प्रस्तुति। कज़ाख संस्कृति से परिचित
36 पाठ। आईसी 8 वर्ग। दिनांक___21.01.15___________
विषय: 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कजाखों की भौतिक संस्कृति और पारंपरिक अर्थव्यवस्था
टीसीयू:
उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कजाख लोगों की पारंपरिक संस्कृति और अर्थव्यवस्था के बारे में ज्ञान को गहरा और व्यवस्थित करने के लिए, उन्नीसवीं शताब्दी के कजाखस्तान के लिए एक पत्राचार भ्रमण किया;
कार्य: कजाखों के आवासों के प्रकार, उनकी आर्थिक गतिविधि, व्यक्तिगत रीति-रिवाजों को जानने के लिए;
कज़ाख लोगों की अर्थव्यवस्था, जीवन और संस्कृति का लाक्षणिक रूप से वर्णन करने में सक्षम हो;
कज़ाख राष्ट्रीय संस्कृति, परंपराओं और कज़ाख लोगों के रीति-रिवाजों के लिए रुचि और सम्मान पैदा करना।
पाठ प्रकार: पाठ-यात्रा (एक नया विषय सीखना)
एफओपीडी: व्यक्तिगत, समूह कार्य
तरीके और तकनीक: आंशिक रूप से खोज, अनुसंधान, दृश्य, व्यावहारिक।
उपकरण: कजाकिस्तान का नक्शा, आईडी, विषय पर प्रस्तुति, विषय पर पुस्तकों की प्रदर्शनी।
कक्षाओं के दौरान:
पाठ के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण।
विषय का परिचय।
किसी भी राष्ट्र की संस्कृति लोगों के रहन-सहन से जुड़ी होती है। उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्ध में कजाखों की संस्कृति की विशेषताएं क्या हैं? आज हम 19वीं सदी की पाठ यात्रा कर रहे हैं।
विषय क्या है हमारा सबक? - उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्द्ध में कजाखों की भौतिक संस्कृति और पारंपरिक अर्थव्यवस्था।
हमें किस लक्ष्य तक प्रयास करना चाहिए? - समीक्षाधीन अवधि के कजाखस्तान के लिए एक पत्राचार यात्रा करने के बाद, 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कजाख लोगों की पारंपरिक संस्कृति और अर्थव्यवस्था के बारे में ज्ञान को गहरा और व्यवस्थित करने के लिए।
हम अपने रास्ते पर रुकेंगे।
किसी विषय की खोज (प्रस्तुति का उपयोग करके)
जैसा कि आप जानते हैं, कई लोगों की संस्कृतियों की प्रतीत होने वाली समानता के बावजूद, उनमें से प्रत्येक की व्यक्तिगत रूप से कुछ विशेषताएं और अंतर हैं।
तो विभिन्न राष्ट्रीयताओं के खानाबदोशों की संस्कृति केवल पहली नज़र में एक ही प्रकार की लगती है, वास्तव में, निवास स्थान, पड़ोसी लोगों की संस्कृति और अन्य महत्वपूर्ण बाहरी कारकों का लोगों की संस्कृति के गठन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। सामग्री सहित एक।
एक बंद करो . कज़ाख गाँव।
मैं देख रहा हूँ - वह वहाँ जलप्रलय का सन्दूक खड़ा है
और उसमें से एक कबूतर उड़ेगा,
उड़ान के आसपास के क्षेत्र में जमीन के चारों ओर देखने के लिए:
क्या जलप्रलय वहां सूख गया है और अन्धकार की विजय हो गई है?
पृथ्वी के ऊपर चक्कर लगाएंगे और धुंध के माध्यम से देखेंगे
देशी स्टेपी, औल और काज़ीगर्ट-पर्वत।
वहां एक लड़की ट्यूलिप लेकर आलिंगन में चलती है।
और युवा कवि उसे डोम्ब्रा के नीचे गाता है।
/एसेंगली रौशानोव/
स्लाइड - औल - एक छोटी बस्ती, घरों की संख्या लगभग 5-20 है, एक परिवार की औसत संख्या 5-7 लोग थे। औल पर एक बुजुर्ग, एक बाय या एक सम्मानित अक्सकल का शासन था। एक नियम के रूप में, औल ने एक प्रसिद्ध जीनस शासक या इलाके (पथ) के नाम का नाम लिया। स्टेपी में, भटकते समय, उन्होंने ईंधन के स्रोतों के रूप में झाड़ियों या जंगलों के करीब औल को खोजने की कोशिश की। बसने के लिए जगह चुनते समय, जल स्रोतों - नदियों - की उपस्थिति को ध्यान में रखा गया था। झीलें
??? कज़ाख लोग औल्स में क्यों रहते थे?
