लेख डी संस्कृति के बारे में लिकचेव के साथ। दिमित्री लिकचेव

यूरोपीय संस्कृति - इसकी मुख्य विशेषताएं क्या हैं? यदि आप यूरोप की भौगोलिक सीमाओं को परिभाषित करते हैं, तो इससे कोई विशेष कठिनाई नहीं होगी। यह काफी हद तक सशर्त है। हम यूरोप को उरल्स या वोल्गा पर विचार करने के लिए सहमत हो सकते हैं ...

हालांकि, यूरोप की संस्कृति की विशेषताओं, इसकी आध्यात्मिक सीमाओं को निर्धारित करना अधिक कठिन है।

उदाहरण के लिए, उत्तरी अमेरिका की संस्कृति निस्संदेह यूरोपीय है, हालांकि यह यूरोप की भौगोलिक सीमाओं के बाहर है। और साथ ही, हमें स्वीकार करना चाहिए: यदि यूरोप की भौगोलिक सीमाएं, उनकी सभी "भौतिकता" के लिए सशर्त हैं, तो यूरोपीय संस्कृति की आध्यात्मिक विशेषताएं बिना शर्त और निश्चित हैं।

यूरोपीय संस्कृति की इन आध्यात्मिक विशेषताओं को सीधे माना जा सकता है, और इसलिए मेरे दृष्टिकोण से उनके अस्तित्व को प्रमाण की आवश्यकता नहीं है।

सबसे पहले, यूरोपीय संस्कृति एक व्यक्तिगत संस्कृति है (यह इसकी सार्वभौमिकता है), फिर यह अन्य व्यक्तित्वों और संस्कृतियों के लिए ग्रहणशील है, और अंत में, यह व्यक्ति की रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर आधारित संस्कृति है। यूरोपीय संस्कृति की ये तीन विशेषताएं ईसाई धर्म पर आधारित हैं, और जहां ईसाई धर्म किसी न किसी रूप में खो गया है, यूरोपीय संस्कृति में अभी भी ईसाई जड़ें हैं। और इस अर्थ में, यह समझ में आता है कि, ईश्वर का त्याग करके, यूरोपीय संस्कृति अपने स्वयं के इन तीन अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषताओं को खो देती है।

आइए अन्य संस्कृतियों के प्रति संवेदनशीलता को स्पर्श करें। दोस्तोवस्की ने पुश्किन समारोह में अपने प्रसिद्ध भाषण में केवल रूसी व्यक्ति को क्या जिम्मेदार ठहराया - "सर्व-मानवता", विदेशी संस्कृतियों के लिए संवेदनशीलता, वास्तव में समग्र रूप से सभी यूरोपीय संस्कृति का सामान्य आधार है। यूरोपीय अध्ययन करने में सक्षम है, अपनी कक्षा में सभी सांस्कृतिक घटनाओं, सभी "पत्थरों", सभी कब्रों को शामिल करता है। वे सभी "परिवार" हैं। वह न केवल मन से, बल्कि हृदय से भी हर चीज को मूल्यवान मानता है।

यूरोपीय संस्कृति सार्वभौमिकता की संस्कृति है, और व्यक्तिगत प्रकृति की सार्वभौमिकता है।

यूरोपीय संस्कृति की व्यक्तिगत प्रकृति इस संस्कृति के बाहर हर चीज के लिए अपना विशेष संबंध निर्धारित करती है। यह केवल सहनशीलता ही नहीं है, बल्कि एक सीमा तक और दूसरे के प्रति आकर्षण भी है। इसलिए स्वतंत्रता, आंतरिक स्वतंत्रता का सिद्धांत।

यूरोपीय संस्कृति के तीनों सिद्धांत - इसका व्यक्तिगत चरित्र, इसकी सार्वभौमिकता और इसकी स्वतंत्रता - एक दूसरे के बिना अकल्पनीय हैं। जैसे ही एक ले जाया जाता है, अन्य दो नष्ट हो जाते हैं। यह सार्वभौमिकता को दूर करने और केवल अपनी संस्कृति को पहचानने के लायक है, क्योंकि स्वतंत्रता नष्ट हो जाती है। और इसके विपरीत। यह राष्ट्रीय समाजवाद और स्टालिनवाद द्वारा सिद्ध किया गया था।

व्यक्तित्व का आधार अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता है। केवल स्वतंत्रता ही व्यक्ति को व्यक्तिगत गरिमा प्रदान करती है। व्यक्तित्व का विकास अन्य व्यक्तित्वों की प्रतिक्रिया की उपस्थिति में ही होता है।

एक समाज तभी एक समाज होता है, और भीड़ नहीं, "जनसंख्या" नहीं होती है, जब इसमें ऐसे व्यक्ति होते हैं जो एक-दूसरे की ओर मुड़ जाते हैं, एक-दूसरे को स्वेच्छा से समझने में सक्षम होते हैं, और इसके लिए धन्यवाद, दूसरे को स्वतंत्रता दें - "के लिए कुछ" - सबसे पहले आत्म-साक्षात्कार के लिए। सहिष्णुता आवश्यक है, अन्यथा हिंसा के बिना समाज का अस्तित्व असंभव है, और केवल व्यक्तियों के बिना समाज मौजूद हो सकता है, अधिकारियों, दासों का समाज, जिसका व्यवहार दंड के डर से ही नियंत्रित होता है।

हालांकि, अकेले सहनशीलता पर्याप्त नहीं है। आपसी समझ की जरूरत है। व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में हस्तक्षेप करने से इंकार नहीं (जिसे राज्य द्वारा गारंटी दी जा सकती है), लेकिन दूसरे के आध्यात्मिक जीवन की समझ, इसके पीछे कुछ सच्चाई की पहचान, भले ही वह अधूरा हो।

तो, यूरोपीय संस्कृति की तीन नींव: व्यक्तित्व, सार्वभौमिकता और स्वतंत्रता। इन नींवों में से एक के बिना, अन्य दो मौजूद नहीं हो सकते हैं, लेकिन उनमें से एक की पूर्ण प्राप्ति के लिए अन्य दो की प्राप्ति की आवश्यकता होती है।

यूरोपीय संस्कृति का आधार ईसाई धर्म है, जिसने व्यक्तित्व की समस्या को हल किया। एकमात्र धर्म जिसमें ईश्वर एक व्यक्ति है।

यूरोपीय संस्कृति की तीन नींव स्पष्ट रूप से इसके मिशन से जुड़ी हुई हैं: इसकी गहराई में, इसके विज्ञान और समझ में, मानव जाति की सभी संस्कृतियों को संरक्षित करने के लिए - मौजूदा और पहले से मौजूद दोनों।

इतिहास में प्रत्येक संस्कृति और प्रत्येक सांस्कृतिक लोगों का अपना मिशन है, अपना विचार है। लेकिन यह ठीक यही मिशन और यह विचार है जिसे बुराई द्वारा लक्षित किया जा रहा है और यह "मिशन विरोधी" में बदल सकता है।

बुराई, मेरी राय में, सबसे पहले, अच्छाई को नकारना, एक ऋण चिह्न के साथ उसका प्रतिबिंब है।

बुराई अपने मिशन से जुड़ी संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषताओं पर हमला करके, अपने विचार के साथ अपने नकारात्मक मिशन को पूरा करती है।

अच्छा जितना मजबूत होता है, उसका "काउंटरवेट" उतना ही खतरनाक होता है - बुराई, जो संस्कृति की व्यक्तिगत विशेषताओं को वहन करती है, लेकिन फिर से माइनस साइन के साथ। तो, उदाहरण के लिए, यदि लोग उदार हैं और उनकी उदारता सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, तो इसमें बुराई झुकाव बेकारता, व्यर्थता होगी। यदि लोगों की सबसे अधिक ध्यान देने योग्य विशेषता सटीकता है, तो बुराई अस्थिरता होगी, जिसे पूर्ण हृदयहीनता और आध्यात्मिक शून्यता में लाया जाएगा।

बुराई का भ्रामक व्यक्तित्व अच्छाई के रचनात्मक व्यक्तित्व से उत्पन्न होता है। बुराई स्वतंत्र रचनात्मकता से रहित है। बुराई में गैर-रचनात्मक इनकार और अच्छे के लिए गैर-रचनात्मक विरोध शामिल है।

बुराई की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में मैंने जो कहा है, उससे यह स्पष्ट हो जाता है कि यूरोपीय संस्कृति में बुराई क्यों प्रकट होती है, सबसे पहले, संस्कृति में व्यक्तिगत सिद्धांत के साथ संघर्ष के रूप में, सहिष्णुता के साथ, रचनात्मकता की स्वतंत्रता के साथ, खुद को व्यक्त करती है ईसाई विरोधी में, यूरोपीय संस्कृति के मूल मूल्यों से युक्त हर चीज के इनकार में। ये मध्य युग और 20वीं सदी के सर्वसत्तावाद के बीच अपने नस्लवाद के साथ धार्मिक टकराव हैं, रचनात्मकता को दबाने की इच्छा, इसे एक मामूली दिशा में कम करना, पूरे राष्ट्रों और सम्पदा का विनाश।

जो कहा गया है उसके आधार पर, आइए हम रूसी संस्कृति में, रूसी लोगों में अच्छाई और बुराई की विशेषताओं की ओर मुड़ें।

रूसी संस्कृति हमेशा अपने प्रकार में यूरोपीय रही है और ईसाई धर्म से जुड़ी सभी तीन विशिष्ट विशेषताएं हैं: एक व्यक्तिगत शुरुआत, अन्य संस्कृतियों (सार्वभौमिक) के लिए संवेदनशीलता और स्वतंत्रता की इच्छा।

स्लावोफाइल्स ने सर्वसम्मति से रूसी संस्कृति के मुख्य संकेत (विशेषता) की ओर इशारा किया - इसकी कैथोलिकता। और यह सच है, अगर हम खुद को केवल रूसी संस्कृति के सकारात्मक पक्ष तक ही सीमित रखते हैं। सोबोर्नोस्ट यूरोपीय संस्कृति के उन तीन सिद्धांतों के रूपों में से एक है जो इसकी विशेषता है।

सोबोर्नोस्ट एक सामाजिक और आध्यात्मिक सिद्धांत के प्रति ईसाई झुकाव की अभिव्यक्ति है। संगीत में, यह कोरल सिद्धांत है। और यह, वास्तव में, चर्च संगीत की, ओपेरा संगीत की बहुत विशेषता है (यह स्पष्ट रूप से ग्लिंका और मुसॉर्स्की में व्यक्त किया गया है)। आर्थिक जीवन में, यह एक समुदाय है (लेकिन केवल इसकी सर्वोत्तम अभिव्यक्तियों में)।

यह राष्ट्रीय संबंधों में सहिष्णुता के साथ है। हमें याद दिला दें कि रूस की पौराणिक शुरुआत को वरंगियन राजकुमारों के संयुक्त आह्वान द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसमें पूर्वी स्लाव और फिनो-उग्रिक दोनों जनजातियों ने भाग लिया था, और भविष्य में, रूस राज्य हमेशा बहुराष्ट्रीय था। सार्वभौमवाद और अन्य राष्ट्रीय संस्कृतियों के लिए एक सीधा आकर्षण 18 वीं -20 वीं शताब्दी में प्राचीन रूस और रूस दोनों की विशेषता थी।

यहाँ हम फिर से दोस्तोवस्की को पुश्किन समारोह में अपने प्रसिद्ध भाषण में रूसियों के उनके चरित्र चित्रण के साथ याद करते हैं।

लेकिन यह रूसी विज्ञान की भी अत्यंत विशेषता है। रूसी इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज ने एक उल्लेखनीय प्राच्य अध्ययन बनाया। महान सिनोलॉजिस्ट, अरबिस्ट, मंगोलिस्ट, तुर्कोलॉजिस्ट, फिनो-उग्रिक विद्वान वहां काम करते थे। पीटर्सबर्ग और मॉस्को अर्मेनियाई और जॉर्जियाई संस्कृति के केंद्र थे।

यह इस तथ्य पर ध्यान देने योग्य है कि रूस की पुरानी राजधानी, सेंट पीटर्सबर्ग, विभिन्न यूरोपीय कलाओं का केंद्र था। इटालियंस, डच, फ्रेंच, स्कॉट्स, जर्मन यहां बने। जर्मन, स्वेड्स, फ्रेंच यहाँ रहते थे - इंजीनियर, वैज्ञानिक, कलाकार, संगीतकार, सज्जाकार, माली ...

18 वीं शताब्दी तक, प्राचीन रूस और मास्को रूस को स्वैच्छिक आधार पर राज्य जीवन की स्थापना की विशेषता थी (मेरा कथन विरोधाभासी लग सकता है, लेकिन यह बिल्कुल ऐसा है)।

प्राचीन रूस में राजकुमार ने अपने दिन की शुरुआत एक दस्ते के साथ बैठक के साथ की, जिसमें सैन्य और धर्मनिरपेक्ष शामिल थे। रियासतें "स्नेम्स" (कांग्रेस) लगातार बुलाई जाती थीं। नोवगोरोड, कीव, प्सकोव और अन्य शहरों में लोग वेचे बैठकों में जुटे, हालांकि उनकी सटीक स्थिति पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं है। मस्कोवाइट रूस में ज़ेम्स्की और चर्च परिषदों का बहुत महत्व है।

XV1-XVII सदियों के दस्तावेजों में बार-बार उपयोग किया जाता है। सूत्र - "महान संप्रभु ने बात की, लेकिन लड़कों को सजा सुनाई गई" (यानी, उन्होंने फैसला किया) या "महान संप्रभु ने कहा, लेकिन लड़कों को सजा नहीं दी गई" संप्रभु की शक्ति की सापेक्षता की गवाही देते हैं।

स्वतंत्रता के लिए लोगों की इच्छा, "आजादी" के लिए उत्तर में आबादी के निरंतर आंदोलनों में व्यक्त किया गया था। पूर्व और दक्षिण। किसानों ने राज्य की सत्ता से कोसैक्स तक, उरल्स से परे, उत्तर के घने जंगलों में भागने की कोशिश की। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्थानीय जनजातियों के साथ राष्ट्रीय शत्रुता अपेक्षाकृत महत्वहीन थी। चर्च की दिनचर्या की पारंपरिक प्रकृति और पुराने विश्वासियों के आंदोलन में व्यक्त पुरातनता के प्रति लोगों के गहरे लगाव के बारे में कोई संदेह नहीं है।

रूसी लोगों में अच्छाई और बुराई के बीच उतार-चढ़ाव का आयाम बहुत अधिक है। रूसी लोग चरम सीमा के लोग हैं और एक चीज़ से दूसरी चीज़ में एक त्वरित और अप्रत्याशित संक्रमण है, और इसलिए अप्रत्याशित इतिहास के लोग हैं।

बुराई के गहरे घाटियों के साथ अच्छे सह-अस्तित्व के शिखर। और रूसी संस्कृति लगातार अपनी संस्कृति में अच्छाई के लिए "संतुलन" से दूर हो गई: आपसी दुश्मनी, अत्याचार, राष्ट्रवाद, असहिष्णुता। मैं फिर से इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करूंगा कि बुराई संस्कृति की सबसे मूल्यवान चीज को नष्ट करना चाहती है। बुराई उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करती है, और यह इंगित करता है कि "बुराई" में "चेतना" है। यदि चेतन सिद्धांत बुराई में मौजूद नहीं होता, तो उसे केवल कमजोर क्षेत्रों में ही तोड़ना पड़ता, जबकि राष्ट्रीय चरित्र में, राष्ट्रीय संस्कृतियों में, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, यह ऊंचाइयों पर हमला करता है।

यह हड़ताली है कि रूसी संस्कृति में उसके सभी यूरोपीय, ईसाई मूल्यों पर बुराई ने हमला किया: कैथोलिकता, राष्ट्रीय सहिष्णुता, सार्वजनिक स्वतंत्रता। ईविल ने विशेष रूप से ग्रोज़नी के युग में (यह रूसी इतिहास की विशेषता नहीं थी), पीटर के शासनकाल में, जब यूरोपीयकरण को लोगों की दासता और राज्य के अत्याचार को मजबूत करने के साथ जोड़ा गया था, में विशेष रूप से तीव्रता से काम किया। रूस में बुराई के हमले स्टालिन और "स्टालिनवाद" के युग में अपने चरम पर पहुंच गए।

एक विवरण विशिष्ट है। रूसी लोगों को हमेशा उनकी मेहनतीता और, अधिक सटीक रूप से, "कृषि परिश्रम", किसानों के सुव्यवस्थित कृषि जीवन से अलग किया गया है। कृषि श्रम पवित्र था। और यह वास्तव में रूसी लोगों की किसान और धार्मिकता थी जो बुरी तरह नष्ट हो गई थी। "यूरोप के ब्रेडबैकेट" से रूस, जैसा कि इसे लगातार कहा जाता था, "विदेशी रोटी का उपभोक्ता" बन गया है। बुराई ने भौतिक रूप धारण कर लिया है।

मैं आपका ध्यान हमारे समय में बुराई की एक विशेष विशेषता की ओर आकर्षित करना चाहता हूँ।

जैसा कि आप जानते हैं, समाज की सबसे सरल और सबसे शक्तिशाली इकाई, स्वतंत्रता के अधीन इसकी एकता, परिवार है। और हमारे समय में, जब रूसी संस्कृति के पास खुद को बुराई के जाल से निकालने का अवसर है - असहिष्णुता, अत्याचार, निरंकुशता, राष्ट्रवाद की बेड़ियों, और इसी तरह - यह परिवार है, जैसा कि "बिना किसी कारण के" था। , लेकिन वास्तव में, सबसे अधिक संभावना है, उद्देश्यपूर्ण ढंग से, बुराई का मुख्य लक्ष्य बन जाता है। हम सभी को, विशेष रूप से अपनी मातृभूमि में, इस खतरे से अवगत होना चाहिए।

बुराई हमला कर रही है!

विशेष अंक
शिक्षाविद डी.एस. की 100वीं वर्षगांठ को समर्पित लिकचेव

(पब्लिशिंग हाउस "आर्ट", एम।, 2000, 440 पी।)

पुस्तक से सामग्री और उद्धरणों का सारांश

शिक्षाविद दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव (1906-1999) के जन्म की 100 वीं वर्षगांठ - एक उत्कृष्ट आधुनिक वैज्ञानिक, भाषाविद, इतिहासकार, संस्कृति के दार्शनिक, देशभक्त - उनके एक बार पढ़े गए कार्यों को फिर से पढ़ने के साथ-साथ प्राप्त करने का सबसे अच्छा अवसर है। उनके उन कार्यों से परिचित हुए, जिन्हें पहले पढ़ा नहीं गया था या जो उनके जीवनकाल में प्रकाशित नहीं हुए थे।

वैज्ञानिक और साहित्यिक विरासत डी.एस. लिकचेव महान हैं। उनके अधिकांश लेखन उनके जीवनकाल के दौरान प्रकाशित हुए थे। लेकिन उनके लेखों की किताबें और संग्रह हैं जो उनकी मृत्यु († सितंबर 30, 1999) के बाद प्रकाशित हुए थे, और इन प्रकाशनों में वैज्ञानिक और कार्यों के नए लेख शामिल हैं जो पहले संक्षिप्त रूप में प्रकाशित हुए थे।

इन्हीं पुस्तकों में से एक है संग्रह "रूसी संस्कृति", जिसमें शिक्षाविद डी.एस. द्वारा 26 लेख शामिल थे। लिकचेव और उनके साथ 12 फरवरी, 1999 को ए.एस. के काम के बारे में एक साक्षात्कार। पुश्किन। "रूसी संस्कृति" पुस्तक को व्यक्तिगत कार्यों, एक नाम सूचकांक और 150 से अधिक चित्रों के नोट्स के साथ आपूर्ति की जाती है। अधिकांश चित्र रूस की रूढ़िवादी संस्कृति को दर्शाते हैं - ये रूसी प्रतीक, गिरजाघर, मंदिर, मठ हैं। प्रकाशकों के अनुसार, डी.एस. लिकचेव ने "रूस की राष्ट्रीय पहचान की प्रकृति को प्रकट किया, जो रूढ़िवादी धार्मिक अभ्यास में मुख्य रूप से रूसी सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांतों में प्रकट हुआ।"

यह पुस्तक "प्रत्येक पाठक को महान रूसी संस्कृति और इसके लिए जिम्मेदारी से संबंधित होने की चेतना प्राप्त करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई है।" "डी.एस. की पुस्तक लिकचेव की "रूसी संस्कृति" - इसके प्रकाशकों की राय में - एक वैज्ञानिक के तपस्वी पथ का परिणाम है जिसने रूस के अध्ययन के लिए अपना जीवन दिया। "यह रूस के सभी लोगों के लिए शिक्षाविद लिकचेव का विदाई उपहार है।"

