XX के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद - प्रारंभिक XXI सदियों। उत्तर आधुनिक साहित्य रूसी साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद

रूसी साहित्य में, उत्तर आधुनिकतावाद का उदय 1970 के दशक की शुरुआत में हुआ। केवल 1980 के दशक के अंत में उत्तर आधुनिकतावाद को एक अपरिवर्तनीय साहित्यिक और सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में बोलना संभव हो पाया, और 21 वीं सदी की शुरुआत तक, "उत्तर आधुनिक युग" के अंत को बताना होगा। उत्तर आधुनिकतावाद को एक विशेष साहित्यिक घटना के रूप में नहीं देखा जा सकता है। यह सीधे विश्व धारणा के सिद्धांतों से संबंधित है, जो न केवल कलात्मक संस्कृति में, विज्ञान में, बल्कि सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में भी प्रकट होते हैं। उत्तर आधुनिकतावाद को विश्वदृष्टि दृष्टिकोण और सौंदर्य सिद्धांतों के एक जटिल के रूप में परिभाषित करना अधिक सटीक होगा, इसके अलावा, दुनिया की पारंपरिक, शास्त्रीय तस्वीर के विरोध और कला के कार्यों में इसके प्रतिनिधित्व के तरीके।

रूसी साहित्य में उत्तर-आधुनिकतावाद के विकास में, तीन अवधियों को सशर्त रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. 60 के दशक के अंत - 70 के दशक (ए। टर्ट्स, ए। बिटोव, वी। एरोफीव, बनाम नेक्रासोव, एल। रुबिनशेटिन, आदि)

2. 70s - 80s एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में अनुमोदन, जिसका सौंदर्यशास्त्र पोस्ट-स्ट्रक्चरल थीसिस "एक पाठ के रूप में दुनिया (चेतना)" पर आधारित है, और कलात्मक अभ्यास का आधार सांस्कृतिक इंटरटेक्स्ट (ई। पोपोव, विक) का प्रदर्शन है। एरोफीव, साशा सोकोलोव, वी। सोरोकिन, आदि)

3. 80 के दशक के अंत - 90 के दशक। वैधीकरण की अवधि (टी। किबिरोव, एल। पेट्रुशेवस्काया, डी। गालकोवस्की, वी। पेलेविन और अन्य)।

आधुनिक उत्तर आधुनिकतावाद की जड़ें सदी की शुरुआत की अवंत-गार्डे कला में हैं, अभिव्यक्तिवाद के काव्य और सौंदर्यशास्त्र में, बेतुका साहित्य, वी। रोज़ानोव की दुनिया, ज़ोशेंको की कहानी और वी। नाबोकोव के काम में। उत्तर आधुनिकतावादी गद्य का चित्र बहुत रंगीन, बहुपक्षीय है, अनेक संक्रमणकालीन परिघटनाएँ हैं। उत्तर-आधुनिक कार्यों की स्थिर रूढ़ियाँ विकसित हुई हैं, कलात्मक तकनीकों का एक निश्चित समूह जो एक प्रकार का क्लिच बन गया है, जिसे सदी के अंत और सहस्राब्दी के अंत में दुनिया की संकट की स्थिति को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है: "दुनिया अराजकता के रूप में", "द एक पाठ के रूप में दुनिया", "अधिकारियों का संकट", कथा निबंधवाद, उदारवाद, नाटक, कुल विडंबना, "उपकरण को उजागर करना", "लेखन की शक्ति", इसका अपमानजनक और विचित्र चरित्र, आदि।

उत्तर आधुनिकतावाद यथार्थवाद को उसके निरपेक्ष मूल्यों से दूर करने का एक प्रयास है। उत्तर आधुनिकतावाद की विडंबना, सबसे पहले, आधुनिकतावाद और यथार्थवाद के बिना, इसके अस्तित्व की असंभवता में निहित है, जो इस घटना को एक निश्चित गहराई और महत्व देते हैं।

घरेलू उत्तर आधुनिक साहित्य नए सिद्धांतों के अनुसार आकार लेने से पहले "क्रिस्टलीकरण" की एक निश्चित प्रक्रिया से गुजरा। सबसे पहले यह वेन का "अलग", "नया", "कठिन", "वैकल्पिक" गद्य था। एरोफीव, ए। बिटोव, एल। पेट्रुशेवस्काया, एस। कलेडिन, वी। पेलेविन, वी। माकानिन, वी। पिट्सुख, और अन्य। इसकी डायस्टोपियन, शून्यवादी चेतना और नायक, कठोर, नकारात्मक, सौंदर्य-विरोधी शैली, व्यापक विडंबना, उद्धरण , अत्यधिक संबद्धता, अंतर्पाठीयता। धीरे-धीरे, यह उत्तर-आधुनिकतावादी साहित्य था, जिसकी अपनी उत्तर-आधुनिकतावादी संवेदनशीलता और शब्द-खेल का निरपेक्षता था, जो वैकल्पिक गद्य की सामान्य धारा से अलग था।

रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद ने उत्तर-आधुनिक सौंदर्यशास्त्र की मुख्य विशेषताओं को आगे बढ़ाया, जैसे:

1. सत्य की अस्वीकृति, पदानुक्रम की अस्वीकृति, आकलन, अतीत के साथ किसी भी तुलना की, प्रतिबंधों की कमी;

2. अनिश्चितता के प्रति आकर्षण, द्विआधारी विरोध के आधार पर सोच की अस्वीकृति;

4. डीकंस्ट्रक्शन पर ध्यान दें, यानी। सामान्य रूप से बौद्धिक अभ्यास और संस्कृति की पूर्व संरचना का पुनर्गठन और विनाश; दोहरी उपस्थिति की घटना, उत्तर आधुनिक युग की दुनिया की "आभासीता";