गाँव में खेतों और निवासियों की संख्या कितनी है?
गांव कौन चलाता था?
औल के स्थान का निर्धारण करने के लिए आधार (मानदंड) के रूप में क्या कार्य किया?
आप कैसे सोच सकते हैं कि कज़ाख समाज के जीवन में औल ने क्या भूमिका निभाई।
समूह कार्य, क्लस्टरिंग
1. कज़ाख आवास।
2. मवेशी प्रजनन।
3. खेती।
4. शिल्प
क्लस्टर सुरक्षा।
एंकरिंग
कजाखों की मुख्य प्रकार की अर्थव्यवस्था (खानाबदोश पशु प्रजनन)
कृषि का पारंपरिक केंद्र (दक्षिणी कजाकिस्तान और सेमिरेची)
असिंचित कृषि को अलग ढंग से कहा जाता है (बारिश पर आधारित)
कज़ाख किसानों का संरक्षक संत माना जाता था? (दिखान-बाबा)
अर्थव्यवस्था का वह प्रकार जिसमें स्वयं उत्पादकों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए श्रम के उत्पादों का उत्पादन किया जाता है? (प्राकृतिक अर्थव्यवस्था)
रंगीन पैटर्न के साथ कालीन लगा (टेकमेट)
कजाकिस्तान में प्राचीन ज्वैलर्स को (ज़र्जर) कहा जाता था
"बेलगाश" क्या है? (काठी फ्रेम या "वापस")
शकों ने महसूस किए और महसूस किए गए वैगनों को बुलाया (मोटरहोम, कुयमे)
यर्ट के लकड़ी के फ्रेम के सभी मुख्य भागों के नाम (केरेज, उयकी, शंकरक)
जैसा कि आप जानते हैं, कजाखों की शादी की मुखिया "सौकेले" है, लेकिन दुल्हन के चेहरे को ढंकने वाले घूंघट का नाम क्या है और शादी के बाद दुपट्टे के रूप में वापस उतर गया? (जेली)
कौमिस और शुबत घोड़ी और ऊंट के दूध से बने थे, उन व्यंजनों का नाम क्या था जहां ये पेय डाले गए थे (तेजीन)
खेल "मानो या न मानो"
शिक्षक वाक्यांश पढ़ता है, और छात्र सहमत होने पर हाथ उठाते हैं। यदि आप सहमत नहीं हैं, तो हाथ न उठाएं।
19 वीं शताब्दी में कज़ाख आबादी औल्स (+) में रहती थी।
युर्ट्स के अलावा उनके पास कोई अन्य आवास (-) नहीं था।
जिस भवन में मांस और अन्य उत्पादों का भंडारण किया जाता था, उसे शोशोला (+) कहा जाता था।
19 वीं शताब्दी में कज़ाख केवल पशु प्रजनन (-) में लगे हुए थे।
तेबेनेवत का अर्थ है घूमना (-)।
शिकार करने वाले पक्षियों और ग्रेहाउंड का इस्तेमाल शिकार (+) के लिए किया जाता था।
गृहकार्य - पैराग्राफ 25 पढ़ें, व्यक्तिगत रूप से अपने विषय पर एक प्रस्तुति तैयार करें - "राष्ट्रीय कपड़े", "राष्ट्रीय व्यंजन" विषय पर एक प्रस्तुति
"कज़ाकों की आध्यात्मिक संस्कृति" XV-XVIII सदियों"
ज़िरौ
- दोस्पानबेट ज़िरौ
- ज़िम्बेट ज़िराउ
- अक्तम्बर्दी ज़िरौ सरयूली
- उम्बेटी तुलुली
- बुख़ार ज़िरौ कालकामन्युलि
- मार्गास्का ज़िरौस
- अवधि XV ~ प्रारंभिक XIX सदियों। कज़ाख लोगों की संस्कृति के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। यह इस समय था कि एक प्रकार की मौखिक लोक कला, मूल संगीत कला विकसित हुई। कज़ाकों की आध्यात्मिक संस्कृति का विकास समग्र ऐतिहासिक प्रक्रिया का हिस्सा था। 19वीं सदी से कज़ाख समाज के पारंपरिक आध्यात्मिक मूल्यों का क्रमिक विनाश, पारंपरिक कज़ाख संस्कृति शुरू हुई।