दुर्भाग्य से, "रूसी संस्कृति" पुस्तक रूस के लिए बहुत कम प्रचलन में प्रकाशित हुई थी - केवल 5 हजार प्रतियां। इसलिए, देश के अधिकांश स्कूल, जिला, शहर के पुस्तकालयों में ऐसा नहीं है। शिक्षाविद डी.एस. की आध्यात्मिक, वैज्ञानिक और शैक्षणिक विरासत में रूसी स्कूल की बढ़ती रुचि को देखते हुए। लिकचेव, हम "रूसी संस्कृति" पुस्तक में निहित उनके कुछ कार्यों का संक्षिप्त विवरण प्रस्तुत करते हैं।

लेखों की पुस्तक खुलती है "संस्कृति और विवेक". यह कार्य केवल एक पृष्ठ पर है और इसे इटैलिक में टाइप किया गया है। इसे देखते हुए, इसे "रूसी संस्कृति" की पूरी पुस्तक का एक लंबा एपिग्राफ माना जा सकता है। पेश हैं उस लेख के तीन अंश।

"यदि कोई व्यक्ति मानता है कि वह स्वतंत्र है, तो क्या इसका यह अर्थ है कि वह जो चाहे कर सकता है, नहीं, अवश्य। और इसलिए नहीं कि बाहर से कोई उस पर प्रतिबंध लगाता है, बल्कि इसलिए कि किसी व्यक्ति के कार्य अक्सर स्वार्थी उद्देश्यों से निर्धारित होते हैं। उत्तरार्द्ध स्वतंत्र निर्णय लेने के साथ असंगत हैं। ”

"मनुष्य की स्वतंत्रता का संरक्षक उसका विवेक है। विवेक व्यक्ति को स्वार्थी उद्देश्यों से मुक्त करता है। लोभ और स्वार्थ मनुष्य के बाहर हैं। मानव आत्मा के भीतर विवेक और निस्वार्थता। अत: विवेक के अनुसार किया गया कार्य एक स्वतंत्र कार्य है।

"अंतरात्मा की क्रिया का वातावरण न केवल दैनिक, संकीर्ण रूप से मानव है, बल्कि वैज्ञानिक अनुसंधान, कलात्मक रचनात्मकता, आस्था का क्षेत्र, प्रकृति और सांस्कृतिक विरासत के साथ मनुष्य का संबंध भी है। संस्कृति और विवेक एक दूसरे के लिए आवश्यक हैं। संस्कृति "अंतरात्मा की जगह" का विस्तार और समृद्ध करती है।

विचाराधीन पुस्तक के अगले लेख का शीर्षक है " एक अभिन्न वातावरण के रूप में संस्कृति ”।यह शब्दों से शुरू होता है: "संस्कृति वह है जो काफी हद तक भगवान के सामने एक लोगों और एक राष्ट्र के अस्तित्व को सही ठहराती है।"

"संस्कृति एक विशाल समग्र घटना है जो लोगों को एक निश्चित स्थान पर रहने वाले लोगों को एक जनसंख्या से, एक राष्ट्र, एक राष्ट्र बनाती है। संस्कृति की अवधारणा में हमेशा धर्म, विज्ञान, शिक्षा, लोगों और राज्य के व्यवहार के नैतिक और नैतिक मानदंड शामिल होने चाहिए।

"संस्कृति लोगों के मंदिर, राष्ट्र के मंदिर हैं।"

अगले लेख को "रूसी संस्कृति के दो चैनल" कहा जाता है। यहां वैज्ञानिक "अपने पूरे अस्तित्व में रूसी संस्कृति की दो दिशाओं के बारे में लिखते हैं - रूस के भाग्य पर गहन और निरंतर प्रतिबिंब, इसके भाग्य पर, राज्य के लिए इस मुद्दे के आध्यात्मिक निर्णयों का निरंतर विरोध।"

"रूस और रूसी लोगों के आध्यात्मिक भाग्य का अग्रदूत, जिसमें से रूस के आध्यात्मिक भाग्य के अन्य सभी विचार काफी हद तक सामने आए, 11 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में दिखाई दिए। कीव का महानगर हिलारियन अपने भाषण "अनुग्रह के कानून पर उपदेश" में उन्होंने विश्व इतिहास में रूस की भूमिका को इंगित करने का प्रयास किया। "इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूसी संस्कृति के विकास में आध्यात्मिक दिशा ने राज्य पर महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त किया है।"

अगला लेख कहा जाता है "यूरोपीय संस्कृति और रूसी ऐतिहासिक अनुभव की तीन नींव"।यहां वैज्ञानिक ने रूसी और यूरोपीय इतिहास पर अपनी ऐतिहासिक टिप्पणियों को जारी रखा है। यूरोप और रूस के लोगों के सांस्कृतिक विकास के सकारात्मक पहलुओं को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने एक ही समय में नकारात्मक प्रवृत्तियों को नोटिस किया: "बुराई, मेरी राय में, मुख्य रूप से अच्छे से इनकार है, इसका प्रतिबिंब एक ऋण चिह्न के साथ है। बुराई अपने मिशन से जुड़ी संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषताओं पर हमला करके, अपने विचार के साथ अपने नकारात्मक मिशन को पूरा करती है।

"एक विवरण विशिष्ट है। रूसी लोगों को हमेशा उनकी मेहनती, और अधिक सटीक, "कृषि परिश्रम", किसानों के सुव्यवस्थित कृषि जीवन से अलग किया गया है। कृषि श्रम पवित्र था।

और यह वास्तव में रूसी लोगों की किसान और धार्मिकता थी जो बुरी तरह नष्ट हो गई थी। "यूरोप की रोटी की टोकरी" से रूस, जैसा कि इसे लगातार कहा जाता था, "विदेशी रोटी का उपभोक्ता" बन गया है। बुराई ने भौतिक रूप धारण कर लिया है।

अगला काम, "रूसी संस्कृति" पुस्तक में रखा गया है - "पितृभूमि की संस्कृति के इतिहास में रूस के बपतिस्मा की भूमिका।"

"मुझे लगता है," डी.एस. लिकचेव, - कि रूस के बपतिस्मा के साथ, सामान्य तौर पर, कोई भी रूसी संस्कृति का इतिहास शुरू कर सकता है। साथ ही यूक्रेनी और बेलारूसी। क्योंकि रूसी, बेलारूसी और यूक्रेनी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं - प्राचीन रूस की पूर्वी स्लाव संस्कृति - उस समय की हैं जब ईसाई धर्म ने बुतपरस्ती को बदल दिया था।

रेडोनज़ के सर्जियस कुछ लक्ष्यों और परंपराओं के संवाहक थे: रूस की एकता चर्च के साथ जुड़ी हुई थी। एंड्री रुबलेव ट्रिनिटी लिखते हैं "रेवरेंड फादर सर्जियस की प्रशंसा में" और - जैसा कि एपिफेनियस कहते हैं - "ताकि पवित्र ट्रिनिटी को देखकर इस दुनिया के संघर्ष का डर नष्ट हो जाए।"

"शताब्दी की शुरुआत से उसके अंत तक एक महान जीवन जीने के बाद, मैंने किताबी नहीं है, लेकिन रूसी इतिहास का सबसे प्रत्यक्ष प्रभाव: छापें" अपनी त्वचा पर "। मेरे लिए, उदाहरण के लिए, मुझे निकोलस II, एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना, त्सेत्सारेविच वारिस, ग्रैंड डचेस, पुराने पूर्व-क्रांतिकारी पीटर्सबर्ग - इसके कारीगर, बैलेरिना याद हैं। आर्टिलरी संग्रहालय की ओर से पीटर और पॉल किले की दीवारों पर क्रांति और मशीन-गन फट गई, और फिर सोलोव्की कब्रिस्तान में रिवॉल्वर से शॉट, 1932 में लेनिनग्राद में ठंढ में छिपे बच्चों के साथ किसान महिलाओं के दर्शन, का अध्ययन विश्वविद्यालय की दीवारों के भीतर शर्म और नपुंसकता से रोते वैज्ञानिक और घर पर पुश्किन, नाकाबंदी की भयावहता - यह सब मेरी दृश्य और श्रवण स्मृति में है।

"इतिहास में मेरा अध्ययन, रूसी संस्कृति रूसी सहस्राब्दी की एक ही तस्वीर में विलीन हो गई, भावनाओं से दृढ़ता से रंगी हुई - शहादत और वीरता, खोज और पतन ..."।

अगला लेख - "रूस के बारे में विचार"- इन शब्दों के साथ शुरू होता है: "रूस तब तक जीवित रहेगा जब तक वर्तमान, अतीत या भविष्य में इसके अस्तित्व का अर्थ एक रहस्य बना रहता है और लोग पहेली करते हैं: भगवान ने रूस क्यों बनाया?

साठ से अधिक वर्षों से मैं रूसी संस्कृति के इतिहास का अध्ययन कर रहा हूं। यह मुझे उसकी विशेषताओं के लिए कम से कम कुछ पृष्ठ समर्पित करने का अधिकार देता है जिसे मैं सबसे अधिक विशेषता मानता हूं।

"अब, अभी, रूस के भविष्य की नींव रखी जा रही है। वह क्या होगी? सबसे पहले क्या ख्याल रखना चाहिए? पुरानी विरासत का सर्वोत्तम संरक्षण कैसे करें? "आप अपने भविष्य के प्रति उदासीन नहीं हो सकते।"
अगला लेख "संस्कृति की पारिस्थितिकी" आता है। यह शब्द डी.एस. के प्रकाशन के बाद व्यापक रूप से उपयोग में आया। मॉस्को पत्रिका (1979, नंबर 7) में इस विषय पर लिकचेव।

"पारिस्थितिकी एक घर के रूप में दुनिया का एक दृष्टिकोण है। प्रकृति वह घर है जिसमें मनुष्य रहता है। लेकिन संस्कृति भी मनुष्य के लिए घर है, और मनुष्य द्वारा स्वयं बनाया गया घर है। इसमें विभिन्न प्रकार की घटनाएं शामिल हैं - भौतिक रूप से विचारों और विभिन्न प्रकार के आध्यात्मिक मूल्यों के रूप में सन्निहित।

पारिस्थितिकी एक नैतिक समस्या है।

“एक आदमी जंगल में, मैदान में अकेला रह जाता है। वह परेशानी कर सकता है, और केवल एक चीज जो उसे वापस रखती है (यदि वह करता है!) उसकी नैतिक चेतना, जिम्मेदारी की भावना, उसका विवेक है।

"रूसी बुद्धिजीवी"- यह "रूसी संस्कृति" पुस्तक के अगले लेख का नाम है, यह शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव।

"तो, बुद्धि क्या है? मैं इसे कैसे देखूं और समझूं? यह अवधारणा विशुद्ध रूप से रूसी है, और इसकी सामग्री मुख्य रूप से साहचर्य-भावनात्मक है।

"मैंने कई ऐतिहासिक घटनाओं का अनुभव किया है, मैंने बहुत अधिक आश्चर्यजनक देखा है और इसलिए मैं रूसी बुद्धिजीवियों के बारे में इसकी सटीक परिभाषा दिए बिना बात कर सकता हूं, लेकिन केवल उन सबसे अच्छे प्रतिनिधियों पर विचार कर रहा हूं, जिन्हें मेरे दृष्टिकोण से वर्गीकृत किया जा सकता है। बुद्धिजीवियों के रूप में। ”

वैज्ञानिक ने बौद्धिक स्वतंत्रता में बुद्धि के मूल सिद्धांत को देखा - "एक नैतिक श्रेणी के रूप में स्वतंत्रता।" क्योंकि वह ऐसे ही एक बुद्धिजीवी थे। यह काम हमारे समय की आक्रामक "आध्यात्मिकता की कमी" पर एक प्रतिबिंब के साथ समाप्त होता है।

रूसी संस्कृति के दर्शन पर शोध का एक उत्कृष्ट उदाहरण लेख द्वारा प्रस्तुत किया गया है प्रांत और महान "छोटे" शहर।

"एक भूले हुए सत्य को याद रखना चाहिए:" जनसंख्या "मुख्य रूप से राजधानियों में रहती है, जबकि लोग देश में रहते हैं, कई शहरों और गांवों के देश में। संस्कृति को पुनर्जीवित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सांस्कृतिक जीवन को हमारे छोटे शहरों में वापस लाया जाए।"

"सामान्य तौर पर: "छोटे की संरचना" पर लौटना कितना महत्वपूर्ण है। "सबसे बड़ा", "सबसे शक्तिशाली", "सबसे अधिक उत्पादक", आदि के जुनून के कारण। हम बेहद अनम्य हो गए हैं। हमने सोचा था कि हम सबसे अधिक लाभदायक और सबसे उन्नत बना रहे थे, लेकिन वास्तव में हम आधुनिक दुनिया में तकनीकी और अनाड़ी राक्षस, डायनासोर बनाने की कोशिश कर रहे थे - जैसे अनाड़ी, उतने ही निर्जीव और उतनी ही जल्दी और निराशाजनक रूप से पुरानी संरचनाएं जो कि अब आधुनिकीकरण नहीं किया जा सकता।

इस बीच, छोटे शहर, छोटे गाँव, छोटे थिएटर, शहर के छोटे शैक्षणिक संस्थान जीवन के सभी नए रुझानों के लिए अधिक आसानी से प्रतिक्रिया करते हैं, पुनर्निर्माण के लिए बहुत अधिक इच्छुक हैं, कम रूढ़िवादी हैं, लोगों को भयानक तबाही का खतरा नहीं है, और हर मायने में किसी व्यक्ति और उसकी आवश्यकताओं के लिए "समायोजित" करना आसान होता है।

अगला काम - एक विज्ञान और एक गतिविधि के रूप में स्थानीय इतिहास।

स्थानीय इतिहास डी.एस. के सबसे पसंदीदा विषयों में से एक है। लिकचेव। स्थानीय इतिहास के प्रति उनका प्रेम मातृभूमि के लिए, अपने पैतृक शहर के लिए, अपने परिवार के लिए, एक तीर्थ के रूप में अपनी मूल संस्कृति के लिए प्रेम से उपजा था।

स्थानीय इतिहास में, जैसा कि विज्ञान में है, वैज्ञानिक के अनुसार, "कोई 'दो स्तर' नहीं हैं। एक स्तर - वैज्ञानिक विशेषज्ञों के लिए और दूसरा - "आम जनता" के लिए। स्थानीय इतिहास ही लोकप्रिय है।" "यह लोगों को न केवल अपने स्थानों से प्यार करना सिखाता है, बल्कि उनके (और न केवल "उनके") स्थानों के ज्ञान से प्यार करना सिखाता है।"

लेख "सांस्कृतिक मूल्य"।"सांस्कृतिक मूल्यों की उम्र नहीं होती। कला कोई बुढ़ापा नहीं जानती। वास्तव में सुंदर हमेशा के लिए सुंदर रहता है। पुश्किन Derzhavin को रद्द नहीं करता है। दोस्तोवस्की ने लेर्मोंटोव के गद्य को रद्द नहीं किया। रेम्ब्रांट भी हमारे लिए आधुनिक हैं, बाद के किसी भी शानदार कलाकार की तरह (मुझे किसी भी नाम का नाम लेने में डर लगता है ...)"।

"इतिहास, साहित्य, कला, गायन का शिक्षण लोगों के लिए संस्कृति की दुनिया को समझने के अवसरों का विस्तार करने, उन्हें जीवन के लिए खुश करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।"

"सांस्कृतिक मूल्यों को उनकी संपूर्णता में समझने के लिए, उनकी उत्पत्ति, उनके निर्माण की प्रक्रिया और ऐतिहासिक परिवर्तन, उनमें निहित सांस्कृतिक स्मृति को जानना आवश्यक है। कला के किसी काम को सटीक और सटीक रूप से समझने के लिए, यह जानना आवश्यक है कि इसे किसके द्वारा, कैसे और किन परिस्थितियों में बनाया गया था। उसी तरह, हम वास्तव में साहित्य को समग्र रूप से समझेंगे जब हम जानेंगे कि साहित्य कैसे बनाया गया, कैसे बनाया गया, इसने लोगों के जीवन में कैसे भाग लिया।

डी.एस. का सबसे व्यापक कार्य। "रूसी संस्कृति" पुस्तक में लिकचेव एक लेख है "साहित्य के बारे में विविध".

"साहित्य अचानक पूरे रूसी भूमि पर एक विशाल सुरक्षात्मक गुंबद की तरह उठ गया, जिसने इसे समुद्र से समुद्र तक, बाल्टिक से ब्लैक तक, और कार्पेथियन से वोल्गा तक सभी को घेर लिया।

मेरा मतलब है कि मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के "कानून और अनुग्रह पर उपदेश", "प्राथमिक क्रॉनिकल" के रूप में इस तरह के कार्यों की एक अलग श्रेणी के साथ, जैसे "गुफाओं के थियोडोसियस की शिक्षाएं", "प्रिंस व्लादिमीर की शिक्षाएं" मोनोमख", "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स", आदि।

कार्यों की यह पूरी श्रृंखला एक उच्च ऐतिहासिक, राजनीतिक और राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, लोगों की एकता की चेतना द्वारा चिह्नित है, विशेष रूप से ऐसे समय में मूल्यवान जब रूस का राजनीतिक जीवन में विखंडन पहले से ही राजनीतिक जीवन में शुरू हो रहा था, जब रूस शुरू हुआ राजकुमारों के आंतरिक युद्धों से अलग हो जाना।
"दुनिया के किसी भी देश में अपनी स्थापना की शुरुआत से ही साहित्य ने पूर्वी स्लावों की इतनी बड़ी राज्य और सामाजिक भूमिका नहीं निभाई।"

"हमें अपनी महान विरासत से कुछ भी नहीं खोना चाहिए।

"पुस्तक पढ़ना" और "पुस्तकों के प्रति श्रद्धा" को हमारे लिए और आने वाली पीढ़ियों के लिए उनके उच्च उद्देश्य, हमारे जीवन में उनका उच्च स्थान, हमारे जीवन की स्थिति को आकार देने में, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों को चुनने में, हमारी चेतना को विभिन्न प्रकार के कचरे से बचाने में संरक्षित करना चाहिए। "लुगदी" और अर्थहीन, विशुद्ध रूप से मनोरंजक खराब स्वाद के प्रकार।

लेख में "कला के बारे में अव्यवसायिक"वैज्ञानिक ने लिखा: "कला एक क्रॉस बनने का प्रयास करती है, घुलती है, बिखरती है, दुनिया को अलग करती है। क्रॉस मौत के खिलाफ लड़ाई का प्रतीक है (ईसाई धर्म में यह पुनरुत्थान का प्रतीक है)।

"कला के कार्य समय के बाहर मौजूद हैं। लेकिन उनकी कालातीतता को महसूस करने के लिए उन्हें ऐतिहासिक रूप से समझना जरूरी है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण कला के कार्यों को शाश्वत बनाता है, उन्हें उनके युग की सीमाओं से परे ले जाता है, उन्हें हमारे समय में समझने योग्य और प्रभावी बनाता है। यह एक विरोधाभास के कगार पर है।"

"विलियम ब्लेक ने बाइबिल को 'द ग्रेट कोड ऑफ आर्ट' कहा: बाइबिल के बिना कोई भी कला के अधिकांश विषयों को नहीं समझ सकता है।"

डी.एस. लिकचेव trifles नहीं थे। इसलिए, लेख में "ट्रिफ़ल्स ऑफ़ बिहेवियर"उन्होंने सबसे पहले लिखा कि एक व्यक्ति को फैशन के किसी भी सनक से दूर नहीं किया जाना चाहिए।

प्रेरित पौलुस कहता है: “इस संसार के सदृश न बनो, वरन अपनी बुद्धि के नए हो जाने से परीक्षा लेने के लिये हाथी बनो।<испытывать>आप..." यह सुझाव देता है कि किसी को आँख बंद करके "इस युग" की प्रेरणा का अनुकरण नहीं करना चाहिए, बल्कि "इस युग" के साथ अन्य अधिक सक्रिय संबंध रखने चाहिए - "मन को नवीनीकृत करके" स्वयं को बदलने के आधार पर, अर्थात, इस "युग" में क्या अच्छा है और क्या बुरा है, इसकी अच्छी समझ के आधार पर।

उस समय का संगीत है और समय का शोर है। शोर अक्सर संगीत को डुबो देता है। शोर के लिए बहुत अच्छा हो सकता है, और संगीत संगीतकार द्वारा इसके लिए निर्धारित मानदंडों के अनुसार लगता है। बुराई यह जानती है और इसलिए यह हमेशा बहुत शोर होता है।

"देखभाल वह है जो लोगों को एकजुट करती है, अतीत की स्मृति को मजबूत करती है, और पूरी तरह से भविष्य की ओर निर्देशित होती है। यह अपने आप में कोई भावना नहीं है - यह प्रेम, मित्रता, देशभक्ति की भावना की एक ठोस अभिव्यक्ति है। व्यक्ति को देखभाल करनी चाहिए। एक लापरवाह या लापरवाह व्यक्ति सबसे अधिक संभावना है वह व्यक्ति जो निर्दयी है और किसी से प्यार नहीं करता है।

लेख "विज्ञान और गैर-विज्ञान पर". "वैज्ञानिक कार्य एक पौधे की वृद्धि है: सबसे पहले यह मिट्टी के करीब है (सामग्री के लिए, स्रोतों के लिए), फिर यह सामान्यीकरण तक बढ़ जाता है। तो यह प्रत्येक कार्य के साथ अलग-अलग होता है, और इसलिए एक वैज्ञानिक के सामान्य पथ के साथ: उसे अपने परिपक्व और उन्नत वर्षों में ही व्यापक ("व्यापक-लीक") सामान्यीकरण तक बढ़ने का अधिकार है।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि व्यापक पर्णसमूह के पीछे झरनों का एक मजबूत तना है, जो झरनों पर काम करता है।"

"धन्य ऑगस्टीन:" मुझे पता है कि यह क्या है, केवल जब तक वे मुझसे यह नहीं पूछते कि यह क्या है!

