Какво учи историята последният лък. Анализ на произведението "Последният лък" на Астафиев

Моралните уроци на V.P. Астафиев "Последният поклон"

Материал за урок по литература в 11 клас

Мочалина С.Л. MOU "Средно училище № 162", Омск

справка

В.П. Астафиев (1924-2001) - прозаик. Роден в село Овсянка, Красноярска територия, в семейство на селяни. От седемгодишна възраст Виктор е отгледан от дядо и баба си по майчина линия: баща му отиде в затвора, а майка му се удави в реката. През пролетта на 1942 г. той отива доброволец на фронта и остава редник до края на Великата отечествена война. Участва в битките на Курската издутина, освобождава Украйна от нацистите, през 1944 г. е тежко ранен в Полша. Награден е с орден „Червена звезда“ и медал „За храброст“.

След войната той се премества в родния град на съпругата си Чусова. Работил е като шлосер, помощен работник, служител на гара, склададжия. Едновременно с това посещава литературен кръжок към вестник „Чусовской рабочий“, където през 1951 г. е публикуван първият му разказ „Граждански човек“. През 1958 г. е приет в Съюза на писателите на СССР.

Автор на множество произведения: „Снегът се топи”, „Кражба”, „Цар-риба”, „Затеси”, „Проклети и убити”, „Овчарят и овчарката”, „Тъжният детектив”, „Весел войник” . През 1989 г. е удостоен със званието Герой на социалистическия труд. През 1991 г. е лауреат на Държавната награда на СССР, Държавната награда на Руската федерация през 1995 г.

В. Астафиев работи двадесет години върху своята автобиографична книга „Последният поклон” (1958-1978 г.) Всичко се състои от отделни истории, написани по различно време, чийто герой е самият Витя Потилицин (Астафиев променя фамилията си на баба Написана от първо лице, повестта се превръща в искрен и безпристрастен разказ за едно тежко, гладно, но толкова прекрасно селско детство, за трудното формиране на една млада неопитна душа, за хората, които са помогнали за това формиране, възпитавайки искреността на момчето, трудолюбието, любовта към родната земя. Тази книга наистина е намигване към далечните и незабравими години на детството, младостта, благодарност към най-различни хора, с които го е събрал суровият живот на Витя: силни и слаби, добри и зли, весели и мрачни, искрени и безразлични, честни и мошеничество ... Пред очите на читателя ще мине цяла поредица от съдби и герои и всички те са запомнящи се, ярки, дори и това да са несложни, разбити съдби. Всичко това заедно: време, хора, природа - и създават образа на родината. Темата за родината обединява всички истории от историята на Астафиев.

Разбира се, със съвременната неприязън на младите хора към четенето на сериозна литература, с ужасяващо ограничение на учебните часове по тази жизненоважна тема, мога да посъветвам колегите си да се съсредоточат само върху някои истории от дълбоката книга на В. П. Астафиев, но да ги анализират подробно, така че дори от такова кратко, уви, от съкратено запознаване с прозата на класика, момчетата извадиха прости, но важни морални уроци за мислещ човек.

Да започнем с най-известната история"Кон с розова грива"

Защо Астафиев започва книгата си от детството? Авторът вярваше, че всичко в човека е положено именно от него, оттам цялата същност на неговата природа, нейният основен принцип. Историята ни насочва към детството на главния герой, сирачето Витя Потилицин, което е отгледано от баба Катерина Петровна и дядо Иля Ефграфович, неуморни селски работници.

Витя не е като другите селски момчета. Как характеризират спомените му за заветната меденка с кон? На всички е вкусно и това е. За Вити - жив, истинско чудо. Момчето дори усеща как конят рита копитата му в корема под ризата му. Разбира се, Витя живее в бедност и трудности, меденките са границата на заветните детски желания, но фантазиите на детето говорят за развитото му артистично въображение.

Какъв е животът на семейство Левонтиев в историята?

През 20-30-те години в сибирските села са живели различни хора. Имаше много самоотвержени честни работници, но имаше и много безделници, които чакаха някой да изкарва хляба вместо тях. Астафиев не разкрасява нищо. Сред тези хора е бившият морски „скитник” Левонтий, който оправдава лошото си управление с любов към свободата. Къщата на Левонтий и съпругата му изобщо не прави благоприятно впечатление: всичко носи печата на неподдържаност, разруха. Бедният живот поражда огорчение, грубост, пиянство. Кавгите и пиянските сбивания са станали норма тук. Вечно гладните левонтиевци са оставени на произвола на съдбата, шляят се без да правят нищо и се държат безобразно. Възрастните не са свикнали да работят - децата растат безделници.