- 18 वीं शताब्दी में, कजाखों की संस्कृति में, यूरेशिया के मध्ययुगीन खानाबदोश संरचनाओं में निहित सभी परंपराओं को संरक्षित किया गया था। यह भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। मौखिक साहित्य के खजाने को पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रतिभाशाली लोगों - अकिन्स, ज़िराउ, गायकों-सुधारकर्ताओं द्वारा बनाया और पारित किया गया था।
ज़िरौ
XV - XVIII सदियों - कज़ाख साहित्य का उदय - ज़ाइरौ के युग के रूप में जाना जाता है। ज़िरौ कवि-सुधारकर्ता, गीतों के लेखक-तोलगौ-प्रतिबिंब और छंदों में निर्देश थे। अक्सर ज़िरौ प्रमुख राजनीतिक हस्तियां, खानों के सलाहकार, कुलों के प्रमुख, सैन्य नेता थे
- ज़िरौ कज़ाकों के बीच सबसे प्रसिद्ध और श्रद्धेय में से एक था। उनका जन्म 15 वीं शताब्दी के 20 के दशक में एडिल के निचले इलाकों में हुआ था। बाय मैंगित्स्की यर्ट के परिवार में। उनके गीत प्रकृति से विशेष संबंध से भरी खानाबदोश कविता की मिसाल हैं। कज़तुगन, प्रसिद्ध नोगाई कमांडरों में से एक होने के नाते, सैन्य कारनामों के गाए, कज़ाख खानों के शासन के तहत स्टेपी जनजातियों के एकीकरण की वकालत की।
दोस्पानबेट ज़िरौ
1490-1523
Dospambet प्राचीन कज़ाख साहित्य के प्रतिनिधियों में से एक है, जो सैन्य अभियानों का एक भजन विज्ञानी है। Dospambet-zhyrau एक राष्ट्र के रूप में कज़ाख लोगों के गठन के युग में रहते थे।
दोस्पाम्बेट-ज़हिरौ ने अपने समय में कई सैन्य अभियानों में भाग लिया, जो कि क्रीमियन, नोगाई और कज़ान खानटे के बीच हुई लड़ाई थी।
दोस्पाम्बेट-ज़ाइरौ की काव्य विरासत अपरिवर्तनीय रूप से खो गई है। मौखिक लोक कला में संरक्षित, उनके कुछ कार्यों को 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में अलग-अलग पांडुलिपियों में शामिल किया गया था। विभिन्न साहित्यिक संग्रहों में।
दोस्पाम्बेट-ज़ाइरौ के गीत-कथाओं से, कोई भी विचारों, जीवन के लक्ष्यों और आशाओं, आध्यात्मिक दुनिया, नैतिक सिद्धांतों और कार्यों के लेखक के विश्वदृष्टि का न्याय कर सकता है।
1523 में, अस्त्रखान अभियान के दौरान, दोस्पाम्बेट-ज़ाइरौ के नेतृत्व में स्काउट्स की एक टुकड़ी पर घात लगाकर हमला किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप कवि-कथाकार गंभीर रूप से घायल हो गया और उसकी मृत्यु हो गई।
ज़िम्बेट ज़िराउ
Zhiembet Bortogashuli (जन्म और मृत्यु के वर्ष अज्ञात), जो 16वीं सदी के अंत में और 17वीं सदी के पूर्वार्द्ध में रहते थे, एक कज़ाख कवि और कहानीकार थे। वह अलशिन जनजाति का मुखिया था।
ज़ेम्बेट ज़िरौ ने कज़ाख लोगों के जीवन के आंतरिक और बाहरी मामलों में एक प्रमुख भूमिका निभाई। यसिम खान के तहत, झीम्बेट ज़ायराऊ लिटिल ज़ुज़ के एक बाय और बैटियर कमांडर थे। 1620-1627 में, उन्होंने व्यक्तिगत वीरता और उत्कृष्ट संगठनात्मक कौशल के साथ खुद को अलग करते हुए, कलमीक्स के खिलाफ अभियानों में भाग लिया।
Zhyembet zhyrau कज़ाख इतिहास के सबसे प्रतिभाशाली व्यक्तित्वों में से एक है, वह वास्तव में एक राष्ट्रीय नेता बन गया। 1620 में ओरात्स के खिलाफ युद्ध में, उन्होंने यंगर ज़ुज़ की सेना का नेतृत्व किया और कज़ाकों की जीत में एक बड़ी भूमिका निभाई।