5. पाठ अनंत संख्या में व्याख्याओं की अनुमति देता है, अर्थ केंद्र का नुकसान जो पाठक के साथ लेखक के संवाद की जगह बनाता है और इसके विपरीत। यह महत्वपूर्ण हो जाता है कि जानकारी कैसे व्यक्त की जाती है, संदर्भ पर तरजीही ध्यान; पाठ कई सांस्कृतिक स्रोतों का हवाला देते हुए उद्धरणों से बना एक बहुआयामी स्थान है;

अधिनायकवादी प्रणाली और राष्ट्रीय सांस्कृतिक विशेषताओं ने रूसी उत्तर आधुनिकतावाद और पश्चिमी उत्तर आधुनिकतावाद के बीच हड़ताली अंतरों को निर्धारित किया, अर्थात्:

1. रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद लेखक की अधिक विशिष्ट उपस्थिति में उसके द्वारा किए गए विचार की भावना के माध्यम से पश्चिमी से भिन्न होता है;

2. यह अपने सार में पैरालॉजिकल (ग्रीक पैरालॉजी उत्तर से बाहर) है और इसमें उन श्रेणियों के शब्दार्थ विरोध शामिल हैं जिनके बीच कोई समझौता नहीं हो सकता है;

3. रूसी उत्तर आधुनिकतावाद अवंत-गार्डे यूटोपियनवाद और शास्त्रीय यथार्थवाद के सौंदर्यवादी आदर्श की गूँज को जोड़ती है;

4. रूसी उत्तर आधुनिकतावाद का जन्म सांस्कृतिक संपूर्ण के विभाजन की चेतना की असंगति से हुआ है, आध्यात्मिक में नहीं, बल्कि शाब्दिक "लेखक की मृत्यु" में और इसमें संवाद के माध्यम से सांस्कृतिक जीवों को पुनर्स्थापित करने के लिए एक ही पाठ के भीतर प्रयास शामिल हैं। विषम सांस्कृतिक भाषाएं;

रूस में उत्तर-आधुनिकतावाद के बारे में, मिखाइल एपशेटिन ने रूसी पत्रिका के लिए अपने साक्षात्कार में कहा: "वास्तव में, उत्तर-आधुनिकतावाद रूसी संस्कृति में पहली नज़र में जितना लग सकता है, उससे कहीं अधिक गहराई तक प्रवेश कर चुका है। रूसी संस्कृति नए समय की छुट्टी के लिए देर हो चुकी थी। इसलिए, यह पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग से शुरू होकर, नए आधुनिक, उत्तर आधुनिक रूपों में पैदा हो चुका है।<…>. सेंट पीटर्सबर्ग बेहतरीन उदाहरणों से एकत्रित उद्धरणों के साथ शानदार है। रूसी संस्कृति, पुश्किन की इंटरटेक्स्टुअल और उद्धरण घटना द्वारा प्रतिष्ठित, जिसमें पीटर के सुधार प्रतिध्वनित हुए। वह रूसी साहित्य में एक महान उत्तर आधुनिक का पहला उदाहरण था। सामान्य तौर पर, रूसी संस्कृति एक सिमुलाक्रम के मॉडल पर बनाई गई थी (एक सिमुलैक्रम एक "प्रतिलिपि" है जिसका वास्तविकता में मूल नहीं है)।

यहाँ संकेतकों ने हमेशा संकेतित पर विजय प्राप्त की है। और ऐसे कोई संकेत नहीं थे। साइन सिस्टम खुद से बनाए गए थे। आधुनिकता द्वारा क्या ग्रहण किया गया था - नए युग का प्रतिमान (कि एक निश्चित आत्म-महत्वपूर्ण वास्तविकता है, एक विषय है जो इसे वस्तुनिष्ठ रूप से पहचानता है, तर्कवाद के मूल्य हैं) - रूस में कभी भी सराहना नहीं की गई है और बहुत सस्ता था। इसलिए, रूस में उत्तर-आधुनिकतावाद की ओर झुकाव था।

उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्र में, विषय की अखंडता, मानव "I", आधुनिकता के लिए भी पारंपरिक, भी नष्ट हो जाती है: गतिशीलता, "I" की सीमाओं की अनिश्चितता लगभग चेहरे के नुकसान की ओर ले जाती है, इसे कई के साथ बदलने के लिए मुखौटे, अन्य लोगों के उद्धरणों के पीछे छिपे व्यक्तित्व का "मिटाना"। उत्तर आधुनिकतावाद का आदर्श वाक्य "I - not_I" कहा जा सकता है: पूर्ण मूल्यों की अनुपस्थिति में, न तो लेखक, न ही कथाकार, न ही नायक हर बात के लिए जिम्मेदार है; पाठ को प्रतिवर्ती बना दिया गया है - पैरोडी और विडंबना "अंतर्राष्ट्रीय मानदंड" बन जाते हैं जो एक पंक्ति पहले की पुष्टि की गई थी, इसके ठीक विपरीत अर्थ देना संभव बनाता है।

निष्कर्ष:रूसी उत्तर आधुनिकतावाद, पश्चिम से अलग, विश्वदृष्टि और सौंदर्य सिद्धांतों का एक जटिल जो दुनिया की पारंपरिक तस्वीर से अलग है। रूसी साहित्य में उत्तर आधुनिकता विरोधाभासी है, इसके विरोधों के बीच कोई समझौता नहीं किया जा सकता है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि, एक पाठ के ढांचे के भीतर, "विविध सांस्कृतिक भाषाओं" में संवाद करते हैं।

साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद - एक साहित्यिक प्रवृत्ति जिसने आधुनिकता को बदल दिया और मौलिकता में इतना अलग नहीं है जितना कि तत्वों की विविधता, उद्धरण, संस्कृति में विसर्जन, आधुनिक दुनिया की जटिलता, अराजकता, सभ्यता को दर्शाता है; 20वीं सदी के अंत की "साहित्य की भावना"; विश्व युद्धों के युग का साहित्य, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और सूचना "विस्फोट"।