Как Вита вижда живота им?

Витя е дете и не забелязва гнусните аспекти на живота на възрастните. За него чичо Левонти е необичаен човек, който може да превърне скучното ежедневие в прекрасен празник. Това се случи в деня на заплатата, когато Левонтий с всичките си пари купи сладки и меденки и отрупа масата с тях, за радост на гладните деца. Обичайният край на семеен "празник" е писъци, битка и погром на къщата, от която децата и съпругата на Левонти се разпръскват във всички посоки. Ужасът на този полудив, безмислен живот един ден все още не може да осъзнае Витя, но тя е дълбоко осъдена от строгата си баба, наричана в селото „генералката“.

Баба Катерина Петровна изпраща Витя на хълма за ягоди. За Витя това е отговорна задача: можете да продавате ягоди в града, да си купите чудесен джинджифил. За Левонтиевски - безделие.

Как се държи "ордата" на Левонтиев по пътя към билото?

Децата се карат, крещят, бият се, замерят се с чинии. Скочиха в чужда градина, късаха лук, дъвчеха, изхвърляха ги - не бяха свикнали с нищо, не уважаваха труда на никого ...

И как брането на горски плодове характеризира децата?

Семейство Левонтиевски не познава честността и трудолюбието, те са хитри, несериозни, безотговорни. Витя, от друга страна, е приучен от баба си на правдивост и отговорност, за което става обект на злобни подигравки от най-големия син на Левонтий, Санка. Защо честният Витя се съгласява да изтръска плодовете, които е събрал от туяска, и да ги изяде?

Разбира се, разбираме, че момчето попада под лошото влияние на наглата Санка и не намира сили да му се противопостави. Но беше ли толкова лесно да напълните tuyasok с трева? Въпреки че Витя се хвали, в душата му се води борба. Не му е лесно да се откаже от това, което е учила баба му. На Санка не й пука, но Витя се страхува да не срещне Катерина Петровна, която е заминала за града. Той не може да спи: измъчван е от угризения на съвестта, момчето съжалява за баба си. Самият той не очакваше, че ще бъде толкова лесно да се озове в свят на измама, егоизъм, в който приятелят му спокойно живее.

Лъжата на Вити е разкрита. Защо бабата все пак купи меденка за внука си с кон?

Това беше малък урок, който момчето запомни.

Баба е мъдра и разбира, че Витя е бил страхлив, но всеки има право на грешка. Катерина Петровна вярва, че внукът й ще се подобри.

Разказът "Пеструха"

Ще могат ли момчетата да изразят впечатленията си от тази трогателна глава на The Last Bow? В края на краищата те, градските деца, не знаят раждането на теле от крава, нейното доене, зори над тиха селска река. Общото впечатление е същото: сякаш сме били там, чули сме звуците на селото, помирисали сме, насладили сме се на цветовете. Момчетата трябва да разберат, че това е силата на истинската литература.

Каква история? За кравата Пеструха, която честно се раздаде на хората. Можете ли да кажете това за крава? Можете, ако знаете какво е крава в голямо селско семейство.

Разбирате това още от първите сцени от историята на Астафиев. Защо Катерина Петровна и Иля Ефграфович не спят цяла нощ? Пъстрата е на път да се отелва, а възрастните хора се притесняват за нея. Умре ли крава, цялото семейство е обречено на глад и глад. От нейното мляко „ще бъде възможно да се извлече масло, да се настоява заквасена сметана, да се направи кисело мляко, извара, замразени чаши мляко с треска в центъра, сварена със сметана, да се продават в Красноярск на жителите на града за парите, спечелени на пазара , купувайте платове за ризи и панталони, шалове, полушалове, моливи и тетрадки, меденки с кон ... "

Кравата е в основата на благосъстоянието на селското семейство, от нея започва целият цикъл на селската икономика и тя се циментира от нея. Ето защо в къщата има такова благоговейно, почти любовно отношение към нея.

Кои други епизоди илюстрират това? Помните ли името на кравата? „Майка“, „медицинска сестра“, „родна“, „златна“, „дъщеря“, сякаш я изравнява със себе си в семейните кръвни връзки. Когато Пеструха се разболя тежко, изяла гнездо на стършели с трева, баба й се помоли за нея пред иконостаса, знаейки добре, че в трудни времена може да се разчита на Господ и на крава, а не на селските „партийци“. ".

