки от нас започва да изследва света и да се запознава с понятията добро и зло с ранно детство. Целият бъдещ живот на човек се развива по един или друг начин в зависимост от това кой път е избрал.
Вишнева градина драма или комедия есе
Най-известната творба на Чехов Вишневата градина, е комедия. Не е толкова лесно да се определи жанрът на едно произведение, тъй като то се състои от различни жанрове. Въз основа на цялата история можем да заключим
Описание на композицията върху картината Шофьор на ряпа Валя
Пред мен интересна задача- разгледайте картината "Валя Шофьорът". Разбира се, лесно е да се заблудите - да си помислите, че Валя е мъж, след като е шофьор.

Пример за есе.
Текст към съчинението на С. Лвов;

Проблемът за нашата вина пред близките, проблемът за покаянието

Състав

Защо младите хора са толкова нетърпеливи да напуснат своите роден дом, семейство, любими хора? В края на краищата, тогава те, подобно на блудния син от евангелската притча, често се разкайват за делата си. Проблемът за вината пред близките и проблемът за покаянието са поставени в текста на С. Лвов.

Този проблем принадлежи към категорията на "вечните". Актуален е във всички епохи и времена. Ето защо авторът иска да разсъждава върху това, да посочи на читателите важността на това.

С. Лвов ни разказва за съдбата на известния немски художникА. Дюрер. В младостта си той напуска дома си, напуска семейството, съпругата и родителите си, заминавайки за Италия. В Нюрберг по това време епидемията от чума едва започва. Разказвайки за тази история, авторът разкрива чувствата на родителите, изоставени от децата си: „Кой не се е случвал месеци или дори години да чака новини от дете, което е напуснало бащината си къща! На колко хора са познати безсънните нощи, когато мислено си представяте детето си гладно, съблечено, босо, болно и мисълта, че сте безсилни да му помогнете, нахраните, облечете, погалите, пронизва сърцето от безсилие и ужас. След това пътуване Дюрер създава известната си гравюра „Блудният син“. И в чертите на нейния герой забелязваме осезаема прилика със самия художник. Дюрер очевидно изпитва същото остро чувство на мъка и разкаяние, за което пише А.С. Пушкин. И това чувство е познато на всички ни. Все пак „времето назад не можеш да го върнеш“. Затова трябва да бъдем по-добри, по-внимателни, по-толерантни в отношенията с близките. Точно това е авторска позицияв този пасаж.

Текстът на С. Лвов е много образен, ярък и експресивен. Той използва различни тропи, реторични фигури: епитети („с голяма радост“, „нетърпелива жажда за младост“), метафора („една мисъл пронизва сърцето с безсилие и ужас“), въпросно-отговорна форма на изложение („ Дюрер би могъл да изпита чувство на разкаяние в Италия, че е напуснал родината си, оставяйки близките си в опасност? Би могъл и дори вероятно е изпитал").

Напълно споделям позицията на С. Лвов. Чувството на закъсняло покаяние е познато на всички ни. Затова трябва да помислим какво означава нашето семейство за нас. К. Г. пише за вината на дъщерята пред мъртвата й майка. Паустовски в историята "Телеграма". главен геройистория Настя живее ярко, богато, интересен живот. Работи в Съюза на художниците, опитва се да помогне на хората, да възстанови справедливостта - организира изложба на един от талантливите скулптори. В същото време Настя остава безразлична към съдбата на собствената си майка, която живее далеч от нея. Тя дори не стига до погребението си. Във финала героинята на Паустовски плаче горчиво, внезапно осъзнавайки какво е загубила. Поведението на Настя е едновременно жестоко и неморално. Според писателя суетата и дребните тревоги не трябва да поглъщат човека. Всяка показна доброта и грижа са безполезни, ако сме безразлични към близките си.

Закъсняло чувство на покаяние посещава и героя от автобиографичния разказ на В. Астафиев "Последният поклон". Подобно на блудния син в притчата, неговият герой отдавна е напуснал дома си. И тогава почина баба му, останала в родното си село. Но не го пуснаха от работа на това погребение. А бабата, която отгледа и отгледа момчето, беше всичко за него, „всичко, което е скъпо на този свят“. „Тогава още не осъзнавах огромността на загубата, която ме сполетя“, пише В. Астафиев. - Ако това се случи сега, щях да пропълзя от Урал до Сибир, за да затворя очите на баба си, да й дам последен поклон. И живее в сърцето на виното. Потискащо, тихо, вечно.<...>Нямам думи, които биха могли да предадат цялата ми любов към моята баба, които да ме оправдаят пред нея.

Така че семейството, според С. Лвов, е нашето малка родина. Затова ще ценим всяка минута, прекарана с любимите хора, ще ги обичаме и ценим.

