माँ की प्रतीकात्मक छवियों को विदाई। रासपुतिन द्वारा "फेयरवेल टू मटेरा" कहानी का विश्लेषण

लेख

"विदाई से मटेरा" एक यथार्थवादी काम है, भूखंड उस पर स्थित गांव के साथ द्वीप की सामान्य बाढ़ पर आधारित है, क्योंकि नदी पर एक बिजली संयंत्र के लिए एक बांध बनाया जा रहा है। लेकिन लेखक कहानी में कुछ पौराणिक छवियों का उपयोग करता है जो काम के अर्थ का विस्तार करते हैं, सामान्य चीजों को प्रतीक की गहराई देते हैं।
कहानी का पहला वाक्यांश "अंतिम वसंत" का विषय निर्धारित करता है। "अंतिम वसंत" एक स्पष्ट विरोधाभास है, यह देखते हुए कि लोककथाओं के प्रतीकवाद में, वसंत एक नए जीवन की शुरुआत है। "आखिरी" यह वसंत मटेरा के लिए बन जाता है। द्वीप और गांव का नाम भी प्रतीकात्मक है, क्योंकि यह शब्द "माँ" शब्द से व्युत्पत्ति से संबंधित है, और वी.आई. दल का शब्दकोश "मुख्य भूमि" का अर्थ इंगित करता है। दूसरी ओर, रासपुतिन के पास मटेरा है - एक द्वीप, यानी "भूमि का एक टुकड़ा जो चारों ओर से पानी से घिरा हुआ है।" पानी कहानी के प्रमुख प्रतीकों में से एक है: इससे गांव में बाढ़ आ जाएगी। लोककथाओं में "जीवित जल" की छवि है, लेकिन "मटेरा की विदाई" में पानी मृत्यु का प्रतीक बन जाता है। लेखक के अनुसार, एक व्यक्ति जीवन को मृत्यु में बदलकर, होने की नींव को विकृत कर देता है। जल, मानवजाति को पापों की सजा के रूप में भेजी गई वैश्विक बाढ़ के बाइबिल विषय की ओर भी इशारा करता है। लेकिन अगर बाइबिल में धर्मी बचाए जाते हैं, तो रासपुतिन में वे (दादी डारिया, बो-गोडुल, सीमा, कतेरीना और लड़का कोलका - एक मासूम बच्चा) हैं, जो मौत को चुनते हैं, एक अधर्मी दुनिया में अस्तित्व को पसंद करते हैं। बाढ़ के विषय पर भी कहानी की शुरुआत में लंबे समय तक, "सभी को शामिल करने वाली" बारिश के कई विवरणों पर जोर दिया गया है। पानी के विपरीत है © 2001-2005 All So ch.R. आग का तत्व, "भक्षण" आग, भी स्वर्गीय दंड का प्रतीक है: असंतुष्ट पेट्रुखा द्वारा आग लगाए गए घरों में आग लग जाती है। वैश्विक बाढ़ से पहले संकेत आते हैं, चमत्कार होते हैं। तो, दादी डारिया भगवान से बात कर रही है: "मैं अपने होश में आया, और मैं जोर से बात कर रहा हूं। ऐसा लगता है कि कोई मेरे बगल में था, मुझसे पूछा, और मैंने उससे बात की। दूसरी बार, वह मृत पूर्वजों की आवाज सुनती है।
कब्रिस्तान के साथ प्रसंग भी प्रतीकात्मक है।

वे अपने अधर्मी, ईशनिंदा के काम को "क्षेत्र की सफाई" कहते हैं। बूढ़ी महिलाओं ने उन्हें बाहर निकाल दिया, जैसा कि उन्होंने बुरी आत्माओं को बाहर निकाला, उन्हें काफिर कहा। आइए याद करते हैं पुश्किन की पंक्तियाँ:
दो भावनाएँ अद्भुत रूप से हमारे करीब हैं - उनमें दिल ढूंढता है भोजन: देशी राख के लिए प्यार, पिता के ताबूतों के लिए प्यार।
जीवित तीर्थ! उनके बिना पृय्वी मर जाती, मानो बिना सोतों के मरुभूमि, और बिना देवता के वेदी के समान।
नवागंतुक, "स्वच्छता और महामारी विज्ञान स्टेशन के आदेश से", मानव अस्तित्व की नींव पर अतिक्रमण किया। वे मृतकों में जीवित नहीं देखते हैं, लेकिन दादी डारिया भी अपनी झोपड़ी में एक जीवित आत्मा को देखती हैं) "। घर के अपरिहार्य जलने से पहले, वह सौ को "साफ" करने का फैसला करती है। और कोई मौत को कैसे छोड़ सकता है एक देशी झोपड़ी, जिसमें से उन्होंने अपने पिता और माँ, दादा और दादी को बाहर निकाला, जिसमें उन्होंने खुद को एक ही पोशाक देने से इनकार करते हुए लगभग अपना सारा जीवन व्यतीत किया? रासपुतिन के अनुसार,
डारिया में नैतिक आदर्श निहित है, कहानी में वह लोक परंपराओं के संरक्षक के रूप में कार्य करती है।
सबसे ज्वलंत पौराणिक चित्र "शाही पत्ते" की कहानी में प्रकट होते हैं। शब्द "लर्च" ​​स्त्रीलिंग है, लेकिन लेखक के लिए यह स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण है कि वह मटेरा के इस प्रतीक की मर्दाना शुरुआत को दिखाए: "... अनिवार्य रूप से एक पहाड़ी पर, लगभग हर जगह से ध्यान देने योग्य और - मेरा सब कुछ। बेशक, यह छवि स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ने वाले विश्व वृक्ष की छवि से जुड़ी है। "यह कब से विश्वास है कि यह उनके साथ है, "शाही पत्ते", यह ज्ञात नहीं है कि द्वीप नदी के तल से जुड़ा हुआ है, एक आम भूमि है, और जब तक यह खड़ा है, मटेरा भी खड़ा रहेगा। प्राचीन काल से, इसे एक मंदिर के रूप में माना जाता था, और केवल आधुनिक समय में वे उत्सव के प्रसाद की परंपरा को भूलने लगे - इस तरह मूल के साथ संबंध खो गया। मटेरा की मृत्यु और विश्व वृक्ष की मृत्यु का अटूट संबंध है।