1628 में, Zhyembet zhyrau ने लोगों की एकता को बनाए रखने में अथक ऊर्जा दिखाई। यसिम खान के साथ, उन्होंने खान तुर्सिन द्वारा उठाए गए विद्रोह को शांत किया, जो कजाख खानटे को छोड़कर स्वतंत्र रूप से शासन करना चाहते थे। इसके बाद, यसिम खान, ज़ीम्बेट के छोटे ज़ुज़ पर प्रभाव के डर से, उसे अपने भाई ज़ोलिम्बेट के साथ एक निर्जन द्वीप में निर्वासित कर दिया। ऐसा लगता है कि ज़ाइमबेट ज़िरौ एक घमंडी आदमी था, डरपोक दस नहीं, खान के अपमान से नहीं डरता था। एक अज्ञात द्वीप में निर्वासन में जाने के बाद, वह यसिम खान को वह सब कुछ व्यक्त करने से नहीं डरता था जो उसने उसके बारे में सोचा था: "बहादुर यसिम विशाल। तुम महिमा में मगन हो। अपने अभिमान पर अंकुश लगाएं - आपको मेरी सलाह! कुछ स्रोतों के अनुसार, ज़्यम्बेट ज़िराउ की निर्वासन में मृत्यु हो गई। दूसरों के अनुसार, वह यसिम खान की मृत्यु के बाद अपनी जन्मभूमि लौट आया। लेकिन 1643 में यसिम खान की मृत्यु के बाद, ज़िम्बेट ज़िराउ के बारे में कोई जानकारी नहीं है।
अक्तम्बर्दी ज़िरौ सरयूली
Aktamberdy zhyrau Saryuly (1675-1768) का जन्म दक्षिण कजाकिस्तान में, कराटाऊ क्षेत्र में हुआ था, और बचपन में ही उन्हें एक कवि-सुधारकर्ता के रूप में जाना जाने लगा। उन्होंने सभी धूंगर विरोधी युद्धों में और 50 के दशक में सक्रिय रूप से भाग लिया XVIIIमें। पूर्व में कज़ाकों के आंदोलन का नेतृत्व किया, डज़ुंगरिया से जीती गई भूमि तक। अक्टाम्बरडी को ज़ुरेक ज़ोटास के क्षेत्र में, सेमलिपाल्टिंस्क क्षेत्र में दफनाया गया था
उम्बेटी तुलुली
Dzungarian आक्रमण के खिलाफ कज़ाकों के संघर्ष में एक भागीदार होने के नाते, Umbetey Zyrau ने अपनी कविता में ऐतिहासिक रूप से उस समय की घटनाओं को सटीक रूप से दर्शाया। उनके कार्यों की ऐतिहासिक प्रामाणिकता और उच्च कलात्मक स्तर कांझीगाली कबीले के मृतक बैटिर बोगेनबे के लिए झोक्तौ (विलाप) और इस खान अबलाई के बारे में एस्टिरतु (शोकपूर्ण समाचार) में परिलक्षित होता है। ज़ोकताउ में, वह लोगों के बैटियर के बारे में गाते हैं, जिन्होंने डज़ुंगर्स के खिलाफ लड़ाई में अपने साहस से खुद को प्रतिष्ठित किया, और एस्टिर्टु में, उन्होंने अबलाई को आश्वस्त किया कि खान की शक्ति ऐसे बल्लेबाजों पर टिकी हुई है।
बुख़ार ज़िरौ कालकामन्युलि
बुखाराज़िरौ कालकामानोव (1693-1787), कज़ाख कवि। वह खान अबलाई के गायक और सलाहकार थे। गीतों और कविताओं को मौखिक प्रसारण में संरक्षित किया गया है। मुख्य विषय एक बड़े खानते का निर्माण, कज़ाख जनजातियों का एकीकरण (कविताएँ: "सद्भावना", "अबलाई") हैं। कवि रूस के साथ शांति की आवश्यकता के बारे में बात करता है, मुक्त भूमि पर जाने के बारे में (कविता "अंडर खान अबलाई")। कई गीत प्रकृति में शिक्षाप्रद और उपदेशात्मक होते हैं।
- शाल्किइज़ ज़िरौ तिलेंशिउली (1465-1560) ने कज़ाख लोगों की संस्कृति में एक बड़ी छाप छोड़ी। ज़ुसुप और स्माइल के बीच मंगत इउर्ट में युद्ध के दौरान, शाल्किज़ ने ज़ुसुप का पक्ष लिया, और बाद की हार के बाद, वह कज़ाख ख़ानते में चले गए। शाल्किज़ की कविता गहन दार्शनिक है, जटिल कलात्मक छवियों से भरी है, विषय में देशभक्ति है। शाल्किज़ ने कज़ाख छंद में सुधार किया, वीर महाकाव्यों के कलाकार थे।