Текст за есе

Докато работех върху книга за художника Албрехт Дюрер, научих, че скоро след като се оженил, той напуснал родния Нюрнберг и заминал за Италия. Напусна неочаквано. припряно. Напускане на дома и родителите. Той си тръгна точно когато в Нюрнберг избухна чумата.

Много биографи на Дюрер се опитаха да обяснят това пътуване до Италия. И не можаха. И опитах. И той също не можеше. И как можете да обясните? Но ми се струва, че безграничната острота на покаянието, която е пропита от неговата гравюра „Блудният син“, създадена малко след това пътуване, обяснява нещо.

Няма да мога да опиша тази гравюра и мислите, които тя предизвиква в мен, иначе го направих в книгата си Албрехт Дюрер. Давам тук това описание с някои съкращения. Сред евангелските притчи особено разбираема и близка до много хора се оказва притчата за блудния син. Той нетърпеливо поиска от баща си своята част от наследството, „отиде в далечна страна и там пропиля имотите си, живеейки разпуснато“. След като фалира, той се научи на глад и тежък труд. Разкаян, той се върнал при баща си, който го приел с голяма радост.

Векове наред тази история е вълнувала хората не само с алегоричното си, но и с прякото си значение. Разбираемо е за всеки, който има деца и знае как те са изтръгнати, израствайки, изпод родителския приют, колко неразумно, според родителите, се разпореждат с едва придобитата си свобода, губейки, ако не пари, то време и здраве. На кого не му се е случвало с месеци, а дори и години, да чака новини от потомството, напуснало бащиния дом! На колко хора са познати безсънните нощи, когато мислено си представяте детето си гладно, съблечено, босо, болно и мисълта, че сте безсилни да му помогнете, нахраните, облечете, погалите, пронизва сърцето от безсилие и ужас. Кой не разбира щастието от неочакваното завръщане на вашата плът и кръв, когато минали оплаквания изглеждат абсурдни, когато нищо не съжалява за завърналия се, ако само той живееше по-дълго в къщата на баща си и най-важното, ако само беше щастлив. Но в края на краищата, нетърпеливата жажда на младостта да живее собствения си живот, свободен от родителски грижи и насоки, изпитанията, които сполетяха този, който се скиташе по пътя на живота, горчивината на съжаленията за изгубеното, остротата на покаянието , когато изглежда - всичко е готово да издържи, всичко, всичко, само да се върнеш при своето, голямо щастие да прекрачиш родния праг и да намериш всички живи - всички тези чувства също са близки и разбираеми за хората. Всеки, преди да стане баща, е бил син.

Разглеждайки гравюрата на Дюрер, с учудване забелязваме, че в лицето на блудния син има осезаема прилика със самия художник, какъвто той се представя в някои автопортрети. Блудният син има същата къдрава коса до раменете и същите бухнали ръкави на тънка риза, неочаквани за земеделец-свинар. Може ли Дюрер да изпита в Италия чувство на разкаяние, че е напуснал родината си, оставяйки близките си в опасност? Може и дори, вероятно, опитен. Но ми се струва, че приликата на блудния син с Дюрер в тази картина означава нещо по-дълбоко. Художникът, обсебен от работата си, бърза да научи колкото се може повече за живота и да го изживее. Това желание е познато не само на художниците. Човекът, когото е овладял, неволно се отдалечава от роднини и приятели, понякога за известно време, понякога - завинаги. Потънал в търсене, зает със собствен бизнес, той не щади себе си, но се случва да не щади и близките си, без да иска, става жесток към най-близките хора. Докато изпитва подем, докато работата върви, той не забелязва това отчуждение. Но тук работата вървеше трудно или неуспешно и силите се изчерпаха. Преди едва дочакваше утрото, за да продължи започнатото, сега се събужда от мъка пред идващия ден. Всичко, което е направено, изглежда безполезно, всичко, което трябва да се направи, изглежда непосилно. В главата ми се гъмжат спомени за истинска и мнима вина пред близки, мисли за парите, които необмислено похарчих, за времето, което убих напразно, за обещанията, които дадох, но не изпълних, за надеждите, Не се оправдах. Сърцето гори от непоносим копнеж, ръцете се свиват от отчаяние, лицето изкривява гримасата на болката и то придобива израза, изобразен в гравюрата „Блудният син”. Може да се нарече както „Разкаяние“, така и „Разкаяние“. За да изобразите това състояние по този начин, трябва поне веднъж да изпитате чувството, за което говори Пушкин.