उन्होंने इसे कुल्हाड़ियों से काटा, इसे जला दिया, इसे गैसोलीन से डुबो दिया - लेकिन यह खड़ा है। यहां तक ​​​​कि मानव सभ्यता का उत्पाद - एक जंजीर - पत्ते को चूना लगाने में विफल रहा। पुराना सन्टी - एकमात्र पेड़ जिसे पत्ते ने उसके बगल में बढ़ने दिया - निस्संदेह स्त्रीलिंग का प्रतिनिधित्व करता है। इसका प्रमाण इस वाक्यांश से मिलता है: "... शायद उनकी जड़ें भूमिगत रूप से परिवर्तित हो गई हैं।" पत्ते के साथ सामना करने में असमर्थ, पुरुषों, क्रोध से, सन्टी को "गिरा" दिया, केवल पास खड़े होने का दोषी। जीवन देने वाला स्त्री सिद्धांत नष्ट हो गया है। पत्ते अटूट रहे, "लेकिन यह उसके चारों ओर खाली था।"
मटेरा के दिन भी शून्यता, गैर-अस्तित्व के साथ समाप्त होते हैं - यह गाँव को ढँकने वाले कोहरे के विषय में प्रकट होता है। और केवल एक ही सुन सकता है कि मालिक कैसे अपने द्वीप पर शोक मनाता है: "... खुले दरवाजे के माध्यम से, जैसे कि एक खुले शून्य से, कोहरा ढोया गया था और एक निकट, सुनसान चीख सुनाई दे रही थी - यह मालिक की बिदाई की आवाज थी।"
इस प्रकार, हम देखते हैं कि पौराणिक प्रतीकों का उपयोग एक गाँव की मृत्यु को संपूर्ण ईश्वर प्रदत्त दुनिया की मृत्यु में बदल देता है।

इस काम पर अन्य लेखन

अपनी कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में वी। रासपुतिन ने राष्ट्रीय दुनिया, उसके मूल्यों की प्रणाली और बीसवीं शताब्दी के संकट में उसके भाग्य की पड़ताल की। यह अंत करने के लिए, लेखक एक संक्रमणकालीन, सीमा रेखा की स्थिति को फिर से बनाता है, जब मृत्यु अभी तक नहीं आई है, लेकिन इसे अब जीवन नहीं कहा जा सकता है।

कथानक हमें मटेरा द्वीप के बारे में बताता है, जो एक नए पनबिजली स्टेशन के निर्माण के संबंध में डूब जाना चाहिए। और द्वीप के साथ-साथ तीन सौ वर्षों से यहां विकसित हुए जीवन को भी लुप्त होना होगा, अर्थात कथानक में यह स्थिति पुराने पितृसत्तात्मक जीवन की मृत्यु और एक नए जीवन के शासन को दर्शाती है।

प्राकृतिक विश्व व्यवस्था की अनंतता में मटेरा (द्वीप) का शिलालेख, इसकी उपस्थिति "अंदर" ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के आंदोलन में मटेरा (गांव) को शामिल करने से पूरित है, प्राकृतिक के रूप में समन्वित नहीं, बल्कि उनके साथ इस दुनिया में मानव अस्तित्व का एक जैविक हिस्सा होने के नाते। तीन सौ साल से अधिक पुराने मटेरा (गाँव) में, उसने कोसैक्स को इरकुत्स्क की स्थापना के लिए नौकायन करते देखा, निर्वासन, कैदियों और कोल्चक को देखा। यह महत्वपूर्ण है कि गांव का सामाजिक इतिहास (इरकुत्स्क जेल, व्यापारियों, कैदियों, कोल्चाक और लाल पक्षकारों की स्थापना करने वाले कोसैक्स) की कहानी में एक अवधि है, न कि प्राकृतिक विश्व व्यवस्था के रूप में, लेकिन मानव की संभावना का सुझाव देते हुए समय में अस्तित्व।

प्राकृतिक और ऐतिहासिक अस्तित्व की एक ही धारा में (द्वीपों और गांवों) में मटेरा के प्राकृतिक अस्तित्व के मकसद को कहानी में प्राकृतिक और सामाजिक परिचय देना। यह मूल भाव इस दोहराव (पानी की छवि) में जीवन के हमेशा-दोहराए जाने वाले, अंतहीन और स्थिर चक्र के मूल भाव से पूरित है। लेखक की चेतना के स्तर पर, शाश्वत और प्राकृतिक गति के रुकावट का क्षण खुलता है, और आधुनिकता एक प्रलय के रूप में प्रकट होती है, जिसे दूर नहीं किया जा सकता है, दुनिया की पूर्व स्थिति की मृत्यु के रूप में। इस प्रकार, बाढ़ का अर्थ न केवल प्राकृतिक (मैथर्स-द्वीप) का गायब होना शुरू होता है, बल्कि नैतिक (मादर्स आदिवासी मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में, प्रकृति में होने और समाज में होने से पैदा हुआ) भी है।