След раждането на юницата дядото и бабата водят децата да посетят кравата и се възхищават на нейното „бебе“, галят я, съжаляват я, успокояват я - човешките отношения се пренасят върху животното. В описанието на юницата авторът умишлено използва метафори, изразително оцветени думи, за да предаде чувствата на любов и съжаление към животното: „червенокоса глава“, „светли крака, като копита на играчка“, на челото й разцъфна цвете . Мълчи, възхищавайки се на дъщерята на кравата, дори на неспокойния Левонтиевски. Така че от ранна възраст у децата се възпитаваше състрадателно отношение към живите, моралните приоритети бяха ненатрапчиво поставени. Никога не са били допускани до мястото, където животното е било заклано за месо, защитени от гледката на кръв и мъки.

И с каква топлина авторът описва времето на селската вечер! Свързано е и с кравата. Благодатна тишина се спусна навсякъде: това бяха стопанките, които издоиха кравите, които се върнаха от стадото. Млякото звънтеше по кофите, а гладни деца стояха наблизо и чакаха халбата си. С каква важност преливаше бабата, доейки Пеструха! Под нейните сръчни ръце това се превърна в някакъв свещен ритуал.

Но трагичните социални катаклизми от 20-те и 30-те години на ХХ век насилствено нахлуват в спокойния, хармоничен бит на селския свят. Непретенциозният селски живот е трескав. Как е отразено това в историята?

Овсянските селяни са „в безпорядък“: или седят на събрания, или се напиват в мелницата. Някои от тях не се връщат след повикване в града, а попадат в затвора. Молохът на сталинските репресии засегна и едно далечно сибирско село и това е само началото на нагла, неистова репресия срещу селяните. Започва колективизация, добитъкът се социализира насила. От месото на любимата на баба Пеструха ще готвят зелева супа и ще пържат котлети за безплатна училищна столова ...

Селските момичета не доят социализирани крави, това е изпълнено с болести. Вкъщи родителите биха „им дали бонус“ за това, но в колективната ферма кравата не е собствена и в нея има чуждо мляко. Тогава защо го пазите?

Сега става ясна причината за „бунта” на дядо Иля. Нека анализираме този епизод в клас. Винаги трудолюбивият и прилежен дядо започнал да мисли и един ден наистина се разбунтувал: напил се с Левонти и не отишъл да отвори портата на кравите, които се върнали от стадото. Те стенеха възмутено и жално, а младият Мотли се отдръпна и избяга в гората. Само инцидент я спасява от нападение на мечка. Баба Катерина, която се е върнала от комшиите, се втурва разплакана да търси крава.

Да попитаме момчетата: как можете да обясните такава постъпка на дядо?

За него е жалко да даде кравите си на колхоза, в чужди безразлични ръце. Това не е протест срещу кравите, а срещу онези, които нарушават вековните традиции на селския начин на живот: отучват ги да отглеждат култури, да отглеждат добитък, да се грижат за земята и да бъдат разумен собственик на нея. Показателно е, че в тази сцена винаги сговорчивият и трудолюбив дядо е оприличен на селския безделник Левонтий.

Какво, според Астафиев, примирява човек с такъв труден живот в безпорядък?

Това, разбира се, е природата, към която Витя е толкова внимателна и чувствителна. Той смекчава остротата на социалните противоречия и не само в тази история. Насаме с нея, момчето се успокоява, в душата му цари хармония: „... никога, никога вече не съм бил толкова близо до небето, до Бога, както тогава, в онези минути на съприкосновение между две светли половини на деня, и никаква тайна не ми е вдъхнала такова стабилно спокойствие." Това е друг важен морален урок от историята.

Историята на "Берундукът на кръста"

В него виждаме главния герой като тийнейджър. Животът му не е лесен, когато баща му, който се е върнал от затвора, решава да отнеме Витя от баба му.

Историческите събития се намесват в човешките съдби и взаимоотношения. В тази история няма повече ирония, Астафиев пише с болка в душата за това как е разорено голямо и трудолюбиво селско семейство.

Новото правителство, промените, които влошиха живота на работниците и подобриха безделниците, тежките изпитания не заобиколиха и семейството на Витя. Нека момчетата говорят за съдбата на дядо му от страна на баща му.

Във всяка частна история трябва да видите мащаба.

Прадядото на Витин Яков Максимович и дядо Павел Яковлевич държат мелница в Овсянки. Селската помия пусна слух, че крият злато в дървените трупи на къщата си от лиственица. Дядо и прадядо бяха незабавно лишени от кулаци, заточени на север, в Игарка, където прадядо, който беше полудял от мъка, почина. Една здрава къща беше изтъркана на дънер, разрушена, но злато не се намери.