"भगवान में विश्वास एक उपहार है।

मार्क्सवाद एक उबाऊ दर्शन (और आदिम) है।

नास्तिकता एक उबाऊ धर्म (सबसे आदिम) है।"

"हमारी असहिष्णुता, शायद, सुसमाचार के विस्मरण से:" मना न करें, क्योंकि जो आपके खिलाफ नहीं है वह आपके लिए है! "(लूका का सुसमाचार, अध्याय 9, अनुच्छेद 50)।

लेख "अतीत से और अतीत के बारे में।""एक व्यक्ति केवल वर्तमान में निकटता से रहता है। नैतिक जीवन के लिए अतीत की स्मृति और भविष्य के लिए स्मृति के संरक्षण की आवश्यकता होती है - आगे और पीछे विस्तार।

और बच्चों को यह जानने की जरूरत है कि वे अपने बचपन को याद करेंगे, और पोते-पोते परेशान करेंगे: "मुझे बताओ, दादा, तुम कैसे छोटे थे।" बच्चों को ऐसी कहानियां पसंद होती हैं। सामान्य तौर पर बच्चे परंपराओं के रखवाले होते हैं।

"अतीत के उत्तराधिकारी की तरह महसूस करने का अर्थ है भविष्य के प्रति अपनी जिम्मेदारी के बारे में जागरूक होना।"

लेख में "मौखिक और लिखित, पुरानी और नई की भाषा पर"डी.एस. लिकचेव लिखते हैं: "लोगों का सबसे बड़ा मूल्य भाषा है, जिस भाषा में वे लिखते हैं, बोलते हैं, सोचते हैं। सोचते! इस तथ्य की सभी अस्पष्टता और महत्व को अच्छी तरह से समझना चाहिए। आखिरकार, इसका मतलब है कि एक व्यक्ति का पूरा सचेत जीवन उसकी मूल भाषा से गुजरता है। भावनाएँ, संवेदनाएँ - केवल वही रंग दें जो हम सोचते हैं, या विचार को किसी तरह धकेलते हैं, लेकिन हमारे विचार सभी भाषा द्वारा तैयार किए जाते हैं।

किसी व्यक्ति को जानने का सबसे पक्का तरीका है - उसका मानसिक विकास, उसका नैतिक चरित्र, उसका चरित्र - यह सुनना है कि वह कैसे बोलता है।

"प्राचीन काल से रूसी लेखकों की भाषा के शब्दकोशों को संकलित करना कितना महत्वपूर्ण कार्य है!"

और यहाँ वैज्ञानिक के नोट्स के अंश हैं "जीवन और मृत्यु के बारे में"।"धर्म या तो किसी व्यक्ति के जीवन में एक केंद्रीय स्थान रखता है, या उसके पास बिल्कुल भी नहीं है। आप ईश्वर पर विश्वास नहीं कर सकते "पास", "वैसे", भगवान को एक अभिधारणा के रूप में पहचानें और पूछे जाने पर ही उन्हें याद करें।
"जीवन अधूरा होगा यदि उसमें दुःख और दुःख बिल्कुल भी न हों। ऐसा सोचना क्रूर है, लेकिन यह सच है।"

"मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से रूढ़िवादी में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है? रूढ़िवादी (कैथोलिक के विपरीत) ईश्वर की त्रिमूर्ति का सिद्धांत। ईश्वर-पुरुषत्व और मसीह के जुनून की ईसाई समझ (अन्यथा ईश्वर का कोई औचित्य नहीं होगा) (वैसे, मसीह द्वारा मानव जाति का उद्धार मानव जाति के ट्रान्सटेम्पोरल सार में निर्धारित किया गया था)। रूढ़िवादी में, चर्च के अनुष्ठान पक्ष की बहुत प्राचीनता मेरे लिए महत्वपूर्ण है, परंपरावाद, जिसे धीरे-धीरे कैथोलिक धर्म में भी समाप्त किया जा रहा है। सार्वभौमवाद विश्वास के प्रति उदासीनता के खतरे को वहन करता है।"

"हम शायद ही कभी और बहुत कम मौत के बारे में सोचते हैं। कि हम सब सीमित हैं, कि हम सब यहाँ हैं - बहुत कम समय के लिए। यह विस्मृति क्षुद्रता, कायरता, नासमझी को पनपने में मदद करती है ... मानवीय संबंधों में, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सावधान रहें: अपमान न करें, दूसरे को अजीब स्थिति में न डालें, दुलार करना न भूलें, मुस्कुराएं ... "

प्रकाशन के आधार पर "आधुनिक दुनिया में रूसी संस्कृति"डीएस द्वारा पढ़ी गई रिपोर्ट रूसी भाषा और साहित्य के अंतर्राष्ट्रीय शिक्षक संघ (MAPRYAL, 1990) के VII कांग्रेस में लिकचेव।
"रूसी संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषता, अपने पूरे हजार साल के इतिहास से गुजरते हुए, 10 वीं -12 वीं शताब्दी में रूस से शुरू होकर, तीन पूर्वी स्लाव लोगों - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी की आम अग्रदूत, इसकी सार्वभौमिकता, सार्वभौमिकता है। "

"रूसी लोगों के विशाल मूल्यों की बात करते हुए, मैं यह नहीं कहना चाहता कि अन्य लोगों के पास ऐसे मूल्य नहीं हैं, लेकिन रूसी संस्कृति के मूल्य इस मायने में अद्वितीय हैं कि उनकी कलात्मक शक्ति इसके करीब है नैतिक मूल्यों के साथ संबंध। ”

"रूसी संस्कृति का महत्व राष्ट्रीय प्रश्न में उसकी नैतिक स्थिति से, उसकी वैचारिक खोज में, वर्तमान के साथ उसके असंतोष में, अंतरात्मा की जलन में और एक सुखद भविष्य की तलाश में, कभी-कभी झूठे, पाखंडी के रूप में निर्धारित किया गया था। किसी भी तरह से न्यायोचित ठहराना, लेकिन फिर भी शालीनता को बर्दाश्त नहीं करना। ”

लेख में "रूसी और विदेशी के बारे में"डी.एस. लिकचेव ने लिखा: "संस्कृति का अजीब और व्यक्तिगत चेहरा आत्म-संयम और अलगाव के संरक्षण से नहीं, बल्कि अतीत की अन्य संस्कृतियों और संस्कृतियों द्वारा संचित सभी धन के निरंतर और मांग के ज्ञान से बनाया गया है। इस जीवन प्रक्रिया में स्वयं की प्राचीनता के ज्ञान और समझ का विशेष महत्व है।

"20वीं शताब्दी की खोजों और अनुसंधान के परिणामस्वरूप, प्राचीन रूस सातवीं शताब्दी की एक अपरिवर्तनीय और आत्म-सीमित एकता के रूप में नहीं, बल्कि एक विविध और लगातार बदलती घटना के रूप में प्रकट हुआ।"

"हर राष्ट्र के अपने फायदे और नुकसान होते हैं। दूसरों की तुलना में स्वयं पर अधिक ध्यान देना आवश्यक है यह सबसे सरल सत्य प्रतीत होता है।
मैं इस किताब को जीवन भर लिखता रहा हूं ...

"रूसी संस्कृति" पुस्तक में निहित लेखों की प्रस्तावित समीक्षा शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव। आप उनकी कृतियों में से और भी कई खूबसूरत जगहों को चुन सकते हैं। लेकिन यह स्पष्ट है कि सभी उल्लिखित लेख मूल भूमि और रूसी संस्कृति के लिए गहरे और सच्चे प्रेम से एकजुट हैं।

आर्कप्रीस्ट बोरिस पिवोवरोव द्वारा तैयार की गई समीक्षा

डी.एस. रूसी संस्कृति और कला पर लिकचेव

टी.के. डोंस्काया

बेलगोरोड स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट्स एंड कल्चर ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

लेख साहित्य और कला सहित रूसी संस्कृति के विकास की विशेषताओं पर डी.एस. लिकचेव के विचारों पर चर्चा करता है।

मुख्य शब्द: संस्कृति, साहित्य, कला, इतिहास, शैली, शैली, संबंध, प्राचीन

प्राचीन रूसी साहित्य के अपने दीर्घकालिक अध्ययन में, उनके दार्शनिक शोध का मुख्य विषय, दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव ने हमेशा उस युग के साथ साहित्यिक कार्य के वैचारिक-विषयगत और आलंकारिक-सौंदर्य संबंधों पर जोर दिया जिसमें इसे बनाया गया था: "... पूरा समाज स्मारक के भाग्य पर अपना ध्यान देने योग्य और अगोचर प्रभाव डालता है" (उनके शानदार काम "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और उनके समय की संस्कृति देखें, 1985)। इसलिए, वह समय पर राज्य और उसके लोगों के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक, कलात्मक, सौंदर्य, आध्यात्मिक और नैतिक विकास में सामान्य प्रवृत्तियों पर ध्यान देने में मदद नहीं कर सका, जिसने मुख्य उद्देश्यों, भूखंडों, कलात्मक छवियों को प्रभावित किया। साहित्य के विकास में उस काल की संस्कृति के संदर्भ में जिसमें इसका अध्ययन किया गया था। नवाचार डी.एस. एक भाषाविद्, साहित्यिक आलोचक और संस्कृतिविद् के रूप में लिकचेव भी इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने पुराने रूसी मध्य युग की कला और संस्कृति में स्मारकीय ऐतिहासिकता की सौंदर्य शैली की पहचान, सूत्रीकरण और विशेषता की। "यह एक शैली है," वैज्ञानिक लिखते हैं, "जिसके भीतर सबसे महत्वपूर्ण और सुंदर सब कुछ स्मारकीय, राजसी दिखाई देता है ^ ..,> इस अवधि के दौरान, एक विशेष "विचित्र दृष्टि" विकसित की गई थी, जिसकी विशालता पर जोर देने की इच्छा थी दूरी, प्रस्तुति में मिलान करने के लिए, एक दूसरे से भौगोलिक बिंदुओं से दूर, सामाजिक स्थिति में अंतर पर जोर देना, आसपास के परिदृश्य में अनंत काल और प्रभुत्व के लिए डिज़ाइन किए गए कार्यों को बनाना - शहरी और प्राकृतिक"1। यह शैली विशेष रूप से क्रॉनिकल लेखन में स्पष्ट थी। इसलिए, मृतक राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के शासनकाल का आकलन करते हुए, क्रॉसलर लिखते हैं: "... और राजकुमार के धूसरपन को निहारना: ल्याखी और नेम्त्सी, लिथुआनिया (इपटिव क्रॉनिकल, 1289) से गोल चक्करों के साथ शांति बनाए रखना। द वर्ड ऑन द डिस्ट्रक्शन ऑफ द रशियन लैंड के लेखक अपने पूर्व कल्याण की बात करते हैं, फिर से महान दूरी की ऊंचाई से: कोरला से उस्त्युत तक, जहां गंदी बयाखुटोयमित्सि है, और श्वास सागर से परे, समुद्र से बोल्गर, बोल्गर से बर्टास तक, बर्टास से चेर्मिस तक, चेर्मिस से मोर्दवी तक, तब सब कुछ भगवान द्वारा पोगन देशों की ईसाई भाषा में वश में कर लिया गया था। "संक्षेप में," डी.एस. लिकचेव, - सभी "विनाश का शब्द।" लिखा है जैसे कि इस "लैंडस्केप विजन" की ऊंचाइयों से 2.

1 लिकचेव डी.एस. अतीत भविष्य है। लेख और निबंध। एल।, 1985। एस। 275।

2 पूर्वोक्त, पृ.276.

जब दिमित्री सर्गेइविच, हमेशा पुराने रूसी साहित्य और कला का जिक्र करते हुए, हमें याद दिलाता है: "क्लियो के इतिहास का संग्रह, महिमा का दूत, साहित्य के इतिहास का संग्रह भी है। यह मस्सों में सबसे सख्त है। वह शायद ही कभी किसी को ध्यान से सम्मानित करती है ”(उन्होंने उन वैज्ञानिकों के काम की बहुत सराहना की जिन्होंने खुद को साहित्य और कला के इतिहास के लिए समर्पित कर दिया!”), तो हम संतुष्टि के साथ कह सकते हैं कि इस सख्त संग्रहालय ने डी.एस. लिकचेव को "चुंबन" किया: उनका साहित्यिक अध्ययन हमेशा रूसी साहित्य और कला के हजार साल के इतिहास के उनके द्वारा अध्ययन किए गए कला के किसी भी काम के इतिहास और संस्कृति से निकटता से जुड़ा हुआ है। "आधुनिक समय की तुलना में प्राचीन रूस में शब्द और छवि अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। और इसने साहित्य और ललित कलाओं पर अपनी छाप छोड़ी। अंतर्विरोध उनकी आंतरिक संरचना का एक तथ्य है। इसके अलावा, वैज्ञानिक का मानना ​​​​है, "दुनिया को दर्शाते हुए, कला ने एक ही समय में इसे बदल दिया, दुनिया के अपने" मॉडल "का निर्माण किया, रूप और सामग्री की अराजकता से संघर्ष किया, संगठित रेखाएं, रंग, रंग, दुनिया या भागों को अधीनस्थ किया दुनिया की एक निश्चित संरचना प्रणाली के लिए, विचारों के साथ पर्यावरण में निवास किया जहां उन्हें कला के बिना देखा, खोजा, खोजा नहीं जा सकता था। इसके अलावा, "कला की आयोजन शक्ति न केवल बाहरी दुनिया के लिए निर्देशित है। आदेश व्यक्ति के आंतरिक जीवन पर भी लागू होता है। यह विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखा जाता है जब कोई व्यक्ति निराश होता है, दुःख का अनुभव करता है, अपने दुर्भाग्य में भागता है। कविता, संगीत, विशेष रूप से गीत आध्यात्मिक अराजकता को दूर करने में मदद करता है जिसमें दुर्भाग्य उसे डुबो देता है ... हर गीत नहीं, संगीत का हर टुकड़ा नहीं, हर काव्य नहीं ... व्यक्ति।<.. .>यह वह जगह है जहाँ कला का अराजक-विरोधी अभिविन्यास मदद करता है। कला शोक को नष्ट नहीं करती है, यह एक शोकग्रस्त व्यक्ति की मन की अराजक स्थिति को नष्ट कर देती है, "मानवतावादी वैज्ञानिक ने नोट किया, जिन्होंने साहित्य के सामान्य कार्यों को एक विशेष प्रकार की कला और निजी लोगों के संबंध में पहचानने के लिए अपना पूरा लंबा तपस्वी रचनात्मक जीवन समर्पित किया। सामान्य रूप से स्लाव दुनिया और यूरोप के सबसे पुराने साहित्य के रूप में रूसी साहित्य के लिए: "XIV के उत्तरार्ध का रूसी साहित्य - XV सदी की शुरुआत। एक ओर, संतुलन की विशेषताएं, प्राचीन संस्कृति का आत्मविश्वास, पुराने कीव और व्लादिमीर के पुराने शहर की जटिल संस्कृति पर आधारित है, और दूसरी ओर, यह तत्काल कार्यों के लिए लचीला समर्पण के साथ विस्मित करता है अपने समय का। साथ ही, यह स्पष्ट रूप से संपूर्ण पूर्वी यूरोपीय पूर्व-पुनर्जागरण की संस्कृति के साथ एक जैविक संबंध दिखाता है"4। इस संबंध में, उदाहरण के लिए, भौगोलिक साहित्य (14 वीं -15 वीं शताब्दी की भौगोलिक शैली के उत्कृष्ट लेखक एपिफेनियस द वाइज थे), सैन्य कहानियां ("द टेल ऑफ़ बटू की तबाही रियाज़ान"), क्रॉनिकल्स, मौखिक वीर कथाएँ, विलाप ("रूस की भूमि की मृत्यु के बारे में शब्द"), मैक्सिम ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव, डेनियल चेर्नी और 14 वीं -15 वीं शताब्दी के अन्य प्रमुख रूसी आइकन चित्रकारों द्वारा बनाए गए हॉलमार्क वाले आइकन और आइकन, कल्पना की शैली के रूप में शब्द और पत्रकारिता साहित्य (मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस"), आदि। XI-XVII सदियों के प्राचीन रूसी मौखिक और लिखित साहित्य की शैलियाँ। हमारे दूर के पूर्वजों के रोजमर्रा और आध्यात्मिक और नैतिक जीवन के ज्ञान का सबसे समृद्ध स्रोत हैं, जिन्होंने कीव राज्य की वीर परंपराओं को जारी रखा, विशेष रूप से व्लादिमीर मोनोमख के समय।

व्लादिमीर मोनोमख (1053-1125) के युग को कलात्मक शिल्प के उत्कर्ष, बुतपरस्त बाहरी इलाके में रूढ़िवादी को मजबूत करने और उत्कृष्ट साहित्यिक स्मारकों की उपस्थिति द्वारा चिह्नित किया गया था।

प्राचीन रूसी साहित्य के कलात्मक मूल्यों को एफ.आई. के अध्ययन में नोट किया गया है। बुस्लेवा, ए.एस. ओरलोवा, वी.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्ज़, एन.आई. गुडज़ीम, आई.पी. एरेमिन और

3 लिकचेव डी.एस. अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र। एम।, 1989। एस। 14।

4 लिकचेव डी.एस. रूसी और विश्व संस्कृति पर चयनित कार्य। सेंट पीटर्सबर्ग, 2006, पृष्ठ 103।

उनके अनुयायी - शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव। पश्चिमी वैज्ञानिक इसमें सौंदर्य मूल्यों को नहीं देखते हैं, बल्कि "रहस्यमय रूसी आत्मा" का अध्ययन करने का एक साधन है, इसकी संस्कृति को "महान मौन की संस्कृति" घोषित करते हैं। और यह ऐसे समय में है जब प्राचीन रूसी साहित्य का सबसे बड़ा उत्कृष्ट कार्य, द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान (बारहवीं शताब्दी!) रूसी भूमि, मूल पितृभूमि के भाग्य पर गहरे और दूरदर्शी प्रतिबिंब के लिए समर्पित है: फोर्ज, और गंदगी सभी देशों से रूसी भूमि पर जीत के साथ आते हैं "... लेखक, खुद को राज्य की सोच वाले व्यक्ति के रूप में दिखाते हुए, रूसी भूमि के सच्चे देशभक्त के रूप में, राज्य के हितों की देखभाल करने और अपनी जन्मभूमि के लिए दर्द के मामले में और इसके लोग, रियासतों के गृहयुद्ध में खानाबदोशों के खिलाफ लड़ाई में, व्यक्तिगत गौरव के प्यासे राजकुमारों की स्वार्थी राजनीति में, विशिष्ट राजकुमारों की हार का कारण देखते हैं। इसलिए, "शब्द" में केंद्रीय छवि। मूल भूमि की छवि है, और लेखक "क्षेत्र के द्वार को अवरुद्ध" करने के लिए, "रूसी भूमि के लिए" खड़े होने के लिए संघर्ष को रोकने और बाहरी खतरे का सामना करने के लिए एक उत्साही अपील के साथ राजकुमारों से अपील करता है। , रूस की दक्षिणी सीमाओं की रक्षा करें। व्यक्तिगत गौरव की खोज के लिए राजकुमारों की निंदा करते हुए, उन्होंने मुख्य रूप से रूसी भूमि के सम्मान और गौरव की वकालत की।

ले के लेखक, विशिष्ट राजकुमारों के देशभक्ति-विरोधी, स्वार्थी व्यवहार के निंदाकर्ता के रूप में कार्य करना। उन्हें स्टेपी लोगों के खिलाफ कीव व्लादिमीर मोनोमख के ग्रैंड ड्यूक के विजयी अभियानों की याद दिलाता है, जिन्होंने आम लोगों को नुकसान पहुंचाया, शहरों और गांवों को बर्बाद कर दिया, आबादी को उनकी जबरन वसूली और ज्यादतियों का सामना करना पड़ा। व्लादिमीर ने पोलोवेट्सियन के साथ "इक्कीस" शांति संधियों का समापन किया और उनके शिकारी आक्रमणों को समाप्त कर दिया, अंत में पोलोवेट्सियन खतरे की समस्या का समाधान किया।