कहानी में दो योजनाओं को अलग किया जा सकता है: जीवन की तरह (वृत्तचित्र शुरुआत) और सशर्त। कई शोधकर्ता कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" को एक पौराणिक कहानी के रूप में परिभाषित करते हैं, जो दुनिया के अंत के मिथक (एस्केटोलॉजिकल मिथक) पर आधारित है। पौराणिक (सशर्त) योजना छवियों-प्रतीकों की प्रणाली में प्रकट होती है, साथ ही कहानी के कथानक में (द्वीप और गाँव का नाम, लिस्टवेन, द्वीप का मालिक, मृतक को देखने का संस्कार) , जो साजिश, बलिदान के संस्कार, आदि को रेखांकित करता है)। दो योजनाओं की उपस्थिति - यथार्थवादी (वृत्तचित्र-पत्रकारिता) और सशर्त (पौराणिक) इस बात का प्रमाण है कि लेखक न केवल एक विशेष गाँव के भाग्य की खोज करता है, न केवल सामाजिक समस्याओं, बल्कि सामान्य रूप से एक व्यक्ति और मानवता होने की समस्याओं की भी खोज करता है: मानव जाति के अस्तित्व, अस्तित्व की आधुनिक स्थिति, संभावनाओं (मानवता की प्रतीक्षा में क्या है?) के आधार के रूप में क्या काम कर सकता है। कहानी का पौराणिक आदर्श आधुनिक सभ्यता में "किसान अटलांटिस" के भाग्य के बारे में लेखक के विचारों को व्यक्त करता है।

अपनी कहानी में, वी. रासपुतिन पिछले राष्ट्रीय जीवन की खोज करते हैं, समय के साथ मूल्यों में बदलाव का पता लगाते हैं, मूल्यों की पारंपरिक प्रणाली के नुकसान के लिए मानवता द्वारा भुगतान की जाने वाली कीमत को दर्शाता है। कहानी के मुख्य विषय स्मृति और विदाई, कर्तव्य और विवेक, अपराधबोध और जिम्मेदारी के विषय हैं।

लेखक द्वारा परिवार को जीवन का आधार और आदिवासी कानूनों के संरक्षण के रूप में माना जाता है। इस विचार के अनुसार, लेखक कहानी में पात्रों की एक प्रणाली बनाता है, जो पीढ़ियों की एक पूरी श्रृंखला है। लेखक मटेरा में पैदा हुई तीन पीढ़ियों की जांच करता है और एक दूसरे के साथ उनकी बातचीत का पता लगाता है। रासपुतिन विभिन्न पीढ़ियों में नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के भाग्य की पड़ताल करता है। रासपुतिन को पुरानी पीढ़ी में सबसे अधिक दिलचस्पी है, क्योंकि यह वे हैं जो लोक मूल्यों के वाहक और संरक्षक हैं कि सभ्यता द्वीप को नष्ट करके नष्ट करने की कोशिश कर रही है। कहानी में "पिता" की पुरानी पीढ़ी डारिया है, "पुरानी सबसे पुरानी", बूढ़ी औरत नस्तास्या और उसके पति येगोर, बूढ़ी महिलाएं सिमा और कतेरीना। बच्चों की पीढ़ी कतेरीना पेट्रुहा के बेटे डारिया पावेल के बेटे हैं। पोते की पीढ़ी: डारिया के पोते एंड्री।

बूढ़ी महिलाओं के लिए, द्वीप की अपरिहार्य मृत्यु दुनिया का अंत है, क्योंकि वे मटेरा के बिना अपनी या अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकती हैं। उनके लिए, मटेरा केवल पृथ्वी नहीं है, बल्कि यह उनके जीवन का हिस्सा है, उनकी आत्मा है, जो इस दुनिया को छोड़ चुके हैं और जो आने वाले हैं उनके साथ सामान्य संबंध का हिस्सा है। यह संबंध पुराने लोगों को यह एहसास दिलाता है कि वे इस भूमि के मालिक हैं, और साथ ही न केवल अपनी जन्मभूमि के लिए, बल्कि उन मृतकों के लिए भी जिम्मेदारी की भावना रखते हैं, जिन्हें इस भूमि के साथ सौंपा गया था, लेकिन वे नहीं कर सकते थे बचाओ। "वे पूछेंगे: तुमने इस तरह के अहंकार की अनुमति कैसे दी, तुमने कहाँ देखा? वे कहेंगे कि वे तुम्हारे लिए आशा रखते थे, और तुम? और मेरे पास जवाब देने के लिए कुछ भी नहीं है। डारिया सोचती है। नैतिक मूल्यों की प्रणाली में पिछली पीढ़ियों के साथ संबंध का भी पता लगाया जा सकता है।

माताएं जीवन को एक सेवा के रूप में मानती हैं, एक प्रकार का कर्तव्य जिसे अंत तक निभाना चाहिए और जिसे किसी और के पास स्थानांतरित करने का उन्हें कोई अधिकार नहीं है। माताओं का भी मूल्यों का अपना विशेष पदानुक्रम होता है, जहां पहले स्थान पर अंतरात्मा के अनुसार जीवन होता है, जो "बहुत अलग" हुआ करता था, वर्तमान समय की तरह नहीं। इस प्रकार, इस प्रकार की लोगों की चेतना (ऑन्थोलॉजिकल विश्व दृष्टिकोण) का आधार प्राकृतिक दुनिया की आध्यात्मिकता की धारणा है, इस दुनिया में किसी के विशिष्ट स्थान की मान्यता और सामूहिक नैतिकता और संस्कृति के लिए व्यक्तिगत आकांक्षाओं की अधीनता है। इन गुणों ने राष्ट्र को इतिहास को जारी रखने और प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने में मदद की।