Бащата на Витин Пьотър Павлович поиска от селския съвет да му даде поне кухнята от къщата. Това беше отказано, беше решено къщата да се възстанови и да се даде под правилото на колективното стопанство.

Отнесоха и мелницата, нямаше къде да мелят зърното. Вареше се на пара в манджи, децата имаха коремни болки.

Ще ви помолим да оцените всички тези „трансформации“ на новото съветско село и да обясните отношението на автора към тях.

Огорчение, подигравка, изобличение – това е отношението му към случващото се в родното му село. Всичко това се крие зад такъв привидно безпристрастен и сух маниер на разказване. Тогава, като непораснал тийнейджър, той разбираше малко. Студентите, разбира се, ще кажат, че е трудно дори да наречем всичко, което се случи, лошо управление. Пред очите на всички се нарушават всички човешки права, почвата се избива изпод краката на ревностните стопани, животът им не струва нищо. На власт дойдоха лебеди и безделници, които знаеха само да крещят речи на събрания, да се бият в гърдите с юмруци и да решават чуждите съдби с едно замахване на химикалката. Това е снахата на бабата, леля Татяна. Докато полуграмотната колхозничка се събираше на срещи („Да слеем ентусиазма си с тревожния акиян на световния пролетариат!“), децата й тичаха из селото гладни, баба им съжаляваше децата и ги хранеше .

Тъй като всички тези безделници никога не са поддържали собствено стопанство, те не можеха да управляват и колхоза: не знаеха как и с какво да хранят социализирания добитък, каква земя да използват за обработваема земя. Никой не се вслуша в съветите на разумните хора и скоро всичко в селото „отиде в растапур“. Обработваемите земи бяха бурени, добитъкът умираше от глад, а ревностните „партийци“, изпращайки кулаци на заточение, се втурнаха да им разбият сеялките и косачките. Класовата омраза заглуши последните аргументи на здравия разум.

Какво стана с мелницата? Те решиха да го пуснат, но скоро той се превърна в гореща точка за мъжете на Овсянка. Те идваха тук, за да се напият, след това се биеха, състезаваха се на колани, мачкаха плъхове и караха на смърт коне, които вече не бяха свои.

Свърши така, че пияният мелничар, бащата на Витя, счупи мелницата. Това се смята за разруха и му дават пет години в лагерите на Беломорския канал.

Защо хората се държаха толкова диво? Когато отговарят на този въпрос, момчетата ще го свържат с политиката на новото правителство, безмилостно разкъсвайки вековните връзки между селянина и земята, с икономиката, отучвайки човек да създава. Избити от обичайния коловоз, хората деградираха, загубиха човешкия си облик, не виждаха смисъл в живота си.

Разбира се, писателят се интересува от изучаването на човешките характери, породени от това драматично за Русия време. Какви човешки типове са въплътени в героите на родителите на Витя?

Рано починалата майка на Вити е тип човек - праведен човек, трудолюбива. Тиха, плаха, мила, безвъзмездна, тя работеше в къщата на свекъра си като надничарка, като в отговор чуваше само мръсни ругатни. Но майката не помнеше зло. Когато свекър й бил заточен на север, тя обикаляла празната къща и се молела Бог да върне роднините й от далечна земя.

Когато майката отиде в затвора, за да се срещне със съпруга си, лодката, в която седеше, се преобърна и се удави в злощастната река, оставяйки Витя сирак. Забавлението на мелницата на небрежния родител на Витя косвено съсипа бедната жена. Само ако хората мислеха за последствията от действията си...

Баща, Петър Павлович, е пълната противоположност на майка си. Танцьор, красив, разбит гуляйджия, той никога не е обичал да работи, така че през целия си живот е търсил "ръководни позиции". Върна се от Беломорканал като герой от войната. Гордо, весело, празнично, с набор от затворнически поговорки. Скоро той се жени повторно. Мащехата беше млада, с лош нрав, истерична. Тя не хареса Витя, наклевети го на баща си. След като чу за огромните приходи на север, бащата и семейството му, като взеха и Витя, се преместиха там. Сам си намерих работа: станах продавач в щанд за зеленчуци. Изглеждаше, че характерът на веселия Пьотър Павлович беше даден тип свободен, свободен, непринуден човек. Ще се съгласят ли момчетата с тази характеристика?

Не можеш да си свободен от всичко. Лекомислието и безгрижието на бащата стават синоним на безразличие към човешкото съществуване като цяло. Това е особено очевидно по отношение на сина. На север Витя живееше с дядо си Павел, който го научи на риболов на лед. Един ден строг дядо се смили над заповедта на внука си и го изпрати до павилиона при баща му с надеждата за неговата помощ. Бащата даде на Витя ... рубла за сладкиши и го изпрати. Хора като него не се интересуват от измерен трудов живот, той постоянно е привлечен от приключения, но не разбира, че съпругата му е починала от неуморното му желание да се намери в този живот, собственият му син страда.