कई लोगों के लिए, सभी प्राचीन रूसी साहित्य केवल एक स्मारक - "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" से जाना जाता है, जिसमें से "प्राचीन रूस की संस्कृति के निम्न स्तर" के बारे में निष्कर्ष निकाला गया है। शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव की योग्यता यह है कि उन्होंने और उनके छात्रों और सहयोगियों ने पुश्किन हाउस में इस गलत राय का खंडन किया, क्योंकि बट्टू के आक्रमण से पहले रूस का प्रतिनिधित्व वास्तुकला, चित्रकला, अनुप्रयुक्त कला, ऐतिहासिक कार्यों और पत्रकारिता लेखन के उत्कृष्ट स्मारकों द्वारा किया गया था। उसने बीजान्टियम और कई यूरोपीय देशों के साथ सांस्कृतिक संबंध बनाए रखा (उदाहरण के लिए, व्लादिमीर मोनोमख की शादी अंग्रेजी राजकुमारी गीता से हुई थी)। मंगोल-पूर्व रूस की संस्कृति उच्च और परिष्कृत थी। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान एक अकेला अपवाद नहीं लगता है।

ग्रैंड ड्यूक (1113) बनने के बाद, मोनोमख ने पूरे रूस की सैन्य ताकतों को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया। उसके अधीन बीस वर्षों तक, कीवन रस शांति और शांति से रहा। व्लादिमीर मोनोमख के सर्वोच्च अधिकार के तहत विशिष्ट रियासतों के एकीकरण ने रूस के सांस्कृतिक विकास, शहरों के उदय, शिल्प, वास्तुकला और आइकन पेंटिंग के उत्कर्ष और रूसी रियासतों और विदेशी देशों के बीच व्यापार संबंधों की स्थापना में योगदान दिया। एक शिक्षित और सक्रिय शासक, उन्होंने एक नई रियासत के निर्माण की शुरुआत की, जिसे बाद में व्यापक विकास प्राप्त हुआ, जो प्राचीन रूस के बारे में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक ज्ञान का सबसे मूल्यवान स्रोत बन गया। उदाहरण के लिए, 1116 में, मोनोमख के फरमान से, क्रॉनिकल को फिर से तैयार करने का प्रयास किया गया था, क्योंकि इससे उसके शासन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। वायडुबिट्स्की सेंट माइकल मठ सिल्वेस्टर के हेगुमेन ने 1093 से 1110 तक के लेखों को संशोधित किया। "राजसी नागरिक संघर्ष को समाप्त करने और व्लादिमीर मोनोमख के इर्द-गिर्द रैली करने के अपने आह्वान से, इतिहासकार ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को एक पूर्ण कार्य में बदल दिया, जो अपने समय की राजनीतिक मांगों को पूरा करता है"5।

5 सविनोव ए। व्लादिमीर मोनोमख। रूसी भूमि के लिए योद्धा। यारोस्लाव, 2013. एस। 39।

तो हम किस तरह की "महान मौन की संस्कृति" के बारे में बात कर सकते हैं जब व्लादिमीर मोनोमख की रचनात्मक गतिविधि ने उन्हें न केवल एक कुशल राजनेता और राजनयिक के रूप में, बल्कि रूसी संस्कृति के निर्माता के रूप में भी प्रसिद्धि दिलाई: धन और महत्व के मामले में, कीव कॉन्स्टेंटिनोपल और कॉर्डोबा के बाद तीसरा शहर माना जाता था। इतिहास के अनुसार 11वीं शताब्दी में रूस में लगभग 90 शहर थे। इसलिए, अपने पिता से रोस्तोव को प्राप्त करने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर ने सबसे पहले सेंट व्लादिमीर के समय में बनाए गए लकड़ी के अनुमान कैथेड्रल को ठीक किया, और गढ़ को मजबूत किया। नतीजतन, रोस्तोव-सुज़ाल भूमि घने बुतपरस्त क्षेत्र से रूढ़िवादी के गढ़ और कीवन रस की उत्तरपूर्वी सीमा पर एक शक्तिशाली चौकी में बदल गई। अपने शासनकाल के दौरान, उन्होंने विदेशी आक्रमणों से शहरों को मजबूत करने और स्मोलेंस्क, कीव, चेर्निगोव, और बेरेस्टोव में रूढ़िवादी चर्चों के निर्माण के लिए एक ही दृष्टिकोण को बरकरार रखा, मोनोमाशिच की विरासत, और इसमें ट्रांसफिगरेशन कैथेड्रल को एक पारिवारिक मकबरा बनाया। यह कोई संयोग नहीं है कि मॉस्को (डोंस्कॉय) के दिमित्री इवानोविच ने अपनी राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक रणनीति में कुलिकोवो की लड़ाई से पहले विशिष्ट रियासतों को रैली करने के उद्देश्य से, हर संभव तरीके से कीव राज्य की वीर परंपराओं को जारी रखने पर जोर दिया, घोषणा की खुद व्लादिमीर शासन के उत्तराधिकारी, जिनमें से राजकुमार खुद को "ऑल रूस" कहने वाले पहले व्यक्ति थे, खुद को कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के वंशज मानते हुए, कीव से उधार लेकर ग्रैंड ड्यूक की उपाधि प्राप्त की। इस प्रकार, "कीव विरासत का विचार मजबूत हो रहा है और मास्को के राजकुमारों के राजनीतिक उत्पीड़न में एक बढ़ती हुई जगह ले रहा है, जो व्लादिमीर विरासत के विचार को परंपराओं को पुनर्जीवित करने के एक विचार में जोड़ता है। पूर्व-मंगोलियाई रूस का राज्य का दर्जा, ”डी.एस. लिकचेव6.

XIV सदी - पूर्व-पुनर्जागरण की सदी - उभरते मानवतावाद का युग और फ्रांस, इटली, इंग्लैंड, जर्मनी, चेक गणराज्य और रूस में राष्ट्रीय पहचान का गठन। इस समय के सबसे महत्वपूर्ण संकेतक हैं 1) एकता और सामंती संघर्ष को समाप्त करने का आह्वान, 2) एकल राष्ट्रीय भाषा का निर्माण, 3) राष्ट्रीय संस्कृति का निर्माण, 4) राष्ट्रीय साहित्य के सामाजिक महत्व की वृद्धि . "इसीलिए," डी.एस. कहते हैं। लिकचेव, - XIV-XV सदियों की रूसी संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान। विशेष रूप से उच्चारित। रूसी भाषा की एकता मजबूत हो रही है। रूसी साहित्य राज्य निर्माण के विषय के अधीन है। रूसी वास्तुकला तेजी से राष्ट्रीय पहचान व्यक्त करती है। प्रसार

ऐतिहासिक ज्ञान और मूल इतिहास में रुचि व्यापक अनुपात में बढ़ती है।

हालांकि, एक घरेलू शोधकर्ता ने नोट किया, "यह आंदोलन के अनुरूप किया गया था"

8-धार्मिक चेतना ", जिसने राष्ट्रीय रूसी स्कूल के निर्माण को प्रभावित किया

पेंटिंग, जिसका सबसे बड़ा प्रतिनिधि आंद्रेई रुबलेव है।

प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता (एन.के. गुड्ज़ी, डी.एस. लिकचेव, वी। चिविलिखिन, आदि) विशेष रूप से तातार-मंगोल आक्रमण "द टेल ऑफ़ बटू की तबाही रियाज़ान" की अवधि के कार्यों से बाहर हैं, इस पर विचार करते हुए, के संदर्भ में वैचारिक और कलात्मक महत्व, "इगोर के अभियान के बारे में शब्द" के बाद एक उत्कृष्ट कार्य। वी। चिविलिखिन अपने ऐतिहासिक और प्रचार उपन्यास-निबंध "मेमोरी" में लिखते हैं: "रूसी साहित्य, जिसने हमेशा नैतिक लोक आदर्शों को व्यक्त किया है, ने उच्च मानवतावादी अर्थ के कार्यों के साथ अपनी जन्मभूमि की अभूतपूर्व अमानवीयता और तबाही का जवाब दिया। मुरोमो-रियाज़ान, जिन्होंने भीड़ के पहले, सबसे भयानक प्रहार का अनुभव किया, ने सुंदर महिला छवियों की एक गैलरी बनाई, जो महान मानवीय आदर्शों - प्रेम, निष्ठा, भाईचारे, करुणा को व्यक्त करती है, आपसी सहायता और निडरता के बारे में, मन और स्वयं के बारे में बताया। - रूसी लोगों का नियंत्रण; यह हमारे पूर्वजों का एक अमूल्य हथियार था जो विजेताओं के जुए के नीचे गिर गया था। ”9। लेकिन लोगों ने उतनी ही हिम्मत से लड़ाई लड़ी, न बख्शा

6 लिकचेव डी.एस. रूसी और विश्व संस्कृति पर चयनित कार्य। सेंट पीटर्सबर्ग, 2006। एस। 94-95।

7 इबिड।, पी। 97.

9 चिविलिखिन वी.ए. स्मृति। एम।, 2007। एस। 98।

राजकुमार सियावेटोस्लाव से आने वाली परंपरा का पालन करते हुए, हर शहर के लिए और अपनी जन्मभूमि पर हर बस्ती के लिए उनका पेट: "अपनी जन्मभूमि पर मरो, लेकिन नीचे मत आओ!", सामूहिक वीरता दिखाते हुए, इसलिए प्रत्येक शहर को टाटर्स द्वारा लिया गया था लड़ाई में।

जब बेख़बर विदेशी "वैज्ञानिक" तातार-मंगोल जुए की अवधि के दौरान रूस के "महान मौन" के समय की बात करते हैं, रूसी लोगों को उनकी कथित "गुलामी आज्ञाकारिता" के लिए बदनाम करते हैं, तो उन्हें महान के शब्दों के साथ जवाब देना चाहिए अमर प्रचारक कविता "रूस के निंदक" (1831) से पुश्किन, जिसने आज भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है:

आप किस बारे में उपद्रव कर रहे हैं, लोगों की विटिया? आप रूस को बदनाम करने की धमकी क्यों दे रहे हैं? आपको क्या गुस्सा आया? हमें छोड़ दो। और तुम हमसे नफरत करते हो। किसलिए? उत्तर: किस लिए, जलते हुए मास्को के खंडहरों पर, हमने उस की अभिमानी इच्छा को नहीं पहचाना, जिसके सामने आप कांप रहे थे? क्या यह इस तथ्य के लिए है कि हमने राज्यों से अधिक वजन वाली मूर्ति को रसातल में फेंक दिया है और अपने खून से यूरोप की स्वतंत्रता, सम्मान और शांति को छुड़ा लिया है? ...

इसके अलावा, घरेलू इतिहासकारों (बी.डी. ग्रीकोव), भाषाशास्त्रियों (वी.आई. एड्रियानोव-पेर्त्ज़, एफ.आई. बुस्लेव, वी.वी. कोलेसोव, ई. ओज़ेरोव, आदि), कला इतिहासकारों (एम.वी. अल्पाटोव, आई.ई. ग्रैबर, और अन्य), लोककथाकारों (ए.एन. अफानासेव) का अध्ययन। ), पुरातत्वविद् (वी.एल. यानिन), और अन्य रूस-रूस के इतिहास में विदेशी "विशेषज्ञों" के इस नकारात्मक मूल्यांकन का खंडन करते हैं, लेकिन उस समय भी वीरतापूर्ण है जब लोगों के बीच नफरत करने वाले तातार जुए को उखाड़ फेंकने का विचार परिपक्व हुआ और आबादी के अपने उन्नत हिस्से के बीच और लोक, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष रचनात्मकता के विभिन्न कार्यों में परिलक्षित होता था।

जैसा कि शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव, "धीरे-धीरे, हालांकि, रूस का पुनर्जन्म होता है।<.>यहीं मास्को में पूरे रूस को एक करने का विचार चल रहा है। मॉस्को के राजकुमार "ऑल रशिया" के ग्रैंड ड्यूक की उपाधि लेते हैं, मॉस्को के इतिहासकार सभी रूसी रियासतों की घटनाओं का अनुसरण करते हुए एक अद्वितीय अखिल रूसी क्रॉनिकल का संचालन करते हैं। दिमित्री डोंस्कॉय ने तातार और लिथुआनिया दोनों से सभी रूसी हितों की रक्षा की। वह 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में व्लादिमीर से मास्को चले गए। रूसी महानगरीय, और यह इसे सभी रूसी भूमि का धार्मिक केंद्र बनाता है। लगभग सभी रूसी रियासतों के सैनिक मास्को राजकुमार के बैनर तले इकट्ठा होते हैं, "और कुलिकोवो की जीत की गड़गड़ाहट लगभग सभी रूसी क्षेत्रों में गूंजती है": रूसी राजकुमारों और शहरी समुदायों ने "अपने राज्य को" ईमानदारी से और औपचारिक रूप से " रखने का वादा किया, क्योंकि " सभी मास्को राजकुमारों को राज्य के आत्म-संरक्षण के लिए चिंता का स्वामित्व था," और रूसी लोगों ने इसे समझा और मास्को के राजकुमारों का समर्थन किया, जिन्होंने अपने लोगों और अपनी भूमि को विदेशी आक्रमणकारियों के अतिक्रमण से बचाने के लिए इसे अपने ऊपर ले लिया। मॉस्को के राजकुमारों की नीति के साथ आबादी के सभी वर्गों की इस एकमत ने देश के राजनीतिक एकीकरण को लोगों के एक केंद्रीकृत राज्य में तैयार किया, जिनके लिए रूसी उनकी मूल भाषा थी।

10 लिकचेव डी.एस. रूसी और विश्व संस्कृति पर चयनित कार्य। एसपीबी., 2006. एस. 89.

11 इबिड।, पी। 89, 90, 91.

रूसी भूमि के असीम विस्तार, और कीवन राज्य के वीर इतिहास ने तातार-मंगोल गिरोह से छुटकारा पाने के लिए प्रेरित किया।

"बाहरी खतरे ने लगातार रूसी रियासतों पर भार डाला। इसीलिए, - कहते हैं डी.एस. लिकचेव, - ग्रैंड ड्यूक की मजबूत और "दुर्जेय" शक्ति के लिए जनसंख्या की सहानुभूति बढ़ी, जो लोगों को सुरक्षा और "मौन" देने में सक्षम थी। बाद में, उन्नीसवीं शताब्दी में, उत्कृष्ट रूसी इतिहासकार वी.ओ. Klyuchevsky ने एक अखंड राज्य के अस्तित्व का उद्देश्य कानून तैयार किया: "सामान्य अवधारणाओं और लक्ष्यों के बिना, लोगों की सभी या अधिकांश भावनाओं, रुचियों और आकांक्षाओं को साझा किए बिना, वे एक मजबूत समाज नहीं बना सकते हैं।<.. .>सेंट सर्जियस के नाम पर, लोग अपने नैतिक पुनरुत्थान को याद करते हैं, जिसने राजनीतिक पुनरुत्थान को संभव बनाया, और इस नियम की पुष्टि करता है कि एक राजनीतिक किला तभी मजबूत होता है जब वह कायम रहता है।

नैतिक बल पर।" और सभी रूस के महान मठाधीश का आह्वान: "केवल एकता से ही रूस को बचाया जाएगा"! - रूसी लोगों ने सुना, विदेशी भीड़ पर विश्वास और जीत की आशा से प्रेरित - और कुलिकोवो फील्ड पर जीत हासिल की, रूसी महिमा का पहला क्षेत्र, जिसकी परंपराएं आज भी हमारे लोगों के दिमाग में रहती हैं, एक बलिदान के लिए तैयार हैं स्वतंत्रता, महिमा और संत पितृभूमि के सम्मान के नाम पर।

योद्धा राजकुमारों के कारनामों के बारे में हैगोग्राफिक साहित्य, चेर्निगोव के राजकुमार मिखाइल के आध्यात्मिक पराक्रम के बारे में कथात्मक कहानियां, एवपति कोलोव्रत के पराक्रम के बारे में मौखिक और लिखित महाकाव्य और रियाज़ान, व्लादिमीर, वेलिकि नोवगोरोड, प्सकोव, मॉस्को के रक्षकों की सामूहिक वीरता। अदृश्य शहर पतंग और कई अन्य मौखिक और लिखित स्मारकों की किंवदंती, हमारे पूर्वजों द्वारा संरक्षित ताकि मोमबत्ती बाहर न जाए, हमारे लोगों की राष्ट्रीय विरासत हैं, वे आध्यात्मिक बंधन जिनके बारे में हमारे महान प्रतिभा ने लिखा था:

दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं -

उनमें दिल ढूंढता है खाना -

मातृभूमि के लिए प्यार

पिता के ताबूतों के लिए प्यार।

जीवित तीर्थ!

उनके बिना पृथ्वी मर जाएगी।

जैसा। पुश्किन

टाटर्स के वर्षों के दौरान, भीड़ के संबंध में धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ चर्च शक्ति की एकता और पूरे रूस के लिए अपने जुए से मुक्ति का बहुत राजनीतिक महत्व था। "क्योंकि, आखिरकार, मॉस्को के राजकुमारों ने रूसी लोगों की सामग्री, राजनीतिक ताकतों को सफलतापूर्वक अपने हाथों में इकट्ठा करने में कामयाबी हासिल की, कि उन्हें सर्वसम्मति से स्वेच्छा से एकजुट आध्यात्मिक बलों द्वारा सहायता प्रदान की गई" मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी, सेंट पीटर्सबर्ग के व्यक्ति में। सर्जियस, ट्रिनिटी मठ के संस्थापक, और पर्म के स्टीफन, पर्म भूमि के प्रबुद्धजन, और उनके छात्र और अनुयायी। "यह धन्य त्रिमूर्ति हमारी XIV सदी में एक उज्ज्वल नक्षत्र की तरह चमकता है, जो इसे रूसी भूमि के राजनीतिक और नैतिक पुनरुत्थान की सुबह बनाता है"14। तो पहले घरेलू इतिहासकारों में से एक - वी.ओ. Klyuchevsky - तातार-मंगोल जुए की अवधि के दौरान रूसी लोगों के आध्यात्मिक पुनरुद्धार में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भूमिका को स्पष्ट रूप से प्रकट किया।

इस ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक घटना को शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव, रूसी नृवंशों के पारंपरिक मूल्यों के साथ रूढ़िवादी नैतिकता की आध्यात्मिक और नैतिक बातचीत की आनुवंशिक उत्पत्ति की रूपरेखा:

12 इबिड।, पी। 92.

13 क्लाईचेव्स्की वी.ओ. ऐतिहासिक चित्र। ऐतिहासिक विचार के आंकड़े। एम।, 1990। एस। 75।

14 इबिड।, पी। 67.

"राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का क्षण न केवल रूस में, बल्कि पूरे यूरोप में उभरते मानवतावाद के युग के लिए सबसे अधिक संकेतकों में से एक है। इस प्रकार, रूसी सांस्कृतिक उत्थान की एक विशिष्ट विशेषता देश के राज्य हितों पर विशेष ध्यान देना था।

मूल लोगों के लिए एकीकरण और बलिदान के विचार के कलात्मक अवतार का शिखर और लंबे समय से पीड़ित रूसी भूमि आंद्रेई रुबलेव का काम था, विशेष रूप से उनकी प्रसिद्ध ट्रिनिटी में, जिसने इसके निर्माता को अच्छी तरह से योग्य विश्व प्रसिद्धि दिलाई। . ए। रुबलेव के आइकन "ट्रिनिटी" का नैतिक अर्थ धार्मिक विचार तक सीमित नहीं है, क्योंकि समाज में घृणास्पद तातार-मंगोल जुए से छुटकारा पाने की तत्काल आवश्यकता ने रूसी लोगों की सभी ताकतों की एकता की मांग की थी। जैसा कि अक्सर मध्य युग में हुआ था, सार्वभौमिक मानवीय विचारों और भावनाओं को एक धार्मिक खोल में प्रस्तुत किया गया था। लेकिन यह शानदार पुराने रूसी चित्रकार के "ट्रिनिटी" का ठीक यही मानवीय अर्थ है जो आधुनिक दर्शक का दिल जीतने में सक्षम है और हमारे परेशान समय के साथ ऐतिहासिक, आध्यात्मिक और नैतिक जुड़ाव को जन्म देता है।

सांस्कृतिक मूल्यों की उम्र नहीं होती। अतीत की सांस्कृतिक उपलब्धियां व्यवस्थित रूप से वर्तमान में प्रवेश करती हैं। आधुनिक पुश्किन और "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के लेखक, वी.जी. बेलिंस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय, "फादर्स एंड संस", आई.एस. तुर्गनेव और "क्या करना है?" M.Yu द्वारा N.G. चेर्नशेव्स्की, "हमारे समय का एक नायक"। लेर्मोंटोव और एन. ओस्ट्रोव्स्की द्वारा "हाउ द स्टील वाज़ टेम्पर्ड", 19वीं शताब्दी के स्लावोफाइल्स और वेस्टर्नर्स के बीच विवाद। और XX-XX के "सॉइलर" और "वेस्टर्नर्स" के बीच! सदियों आदि। "अतीत के उच्च सांस्कृतिक स्मारकों का अध्ययन कभी भी पूरा नहीं किया जा सकता, जमे हुए, यह अंतहीन है और आपको संस्कृति के धन में अंतहीन रूप से तल्लीन करने की अनुमति देता है।<.>अब हम पुश्किन, मूलीशेव, दोस्तोवस्की को बेहतर ढंग से समझते हैं<.>और विशेष रूप से यूएसएसआर के लोगों की संस्कृति, आदि," डी.एस. लिकचेव का मानना ​​​​है। और जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, वैज्ञानिक आगे कहते हैं, "साहित्य - प्राचीन और नया - दोनों एक ही समय में एक दूसरे के साथ एक तरह के संवाद में प्रवेश करते हैं। इन विरोधों और पुराने के साथ तुलना में अक्सर नई संस्कृति विकसित होती है। और 18 वीं -20 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति का इतिहास रूसी आधुनिकता और प्राचीन रूस के बीच एक निरंतर और अत्यंत रुचि वाला संवाद है। 19वीं शताब्दी के गद्य में ऐतिहासिक विषय प्रमुख हो जाता है। (जी.पी. डेनिलेव्स्की "बर्न्ड मॉस्को", "वादिम" एम.यू. लेर्मोंटोव द्वारा, "रोस्लावलेव" एम.एन. ज़ागोस्किन द्वारा, आदि), कविता और नाटक में ("रुस्लान और ल्यूडमिला" और "बोरिस गोडुनोव" ए.एस. पुश्किन द्वारा ), संगीत में (एम.आई. ग्लिंका द्वारा "लाइफ फॉर द ज़ार", "बोरिस गोडुनोव" और एम। मुसॉर्स्की द्वारा "खोवांशीना", एन.ए. रिमस्की-कोर्साकोव द्वारा "प्सकोवितंका", ए। बोरोडिन द्वारा "प्रिंस इगोर") , पेंटिंग में और मूर्तिकला ("नेस्टर द क्रॉनिकलर" एम.एम. एंटाकोल्स्की द्वारा, "होली रशिया" एम। नेस्टरोव द्वारा, "पीटर द फर्स्ट एंड हिज़ सन अलेक्सी" एन. जीई द्वारा, "सुवोरोव क्रॉसिंग द एल्प्स" और वी। सुरिकोव द्वारा "बॉयर मोरोज़ोवा", टॉल्स्टॉय, आदि द्वारा "ज़ार फ्योडोर इयोनोविच", जिसने रूस के लिए अपने अतीत और मातृभूमि के भविष्य के बारे में प्रासंगिक प्रश्न उठाए। और मुख्य विषय रूस-रूस के इतिहास और संस्कृति में लोगों की भूमिका है।

लोग, भौतिक और नैतिक मूल्यों के निर्माता और वाहक के रूप में, न केवल सांस्कृतिक और कला कार्यकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करते हैं, बल्कि उन वैज्ञानिकों का भी ध्यान आकर्षित करते हैं जिन्होंने अपने मूल लोगों के वीर अतीत में रचनात्मक शक्तियों के लिए एक बड़ी क्षमता देखी: एफ.आई. बुस्लाव, वी.आई. डाहल, एन.एम. करमज़िन, पी। कपटेरेव, वी.ओ. क्लियुचेव्स्की, एन.आई. पिरोगोव, एन. पोगोडिन, के.डी. उशिन्स्की और अन्य, जिन्होंने लोगों की शिक्षा और ज्ञान में नए समय की पितृभूमि के सक्रिय रचनाकारों के रूप में उनकी नागरिक शिक्षा के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त देखी। इसलिए लोक कला में बहुत रुचि है, जिसमें रूसी लोगों की रचनात्मक गतिविधि की मानसिक विशेषताएं, जिसने रूसी लोक कला के ऐसे उत्कृष्ट तपस्वियों के काम को प्रभावित किया जैसे वी.वी. एंड्रीव, ए.एस. डार्गोमीज़्स्की,

15 लिकचेव डी.एस. प्राचीन रूसी साहित्य के काव्य। एम।, 1979। एस। 96।

वी.वी. स्टासोव, एम.पी. मुसॉर्स्की, एफ.आई. चालियापिन और अन्य रूसी लोक संगीत के संग्रह और प्रचार में एक विशेष भूमिका रूस में लोक वाद्ययंत्रों के पहले ऑर्केस्ट्रा के संस्थापक वी.वी. एंड्रीव की है, जिसे दुनिया भर में मान्यता मिली है। रूसी कहावत सीधे इससे संबंधित है: "गीत दिल के लिए है, दिल मातृभूमि के लिए है।"

डी.एस. लिकचेव, जैसे बी.डी. ग्रीकोव, ई.आई. ओसेट्रोव, बी.ए. रयबाकोव, आई। वाई। फ्रोयानोव, यू.आई. युडिन और प्राचीन रूसी इतिहास, साहित्य, संस्कृति और कला के अन्य शोधकर्ताओं ने यह साबित कर दिया कि रूसी लिखित साहित्य सदियों की गहराई में निहित मौखिक लोक कला की समृद्ध परंपराओं के आधार पर उभरा। प्राचीन रूसी साहित्य के कई मूल कार्यों के पीछे एक स्रोत के रूप में लोककथाएं हैं (देखें: "द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान", 12 वीं शताब्दी के अंत में)। "पुरानी रूसी भाषा के गठन पर, लिखित साहित्य की कलात्मक विशेषताओं और वैचारिक अभिविन्यास पर मौखिक कविता का बहुत प्रभाव था," 9 वीं -20 वीं शताब्दी के रूसी संस्कृति के इतिहास के लेखक लिखते हैं,16 मौलिकता, मौलिकता पर जोर देते हुए और रूसी साहित्य की राष्ट्रीय मौलिकता, जिसका विश्व साहित्य के विकास पर आध्यात्मिक और नैतिक प्रभाव पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, जिसने रूसी लोक मौखिक और लिखित रचनात्मकता को अवशोषित किया, इसके जीवन देने वाले सिद्धांत को जीवन देने वाले स्रोत के रूप में ...

सभी लेखक पुराने रूसी साहित्य की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान देते हैं: पत्रकारिता, समाज और राज्य की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं की सामग्री में प्रतिबिंब, कीव राज्य की कला और साहित्य के साथ निरंतरता, लोक कला के साथ, विशेष रूप से, वीर उद्देश्यों के साथ इसके धार्मिक (मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस") और धर्मनिरपेक्ष कार्यों ("द टेल ऑफ इगोर के अभियान"), ऐतिहासिकता में। डी.एस. लिकचेव के अनुसार: "स्मारक ही, अपने सार में, इतिहास का एक तथ्य है, संस्कृति का इतिहास है,

साहित्य का इतिहास और लेखक की जीवनी। इसलिए, अतीत के स्मारकों को संरक्षित करने के लिए शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव का आह्वान, जो रूसी लोगों और विश्व सभ्यता की राष्ट्रीय विरासत हैं, अंतरराष्ट्रीय और पारस्परिक समझ और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के साथ सहयोग और संवर्धन का तरीका है। शांति और सहयोग के लिए प्रयास करने वाले प्रत्येक व्यक्ति की संस्कृति और कला के माध्यम से, ताकि मोमबत्ती बुझ न जाए ...

ग्रन्थसूची

1 10वीं-20वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति का इतिहास: विश्वविद्यालयों के लिए एक मैनुअल / वी.एस. शुलगिन, एल.वी. कोशमन, ई.के. सियोसेवा, एम.आर. ज़ेलेना; एल.वी. के संपादन के तहत। कोशमैन - एम .: ड्रोफा, 2003. - 480 पी।

2 क्लेयुचेव्स्की, वी.ओ. ऐतिहासिक चित्र। ऐतिहासिक विचार के आंकड़े / कॉम्प।, बनाम। कला। और नोट। V.A.Aleksseva / V.O.Klyuchevsky। - एम .: प्रावदा, 1990. - 624 पी।

3 लिकचेव, डी.एस. पुराने रूसी साहित्य की कविताएँ / डी.एस. लिकचेव। - एम .: नौका, 1979. - 360 पी।

4 लिकचेव, डी.एस. अतीत भविष्य है। लेख और निबंध / डी.एस. लिकचेव। - एल।: "नौका", 1985. - 575 पी।

5 लिकचेव, डी.एस. रूसी और विश्व संस्कृति पर चयनित कार्य / डी.एस. लिकचेव। - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिटी एंटरप्राइज का पब्लिशिंग हाउस, 2006. - 416 पी।

6 लिकचेव, डी.एस. अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र / डी.एस. लिकचेव। - एम।, 1989।

7 सविनोव, ए। व्लादिमीर मोनोमख। रूसी भूमि के लिए योद्धा / ए। सविनोव। - यारोस्लाव: यापीके अरवाटो, 2013. - 48 पी।

8 चिविलिखिन, वी.ए. मेमोरी / वी.ए. चिविलिखिन। - एम .: एल्गोरिथम, 2007. - 627 पी।

16 9वीं-20वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति का इतिहास: विश्वविद्यालयों के लिए एक मैनुअल / वी.एस. शुलगिन, एल.वी. कोशमन, ई.के. सियोसेवा, एम.आर. ज़ेलेना; एल.वी. के संपादन के तहत। बुरा सपना। एम।, 2003। एस। 31।

17 लिकचेव डी.एस. अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र / डी.एस. लिकचेव। एम।, 1989। एस। 10।

डी.एस. लिकचोव ने रूसी संस्कृति और कला के बारे में लिखा

बेलगोरोद स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट्स एंड कल्चर ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

यह लेख साहित्य और कला सहित रूसी संस्कृति के विकास के बारे में लिकखोव की राय के बारे में है।

कीवर्ड: संस्कृति, साहित्य, कला, इतिहास, शैलियों, शैलियों, परस्पर संबंध, पुराना रूस।

दुनिया में कोई भी देश रूस के रूप में अपने इतिहास के बारे में इस तरह के विरोधाभासी मिथकों से घिरा नहीं है, और दुनिया में किसी भी व्यक्ति का रूसी के रूप में इतना अलग मूल्यांकन नहीं किया जाता है।

एन। बर्डेव ने लगातार रूसी चरित्र के ध्रुवीकरण पर ध्यान दिया, जिसमें पूरी तरह से विपरीत विशेषताओं को एक अजीब तरीके से जोड़ा जाता है: क्रूरता के साथ दया, अशिष्टता के साथ आध्यात्मिक सूक्ष्मता, निरंकुशता के साथ स्वतंत्रता का अत्यधिक प्यार, अहंकार के साथ परोपकारिता, राष्ट्रीय गौरव के साथ आत्म-अपमान। और कट्टरवाद। हाँ, और भी बहुत कुछ। एक और कारण यह है कि विभिन्न "सिद्धांतों", विचारधारा, वर्तमान और अतीत की प्रवृत्तिपूर्ण कवरेज ने रूसी इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई है। मैं स्पष्ट उदाहरणों में से एक दूंगा: पीटर द ग्रेट रिफॉर्म। इसके कार्यान्वयन के लिए, पिछले रूसी इतिहास के बारे में पूरी तरह से विकृत विचारों की आवश्यकता थी। चूंकि यूरोप के साथ अधिक तालमेल जरूरी था, इसका मतलब है कि यह कहना जरूरी था कि रूस को यूरोप से पूरी तरह से अलग कर दिया गया था। चूंकि तेजी से आगे बढ़ना जरूरी था, इसका मतलब है कि रूस, निष्क्रिय, निष्क्रिय आदि के बारे में मिथक बनाना जरूरी था। चूंकि एक नई संस्कृति की आवश्यकता थी, इसका मतलब है कि पुराना अच्छा नहीं था। जैसा कि अक्सर रूसी जीवन में होता था, आगे बढ़ने के लिए पुरानी हर चीज को एक ठोस झटका देना आवश्यक था। और यह इतनी ऊर्जा के साथ किया गया था कि पूरे सात-शताब्दी के रूसी इतिहास को खारिज कर दिया गया और बदनाम किया गया। रूस के इतिहास के बारे में मिथक के निर्माता पीटर द ग्रेट थे। उन्हें अपने बारे में मिथक का निर्माता भी माना जा सकता है। इस बीच, पीटर 17 वीं शताब्दी का एक विशिष्ट छात्र था, एक बारोक आदमी, पोलोत्स्क के शिमोन के शैक्षणिक कविता के उपदेशों का अवतार, उनके पिता ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के दरबारी कवि थे।

दुनिया में अभी तक लोगों और उसके इतिहास के बारे में उतना स्थिर मिथक नहीं था जितना कि पीटर द्वारा बनाया गया था। हम अपने समय में राज्य के मिथकों की स्थिरता के बारे में भी जानते हैं। हमारे राज्य के लिए "आवश्यक" ऐसे मिथकों में से एक क्रांति से पहले रूस के सांस्कृतिक पिछड़ेपन का मिथक है। "रूस एक अशिक्षित देश से एक उन्नत देश में चला गया है ..." और इसी तरह। पिछले सत्तर वर्षों के कितने डींग मारने वाले भाषण शुरू हुए। इस बीच, क्रांति से पहले भी विभिन्न आधिकारिक दस्तावेजों पर हस्ताक्षर पर शिक्षाविद सोबोलेव्स्की द्वारा किए गए अध्ययनों ने 15वीं-17वीं शताब्दी में साक्षरता का एक उच्च प्रतिशत दिखाया, जिसकी पुष्टि नोवगोरोड में पाए जाने वाले बर्च छाल पत्रों की प्रचुरता से भी होती है, जहां मिट्टी सबसे अनुकूल थी। उनके संरक्षण के लिए। XIX और XX सदियों में। सभी पुराने विश्वासियों को "अनपढ़" के रूप में दर्ज किया गया था, क्योंकि उन्होंने नई मुद्रित पुस्तकों को पढ़ने से इनकार कर दिया था। एक और बात यह है कि रूस में XVII सदी तक। कोई उच्च शिक्षा नहीं थी, लेकिन इसके लिए स्पष्टीकरण एक विशेष प्रकार की संस्कृति में मांगा जाना चाहिए जिससे प्राचीन रूस संबंधित था।

पश्चिम और पूर्व दोनों में दृढ़ विश्वास है कि रूस में संसदवाद का कोई अनुभव नहीं था। दरअसल, XX सदी की शुरुआत के राज्य ड्यूमा से पहले की संसद। हम मौजूद नहीं थे, राज्य ड्यूमा का अनुभव बहुत छोटा था। हालाँकि, विचार-विमर्श करने वाली संस्थाओं की परंपराएँ पीटर के सामने गहरी थीं। मैं शाम की बात नहीं कर रहा। मंगोल पूर्व रूस में, राजकुमार, अपने दिन की शुरुआत करते हुए, अपने अनुचर और लड़कों के साथ "विचार के बारे में सोचने" के लिए बैठ गया। "शहर के लोगों", "महासभाओं और पुजारियों" और "सभी लोगों" के साथ बैठकें निरंतर थीं और उनके दीक्षांत समारोह के एक निश्चित क्रम के साथ, विभिन्न सम्पदाओं के प्रतिनिधित्व के साथ ज़मस्टोवो परिषदों के लिए एक ठोस नींव रखी। 16वीं-17वीं सदी के ज़ेम्स्की सोबर्स। रिपोर्ट और संकल्प लिखे थे। बेशक, इवान द टेरिबल ने क्रूर रूप से "लोगों के साथ खेला", लेकिन उसने "पूरी पृथ्वी के साथ" प्रदान करने के पुराने रिवाज को आधिकारिक रूप से रद्द करने की हिम्मत नहीं की, कम से कम यह दिखाते हुए कि वह "पुराने तरीके से" देश पर शासन कर रहा था। केवल पीटर ने अपने सुधारों को अंजाम देते हुए, "सभी लोगों" की एक विस्तृत रचना और प्रतिनिधि बैठकों की पुरानी रूसी बैठकों को समाप्त कर दिया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही सामाजिक-राज्य जीवन को फिर से शुरू करना पड़ा, लेकिन आखिरकार, इस सामाजिक, "संसदीय" जीवन को फिर से शुरू किया गया; भुलाया नहीं गया है!

मैं रूस और रूस में ही मौजूद अन्य पूर्वाग्रहों के बारे में बात नहीं करूंगा। यह कोई संयोग नहीं है कि मैं उन धारणाओं पर ध्यान केंद्रित करता हूं जो रूसी इतिहास को एक अनाकर्षक प्रकाश में दर्शाती हैं।

जब हम किसी राष्ट्रीय कला या साहित्यिक इतिहास के इतिहास का निर्माण करना चाहते हैं, यहां तक ​​कि जब हम एक गाइडबुक या एक शहर का विवरण संकलित कर रहे हैं, यहां तक ​​​​कि सिर्फ एक संग्रहालय सूची, हम सर्वोत्तम कार्यों में संदर्भ बिंदुओं की तलाश करते हैं, शानदार लेखकों पर रुकते हैं, कलाकार और उनकी सर्वश्रेष्ठ कृतियां, न कि सबसे खराब . यह सिद्धांत अत्यंत महत्वपूर्ण और बिल्कुल निर्विवाद है। हम दोस्तोवस्की, पुश्किन, टॉल्स्टॉय के बिना रूसी संस्कृति के इतिहास का निर्माण नहीं कर सकते, लेकिन हम मार्केविच, लेइकिन, आर्टीबाशेव, पोटापेंको के बिना कर सकते हैं। इसलिए, इसे राष्ट्रवाद के लिए राष्ट्रीय डींगों के रूप में न लें, अगर मैं रूसी संस्कृति द्वारा दी जाने वाली सबसे मूल्यवान चीज के बारे में बात करता हूं, तो उस चीज को छोड़कर जिसकी कोई कीमत नहीं है या जिसका कोई नकारात्मक मूल्य नहीं है। आखिरकार, प्रत्येक संस्कृति दुनिया की संस्कृतियों में अपना स्थान केवल उच्चतम के कारण ही लेती है। और यद्यपि रूसी इतिहास के बारे में मिथकों और किंवदंतियों को समझना बहुत मुश्किल है, फिर भी हम प्रश्नों के एक चक्र पर रुकेंगे: रूस पूर्व या पश्चिम है?

