प्रोफ़ेसर ज़ुगडेरिन लुव्संडोरज़ ने यूरोप में सफल मंगोलिस्टों की एक पूरी पीढ़ी को पाला। अब वह प्राग में कार्ल के नाम पर चेक विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय में दक्षिण और मध्य एशिया संस्थान में पढ़ाते हैं। 20 वर्षों से वह मंगोलियाई लोगों की सबसे प्रसिद्ध विरासत का अध्ययन कर रहे हैं - "द सीक्रेट हिस्ट्री ऑफ द मंगोल्स" / "मंगोल नट तोवचू"।

जैसा कि आप जानते हैं, यह पाठ दुनिया की 20 भाषाओं में है, इसके 200 से अधिक संस्करण हैं। एक साल पहले, एक मंगोलियाई वैज्ञानिक की एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी, जहां विश्व विज्ञान में पहली बार उन्होंने इस अद्वितीय स्मारक का विदेशी भाषाओं में अनुवाद करने के लिए तर्कपूर्ण आलोचना की थी। हालांकि, दुनिया भर में कम ही लोग इसके बारे में जानते हैं। हाल ही में मंगोलिया में प्रकाशित इस साक्षात्कार में और पढ़ें।

प्रोफेसर ज़ुगदारिन लवसांडोरज़। ई. हरजाग द्वारा फोटो।

आपके द्वारा लिखी गई पुस्तक ने विभिन्न देशों के इतिहासकारों में बहुत रुचि जगाई। आपने इसे मंगोलों के गुप्त इतिहास / इसके बाद - सीसीएम / विभिन्न भाषाओं में अनुवादों में त्रुटियों का अध्ययन करने के बाद लिखा था। आपकी पुस्तक के अनुसार, चंगेज खान को एक क्रूर शासक के रूप में चित्रित किया गया था क्योंकि एसएसएम अनुवाद में, इतिहासकारों ने पैराग्राफ में "बुस्निउलख" (परेशान करने के लिए) शब्द का "बटसालगाह" (उबालना) के रूप में गलत अनुवाद किया था, जो कहता है कि चंगेज खान "उबला हुआ" ( और दाएं - "परेशान") डालन टोगूट क्षेत्र में चोनोस जनजाति के राजकुमार। इस वजह से, इतिहासकारों ने लिखना शुरू कर दिया कि मंगोलों ने अपने बंदियों को पानी में "उबला" दिया। क्या अनुवादों में अन्य गंभीर त्रुटियां थीं?

मैं मंगोलिया और मंगोलियाई लोगों के अद्वितीय गौरव और ऐतिहासिक विरासत का पिछले 20 वर्षों से अध्ययन कर रहा हूं ताकि इसकी सटीक व्याख्या की जा सके। मैंने सीसीएम के विभिन्न भाषाओं में अनुवाद में कई त्रुटियों की पहचान की है। 150 से अधिक वर्षों से, विशेषज्ञों ने चीनी संस्करण के आधार पर एसएसएम का अनुवाद और अध्ययन करने की कोशिश की है, जिसके कारण मंगोलिया और चंगेज खान के इतिहास के बारे में कई ऐतिहासिक तथ्यों का विरूपण हुआ है।

शोधकर्ताओं की मुख्य गलती यह थी कि वे अक्सर शब्द के केवल एक ही अर्थ पर अटक जाते थे। मैंने पुराने मंगोलियाई में प्रकाशित एक स्रोत के आधार पर पाठ का आधुनिक भाषा में अनुवाद करना पसंद किया। मुझे लगता है कि हमें चीनी में उस प्रकाशन के इर्द-गिर्द "कताई" बंद करने की आवश्यकता है।

पारंपरिक मंगोलियाई लिपि में लिखी गई मूल पुस्तक "द सीक्रेट हिस्ट्री ऑफ द मंगोल्स" आज तक नहीं मिली है। आप किस संस्करण को मंगोलियाई में मूल कहते हैं?

"द सीक्रेट हिस्ट्री ऑफ द मंगोल्स" पुस्तक 1228 में खेरलेन नदी के तट पर मंगोलियाई लिपि में लिखी गई थी। कुबलई खान के शासनकाल के अंत में, मंगोल उसे बीजिंग से लाए।

मंगोलों और मिंग साम्राज्य के बीच लड़ाई के बाद, चीनी सैनिक पारंपरिक मंगोलियाई लिपि में सीएसएम सहित कई ऐतिहासिक कृतियों को बीजिंग ले गए।

बचे हुए संस्करणों में से, CCM की एक प्रति पहली बार पारंपरिक मंगोलियाई लेखन से बने चीनी अक्षरों में एक प्रतिलेखन पर खोजी गई थी। वह 1866 में बीजिंग में एक रूसी भिक्षु द्वारा पाई गई थी। उन्होंने चीनी में एससीएम का सारांश प्रकाशित किया, फिर इसका रूसी में अनुवाद किया। और फिर अलग-अलग इतिहासकारों ने इन्हीं संस्करणों से एसएसएम का अलग-अलग भाषाओं में अनुवाद करना शुरू किया।

इस संस्करण में मूल पाठ के कुछ भाग और अनुच्छेदों के संलग्न अनुवाद और बोलचाल की चीनी में प्रत्येक शब्द शामिल हैं। लेकिन अध्ययन करने पर यह स्पष्ट हो गया कि कई शब्दों के संलग्न अनुवाद गलत थे, अक्सर ऐसे मामले होते थे जब एक शब्द को चार अलग-अलग अर्थों में पढ़ा और समझा जा सकता था। साथ ही, चीनी में मूल "चालाक ढंग से" समान विशेषताओं और त्रुटियों के साथ लिखा गया है।

जब किसी भाषा में एक शब्द के कई अर्थ होते हैं, तो यह भाषा की क्षमता और उम्र को निर्धारित करता है, और अनुवाद करते समय दस विकल्पों में से एक उपयुक्त अर्थ खोजना आसान काम नहीं है।

उदाहरण के लिए, शब्द "इरगेन" का अनुवाद नागरिक या राष्ट्र के रूप में किया जाता है। संदर्भ में लिखा है कि "चंगेज खान ने तांगुड को" इरगेन "शब्द दिया, और अपनी बात नहीं रखी। इसलिए, चिनिगिखान ने एक अभियान पर "इरगेन" तांगुड का दौरा किया और उसे और उसके सभी रिश्तेदारों को नष्ट कर दिया। लेकिन खान एक साधारण नागरिक या लोगों के खिलाफ अभियान पर नहीं जा सका, इसलिए मुझे लगता है कि यहां "इरगेन" शब्द का मतलब उनके खान था।

शब्द "बसगन" / लड़की / बुरात भाषा में मंगोलियाई लिपि में "बच्चन" के रूप में लिखा गया है, लेकिन इसका उच्चारण "एस" के माध्यम से किया जाता है। इस तरह, ट्रांसक्रिप्शन में अनुवाद और इसकी वास्तविक व्याख्या के कई समान उदाहरण हैं।

उदाहरण के लिए, SSM में "Ihtseren" नाम कई बार आता है। लेकिन तिब्बती मूल के "सेरेन" शब्द का अर्थ है "दीर्घायु"। खैर, ऐसा नहीं हो सकता कि चंगेज खान के समय मंगोलों के पास तिब्बती नाम थे। एक त्रुटि थी, जैसा कि "बसगन" के मामले में था, और "चरण" शब्द के प्रतिलेखन की व्याख्या त्सेरेन के रूप में की गई थी। इसलिए, इख्त्सरेन वास्तव में इहसारन है।

- क्या आपकी पुस्तक में एसएसएम में आने वाले मंगोलों के नामों का अर्थ पता लगाना संभव है?

पुस्तक में 100 से अधिक नाम हैं, उनमें से अधिकांश की व्याख्या आसानी से की जा सकती है, लेकिन अभी तक हम गलत उच्चारण या गलत व्याख्या के कारण उन्हें समझ नहीं पाए हैं। उस समय की माताओं ने अपने विशिष्ट गुणों की निशानी के रूप में अपने बच्चों का नाम रखा। उदाहरण के लिए, डोडोई चेरबी नाम वास्तव में "टूडोई" / अंडरसिज्ड - आधुनिक मंगोलियाई / में है। उन्होंने इसकी गलत व्याख्या की, क्योंकि पहले तो वे मंगोलियाई पारंपरिक लिपि में "डी" और "टी" के बीच अंतर नहीं कर सके।

CSM में Hotu, Godu और God के नाम हैं, लेकिन Hod लिखना सही होगा। जैसा कि आप जानते हैं, मंगोल क्रिया विशेषण "होड होड" का उपयोग यह वर्णन करने के लिए करते हैं कि कोई कैसे हंसता है। यानी लड़के का नाम होड रखा गया क्योंकि वह जोर से हंसता या हंसता है।

- और बूर्ची / चंगेज खान के करीबी दोस्त और सलाहकार / का क्या मतलब है?

इसका अर्थ है "बूर्त्सॉग"/मंगोलियाई कुकीज़/। शब्द "बूर्त्सोग" मंगोलियाई लिपि में "बोगोरचोग" के रूप में लिखा गया है, और मंगोलियाई भाषा की कुछ बोलियों में इसे "बोरचो" के रूप में उच्चारित किया जाता है।

नाम "सुबीदेई" / ज़ूची का पुत्र / "उहान सुवती" शब्द से आया है / मन के साथ खड़ा है, मन की सूक्ष्मता /। और एलेन / चंगेज खान की मां / की व्याख्या बड़ी या लंबी के रूप में की जा सकती है।

मंगोलियन भाषा डी। त्सेवेल के व्याख्यात्मक शब्दकोश में लिखा है कि "उच्च कद के बच्चों को इली कहा जाता था"। बोर्टे / चंगेज खान की पत्नी का नाम भी गलत व्याख्या किया गया है, इसे भेड़िये के मिथक के साथ जोड़ा गया है। यह नाम "बोर्तिख" शब्द से आया है / थोड़ा दिखाई देता है /, जिसका अर्थ है छोटे कद के बच्चे।

हम इन बगों को कैसे ठीक कर सकते हैं जो पहले से ही विश्व स्तर पर प्रचलित हैं? क्या आपकी पुस्तक का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया है?

