Казват, че всеки народ има властта, която заслужава. Заслужавате ли това, което се случва сега в Русия? Правите ли нещо, за да промените ситуацията? „Всеки народ има такова управление, каквото заслужава“ (Есе на свободна тема)

"Всеки заслужава съдбата, която има" Има пет тайни на душевния мир. Използването им не гарантира щастие. Основната им цел е да спасят човек от празни и ненужни преживявания. И едно от тези правила е: „Не се сравнявайте с другите.

Колко пъти ни се е налагало да слушаме тази глупава, несериозна и безчувствена поговорка от чужденци!* Обикновено хората я произнасят с важност и пренебрежение, в тона на историческото откровение. „В края на краищата имаме прекрасни народи на Запад и в резултат на това те имат културни и хуманни правителства. А вие, в Русия, винаги сте имали такова управление, каквото вашите безполезни хора заслужават ... ".

И, за съжаление, подобно тълкуване на Русия, нейната величествена история и нейната съвременна трагедия, не се ограничава само до салонни бърборене. Все още има и продължава да се попълва цяла литература, която внушава на хората такова разбиране за Русия. В Европа има и особена издателска традиция: да се превежда от руската литература всичко, създадено от руското перо в реда на саморазобличаване и самобичуване, и да се премълчава, да не се превежда това, което разкрива истинското лице на Русия. Един опитен руски писател дори ни каза, че когато европейците превели селото на Бунин за такива цели и го помолили да напише за тази книга, два влиятелни европейски вестника му върнали статията му, защото в нея не се казвало „просто от такава опозореност и цялата на Русия се състои ”, и в него беше посочено, че Бунин като цяло разбира в човека само един живот на тъмен и покварен инстинкт и го рисува с подобни черти във всички народи.

Днес европейците, подчинявайки се на едни и същи задкулисни указания, повтарят същата грешка [това е порочна практика, а не грешка]: правят всичко възможно да не видят истинската Русия, да я свържат, да я объркат и идентифицират. с болшевиките и да се увери, че руският народ "заслужава" онова потисническо, унищожаващо и изнудващо "правителство", което сега го тероризира.

Нека вземем за момент тази глупава и фалшива поговорка и я обмислим докрай.

Добре, питаме ние дали холандците през 1560-1584 г. „заслужиха“ тогавашната управляваща диктатура на кардинал Гранвела и граф Егмонд, или „заслужиха“ управлението на брилянтния Уилям Мълчаливия или „инквизиторския“ терор на херцога на Алба? Струва ли си да задаваме такива нелепи и мъртви въпроси?

Е, англичаните през 11 век, от 1625 до 1643 г., „заслужиха“ католическите екзекуции от Чарлз Първи, Стюарт, след това до 1649 г. те „заслужиха“ гражданска война, от 1649 до 1660 г. те „заслужиха“ протестантския терор от Кромуел, и от 1660, те отново "заслужиха" католическия терор от Чарлз II, Стюарт? Кой глупак би се съгласил да слуша подобно тълкуване на историята?

Какво „заслужиха“ французите по време на тяхната дълга революция, от 1789 до 1815 г., кралската власт на Луи XVI, или бъбривото Учредително събрание, или дивата конвенция, или подлата Директория, или войнстващия деспотизъм на Наполеон, или реставрацията на Бурбоните?...

Възможно ли е да се измислят някакви по-малко повърхностни и по-малко абсурдни историко-политически критерии?

Да, хората са отговорни за своето управление, ако самите те са „със здрав ум и памет“ и ако го избират свободно. И няма съмнение, че тъй като хората са органично свързани с тяхното правителство - не в реда на завоевание, нашествие, окупация, безсрамна политическа измама, антинационално потискане, международно господство и революционен терор, но в реда на мирно, дълго, национално развитие, доколкото възниква органично взаимодействие и сходство между правното съзнание на народа и правното съзнание на правителството. За тях отговаряше вечето, което свободно избираше княз или посадник. Но кой би си обърнал езика, за да каже, че руският народ е отговорен за Бирон, който си проправи пътя към властта в реда на долното раболепие и антинационалното потисничество? Няма съмнение, че руският народ ще трябва да отговаря за своите срамни " учредително събрание„1917 г., – ако... ако тогава е бил „със здрав ум и твърда памет“; но човек може да бъде напълно сигурен, че в правилното си състояние той не би избрал такъв "конституент". Исторически фактът е несъмнен: тогава хората бяха неспокойни първоначални неуспехи голяма война, той е отприщен от отмяната на монархическата клетва и обезумял – както от революционното управление на февруарците, така и от болшевишката агитация.