अब पश्चिम में रूस और उसकी संस्कृति का श्रेय पूर्व को देने की प्रथा है। लेकिन पूर्व और पश्चिम क्या है? पश्चिम और पश्चिमी संस्कृति के बारे में हमारे पास आंशिक रूप से एक विचार है, लेकिन पूर्व क्या है और पूर्वी प्रकार की संस्कृति क्या है यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है। क्या भौगोलिक मानचित्र पर पूर्व और पश्चिम के बीच की सीमाएँ हैं? क्या सेंट पीटर्सबर्ग में रहने वाले रूसियों और व्लादिवोस्तोक में रहने वालों के बीच कोई अंतर है, हालांकि व्लादिवोस्तोक का पूर्व से संबंधित इस शहर के नाम से ही परिलक्षित होता है? यह समान रूप से स्पष्ट नहीं है: क्या अर्मेनिया और जॉर्जिया की संस्कृतियाँ पूर्वी प्रकार की हैं या पश्चिमी प्रकार की हैं? मुझे लगता है कि इन सवालों के जवाब की आवश्यकता नहीं होगी यदि हम रूस, रूस की एक अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषता पर ध्यान दें।

रूस एक विशाल विस्तार पर स्थित है जो दोनों प्रकार के विभिन्न लोगों को एकजुट करता है। शुरू से ही, तीन लोगों के इतिहास में, जिनकी एक समान उत्पत्ति थी - रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी, उनके पड़ोसियों ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। यही कारण है कि XI सदी का पहला बड़ा ऐतिहासिक कार्य "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"। रूस के बारे में अपनी कहानी शुरू करते हैं कि रूस किसके साथ पड़ोसी है, कौन सी नदियां बहती हैं, किन लोगों के साथ जुड़ती हैं। उत्तर में, ये स्कैंडिनेवियाई लोग हैं - वरंगियन (लोगों का एक पूरा समूह जिसमें भविष्य के डेन, स्वेड्स, नॉर्वेजियन, "एंगल्स" थे)। रूस के दक्षिण में, मुख्य पड़ोसी ग्रीक हैं, जो न केवल ग्रीस में रहते थे, बल्कि रूस के निकट भी - काला सागर के उत्तरी किनारे पर रहते थे। फिर लोगों का एक अलग समूह - खज़ार, जिनमें ईसाई, यहूदी और मुसलमान थे।

ईसाई लिखित संस्कृति को आत्मसात करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका बुल्गारियाई और उनके लेखन द्वारा निभाई गई थी।

रूस के फिनो-उग्रिक लोगों और लिथुआनियाई जनजातियों (लिथुआनिया, ज़मुद, प्रशिया, यत्विंगियन, आदि) के साथ विशाल क्षेत्रों में निकटतम संबंध थे। कई रूस का हिस्सा थे, एक सामान्य राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन जीते थे, जिसे कहा जाता था, इतिहास के अनुसार, राजकुमारों, एक साथ कॉन्स्टेंटिनोपल गए। चुड, मेरिया, ऑल, एमयू, इज़ोरा, मोर्दोवियन, चेरेमिस, कोमी-ज़ायरियन आदि के साथ शांतिपूर्ण संबंध थे। रूस की स्थिति शुरू से ही बहुराष्ट्रीय थी। रूस का वातावरण भी बहुराष्ट्रीय था।

निम्नलिखित विशेषता है: रूसियों की अपनी राजधानियों को अपने राज्य की सीमाओं के जितना संभव हो सके स्थापित करने की इच्छा। कीव और नोवगोरोड IX-XI सदियों में सबसे महत्वपूर्ण हैं। यूरोप के उत्तर और दक्षिण को जोड़ने वाला यूरोपीय व्यापार मार्ग - "वरंगियों से यूनानियों तक" के रास्ते पर। पोलोत्स्क, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क और व्लादिमीर वाणिज्यिक नदियों पर आधारित हैं।

और फिर, तातार-मंगोल जुए के बाद, जैसे ही इंग्लैंड के साथ व्यापार के अवसर खुलते हैं, इवान द टेरिबल राजधानी को "समुद्र-महासागर" के करीब ले जाने का प्रयास करता है, नए व्यापार मार्गों के लिए - वोलोग्दा तक, और केवल मौका इसे सच नहीं होने दिया। पीटर द ग्रेट देश की सबसे खतरनाक सीमाओं पर, बाल्टिक सागर पर, स्वेड्स - सेंट पीटर्सबर्ग के साथ एक अधूरे युद्ध की स्थितियों में एक नई राजधानी का निर्माण कर रहा है, और इसमें (सबसे कट्टरपंथी चीज जो पीटर ने की थी) उसने एक लंबी परंपरा का पालन करता है।

रूसी इतिहास के पूरे हजार साल के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, हम रूस के ऐतिहासिक मिशन के बारे में बात कर सकते हैं। ऐतिहासिक मिशन की इस अवधारणा के बारे में कुछ भी रहस्यमय नहीं है। रूस का मिशन अन्य लोगों के बीच अपनी स्थिति से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि इसकी संरचना में तीन सौ लोग एकजुट हुए हैं - बड़े, महान और छोटे, जिन्हें सुरक्षा की आवश्यकता है। रूस की संस्कृति इस बहुराष्ट्रीयता की स्थितियों में विकसित हुई है। रूस ने लोगों के बीच एक विशाल पुल के रूप में कार्य किया। पुल मुख्य रूप से सांस्कृतिक है। और हमें इसे महसूस करने की आवश्यकता है, क्योंकि यह पुल संचार की सुविधा के साथ-साथ शत्रुता, राज्य शक्ति के दुरुपयोग को भी सुविधाजनक बनाता है।

यद्यपि रूसी लोगों को अपनी भावना, संस्कृति में अतीत में राज्य सत्ता के राष्ट्रीय दुरुपयोग (पोलैंड के विभाजन, मध्य एशिया की विजय, आदि) के लिए दोषी नहीं ठहराया जाता है, फिर भी यह उनकी ओर से राज्य द्वारा किया गया था। हमारे दशकों की राष्ट्रीय नीति में दुर्व्यवहार नहीं किया गया था और रूसी लोगों द्वारा भी कवर नहीं किया गया था, जिन्होंने कम नहीं, और लगभग अधिक पीड़ा का अनुभव किया था। और हम दृढ़ता से कह सकते हैं कि रूसी संस्कृति अपने विकास के पूरे पथ में मिथ्या राष्ट्रवाद में शामिल नहीं है। और इसमें हम फिर से सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त नियम से आगे बढ़ते हैं - संस्कृति को लोगों में सबसे अच्छे संयोजन के रूप में मानने के लिए। यहां तक ​​​​कि कॉन्स्टेंटिन लेओनिएव जैसे रूढ़िवादी दार्शनिक को रूस की बहुराष्ट्रीयता पर गर्व था और इसमें रहने वाले लोगों की राष्ट्रीय विशेषताओं को बहुत सम्मान और अजीब प्रशंसा के साथ माना जाता था।

यह कोई संयोग नहीं है कि 18वीं और 19वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति का उत्कर्ष हुआ। मास्को में और मुख्य रूप से सेंट पीटर्सबर्ग में बहुराष्ट्रीय आधार पर हुआ। सेंट पीटर्सबर्ग की आबादी शुरू से ही बहुराष्ट्रीय थी। इसका मुख्य मार्ग - नेवस्की - धार्मिक सहिष्णुता का एक प्रकार का मार्ग बन गया, जहां रूढ़िवादी चर्चों के साथ-साथ डच, जर्मन, कैथोलिक, अर्मेनियाई और नेवस्की फिनिश, स्वीडिश, फ्रेंच चर्च थे। हर कोई नहीं जानता कि यूरोप का सबसे बड़ा और सबसे अमीर बौद्ध मंदिर 20वीं सदी में था। सेंट पीटर्सबर्ग में बनाया गया। सबसे अमीर मस्जिद पेत्रोग्राद में बनाई गई थी।

तथ्य यह है कि एक देश जिसने यूरोप और एशिया के कई लोगों को एकजुट करने के लिए सभी आवश्यक शर्तें रखते हुए सबसे मानवीय सार्वभौमिक संस्कृतियों में से एक बनाया, एक ही समय में सबसे क्रूर राष्ट्रीय उत्पीड़कों में से एक था, और सबसे बढ़कर, "केंद्रीय" " लोग - रूसी, इतिहास में सबसे दुखद विरोधाभासों में से एक है, मोटे तौर पर लोगों और राज्य के बीच शाश्वत टकराव का परिणाम है, रूसी चरित्र का ध्रुवीकरण स्वतंत्रता और सत्ता की एक साथ इच्छा के साथ।

लेकिन रूसी चरित्र के ध्रुवीकरण का मतलब रूसी संस्कृति का ध्रुवीकरण नहीं है। रूसी चरित्र में अच्छाई और बुराई बिल्कुल समान नहीं है। अच्छाई हमेशा बुराई से कई गुना अधिक मूल्यवान और वजनदार होती है। और संस्कृति अच्छाई पर बनी है, बुराई पर नहीं, यह लोगों में एक अच्छी शुरुआत को व्यक्त करती है। संस्कृति और राज्य, संस्कृति और सभ्यता को भ्रमित नहीं करना चाहिए।

रूसी संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषता, अपने पूरे हजार साल के इतिहास से गुजरते हुए, 10 वीं-13 वीं शताब्दी में रूस से शुरू होकर, तीन पूर्वी स्लाव लोगों - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी की आम अग्रदूत, इसकी सार्वभौमिकता, सार्वभौमिकता है। सार्वभौमवाद, सार्वभौमवाद की यह विशेषता अक्सर विकृत हो जाती है, एक ओर तो सभी की बदनामी को जन्म देती है, और दूसरी ओर चरम राष्ट्रवाद को। विरोधाभास जैसा कि यह प्रतीत हो सकता है, प्रकाश सार्वभौमिकता अंधेरे छाया को जन्म देती है ...

इस प्रकार, रूसी संस्कृति पूर्व या पश्चिम से संबंधित है या नहीं, यह सवाल पूरी तरह से हटा दिया गया है। रूस की संस्कृति पश्चिम और पूर्व के दर्जनों लोगों की है। इसी आधार पर, बहुराष्ट्रीय धरती पर, यह अपनी पूरी मौलिकता में विकसित हुआ है। उदाहरण के लिए, यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी विज्ञान अकादमी ने उल्लेखनीय ओरिएंटल और कोकेशियान अध्ययन बनाए हैं। मैं रूसी विज्ञान का महिमामंडन करने वाले प्राच्यविदों के कम से कम कुछ नामों का उल्लेख करूंगा: ईरानी विद्वान केजी ज़ेलमैन, मंगोल विद्वान एन.एन. पोपे, सिनोलॉजिस्ट एन। या। बिचुरिन, वी। एम। अलेक्सेव, इंडोलॉजिस्ट और तिब्बतोलॉजिस्ट वी। पी। वासिलिव, एफ। तुर्कोलॉजिस्ट वी.वी. रेडलोव, ए.एन. कोनोनोव, अरबिस्ट वी.आर. रोसेन, आई. यू. क्राचकोवस्की, इजिप्टोलॉजिस्ट बी.ए. तुरेव, वी.वी. स्ट्रुवे, जापानोलॉजिस्ट एन.आई. कोनराड, फिनो-उग्रिक विद्वान एफ.आई. विडेमैन, डी.वी. कोकेशियान विद्वान एन. हां मार और कई अन्य। महान रूसी प्राच्य अध्ययनों में, आप सभी को सूचीबद्ध नहीं कर सकते हैं, लेकिन यह वे थे जिन्होंने रूस के लोगों के लिए बहुत कुछ किया था। मैं कई लोगों को व्यक्तिगत रूप से जानता था, सेंट पीटर्सबर्ग में मिला, कम बार मास्को में। वे एक समान प्रतिस्थापन को छोड़े बिना गायब हो गए, लेकिन रूसी विज्ञान ठीक वे हैं, पश्चिमी संस्कृति के लोग जिन्होंने पूर्व के अध्ययन के लिए बहुत कुछ किया है।

पूर्व और दक्षिण की ओर यह ध्यान मुख्य रूप से रूसी संस्कृति के यूरोपीय चरित्र को व्यक्त करता है। यूरोपीय संस्कृति के लिए इस तथ्य से सटीक रूप से अलग है कि यह अन्य संस्कृतियों की धारणा, उनके एकीकरण, अध्ययन, संरक्षण और आंशिक रूप से आत्मसात करने के लिए खुला है। यह कोई संयोग नहीं है कि जिन रूसी प्राच्यवादियों का मैंने ऊपर उल्लेख किया है, उनमें से कई रूसी जर्मन हैं। जर्मन, जो कैथरीन द ग्रेट के समय से सेंट पीटर्सबर्ग में रहने लगे थे, बाद में सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी सर्व-मानवता में रूसी संस्कृति के प्रतिनिधि बन गए। यह कोई संयोग नहीं है कि मॉस्को में रूसी जर्मन डॉक्टर एफ.पी. हाज़ एक और रूसी विशेषता के प्रतिपादक बन गए - कैदियों के लिए दया, जिन्हें लोग दुर्भाग्यपूर्ण कहते थे और जिन्हें एफ.पी. हाज़ ने व्यापक पैमाने पर मदद की, अक्सर सड़कों पर निकलते थे जहाँ चरण कठिन परिश्रम के लिए थे।

तो, रूस पूर्व और पश्चिम है, लेकिन उसने दोनों को क्या दिया है? दोनों के लिए इसकी विशेषता और मूल्य क्या है? संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान की तलाश में, हमें सबसे पहले साहित्य और लेखन से उत्तर खोजना होगा।

मैं आपको एक सादृश्य देता हूं।

जीवों की दुनिया में, और उनमें से लाखों हैं, केवल एक व्यक्ति के पास भाषण है, एक शब्द है, अपने विचार व्यक्त कर सकता है। इसलिए, एक व्यक्ति, यदि वह वास्तव में एक मानव है, पृथ्वी पर सभी जीवन का रक्षक होना चाहिए, ब्रह्मांड में सभी जीवन के लिए बोलना चाहिए। उसी तरह, किसी भी संस्कृति में, जो रचनात्मकता के विभिन्न "मौन" रूपों का सबसे व्यापक समूह है, यह साहित्य, लेखन है, जो संस्कृति के राष्ट्रीय आदर्शों को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है। यह सटीक रूप से आदर्शों को व्यक्त करता है, केवल संस्कृति में सर्वश्रेष्ठ और अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं के लिए केवल सबसे अधिक अभिव्यंजक। साहित्य संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति के लिए "बोलता है", जैसे एक व्यक्ति ब्रह्मांड में सभी जीवन के लिए "बोलता है"।

रूसी साहित्य एक उच्च नोट पर उभरा। पहला काम विश्व इतिहास और रूस के इस इतिहास में जगह पर प्रतिबिंब के लिए समर्पित एक संकलन निबंध था। यह "द स्पीच ऑफ द फिलॉसॉफर" था, जिसे बाद में पहले रूसी क्रॉनिकल में रखा गया था। यह विषय आकस्मिक नहीं था। कुछ दशकों बाद, पहले रूसी मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा एक और ऐतिहासिक कार्य दिखाई दिया - "द वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस"। यह पहले से ही पूरी तरह से परिपक्व और कुशल काम था, एक ऐसी शैली में जो बीजान्टिन साहित्य में कोई समानता नहीं जानता था - रूस के लोगों के भविष्य पर एक दार्शनिक प्रतिबिंब, एक धर्मनिरपेक्ष विषय पर एक चर्च का काम, जो अपने आप में साहित्य के योग्य था, इतिहास जो पूर्वी यूरोप में उत्पन्न हुआ ... भविष्य पर इस प्रतिबिंब में - पहले से ही रूसी साहित्य के मूल और सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है।

"द स्टेपी" कहानी में एपी चेखव ने अपनी ओर से निम्नलिखित टिप्पणी को छोड़ दिया: "एक रूसी व्यक्ति याद रखना पसंद करता है, लेकिन जीना पसंद नहीं करता"; अर्थात्, वह वर्तमान में नहीं जीता है, और वास्तव में - केवल अतीत या भविष्य! मेरा मानना ​​​​है कि यह सबसे महत्वपूर्ण रूसी राष्ट्रीय विशेषता है, जो सिर्फ साहित्य से परे है। वास्तव में, प्राचीन रूस में ऐतिहासिक शैलियों का असाधारण विकास, और सबसे पहले क्रॉनिकल लेखन, जिसे हजारों सूचियों, कालक्रमों, ऐतिहासिक कहानियों, समय की किताबों आदि में जाना जाता है, अतीत में एक विशेष रुचि की गवाही देता है।

प्राचीन रूसी साहित्य में बहुत कम काल्पनिक कथानक हैं - केवल वही जो पहले था या प्रतीत होता था वह 17 वीं शताब्दी तक वर्णन के योग्य था। रूसी लोग अतीत के प्रति सम्मान से भरे हुए थे। हजारों पुराने विश्वासी अपने अतीत के लिए मर गए, अनगिनत "जले हुए स्थानों" (आत्मदाह) में खुद को जला दिया, जब निकॉन, एलेक्सी मिखाइलोविच और पीटर "पुराने दिनों को नष्ट करना चाहते थे।" यह विशेषता, अजीबोगरीब रूपों में, आधुनिक समय में बरकरार रही।

रूसी साहित्य में शुरू से ही अतीत के पंथ के आगे भविष्य के लिए उसकी आकांक्षा थी। फिर, यह एक ऐसी विशेषता है जो साहित्य की सीमा से बहुत आगे जाती है। यह अपने मूल और विविध, कभी-कभी विकृत रूपों में भी सभी रूसी बौद्धिक जीवन की विशेषता है। भविष्य के लिए आकांक्षा रूसी साहित्य में अपने पूरे विकास में व्यक्त की गई थी। यह एक बेहतर भविष्य का सपना था, वर्तमान की निंदा, एक आदर्श समाज की तलाश। ध्यान दें: रूसी साहित्य, एक ओर, प्रत्यक्ष शिक्षण की विशेषता है - नैतिक नवीकरण का उपदेश, और दूसरी ओर, संदेह, खोज, वर्तमान के प्रति असंतोष, रहस्योद्घाटन, आत्मा की गहराई तक व्यंग्य। जवाब और सवाल! कभी-कभी तो सवालों के जवाब भी सामने आ जाते हैं। मान लीजिए कि टॉल्स्टॉय पर शिक्षण, उत्तर का प्रभुत्व है, जबकि चादेव और साल्टीकोव-शेड्रिन निराशा के बिंदु तक पहुंचने वाले प्रश्नों और संदेहों से हावी हैं।

ये परस्पर जुड़ी प्रवृत्तियाँ - संदेह करने और सिखाने के लिए - रूसी साहित्य के अस्तित्व के पहले चरणों से ही विशेषता रही हैं, और लगातार राज्य के विरोध में साहित्य को रखा है। पहला क्रॉसलर, जिसने रूसी क्रॉनिकल लेखन ("मौसम", वार्षिक रिकॉर्ड के रूप में) के बहुत रूप की स्थापना की, निकॉन को भी राजसी क्रोध से काला सागर पर तमुतरकन तक भागने और वहां अपना काम जारी रखने के लिए मजबूर किया गया था। भविष्य में, सभी रूसी इतिहासकारों ने किसी न किसी रूप में न केवल अतीत की व्याख्या की, बल्कि उजागर और सिखाया, रूस की एकता का आह्वान किया। ऐसा ही द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के लेखक ने किया था।

रूस के एक बेहतर राज्य और सामाजिक ढांचे की ये खोज 16वीं और 17वीं शताब्दी में विशेष रूप से तीव्र हो गई। रूसी साहित्य चरम पर पत्रकारिता बन जाता है और साथ ही विश्व इतिहास और रूसी दोनों को दुनिया के हिस्से के रूप में कवर करने वाले भव्य इतिहास बनाता है।

रूस में वर्तमान को हमेशा संकट की स्थिति में माना जाता रहा है। और यह रूसी इतिहास की खासियत है। याद रखें: क्या रूस में ऐसे युग थे जिन्हें उनके समकालीनों द्वारा काफी स्थिर और समृद्ध माना जाएगा? रियासतों के संघर्ष या मास्को संप्रभुओं के अत्याचार की अवधि? पेट्रिन युग और पेट्रिन के बाद के शासनकाल की अवधि? कैथरीन? निकोलस I का शासनकाल? यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी इतिहास वर्तमान के साथ असंतोष, वेचे अशांति और राजसी संघर्ष, दंगों, परेशान करने वाले ज़ेमस्टोव परिषदों, विद्रोहों और धार्मिक अशांति के कारण चिंता के संकेत के तहत पारित हुआ। दोस्तोवस्की ने "हमेशा बनाने वाले रूस" के बारे में लिखा। और ए। आई। हर्ज़ेन ने नोट किया: "रूस में कुछ भी समाप्त नहीं हुआ है, डर गया है: इसमें सब कुछ अभी भी समाधान, तैयारी की स्थिति में है ... हां, आप हर जगह चूना महसूस करते हैं, आप एक आरी और एक कुल्हाड़ी सुनते हैं।"

सत्य की इस खोज में, रूसी साहित्य दुनिया की साहित्यिक प्रक्रिया में पहला व्यक्ति था, जिसने समाज में अपनी स्थिति की परवाह किए बिना और इस व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों की परवाह किए बिना, अपने आप में मानव व्यक्ति के मूल्य को महसूस किया। XVII सदी के अंत में। दुनिया में पहली बार, साहित्यिक कृति "द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून" का नायक एक अचूक व्यक्ति बन गया, एक अस्पष्ट साथी जिसके सिर पर स्थायी छत नहीं है, जो अपना जीवन जुआ, शराब पीने में औसत दर्जे का बिताता है सब कुछ खुद से - शारीरिक नग्नता के लिए। "द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून" रूसी विद्रोह का एक प्रकार का घोषणापत्र था।

"छोटे आदमी" के मूल्य का विषय तब रूसी साहित्य की नैतिक दृढ़ता का आधार बन जाता है। एक छोटा, अज्ञात व्यक्ति, जिसके अधिकारों की रक्षा की जानी चाहिए, पुश्किन, गोगोल, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय और 20 वीं शताब्दी के कई लेखकों में केंद्रीय आंकड़ों में से एक बन जाता है।

नैतिक खोज साहित्य को इतना पकड़ लेती है कि रूसी साहित्य में सामग्री स्पष्ट रूप से हावी हो जाती है। कोई भी स्थापित रूप, शैली, यह या वह साहित्यिक कार्य, जैसा कि यह था, रूसी लेखकों को विवश करता है। वे सत्य की नग्नता को तरजीह देते हुए, रूप के वस्त्रों को लगातार फेंक रहे हैं। साहित्य का अग्रगामी आंदोलन जीवन में निरंतर वापसी के साथ है, वास्तविकता की सादगी के लिए - या तो स्थानीय भाषा, बोलचाल की भाषा, या लोक कला, या "व्यवसाय" और रोजमर्रा की शैलियों की ओर मुड़कर - पत्राचार, व्यावसायिक दस्तावेज, डायरी, रिकॉर्ड ("एक रूसी यात्री से पत्र" करमज़िन), यहां तक ​​​​कि प्रतिलेख तक (दोस्तोवस्की के कब्जे में अलग मार्ग)।