मैंने एक साल पहले ही अपनी किताब प्रकाशित की थी। मेरे काम में, सीएसएम से 2300 से अधिक शब्दों और नामों की व्याख्या की गई है, जिनका पहले गलत या गलत तरीके से अनुवाद किया गया था। बेशक, मेरे काम का उद्देश्य विदेशी वैज्ञानिकों और इतिहासकारों के लिए सीएसएम का फिर से अध्ययन और अनुवाद करना है।

अभी तक मैंने यह नहीं सुना है कि मेरी पुस्तक का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया है। शायद इसलिए कि यह एक साल पहले ही प्रकाशित हुआ था। लेकिन चेक गणराज्य के मेरे साथी अनुवादकों ने मेरी पुस्तक का चेक में अनुवाद करने का काम शुरू कर दिया है, और फिर वे इसका अंग्रेजी में भी अनुवाद करने का प्रयास करेंगे। मुझे लगता है कि इसके बाद वैज्ञानिक अन्य भाषाओं में अनुवाद का काम शुरू करेंगे।

अब तक, किसी ने भी विदेशी भाषाओं में एससीएम की गलत व्याख्याओं और अनुवादों की आलोचना नहीं की है।

एक और उदाहरण। एक मार्ग है जो कहता है कि चंगेज खान ने मर्किट्स से एक घोड़ी /गु - मोंग./ में कब्जा कर लिया और उसे अपने दोस्त जमुखा को भेंट किया। यह कहता है कि चंगेज खान ने "एस्गेल" पर कब्जा कर लिया - एक घोड़ा। और चीनी में व्याख्या में, उन्होंने समझाया कि एस्गेल एक तीन वर्षीय बंजर घोड़ी है। लेकिन वास्तव में, "एस्गेल" शब्द का अर्थ एक अप्रशिक्षित और जंगली घोड़ा है। हालाँकि, मंगोल योद्धा घोड़ी की सवारी नहीं करते थे। मार्स को घर से लगभग पाँच किलोमीटर दूर चलाया जा सकता था ताकि वे थकें नहीं, आदि।

लेकिन यूरोपीय लोग घोड़ों के लिंग और उम्र के बीच अंतर नहीं समझते हैं और न ही अंतर करते हैं। उनकी भाषा में, एक नियम के रूप में, एक घोड़ा एक घोड़ा है। जब मैंने यूरोपीय वैज्ञानिकों से पूछा: "क्या शूरवीरों ने घोड़ी की सवारी की?", उन्होंने उत्तर दिया: "हम निश्चित रूप से नहीं जानते, हाँ।" यूरोप में, लोग अपनी उम्र और लिंग के आधार पर घोड़ों को नाम नहीं देते हैं, जिससे मंगोलियाई से अनुवाद करना मुश्किल हो जाता है।

आपने चार्ल्स विश्वविद्यालय में कब पढ़ाना शुरू किया? क्या चेक गणराज्य के लिए मंगोलियाई भाषा और संस्कृति का अध्ययन करना वास्तव में आवश्यक है?

समाजवाद के दौरान, राज्य की नीति ने समाजवादी देशों में विज्ञान और शिक्षा की व्यवस्था को बहुत प्रभावित किया। कई समाजवादी देशों में, कम्युनिस्ट पार्टियों की केंद्रीय समिति के निर्णय से मंगोलियाई अध्ययनों की पुष्टि हुई। एक समय था जब पूर्वी जर्मनी में मंगोलियाई अध्ययन का शानदार विकास हुआ था। उस समय, मंगोलियाई पीपुल्स रिपब्लिक और चेकोस्लोवाकिया दोनों सीएमईए का हिस्सा थे, इसलिए, सरकारी नीति के निर्णय से, इसे चार्ल्स विश्वविद्यालय को मंगोलियाई भाषा और मंगोलियाई अध्ययनों में विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के लिए सौंपा गया था।

इसलिए, चार्ल्स विश्वविद्यालय ने भाषा विज्ञान में अपना सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञ, संस्कृत भाषा के शोधकर्ता डॉ. यारोस्लाव वेसेक को मंगोलिया भेजा। एक प्रतिभाशाली भाषाविद्, अंग्रेजी और जर्मन में धाराप्रवाह, आठ महीनों में मंगोलियाई बोलने और लिखने में पारंगत हो गया। यह वह था जिसने 1976 में चार्ल्स विश्वविद्यालय में मंगोलियाई भाषा का विभाग खोला और छात्रों को मंगोलियाई पढ़ाना शुरू किया।

हां। वत्सेक ने कई पाठ्यपुस्तकें और शब्दकोश लिखे, जिनमें मंगोलियाई स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिकों के साथ संयुक्त रूप से शामिल थे। मैंने पाठ्यपुस्तकों के लेखन और संपादन में जे. वेसेक के साथ भी सहयोग किया, और हम एक-दूसरे से मिले - या तो मंगोलिया में या चेक गणराज्य में। फिर चार्ल्स विश्वविद्यालय ने मुझे मंगोलियाई विभाग की नींव और विकास में मेरे योगदान की सराहना करते हुए उनके साथ पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया। एमपीआरपी की केंद्रीय समिति से अनुमति मिलने के बाद मैंने वहां पढ़ाना शुरू किया। हालांकि इस विश्वविद्यालय के साथ चार साल का अनुबंध समाप्त हो गया है, मुझे सहयोग बढ़ाने के लिए कहा गया था।

- मैंने सुना है कि आप मोनसू में पढ़ाते थे?

मैं 1968 से मोनएसयू में पढ़ा रहा हूं। फिर तीन साल तक उन्होंने लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी में एक विदेशी भाषा के रूप में मंगोलियाई शिक्षक के रूप में काम किया। लौटने के बाद, कई वर्षों तक उन्होंने मंगोलियाई राज्य विश्वविद्यालय में एक विदेशी भाषा के रूप में मंगोलियाई भाषा विभाग का नेतृत्व किया और विदेशी छात्रों को पढ़ाया।

1970-1989 तक हमारे विभाग के शिक्षकों द्वारा प्रशिक्षित विदेशी छात्र अब प्रमुख पश्चिमी मंगोलियाई विद्वान बन गए हैं।

- आपकी राय में, क्या कारण है कि अभी तक चेक गणराज्य में मंगोलियाई अध्ययनों को "बंद" करने की अनुमति नहीं दी गई है?

मुझे लगता है कि इसका संबंध इस विश्वविद्यालय की परंपरा सहित चेक गणराज्य की परंपरा से है। प्राग में चार्ल्स विश्वविद्यालय पूर्वी यूरोप में सबसे पुराने में से एक है और यूरोप में कई अन्य विश्वविद्यालयों के लिए "पिता" बन गया है। चेक ऐसे लोग हैं, वे वैज्ञानिक अनुसंधान से मौद्रिक लाभ या किसी भी लाभ की तलाश नहीं करेंगे। वे वास्तव में अन्य लोगों, उनकी संस्कृति, भाषा का अध्ययन करने और कुछ नया बनाने की कोशिश करते हैं। और मंगोलियाई भाषा, मध्य एशिया में सबसे व्यापक और महत्वपूर्ण भाषाओं में से एक के रूप में, इस क्षेत्र के खानाबदोश लोगों की संस्कृति के अध्ययन में महत्वपूर्ण है।

मैं आपको एक दिलचस्प मामला बताता हूं। चेक गणराज्य में एक लोकतांत्रिक व्यवस्था की स्थापना के बाद, कई माध्यमिक विद्यालयों ने पसंद की विदेशी भाषाएं पढ़ाना शुरू किया: जर्मन, अंग्रेजी, रूसी, आदि। और एक स्कूल ने हमें / चार्ल्स विश्वविद्यालय में / हमारे छात्रों में से एक मंगोलियाई भाषा शिक्षक प्रदान करने के अनुरोध के साथ, क्योंकि कुछ छात्र मंगोलियाई को तीसरी विदेशी भाषा के रूप में सीखना चाहते हैं।

- इस दौरान आपने कितने विदेशी छात्रों को मंगोलियाई भाषा से स्नातक किया है?

दर्जनों छात्रों ने स्नातक, स्नातक और स्नातकोत्तर की पढ़ाई पूरी कर ली है। अब पांच कोर्स के करीब 30 छात्र पढ़ रहे हैं। सबसे पहले, दस से अधिक छात्र एक समूह में प्रवेश करते हैं, और कभी-कभी उनमें से पांच या तीन भी समाप्त हो जाते हैं।

स्वाभाविक रूप से, यह ज्ञात नहीं है कि स्नातक होने के बाद कौन क्या करेगा, क्योंकि डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद नौकरियों का वितरण नहीं होता है। छात्र न केवल मंगोलियाई, बल्कि अन्य भाषाओं का भी अध्ययन करते हैं, इसलिए कुछ स्नातक अन्य भाषाओं के ज्ञान के आधार पर काम करते हैं। हमारे कई पूर्व छात्र चेक अंतरराष्ट्रीय संबंधों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उदाहरण के लिए, मंगोलिया में चेक गणराज्य के राजदूत असाधारण और पूर्णाधिकारी इवाना ग्रोलोवा हमारे विभाग के स्नातक हैं।

दुनिया में मंगोलियाई विद्वानों के साथ आपके क्या संबंध हैं? आपकी राय में, मंगोलियाई अध्ययनों में मुख्य शोध किसने किया है या कर रहा है?

मंगोलियाई अध्ययन पर पहला यूरोपीय मंच 2013 में बुडापेस्ट में आयोजित किया गया था। यह अच्छा था जब मुझे पता चला कि वहां आमंत्रित किए गए 30 से अधिक वैज्ञानिक मेरे सभी छात्र थे। मेरे स्नातकों में से चार लोग अपने देशों के राजदूत बन गए हैं। टोक्यो विश्वविद्यालय में मंगोलियाई अध्ययन विभाग के प्रमुख, ओसाका विश्वविद्यालय में मंगोलियाई अध्ययन विभाग के प्रमुख, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी में मंगोलियाई अध्ययन केंद्र के प्रमुख और कई अन्य अनुवादक, मंगोलियाई भाषा और इतिहास के शिक्षकों ने अध्ययन किया मेरे साथ।

प्रसिद्ध रूसी विद्वान और मंगोलियाई विद्वान स्कोरोदुमोवा, जिन्होंने इंज़िनाश के कई संस्करणों का रूसी में अनुवाद किया, ने भी मेरे साथ अध्ययन किया जब मैंने लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में पढ़ाया। मेरी पूर्व छात्रा मैरी डोमिनिक ईवन, जिन्होंने एसएसएम का अनुवाद किया था, अब फ्रांस में प्रमुख मंगोलियाई विद्वान हैं।

इस सूची को देखते हुए, यह झूठ नहीं होगा यदि मैं कहता हूं कि मैंने एक पूरी पीढ़ी को मंगोलियाई अध्ययन में प्रशिक्षित किया है।

- मुझे आश्चर्य है कि कौन सी राष्ट्रीयता के छात्र सबसे अच्छी मंगोलियाई भाषा सीखते हैं?

हालाँकि ब्यूरेट्स और काल्मिक कमोबेश मंगोलियाई भाषा की मूल बातें जानते हैं, लेकिन वे व्यावहारिक रूप से विशुद्ध खलखा बोली नहीं सीख सकते, यह उनकी ख़ासियत है। और रूसी और चेक मंगोलियाई भाषा अच्छी तरह सीखते हैं, हालांकि उनकी मूल भाषा पूरी तरह से अलग है।

- आपको मंगोलियाई भाषा पर शोध और शिक्षण करने के लिए क्या प्रेरित किया?