Как се променя бабата на Витя в тази глава?

От страхотен "генерал" Катерина Петровна се превърна в нещастна огъната старица. Дядото умира, омразният зет отнема и последното скъпо – внука. Баба на колене моли бащата на Вита да не отвежда момчето, но тя е изгонена, без да каже нито дума. Витя много съжалява за бедната баба, но не може да промени нищо. Така отново, с видимо безстрастие, писателят ни показва удивително човешко безсърдечие, за да извлечем правилните поуки ние, неговите читатели, от прочетеното.

Преди да замине тайно от баща си, Витя отива на гроба на майка си, където се среща с баба си. Катерина Петровна забелязва бурундук на гробния кръст на дъщеря си. Според някои от нейните признаци тя решава, че това е недобър знак, сякаш интуитивно предчувства тъжната съдба на любимия си внук. Страховете й бяха оправдани: за Витя беше много трудно да живее в новото си семейство, където никой не се нуждаеше от него, трябваше да издържи много трудни изпитания.

Книгата на В. П. Астафиев е мъдра, необичайно дълбока и поучителна, нейните морални уроци ще бъдат много полезни за всеки в живота. Нека попитаме учениците, какво научиха от него, на какво научи?

Всеки има един път в живота: да работи, да се изпълва със знания, да бъде отговорен за действията си и да обича ближния си. Изглежда, че всичко е просто, но не е толкова лесно да вървиш по този път с достойнство, човек трябва да преодолее много изпитания, но те трябва да бъдат издържани, без да губят човешко лице. Героят на Астафиев пиеше много през живота си, но не се ядоса на хората, не стана егоист, безразлично изгарящ живот. Той страстно обича дядо си, баба си, които са го отгледали като морално здрав, пълноценен човек, но по свой начин обича и нещастния баща, и недобрия Павел Яковлевич, защото благодарение на тези хора, далеч от нежността и сантименталността, той, тийнейджър, научи живот, научи се да се бори за себе си, натрупа трудов опит. Трябва да умееш да си благодарен, не бива да закоравяваш душата си, във всеки, с когото те е свел животът, трябва да намериш доброто.

Едно от произведенията, свързани с руската класическа литература, е разказът на В. П. Астафиев „Последният лък“. Резюмето на това произведение на изкуството е доста малко. Въпреки това, той ще бъде представен в тази статия възможно най-пълно.

Резюме на "Последен поклон" на Астафиев

Въпреки факта, че дори в оригинала произведението се чете само за няколко минути, сюжетът все още може да се каже накратко.

Главният герой на резюмето на "Последен лък" на Астафьев е млад човек, прекарал няколко години във войната. От собственото му лице се води разказът в текста.

За да разбере всеки какво и как, ще разделим тази работа на няколко отделни части, които ще бъдат описани по-долу.

Завръщане у дома

Първо решава да посети баба си, с която е прекарвал много време като дете. Той не иска тя да го забелязва, затова заобиколи задната част на къщата, за да влезе през друга врата. Докато главният герой обикаля къщата, той вижда колко много се нуждае от ремонт, как всичко наоколо е занемарено и се нуждае от внимание. Покривът на банята напълно се срути, градината беше напълно обрасла с бурени, а самата къща присви настрани. Баба дори не държеше котка, поради това мишките изгризаха всички ъгли в малка къща. Той е изненадан, че всичко се разпада по време на неговото отсъствие.

Среща с баба

Влизайки в къщата, главният герой вижда, че всичко в нея остава същото. Няколко години целият свят беше обвит във война, някои държави изчезнаха от лицето на Земята, други се появиха, а в тази малка къща всичко беше същото, както си спомняше младият военен. Същата покривка, същите завеси. Дори миризмата - и тя беше същата, каквато си спомня главният герой като дете.

Веднага след като главният герой прекрачи прага, той вижда баба, която, както преди много години, седи до прозореца и навива прежда. Възрастната жена веднага разпознава любимия си внук. Виждайки лицето на бабата, главният герой веднага забелязва, че годините са оставили своя отпечатък върху нея - тя е остаряла много през това време. Баба дълго време не сваля очи от човека, на чиито гърди блести Червената звезда. Тя вижда колко е узрял, как е съзрял във войната. Скоро тя казва, че е много уморена, че усеща приближаването на смъртта. Тя моли главния герой да я погребе, когато тя умре.