उत्तर-आधुनिकतावाद शब्द का प्रयोग अक्सर 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य की विशेषता के लिए किया जाता है। जर्मन से अनुवादित, उत्तर आधुनिकतावाद का अर्थ है "आधुनिकता के बाद क्या होता है।" जैसा कि 20वीं सदी में अक्सर "आविष्कार" के साथ होता है। उपसर्ग "पोस्ट" (पोस्ट-इंप्रेशनिज़्म, पोस्ट-एक्सप्रेशनिज़्म), पोस्टमॉडर्निज़्म शब्द आधुनिकता और इसकी निरंतरता के विरोध दोनों को इंगित करता है। इस प्रकार, पहले से ही उत्तर आधुनिकतावाद की अवधारणा में, उस समय के द्वैत (द्वैतवाद) ने इसे जन्म दिया। अस्पष्ट, अक्सर सीधे विपरीत, इसके शोधकर्ताओं और आलोचकों द्वारा उत्तर-आधुनिकतावाद के आकलन हैं।

इस प्रकार, कुछ पश्चिमी शोधकर्ताओं के कार्यों में, उत्तर-आधुनिकतावाद की संस्कृति को "कमजोर रूप से जुड़ी संस्कृति" कहा जाता था। (आर। मेरेलमैन)। टी। एडोर्नो इसे एक ऐसी संस्कृति के रूप में दर्शाता है जो किसी व्यक्ति की क्षमता को कम करती है। I. बर्लिन - मानवता के मुड़े हुए पेड़ की तरह। अमेरिकी लेखक जॉन बार्ट के अनुसार, उत्तर आधुनिकतावाद एक कलात्मक प्रथा है जो अतीत की संस्कृति, थकावट के साहित्य से रस चूसती है।

उत्तर आधुनिक साहित्य, इहाब हसन (ऑर्फ़ियस का विघटन) के दृष्टिकोण से, वास्तव में, साहित्य-विरोधी है, क्योंकि यह बर्बर, विचित्र, कल्पना और अन्य साहित्यिक रूपों और शैलियों को विरोधी रूपों में बदल देता है जो हिंसा का आरोप लगाते हैं, पागलपन और सर्वनाश और अंतरिक्ष को अराजकता में बदल दें।

इल्या कोल्याज़नी के अनुसार, रूसी साहित्यिक उत्तर-आधुनिकतावाद की विशिष्ट विशेषताएं "किसी के अतीत के प्रति एक मज़ाकिया रवैया", "किसी के घरेलू निंदक तक पहुँचने की इच्छा और चरम सीमा तक आत्म-ह्रास है।" उसी लेखक के अनुसार, "उनकी (अर्थात, उत्तर-आधुनिकतावादी) रचनात्मकता का अर्थ आमतौर पर 'मजाक' और 'मजाक' के लिए नीचे आता है, और साहित्यिक उपकरणों, 'विशेष प्रभावों' के रूप में, वे अपवित्रता और मनोचिकित्सा के एक स्पष्ट विवरण का उपयोग करते हैं। ।"।

अधिकांश सिद्धांतवादी आधुनिकतावाद के पतन के उत्पाद के रूप में उत्तर आधुनिकतावाद को प्रस्तुत करने के प्रयासों का विरोध करते हैं। उनके लिए उत्तर-आधुनिकतावाद और आधुनिकता केवल परस्पर पूरक प्रकार की सोच हैं, जो पुरातनता के युग में "सामंजस्यपूर्ण" अपोलोनियन और "विनाशकारी" डायोनिसियन सिद्धांतों या प्राचीन चीन में कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के विश्वदृष्टि सह-अस्तित्व के समान हैं। हालाँकि, उनकी राय में, केवल उत्तर-आधुनिकतावाद ही इस तरह के बहुलवादी, सर्व-प्रयास वाले मूल्यांकन के लिए सक्षम है।

"उत्तर आधुनिकतावाद वहाँ स्पष्ट है," वोल्फगैंग वेल्श लिखते हैं, "जहां भाषाओं का एक मौलिक बहुलवाद प्रचलित है।"

उत्तर आधुनिकतावाद के घरेलू सिद्धांत के बारे में समीक्षाएं और भी अधिक ध्रुवीय हैं। कुछ आलोचकों का तर्क है कि रूस में न तो उत्तर-आधुनिक साहित्य है, न ही उत्तर-आधुनिक सिद्धांत और आलोचना। दूसरों का दावा है कि खलेबनिकोव, बख्तिन, लोसेव, लोटमैन और श्लोकोव्स्की "खुद डेरिडा" हैं। रूसी उत्तर आधुनिकतावादियों के साहित्यिक अभ्यास के लिए, बाद के अनुसार, रूसी साहित्यिक उत्तर आधुनिकतावाद को न केवल अपने पश्चिमी "पिता" द्वारा अपने रैंकों में स्वीकार किया गया था, बल्कि डौवे फोककेम की प्रसिद्ध स्थिति का भी खंडन किया था कि "उत्तर-आधुनिकतावाद मुख्य रूप से विश्वविद्यालय के दर्शकों के लिए समाजशास्त्रीय रूप से सीमित है। "। दस वर्षों से कुछ अधिक समय के लिए, रूसी उत्तर-आधुनिकतावादियों की पुस्तकें बेस्टसेलर बन गई हैं। (उदाहरण के लिए, वी। सोरोकिन, बी। अकुनिन (जासूसी शैली न केवल कथानक में, बल्कि पाठक के दिमाग में भी सामने आती है, पहले एक स्टीरियोटाइप के हुक पर पकड़ा गया, और फिर इसके साथ भाग लेने के लिए मजबूर किया गया)) और अन्य लेखक।