मैं एक साधारण मंगोलियाई चरवाहे का बेटा हूं, बचपन से ही मुझे मंगोलियाई शब्दों के विभिन्न अर्थों और "चमत्कारों" में दिलचस्पी रही है। स्कूल की तीसरी कक्षा में एक दिन शिक्षक ने हमें "फादर एच. चोइबाल्सन लीड्स यू" का पाठ पढ़ाया।

मैंने शब्द "लीड" /खोतलोख/ को "नाक से लीड" के रूप में समझा / एक रस्सी के साथ नाक के द्वारा चरवाहों का नेतृत्व किया/, और ब्रेक के दौरान मैं कक्षा में चिल्लाया "फादर एच। चोइबलसन हमें नाक से ले जाता है"। शिक्षक लगभग बेहोश हो गए और मुझे बहुत डांटा।

मंगोलियाई भाषा में शब्दों के अलग-अलग अर्थ, समानार्थक शब्द हमेशा मेरी रुचि रखते हैं, जिसने शायद मेरे पेशे की पसंद को प्रभावित किया। इस प्रकार, मुझे अपनी मूल भाषा से प्यार हो गया। मध्य वर्ग में कहीं पर, मैंने पहली बार त्स डैमडिनसुरेन द्वारा "द सीक्रेट हिस्ट्री ऑफ द मंगोल्स" पढ़ा, जिसने मुझे बहुत प्रभावित किया। जब मैंने विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, तो मुझे एसएसएम के अध्ययन में दिलचस्पी हो गई और मैंने इसके बारे में एक रिपोर्ट बनाई। लेकिन मैंने 2000 में सीसीएम पर गंभीर वैज्ञानिक शोध शुरू किया।

- साक्षात्कार के लिए धन्यवाद!

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संपादकीय

हेइस या उस ऐतिहासिक व्यक्ति की गतिविधि का मूल्यांकन हमेशा व्यक्तिपरक होता है। और यह काफी हद तक उन दस्तावेजों पर निर्भर करता है जिन पर शोधकर्ता को भरोसा करना पड़ता है, और निश्चित रूप से, उसकी कर्तव्यनिष्ठा पर। यूरोपीय ऐतिहासिक परंपरा अक्सर "क्रूर बर्बर" की श्रेणी में शामिल एक प्राथमिकता होती है, जो "खान" शीर्षक वाले थे। और चंगेज खान और उसके योद्धा "नरक के शैतान" हैं! "मंगोल एंटीक्रिस्ट के सैनिक हैं जो आखिरी, सबसे भयानक फसल लेने आए थे," ये महान रोजर बेकन के शब्द हैं ...

लेकिन क्या चंगेज खान द्वारा निर्धारित लक्ष्य अतीत के अन्य महान शासकों की आकांक्षाओं से अलग है - सिकंदर महान से लेकर नेपोलियन बोनापार्ट तक? क्या वे सभी समान रूप से एक शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्य बनाने का प्रयास नहीं कर रहे थे, जिसमें उस समय की सरकार का एकमात्र प्रभावी रूप संभव हो - पूर्ण शक्ति?

चंगेज खान मंगोलियाई राज्य का निर्माता बन गया, जिसने विभिन्न समूहों और समूहों को एक नियम के तहत एक ही लोगों में एकजुट किया, जो अपने रूप में, अपने उच्चतम अभिव्यक्ति में एक पूर्ण राजशाही था। और फिर साम्राज्य का समय आया, जिसने एक विशाल क्षेत्र को कवर किया। और याद रखें: सिकंदर का साम्राज्य उसकी मृत्यु के तुरंत बाद बिखरना शुरू हो गया था, और नेपोलियन सेंट हेलेना द्वीप पर मर रहा था, यह महसूस करते हुए कि उसके महान फ्रांस में कुछ भी नहीं बचा था।

और चंगेज खान के बेटे की विरासत में प्रवेश से कोई विरोध और अशांति नहीं हुई, और उसके वंशजों की शक्ति, जो बाद में अलग-अलग राज्यों में विभाजित हो गई, कई और शताब्दियों तक आधी दुनिया तक फैल गई।

एक महान राज्य बनाने के लिए, महान सुधारों और परिवर्तनों की आवश्यकता होती है, जो अक्सर मौजूदा नींव को ऊपर से नीचे तक तोड़ते हैं। क्या चंगेज खान ने यह सब अपने आप किया, उसका सुव्यवस्थित साम्राज्य नीले रंग से, जादू से उभरा? और फिर से नहीं। चंगेज खान सबसे महान सुधारक थे, उनकी इच्छा, अधिकार, ऊर्जा और संगठनात्मक प्रतिभा परिवर्तनों में उनका समर्थन बन गई।

चूंकि मंगोल-भाषी जनजातियों के प्रतिनिधि, जो 1189 में ग्रेट खुरालदाई (कुरुलताई) के लिए एकत्र हुए थे, जो मंगोलों की आधिकारिक राज्य संस्था थी, ने तेमुजिन चंगेज खान - यानी "खान-महासागर", के शासक की घोषणा की। ब्रह्मांड, खमाग मंगोल आदिवासी संघ ("सभी मंगोल"), मंगोलिया का सर्वोच्च शासक, राज्य संरचना और प्रबंधन के दृष्टिकोण से मान्यता से परे बदल गया है। एक आदिवासी खानाबदोश प्रणाली से एक राज्य में तेजी से संक्रमण के साथ-साथ समान रूप से तेजी से और बड़े पैमाने पर सुधार हुए।

सारी सर्वोच्च शक्ति खान के हाथों में केंद्रित थी, उसके आदेश देश के पूरे क्षेत्र पर बाध्यकारी थे। उसी समय, ग्रेट खुरालदाई ने एक सलाहकार निकाय के रूप में अपनी भूमिका नहीं खोई, जिस पर मंगोलियाई अभिजात वर्ग सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर अपनी राय व्यक्त कर सकता था: एक नए खान का सिंहासन, युद्ध की घोषणा या शांति का निष्कर्ष, आदि। खान को सर्वोच्च न्यायिक उदाहरण का अधिकार प्राप्त था, हालांकि न्यायपालिका की संरचना अपेक्षाकृत स्वतंत्र थी।

चंगेज खान के तहत अदालत एक सार्वजनिक संस्थान से एक राज्य में बदल गई। खान समझ गया था कि अगर कानून, जहां से भी आए, का सम्मान सबसे दूर के अल्सर में नहीं किया गया, तो उसका साम्राज्य पतन और मृत्यु के लिए बर्बाद हो गया था। यही कारण है कि अदालत के फैसलों के निष्पादन पर नियंत्रण सर्वोच्च न्यायाधीश का सबसे महत्वपूर्ण कार्य था, जो खान की ओर से न्याय करता था।

मंगोलियाई राज्य के कामकाज के लिए कर प्रणाली वित्तीय आधार बन गई। चंगेज खान के उत्तराधिकारी, ओगेदेई ने सिक्कों को प्रचलन में लाया और जल्द ही साम्राज्य के कुछ हिस्सों में कागजी मुद्रा दिखाई देने लगी। चंगेज खान के तहत, संचार का एक नेटवर्क आयोजित किया गया था, कूरियर सेवा, खुफिया, आर्थिक खुफिया सहित, का निर्बाध कार्य स्थापित किया गया था।

विशाल क्षेत्र और विषयों का विखंडन, युद्ध की तैयारी में लगातार बलों को बनाए रखने की आवश्यकता के लिए संगठन की एक बहुत स्पष्ट रूप से संरचित प्रणाली के निर्माण की आवश्यकता थी। दशमलव प्रणाली ऐसे सैन्य-प्रशासनिक संगठन की नींव बन गई - चंगेज खान ने सभी मंगोलों को दसियों, सैकड़ों, हजारों और टुमेन (दस हजार) में विभाजित किया, इस प्रकार जनजातियों और कुलों को "फेरबदल" किया।

मुख्य संरचनात्मक इकाइयों के कमांडरों को चंगेज खान के करीबी सहयोगियों और नुकरों से विशेष रूप से चयनित लोगों को नियुक्त किया गया था। सभी वयस्क और स्वस्थ पुरुषों को योद्धा माना जाता था, शांतिकाल में वे अपना घर चलाते थे, और युद्धकाल में वे पहले आदेश पर हथियार लेने के लिए बाध्य थे।

भूमि आवंटन के साथ अलग-अलग सैकड़ों, हजारों और ट्यूमर, एक सामंती राजकुमार, एक कुलीन परिवार के मुखिया - नोयन के कब्जे में स्थानांतरित कर दिए गए थे। खान, जो कानून के अनुसार, राज्य में सभी भूमि का मालिक था, ने भूमि और श्रमिकों को नोयॉन के कब्जे में वितरित किया, जिसके लिए वे कुछ कर्तव्यों को पूरा करने के लिए बाध्य थे, जो मुख्य रूप से सैन्य सेवा से संबंधित थे। एक दस, सौ, हजार या टूमेन से दूसरे में अनधिकृत संक्रमण निषिद्ध था, श्रमिकों को नोयन्स का गुलाम बनाया गया था।

ऐसी प्रणाली, स्वाभाविक रूप से, आधुनिक सिद्धांतों के दृष्टिकोण से आदर्श नहीं है, लेकिन यह पूरी तरह से उस समय की परिस्थितियों, जीवन के तरीके और मंगोलियाई लोगों की परंपराओं के अनुरूप है। ऐसा लगता है कि जिस व्यक्ति ने ऐसी व्यवस्था बनाई और अपने राज्य को उस समय दुनिया में सबसे मजबूत बनाया, उसे बिना किसी हिचकिचाहट के इतिहास के महानतम शासकों की मेजबानी में प्रवेश करना चाहिए।

लेकिन यह वहां नहीं था। इस तथ्य के बावजूद कि चंगेज खान की सैन्य प्रतिभा को सभी ने पूरी तरह से पहचाना, एक शासक के रूप में उनकी योग्यता न केवल छाया में रही - ऐसा लगता था कि वे बिल्कुल भी मौजूद नहीं थे!

एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक, शिक्षाविद बी। या। व्लादिमीरत्सोव ने एक बार कहा था: "चंगेज खान अपने समय का पुत्र था, अपने लोगों का पुत्र था, और इसलिए उसे अपनी शताब्दी और उसके पर्यावरण के संदर्भ में अभिनय माना जाना चाहिए, न कि स्थानांतरित किया जाना चाहिए। अन्य सदियों और दुनिया के अन्य स्थानों पर ”। महान और सत्य वचन! लेकिन कुछ समय पहले तक, पहले मंगोल खान की गतिविधियों का ऐसा आकलन देने के लिए कुछ तैयार थे।

सामान्य तौर पर, इस रवैये के कारण स्पष्ट हैं। चंगेज खान के योद्धाओं ने पूरे एशिया और आधे यूरोप में एक विनाशकारी लहर उड़ा दी, जिससे उनके रास्ते में आने वाली हर चीज नष्ट हो गई। "वे आए, टूट गए, जल गए और मारे गए" - मंगोल-तातार और उनके नेता की ऐसी छवि लंबे समय तक क्रूरता और बर्बरता का एक आदर्श बन गई। जब हर कोई और हर जगह लड़े तो मंगोल वास्तव में "मुख्य अपराधी" क्यों बन गए?

क्योंकि वे सभी की तुलना में मजबूत और अधिक संगठित थे, और उनका नेतृत्व एक उत्कृष्ट शासक द्वारा किया गया था? .. पराजित विजेताओं को कभी पसंद नहीं करते थे और शायद ही उनकी श्रेष्ठता को पहचानते थे ...