Но как може руският народ да "заслужи" да бъде завладян чрез международна измама и господство, чрез тоталитарна система на разследване и терор без прецедент в историята, чрез революционно завоевание, нашествие и потискане? Какви зверски наклонности, каква злодейска душа, какви пъклени пороци трябва да притежава, за да „заслужи“ всичко това? Кои трябва да са тези хора, за да „заслужат“ такова отношение, такова унижение, такова управление?..

Ние никога няма да разберем и простим такива думи от устата на човек с руска фамилия и с руска писалка. Непростимо е за руснак, който познава съветската система, да каже, че руският народ е отговорен за своето комунистическо управление... За руснак, който се обявява за „историк“, е непростимо да каже, че „руската етика е егалитарна , колективистичен и тоталитарен“; това са невежи глупости - тя винаги е била християнско сърдечна, сърдечна справедлива и свободолюбива до анархия.

Непростимо е за руснак, който се смята за образован, да каже, че руската „монархия отдавна е прекратила възпитателната си мисия“, че руската „бюрокрация е направила политиката въпрос на личен интерес“, че православната „църква е хвърлила социалната етика извън нейното ежедневие и можеше само да защити властта и богатството“. Всичко това е невярно, всичко това е изкушение, всичко това е разлагане на емиграцията от тила и пропаганда срещу Русия, която е така полезна на нашите външни врагове и комунисти. И цялата тази неистина (и много други!) изобщо не трябваше да се трупа, за да се каже в крайна сметка, че руският народ има нужда от покаяние.

„Всеки народ заслужава свое правителство“... Не, напротив: всеки народ заслужава, както морално, така и политически, по-добро управление от това, което има, защото най-доброто правителство ще го направи най-доброто. Всяко правителство е призовано да действа според инстинкта за самосъхранение, присъщ на неговия народ; всеки е призван да вижда по-далеч от своя народ, да бъде по-мъдър от него и да му подскаже правилните пътища на живота.

Време е да разберем това и да не повтаряме политическата пошлост, чута в чужбина от враговете и презрителите на руския народ.

от книгата. И. А. Илин. „Нашите задачи“, съкр.
____________________
* Първоначално- фраза от писмо (от 27 август 1811 г.) от пратеника на Сардинското кралство в руския двор, граф Жозеф дьо Местр (1753-1821). В това писмо графът пише на своето правителство за новите закони, установени от император Александър I. Възможно е сардинският пратеник да перифразира известната фраза на философа и педагог Шарл Луи Монтескьо от есето му „Духът на законите“: "Всеки народ е достоен за съдбата си." Значението на израза: ако правителството е лошо, неморално, неефективно, тогава гражданите на страната са виновни за това, които позволяват такова правителство да съществува, не могат да го контролират.

Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословия на пророка Мохамед и всички онези, които го последваха до деня на Страшния съд. И тогава:

Мнозина ругаят Путин, правителството, евреите. Но нищо не се променя от това!
Това не е изненадващо, защото Всемогъщият е казал:

"Наистина Аллах не променя положението на хората, докато те самите не започнат да се променят."
(Сура Ар-Раад, стих 11).

Тоест, условието е задължително - ще се промени сам! Само тогава властта ще се промени.
Все пак всеки народ е достоен за своя владетел.

Ал-Хаджадж ибн Юсуф ас-Такифи веднъж получи съобщение, в което беше написано: „Бойте се от Аллах - не бъдете толкова жестоки към хората!“ И ал-Хаджадж се качи при минбара - той беше много красноречив - и каза: „Хора! Аллах ми даде господство над вас според делата ви. И дори да умра, ти няма да се спасиш с лошите си дела, защото Аллах има много хора като мен и ако не аз, то някой друг ще бъде на мое място!”