पाठ के रूप में विश्व। उत्तर आधुनिकतावाद का सिद्धांत सबसे प्रभावशाली आधुनिक दार्शनिकों में से एक (साथ ही एक संस्कृतिविद्, साहित्यिक आलोचक, लाक्षणिक, भाषाविद्) जैक्स डेरिडा की अवधारणा के आधार पर बनाया गया था। डेरिडा के अनुसार, "दुनिया एक पाठ है", "पाठ वास्तविकता का एकमात्र संभव मॉडल है"। उत्तर-संरचनावाद के दूसरे सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतवादी दार्शनिक, संस्कृतिविद् मिशेल फौकॉल्ट माने जाते हैं। उनकी स्थिति को अक्सर नीत्शे की विचारधारा की निरंतरता के रूप में देखा जाता है। इस प्रकार, फौकॉल्ट के लिए इतिहास मानव पागलपन की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति है, अचेतन की कुल अराजकता।

डेरिडा के अन्य अनुयायी (वे समान विचारधारा वाले लोग, और विरोधी और स्वतंत्र सिद्धांतवादी भी हैं): फ्रांस में - गाइल्स डेल्यूज़, जूलिया क्रिस्टेवा, रोलैंड बार्थेस। संयुक्त राज्य अमेरिका में - येल स्कूल (येल विश्वविद्यालय)।

उत्तर-आधुनिकतावाद के सिद्धांतकारों के अनुसार, भाषा, इसके अनुप्रयोग के दायरे की परवाह किए बिना, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार कार्य करती है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी इतिहासकार हेडन व्हाइट का मानना ​​​​है कि इतिहासकार जो "उद्देश्यपूर्ण" अतीत को पुनर्स्थापित करते हैं, वे एक ऐसी शैली खोजने में व्यस्त हैं जो उनके द्वारा वर्णित घटनाओं को सुव्यवस्थित कर सके। संक्षेप में, दुनिया को कोई व्यक्ति केवल इस या उस कहानी के रूप में, उसके बारे में एक कहानी के रूप में समझा जाता है। या, दूसरे शब्दों में, एक "साहित्यिक" प्रवचन के रूप में (लैटिन डिस्कर्स से - "तार्किक निर्माण")।

वैज्ञानिक ज्ञान की विश्वसनीयता के बारे में संदेह (वैसे, 20 वीं शताब्दी के भौतिकी के प्रमुख प्रावधानों में से एक) ने उत्तर-आधुनिकतावादियों को इस विश्वास के लिए प्रेरित किया कि वास्तविकता की सबसे पर्याप्त समझ केवल सहज ज्ञान युक्त - "काव्यात्मक सोच" (एम। हाइडेगर की) के लिए उपलब्ध है। अभिव्यक्ति, वास्तव में, उत्तर आधुनिकतावाद के सिद्धांत से बहुत दूर)। अराजकता के रूप में दुनिया की विशिष्ट दृष्टि, जो केवल अव्यवस्थित टुकड़ों के रूप में चेतना को प्रकट होती है, को "उत्तर आधुनिक संवेदनशीलता" की परिभाषा मिली है।

यह कोई संयोग नहीं है कि उत्तर आधुनिकतावाद के मुख्य सिद्धांतकारों के काम वैज्ञानिक कार्यों की तुलना में कला के अधिक काम हैं, और उनके रचनाकारों की दुनिया भर में प्रसिद्धि ने जे। फाउल्स, जॉन जैसे उत्तर आधुनिकतावादियों के शिविर से ऐसे गंभीर गद्य लेखकों के नामों को भी ढक लिया है। बार्थेस, एलेन रोबे-ग्रिललेट, रोनाल्ड सुकेनिक, फिलिप सोलर्स, जूलियो कॉर्टज़ार, मिरोराड पैविक।

मेटाटेक्स्ट। फ्रांसीसी दार्शनिक जीन-फ्रेंकोइस ल्योटार्ड और अमेरिकी साहित्यिक आलोचक फ्रेडरिक जेमिसन ने "कथा", "मेटाटेक्स्ट" के सिद्धांत को विकसित किया। ल्योटार्ड (पोस्टमॉडर्निस्ट डेस्टिनी) के अनुसार, "उत्तर आधुनिकतावाद को मेटानेरेटिव्स के अविश्वास के रूप में समझा जाना चाहिए।" "मेटाटेक्स्ट" (साथ ही इसके व्युत्पन्न: "मेटानारेटिव", "मेटार्सकाज़का", "मेटाडिस्कोर्स") ल्योटार्ड किसी भी "व्याख्यात्मक प्रणाली" के रूप में समझते हैं, जो उनकी राय में, बुर्जुआ समाज को व्यवस्थित करते हैं और इसके लिए आत्म-औचित्य के साधन के रूप में काम करते हैं। : धर्म, इतिहास, विज्ञान, मनोविज्ञान, कला। उत्तर आधुनिकतावाद का वर्णन करते हुए, लियोटार्ड का दावा है कि वह "अस्थिरता की खोज" में लगे हुए हैं, जैसे कि फ्रांसीसी गणितज्ञ रेने थॉम का "तबाही सिद्धांत", "स्थिर प्रणाली" की अवधारणा के खिलाफ निर्देशित।

यदि आधुनिकतावाद, डच आलोचक टी. डाना के अनुसार, "उनकी मदद से, मेटानेरेटिव्स के अधिकार द्वारा काफी हद तक प्रमाणित किया गया था", "अराजकता, शून्यवाद के चेहरे पर सांत्वना खोजने" का इरादा था, जैसा कि उसे लग रहा था, भड़क गया था। ..", तो मेटानेरेटिव्स के लिए उत्तर-आधुनिकतावादियों का रवैया अलग है। वे इसकी नपुंसकता और संवेदनहीनता को साबित करने के लिए एक पैरोडी के रूप में एक नियम के रूप में इसका सहारा लेते हैं। ई। हेमिंग्वे कुंवारी प्रकृति के लिए मनुष्य की वापसी की लाभकारीता के बारे में, टी। मैकग्वेन 92 नंबर छाया में - अपने स्वयं के सम्मान और साहस के कोड की पैरोडी करते हैं। उसी तरह, उपन्यास वी (1963) - डब्ल्यू में टी। पिंचन इतिहास के सही अर्थ को बहाल करने की संभावना में फॉल्कनर का विश्वास (अबशालोम, अबशालोम!)