- 1705 - 1780
- तातीकारा - कज़ाख अकिन, ज़िरौ ने कज़ाख बैटियर्स के कारनामों का महिमामंडन किया, वीर महाकाव्यों का प्रदर्शन किया। 1705 में आधुनिक कोस्टानय क्षेत्र के सर्यकोल क्षेत्र में जन्मे, 1780 में मृत्यु हो गई।
- लंबे समय तक, तातीकारा खान के मुख्यालय में रहता था और अब्यलाई खान का सलाहकार था। उन्होंने एक साधारण योद्धा के रूप में ज़ुंगरों के खिलाफ ओल्ज़ाबाई, बोगेम्बई के लड़ाकों के अभियानों में भाग लिया। उन्होंने पद्य में कहानियों की रचना की, जहाँ उन्होंने अपने साहस, वीरता को गाया, सैनिकों से संयम बरतने का आह्वान किया। तातीकारा अपनी जन्मभूमि की रक्षा, सैन्य कौशल के लिए समर्पित अपनी कविताओं के लिए प्रसिद्ध हुए।
- 1756 में किन विजेताओं और अब्यलाई खान के योद्धाओं के बीच युद्ध के बारे में बताने वाली उनकी ज्वलंत कविताओं के बाद तातीकर का नाम व्यापक रूप से जाना जाने लगा ("ईख का सिर छोटा है, और जड़ लॉग में है", "छाती पेट, चौड़ा पेट ”और अन्य)। कभी-कभी तातीकारा ने अब्यलाई खान की कमजोरियों की आलोचना की और उन्हें दोष भी दिया। "कल रुके हुए पानी से" किंवदंती में, वह लोगों से लड़ने के लिए कहता है: "घोड़ों की पूंछ काट दो। अपने होठों पर अल्लाह का नाम लेकर उन पर बैठो। खान के धन को लूटो!"
- वृद्धावस्था में तातीकारा की स्थिति खराब हो गई, वह गरीबी में रहने लगा। हालांकि, अकिन कठिनाइयों के आगे नहीं झुके। यह "नमस्ते, अच्छे सज्जनों!" कविता से इसका सबूत है, जो उनके पास आने वाले बाई के सामने उच्चारण किया गया था।
मार्गास्का ज़िरौस
मार्गस्का (जन्म और मृत्यु के वर्ष अज्ञात) - कज़ाख अकिन, कवि-कथाकार, बैटियर। वह यसिम खान के शासनकाल के दौरान 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रहता था।
उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है, यह ज्ञात है कि वह एक योद्धा थे, यसिम खान की सेना के नेताओं में से एक, युद्धों और अभियानों में भाग लिया, योद्धाओं के वीरता और साहस को गाया। अभियानों के लिए समर्पित गीतों का निर्माण करते हुए, उन्होंने प्राचीन गीत शैली की परंपराओं को जारी रखा और विकसित किया। एकिन-इंप्रोवाइज़र के कई कार्यों में से कुछ ही आज तक बचे हैं।
1627 में, उन्होंने ताशकंद में यसिम खान के खिलाफ तुर्सिन खान द्वारा उठाए गए विद्रोह के दमन में भाग लिया। अपने काम में "अरे, खान तुर्सिन, कटगन के शासक," उन्होंने ताशकंद के शासक पर कजाख गांव पर विश्वासघाती हमले, निर्दोष लोगों को भगाने का आरोप लगाया। युद्धकाल में जन्मे और ऐतिहासिक आंकड़ों से भरे हुए, "द टेल टू खान कटाघन तुर्सिन" हमें बताता है कि लेखक एक उत्साही कवि-कथाकार थे, जिन्होंने उन वर्षों की घटनाओं का विशद और वाक्पटुता से वर्णन करते हुए काव्य कौशल में पूरी तरह से महारत हासिल की थी। मार्गास्का ज़िरौ उनमें से एक है कज़ाख साहित्य में ऐतिहासिक गीत शैली के पूर्वज। ऐसे सुझाव हैं कि वह सात हजार काव्य पंक्तियों से युक्त पौराणिक खान यसिम के जीवन और वीर कर्मों, सैन्य अभियानों के बारे में "एनसेगी बॉयली एर येसिम" ("बिग बैटियर यसिम") के लेखक हैं।