Търсейки правата си от владетеля, вие напълно забравихте за сираците, слабите сред вас. Твоите мерцедеси и вили, твърдата ти любов към светските блага напълно те лиши от разум и остава само една крачка до неверието.

Когато им се каже: „Разходвайте от това, което Аллах ви е дал“, неверниците казват на вярващите: „Да нахраним ли онзи, когото Аллах би нахранил, ако пожелае?“ (Сура 36, стих 47).

Но това са думи на неверници. И ние често чуваме това в нашето общество.

Аллах ще помага на Своите раби, докато те помагат на братята си.

„Светският живот е просто игра и забавление, и последно жилищепо-добре за онези, които се боят от Бога. Не разбираш ли?" (Сура 6, стих 32)

Какъв е смисълът да се карате на властта? Облекчаване на стреса? Но то се е натрупало в теб за твоите дела и думи и Аллах ти прощава много. Нямате ли грам интелект? Обиждайте се на себе си и се оплаквайте на Аллах за грешната си душа!

„Обърнете се към Него с покаяние, бойте се от Него, молете се и не бъдете сред политеистите, сред онези, които са разделили религията си и са се превърнали в секти, всяка от които се радва на това, което има.“ (Сура 30, стихове 31-32)

Напоследък все повече се проявява национализмът на татари, чеченци, араби, руснаци, които искат да разделят религията. И това е въпреки думите на Аллах и суннета на последния Му пророк, с.а.с.

„Обърнете лицето си към религията като ханиф. Такова вродено качество, с което Аллах създаде хората ”(Сура 30, стих 30)

Пророкът Мохамед, с.а.с., е казал: „Арабите нямат предимство пред неарабите и най-добрият от вас е най-богобоязливият“

Има два вида хора: партията на Аллах и партията на Тагут. Вярващите вече не се разделят.

Един сахаб каза на друг: "Син на черна жена." Пратеника на Аллах, с.а.с., му казал: “Ти си човек, в който са запазени остатъците от джахилийе (невежеството)!” След това той постави главата си на земята и каза: „Стъпете го с крака си!“.

Ето го лекът. Това е пример за мюсюлманите! Без расизъм, шовинизъм и национализъм в исляма!
брат мюсюлманин

AT модерен святима много изрази, които стават закачливи с времето. Това са разсъждения на хората по темите за живота, властта, съществуването на Бог. Една от тези фрази се е превърнала в аксиома през вековете. Те се опитаха да го тълкуват по различни начини, да го използват като извинение за онези беззакония, които държавно управление, или да изобличи хората, които позволяват тези действия.

гръцки философ

Всеки познава древния мислител Сократ. Много поговорки на гръцкия философ се отнасят до взаимодействието между човека и закона. Помислете за значението на фразата: „Всеки народ е достоен за своя владетел“. Най-вероятно с този израз Сократ искаше да каже, че избирайки властта, всеки отделен народ трябва да подходи съзнателно и сериозно към въпроса.

Владетелят, който е избран от мнозинството, управлява, което означава, че това мнозинство е достойно да се подчинява на този, който е поставен на трона. Времената минават, но това, което е казал Сократ, цитати са станали популярни изразивсе още са актуални. Те са повтаряни и повтаряни от повече от едно поколение мислители.

Гръцкият философ е написал много произведения по темата за обществото. Той многократно мисли за целесъобразността на правителството и подчинението на народа на него.

Кой е Жозеф дьо Местр и какво е имал предвид, когато е казал известния цитат

Във философските среди има такъв известен човек. Тя е свързана с известна фраза: "Всеки народ е достоен за своя владетел" - това е френскоговорящ субект на Сардиния от 18 век. Той беше известен като дипломат политическа фигура, писател и философ. Освен това той е основоположник на политическия консерватизъм. Името му е Жозеф-Мари, граф дьо Местр.

В един писмен диалог се появява фразата: „Всеки народ има правителството, което заслужава“ - това е кореспонденцията между придворния пратеник на Александър I и правителството на Сардиния. за какво говори тя При какви обстоятелства е произнесено?

27 август 1811 г. като реакция на новите правителствени закони Руска империяДжоузеф де Местр оцени действията на Александър I. Целият смисъл и гняв на придворния бяха инвестирани в една фраза, която стана крилата. Какво точно е искал да каже Де Местр?