और क्रॉनिकल, और क्रॉनिकल, और कविता

शोधकर्ताओं को इसकी शैली का स्पष्ट विवरण देना मुश्किल लगता है। मध्ययुगीन साहित्य के लिए अपनाई गई कोई भी परिभाषा - क्रॉनिकल, क्रॉनिकल, महाकाव्य कविता - इसकी सामग्री और कलात्मक योग्यता को समाप्त नहीं करती है। इतिहास और ऐतिहासिक इतिहास की शैलियों के लिए, इसमें अत्यधिक मात्रा में ग्रंथ होते हैं जिन्हें आमतौर पर कल्पना और लोककथाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। ऐतिहासिक घटनाओं के सटीक विवरण के साथ, एसएसएम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कविता और उत्कृष्ट गद्य में प्रस्तुत किया गया है, जो लोककथाओं के अंशों के पूरक हैं। कुछ शोधकर्ताओं ने इसे वीर महाकाव्य की शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया। लेकिन यह शैली धुंधली ऐतिहासिकता, या यहां तक ​​कि इसकी पूर्ण अनुपस्थिति से अलग है। एसएसएम - ठोस-ऐतिहासिक। इसमें नायक की कोई क्षमा याचना नहीं है, चंगेज खान और अन्य केंद्रीय पात्रों की ताकत और कमजोरियों दोनों को दिखाया गया है। सामान्य तौर पर, एसएसएम शैली वीर महाकाव्य की कविताओं से बहुत दूर है।

मंगोलों का गुप्त इतिहास अपने समय से आगे था, जिसमें यूरोपीय साहित्य भी शामिल था, चाहे वह एक शिष्ट उपन्यास, महाकाव्य कथाएँ या कालक्रम हो। इसने भविष्य के साहित्य की विशेषताओं को पूरी तरह से प्रकट किया - नए युग का साहित्य।

"सीक्रेट टेल" का कठिन भाग्य

मंगोलों के गुप्त इतिहास का भाग्य कठिन था। काम में ही और उसके आसपास कई रहस्य हैं। इसके नाम से शुरू करें। हाल ही में, वैज्ञानिक साहित्य में, इसे "मंगोलों का गुप्त इतिहास" कहा जाता है।

उसी समय, एक और संस्करण सामने रखा गया है, जिसमें यह सुझाव दिया गया है कि मूल का एक अलग नाम था - "चिंगगिस खानी याजगुर" - "चंगेज खान की उत्पत्ति।" और अब स्वीकृत नाम "मंगोलिन नुट्स तोवचू" को मिंग राजवंश के चीनी अनुवादकों द्वारा जोड़ा गया, जिसने मंगोल सम्राटों के युआन राजवंश को उखाड़ फेंका। चीनी, जिन्हें मंगोलियाई अभिलेखागार तक पहुंच से वंचित कर दिया गया था, ने उन्हें गुप्त माना। इस दृष्टिकोण को पहली बार 1907 में जापानी वैज्ञानिक एन. मिचियो ने व्यक्त किया था। इसके बाद, इसे ई. इशिहिमा (जापान), एन. पोप्पे (यूएसए), ई. हनीश (जर्मनी), बी. पंक्रातोव और एन. मुंकुएव (यूएसएसआर) और आई. डी राहेविल्ज़ (ऑस्ट्रेलिया) द्वारा समर्थित किया गया।

हम "सीक्रेट टेल" नाम का पालन करते हैं क्योंकि यह 1940 में एस। कोज़िन द्वारा रूसी में सबसे प्रसिद्ध अनुवाद के बाद से सांस्कृतिक उपयोग में पहले से ही मजबूती से स्थापित हो चुका है। ऐसा लगता है कि "सीक्रेट टेल" की परिभाषा अधिक सटीक रूप से आंतरिक बताती है , मंगोलियाई दृष्टिकोण, और "गुप्त इतिहास" - बाहरी, इस मामले में, मध्ययुगीन चीनी विद्वान। SSM को भावी पीढ़ी के संपादन के लिए अपने समय के बारे में एक उत्तेजित स्वीकारोक्ति के रूप में लिखा गया है।

एसएसएम के मंगोलियाई मूल शायद शाही पुस्तकालय की आग में और पीछे हटने वाले मंगोलों के कब्जे वाले काफिले के मिंग विद्रोहियों द्वारा विनाश में नष्ट हो गए। हालांकि, अगर कुछ चीनी नष्ट हो गए, तो अन्य चीनी ने मंगोलियाई युआन राजवंश की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए बहुत प्रयास किए। SSM के मंगोलियाई ग्रंथों को चीनी प्रतिलेखन में चीनी में एक इंटरलाइनियर सिमेंटिक अनुवाद के साथ कॉपी किया गया था। मंगोलियाई भाषा में चित्रलिपि में लिखे गए इन ग्रंथों ने एससीएम को पुनर्स्थापित करना संभव बना दिया।

मूल की तलाश में

कभी-कभी अटकलें लगाई जाती हैं कि सीएसएम चीनी लेखकों द्वारा चीनी भाषा में लिखा गया था। ये संस्करण या तो अज्ञानता के कारण या ईर्ष्यापूर्ण उत्तेजना के रूप में उत्पन्न होते हैं।

मंगोलियाई में मूल के अस्तित्व को अतिरिक्त रूप से "अल्तान टोच" - "गोल्डन लीजेंड" द्वारा लुवसंदान (17 वीं शताब्दी के मध्य) द्वारा दर्शाया गया है, जहां "सीक्रेट लीजेंड" का मुख्य पाठ संलग्न है, और इसके बारे में तीसरा भाग ओगेदेई खान के शासनकाल के वर्ष गायब हैं। ओगेदेई खान का एक संक्षिप्त उल्लेख अन्य सांस्कृतिक और वैचारिक पदों से पूरी तरह से अलग तरीके से दिया गया है - बौद्ध धर्म का प्रचार, जो एसएसएम में अनुपस्थित है। इस तरह की व्याख्या बहुत बाद में प्रकट हो सकती थी, कम से कम कुबलई खान के समय से, या 16वीं-17वीं शताब्दी में भी।
मंगोलियाई इतिहास को समर्पित रशीद एड-दीन (14वीं शताब्दी की शुरुआत) द्वारा फारसी "इतिहास का संग्रह", अन्य बातों के अलावा, विशेष रूप से शाही अभिलेखागार से वितरित लिखित सामग्री के आधार पर बनाया गया था। "इतिहास का संग्रह" की जानकारी कभी-कभी मेल खाती है, और कभी-कभी एसएसएम डेटा के साथ नहीं होती है। एसएसएम के साथ देर से चीनी ऐतिहासिक कार्यों की ऐसी विसंगतियां और संयोग भी एसएसएम के अलावा, चंगेज खान और उनके उत्तराधिकारियों की अवधि के अन्य लिखित मंगोलियाई ऐतिहासिक कार्यों के अस्तित्व का सुझाव देते हैं।

एससीएम लिखने की तारीख का मुद्दा बहस का विषय था। पहले, 1940 को माना जाता था। हालांकि, करीब से विश्लेषण करने पर, वर्ष 1228 को तेजी से कहा जाता है - चंगेज खान की याद में चल रहे शोक की अवधि। इस दृष्टिकोण को वी. क्लाइवेज़ (यूएसए), आई. डी राहेविल्ट्स (ऑस्ट्रेलिया), एस. ओज़ावा (जापान), मानसन (पीआरसी), डी. सेरेन्सोड्नोम (मंगोलिया) और अन्य जैसे सबसे आधिकारिक एसएसएम शोधकर्ताओं द्वारा साझा किया गया है।
उगादेई खान के शासनकाल के बारे में तीसरा भाग 1240 में लिखा गया था।

"गुप्त कथा" की वंशावली

गुप्त इतिहास को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है।
पहला वंशावली है। यह सदियों से चली आ रही बीस से अधिक पीढ़ियों की वंशावली प्रस्तुत करता है। इस श्रृंखला में पहला नहीं, बोडोंचार, जैसा कि वैज्ञानिकों ने गणना की है, दसवीं शताब्दी में रहते थे। न केवल चंगेज खान के पूर्वजों की वंशावली का संकेत दिया गया है, बल्कि अन्य प्रजातियों की भी, जो उनकी तरह, महान बोर्टे-चिनो और उनकी पत्नी मराल-गोवा के वंशज थे। इसके अलावा, यह केवल नामों की सूची नहीं है, न कि केवल एक वंश-वृक्ष का आरेख है। कई मामलों में, विभिन्न विवरण दिए गए हैं या भविष्य के कुलों और जनजातियों के संस्थापकों के नामों की व्युत्पत्ति की व्याख्या की गई है।

आइए एक उदाहरण के रूप में एक अंश लेते हैं जिसकी हमें निम्नलिखित तर्क में आवश्यकता होगी: "पिता एलन गू एक टुमेड नोयन खोरिलार्डाई मर्जन हैं, और उनकी मां बरगुज़िन गू हैं; एलन गू का जन्म अरिगस नामक क्षेत्र में खोर टुमेड्स की विरासत में हुआ था। उनकी मां बरगुज़िन गू बरगुदई मर्जन की बेटी हैं, जो खुल बरगुज़िन तुखुम जनजाति के नेता हैं, जिनकी भूमि बहुत दूर है। और जिन लोगों के साथ एलन गू घूमता था, इसलिए, उसके पिता का गोत्र - खोरीलार्दाई मर्जन।

खोरीलार्दाई मर्जन ट्यूमड पोलकैट्स की सीमाओं से दूर चले गए, जो कि आस-पास के कुलों के बीच छिड़ गई, जो एक दूसरे से विरासत को वापस जीतना चाहते थे, जानवरों में प्रचुर मात्रा में - सेबल और गिलहरी। खोरीलार्दाई विलय और उसके लोगों ने खुद को अलग कर लिया, और उनके नोयन के नाम पर उन्हें खोरीलार की जनजाति कहा गया। यह जानने के बाद कि बुरखान खलदुन के आसपास जानवर बहुतायत में था, खोरिलार उरियांखाई के शिंची बायन में चले गए, जिन्होंने उस पहाड़ की संरक्षक आत्माओं की पूजा करने के लिए माउंट बुरखान पर एक मूर्ति रखी ”(ए। मेलेखिन द्वारा अनुवादित) .