व्लादिमीर सोरोकिन (डिस्मोर्फोमेनिया, उपन्यास), बोरिस अकुनिन (द सीगल), व्याचेस्लाव पायत्सुख (उपन्यास न्यू मॉस्को फिलॉसफी) की कृतियाँ आधुनिक उत्तर आधुनिक रूसी साहित्य में मेटाटेक्स्ट डिकंस्ट्रक्शन के उदाहरण के रूप में काम कर सकती हैं।

इसके अलावा, सौंदर्य मानदंडों की अनुपस्थिति में, उसी ल्योटार्ड के अनुसार, यह संभव और उपयोगी साबित होता है कि वे जो लाभ लाते हैं, उससे साहित्यिक या कला के अन्य कार्यों का मूल्य निर्धारित करना संभव और उपयोगी हो जाता है। "ऐसी वास्तविकता कला में सबसे विवादास्पद प्रवृत्तियों को भी समेटती है, बशर्ते कि इन प्रवृत्तियों और जरूरतों में क्रय शक्ति हो।" आश्चर्य नहीं कि बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में। साहित्य में नोबेल पुरस्कार, जो अधिकांश लेखकों के लिए एक भाग्य है, प्रतिभा के समकक्ष सामग्री के साथ सहसंबद्ध होने लगा है।

"लेखक की मृत्यु", इंटरटेक्स्ट। साहित्यिक उत्तर आधुनिकतावाद को अक्सर "उद्धरण साहित्य" के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार, जैक्स रिवेट के उद्धरण उपन्यास यंग लेडी फ्रॉम ए (1979) में 408 लेखकों के 750 उधार अंश हैं। उद्धरणों के साथ खेलने से तथाकथित अंतःपाठ्यता पैदा होती है। आर. बार्थ के अनुसार, इसे "स्रोतों और प्रभावों की समस्या तक कम नहीं किया जा सकता है; यह अनाम फ़ार्मुलों का एक सामान्य क्षेत्र है, जिसका मूल शायद ही कभी पाया जाता है, अचेतन या स्वचालित उद्धरण बिना उद्धरण चिह्नों के दिए गए हैं। दूसरे शब्दों में, यह केवल लेखक को लगता है कि वह स्वयं बनाता है, लेकिन वास्तव में यह संस्कृति ही है जो उसके माध्यम से उसे अपने उपकरण के रूप में उपयोग करती है। यह विचार किसी भी तरह से नया नहीं है: रोमन साम्राज्य के पतन के दौरान, साहित्यिक फैशन तथाकथित केंद्रों द्वारा निर्धारित किया गया था - प्रसिद्ध साहित्यिक, दार्शनिक, लोककथाओं और अन्य कार्यों के विभिन्न अंश।

उत्तर-आधुनिकतावाद के सिद्धांत में, इस तरह के साहित्य को "लेखक की मृत्यु" शब्द की विशेषता होने लगी, जिसे आर। बार्थ ने पेश किया था। इसका मतलब यह है कि प्रत्येक पाठक लेखक के स्तर तक बढ़ सकता है, पाठ के किसी भी अर्थ को लापरवाही से लिखने और विशेषता देने का कानूनी अधिकार प्राप्त कर सकता है, जिसमें इसके निर्माता द्वारा दूरस्थ रूप से इरादा नहीं है। तो मिलोराड पाविक ​​किताब द खजर डिक्शनरी की प्रस्तावना में लिखते हैं कि पाठक इसका उपयोग कर सकते हैं, "जैसा कि यह उनके लिए सुविधाजनक लगता है। कुछ, किसी भी शब्दकोश की तरह, उस नाम या शब्द की तलाश करेंगे जो इस समय उनकी रुचि रखते हैं, अन्य लोग इस शब्दकोश को एक ऐसी पुस्तक मान सकते हैं जिसे पूरी तरह से, शुरू से अंत तक, एक बैठक में पढ़ा जाना चाहिए ... "। इस तरह की अपरिवर्तनीयता उत्तर-आधुनिकतावादियों के एक अन्य कथन से जुड़ी है: बार्थ के अनुसार, साहित्यिक कृति सहित लेखन, नहीं है।

उपन्यास में चरित्र का विघटन, एक नया जीवनीवाद। उत्तर आधुनिकतावाद का साहित्य साहित्यिक नायक और चरित्र को सामान्य रूप से मनोवैज्ञानिक और सामाजिक रूप से व्यक्त चरित्र के रूप में नष्ट करने की इच्छा की विशेषता है। अंग्रेजी लेखिका और साहित्यिक आलोचक क्रिस्टीना ब्रुक-रोज़ ने अपने लेख डिसोल्यूशन ऑफ कैरेक्टर इन ए नॉवेल में इस समस्या को पूरी तरह से कवर किया। साहित्यिक उत्तर आधुनिकतावाद कला का काम

ब्रुक-रोज़ "पारंपरिक चरित्र" के पतन के पांच मुख्य कारणों का हवाला देते हैं: 1) "आंतरिक एकालाप" और अन्य "मन-पढ़ने" चरित्र तकनीकों का संकट; 2) बुर्जुआ समाज का पतन और इसके साथ उपन्यास की शैली जिसे इस समाज ने जन्म दिया; 3) मास मीडिया के प्रभाव के परिणामस्वरूप एक नए "कृत्रिम लोककथाओं" में सबसे आगे आना; 4) "लोकप्रिय शैलियों" के अधिकार की वृद्धि उनके सौंदर्यवादी आदिमवाद, "क्लिप सोच" के साथ; 5) 20वीं सदी के अनुभव को यथार्थवाद के माध्यम से व्यक्त करने की असंभवता। अपने पूरे आतंक और पागलपन के साथ।