वी. रासपुतिन आधुनिक इतिहास में इस प्रकार के विश्वदृष्टि की असंभवता से स्पष्ट रूप से अवगत हैं, इसलिए वह लोगों की चेतना के लिए अन्य विकल्पों का पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं।

भारी प्रतिबिंब की अवधि, मन की एक अस्पष्ट स्थिति न केवल बूढ़ी महिलाओं द्वारा अनुभव की जाती है, बल्कि पावेल पिनिगिन द्वारा भी अनुभव की जाती है। जो हो रहा है उसका उसका आकलन अस्पष्ट है। एक ओर, यह गांव के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। मटेरा में पहुंचकर, उसे लगता है कि उसके पीछे "समय कैसे बंद हो जाता है"। दूसरी ओर, वह अपने घर के लिए उस दर्द को महसूस नहीं करता है जो बूढ़ी महिलाओं की आत्मा को भर देता है। पॉल परिवर्तन की अनिवार्यता को पहचानता है और समझता है कि द्वीप का डूबना आम अच्छे के लिए आवश्यक है। वह पुनर्वास के बारे में अपने संदेह को एक कमजोरी मानता है, क्योंकि युवा लोग "संदेह करने के बारे में सोचते भी नहीं हैं।" इस प्रकार का रवैया अभी भी ऑन्कोलॉजिकल चेतना (कार्य और घर में जड़ता) की आवश्यक विशेषताओं को बरकरार रखता है, लेकिन साथ ही मशीन सभ्यता के आगमन के लिए खुद को इस्तीफा दे देता है, अस्तित्व के मानदंडों को स्वीकार करता है।

पावेल के विपरीत, रासपुतिन के अनुसार, युवा पूरी तरह से जिम्मेदारी की भावना खो चुके थे। यह दरिया के पोते एंड्री के उदाहरण में देखा जा सकता है, जो बहुत समय पहले गांव छोड़कर एक कारखाने में काम करता था और अब एक जलविद्युत पावर स्टेशन के निर्माण में शामिल होना चाहता है। एंड्री की दुनिया की अपनी अवधारणा है, जिसके अनुसार वह केवल तकनीकी प्रगति के लिए भविष्य देखता है। जीवन, एंड्री के दृष्टिकोण से, निरंतर गति में है और कोई भी इससे पीछे नहीं रह सकता (एंड्रे की हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन - देश की अग्रणी निर्माण स्थल पर जाने की इच्छा)।

दूसरी ओर, डारिया तकनीकी प्रगति में एक व्यक्ति की मृत्यु को देखता है, क्योंकि धीरे-धीरे एक व्यक्ति प्रौद्योगिकी का पालन करेगा, और इसे नियंत्रित नहीं करेगा। "वह एक छोटा आदमी है," डारिया कहते हैं। "छोटा", अर्थात्, प्रकृति के असीम मन से दूर, ज्ञान प्राप्त नहीं किया है। वह अभी भी यह नहीं समझता है कि आधुनिक तकनीक को नियंत्रित करना उसकी शक्ति में नहीं है जो उसे कुचल देगा। दरिया की आत्मकथात्मक चेतना और उसके पोते की "नई" चेतना के विरोध में, लेखक के जीवन के पुनर्गठन के तकनीकी भ्रम का आकलन खुलता है। बेशक, लेखक की सहानुभूति पुरानी पीढ़ी के पक्ष में है।

हालांकि, डारिया न केवल प्रौद्योगिकी में, बल्कि मुख्य रूप से अलगाव में एक व्यक्ति की मृत्यु का कारण देखता है, उसे उसके घर, उसकी जन्मभूमि से हटा देता है। यह कोई संयोग नहीं था कि एंड्री के जाने से दरिया इतना नाराज हो गया, जिसने मटेरा की ओर भी नहीं देखा, उसके ऊपर नहीं चला, उसे अलविदा नहीं कहा। युवा पीढ़ी जिस सहजता के साथ रहती है, उसे देखते हुए तकनीकी प्रगति की दुनिया में उतरना और पिछली पीढ़ियों के नैतिक अनुभव को भूलकर, डारिया जीवन की सच्चाई के बारे में सोचती है, उसे खोजने की कोशिश करती है, क्योंकि वह युवा पीढ़ी के लिए अपनी जिम्मेदारी महसूस करती है। यह सच्चाई दरिया को कब्रिस्तान में और उसकी याद में निहित है: "सच्चाई स्मृति में है। जिसके पास कोई स्मृति नहीं है उसके पास कोई जीवन नहीं है।"