Смърт на любима баба

Баба умира много скоро. По това време главният герой си намери работа във фабрика в Урал. Моли да бъде освободен само за няколко дни, но му казват, че ги освобождават от работа само ако се налага да погребат родителите му. Главният герой няма друг избор, освен да продължи да работи.

Вината на главния герой

От съседи на починалата баба научава, че възрастната жена дълго време не можела да носи вода вкъщи – много я боляли краката. Тя изми картофите в росата. Освен това той научава, че тя е отишла да се моли за него в Киево-Печерската лавра, за да се върне от войната жив и здрав, за да създаде семейството си и да живее щастливо, без да познава никакви проблеми.

Много такива дреболии се разказват на главния герой в селото. Но всичко това не може да задоволи младия човек, защото животът, дори и да се състои от малки неща, включва нещо повече. Единственото нещо, което главният герой разбира добре е, че бабата е била много самотна. Тя живееше сама, здравето й беше крехко, цялото тяло я болеше и нямаше кой да помогне. Така възрастната жена се справяла някак си сама, докато в навечерието на смъртта си видяла порасналия си внук.

Осъзнаване на загубата на любим човек

Главният герой иска да знае колкото е възможно повече за времето, когато е бил на война. Как се е оправяла старата баба тук сама? Но нямаше на кого да разкаже и това, което чу от съселяните си, не можеше да каже нищо за всички трудности, които имаше възрастната жена.

Главният герой се опитва да предаде на всеки читател значението на любовта на бабите и дядовците, цялата им любов и привързаност към младите, които са отгледали от ранна възраст. Главният герой не е в състояние да изрази любовта си към починалия с думи, той е останал само с горчивина и вина за факта, че тя го е чакала толкова дълго, а той дори не може да я погребе, както тя поиска.

Главният герой се хваща на мисълта, че бабата - тя би му простила всичко. Но бабата вече я няма, което означава, че няма на кого да прощава.

"Последен поклон"

Приличие, благоговейно отношение към хляба, спретнат

Към парите - всичко това, с осезаема бедност и скромност, съчетани с трудолюбие, помага на семейството да оцелее дори в най-трудните моменти.

С любов, V.P. Астафиев рисува в историята картини на детски шеги и забавления, прости домашни разговори, ежедневни грижи (сред които лъвският дял от времето и усилията са посветени на градинарството, както и на простата селска храна). Дори първите нови панталони се превръщат в голяма радост за момчето, тъй като те постоянно ги променят от боклуци.

В образната структура на разказа централен е образът на бабата на героя. Тя е уважаван човек в селото. Големите й работещи ръце във вените отново подчертават упоритата работа на героинята. „Във всеки случай нито дума, но ръцете са главата на всичко. Не е нужно да съжалявате ръцете си. Ръцете, всичко гледат и гледат “, казва бабата. Най-обикновените неща (почистване на колибата, баница със зеле), извършени от баба, дават на хората около тях толкова топлина и грижа, че се възприемат като празник. В трудни години стара шевна машина помага на семейството да оцелее и да има къшей хляб, с който бабата успява да обшие половината село.

Най-проникновените и поетични фрагменти от историята са посветени на руската природа. Авторът забелязва най-фините детайли на пейзажа: остърганите корени на дърво, покрай които плугът се опита да мине, цветя и горски плодове, описва картина на сливането на две реки (Мана и Енисей), замръзващи на Енисей. Величественият Енисей е един от централните образи на разказа. На неговия бряг минава целият живот на хората. И панорамата на тази величествена река, и вкусът на нейната ледена вода от детството и за цял живот се запечатва в паметта на всеки селянин. В същия Енисей майката на главния герой някога се удави. И много години по-късно, на страниците на своята автобиографична история, писателят смело разказа на света за последните трагични минути от живота си.

В.П. Астафиев подчертава широчината на родните си простори. Писателят често използва образи на звучащия свят в пейзажни скици (шумолене на стърготини, грохот на каруци, звук на копита, песен на овчарска тръба), предава характерни миризми (гори, трева, гранясало зърно). Елементът на лиризъм от време на време нахлува в небързания разказ: „И мъглата се разстила над поляната, и тревата беше мокра от нея, цветята на нощната слепота увиснаха, маргаритките сбръчкаха белите си мигли върху жълтите зеници.“

В тези пейзажни скици има такива поетични находки, които могат да послужат като основа за назоваване на отделни фрагменти от историята като стихотворения в проза. Това са персонификации („Мъглите тихо умираха над реката“), метафори („В росната трева червени ягодови светлини светнаха от слънцето“), сравнения („Ние пробихме мъглата, която се беше утаила в разпада с главите ни и, изплувайки, се скитахме из него, сякаш покрай мека, ковка вода, бавно и безшумно").