- केवल 18 वीं शताब्दी के अंत में यह परंपरा धीरे-धीरे कमजोर हो गई, जैसा कि अकिन्स की नई आकाशगंगा - कोटेश, शाल और अन्य से प्रमाणित है। लोककथाओं के पूर्ण प्रभुत्व के युग में, कजाकिस्तान में सूफीवाद के प्रसार से जुड़े धार्मिक साहित्य को ही लिखित के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।
- ज़िराउ न केवल एक गायक-सुधारकर्ता है, बल्कि सामान्य समुदाय के सदस्यों - मुक्त खानाबदोशों के हितों के प्रवक्ता भी हैं। तोलगौ को कभी-कभी भविष्यवाणी के रूप में पूरा किया जाता है; एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, ज़िरौ खानाबदोशों के समाज में एक पुजारी के मिशन को पूरा करता है। तोलगौ गीत जीवन के अर्थ, दुनिया के सामंजस्य के बारे में दार्शनिक विचारों से भरे हुए हैं।
कज़ाख लोगों की भौतिक संस्कृति
Gnoevs व्याचेस्लाव ग्रेड 5 . की प्रस्तुति
- कज़ाकों का निवास एक यर्ट (किइज़ वाई) था। वह भटकने के लिए बहुत सुविधाजनक थी। यर्ट में, कज़ाख साल भर रहते थे: गर्मियों और ज़ेमॉय में। सर्दियों में वह महसूस की एक अतिरिक्त परत के साथ कवर किया गया था। यह था यर्ट में विशाल, वहां एक माइक्रॉक्लाइमेट बनाया गया था, जो एक थके हुए व्यक्ति के त्वरित आराम में योगदान देता है।
- YURT KEREGE, DOOR, UYKOV, SHANYRAK से मिलकर बनता है।
- KEREGE को YURTA की वृत्ताकार जाली की दीवार कहा जाता है।
- UYKI कनेक्टेड और SHANYRAK।
- SHANYRAK द अपर पार्ट ऑफ़ द यर्ट; वह, एक घेरा की तरह, पूरी संरचना को बांध देता है।
"कज़ाख राष्ट्रीय वस्त्र"
- व्यक्ति की आयु से भिन्न। जब युवा लोगों के पास लाल या हरे रंग में बड़े पैमाने पर अलंकृत कपड़े हों
रंग, तब वयस्क और पुराने लोग अधिक मामूली, काले या नीले रंग के कपड़े पहनते थे। उत्सव के लिए, महँगे वस्त्रों से सुंदर आभूषणों वाले उत्सव के कपड़े सिल दिए गए।
- सौकेले, टन, शेकपेन।
- कज़ाखों ने आमतौर पर विभिन्न कालीनों और पैटर्न वाले सिरमाक्स के साथ युरेट्स को सजाया। होम फ़र्नीचर में केबेज़े, अब्दिरा, ज़स्तिक अगाश, तोसेक अगाश (बेड) शामिल थे। कारीगरों ने चमड़े और लकड़ी से सबा, टोर्सिक, केली, कुबी और अन्य घरेलू सामान बनाया।
- प्राचीन काल से, कजाखों ने सोने, चांदी, कीमती पत्थरों, हड्डियों से विभिन्न गहने बनाए। मास्टर्स ने लड़कियों के लिए सिरगा (झुमके), ब्लेज़िक (कंगन), ज़ुज़िक, सकीना (अंगूठियां, अंगूठियां), शोल्पी (पेंडेंट), अलका (हार), कैप्टिरमा (क्लैप्स), शशबाउ (हेयरपिन) जैसे गहने बनाए। पुरुषों को काठी बनाया जाता था। और सवारी के लिए सामान, साथ ही साथ विभिन्न प्रकार के हथियार: ऐबल्टा (कुल्हाड़ी), किलीश (कृपाण), कंजर (डैगर), ड्यूलगेट (हेलमेट), सेमर (तलवार)। आमतौर पर, बच्चों के जन्म के समय कज़ाकों ने विशेष काठी बनाई, जो उन्हें दिया
कज़ाकों के पास किस तरह का आवास था?