आधुनिक समाज में पुरानी पीढ़ी अच्छाई और बुराई के बीच की सीमाओं के धुंधलेपन को देखती है, इन सिद्धांतों का संयोजन, एक दूसरे के साथ असंगत, एक पूरे में। नैतिक मूल्यों की नष्ट हुई व्यवस्था का अवतार जीवन के तथाकथित "नए" स्वामी थे, कब्रिस्तान के विध्वंसक, जो मटेरा के साथ व्यवहार करते हैं जैसे कि वे उनकी अपनी संपत्ति थे, पुराने लोगों के अधिकारों को नहीं पहचानते थे इसलिए, यह भूमि उनकी राय की अनदेखी कर रही है। इस तरह के "नए" मालिकों की जिम्मेदारी की कमी को उस तरह से भी देखा जा सकता है जिस तरह से दूसरी तरफ गांव बनाया गया था, जो किसी व्यक्ति के लिए जीवन की सुविधा की उम्मीद से नहीं, बल्कि निर्माण पूरा होने की उम्मीद के साथ बनाया गया था। जितनी जल्दी हो सके। कहानी के सीमांत पात्र (पेट्रूखा, वोरोत्सोव, कब्रिस्तान के विध्वंसक) राष्ट्रीय चरित्र के विरूपण में अगला चरण हैं। सीमांत ("आग" में "अरखारोवत्सी") वे लोग हैं जिनके पास कोई मिट्टी नहीं है, कोई नैतिक और आध्यात्मिक जड़ें नहीं हैं, इसलिए वे परिवार, घर, दोस्तों से वंचित हैं। वी. रासपुतिन के अनुसार, यह इस प्रकार की चेतना है, जो एक नए तकनीकी युग को जन्म देती है जो एक सकारात्मक राष्ट्रीय इतिहास को पूरा करता है और इसका अर्थ है जीवन के पारंपरिक तरीके और इसके मूल्यों की प्रणाली के लिए एक तबाही।

कहानी के अंत में, मटेरा में बाढ़ आ जाती है, यानी पुरानी पितृसत्तात्मक दुनिया का विनाश और एक नए (गाँव) का जन्म होता है।

"बर्च चिंट्ज़ का देश" -

रूस में पारिस्थितिकी के वर्ष को समर्पित

"वैलेंटाइन रासपुतिन की कहानी में सदन की छवि" मत्योरा को विदाई "

परियोजना प्रतिभागी:

10 "ए" कक्षा के छात्र। प्रमुख - रोडियोनोवा टी.वी.

परियोजना का उद्देश्य:

ऐतिहासिक स्मृति का संरक्षण और नैतिक मूल्यों की स्थापना और साहित्य के माध्यम से पीढ़ियों का जुड़ाव।

परियोजना के उद्देश्यों:

1. स्कूली बच्चों की साहित्यिक और पर्यावरण शिक्षा।

2. छात्रों की रचनात्मक क्षमता का विकास।

3. साहित्य और पढ़ने को बढ़ावा देना।

4. नैतिकता की शिक्षा, हमारे देश की साहित्यिक और ऐतिहासिक विरासत का सम्मान।

5. प्रकृति के प्रति सम्मान की शिक्षा।

परियोजना कार्यान्वयन:

फरवरी 2017

परियोजना विवरण:

जीवन के सबसे कठिन दौर में, लोग अपने सवालों के जवाब खोजने की कोशिश करते हैं। और ऐसा करने का सबसे आसान तरीका कल्पना के माध्यम से है, क्योंकि लेखक की प्रतिभा कलात्मक छवियों के उदाहरणों का उपयोग करके पाठक को देश के इतिहास को समझने और बताने की क्षमता में निहित है।

20वीं सदी के विवादास्पद 60-70 के दशक में, जब औद्योगीकरण एक जबरदस्त गति से आगे बढ़ा, कभी-कभी प्रकृति की हानि के लिए, ग्रामीण गद्य का उदय बन गया। लेखकों ने प्राचीन रूस की परंपराओं को बनाए रखते हुए, निवर्तमान रूस की रक्षा करते हुए, पृथ्वी पर रहने वाले सामान्य लोगों के बारे में बात की। निस्संदेह, इस शैली के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक वैलेंटाइन रासपुतिन थे।

जिस पर तुम्हारा घर खड़ा है।
वी.जी. रासपुतिन

"मटेरा को विदाई"

दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं,
उनमें हृदय भोजन पाता है:
मातृभूमि के लिए प्यार
पिता के ताबूतों के लिए प्यार।
जीवित तीर्थ!
उनके बिना धरती मर जाएगी
जैसे ........ रेगिस्तान।
और बिना देवता के वेदी की तरह।
जैसा। पुश्किन

जीवन में व्यक्ति के चार स्तंभ:
परिवार के साथ घर, काम, वे लोग जिनके साथ
छुट्टियों और कार्यदिवसों और पृथ्वी पर शासन करें,
जिस पर तुम्हारा घर खड़ा है।
वी.जी. रासपुतिन

मातृभूमि, माता-पिता की तरह, नहीं चुनी जाती है, यह हमें जन्म के समय दी जाती है और बचपन से अवशोषित होती है। हम में से प्रत्येक के लिए, यह पृथ्वी का केंद्र है, चाहे वह बड़ा शहर हो या छोटा गाँव। वर्षों से, वृद्ध होते हुए और अपनी नियति को जीते हुए, हम अधिक से अधिक नई भूमि इस केंद्र से जोड़ते हैं, हम अपना निवास स्थान बदल सकते हैं और आगे बढ़ सकते हैं ... लेकिन केंद्र अभी भी है, हमारी "छोटी" मातृभूमि में। इसे बदला नहीं जा सकता।

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी छोटी मातृभूमि होती है, पृथ्वी का वह टुकड़ा जो किसी व्यक्ति के हृदय में शाश्वत स्मृति के लिए रहता है। रासपुतिन के पास भी एक ऐसा "टुकड़ा" है - यह उनका पैतृक गाँव है, जिसे लेखक ने "फेयरवेल टू मत्योरा" कहानी में सन्निहित किया है, जहाँ ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन के निर्माण के वर्षों के दौरान उसका भाग्य आसानी से पढ़ा जाता है। बाढ़ क्षेत्र।