Моралните проблеми, свързани с греха и покаянието, винаги са вълнували руската литература. Дори А. С. Пушкин го постави широко в драмата "Борис Годунов". В епоха на социални вълнения, главният герой на творбата - бъдещ кралБорис - извършва престъпление, което извършва с неподходящи ръце. Това събитие е убийството на сина на Иван Грозни, наследник на руския престол в Углич. През целия си следващ живот Борис Годунов се опитва да се оправдае пред съдбата, хората, извършва различни реформи в живота, върши добри дела. Но всичките му начинания са обречени на пълен провал. Страната е обзета от глад, разруха, болести.

Проблемът за греха и покаянието е особено остър в творчеството на Ф. М. Достоевски. Тази тема е нарисувана у него с трагични тонове, а трагедията се разгръща в ежедневието, на предметно ниво. Но той изобразява този живот далеч от начина, по който другите писатели реалисти са го правили - цялата вселена се сгъстява пред читателя.

В романите на този писател има конфликт силен характерсъс съвестта си. Грехът, който героите му извършват, е тясно свързан с идеята, която е завладяла героя.

Това е особено очевидно в романа „Престъпление и наказание“. Сюжетът, конфликтът на произведението вече е посочен от автора в заглавието. Наказанието за извършен грях е неизбежно, неизбежно, такъв е законът на живота. Освен това най-страшното наказание на героя се изразява в неговите морални терзания, в неговото покаяние.

Покаянието в героите на Достоевски често е въплътено в мотивите на лудостта или самоубийството. Пример за това е треската, потисничеството, болестта на Разколников и самоубийството на Свидригайлов. Ако героят остане жив, той започва нов живот- и всеки път чрез тежък труд (Расколников, Рогожин, Митя Карамазов).

Проблемът за моралния грях и покаянието е повдигнат не само от Ф. М. Достоевски, но и от М. Е. Салтиков-Шчедрин. Ако Разколников в романа „Престъпление и наказание“ извършва престъпление не само срещу съвестта си, но и наказуемо от закона, тогава главният герой на романа „Лорд Головлеви“ Юда бавно, целенасочено, неусетно води до унищожаването на цялото семейство Головлеви .

Този роман - семейна хроника с право може да се нарече история на мъртвите. Първо, най-големият син Стьопка Глупавия загива трагично в собствената си къща, последван от по-малкия брат на Порфирий Пашка Тихия, дъщерята на Анна Петровна Любинка се самоубива, всички деца на Юдушка умират - по-големият Владимир и малката Петенка. Умира в нещастие и "главата на къщата" Арина Петровна.

Юда е пряко отговорен за смъртта на всеки член на семейството. Със своите жестоки изказвания, подлост, той измами, доведе до ръба на най-близките хора единствено в името на парична печалба, за да получи имението на майка си. В края на разпуснатия му подъл живот има малък шанс за възраждане на семейството – раждането на сина му Петенка. Но Юда нарежда на майка си да убие нероденото дете. В края на романа писателят показва пробуждането на съвестта на героя, но това пробуждане не води до морално прераждане на индивида. Просветлението идва рано или късно за всеки, но за Юда дойде твърде късно, когато нищо не може да се промени.

Така темата за греха и покаянието преминава през творчеството на много руски писатели. Те обърнаха голямо внимание на възпитанието на моралните чувства в човека. Възмездието неизбежно идва при престъпниците различни форми: ужасни видения, сънища, болести, смърт. Чувството на срам може да съживи човек за нов живот, свободен от мъчения. Но често това чувство идва при героите твърде късно. Трябва да се отбележи, че по едно време Т. Ман нарече руската литература "свята" именно заради вниманието й към проблемите на съвестта, греха, възмездието и покаянието на човека.

Понякога, когато правим нещо, дори не мислим за последствията, а след това много често съжаляваме, защото всичко не може да се поправи. Само след известно време идва осъзнаването. В този текст В. П. Астафиев повдига проблема за покаянието.

Разказвачът разказва за срамния си акт, който той извърши в детството: когато гласът на певеца се чу в високоговорителя, героят с думи на възмущение извади щепсела от контакта, като по този начин даде пример на други момчета.

Много години по-късно той се озовава на безплатен симфоничен концерт в курорт, където свирят

достоен класическа музика. Почти веднага публиката започна да показва своето недоволство: напуснаха залата „с възмущение, викове, обиди... сякаш бяха измамени в най-добрите си желания и мечти“. И разказвачът седеше, свивайки се в себе си, и слушаше музикантите, спомняйки си постъпката, но този певец „никога няма да чуе моето покаяние, няма да може да ми прости“, помисли си той. "Животът не е писмо; в него няма послепис."

Напълно съм съгласен с В. П. Астафиев и вярвам, че всеки се учи от грешките си. След като се препъне веднъж и се покае, човек завинаги помни постъпката си като морален урок.