В безкористното възхищение от красотите на родната природа героят на произведението вижда преди всичко морална подкрепа.

В.П. Астафиев подчертава колко езически и християнски традиции са дълбоко вкоренени в живота на обикновения руски човек. Когато героят се разболява от малария, бабата го лекува с всички налични средства за това: това са билки, конспирации за трепетлика и молитви.

През детските спомени на момчето се очертава трудна епоха, когато в училищата не е имало бюра, учебници и тетрадки. Само един буквар и един червен молив за целия първи клас. И в такива трудни условия учителят успява да провежда уроци.

Като всеки селски писател, В.П. Астафиев не пренебрегва темата за конфронтацията между града и селото. Особено се засилва в гладни години. Градът е бил гостоприемен, докато е консумирал селски продукти. И с празни ръце той неохотно посрещна селяните. С болка V.P. Астафиев пише за това как мъже и жени с раници пренасят неща и злато в "Торгсина". Постепенно бабата на момчето предаваше там както плетени празнични покривки, така и дрехи, съхранявани за смъртния час, а в най-черния ден - обеците на починалата майка на момчето (последният спомен).

В.П. В разказа Астафиев създава колоритни образи на селяни: полякът Вася, който вечер свири на цигулка, народният занаятчия Кеши, който прави шейни и яки и др. Именно в селото, където целият живот на човек минава пред очите на съселяните, всяка неприлична постъпка, всяка грешна стъпка е видима.

В.П. Астафиев подчертава и възпява хуманното начало в човека. Например в главата „Гъски в полиния“ писателят разказва как момчетата, рискувайки живота си, спасяват гъските, останали по време на замръзването на Енисей в полинията. За момчетата това не е поредният детски отчаян номер, а малък подвиг, изпитание за човечност. И въпреки че по-нататъшната съдба на гъските все още беше тъжна (някои бяха отровени от кучета, други бяха изядени от съселяни по време на глад), момчетата все пак преминаха теста за смелост и грижовно сърце с чест.

Бране на плодове, децата се учат на търпение и точност. „Баба каза: основното в горските плодове е да затворите дъното на съда“, отбелязва V.P. Астафиев. В един прост живот с неговите прости радости (риболов, обувки, обикновена селска храна от собствената му градина, разходки в гората) V.P. Астафиев вижда най-щастливия и органичен идеал на човешкото съществуване на земята.

В.П. Астафиев твърди, че човек не трябва да се чувства сирак в родината си. Той учи и на философско отношение към смяната на поколенията на земята. Писателят обаче подчертава, че хората трябва внимателно да общуват помежду си, защото всеки човек е неподражаем и уникален. По този начин произведението "Последният лък" носи жизнеутвърждаващ патос. Една от ключовите сцени на историята е сцената, в която момчето Витя засажда лиственица с баба си. Юнакът си мисли, че дървото скоро ще порасне, ще стане голямо и красиво и ще донесе много радост на птиците, слънцето, хората и реката.