मटेरा एक ही नाम का एक द्वीप और एक गाँव दोनों है। तीन सौ वर्षों तक, रूसी किसान पृथ्वी के इस कोने में बस गए। धीरे-धीरे, बिना जल्दबाजी के, इस द्वीप पर जीवन चलता है, और तीन सौ से अधिक वर्षों से, कई लोगों को मटेरा ने खुश किया है। उसने सभी को स्वीकार किया, सभी की माँ बनी और अपने बच्चों का ध्यानपूर्वक पालन-पोषण किया, और बच्चों ने उसे प्यार से जवाब दिया।

लेकिन एक दिन इस गांव के निवासियों के लिए ही नहीं, बल्कि खुद मटेरा के लिए भी एक दुखद घटना घटी। उन्होंने नदी पर एक शक्तिशाली बिजली संयंत्र बनाने का फैसला किया। लेकिन, विडंबना यह है कि द्वीप बाढ़ क्षेत्र में गिर गया, और पूरे गांव को अंगारा नदी के तट पर एक नई बस्ती में स्थानांतरित करना पड़ा। बूढ़े लोगों के लिए क्या शर्म की बात है। अपना सारा जीवन अपने मूल मटेरा में रहने के बाद, अब उन्हें अपना घर छोड़ने की जरूरत है, वह सब कुछ छोड़ दें जिसके साथ वे इतने सालों से रह रहे हैं।

दादी डारिया की आत्मा लहूलुहान हो गई, क्योंकि न केवल वह मटेरा में पली-बढ़ी। यह उसके पूर्वजों की मातृभूमि है, और डारिया खुद को अपने लोगों की परंपराओं का संरक्षक मानती थी। और दूसरों के लिए, अजनबियों, क्या वे पूरे ग्रह पर अपने मूल, प्रिय स्थान को खोने की भावना को नहीं समझ सकते हैं? नहीं, उनके लिए यह द्वीप सिर्फ एक क्षेत्र है, एक बाढ़ क्षेत्र है। सबसे पहले, नव-निर्मित बिल्डरों ने न केवल मृतकों के लिए, बल्कि ग्रामीणों के लिए भी सभी मानवीय सम्मान को खोते हुए, द्वीप पर एक कब्रिस्तान को ध्वस्त करने की कोशिश की, क्योंकि यह उनके पूर्वजों के लिए उनकी पूजा की जगह है।

मानो अपने पिता और माता से, डारिया को एक झोपड़ी का संचालन करने, उसे एक मरे हुए आदमी की तरह धोने, उसे सबसे अच्छे कपड़े पहनने का आदेश मिलता है। झोपड़ी उसे उसके पिता, उसकी माँ, उसके पिता और माता से जोड़ती है। दिवंगत के साथ इस संबंध की भावना उनका पीछा नहीं छोड़ती।

डारिया झोपड़ी की सफेदी करता है, चूल्हे को चिकना करता है, खिड़की की दीवारें, फर्श, खिड़कियां धोता है। पूरी रात डारिया ने अपनी झोंपड़ी पर मातम किया, और झोपड़ी को समझ में आया कि उसके साथ क्या किया जा रहा है।"वह गंध करता है, ओह, वह गंध करता है जहां मैं उसे कपड़े पहनाता हूं।"

कतेरीना के घर का भाग्य विशेष रूप से कड़वा होता है। इसकी अग्नि सभी माता के भाग्य को रोशन करती है। और इसलिए, मृत्यु के लिए बर्बाद भूमि के निवासी पूरी दुनिया के साथ पहली "मरने वाली" झोपड़ी बिताने जा रहे हैं।

"लोग भूल गए हैं कि उनमें से प्रत्येक अकेला नहीं है, उन्होंने एक-दूसरे को खो दिया है, और अब एक-दूसरे की कोई आवश्यकता नहीं थी। यह हमेशा ऐसा ही होता है: एक अप्रिय, शर्मनाक घटना की स्थिति में, चाहे कितने भी लोग एक साथ हों, हर कोई कोशिश करता है, किसी को नोटिस नहीं करता, अकेले रहने के लिए - बाद में शर्म से छुटकारा पाना आसान होता है। उनकी आत्माओं में, वे ठीक नहीं थे, यह शर्मनाक था कि वे गतिहीन खड़े थे, कि उन्होंने कोशिश भी नहीं की, जब झोपड़ी को बचाना अभी भी संभव था - कोशिश करने के लिए कुछ भी नहीं था। जल्द ही अन्य झोपड़ियों के साथ भी ऐसा ही होगा, - पेत्रुखिना पहली है।

और उन्होंने देखा, देखा, कुछ भी याद नहीं किया, जैसा कि यह है, यह जानने के लिए कि यह कैसा होगा - इसलिए उन्मादी ध्यान वाला व्यक्ति अपनी आँखों को मृतकों में डुबो देता है, उस स्थिति में अग्रिम रूप से कल्पना करने की कोशिश कर रहा है कि वह बच नहीं सकता, खुद .