"नई पीढ़ी" के पाठक, ब्रुक-रोज़ के अनुसार, गैर-कथा या "शुद्ध फंतासी" को कथा साहित्य के लिए तेजी से पसंद करते हैं। यही कारण है कि उत्तर आधुनिक उपन्यास और विज्ञान कथा एक दूसरे के समान हैं: दोनों शैलियों में, चरित्र व्यक्तित्व के अवतार की तुलना में एक विचार का व्यक्तित्व अधिक है, एक व्यक्ति का अद्वितीय व्यक्तित्व "कुछ नागरिक स्थिति और एक जटिल सामाजिक और मनोवैज्ञानिक इतिहास। ”

ब्रुक-रोज़ का समग्र निष्कर्ष यह है: "निस्संदेह, हम बेरोजगारों की तरह संक्रमण की स्थिति में हैं, एक पुनर्गठित तकनीकी समाज के उभरने की प्रतीक्षा कर रहे हैं जहां उन्हें जगह मिल सके। यथार्थवादी उपन्यास बनते रहते हैं, लेकिन कम और कम लोग खरीदते हैं या उन पर विश्वास करते हैं, संवेदनशीलता और हिंसा, भावुकता और सेक्स, सांसारिक और शानदार के अपने बारीक ट्यून किए गए सीज़निंग के साथ बेस्टसेलर को प्राथमिकता देते हैं। गंभीर लेखकों ने अभिजात्य बहिष्कृत कवियों के भाग्य को साझा किया है और खुद को आत्म-प्रतिबिंब और आत्म-विडंबना के विभिन्न रूपों में बंद कर दिया है - बोर्गेस के काल्पनिक उन्मूलन से लेकर कैल्विनो के ब्रह्मांडीय कॉमिक्स तक, बार्थेस के पीड़ित मेनिपियन व्यंग्य से लेकर पाइनचॉन की भटकाव प्रतीकात्मक खोज तक कि कौन जानता है कि क्या है - वे सभी यथार्थवादी उपन्यास की तकनीक का उपयोग यह साबित करने के लिए करते हैं कि अब उसका उपयोग उन्हीं उद्देश्यों के लिए नहीं किया जा सकता है। चरित्र का विघटन वह सचेत बलिदान है जो उत्तर-आधुनिकतावाद विज्ञान कथा की तकनीक की ओर मुड़कर करता है।

वृत्तचित्र और कल्पना के बीच की सीमाओं के धुंधला होने से तथाकथित "नई जीवनीवाद" का उदय हुआ है, जो पहले से ही उत्तर-आधुनिकतावाद के कई पूर्ववर्तियों (वी। रोज़ानोव के आत्म-अवलोकन निबंधों से "काले यथार्थवाद" तक) में पाया जाता है। जी. मिलर का)।

रूसी उत्तर आधुनिकतावाद का साहित्य इतना लोकप्रिय क्यों है? हर कोई इस घटना से संबंधित कार्यों से अलग-अलग तरीकों से संबंधित हो सकता है: कुछ उन्हें पसंद कर सकते हैं, कुछ नहीं, लेकिन वे अभी भी ऐसे साहित्य पढ़ते हैं, इसलिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह पाठकों को इतना आकर्षित क्यों करता है? शायद युवा लोग, इस तरह के कार्यों के लिए मुख्य श्रोता के रूप में, स्कूल छोड़ने के बाद, शास्त्रीय साहित्य (जो निस्संदेह सुंदर है) द्वारा "ओवरफेड" है, ताजा "उत्तर-आधुनिकतावाद" में सांस लेना चाहते हैं, भले ही कहीं न कहीं किसी न किसी तरह से अजीब हो, लेकिन इतना नया और बहुत भावनात्मक।

साहित्य में रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है, जब यथार्थवादी साहित्य पर पले-बढ़े लोग चौंक गए और हतप्रभ रह गए। आखिरकार, साहित्यिक और भाषण शिष्टाचार के नियमों की जानबूझकर गैर-पूजा, अश्लील भाषा का उपयोग पारंपरिक प्रवृत्तियों में निहित नहीं था।

उत्तर आधुनिकतावाद की सैद्धांतिक नींव 1960 के दशक में फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और दार्शनिकों द्वारा रखी गई थी। इसकी रूसी अभिव्यक्ति यूरोपीय से अलग है, लेकिन इसके "पूर्वज" के बिना ऐसा नहीं होता। ऐसा माना जाता है कि रूस में उत्तर आधुनिक शुरुआत 1970 में हुई थी। वेनेडिक्ट एरोफीव "मॉस्को-पेटुस्की" कविता बनाता है। यह काम, जिसका हमने इस लेख में सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया है, रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद के विकास पर एक मजबूत प्रभाव डालता है।

घटना का संक्षिप्त विवरण

साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद एक बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक घटना है जिसने 20 वीं शताब्दी के अंत में कला के सभी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, "आधुनिकतावाद" की कम प्रसिद्ध घटना की जगह नहीं ली। उत्तर आधुनिकतावाद के कई बुनियादी सिद्धांत हैं:

• एक पाठ के रूप में दुनिया;
• लेखक की मृत्यु;
• एक पाठक का जन्म;
• पटकथा लेखक;
• सिद्धांतों की कमी: कोई अच्छा और बुरा नहीं है;
• पेस्टीच;
• इंटरटेक्स्ट और इंटरटेक्स्टुअलिटी।

चूंकि उत्तर आधुनिकतावाद में मुख्य विचार यह है कि लेखक अब मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं लिख सकता है, इसलिए "लेखक की मृत्यु" का विचार बनाया जा रहा है। इसका अर्थ है, संक्षेप में, कि लेखक अपनी पुस्तकों का लेखक नहीं है, क्योंकि सब कुछ उसके सामने पहले ही लिखा जा चुका है, और जो आगे चल रहा है वह केवल पिछले रचनाकारों को उद्धृत कर रहा है। यही कारण है कि उत्तर आधुनिकतावाद में लेखक एक महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है, अपने विचारों को कागज पर पुन: प्रस्तुत करता है, वह सिर्फ एक ऐसा व्यक्ति है जो पहले जो लिखा गया था उसे एक अलग तरीके से प्रस्तुत करता है, जिसमें उनकी व्यक्तिगत शैली, उनकी मूल प्रस्तुति और चरित्र शामिल हैं।