स्थापित शैली, कला में सामान्य प्रवृत्तियों, शैलियों की शुद्धता, शैलियों के इन मिश्रणों में और, मैं कहूंगा, साहित्यिक व्यावसायिकता की अस्वीकृति में, जिसने हमेशा रूसी साहित्य में एक बड़ी भूमिका निभाई है, इन निरंतर अस्वीकृति में, रूसी भाषा की असाधारण समृद्धि और विविधता। इस तथ्य की काफी हद तक इस तथ्य से पुष्टि हुई थी कि जिस क्षेत्र में रूसी भाषा बोली जाती थी, वह इतना बड़ा था कि रोज़मर्रा की भौगोलिक परिस्थितियों में अंतर, राष्ट्रीय संपर्कों की विविधता ने विभिन्न रोज़मर्रा की अवधारणाओं, अमूर्त, काव्य, आदि के लिए एक विशाल शब्दावली बनाई। और दूसरी बात, इस तथ्य से कि रूसी साहित्यिक भाषा का गठन फिर से, "अंतरजातीय संचार" से हुआ था - एक उच्च, गंभीर पुरानी बल्गेरियाई (चर्च स्लावोनिक) भाषा के साथ रूसी स्थानीय भाषा।

भाषा की विविधता की उपस्थिति में रूसी जीवन की विविधता, जीवन में साहित्य की निरंतर घुसपैठ और साहित्य में जीवन ने एक और दूसरे के बीच की सीमाओं को नरम कर दिया। रूसी परिस्थितियों में साहित्य ने हमेशा जीवन पर आक्रमण किया है, और जीवन - साहित्य में, और इसने रूसी यथार्थवाद की प्रकृति को निर्धारित किया। जैसे प्राचीन रूसी कथा वास्तविक अतीत के बारे में बताने की कोशिश करती है, वैसे ही आधुनिक समय में दोस्तोवस्की अपने नायकों को सेंट पीटर्सबर्ग या प्रांतीय शहर की वास्तविक सेटिंग में अभिनय करता है जिसमें वह खुद रहता था। तो तुर्गनेव अपने "नोट्स ऑफ ए हंटर" - वास्तविक मामलों में लिखते हैं। इस प्रकार गोगोल अपने रूमानियत को सबसे क्षुद्र प्रकृतिवाद के साथ जोड़ता है। इसलिए लेसकोव आत्मविश्वास से वह सब कुछ प्रस्तुत करता है जो वह वास्तव में पूर्व के रूप में बताता है, वृत्तचित्र का भ्रम पैदा करता है। ये विशेषताएं 20 वीं शताब्दी के साहित्य में गुजरती हैं। - सोवियत काल। और यह "ठोसता" केवल साहित्य के नैतिक पक्ष को मजबूत करती है - इसका शिक्षाप्रद और खुलासा चरित्र। यह जीवन की ताकत, जीवन के तरीके, व्यवस्था को महसूस नहीं करता है। यह (वास्तविकता) लगातार नैतिक असंतोष का कारण बनता है, भविष्य में बेहतरी के लिए प्रयास करता है।

रूसी साहित्य, जैसा कि यह था, अतीत और भविष्य के बीच वर्तमान को संकुचित करता है। वर्तमान के साथ असंतोष रूसी साहित्य की मुख्य विशेषताओं में से एक है, जो इसे लोक विचार के करीब लाता है: रूसी लोगों की विशिष्ट धार्मिक खोज, एक खुशहाल राज्य की तलाश, जहां मालिकों और जमींदारों का उत्पीड़न नहीं है, और बाहरी साहित्य - योनि की प्रवृत्ति, और विभिन्न खोजों और आकांक्षाओं में भी।

लेखक स्वयं एक स्थान पर नहीं मिलते थे। गोगोल लगातार सड़क पर था, पुश्किन ने बहुत यात्रा की। यहां तक ​​​​कि लियो टॉल्स्टॉय, जो लगता है कि यास्नाया पोलीना में जीवन का एक स्थायी स्थान मिल गया है, घर छोड़ देता है और एक आवारा की तरह मर जाता है। फिर गोर्की...

रूसी लोगों द्वारा बनाया गया साहित्य न केवल इसकी संपत्ति है, बल्कि इसकी नैतिक शक्ति भी है, जो लोगों को उन सभी कठिन परिस्थितियों में मदद करती है जिनमें रूसी लोग खुद को पाते हैं। आध्यात्मिक मदद के लिए हम हमेशा इस नैतिक सिद्धांत की ओर रुख कर सकते हैं।

रूसी लोगों के विशाल मूल्यों के बारे में बोलते हुए, मैं यह नहीं कहना चाहता कि अन्य लोगों के समान मूल्य नहीं हैं, लेकिन रूसी साहित्य के मूल्य इस मायने में अद्वितीय हैं कि उनकी कलात्मक शक्ति उनके निकट संबंध में निहित है। नैतिक मूल्यों के साथ। रूसी साहित्य रूसी लोगों का विवेक है। साथ ही, मानव जाति के अन्य साहित्य के संबंध में इसका एक खुला चरित्र है। यह जीवन, वास्तविकता, अपने आप में एक व्यक्ति के मूल्य के बारे में जागरूकता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

रूसी साहित्य (गद्य, कविता, नाट्यशास्त्र) रूसी दर्शन, रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति की रूसी विशेषता और रूसी सर्व-मानवता दोनों है।

रूसी शास्त्रीय साहित्य हमारी आशा है, हमारे लोगों की नैतिक शक्ति का एक अटूट स्रोत है। जब तक रूसी शास्त्रीय साहित्य उपलब्ध है, जब तक यह मुद्रित है, पुस्तकालय काम करते हैं और सभी के लिए खुले हैं, रूसी लोगों में हमेशा नैतिक आत्म-शुद्धि की ताकत होगी।

नैतिक शक्तियों के आधार पर, रूसी संस्कृति, जो रूसी साहित्य द्वारा व्यक्त की जाती है, विभिन्न लोगों की संस्कृतियों को जोड़ती है। यह इस संघ में है कि उसका मिशन है। हमें रूसी साहित्य की आवाज पर ध्यान देना चाहिए।

तो, रूसी संस्कृति का स्थान पश्चिम और पूर्व के कई, कई अन्य लोगों की संस्कृतियों के साथ अपने सबसे विविध संबंधों से निर्धारित होता है। इन कनेक्शनों के बारे में बात की जा सकती है और अंतहीन रूप से लिखा जा सकता है। और इन संबंधों में जो भी दुखद टूटता है, संबंधों का दुरुपयोग जो भी हो, यह वह संबंध है जो हमारे आसपास की दुनिया में रूसी संस्कृति (ठीक संस्कृति, और संस्कृति की कमी नहीं) की स्थिति में सबसे मूल्यवान है।

रूसी संस्कृति का महत्व राष्ट्रीय प्रश्न में इसकी नैतिक स्थिति, इसकी वैचारिक खोज में, वर्तमान के साथ असंतोष में, विवेक की जलती हुई पीड़ा में और एक सुखद भविष्य की तलाश में, कभी-कभी झूठे, पाखंडी, न्यायसंगत होने के बावजूद निर्धारित किया गया था। किसी भी तरह से, लेकिन फिर भी शालीनता बर्दाश्त नहीं कर रहा है।

और रहने के लिए आखिरी सवाल। क्या रूस की हजार साल पुरानी संस्कृति को पिछड़ा माना जा सकता है? ऐसा लगता है कि सवाल संदेह से परे है: रूसी संस्कृति के विकास के रास्ते में सैकड़ों बाधाएं खड़ी थीं। लेकिन तथ्य यह है कि रूसी संस्कृति पश्चिम की संस्कृतियों से भिन्न है। यह चिंता, सबसे पहले, प्राचीन रूस और विशेष रूप से इसकी XIII-XVII सदियों से है। कला हमेशा रूस में स्पष्ट रूप से विकसित की गई है। इगोर ग्रैबर का मानना ​​​​था कि प्राचीन रूस की वास्तुकला पश्चिमी से नीच नहीं थी। पहले से ही अपने समय में (अर्थात 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में) यह स्पष्ट था कि रूस पेंटिंग में नीच नहीं था, चाहे वह आइकन पेंटिंग हो या भित्तिचित्र। अब, कला की इस सूची में, जिसमें रूस किसी भी तरह से अन्य संस्कृतियों से कमतर नहीं है, कोई भी लोककथाओं के करीब संगीत, लोककथाओं, इतिहास लेखन और प्राचीन साहित्य को जोड़ सकता है। लेकिन 19वीं सदी तक रूस यही था। स्पष्ट रूप से पश्चिमी देशों से पिछड़ गया, यह शब्द के पश्चिमी अर्थों में विज्ञान और दर्शन है। क्या कारण है? मुझे लगता है, रूस में विश्वविद्यालयों और सामान्य रूप से उच्च विद्यालय की शिक्षा की अनुपस्थिति में। इसलिए रूसी जीवन और विशेष रूप से चर्च जीवन में कई नकारात्मक घटनाएं। XIX और XX सदियों में बनाया गया। विश्वविद्यालय-शिक्षित समाज का स्तर बहुत पतला निकला। इसके अलावा, यह विश्वविद्यालय-शिक्षित तबका अपने लिए आवश्यक सम्मान जगाने में विफल रहा।

लोकलुभावनवाद, जिसने रूसी समाज में प्रवेश किया, लोगों की पूजा ने अधिकार के पतन में योगदान दिया। एक अलग तरह की संस्कृति से ताल्लुक रखने वाले लोगों ने विश्वविद्यालय के बुद्धिजीवियों में कुछ झूठा, कुछ अलग और यहां तक ​​कि खुद के प्रति शत्रुतापूर्ण भी देखा। वास्तविक पिछड़ेपन और संस्कृति में विनाशकारी गिरावट के समय अब ​​क्या किया जाना चाहिए? उत्तर, मुझे लगता है, स्पष्ट है। पुरानी संस्कृति के भौतिक अवशेषों (पुस्तकालयों, संग्रहालयों, अभिलेखागार, स्थापत्य स्मारकों) और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में उत्कृष्टता के स्तर को संरक्षित करने की इच्छा के अलावा, विश्वविद्यालय शिक्षा को विकसित किया जाना चाहिए। यहां, पश्चिम के साथ संचार अपरिहार्य है। मुझे अपने नोट्स को एक ऐसे प्रोजेक्ट के साथ समाप्त करने दें जो शानदार लग सकता है। यूरोप और रूस को उच्च शिक्षा की एक ही छत के नीचे होना चाहिए। एक अखिल-यूरोपीय विश्वविद्यालय बनाना काफी यथार्थवादी है जिसमें प्रत्येक कॉलेज एक यूरोपीय देश (सांस्कृतिक अर्थ में यूरोपीय, यानी संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान और मध्य पूर्व) का प्रतिनिधित्व करेगा। इसके बाद, किसी तटस्थ देश में बनाया गया ऐसा विश्वविद्यालय सार्वभौमिक बन सकता है। प्रत्येक कॉलेज का अपना विज्ञान होगा, अपनी संस्कृति होगी, पारस्परिक रूप से पारगम्य, अन्य संस्कृतियों के लिए सुलभ, आदान-प्रदान के लिए निःशुल्क। आखिरकार, दुनिया भर में मानवीय संस्कृति को बढ़ाना पूरी दुनिया की चिंता है।

पहला, जिसे "खजाना" कहा जाता है, रूसी बाल कोष के प्रकाशन, शैक्षिक और सांस्कृतिक केंद्र "बचपन। किशोरावस्था। युवा" द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसके संपादक-संकलक एक प्रसिद्ध लेखक, आरडीएफ के अध्यक्ष, रूसी शिक्षा अकादमी के शिक्षाविद अल्बर्ट लिखानोव हैं। यह खूबसूरती से सचित्र प्रकाशन लघु निबंधों, गद्य में दार्शनिक कविताओं, प्रतिबिंबों और दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव द्वारा आध्यात्मिक खोज के वैक्टर के बारे में व्यक्तिगत नोट्स का एक संग्रह है, नैतिक मूल्यों के बारे में जो हर युवा को प्रयास करना चाहिए। पाठ शिक्षकों के लिए शैक्षिक और पद्धति संबंधी सिफारिशों के साथ हैं, बच्चों की उम्र को ध्यान में रखते हुए और शिक्षक को "लिखाचेव के पाठ" को पूरी तरह से संचालित करने में मदद करेंगे।

दूसरी पुस्तक - "रूसी और विश्व संस्कृति पर चयनित कार्य" - सेंट पीटर्सबर्ग ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी ऑफ़ ट्रेड यूनियनों द्वारा प्रकाशित की गई थी, जिसके पहले मानद शिक्षाविद दिमित्री सर्गेइविच थे। यह दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव के लेखों को सारांशित करने का एक वैज्ञानिक प्रकाशन है, जहां वह कला की प्रकृति, संस्कृति के अर्थ, रूसी भाषा और बुद्धिजीवियों की समस्या को दर्शाता है। पुस्तक में लिकचेव "संस्कृति के अधिकारों की घोषणा" के अंतिम "पोषित" कार्यों में से एक शामिल है। इसका अंतिम संस्करण सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिटरी एंटरप्राइज के वैज्ञानिकों की एक टीम द्वारा दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव की वैज्ञानिक देखरेख में विकसित किया गया था।

हम पाठकों के ध्यान में दिमित्री लिकचेव के सबसे प्रासंगिक विचार लाते हैं:

"आदिम लोगों ने इस तरह के असाधारण कौशल के साथ बाइसन को आकर्षित किया, जैसे कि कला में कोई प्रगति नहीं थी! हाँ, कौशल अद्भुत है। लेकिन केवल एक बाइसन, केवल एक जंगली बैल, एक गुफा भालू। शिकार के उद्देश्य को चित्रित करने के लिए ? लेकिन फिर बत्तख, हंस, बटेर क्यों नहीं हैं? आखिरकार, उनका भी शिकार किया गया था? बाजरा, शलजम क्यों नहीं है, और फिर भी वे बोए गए थे?

और इसलिए मुझे ऐसा लगता है कि गुफाओं में जो दर्शाया गया था, सबसे पहले, वे क्या डरते थे, जिससे नश्वर नुकसान हो सकता था। उस आदमी ने आकर्षित किया जो उसे डराता था। जो उसके लिए खतरनाक था, उसमें उसने अपने आसपास की दुनिया को बेअसर कर दिया।

यहीं से कला का जन्म हुआ...

वे पूछेंगे: कैसे - कला को "शांत" करने के लिए डिज़ाइन किया गया है? नहीं, बिल्कुल ... अराजकता से लड़ने के लिए कला का आह्वान किया जाता है, अक्सर इस अराजकता को खोजकर, उजागर करके, इसे प्रदर्शित करके। अराजकता की कोई भी खोज कुछ हद तक उसमें व्यवस्था का परिचय है। अराजकता की खोज करने का मतलब पहले से ही व्यवस्था के तत्वों को अराजकता में डालना है।

"प्रकृति की अपनी संस्कृति है। अराजकता प्रकृति की प्राकृतिक अवस्था बिल्कुल नहीं है। इसके विपरीत, अराजकता (यदि यह बिल्कुल मौजूद है) प्रकृति की एक अप्राकृतिक स्थिति है।

प्रकृति की संस्कृति क्या है? आइए वन्यजीवों के बारे में बात करते हैं। सबसे पहले, वह समाज, समुदाय में रहती है। "पौधे संघ" हैं: पेड़ मिश्रित नहीं रहते हैं, और ज्ञात प्रजातियों को दूसरों के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन सभी के साथ नहीं। उदाहरण के लिए, चीड़ के पेड़ों में कुछ लाइकेन, काई, मशरूम, झाड़ियाँ आदि पड़ोसी होते हैं। हर मशरूम बीनने वाला यह जानता है ... पाइन एल्डर की आड़ में बढ़ता है। देवदार बढ़ता है, और फिर अपना काम करने वाला एल्डर मर जाता है ...

प्रकृति अपने तरीके से "सामाजिक" है। इसकी "सामाजिकता" इस तथ्य में भी निहित है कि यह एक व्यक्ति के बगल में रह सकता है, उसके साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है, अगर वह बदले में, सामाजिक और बौद्धिक है, उसकी रक्षा करता है, उसे अपूरणीय क्षति नहीं पहुंचाता है, जंगलों को नहीं काटता है जड़ तक, नदियाँ नहीं बिछाता..."

"पृथ्वी, ब्रह्मांड का अपना दुःख है, अपना दुःख है। लेकिन पृथ्वी आँसू से नहीं रोती है - शराबी, शैतान, अविकसित बच्चे, उपेक्षित, परित्यक्त बूढ़े, अपंग, बीमार ... जल जलाशय, बाढ़ की भूमि, घास के मैदान जो खुद पर झुंडों का पालन-पोषण करना बंद कर चुके हैं और लोगों के लिए घास के मैदानों के रूप में काम करते हैं, बदबूदार टैंकों के साथ डामर यार्ड जिनके बीच बच्चे खेलते हैं।

"... किसी भाषा की समृद्धि न केवल "शब्दावली" और व्याकरणिक संभावनाओं की समृद्धि से निर्धारित होती है, बल्कि वैचारिक दुनिया की समृद्धि से भी होती है, वैचारिक क्षेत्र, जिसके वाहक व्यक्ति की भाषा होती है और उसका राष्ट्र...

एक राष्ट्र की भाषा अपने आप में एक राष्ट्र की संपूर्ण संस्कृति की बीजगणितीय अभिव्यक्ति होती है।"

"सच्ची देशभक्ति प्रभावी अंतर्राष्ट्रीयतावाद का पहला कदम है। जब मैं सच्चे अंतर्राष्ट्रीयवाद की कल्पना करना चाहता हूं, तो मैं खुद को विश्व अंतरिक्ष से अपनी पृथ्वी को देखने की कल्पना करता हूं। वह छोटा ग्रह जिस पर हम सभी रहते हैं, असीम रूप से प्रिय और आकाशगंगाओं के बीच इतना अकेला है एक दूसरे से लाखों प्रकाश वर्ष दूर!.."

"मनुष्य एक नैतिक रूप से गतिहीन प्राणी है, यहाँ तक कि जो खानाबदोश भी था, उसके लिए भी, उसके स्वतंत्र खानाबदोशों के विस्तार में एक "बस्ती" थी। केवल एक अनैतिक व्यक्ति के पास जीवन का एक निश्चित तरीका नहीं होता है और वह सक्षम होता है दूसरों में स्थापित जीवन शैली को मारने के लिए...

पुराने सांस्कृतिक परिवेश में वास्तव में एक नया मूल्य उत्पन्न होता है। नया केवल पुराने के संबंध में नया है, अपने माता-पिता के संबंध में एक बच्चे की तरह। एक आत्मनिर्भर घटना के रूप में अपने आप में नया मौजूद नहीं है।

"संस्कृति, अंतिम विश्लेषण में, एक लक्ष्य है, साधन नहीं, स्थिति नहीं, अनुकूल वातावरण नहीं है। प्रकृति अरबों वर्षों से खुद को परिपूर्ण कर रही है और अंत में मनुष्य को बनाया है। मनुष्य को विशाल रचनात्मक संभावनाओं के साथ बनाया गया था जो पूरी तरह से नहीं थे इस्तेमाल किया। यह सब किस लिए है? यह स्पष्ट है कि मनुष्य इस विकास को अपने आप से नहीं रोकता है, खुद को बंद नहीं करता है कि प्रकृति अरबों वर्षों से क्या प्रयास कर रही है, लेकिन इस विकास को जारी रखती है। बेशक, निरंतरता का निर्माण नहीं है एक और भी अधिक परिपूर्ण जीव, लेकिन उन संभावनाओं का उपयोग जो पहले से ही मनुष्य में उच्चतम संस्कृति के कार्यों को बनाने के लिए मौजूद हैं"।

"हमारे देश में, अभी भी संस्कृति और सांस्कृतिक विकास की कोई अवधारणा नहीं है। अधिकांश लोग ("राजनेता" सहित) संस्कृति को बहुत सीमित परिघटनाओं के रूप में समझते हैं: थिएटर, संग्रहालय, मंच, संगीत, साहित्य, कभी-कभी इसमें शामिल भी नहीं होते हैं संस्कृति, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, शिक्षा की अवधारणा ... इसलिए यह अक्सर पता चलता है कि संस्कृति से संबंधित घटनाओं को एक दूसरे से अलग माना जाता है: रंगमंच की अपनी समस्याएं हैं, लेखकों के संगठनों की अपनी, धार्मिक समाज और संग्रहालय हैं उनके अपने हैं, आदि। डी।

इस बीच, संस्कृति एक विशाल समग्र घटना है जो लोगों को एक निश्चित स्थान पर, केवल एक आबादी से, एक लोगों, एक राष्ट्र में निवास करती है। संस्कृति की अवधारणा में हमेशा धर्म, विज्ञान, शिक्षा, लोगों और राज्य के व्यवहार के नैतिक और नैतिक मानकों को शामिल किया जाना चाहिए।

संस्कृति वह है जो बड़े पैमाने पर भगवान के सामने लोगों और राष्ट्र के अस्तित्व को सही ठहराती है।"

"रूस का मिशन अन्य लोगों के बीच अपनी स्थिति से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि इसकी संरचना में तीन सौ लोग एकजुट हुए हैं - बड़े, महान और छोटे, सुरक्षा की आवश्यकता है। रूस की संस्कृति इस बहुराष्ट्रीयता की स्थितियों में विकसित हुई है। रूस ने लोगों के बीच एक विशाल पुल के रूप में कार्य किया है। एक पुल मुख्य रूप से सांस्कृतिक। और हमें इसे महसूस करने की आवश्यकता है, क्योंकि यह पुल, संचार की सुविधा के साथ-साथ शत्रुता, राज्य शक्ति के दुरुपयोग की सुविधा प्रदान करता है।

"एक व्यक्ति को गंभीर नैतिक कारणों से अपने विश्वासों को बदलने का अधिकार होना चाहिए। यदि वह लाभ के कारणों के लिए अपने विश्वासों को बदलता है, तो यह सर्वोच्च अनैतिकता है। यदि एक बुद्धिमान व्यक्ति, प्रतिबिंब पर, अन्य विचारों में आता है, यह महसूस करता है कि वह गलत है , विशेष रूप से नैतिकता से संबंधित मामलों में, यह इसे छोड़ नहीं सकता...