यर्ट (किज़ यू)
केरेगे, दरवाजे, उयकोव, शैनार्की
- कज़ाखों ने कौन से कपड़े पहने थे?
सौकेले, ओरमल, किमशेक, मासी, एट आईको
सबा, टॉर्सिक, केली, कुबिक
- विकल्प 1. कज़ाकों ने आधिकारिक तौर पर इस्लामी धर्म को किन सदियों में अपनाया? और IV-V सदियों। बी XIX-XX सदियों। XVI-XVII सदियों से। 2. सूफीवाद के प्रसार में एक महत्वपूर्ण भूमिका - इस्लामी धर्म की एक शाखा - एतेके बाय वी खोजा अहमद यासावी एस झांगीर खान 3. बकरियों से बने पुरुषों के लिए नरम जूते का नाम क्या था? ए इचिगी वी सप्तमा एस शोकिमा 4. कज़ाखों ने खाना पकाने के लिए घोड़ी के दूध का इस्तेमाल किया ए कर्ट वी शुबत एस कौमिस 5. त्वचा के साथ एक ज़ेंट बी सूप
1 - विकल्प 1. मध्य युग में कज़ाकों के पास कितने प्रकार के आवास थे? A. दो प्रकार B. तीन प्रकार C. चार प्रकार 2. A. kusbegs B. akyns S. Kuishi 3. रिवाज के अनुसार मरने वाले घोड़े A. ब्रांड को जला दिया B ने अयाल को काट दिया C ने पूंछ को काट दिया 4. संस्कृति कजाखस्तान के उत्तर में कजाखस्तान के लोग अधिक तीव्रता से फैले हुए थे कजाखस्तान के दक्षिण में बी कजाखस्तान के मध्य में सी 5. कजाखस्तान में शिल्प और व्यापार के केंद्र ए करगांडा, बालासागुन, सरायचिक बी सराय-बर्क, ओम्बी, कोकशेतौ शहर थे। सी सिग्नाक, सौरान, तुर्केस्तान
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संगीत और संगीत वाद्ययंत्र। - दो-तार वाला डोमबरा - धनुष यंत्र कोबीज़। कज़ाख वाक्पटुता की कला को अत्यधिक महत्व देते हैं और अपने अकीन्स का सम्मान करते हैं - राष्ट्रीय संगीत वाद्ययंत्रों की संगत में सार्वजनिक प्रतियोगिताओं (एआईटी) में प्रदर्शन करने वाले सुधारक कवियों के लिए क्लिक करें ... © माइक्रोसॉफ्ट कॉर्पोरेशन (माइक्रोसॉफ्ट कॉर्पोरेशन), 2007। सभी अधिकार सुरक्षित। Microsoft, Windows, Windows Vista और अन्य उत्पाद नाम संयुक्त राज्य और/या अन्य देशों में पंजीकृत ट्रेडमार्क और/या ट्रेडमार्क हैं या हो सकते हैं। इस दस्तावेज़ में दी गई जानकारी केवल दृष्टांत उद्देश्यों के लिए है और इस प्रस्तुति की तिथि के अनुसार Microsoft प्रतिनिधियों के विचारों का प्रतिनिधित्व नहीं करती है। क्योंकि Microsoft को बाज़ार की बदलती परिस्थितियों का जवाब देना चाहिए, Microsoft इस प्रस्तुति के बाद प्रदान की गई जानकारी की सटीकता की गारंटी नहीं देता है, और न ही ऐसी कोई जिम्मेदारी लेता है। Microsoft इस प्रस्तुति में दी गई जानकारी के लिए कोई वारंटी, एक्सप्रेस, निहित या वैधानिक नहीं देता है।
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