एक जलती हुई झोपड़ी रहने वालों के भाग्य की भविष्यवाणी करती है। "छत पर खाई अचानक आग में सीधी हो गई और, काला, कोयला, लेकिन अभी भी जल रहा है, गाँव की ओर झुक गया - वहाँ आग लगेगी, वहाँ देखो।"

जीवन कठोर है और परिणाम दुखद है ... और इसलिए साइबेरिया के नक्शे से पूरा गांव गायब हो गया, और इसके साथ ही सदियों से चली आ रही परंपराओं और रीति-रिवाजों ने एक व्यक्ति की आत्मा, उसके अद्वितीय चरित्र का निर्माण किया।

जीवन का तरीका बदल रहा है, रीति-रिवाज बदल रहे हैं, और रीति-रिवाजों के बदलने के साथ, यह व्यक्ति के लिए अधिक से अधिक चिंताजनक है। पुराना ज्ञान कहता है: मरे हुओं के लिए मत रोओ - उसके लिए रोओ जिसने अपनी आत्मा और विवेक खो दिया है। इस कहानी को पढ़ने के बाद जो सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला जा सकता है, वह यह है कि आपको न केवल अपनी आत्मा की रक्षा करने की आवश्यकता है, बल्कि लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों को भी संरक्षित करने की आवश्यकता है।

स्टानिस्लाव कुन्याव "वैलेंटाइन रासपुतिन"

घर पर, अंतरिक्ष की तरह, गिनती मत करो
आग और जंगल, पत्थर और अंतरिक्ष,
आप सब कुछ फिट नहीं कर सकते, ऐसा इसलिए है क्योंकि वहाँ है
हम में से प्रत्येक का अपना मटेरा है,
खुद की आँख, जहाँ ठंडक खींचती है
सर्दियों से पहले के दिन गाढ़ी नमी से,
जहां पैर के नीचे रेत अभी भी उखड़ जाती है,
मोटे दाने वाले और ठंढे...
अलविदा, मटेरा! हाँ या ना
आप आने वाले मानव जीवन में -
हम तय नहीं कर सकते, लेकिन हम प्यार करना बंद नहीं कर सकते
आपका भाग्य, अथाह चीजें।
मुझे पता है कि लोग असीम हैं,
इसमें क्या है, जैसे समुद्र में, प्रकाश या मैलापन,
काश, गिनती न हो ... बर्फ का बहाव हो,
हमारे बाद कोई और हो सकता है!
विदाई, मटेरा, मेरे दर्द को विदाई,
मुझे खेद है कि पर्याप्त पोषित शब्द नहीं हैं,
यह सब कहने के लिए, किनारे पर
झिलमिलाता है, नीले रसातल में पिघलता है...

रासपुतिन के काम "फेयरवेल टू मटेरा" की साजिश "छोटी मातृभूमि" के साथ बिदाई पर आधारित है, जहां दादा और परदादा रहते थे। और अब भूमि का यह टुकड़ा, जिसका अपना अदृश्य स्वामी है, जलविद्युत ऊर्जा स्टेशन के निर्माण के कारण गायब हो जाना चाहिए। लेखक कुशलता से दिखाता है कि कैसे नई दुनिया धीरे-धीरे आध्यात्मिकता को उजागर करती है और पूर्वजों द्वारा क्या बनाया गया था, साथ ही साथ उनकी स्मृति भी।

एकमात्र चरित्र जो अपने पूर्वजों के प्रति अपने दायित्वों को याद करता है और अपनी मातृभूमि के साथ भाग लेने के लिए तैयार नहीं है, वह है बूढ़े लोग। और "बूढ़ी महिलाओं में सबसे पुरानी" - डारिया पनिगिना। वह वह है जो कहानी का मुख्य पात्र बन जाती है। अपनी अधेड़ उम्र के बावजूद, वह अभी भी काफी मजबूत है, उसके हाथों और पैरों में अभी भी ताकत है। इसके अलावा, महिला कुशलता से "काफी गृहकार्य" का सामना करती है।

डारिया की छवि के साथ, पीढ़ियों, स्मृति और पारिवारिक संबंधों की समस्या को उठाया जाता है। इस संबंध में, कब्रिस्तान में प्रकरण स्पष्ट रूप से सामने आता है, जब उन्होंने कब्रों को तबाह करना शुरू कर दिया। यहाँ आत्मा की असाधारण शक्ति, जो बुढ़िया ने दिखाई, स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही थी। "भारी, भालू की तरह, आदमी" से नहीं डरता, महिला पवित्र स्थान की रक्षा के लिए दौड़ पड़ी। आखिर कब्रिस्तान पूर्वजों की पूजा का एक पवित्र स्थान है, और इसे नष्ट करना पाप और निन्दा है। लेकिन नई पीढ़ी के लिए ऊपर से आदेश अधिक महत्वपूर्ण है, और पुराने निवासियों का भूमि से लगाव और किसी और की स्मृति के लिए सम्मान उनके लिए पराया है।

दरिया आध्यात्मिक आदर्शों का अवतार है। यह वह है जो लगातार निष्ठा, मानव जीवन के अर्थ, पीढ़ियों की निरंतरता और मानव आत्मा के बारे में बात करती है। नायिका को नुकसान से भरा कठिन जीवन जीना पड़ा: अपने पति की मृत्यु और तीन बच्चों की मृत्यु। हालांकि, इसने उसे शर्मिंदा नहीं किया, उसे निराशा में नहीं डाला, बल्कि, इसके विपरीत, उसे ताकत, अनुभव और जीवन में मुख्य चीज को समझने की क्षमता दी। किसी व्यक्ति के लिए मुख्य चीज उसकी आत्मा है। आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं है कि नायिका अक्सर अपने पोते आंद्रेई के साथ बातचीत शुरू करती है। सच है, उनके लिए एक-दूसरे को समझना मुश्किल है।