Обсъжданият проблем е толкова важен, че много писатели го повдигат в своите произведения, например Ф. М. Достоевски в романа „Престъпление и наказание“. Главният герой Разколников създава теория, според която хората се делят на „треперещи създания“ и такива, които имат право. За да провери това, Родион реши да убие, но това не му донесе щастие. С помощта на Соня героят успя да изкупи греха си именно чрез покаяние.

В. П. Астафиев има разказ „Кон с розова грива“, където е загрижен за същия проблем. Героят измами баба си (постави трева на дъното на кошницата с ягоди). Но веднага започва да го измъчва съвестта: след завръщането на баба си момчето плаче горчиво и се разкайва за постъпката си; и бабата първоначално вярваше, че той ще си признае, така че все пак му купи „конска меденка“.

По този начин всеки може да се сблъска с този проблем и не е лесно да се реши, но тези, които са в състояние да осъзнаят собствените си грешки, никога няма да ги повторят отново.

Други произведения по тази тема:

Музиката се смята за нещо толкова невероятно, че сърцето знае как да слуша всичко, което казва! Понякога човешката душа остава глуха и всичко това, защото е важно да пораснеш до ...
Всеки човек е склонен да прави срамни делаВъпреки това, не всеки може да признае грешката си, да се покае за делата си. Именно проблемът за покаянието поставя Астафиев в своя текст. мислене...
Покаянието е невероятно важна способност на човешката душа. Ако човек не е в състояние да се покае за своите зли дела, извършени умишлено, това означава, че най-вероятно той ...
Глад по време на война, вероятно, изпитва всеки боец. Но дали всеки може да сподели последното, което има? Авторът на този текст поставя проблема за проявата на хуманност и ...
Подвиг и героизъм... Какво означават тези две понятия за хората? Какво поражда "героичната безкористност" - "благородството на хората" или "недоразвитостта на личността"? Тази тема е била обект на...
Поезията е огън, който се разпалва в душата на човека. Този огън гори, топли и осветява. J.I. Х. Толстой Поезията наистина е океан от душата. Самият истински поет неволно ...
В текста, предложен за анализ, В. П. Астафиев повдига проблема за загубата на близки и късното покаяние пред тях. За това си мисли. Това...

Осъзнатост собствена винаи разкаяние

Много на житейски пътТрябва да се срещнете с онези хора, които по-късно стават техни приятели. Приятелството обаче може да бъде истинско и въображаемо.

Проблемът с текста е, че човек трябва да остане изключително честен във всички ситуации, включително и в приятелските отношения.

Коментарът към текста е следният. Ако един от приятелите извърши лошо дело, тогава вторият, посветен в неговата тайна, става негов съучастник, при условие че крие, не осъжда, не разгласява неморалната постъпка на своя така наречен приятел.

Каква е позицията на автора? Първо, хората с висок морал, с чиста съвест, обединени от приятелски връзки, няма да вършат умишлено непочтени, зли дела. Ако и двамата или единият извърши нарушение, тогава тяхната задача е да излязат от ситуацията с достойнство: да приемат заслужено наказание и да не се опитват да „излязат сухи от водата“. Честно да признаеш стореното, да изпиташ срам и бремето на вината не е лесно, но едва след като преминат през всичко това, хората се очистват морално и се заричат да не повтарят грешки отново.

Потвърждавам правилността на позицията на автора със следния първи пример. Княз Горчаков, човек с остър ум, не беше приятел, той беше съвременник на Пушкин. Написана през 1821 г., поемата "Гавриилиада" е печално известна. Авторството се приписва на Пушкин, а той години по-късно, през 1828 г., е жестоко разпитван от властите и дори от самия цар. Според версията Пушкин се страхувал от наказание и първоначално заявил: авторът на произведението е княз Горчаков, който по това време вече не е жив. Въпреки това има доказателства, че Пушкин впоследствие признава, че е автор на поемата. Той заявява това признание в писмо до царя и получава прошка от него. В същото време е известно, че самият поет цял живот се е чувствал виновен за допуснатите грешки и проявената малодушие.

Вторият пример, доказващ правилността на позицията на автора, може да бъде цитиран от разказа на Васил Биков "Сотников". Партизанинът Рибак, в плен, предава Сотников, който е изпратен на мисия с него, на германците и извършва ужасно престъпление, като по време на екзекуцията избива пейка изпод краката му. Впоследствие предателят се самонаказва: без да изтърпи угризенията на съвестта, той умира.

Изход. Честните хора с чиста съвест живеят според законите на доброто и истината. Ако по някаква причина извършат неморално деяние, то сами си издават най-тежката присъда.

Търсено тук:

проблем с аргументите за разкаяние
проблемът с разкаянието
проблемът с разкаянието аргументи от литературата