विवेक न केवल मानव सम्मान का अभिभावक देवदूत है - यह उसकी स्वतंत्रता का कर्णधार है, वह यह सुनिश्चित करता है कि स्वतंत्रता मनमानी में न बदल जाए, बल्कि एक व्यक्ति को जीवन की भ्रमित परिस्थितियों में, विशेष रूप से आधुनिक में अपना वास्तविक मार्ग दिखाती है।

"शिक्षा को बुद्धि के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। शिक्षा पुरानी सामग्री पर रहती है, बुद्धि नए के निर्माण पर रहती है और पुराने को नए के रूप में जागरूकता। मूल्य, ज्ञान प्राप्त करने का प्यार, इतिहास में रुचि, कला में स्वाद, सम्मान के लिए सम्मान अतीत की संस्कृति, एक अच्छे व्यवहार वाले व्यक्ति का कौशल, नैतिक प्रश्नों को हल करने की जिम्मेदारी और किसी की भाषा की समृद्धि और सटीकता - बोली जाने वाली और लिखित - यह बुद्धि होगी।

क्या सब कुछ इतना उदास है, दिमित्री सर्गेइविच?

दिमित्री लिकचेव न केवल अपने युग का एक सांस्कृतिक और वैज्ञानिक शिखर है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति भी है जिसे हम विभिन्न पदों और दृष्टिकोणों के लोगों के लिए अंतिम निर्विवाद नागरिक प्राधिकरण के रूप में संदर्भित करने के आदी हैं। समाजशास्त्री आधुनिक रूसी समाज में आधिकारिक आंकड़ों की कमी बताते हैं। यह हमारी बातचीत है।

लेव एनिन्स्की,

साहित्यिक आलोचक और प्रचारक:

एक बार बोलते हुए, ऐसा लगता है, ओस्टैंकिनो में, दिमित्री लिकचेव ने पूछा: "क्या एक जानकार व्यक्ति होने का नाटक करना संभव है?" और उन्होंने स्वयं अपने प्रश्न का उत्तर दिया: "हाँ, आप कर सकते हैं। आपको बस कुछ निश्चित तथ्यों को याद रखने की आवश्यकता है।" "क्या एक स्मार्ट व्यक्ति होने का दिखावा करना संभव है?" उसने आगे पूछा। और, सोचने के बाद, उसने उत्तर दिया: "हाँ, आप तथ्यों के बीच एक निश्चित संख्या में कनेक्शनों को याद कर सकते हैं।" अंत में, तीसरा प्रश्न उठाया गया: "क्या एक बुद्धिमान व्यक्ति होने का ढोंग करना संभव है?" मेरा और हम सभी का उत्तर था: "नहीं।" लिकचेव एक नागरिक के रूप में, और एक व्यक्ति के रूप में, और एक महान वैज्ञानिक के रूप में आधिकारिक थे। वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसके होने का ढोंग नहीं किया जा सकता।

आधिकारिक लोगों की हमेशा कमी होती है, इसके अलावा, यह होना चाहिए। ऐसे लोगों का मुख्य काम हवा में लटके डोप के आगे झुकना नहीं है। हम चाहते हैं कि हर कोई यह समझे कि हम स्मार्ट हैं, इसलिए समय-समय पर प्रशंसा और लोकप्रियता की चाह में हम इस बकवास में पड़ जाते हैं।

इसके अलावा, हमारा सत्ता के प्रति कुछ अभावपूर्ण रवैया है। और सत्ता सिर्फ लोग अपना काम कर रहे हैं। चौकीदार भी शक्ति है, लेकिन यार्ड में, और यातायात नियंत्रक चौराहे पर है। प्रत्येक व्यक्ति के पास थोड़ी सी शक्ति होती है, और आपको बस अपनी शक्ति के क्षेत्र को जानने की जरूरत है, और क्रेमलिन को बार-बार देखने और डांटने की जरूरत नहीं है। मैं इस तरह की डांट से अर्जित अधिकार को नहीं पहचानता। सत्ता एक प्रभावशाली व्यक्ति है, विचारों का शासक है। एक समय में मैं सोल्झेनित्सिन को ऐसा मानता था, कुछ हद तक वह ऐसा ही रहता है। उनमें से जो हुआ करते थे - टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की।

मैक्सिम सोकोलोव,

प्रचारक:

दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव का अधिकार एक त्रुटिहीन जीवनी पर आधारित था, इस तथ्य पर कि वह स्टालिन के अधीन था, इस तथ्य पर कि उसने बुरे काम नहीं किए, बल्कि, इसके विपरीत, रूसी संस्कृति के लिए बहुत सारे अच्छे काम किए। एक वैज्ञानिक और एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में। कारकों के ऐसे अनोखे संयोग हैं। आज हम ऐसे अधिकारियों को नहीं देखते हैं। यह कई परिस्थितियों के कारण है। इस तथ्य के अलावा कि दिमित्री सर्गेइविच वास्तव में एक योग्य व्यक्ति थे, एक विद्वान व्यक्ति, एक शिक्षाविद की भूमिका के लिए सम्मान ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन तब से जो वर्षों बीत चुके हैं, विज्ञान का अधिकार बहुत निचले स्तर पर गिर गया है, और यह उम्मीद करना मुश्किल है कि पूरी तरह से योग्य वैज्ञानिक भी सार्वजनिक रूप से मान्यता प्राप्त प्राधिकरण बन सकता है।

अगर हम कला और रचनात्मकता के क्षेत्रों के बारे में बात करते हैं, तो साहित्य भी काफी दयनीय स्थिति में है और इसकी सामाजिक भूमिका सोवियत काल की तुलना में काफी कम है। सिद्धांत "रूस में एक कवि एक कवि से अधिक है" अब मान्य नहीं है। जहां तक ​​कुछ अन्य क्षेत्रों की बात है, जहां अधिकारी प्रकट हो सकते हैं, सामान्य तौर पर, उनमें से बहुत से नहीं हैं। अधिकार, शायद, कोई सैन्य नेता हो सकता है, अधिमानतः वह जिसने मातृभूमि को बचाया। लेकिन हाल ही में, एक तरफ इतने गंभीर युद्ध नहीं हुए हैं कि कोई भी उस सेनापति के बारे में बात कर सके जिसने मातृभूमि को बचाया। दूसरी ओर, हमारे सशस्त्र बलों में कई आदेश ऐसे आधिकारिक जनरल के उद्भव में योगदान नहीं करते हैं। एक आधिकारिक व्यवसायी के बारे में बात करना भी मुश्किल है, यहाँ "प्राधिकरण" शब्द पूरी तरह से कुछ अलग से जुड़ा होगा।

दिमित्री ब्यकोव,

पत्रकार:

आज के मीडिया समाज में अधिकार की अवधारणा धीरे-धीरे फीकी पड़ गई है। समान रूप से आधिकारिक वह है जिसने अपना आधा जीवन समस्या का अध्ययन करने में बिताया है, और जिसे बात करने के लिए आमंत्रित किया जाता है वह दिखाता है: अधिकार को पदोन्नति की डिग्री से बदल दिया गया है। हमारे समाज में न केवल इस तरह के अधिकारियों की कमी है, बल्कि सबसे पहले, उन लोगों की भयानक कमी है जो योग्य रूप से आधिकारिक हैं, यानी, जिन्होंने वास्तविक गुणों और आध्यात्मिक कारनामों के साथ प्रसारण और सलाह देने का अधिकार साबित कर दिया है। .

मैं यह भी चाहूंगा कि इस अधिकार को बुद्धि द्वारा समर्थित किया जाए, न कि केवल वीर कर्मों से: हमारे समाज में बहुत कम चतुर लोग हैं जिनकी बात सुनी जाएगी। आमतौर पर एक आध्यात्मिक प्राधिकरण अपना मुंह खोलता है - और वहां से, सबसे अच्छा, वादों की एक धारा दौड़ती है, और सबसे खराब - जैसे कि कम से कम संतों को बाहर निकाल दें। इस बीच, प्राधिकरण ज्यादातर भोजों का उच्चारण करने में बहुत रुचि रखता है: अन्यथा इसे जल्दी से खारिज कर दिया जाएगा। अधिकारियों को बिल्कुल एक आधिकारिक राजनेता, विचारक या लेखक की आवश्यकता नहीं है जो निष्पक्ष रूप से महत्वपूर्ण और सच्ची बातें कहते हैं। दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव के लिए, मुझे नहीं लगता कि जयंती के दिनों में उनके व्यक्तित्व का विस्तृत और विचारशील विश्लेषण उपयुक्त है, क्योंकि जयंती का अवसर स्वयं किसी भी निष्पक्षता को बाहर करता है। मुझे ऐसा लगता है कि अपने जीवन के अंतिम 20 वर्षों में, दिमित्री सर्गेइविच एक बौद्धिक, एक स्थिति और प्रतीकात्मक व्यक्ति का एक राज्य मॉडल था। किसी को भी वास्तविक शिक्षाविद् और उनके वैज्ञानिक गुणों की परवाह नहीं थी, और उन्होंने जो ग्रंथ प्रकाशित किए, उनमें यूलिसिस के पहले प्रकाशन के लिए अनायास बोली जाने वाली प्रस्तावना को छोड़कर, कुछ भी नया नहीं था, निर्विवाद सत्य के समान सेट को अलग किया। मुझे डर है कि दिमित्री सर्गेइविच ने उस प्रकार के बुद्धिजीवी को मूर्त रूप दिया जिसकी अधिकारियों को आवश्यकता है: एक विनम्र, योग्य व्यक्ति, जो मुख्य रूप से संस्कृति के अस्तित्व की परवाह करता है, अपने अधिकार के साथ अधिकारियों की देखरेख और सम्मान करता है (बिना, हालांकि, सफलता की बहुत आशा के बिना) . हमारी संस्कृति, जैसा कि मुझे लगता है, अब सबसे पहले इसकी वास्तविक स्थिति के बारे में एक स्पष्ट, तेज और सार्थक बातचीत की जरूरत है। इसी तरह का मिशन कवि कुशनेर, गोरबानेवस्काया द्वारा किया जाता है; गद्य लेखक - माकानिन, इवानोव, स्ट्रैगात्स्की, उसपेन्स्की, पेलेविन; आलोचक और प्रचारक रज़्लोगोव, मोस्कविन, स्टिशोव, डोंड्यूरे, आर्कस, प्लाखोव। वे आज के आध्यात्मिक अधिकारी हैं। कम से कम इसलिए कि मैं लिखता हूं: ए) ईमानदारी से और बी) बहस से।

जॉर्जी खज़ागेरोव,

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी:

सबसे पहले, दिमित्री लिकचेव में मुझे उनके वैज्ञानिक मार्ग - व्यक्तित्व के मार्ग पसंद हैं। प्राचीन रूसी साहित्य का उनका पूरा पाठ्यक्रम व्यक्तिगत सिद्धांत के क्रमिक जागरण और पुष्टि के रूप में बनाया गया है। और इसके लिए धन्यवाद, हमारी सांस्कृतिक चेतना में हम प्राचीन रूसी साहित्य को रूसी क्लासिक्स से जोड़ सकते हैं और वहां से वर्तमान तक एक पुल फेंक सकते हैं। प्राचीन रूस को अक्सर सट्टा रूप से याद किया जाता है: अपनी अवधारणा का बचाव करने के लिए, वे इस अवधि की ओर इस उम्मीद के साथ मुड़ते हैं कि यह बहुत कम ज्ञात और याद किया जाता है, और इसलिए कोई भी सिद्धांत यहां से गुजरेगा। और लिकचेव के लिए यह एक पूर्ण और पूर्ण अवधि थी, वह उसे बहुत अच्छी तरह से जानता था।

हालाँकि लिकचेव ने खुद अपनी भाषा के बारे में और एक स्टाइलिस्ट के रूप में खुद के बारे में बहुत आलोचनात्मक रूप से बात की, उनकी भाषा को न केवल वैज्ञानिक गद्य के लिए एक मॉडल के रूप में माना जा सकता है, बल्कि सामान्य तौर पर ऐसी स्थिति में हमारे लिए एक मॉडल के रूप में जहां भाषा, दुर्भाग्य से, मानवता विरोधी हो जाती है और अमानवीय, तकनीकी और प्रौद्योगिकियों से भरा हुआ।

हमारे पास बहुत से वैज्ञानिक नहीं हैं (और भाषाविदों के बीच सामान्य रूप से कमी है) जो व्यक्तियों के रूप में हुए हैं। और दिमित्री सर्गेइविच ने इस घाटे की भरपाई की। जब तक वह जीवित था, हमेशा एक आशा थी कि वह उठेगा और सही होगा। वह सोवियत युग की सभी विशेषताओं से बच गया और सोवियत युग के बाद तक जीवित रहा, उसके पीछे एक बड़ा अनुभव था, बिना विकृत, सार्थक। विवादास्पद मामलों में, यह जानना महत्वपूर्ण था कि लिकचेव का इसके बारे में क्या कहना है। आज मैं उनसे क्या पूछना चाहूंगा: "क्या सब कुछ इतना उदास है, दिमित्री सर्गेइविच, आज एक संस्कृति में, जैसा कि हमें लगता है, टूट रहा है, और इसके बाद सामाजिक ताना-बाना टूट रहा है? क्या हम असली की रक्षा करेंगे, अप्रमाणित रूसी संस्कृति और रूसी भाषा "और अब हमें क्या करना चाहिए, शब्द के चिकित्सा अर्थ में, उसका "पुनर्वास"? शैक्षिक नीति में हमें किन दिशानिर्देशों का पालन करना चाहिए - जर्मन मॉडल, अमेरिकी एक, या हमारा अपना अप्रयुक्त गहरे पीछे से?"

परपोते के लिए आभूषण बॉक्स

कुल्टुरा टीवी चैनल, जिसके आरंभकर्ताओं में से एक दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव था, 28-30 नवंबर को "दिमित्री लिकचेव की खड़ी सड़क" फिल्मों की एक श्रृंखला दिखाता है। इस टेप के तीन भाग सोलोव्की पर रहने, अधिकारियों के साथ संबंधों और दिमित्री सर्गेइविच परिवार के दायरे में कैसे थे, के बारे में बताते हैं। उन लोगों के लिए शब्द जिनके लिए शिक्षाविद लिकचेव सिर्फ पिता और दादा थे।

वेरा ज़िलिटिनकेविच,

पोती, मैनचेस्टर विश्वविद्यालय में प्रोफेसर:

दिमित्री सर्गेइविच की सामाजिक गतिविधियाँ ख्रुश्चेव के चर्चों को बंद करने के अभियान के दौरान शुरू हुईं। वह कभी भी मुखर रूप से असंतुष्ट नहीं थे, लेकिन बहुत बार उन्होंने साहसिक कार्य किए जो किसी और में करने की हिम्मत नहीं की। यह महत्वपूर्ण है, यह देखते हुए कि उन्हें 21 साल की उम्र में गिरफ्तार किया गया था और लगभग 5 साल जेल में बिताए थे। यदि हम एक ऐसे व्यक्ति की सामान्य जीवनी को देखें जो एक काफी समृद्ध परिवार से एक शिविर में समाप्त होता है, तो हम देखेंगे कि ऐसे लोग बहुत बार टूट जाते हैं। और इस पृष्ठभूमि के खिलाफ दिमित्री सर्गेयेविच का साहस विशेष रूप से आश्चर्यजनक लगता है ...

मेरे दादाजी के जन्मदिन पर उनकी माँ ने हॉट चॉकलेट बनाई। और उनकी पहली याद मेरे जन्मदिन से जुड़ी है - मेरी दादी, जिनेदा अलेक्जेंड्रोवना, हमेशा चॉकलेट बनाती थीं। और हमेशा की तरह, दिमित्री सर्गेइविच के जन्मदिन की तरह, पाई बेक की गई थी।

मेरी माँ ने हमेशा मुझसे कहा कि वह मेरे साथ कम सख्त थे, जब वे छोटे थे और वेरा, उनकी बहन, जब वे छोटे थे। इनका जन्म 1937 में हुआ था। फिर - युद्ध। हमने लगभग पूरी नाकाबंदी लेनिनग्राद में बिताई। फिर - युद्ध के बाद के वर्ष, और 40 के दशक के अंत से, भयानक अध्ययन फिर से शुरू होते हैं। लेकिन अगर आपको एक बार गिरफ्तार किया गया, तो आपके दोबारा गिरफ्तार होने की संभावना बहुत बढ़ गई। मुझे लगता है कि जिस गंभीरता से उन्होंने अपनी बेटियों का पालन-पोषण किया, उसका कारण यह था कि उन्हें बाहरी दुनिया डरावनी लगती थी। और आपको इस दुनिया में जीवन के लिए तैयार रहना होगा - अन्यथा आप एक सामान्य व्यक्ति के रूप में जीवित नहीं रहेंगे।

सर्गेई मिखाइलोविच लिकचेव,

भतीजे, सेवानिवृत्त कर्नल इंजीनियर:

दिमित्री सर्गेइविच अपने निजी जीवन से प्रसन्न थे। वह निश्चित रूप से परिवार चलाता था। उदाहरण के लिए, रात 11 बजे के बाद घर आना जरूरी था - बेशक, यह लड़कियों पर लागू होता है। और अगर इस नियम का पालन नहीं किया गया, तो उन्होंने हिंसक रूप से प्रतिक्रिया व्यक्त की।

जिनेदा कुर्बातोवा,

पोती, पत्रकार, कलाकार:

दादा-दादी 63 साल तक जीवित रहे। और निश्चित रूप से, दादाजी सफल नहीं होते अगर उनकी ऐसी पत्नी नहीं होती, इतना सच्चा दोस्त, कॉमरेड-इन-आर्म्स, एक ऐसा व्यक्ति जो उन्हें हमेशा प्रेरित करता था, हमेशा उन्हें प्रेरित करता था कि वह सबसे अच्छा, सबसे सुंदर, सबसे अच्छा है। सबसे प्रतिभाशाली। कि सभी दुश्मन पीछे हट जाएंगे, सब कुछ ठीक हो जाएगा, सब कुछ वैसा ही होगा जैसा उसने योजना बनाई थी। दादी ने आखिरी बार उनकी प्रशंसा की। जब वह काम पर जाता था, तो उसकी दादी हमेशा उसकी ओर देखती थीं और कहती थीं, उदाहरण के लिए: "नीला सूट नीली आँखों पर कैसे फिट बैठता है!" मैंने एक गाना भी गाया: "एक लड़की एक लड़ाकू को स्थिति तक ले गई।" और इस गायन के तहत दादाजी पुश्किन हाउस गए ...

हमारे पास हमेशा एक बहुत ही स्पष्ट नियम रहा है। एक निश्चित समय पर नाश्ता, एक बजे - दोपहर का भोजन, चार बजे - चाय, सात बजे - रात का खाना। और अगर दादाजी कभी-कभी रात के खाने से पांच मिनट पहले मेज पर बैठते, और हम मेज लगाते, तो हमने कहा: "दादा, आप पाँच बजे से पहले क्यों बैठ गए!" ...

उनकी मृत्यु के बाद, मैंने बॉक्स की खोज की। जब मैंने इसे खोला, तो मैंने अपने दादा द्वारा बनाया गया एक शिलालेख देखा (उन्हें सब कुछ लिखना पसंद था): "पारिवारिक संग्रहालय के लिए।" व्यक्तिगत पत्र, नोट्स, एक पर्स था जिस पर दादा ने लिखा था "यह वह पर्स है जो मेरे माता-पिता ने मुझे 1928 के पतन में DPZ में दिया था", एक अंग्रेजी शब्दकोश - "पुस्तक SLON में हर समय मेरे साथ रही", एक खोल का एक टुकड़ा - "1941 में रूसी साहित्य का एक टुकड़ा हिट संस्थान"।

लुडमिला लिकचेवा,

बेटी:

उसने इतना क्यों किया? क्योंकि उसने खुद को बर्बाद नहीं किया - उसकी एक पत्नी थी, एक परिवार था। माँ उसके पीछे पत्थर की दीवार की तरह थी। हमारे साथ, अपनी मां के साथ, वह एक भी महिला की सराहना नहीं कर सका। वह बता भी नहीं सकता था: उसके पास एक सुंदर आकृति है। मैं इसकी कल्पना भी नहीं कर सकता।