एलन-गोवा के प्रागितिहास की प्रस्तुति का विवरण तेमुजिन कबीले, भविष्य के चंगेज खान के अग्रदूत के रूप में इसके महत्व से जुड़ा है। यह यह भी दर्शाता है कि कबीले के नेताओं के नाम कैसे जातीय बन जाते हैं - कबीले और कबीले के नाम। चूंकि यह मान लिया गया था कि नौ पीढ़ियों के बाद जीनस पिछले एक से अलग हो गया है, इसलिए यह माना जा सकता है कि एससीएम की वंशावली योजनाओं में अंतराल हैं। संभवतः, SSM के लेखकों ने मध्यवर्ती कड़ियों को छोड़ दिया, केवल कुलों के संस्थापकों का नामकरण किया।

यह विशेषता है कि वंशावली में उन कुलों और जनजातियों का उल्लेख किया गया है, जो तब तेमुजिन - चंगेज खान और उनके समकालीनों के जीवन के बारे में मुख्य कथा में पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, “बेलगुनुदेई से बेलगुनुद वंश आया। बुगुनुदेई से - जीनस बुगुनुद। बुगु खतागी से - जीनस खटागिन। बुगुटु साल्ज़ी से - जीनस सालजुद। बोडोन्चर से - बोरज़िगिन परिवार ”(ए। मेलेखिन द्वारा अनुवादित)। बोडोंचार के बाद, वंशावली मुख्य रूप से उनके वंशजों पर केंद्रित है, जिनमें से चंगेज खान भी थे।

रचना "गुप्त किंवदंती"

गुप्त इतिहास का पाठ सशर्त रूप से तीन भागों में विभाजित है। पहला वंशावली है, जहां वंशावली प्रस्तुत की जाती है। दूसरा बारहवीं-XIII सदियों की घटनाओं के बारे में एक कहानी है। तीसरा चंगेज खान के पुत्र ओगेदेई खान के शासनकाल के बारे में है।
अपनी संक्षिप्तता के बावजूद, SCM का पहला, वंशावली भाग कई शताब्दियों में पीढ़ियों के इतिहास को कवर करता है। काम का दूसरा, मुख्य और सबसे बड़ा हिस्सा टेमुजिन - चंगेज खान, उनके दल और विरोधियों से जुड़ी छह या सात दशकों की घटनाओं के बारे में बताता है। यहीं से कहानी में नाटकीय बदलाव आता है। यह अधिक विस्तृत है, विवरणों के प्रति चौकस है, लोगों के व्यवहार और चरित्र के लिए, उनके आसपास की दुनिया के लिए। हालाँकि, इन विवरणों को उनके लिए नहीं, बल्कि कार्रवाई के विकास के संबंध में, इसे और अधिक सटीक रूप से स्पष्ट करने के लिए प्रस्तुत किया गया है। कथानक अपनी गतिशीलता और नाटक से पाठक का ध्यान आकर्षित करता है। साथ ही, घटनाओं और मानवीय नियति की सत्यता और वास्तविकता की भावना खो नहीं जाती है।

नाटकीय कहानी कहने और कहानी कहने की शैली

कहानी में कई नाटकीय गांठें हैं। उदाहरण के लिए, टेमुजिन और उसके भाइयों के पिता येसुगेई की मृत्यु। उनकी मां ओलुन-एह के वीर प्रयास, जो एक विधवा रह गई थीं और अपने परिवार - छोटे बच्चों को बचाने की कोशिश कर रही हैं - ताइचुड्स के अपने रिश्तेदार जनजाति के साथ एक असमान संघर्ष में। या बोर्टे-डिनर के मर्किट्स द्वारा अपहरण - टेमुजिन की युवा पत्नी और उसके बाद की कैद से बचाव। चंगेज खान और जमुखा के बीच दोस्ती और प्रतिद्वंद्विता के इतिहास पर एक विशेष स्थान का कब्जा है, जो बचपन में जुड़वां भाई बन गए और अपनी युवावस्था में अपनी दोस्ती को मजबूत किया, लेकिन फिर मंगोलियाई कदमों में नेतृत्व के लिए भयंकर प्रतिद्वंद्विता में प्रवेश किया। चंगेज खान और उनके पिता के जुड़वां भाई वांग खान के बीच संबंधों के दृश्य भी कम भावुक नहीं हैं, जिन्हें सत्ता के संघर्ष का तर्क सहयोगियों से दुश्मनों में बनाया गया है।

लड़ाई का वर्णन कल्पना की भावना से किया गया है। शैली के संयम के बावजूद लड़ाइयों के चित्र बहुत रंगीन होते हैं, लेकिन मौलिक रूप से वीर महाकाव्य से भिन्न होते हैं। प्रत्येक लड़ाई को अपने तरीके से वर्णित किया गया है, जो बलों, रणनीति और रणनीति के संतुलन के आधार पर, वह स्थान जहां यह होता है, प्रतिभागियों के मूड और उद्देश्यों पर निर्भर करता है। साहस या कायरता, बुद्धिमत्ता या मूर्खता के आधार पर लोग इन लड़ाइयों में अपने-अपने तरीके से प्रकट होते हैं। लड़ाइयों का परिणाम काफी हद तक इन्हीं गुणों से निर्धारित होता है।

हालाँकि, लड़ाई के परिणाम सीधे संघर्ष से बहुत पहले तैयार किए जाते हैं। यहां और सहयोगियों की खोज, और राजनयिक प्रयास, और खुफिया, और सूचना युद्ध। वांग खान और जमुखा के नेतृत्व में एक शक्तिशाली समूह के साथ निर्णायक लड़ाई से पहले चंगेज खान सफल मनोवैज्ञानिक तैयारी करता है। वह शत्रुतापूर्ण गठबंधन के सभी आदिवासी नेताओं के लिए राजदूत भेजता है, उनमें से प्रत्येक के लिए वे शब्द खोजते हैं, जो संदेह पैदा करते हैं, उन्हें मन की शांति से वंचित करते हैं।

प्रोसिक, महाकाव्य रूप से शांत "उद्देश्य" कथा को लगातार काव्य अंशों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, शैलीगत रूप से गीतों की याद ताजा करती है, या गीतात्मक मोनोलॉग, या शैमैनिक आह्वान या वीर महाकाव्य। लेकिन उनके अर्थ और मात्रा के संदर्भ में, वे केवल मुख्य कथा के साथ हैं, इसकी सामग्री को पूरक या जोर देते हैं और पूरे काम के लिए एक मूल, अद्वितीय रंग पेश करते हैं।

बाद में, 12वीं-13वीं शताब्दी के मोड़ पर घटनाओं का वर्णन करते हुए, एक नई शैली दिखाई दी, जो एसएसएम को क्रॉनिकल शैली के करीब लाती है। ध्यान का फोकस व्यक्ति से, पात्रों से, दैनिक जीवन से लेकर इतिहास तक, राष्ट्रीय स्तर की घटनाओं पर होता है। प्रत्यक्ष वृत्तचित्रवाद यहां प्रकट होता है: चंगेज खान के जरलिक-डिक्र्स डाले गए हैं, उनके आभारी मोनोलॉग सबसे योग्य सहयोगियों को संबोधित करते हैं।

उगादेई खान के समय का क्रॉनिकल

तीसरा भाग आयतन की दृष्टि से अन्य भागों से छोटा है। यह चंगेज खान की मृत्यु के बाद, उसके मध्य, तीसरे, बेटे - उगादेई खान के शासनकाल में नई विजय के बारे में बताता है। तुलनात्मक संक्षिप्तता के बावजूद, यहाँ बहुत सारी रोचक कहानियाँ हैं। यद्यपि वास्तविक कथा "काल्पनिक" ग्रंथों का अनुपात दूसरे, मुख्य भाग की तुलना में कम है।

हम बात कर रहे हैं मंगोल कमांडरों और खुद ओगेदेई खान के अभियानों की, जिन्होंने चंगेज खान की विजय को जारी रखा। बैट (बटू) ने रूस की विजय के बाद अपने बेटे गयुक के अभिमानी व्यवहार के बारे में उगादेई खान से शिकायत की। उगादेई खान ने बैट का पक्ष लिया: "उसने गयुग को अपने पास बुलाया, और उसके अयोग्य कार्यों के लिए उसे फटकार लगाई:" मुझे बताया गया कि आपने अभियान में मेरे पतियों को बेरहमी से काट दिया, आपने दस्ते में एक भी स्वस्थ सीट नहीं छोड़ी; तू ने मेरी रताई को ऐसा कुतर दिया, कि चमड़ी मुंह से कटकर गिर गई। क्या आपको नहीं लगता कि रूसियों ने, केवल आपके क्रोध के डर से, हमें सौंप दिया?! क्या तुमने कल्पना नहीं की, बेटे, कि तुमने अकेले रूस पर विजय प्राप्त की, और इसलिए तुम्हें अपने बड़े भाई का इस तरह मज़ाक उड़ाने की अनुमति है और उसके खिलाफ जाओगे ?! (...) वास्तव में, मार्चिंग मामलों को तय करने के लिए केवल बैट पर निर्भर है, और इसलिए उसे अर्गासुन के साथ गयुग का न्याय करने दें! (ए। मेलखिन द्वारा अनुवादित)।

यह भी बहादुर है कि उगादेई खान ने अपनी चार सबसे बड़ी उपलब्धियों और अपनी चार अक्षम्य गलतियों और पापों को पहचाना।

गुणों के बीच, उन्होंने सैन्य और ढांचागत दोनों उपलब्धियों का नाम दिया: उत्तरी चीन की विजय, विशाल साम्राज्य में आसवन पिट स्टेशनों और सड़कों की स्थापना, कुओं का निर्माण और पानी रहित स्थानों में सिंचाई, और स्थानीय की एक समान संरचना की शुरूआत सरकार।

खान इस तथ्य में खुद को सही नहीं ठहराता है कि, "इस तथ्य के बावजूद कि वह अपने पिता के सिंहासन पर बैठा था," उसने "अपराध को खुद पर काबू पाने" की अनुमति दी। इसके अलावा, "महिला आकर्षण के आगे झुककर, उसने अंकल ओचिगिन के अल्सर से लड़कियों को लाने का आदेश दिया।" तीसरा, ओगेदेई खान ने चंगेज खान के एक वफादार सहयोगी, बदनाम डोगोलखुग की मौत के लिए खुद को दोषी ठहराया। और, अंत में, ठीक ही "मेरे भाइयों ने मुझे इस तथ्य के लिए फटकार लगाई कि, लालच से, ताकि [शिकार शिकार] उनके पास न जाए, मैंने बाड़ और दीवारें बनाईं, स्वर्ग की इच्छा से पैदा हुए जानवरों से [स्वतंत्रता] को रोका और अर्थ" (ए। तुगुटोव द्वारा अनुवादित)।

मंगोलों के गुप्त इतिहास में बुर्याट रूपांकनों

अतीत में जाने पर, ब्यूरेट्स के इतिहास को सामान्य मंगोलियाई से अलग करना लगभग असंभव है। इसके अलावा, यह एससीएम की सामग्री पर लागू होता है, 12 वीं-13 वीं शताब्दी की अशांत अवधि के लिए, और 9वीं -10 वीं शताब्दी तक, प्रागितिहास की वंशावली को ध्यान में रखते हुए। फिर भी, कुछ बिंदुओं पर ध्यान दिया जा सकता है जो हमारे समय से सीधा संबंध बढ़ाते हैं।

बुरात भाषा ने प्राचीन मंगोलियाई भाषा की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखा है - मध्य मंगोलियाई एन। पोप के शब्दों में - जिसमें "द सीक्रेट हिस्ट्री ऑफ द मंगोल्स" लिखा गया है। सात से अधिक, लगभग आठ शताब्दियों के लिए, भाषा में, निश्चित रूप से, महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। नई पीढ़ी के लिए प्राचीन स्मारकों का आधुनिक भाषा में अनुवाद करना होगा। मंगोलिया में, इस तरह के काम को शिक्षाविदों टीएस डैमडिनसुरेन और डी। सेरेन्सोड्नोम के प्रयासों से अंजाम दिया गया था। यह विशेषता है कि दोनों अनुवादों में बुर्यट द्वारा समझे गए कुछ शब्दों को विशेष रूप से खलखा-मंगोलों के लिए समझाया गया है। उदाहरण के लिए, तुगर शब्द, जो अक्सर पाठ में पाया जाता है, को हाल ही में साया शब्द के साथ पूरक किया गया है, जो आधुनिक खलखा-मंगोलियाई के लिए अधिक समझ में आता है।