Хората трябва да следят отблизо действията на управляващите. Ако обществото иска да живее достойно, владетелят трябва да е подходящ.

Правото на избор

Неморалността на действията на държавния глава е на съвестта на народа. Щом народът позволява господството на невежите, значи го устройва. И ако това не е така, тогава защо издържа? И ако той мълчи, нищо не прави, то фразата: „Всеки народ е достоен за своя владетел” е съвсем основателна. В такова общество има право да има подходящо правителство. Все пак хората са решаващото звено, те имат право да изберат главата, която е близо до тях.

Демократичното общество не е безлика маса от хора и не стадо тъпи хора. Има очи и уши и преди всичко може да мисли. Правейки грешка, хората плащат за нея под формата на безскрупулно управление.

Жозеф Де Местр е живял в Русия повече от десет години. През това време политическият философ успя да напише много произведения по темата за властта и хората. Сред местните руски мислители имаше съмишленици на де Местр, които смело черпеха вдъхновение от неговите трактати и книги. Според литературните изследвания философските мисли на този автор могат да бъдат проследени в произведенията на Л. Толстой, Ф. Достоевски, Ф. Тютчев и др.

Руски Илин

Разбира се, ако има привърженици, има и противници. Сред несъгласните с израза, че всеки народ е достоен за своя владетел, беше Иван Александрович Илин. Той вярваше, че обществото е преди всичко хора, които са свързани от общи интереси. Характерът на човешките маси се формира от векове и цели поколения. При избора на своя лидер масите се ръководят от принципа на оцеляването.

Изразът: „Всеки народ има правителство, което заслужава“, Илийн смята за фалшив и глупав. Той изложи сериозни аргументи в тази насока. Например хората от Холандия. Дълго време страдаше от диктатурата на властите (Гранвел и Егмондайли), въпреки че по своята същност беше много мирен народ. Англия (XVII век) загива под управлението на Чарлз Първи и Стюарт, Кромуел. Ами католическите екзекуции, граждански войнии протестантски терор? Всичко това беше насочено срещу един мирен и образован народ.

Заблуда и обществена отговорност

Илин смяташе за грешка да се мие, което беше изразено от Жозеф дьо Местр. Последният просто тълкува думите на великия философ от древността в съответствие със заобикалящата го действителност. Може би цитатите на Сократ са или погрешно тълкувани, или просто са неверни. Илин категорично не се съгласи с тези философи. Според Илин добрият владетел може да направи народа по-добър.

И какво струва свирепостта на Конвента и деспотизма на Наполеон на хората от ерата на революциите във Франция! Този списък може да бъде продължен много дълго време. Чехи, сърби, румънци, славяни...

Заслужавали ли са да бъдат третирани брутално по всяко време? Разбира се, всяко общество не може да бъде еднолице и една и съща маса. Сред тях има както праведници, така и атеисти. Илин отбелязва, че съвременната демократична система за избор на владетел не може напълно да отговори на нуждите на всички. Ние гласуваме за образ, създаден от други, а не за човек, когото познаваме добре. Следователно делът на отговорността е на обществото, но той е толкова малък, че е напълно реалистично да изберете негодник, без дори да го знаете.

Библейски произход

крилата фразаза това, че всеки народ е достоен за своя владетел, има своите корени в християнските писания. В Библията е казано много. За някои хора това е много позната и разбираема книга. Но има и такива, които изобщо не разбират смисъла на казаното. Има и хора, които отчасти приемат присърце написаното в Светото писание, а отчасти не могат да разберат и приемат. За съжаление това Страхотна книгаТвърде много хора тълкуват по различен начин. Затова фразата, че всеки народ заслужава своя владетел, предизвиква различни спорове и се превръща в повод за философски дискусии. Така или иначе, според Писанието, всяка власт е от Бог. Независимо дали ни харесва или не, Бог е всемогъщият и нищо не може да отмине Всевиждащо око.

В християнското разбиране има един закон – това е Любовта. И е невъзможно да се осъди владетелят, дори и най-ужасният. Той ще има своя присъда – Божия. По-скоро се казва: „Обичай Христа и прави каквото искаш...” Който има разум, разбира, че допуснал Бог в сърцето и душата си, човек не е способен на престъпление. Той живее според закона на съвестта, която е гласът на Бога. Следователно такъв човек няма нужда от писани закони. Той има Закона в сърцето си и няма да го наруши.