उत्तर आधुनिकतावाद के सिद्धांतों में से एक के रूप में "लेखक की मृत्यु" एक और विचार को जन्म देती है कि पाठ का प्रारंभ में लेखक द्वारा निवेशित कोई अर्थ नहीं है। चूँकि लेखक किसी ऐसी चीज़ का केवल भौतिक पुनरुत्पादक है जो पहले ही लिखी जा चुकी है, वह अपना सबटेक्स्ट वहाँ नहीं रख सकता जहाँ मौलिक रूप से कुछ भी नया न हो। यहीं से एक और सिद्धांत का जन्म होता है - "एक पाठक का जन्म", जिसका अर्थ है कि यह पाठक है, न कि लेखक, जो अपने स्वयं के अर्थ को पढ़ता है। रचना, इस शैली के लिए विशेष रूप से चुनी गई शब्दावली, पात्रों का चरित्र, मुख्य और माध्यमिक, शहर या स्थान जहां कार्रवाई होती है, जो वह पढ़ता है उससे उसकी व्यक्तिगत भावनाओं को उत्तेजित करता है, उसे अर्थ खोजने के लिए प्रेरित करता है वह शुरू में अपने द्वारा पढ़ी गई पहली पंक्तियों से अपने दम पर लेट जाता है।

और यह "पाठक के जन्म" का यह सिद्धांत है जो उत्तर आधुनिकतावाद के मुख्य संदेशों में से एक को वहन करता है - पाठ की कोई व्याख्या, कोई रवैया, किसी के लिए कोई सहानुभूति या प्रतिपक्ष या किसी चीज़ को अस्तित्व का अधिकार है, कोई नहीं है "अच्छे" और "बुरे" में विभाजन, जैसा कि पारंपरिक साहित्यिक आंदोलनों में होता है।

वास्तव में, उपरोक्त सभी उत्तर-आधुनिकतावादी सिद्धांतों का एक ही अर्थ है - पाठ को अलग-अलग तरीकों से समझा जा सकता है, अलग-अलग तरीकों से स्वीकार किया जा सकता है, यह किसी के साथ सहानुभूति रख सकता है, लेकिन किसी के साथ नहीं, "अच्छे" में कोई विभाजन नहीं है और "बुराई", जो कोई भी इस या उस काम को पढ़ता है, उसे अपने तरीके से समझता है और अपनी आंतरिक संवेदनाओं और भावनाओं के आधार पर खुद को पहचानता है, न कि पाठ में क्या हो रहा है। पढ़ते समय, एक व्यक्ति अपने और अपने दृष्टिकोण का विश्लेषण करता है कि वह क्या पढ़ता है, न कि लेखक और उसके प्रति उसके दृष्टिकोण का। वह लेखक द्वारा निर्धारित अर्थ या उप-पाठ की तलाश नहीं करेगा, क्योंकि यह अस्तित्व में नहीं है और नहीं हो सकता है, वह, यानी पाठक, वह खुद को पाठ में डालने का प्रयास करेगा। हमने सबसे महत्वपूर्ण बात कही, बाकी आप उत्तर-आधुनिकतावाद की मुख्य विशेषताओं सहित, पढ़ सकते हैं।

प्रतिनिधियों

उत्तर आधुनिकतावाद के कुछ प्रतिनिधि हैं, लेकिन मैं उनमें से दो के बारे में बात करना चाहूंगा: अलेक्सी इवानोव और पावेल सानेव।

1. अलेक्सी इवानोव एक मूल और प्रतिभाशाली लेखक हैं जो 21 वीं सदी के रूसी साहित्य में दिखाई दिए हैं। इसे तीन बार नेशनल बेस्टसेलर अवार्ड के लिए नामांकित किया गया है। साहित्यिक पुरस्कार "यूरेका!", "स्टार्ट", साथ ही डी.एन. मामिन-सिबिर्यक और पी.पी. बाज़ोव।
2. पावेल सानेव 20वीं और 21वीं सदी के समान रूप से उज्ज्वल और उत्कृष्ट लेखक हैं। उपन्यास "बरी मी बिहाइंड द प्लिंथ" के लिए "अक्टूबर" और "ट्रायम्फ" पत्रिका के विजेता।

उदाहरण

भूगोलवेत्ता ने ग्लोब को पी लिया

अलेक्सी इवानोव द ज्योग्राफर ड्रंक हिज ग्लोब अवे, डॉर्मिटरी ऑन द ब्लड, हार्ट ऑफ पर्मा, द गोल्ड ऑफ द रिओट, और कई अन्य जैसे प्रसिद्ध कार्यों के लेखक हैं। पहला उपन्यास मुख्य रूप से कोंस्टेंटिन खाबेंस्की के साथ शीर्षक भूमिका में फिल्मों में सुना जाता है, लेकिन कागज पर उपन्यास स्क्रीन पर से कम दिलचस्प और रोमांचक नहीं है।

द ज्योग्राफर ड्रंक हिज ग्लोब अवे पर्म के एक स्कूल के बारे में, शिक्षकों के बारे में, अप्रिय बच्चों के बारे में और एक समान रूप से अप्रिय भूगोलवेत्ता के बारे में एक उपन्यास है, जो पेशे से एक भूगोलवेत्ता नहीं है। पुस्तक में बहुत सारी विडंबना, उदासी, दया और हास्य है। यह होने वाली घटनाओं में पूर्ण उपस्थिति की भावना पैदा करता है। बेशक, जैसा कि यह शैली के अनुकूल है, यहां बहुत सारी छिपी हुई अश्लील और बहुत ही मूल शब्दावली है, साथ ही साथ निम्नतम सामाजिक वातावरण के शब्दजाल की उपस्थिति भी है।