कवि Ts.-R द्वारा बनाई गई Buryat भाषा में SSM का अनुवाद भी है। नाम्ज़िलोव Ts. Damdinsuren के पाठ पर आधारित है।

एसएसएम में वर्णित वर्तमान समय और अवधि के बीच संबंध पर जातीय और शीर्ष शब्द - जातीय और भौगोलिक नामों पर जोर दिया गया है। सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक होरी-तुमात जनजाति के पूर्वज एलन-गोवा की उत्पत्ति के बारे में है, जो बरगुदज़िन-तुकुम में रहते थे। इलाके अरिगस - शुद्ध जल का भी उल्लेख है। पाठ में कहीं और, यह निष्पक्ष सेक्स के लिए अपनी प्रवृत्ति के कारण होरी-तुमाट द्वारा नोयोन (राजकुमार) खोरची की कैद के बारे में बताया गया है। वह अपने लिए इस जनजाति की तीस सबसे खूबसूरत लड़कियों का चयन करना चाहता था, लेकिन केवल वहाँ उन्होंने उसकी भावनाओं को नहीं समझा और खान के दूत के खिलाफ विद्रोह कर दिया। चंगेज खान को उसे बचाने के लिए एक विशेष सैन्य अभियान भेजना पड़ा, जो घने जंगल के घने के माध्यम से अपना रास्ता काटते हुए, केवल अगम्य पहाड़ी दर्रों के माध्यम से खोरी-तुमात के पीछे के माध्यम से तोड़ने में सक्षम था।

अन्य नृवंशों का भी उल्लेख किया गया है - कुलों और जनजातियों के नाम जो आज तक ब्यूरेट्स के बीच संरक्षित हैं। यह वास्तव में ब्यूरेट्स का जातीय नाम है, जो शायद अभी तक वर्तमान एकीकृत अर्थ नहीं रखता है, एक निश्चित मंगोल-भाषी जनजाति का जिक्र है जो कि ब्यूरेट्स के निवास के आधुनिक क्षेत्र के पश्चिम में रहता था, जो काफी संकुचित था XII-XIII सदियों की तुलना में। इखेरेसी, बुल्गाचिन्स के नृवंशविज्ञान हैं। इन पंक्तियों के लेखक का जीनस - नॉयोड भी बार-बार एसएसएम में दिखाई देता है। बोडोंचार से आने वाले बोरजीगिड कुलों की वंशावली के बीच इसका नाम पहली बार इसके पहले भाग में रखा गया है। मुख्य कथा में, चंगेज खान के निकटतम समर्थकों और विरोधियों दोनों का संकेत दिया गया है। पहले को बाद में केंद्रीय अल्सर में छोड़ दिया गया, जो परेशान XVII-XVIII सदियों में चला गया। अंगारा बुलागेट्स को। मंगोलिया में, वे खुबसुगुल झील के पास रहते हैं। उत्तरार्द्ध अन्य अल्सर के बीच बिखरे हुए थे, अब झिंजियांग ओरेट्स, रूसी कलमीक्स के बीच बैठक, किर्गिज़ महाकाव्य "मानस" में नायक के सहयोगी के रूप में उल्लेख किया गया है।

सेलेंगा, ओनोन, खिलगो (खिल्का) नदियों की घाटियाँ क्रिया के दृश्य के रूप में दिखाई देती हैं। यहीं से मर्किट्स आते हैं। वहां, अपनी युवा पत्नी बोर्टे-डिनर को बचाने के लिए, तेमुजिन को जमुखा और वांग खान के साथ भेजा जाता है, उस समय उनके सहयोगियों की तुलना में मजबूत।

Buryat लोककथाओं में "सीक्रेट टेल" के नायक

"सीक्रेट टेल" के नायकों की स्मृति लोक लोककथाओं में, बुर्याट लोककथाओं में संरक्षित है। एलन-गोवा के बारे में पौराणिक कथा का एक दुर्लभ संस्करण, जिसे आई.ई. 1964 में गाँव में तुगुटोव। कहानीकार साल्ट त्सेरेम्पिलोवा से मुखोर्शिबिर्स्की जिले के गलताई। बुरात संस्करण में, नायिका का नाम एलेन-गुबा है। कुछ प्लॉट तत्वों को भी बदल दिया गया है। SSM में, एलन-गोवा एक स्वर्गीय व्यक्ति से बच्चों को जन्म देता है जो "एक चमक उत्सर्जित करते हुए" यर्ट में प्रवेश करता है। साल्ट त्सेरेम्पिलोवा में, एलेन-गुबा बताते हैं कि "सुबह में, सूरज की किरणें मुझ पर पड़ती थीं। इन्हीं किरणों से तुम्हारे छोटे भाई हैं।
सोल्या त्सेरेम्पिलोवा की एक और किंवदंती में - "फैट बोडखोहोन", संक्षिप्तता के बावजूद, एसएसएम के दो पूरे एपिसोड के मकसद पहचानने योग्य हैं - बोर्टे-डिनर के मर्किट्स द्वारा अपहरण - टेमुजिन की पत्नी और होरी-तुमात के खिलाफ अभियान प्रेमिका खोरची को बचाने के नाम पर। एसएसएम परिवर्तन के कुछ विवरण: खान की पत्नी के अपहरणकर्ता का दूसरा नाम एसएसएम में चिलीगर के बजाय मिल्खेरेग है, तुगनुई घाटी द्वारा घटनाओं का स्थानीयकरण, आदि। पूरी कहानी प्रस्तुत की गई है, जैसा कि यह था, तुगनुई घाटी के निवासियों के दृष्टिकोण से, न कि मंगोलिया के। उदाहरण के लिए, यह कहा गया है कि "तर्गन बोधूहोन के विषयों ने मिल्खेरेक को खिल्क के तट पर दफनाया", जबकि एसएसएम टेमुजिन, जमुखा और वांग खान के सैनिकों की उनकी मातृभूमि में वापसी का वर्णन करता है। वैसे, चिली भाग जाता है।

साल्ट त्सेरेम्पिलोवा की किंवदंतियाँ 20 वीं शताब्दी के मध्य तक पहुँचीं। मौखिक रूप से उस समय, लिखित स्रोत व्यावहारिक रूप से दुर्गम थे। एस. कोज़िन द्वारा एसएसएम का रूसी अनुवाद 1000 प्रतियों में जारी किया गया था और उनमें से लगभग सभी को विदेशों में भेजा गया था। मुझे संदेह है कि वह बुरातिया पहुंचे, और अगर उन्होंने किया, तो पैन-मंगोलवाद के खिलाफ संघर्ष की कुछ प्रतियां नष्ट या छुपा दी गई होंगी। व्यक्तिगत रूप से, मैंने पहले विज्ञान अकादमी के लेनिनग्राद पुस्तकालय में BAN में गुप्त इतिहास पढ़ा, और फिर पारिवारिक संबंधों के लिए धन्यवाद। एसएसएम के मंगोलियाई ग्रंथ तब ग्रंथ सूची दुर्लभ थे।

"द सीक्रेट लीजेंड" और बुरातिया के लेखकों का काम

"सीक्रेट टेल" के कथानक, पात्रों को आधुनिक लेखकों के काम में एक नया जीवन मिलता है। बुरातिया के गद्य लेखक के प्रसिद्ध उपन्यास में, आई। कलाश्निकोव, द क्रुएल एज, द सीक्रेट हिस्ट्री ऑफ द मंगोलों के लगभग सभी मुख्य रूपांकनों को पुनर्जीवित किया गया है। यह स्पष्ट है कि कई अन्य स्रोतों का भी वहां उपयोग किया गया था, लेकिन सदियों की गहराई से आए काम की उच्च भावना के अनुरूप बुरात लेखक की इच्छा को महसूस किया जा सकता है।

उपन्यास टेमुजिन के लेखक अलेक्सी गातापोव ने अपने एक साक्षात्कार में कहा कि उन्हें कुछ कहावतें और कहावतें, रीति-रिवाज मिले जो मंगोलों के गुप्त इतिहास में आधुनिक ब्यूरेट्स में आम थे। उनका मानना ​​​​है कि सांस्कृतिक निरंतरता के कारण, वह अपने पात्रों के मनोविज्ञान और उद्देश्यों को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं। यह विदेशी सहयोगियों पर उनका लाभ है जिन्होंने गुप्त इतिहास में उठाए गए विषयों के लिए अपना काम बदल दिया।

Buryatia के क्षेत्र में "सीक्रेट लीजेंड" के स्मारक हैं, जो लंबे जीवन के लिए किस्मत में हैं। क्योंकि ये प्राकृतिक स्मारक हैं - ऊंचे पहाड़, दर्रे, जिन्हें "टेल" के पात्रों के नाम दिए गए हैं। हालांकि, मानव स्मृति, इसकी स्पष्ट नाजुकता और अल्पकालिक प्रकृति के बावजूद, पत्थर के ब्लॉक से कम टिकाऊ नहीं है।

बुरातिया के लोगों की कला

Buryat shamanic pantheon की जातीय विशेषताएं (XIX-प्रारंभिक XX सदियों)

पारंपरिक बुरात धर्म की विशिष्ट विशेषताओं में से एक इसके पैन्थियन की अत्यधिक विशालता और जटिलता है। एस ए टोकरेव कहते हैं, "बुर्याट पैन्थियन," असामान्य रूप से समृद्ध है और साथ ही एक सामंजस्यपूर्ण, पदानुक्रमित प्रणाली है। ऊपर स्वर्गीय देवता हैं - तेंगरी, जो आकाशीय घटनाओं के प्रभारी हैं: गरज, बारिश, आदि, नीचे - "राजा" (खान), अधिकांश भाग के लिए नायकों की आत्माएं, प्रसिद्ध शेमस; इससे भी कम - ज़ायन्स और एज़िन्स: आत्माएं जो किसी व्यक्ति के जीवन में व्यक्तिगत क्षेत्रों या व्यक्तिगत घटनाओं को नियंत्रित करती हैं (बीमारियाँ, कुछ व्यवसाय); ये भी मरे हुए शेमस आदि की आत्माएँ हैं। अंत में, नीचे छोटी आत्माएँ हैं, दुष्ट, लेकिन कमजोर, - नरक की अनाहाई। आत्माओं की दुनिया के इस पदानुक्रमित विभाजन के अलावा ... "पश्चिमी" और "पूर्वी" हिस्सों में एक विभाजन है: पहले में प्रकाश, परोपकारी देवता और आत्माएं शामिल हैं, दूसरा - अंधेरा, बुराई।