Защо има правителство?

Но за тези, които не са познавали Христос, е необходимо именно държавното регулиране на законите. Може би защото обществото в по-голямата си част е безбожно или приема Бога абстрактно, без да изпълнява заповедите му... А се казва, че всяка нация заслужава собствено управление, дори ако нацията като цяло изглежда мирна. Винаги има подводни камъни. Желязото първо се потапя в огън, след това се кове и едва след това се охлажда. Така че хората, очевидно, се поддават на такова коване, за да изложат вонята на душите и да разкрият най-добрите, както казваме, герои. Тогава, гледайки героите, ние поне малко се стремим да бъдем като тях. Душата ни се смекчава и очиства в страданието. Да, боли, но по някаква причина, когато сме сити, имаме всичко, ставаме по-неблагодарни, мързеливи и похотливи.

От какво се нуждаем всички ние?

Този, който е казал: „Всеки народ е достоен за своя владетел“, може би е разбрал дълбочината на падението на човечеството като цяло. Ако всички разбираме колко ценно човешки живот, колко е важно да прощаваме и обичаме, да приемаме и да даряваме радост, да живеем според съвестта, да не крадем или блудстваме ... Какво можем да кажем за деспотите, ако насилието се е превърнало в норма в много семейства. А колко аборта са направени по света (узаконено убийство на деца)? Така че може би този, който каза: "Всеки народ е достоен за своя владетел", е бил прав? Колко много се крие в душите ни? Как можем да говорим красиво публично, да лицемерим и да вършим добри дела. Но когато се приберем, можем зад затворени вратиосъждат, клеветят, нараняват другите, стават деспоти, завистници, блудници и лакомници.

Струва си да се замислим. Тази тема може да бъде продължена дълго време. Но можем да кажем: всички ние се нуждаем от покаяние, преди да поискаме от Бог друго управление.

„Всяка нация има такова управление, каквото заслужава“, пише Жозеф дьо Местр. Ще разгледаме този цитат и, разбира се, проблема в него от позицията на такава фундаментална наука като политическата. Авторът разкрива такъв проблем, че животът на гражданите и правителството са взаимосвързани и си влияят. В крайна сметка властите са отговорни пред хората, а хората са отговорни пред властите. Ако мнозинството от хората играят пасивна роля в гражданското общество: те не се интересуват от икономиката, новите реформи, държавно устройствои властите, не предприемайте никакви действия за подобряване собствени условияживот, тогава не трябва да се изненадвате, ако правителството на този народ е от солидни корумпирани служители, системата е "скапана" и беззаконието и хаосът са навсякъде.

И не мога да не се съглася с това твърдение, защото, така да се каже, "апатията" по отношение на собствената държава води само до гибел. Лично на мен ми е непоносимо тъжно да видя такава картина. За да потвърдя мислите си, ще преведа два аргумента.

Нека вземем първото от историята на Русия, спомнете си колко ужасна автокрация и опустошение царуваха в страната преди 1917 г., но за какво са хората? Но той беше нищо, почти цялото население беше безразлично, повечето от тях бяха неграмотни бедняци, които бяха свикнали да бъдат "роби" и се страхуваха от господарите, а също и хора, които бяха нетърпеливи да забогатеят чрез измами (което беше доста лесно с тази система), така да се каже, Чичикови и само малка част се борят за правата на човека, организирайки въстание (същото декемврийско въстание) И така продължава до края на 19 век, докато хората не започнат да действат.

А второто ще цитирам от известната антиутопия на Рей Бредбъри „451 градуса по Фаренхайт“, където имаше страшен тоталитаризъм и убийства на личността сред хората.

Хората не се интересуваха от политика, не се развиваха по никакъв начин, занимаваха се само с консуматорство и изпадаха в дълбока апатия, докато палеха къщите на гражданите заради наличието на книги. Не е ли ужасно? Така че този цитат е напълно верен за мен.

Ефективна подготовка за изпита (всички предмети) - започнете да се подготвяте

Актуализирано: 2018-10-20

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.