डारिया, उनके बेटे पावेल और पोते आंद्रेई की छवि बनाते हुए, लेखक दिखाता है कि कैसे पीढ़ी से पीढ़ी तक एक व्यक्ति मानसिक रूप से नीचा दिखाता है। और अगर हम पावेल में मटेरा के लिए कम से कम सहानुभूति और दया देखते हैं, तो आंद्रेई को कोई फर्क नहीं पड़ता। गाँव छोड़कर वह अपने बचपन की जगहों पर घूमना भी नहीं चाहता था और अपनी "छोटी मातृभूमि" को अलविदा कहना चाहता था।

दरिया का मटेरा और गांव के हर घर और कोने के प्रति बिल्कुल अलग नजरिया है. यह उसकी मूल, जीवित और पूर्ण दुनिया है। वे चक्की जलाते हैं, नायिका उसे देखने जाती है, यह सोचकर कि उसने उसे कितना अच्छा दिया। इससे पहले कि वे नायिका की झोपड़ी को जलाने वाले थे, उसने उसे सफेदी कर दी, उसमें साफ कर दिया, जैसे कि मृतकों पर एक अनुष्ठान कर रहा हो। और अपने घर से निकलने से पहले एक औरत इसे बंद कर देती है ताकि अजनबी उसे अपवित्र न करें।

लेखक ने अपनी नायिका को सच्ची लोक शक्ति और आध्यात्मिकता से संपन्न किया। चरित्र की यह अकल्पनीय शक्ति अतीत के संबंध में, पूर्वजों की पूजा में, जन्मभूमि के प्रति आभार में है। ये मूल्य हैं कि वी.जी. रासपुतिन।

मेरी राय में, रूसी साहित्य के सबसे दिलचस्प और करीबी मुद्दों में से एक घर, मूल स्थानों का विषय है। हम में से प्रत्येक के लिए उनके महत्व को कम करके नहीं आंका जा सकता है। मुझे वी। रासपुतिन का काम सबसे ज्यादा पसंद आया "मटेरा को विदाई "
इस कहानी की कार्रवाई अंगारा नदी पर "मटेरा" नामक एक छोटे से द्वीप पर होती है। हमारे विशाल देश के हजारों अन्य गांवों की तरह इस गांव में जीवन काफी सामान्य रूप से बहता था। सबसे अधिक संभावना है, ऐसा शांत, सुखी जीवन होगा भविष्य में जारी रखें लेकिन परिस्थितियाँ अलग तरह से निकलीं। अधिकारियों ने इसके स्थान पर एक जलाशय बनाने के लिए मटेरा में बाढ़ का फैसला किया। निश्चित रूप से, किसी भी व्यक्ति के लिए, उनके घर के विनाश और आसन्न मार्ग की खबर एक वास्तविक आपदा होगी शायद युवा पीढ़ी के लिए यह खबर इतनी भयावह न लगे, बल्कि इसके विपरीत नए दोस्त बनाने का मौका, पता करें कि अपने मूल स्थानों से दूर जीवन कैसा है। लेकिन पुरानी पीढ़ी के लिए यह एक वास्तविक त्रासदी है यहां उन्होंने अपना बचपन, युवावस्था, सुख और दुख के क्षण, खुशी और आक्रोश के क्षण बिताए, सफलताओं का अनुभव किया और कठिनाइयों को दूर किया। मटेरा कोई अपवाद नहीं था। युवा लोग लगभग दर्द रहित तरीके से अपने पैतृक गांव के साथ बिदाई से बच गए। काम की नायिका, इन स्थानों की सबसे पुरानी निवासी, डारिया, ने प्रकृति की आत्माओं के साथ संवाद किया, उसके पूर्वजों को इस भूमि में दफनाया गया। उसके उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक हमें दिखाता है कि निवासी इस द्वीप से कैसे जुड़े हैं, और एक बार फिर कई दशकों से इस स्थान पर रहने वालों के लिए अपनी छोटी मातृभूमि छोड़ने की अनिच्छा पर जोर देती है। कहानी का प्रतीक "रॉयल लीफ" है। यह प्रकृति की असीम शक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है जिन पर मनुष्य की कोई शक्ति नहीं है। उन्होंने इसे जलाने की कोशिश की, इसे काट दिया, इसे काट दिया। लेकिन सभी प्रयास असफल रहे। भूमि, और कुछ भी नहीं और कोई भी इसे जगह से स्थानांतरित करने में सक्षम नहीं होगा जहां यह एक बार लगाया गया था, और फिर किसी भी प्राकृतिक आपदाओं और अन्य झटकों के बावजूद विकसित हुआ। बाढ़ के बाद अपने घरों में रहने वालों ने गांव में पानी घुसने पर बचने का प्रयास भी नहीं किया। वे पहले ही अपने सर्वश्रेष्ठ वर्ष जी चुके थे, और इसके अलावा, वे युवा से बहुत दूर थे। इन लोगों के लिए इन स्थानों से अपना जीवन समाप्त करना असंभव था। तब पृथ्वी ने अपनी झोपड़ी को साफ करने का अनुष्ठान किया, अपने पूरे व्यवहार के साथ उसने दिखाया कि वह मौत की तैयारी कर रही थी और थी यह स्वीकार करने से नहीं डरता, क्योंकि वह अपनी जन्मभूमि में रहेगी, जहां उसके सभी पूर्वजों को दफनाया गया था। अपना मूल स्थान नहीं छोड़ा, हमेशा लोगों के दिलों में रहेगा।
अंत में, मैं कहना चाहता हूं कि एक व्यक्ति अपने घर में जो गर्मजोशी और आराम महसूस करता है, वह वह कहीं और महसूस नहीं करेगा। यह काम हमारे समाज की वास्तविकता को दर्शाता है, लेकिन साथ ही साथ रूसी आत्मा की पूरी चौड़ाई को प्रकट करता है .