महाकाव्य, किंवदंतियाँ और किस्से गुप्त किंवदंती या मंगोलियाई साधारण चयन

महाकाव्य, किंवदंतियाँ और किस्से

गुप्त इतिहास मंगोलों का सबसे पुराना साहित्यिक स्मारक है। ऐसा माना जाता है कि इसे 1240 में ओगेदेई खान के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। मूल स्मारक को संरक्षित नहीं किया गया है। सबसे पुरानी पांडुलिपि जो हमारे पास आई है वह एक मंगोलियाई पाठ है जो चीनी अक्षरों में लिखा गया है और चीनी में अनुवाद के साथ प्रदान किया गया है। 14 वीं शताब्दी के अंत में शैक्षिक उद्देश्यों के लिए प्रतिलेखन किया गया था ताकि चीनी मंगोलियाई भाषा सीख सकें। विशेष रूप से, यही कारण है कि गुप्त कथा के प्रतिलेखन के लेखकों में से एक - हुओ युआनजी - ने प्रतिलेखन के दौरान तथाकथित "स्मरक चित्रलिपि" का उपयोग किया: कई मामलों में, एक शब्द के प्रतिलेखन के लिए, चित्रलिपि का उपयोग किया जाता है जो उपयुक्त हैं न केवल ध्वन्यात्मकता में, बल्कि संबंधित मंगोलियाई शब्द के अर्थ में भी। इस स्मारक में दर्ज की गई भाषा एक बहुत ही पुरातन मंगोलियाई भाषा है, जो एन.एन. पोपे के वर्गीकरण के अनुसार, पूर्व-मध्य मंगोलियाई बोली से संबंधित है।

गुप्त इतिहास, सबसे प्राचीन मंगोलियाई स्मारकों में सबसे व्यापक और साहित्यिक संसाधित होने के कारण, मंगोलों के इतिहास, भाषा और नृवंशविज्ञान पर एक अमूल्य स्रोत है। इसमें दोनों काव्य अंश शामिल हैं, जो लोक कविता और गद्य भागों से संबंधित हैं, जो विभिन्न शैलियों द्वारा दर्शाए गए हैं: किंवदंतियों और महाकाव्य के तत्वों से लेकर लिपिक भाषण के नमूने तक।

यूरोपीय विद्वान "सीक्रेट टेल" से परिचित हुए, आर्किमंड्राइट पल्लाडियस के लिए धन्यवाद, जिन्होंने बीजिंग में रूसी चर्च मिशन में सेवा की। उन्होंने 1866 में इस स्मारक का अनुवाद प्रकाशित किया।

I. तेमुजिन (चिंगिस) की वंशावली और बचपन

1. चंगेज खान के पूर्वज बोर्ते-चिनो थे, जिनका जन्म सर्वोच्च स्वर्ग के आदेश पर हुआ था। उनकी पत्नी गोवा-मराल थीं। वे टेंगिस (अंतर्देशीय समुद्र) को पार करते हुए दिखाई दिए। वे बुरखान-खल-दून पर ओनोन नदी के स्रोत पर घूमते थे, और बाटा-चिगन उनके वंशज थे।

2. बाटा-चिगन का पुत्र - तमाचा । तमाची का पुत्र होरीचार-मर्गन है। खोरीचर-मर्गन का पुत्र औचज़म-बोरौल है। औचज़म-बोरौल का पुत्र साली-खचाऊ है। साली-खचाऊ का पुत्र येके-निदुन है। एके-निदुन का पुत्र सिम-सोची है। सिम-सोची का बेटा - खारचू।

3. खारचू के बेटे - बोरचज़िगिदाई-मर्गन - का विवाह मंगोल-जिन-गोवा से हुआ था। Borchzhigidai-Mergan के बेटे - Torogolchzhin-Bayan - का विवाह बोरोखचिन-गोवा से हुआ था, उसका एक लड़का-नौकर था जिसका नाम Boroldai-Suyalbi था, और दो जाति जेलिंग - Daiir और Boro। Torogolzhin के दो बेटे थे: दुवा-सोहोर और डोबुन-मर्गन।

4. दुवा-सोहोर के माथे के बीच में एक आँख थी, जिससे वह तीन शिविरों तक देख सकता था।

5. एक बार दुवा-सोहोर अपने छोटे भाई डोबुन-मर्गन के साथ बुरखान-खलदुन पर चढ़ गया। बुरखान-खलदुन की ऊंचाई से देखने पर, दुवा-सोहोर ने देखा कि कुछ लोगों का समूह टेंजेलिक नदी के नीचे भटक रहा था।

6. और वह कहता है: "इन खानाबदोश लोगों के बीच एक अच्छी जवान औरत एक ढके हुए डिब्बे के डिब्बे में है!" और उसने अपने छोटे भाई डोबुन-मर्गन को यह पता लगाने के लिए भेजा कि वह उसे डोबुन-मर्गन से शादी करने का इरादा रखता है, अगर यह पता चला कि वह अविवाहित है।

7. डोबुन-मर्गन ने उन लोगों का दौरा किया, और वास्तव में एलन-गोवा नाम की एक युवती निकली, जो एक बहुत ही कुलीन परिवार की सुंदर थी, और किसी से भी मंगनी नहीं की थी।

8. और उस आदिवासी समूह के बारे में, यह इस तरह से निकला: बरखुदई-मेर्गन की बेटी बरगुजिन-गोवा, कोल-बरगुजिन-डोगम के शासक, का विवाह खोरी-तुमात्स्की के नोयोन, खोरिलार्तई-मर्गन से हुआ था। एलन-गोवा नाम बेटी थी जो अरिह-उसुन के क्षेत्र में खोरी-तुमात भूमि में बरगुजिन-गोवा से होरीलार्टाई-मर्गन के लिए पैदा हुई थी।

9. इस कारण से कि घर पर, होरी-तुमत भूमि में, शिकार के मैदानों के उपयोग को लेकर आपसी कलह और झगड़े थे, होरीलार्टाई-मर्गन ने एक अलग जीनस-ओबोक में बाहर खड़े होने का फैसला किया, जिसे होरिलर कहा जाता है। प्रसिद्ध बुरखान-खलदुन शिकार के मैदानों और सुंदर भूमि के बारे में सुनने के बाद, वह अब चले गए, यह पता चला कि उनके खानाबदोशों के साथ शिन्ची-बायन-उरियनखाई, जिस पर देवताओं, बुरखान-खलदुन के शासकों को रखा गया था। यहीं पर डोबुन-मर्गन ने अरिख-उसुन में पैदा हुई होरी-तुमात खोरीलार्तई-मर्गन की बेटी एलन-गोवा का हाथ मांगा और इस तरह डोबुन-मर्गन ने शादी कर ली।

10. डोबुन-मर्गन के घर में प्रवेश करने के बाद, एलन-गोवा ने दो पुत्रों को जन्म दिया। वे बुगुनोताई और बेल्गुनोताई थे।

11. बड़े भाई दुवा-शोर के चार बेटे थे। इस बीच, उनके बड़े भाई दुवा-सोहोर की मृत्यु हो गई। दुवा-सोहोर की मृत्यु के बाद, उनके चार बेटे, अपने चाचा डोबुन-मर्गन को एक रिश्तेदार के रूप में भी नहीं पहचानते थे और उन्हें हर संभव तरीके से बदनाम करते थे, अलग हो गए, उन्हें छोड़ दिया और चले गए। डोरबेन की एक विशेष पीढ़ी का गठन किया गया था। यहीं से दोरबेन-इरगेन की चार जनजातियाँ आईं।

12. एक बार, डोबुन-मर्गन तोगोत्सख-अंदुर की ऊंचाई पर शिकार करने के लिए ऊपर गए। जंगल में उनकी मुलाकात कुछ उर्यंखाई से हुई, जिन्होंने तीन साल के हिरण का वध करने के बाद; उसकी पसलियों से पका हुआ भुना हुआ, ऊपर की छोटी पसलियों से।

§ 13. डोबुन-मर्गन और कहते हैं: "मेरे दोस्त, मुझे भुना दो!" "मैं तुम्हें भी दूंगा!" - उसने जवाब दिया और खुद को जानवर की त्वचा और फेफड़े के हिस्से को छोड़कर, तीन साल के हिरण का बाकी मांस डोबुन-मर्गन को दे दिया।

14. वेनसन लोड करने के बाद, डोबुन-मर्गन चले गए। रास्ते में उसकी मुलाकात एक गरीब आदमी से होती है, जो अपने बेटे को अपने पीछे ले जाता है।

§ 15. डोबुन-मर्गन के सवाल पर, वह कौन था, उसने जवाब दिया: "मैं मालिक हूं, बयाउदेट्स ("अमीर हो जाओ"), लेकिन मैं एक भिखारी की तरह रहता हूं। मुझे इस खेल में से कुछ दो, और मैं तुम्हें अपना यह लड़का दूंगा।

16. तब डोबुन-मर्गन अलग हो गए, और उसे आधा हिरण का डंडा दिया, और वह उस लड़के को अपने घर ले गया; वह उसका घरेलू नौकर बन गया।

§ 17. लंबी, छोटी, डोबुन-मर्गन की मृत्यु हो गई। डोबुन-मर्गन की मृत्यु के बाद, एलन-गोवा ने अविवाहित होने के कारण तीन पुत्रों को जन्म दिया। वे थे: बुगु-खडागी, बुखातु-साल्ज़ी और बोडोनचार द सिंपलटन।

18. सबसे बड़े बेटे बेलगुनोताई और बुगुनोताई, जो अभी भी डोबुन-मर्गन से पैदा हुए थे, अपनी मां एलन-गोवा के बारे में चुपचाप बोलना शुरू कर दिया: "यहां हमारी मां ने तीन बेटों को जन्म दिया, और इस बीच, उनका कोई पैतृक नहीं है भाई, रिश्तेदार या चचेरे भाई, कोई पति नहीं। घर में इकलौता आदमी है मलिक, बयाउडेट्स। उससे, यह तीन पुत्र होंगे। एलन-गोवा को उनकी इन गुप्त गपशपों के बारे में पता चला।

§ 19. और फिर एक वसंत में उसने भविष्य में उपयोग के लिए पीले रंग के लिए सूखे मेढ़े को उबाला, उसके बगल में उसके पांच बेटे, बेल्गुनोताई बुगुनोताई, बुगु-खडागा, बुहता-साल्च्ज़ी और बोडोन्चर सिंपलटन लगाए, और उन सभी को तोड़ने के लिए एक टहनी दी। एक बिना कठिनाई के टूट गया था। फिर उसने उन्हें फिर से तोड़ने के अनुरोध के साथ, पहले से ही टहनियों के पांच टुकड़े, एक साथ बंधे हुए दिए। पांचों ने एक साथ पकड़ लिया और अपनी मुट्ठी में निचोड़ लिया, लेकिन फिर भी वे इसे तोड़ नहीं पाए।

20. तब उनकी माता, एलन-गोआ, कहती हैं: “तुमने, मेरे दो पुत्रों, बेल्गुनोतै और बुगुनोतै ने, मेरी निंदा की और आपस में कहा: “उसने इन तीनों पुत्रों को जन्म दिया, और ये बच्चे किससे हैं। ?" आपके संदेह अच्छी तरह से स्थापित हैं।

21. "लेकिन हर रात, यह हुआ, यर्ट की चिमनी के माध्यम से, जिस समय वह अंदर चमकता था (बाहर चला गया), एक गोरा आदमी मेरे पास आया करता था; वह मेरे पेट को सहलाता है, और उसका प्रकाश मेरे पेट में प्रवेश करता है। और वह इस तरह निकल जाता है: जिस समय सूरज चंद्रमा के साथ अभिसरण करता है, खुद को खरोंचता है, वह पीले कुत्ते की तरह निकल जाता है। तुम फालतू की बातें क्यों कर रहे हो? आखिरकार, यदि आप यह सब समझते हैं, तो यह पता चलेगा कि इन पुत्रों को स्वर्गीय मूल की मुहर के साथ चिह्नित किया गया है। आप उनके बारे में केवल नश्वर लोगों के साथ जोड़े जाने के बारे में कैसे बात कर सकते हैं? जब वे राजाओं के राजा बनेंगे, सबके ऊपर खान होंगे, तब ही सामान्य लोग यह सब समझेंगे!