„Последният лък“ е забележителна творба в творчеството на В.П. Астафиев. Той съчетава две основни теми за писателя: селски и военен. В центъра на автобиографичния разказ е съдбата на момче, което рано остава без майка и е отгледано от баба си. Благоприличие, благоговейно отношение към хляба, внимателно отношение към парите - всичко това, съчетано с осезаема бедност и скромност, съчетано с упорит труд, помага на семейството да оцелее дори в най-трудните моменти. С любов, V.P. Астафиев рисува в историята картини на детски шеги и забавления, прости домашни разговори, ежедневни грижи (сред които лъвският дял от времето и усилията са посветени на градинарството, както и на простата селска храна). Дори първите нови панталони се превръщат в голяма радост за момчето, тъй като те постоянно ги променят от боклуци. В образната структура на разказа централен е образът на бабата на героя. Тя е уважаван човек в селото. Големите й работещи ръце във вените отново подчертават упоритата работа на героинята. „Във всеки случай нито дума, но ръцете са главата на всичко. Не е нужно да съжалявате ръцете си. Ръцете, всичко гледат и гледат “, казва бабата. Най-обикновените неща (почистване на колибата, баница със зеле), извършени от баба, дават на хората около тях толкова топлина и грижа, че се възприемат като празник. В трудни години стара шевна машина помага на семейството да оцелее и да има къшей хляб, с който бабата успява да обшие половината село. Най-проникновените и поетични фрагменти от историята са посветени на руската природа. Авторът забелязва най-фините детайли на пейзажа: остърганите корени на дърво, покрай които плугът се опита да мине, цветя и горски плодове, описва картина на сливането на две реки (Мана и Енисей), замръзващи на Енисей. Величественият Енисей е един от централните образи на разказа. На неговия бряг минава целият живот на хората. И панорамата на тази величествена река, и вкусът на нейната ледена вода от детството и за цял живот се запечатва в паметта на всеки селянин. В същия Енисей майката на главния герой някога се удави. И много години по-късно, на страниците на своята автобиографична история, писателят смело разказа на света за последните трагични минути от живота си. В.П. Астафиев подчертава широчината на родните си простори. Писателят често използва образи на звучащия свят в пейзажни скици (шумолене на стърготини, грохот на каруци, звук на копита, песен на овчарска тръба), предава характерни миризми (гори, трева, гранясало зърно). Елементът на лиризъм от време на време нахлува в небързания разказ: „И мъглата се разстила над поляната, и тревата беше мокра от нея, цветята на нощната слепота увиснаха, маргаритките сбръчкаха белите си мигли върху жълтите зеници.“ В тези пейзажни скици има такива поетични находки, които могат да послужат като основа за назоваване на отделни фрагменти от историята като стихотворения в проза. Това са персонификации („Мъглите тихо умираха над реката“), метафори („В росната трева червени ягодови светлини светнаха от слънцето“), сравнения („Ние пробихме мъглата, която се беше утаила в разпада с главите ни и, изплувайки, се скитахме из него, сякаш покрай мека, ковка вода, бавно и безшумно"). В безкористното възхищение от красотите на родната природа героят на произведението вижда преди всичко морална подкрепа. В.П. Астафиев подчертава колко езически и християнски традиции са дълбоко вкоренени в живота на обикновения руски човек. Когато героят се разболява от малария, бабата го лекува с всички налични средства за това: това са билки, конспирации за трепетлика и молитви. През детските спомени на момчето се очертава трудна епоха, когато в училищата не е имало бюра, учебници и тетрадки. Само един буквар и един червен молив за целия първи клас. И в такива трудни условия учителят успява да провежда уроци. Като всеки селски писател, В.П. Астафиев не пренебрегва темата за конфронтацията между града и селото. Особено се засилва в гладни години. Градът е бил гостоприемен, докато е консумирал селски продукти. И с празни ръце той неохотно посрещна селяните. С болка V.P. Астафиев пише за това как мъже и жени с раници пренасят неща и злато в "Торгсина". Постепенно бабата на момчето предаваше там както плетени празнични покривки, така и дрехи, съхранявани за смъртния час, а в най-черния ден - обеците на починалата майка на момчето (последният спомен). В.П. В разказа Астафиев създава колоритни образи на селяни: полякът Вася, който вечер свири на цигулка, народният занаятчия Кеши, който прави шейни и яки и др. Именно в селото, където целият живот на човек минава пред очите на съселяните, всяка неприлична постъпка, всяка грешна стъпка е видима. В.П. Астафиев подчертава и възпява хуманното начало в човека. Например в главата „Гъски в полиния“ писателят разказва как момчетата, рискувайки живота си, спасяват гъските, останали по време на замръзването на Енисей в полинията. За момчетата това не е поредният детски отчаян номер, а малък подвиг, изпитание за човечност. И въпреки че по-нататъшната съдба на гъските все още беше тъжна (някои бяха отровени от кучета, други бяха изядени от съселяни по време на глад), момчетата все пак преминаха теста за смелост и грижовно сърце с чест. Бране на плодове, децата се учат на търпение и точност. „Баба каза: основното в горските плодове е да затворите дъното на съда“, отбелязва V.P. Астафиев. В един прост живот с неговите прости радости (риболов, обувки, обикновена селска храна от собствената му градина, разходки в гората) V.P. Астафиев вижда най-щастливия и органичен идеал на човешкото съществуване на земята. В.П. Астафиев твърди, че човек не трябва да се чувства сирак в родината си. Той учи и на философско отношение към смяната на поколенията на земята. Писателят обаче подчертава, че хората трябва внимателно да общуват помежду си, защото всеки човек е неподражаем и уникален. По този начин произведението "Последният лък" носи жизнеутвърждаващ патос. Една от ключовите сцени на историята е сцената, в която момчето Витя засажда лиственица с баба си. Юнакът си мисли, че дървото скоро ще порасне, ще стане голямо и красиво и ще донесе много радост на птиците, слънцето, хората и реката.