22. और फिर एलन-गोवा ने अपने बेटों को इस तरह से निर्देश देना शुरू किया: "तुम सभी पांचों का जन्म मेरे एकल गर्भ से हुआ था और तुम पुरानी पांच टहनियों के समान हो। यदि आप प्रत्येक के लिए केवल अपने लिए कार्य करते हैं और कार्य करते हैं, तो आप उन पांच टहनियों की तरह आसानी से हर किसी के द्वारा तोड़े जा सकते हैं। यदि आप सहमत हैं और एकमत हैं, जैसे कि उन टहनियों को एक बंडल में बांध दिया जाता है, तो आप किसी के आसान शिकार कैसे बन सकते हैं? कितनी देर, कितनी छोटी - उनकी मां एलन-गोवा की मृत्यु हो गई।

23. अपनी मां की मृत्यु के बाद, पांचों भाई आपस में संपत्ति बांटने लगे। उसी समय, यह पता चला कि चार भाइयों - बेलगुनोताई, बुगुनोताई, बुगु-खडागी और बुखातु-साल्ज़ी - ने अपने लिए सब कुछ ले लिया, और बोदोनचर को उनका हिस्सा बिल्कुल भी नहीं दिया गया, उन्हें बेवकूफ और बेदाग मानते हुए और उन्हें पहचान भी नहीं पाया। एक रिश्तेदार।

§ 24. "चूंकि मेरे रिश्तेदार मुझे नहीं पहचानते, मुझे यहां क्या करना चाहिए?" बोडोन्चर ने कहा। उसने ओरोक-शिनखुल को अपनी पीठ पर चोट के निशान के साथ, एक तरल पूंछ के साथ, एक सीटी की तरह, और उसे जाने दिया जहां उसकी आंखें ओनोन नदी को देखती थीं। "मर जाओ, तो मरो! मैं जीने के लिए रहता हूं, इसलिए मैं रहता हूं!" - उन्होंने कहा। मैं सवार होकर सवार हो गया और बलचझुन-अरल पथ पर पहुंच गया। तब उस ने घास में से एक झोंपड़ी बनाई, और रहने और रहने लगा।

§ 25. यहाँ उसने देखा कि कैसे एक धूसर मादा बाज़ तीतरों को पकड़ती है और खा जाती है। उसने अपनी नंगी-पूंछ की पूंछ के बालों से एक जाल बनाया, उसकी पीठ पर खरोंच के साथ, ओरोक-शिंखुला, फुसलाया, पक्षी को पकड़ लिया और उसे वश में करने लगा।

§ 26. और कोई भोजन न होने के कारण, उसने भेड़ियों द्वारा वहाँ खदेड़ने वाले जानवरों की घाटियों पर गोली चलाई, लेकिन नहीं, उसने भेड़ियों के टुकड़े भी खाए। इसलिए उसने उस वर्ष सुरक्षित रूप से सर्दियों में अपना और अपने बाज़ दोनों को खिला दिया।

27. वसंत आ गया है। बत्तखों के आने के साथ, उसने उन पर अपना बाज़ चलाना शुरू कर दिया, पहले उसे भूखा मार डाला। उसने जंगली बत्तख और गीज़ लगाए: प्रत्येक स्टंप पर - पीछे के हिस्से (होन्शिउत), और प्रत्येक टहनी पर - बदबूदार हिस्से (खुनशीत), और इतना लटका कि गंध चली गई।

28. पहाड़ों के उत्तरी ढलान पर, गहरे देवदार के जंगल के कारण, तुंगेलिक नदी के नीचे जाने के कारण, बोल्युक की किसी तरह की पैतृक जनजाति भटक गई। दिन के समय, बोदोंचार कौमिस के साथ नशे में उनके पास आने लगा, जब ऐसा हुआ कि उनके बाज़ को उनकी दिशा में जाने दिया गया। रात में वह अपनी घास की कुटिया में रात को निकल जाया करता था।

29. जब ऐसा हुआ तो उन लोगों ने बोडोंचार से उसका बाज़ माँगा तो उसने किसी तरह नहीं दिया। और वे आपस में इस तरह रहते थे कि उन्होंने बोडोंचार से यह नहीं पूछा कि वह कहाँ और कौन थे, और उन्होंने परस्पर यह जानने की कोशिश नहीं की कि वे किस तरह के लोग हैं।

30. उनके बड़े भाई, बुगु-खदगी, यह जानते हुए कि उनका छोटा भाई, बोडोंचार सिंपलटन, ओनोन नदी में चला गया था, अपने भाई की तलाश में यहाँ आया था। वह उन लोगों से पूछने लगा, जो तुंगेलिक नदी में घूमते हुए यहां आए थे: क्या ऐसा और ऐसा कोई व्यक्ति यहां, अमुक और ऐसे घोड़े पर था?

31. उन लोगों ने उत्तर दिया: “जैसा तुम पूछते हो, वैसे ही एक आदमी और एक घोड़ा दोनों हैं। वह एक बाज़ है। हर दिन वह हमारे पास आता है: अपने आप को कौमिस के साथ व्यवहार करें और छोड़ दें। रात को कहीं...

मंगोलों का गुप्त इतिहास(1930 के दशक से पहले के साहित्य में अक्सर युआन-चाओ द्वि-शिह या युआन-चाओ मि-शिह - मंगोलियाई नाम का चीनी अनुवाद मंगोलियाई नट टोवचू) सबसे प्राचीन मंगोलियाई साहित्यिक और ऐतिहासिक स्मारक है, जो मंगोलों के इतिहास, उनके राज्य और इसके संस्थापक - चंगेज खान के साथ-साथ XII-XIII सदियों में मध्य एशिया के इतिहास पर एक मूल्यवान स्रोत है।

गुप्त इतिहास, सबसे प्राचीन मंगोलियाई स्मारकों में सबसे व्यापक और साहित्यिक संसाधित होने के कारण, मंगोलों के इतिहास, भाषा और नृवंशविज्ञान पर एक अमूल्य स्रोत है। इसमें दोनों काव्य अंश शामिल हैं, जो लोक कविता और गद्य भागों से संबंधित हैं, जो विभिन्न शैलियों द्वारा दर्शाए गए हैं: किंवदंतियों और महाकाव्य के तत्वों से लेकर लिपिक भाषण के नमूने तक।

मंगोलों का गुप्त इतिहास 1240 में एक अज्ञात मंगोल लेखक द्वारा खान ओगेदेई के शासनकाल के दौरान संकलित किया गया था। मूल स्मारक को संरक्षित नहीं किया गया है। "टेल" चीनी चित्रलिपि प्रतिलेखन में मंगोलियाई पाठ के रूप में शोधकर्ताओं के पास आया, चीनी में समानांतर अनुवाद के साथ - इस तरह के प्रतिलेखन चीनी राजनयिकों को मंगोलियाई भाषा सिखाने के लिए बीजिंग में किए गए थे।

गुप्त कथा के प्रतिलेखन के लेखकों में से एक - हुओ युआनजी - ने प्रतिलेखन के दौरान तथाकथित "स्मरक चित्रलिपि" का उपयोग किया: कई मामलों में, एक शब्द के प्रतिलेखन के लिए, चित्रलिपि का उपयोग किया जाता है जो न केवल ध्वन्यात्मकता में उपयुक्त हैं, बल्कि इसी मंगोलियाई शब्द के अर्थ में भी। इस स्मारक में दर्ज की गई भाषा एक बहुत ही पुरातन मंगोलियाई भाषा है, जो एन.एन. पोपे के वर्गीकरण के अनुसार, पूर्व-मध्य मंगोलियाई बोली से संबंधित है।

चीनी शीर्षक का शाब्दिक अनुवाद "द सीक्रेट (फैमिली) हिस्ट्री ऑफ द युआन राजवंश (मंगोलियाई)" है।

एकमात्र मंगोलियाई-चीनी पांडुलिपि 1872 में बीजिंग पैलेस लाइब्रेरी में चीन में रूसी चर्च मिशन के प्रमुख, आर्क द्वारा अधिग्रहित की गई थी। पैलेडियम (कफारोव); बाद में, सोवियत काल में, इस पांडुलिपि को वैज्ञानिक पुस्तकालय के पूर्वी विभाग में रखा गया था। ए एम गोर्की लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी। पांडुलिपि में तीन समानांतर ग्रंथ शामिल हैं: मंगोलियाई, चीनी अक्षरों द्वारा दर्शाया गया; मंगोलियाई शब्दों के चीनी में इंटरलाइनियर अनुवाद; मंगोलियाई पाठ का एक उचित चीनी अनुवाद।

अनुवाद

आज तक, काम का रूसी, अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, स्पेनिश, चेक और बल्गेरियाई, साथ ही आधुनिक मंगोलियाई में अनुवाद किया गया है।

रूसी अनुवाद

आर्क द्वारा अनुवादित चीनी अनुवाद। "बीजिंग में रूसी आध्यात्मिक मिशन के सदस्यों की कार्यवाही" (चौथा खंड, सेंट पीटर्सबर्ग, 1866) में रखा गया "द प्राचीन मंगोलियाई टेल ऑफ़ चंगेज खान" शीर्षक के तहत रूसी में पैलेडियम और विस्तृत नोट्स प्रदान किए गए।

1920 के दशक में, बी.आई. पंक्राटोव ने पांडुलिपि के अनुवाद पर काम शुरू किया। उन्होंने सीधे मंगोलियाई भाषा से अनुवाद किया, जिसके लिए उन्हें पहले मंगोलियाई पाठ को पुनर्स्थापित करना पड़ा, जो एक समय में चीनी अक्षरों में लिखा गया था। पंक्राटोव द्वारा किया गया अनुवाद "द सीक्रेट हिस्ट्री ऑफ़ द मंगोलों" का शीर्षक है और इसमें स्मारक के कुल 282 पैराग्राफ में से लगभग 200, यानी लगभग दो-तिहाई पाठ शामिल हैं।

एस ए कोज़िन द्वारा किया गया अनुवाद और पहली बार 1941 में "सीक्रेट लेजेंड" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ। 1240 का मंगोलियाई क्रॉनिकल जिसका शीर्षक मंगोल-उन निसुका तोबियां है। युआन चाओ बी शि। मंगोलियाई साधारण चयन। प्रकाशन में एक परिचय, अनुवाद, ग्रंथ और एक शब्दावली शामिल थी।

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