पूरी कहानी पाठक को सस्पेंस में रखती है, और अब, जब ऐसा लगता है कि नायक के लिए कुछ काम करना चाहिए, सूरज की यह मायावी किरण भूरे बादलों के पीछे से बाहर झांकने वाली है, क्योंकि पाठक फिर से क्रोधित होता है, क्योंकि नायकों का भाग्य और कल्याण पुस्तक के अंत में कहीं न कहीं उनके अस्तित्व के लिए पाठक की आशा से ही सीमित है।

यह वही है जो अलेक्सी इवानोव की कहानी की विशेषता है। उनकी किताबें आपको सोचने पर मजबूर कर देती हैं, घबरा जाती हैं, पात्रों के साथ सहानुभूति जताती हैं या कहीं उन पर गुस्सा करती हैं, आश्चर्य करती हैं या उनकी मजाकिया बातों पर हंसाती हैं।

बेसबोर्ड के पीछे मुझे दफनाएं

पावेल सानेव और उनके भावनात्मक काम बरी मी बिहाइंड द प्लिंथ के लिए, यह लेखक द्वारा 1994 में उनके बचपन पर आधारित एक जीवनी पर आधारित कहानी है, जब वह अपने दादा के परिवार में नौ साल तक रहे। नायक लड़का साशा है, जो दूसरी कक्षा का छात्र है, जिसकी माँ, अपने बेटे की ज्यादा परवाह नहीं करते हुए, उसे अपनी दादी की देखभाल में रखती है। और, जैसा कि हम सभी जानते हैं, बच्चों के लिए अपने दादा-दादी के साथ एक निश्चित अवधि से अधिक समय तक रहना प्रतिबंधित है, अन्यथा या तो गलतफहमी पर आधारित एक विशाल संघर्ष है, या, इस उपन्यास के नायक की तरह, सब कुछ बहुत आगे बढ़ जाता है, ऊपर मानसिक समस्याओं और खराब बचपन के लिए।

यह उपन्यास, उदाहरण के लिए, द ज्योग्राफर ड्रंक हिज ग्लोब अवे या इस शैली से कुछ और की तुलना में एक मजबूत प्रभाव डालता है, क्योंकि मुख्य पात्र एक बच्चा है, एक लड़का जो अभी तक परिपक्व नहीं हुआ है। वह अपने दम पर अपना जीवन नहीं बदल सकता, किसी तरह खुद की मदद कर सकता है, जैसा कि उपरोक्त कार्य या डॉर्म-ऑन-द-ब्लड के पात्र कर सकते हैं। इसलिए, उसके लिए दूसरों की तुलना में बहुत अधिक सहानुभूति है, और उससे नाराज होने की कोई बात नहीं है, वह एक बच्चा है, वास्तविक परिस्थितियों का एक वास्तविक शिकार है।

पढ़ने की प्रक्रिया में, फिर से, निम्नतम सामाजिक स्तर के शब्दजाल, अश्लील भाषा, लड़के के प्रति असंख्य और बहुत ही आकर्षक अपमान हैं। जो हो रहा है उस पर पाठक लगातार आक्रोशित है, वह यह सुनिश्चित करने के लिए अगले पैराग्राफ, अगली पंक्ति या पृष्ठ को जल्दी से पढ़ना चाहता है कि यह आतंक खत्म हो गया है, और नायक जुनून और बुरे सपने की इस कैद से बच गया है। लेकिन नहीं, शैली किसी को भी खुश नहीं होने देती है, इसलिए यह बहुत तनाव सभी 200 पुस्तक पृष्ठों पर बना रहता है। दादी और माँ की अस्पष्ट हरकतें, एक छोटे लड़के की ओर से होने वाली हर चीज का स्वतंत्र "पाचन", और पाठ की प्रस्तुति ही इस उपन्यास को पढ़ने लायक है।

हॉस्टल-ऑन-द-ब्लड

डॉरमेटरी-ऑन-द-ब्लड एलेक्सी इवानोव की एक किताब है, जो पहले से ही हमें ज्ञात है, एक छात्र छात्रावास की कहानी, विशेष रूप से दीवारों के भीतर, वैसे, अधिकांश कहानी होती है। उपन्यास भावनाओं से संतृप्त है, क्योंकि हम उन छात्रों के बारे में बात कर रहे हैं जिनकी रगों में खून खौलता है और युवा अतिवाद छलकता है। हालांकि, कुछ लापरवाही और लापरवाही के बावजूद, वे दार्शनिक बातचीत के महान प्रेमी हैं, ब्रह्मांड और भगवान के बारे में बात करते हैं, एक दूसरे का न्याय करते हैं और दोष देते हैं, अपने कार्यों का पश्चाताप करते हैं और उनके लिए बहाना बनाते हैं। और साथ ही, उन्हें थोड़ा भी सुधार करने और अपने अस्तित्व को आसान बनाने की बिल्कुल भी इच्छा नहीं है।

काम सचमुच अश्लील भाषा की बहुतायत से भरा हुआ है, जो पहले किसी को उपन्यास पढ़ने से रोक सकता है, लेकिन फिर भी, यह पढ़ने लायक है।

पिछले कार्यों के विपरीत, जहां पढ़ने के बीच में पहले से ही कुछ अच्छा होने की आशा फीकी पड़ जाती है, यहां यह नियमित रूप से रोशनी करता है और पूरी किताब में चला जाता है, इसलिए अंत भावनाओं को इतना कठिन बनाता है और पाठक को बहुत उत्साहित करता है।

इन उदाहरणों में उत्तर-आधुनिकतावाद स्वयं को कैसे प्रकट करता है?

क्या छात्रावास है, पर्म शहर क्या है, साशा सेवलीव की दादी का घर क्या है जो लोगों में रहने वाली हर चीज का गढ़ है, वह सब कुछ जिससे हम डरते हैं और जिससे हम हमेशा बचने की कोशिश करते हैं: गरीबी, अपमान, दु: ख, असंवेदनशीलता, आत्म -ब्याज, अश्लीलता और अन्य चीजें। नायक असहाय होते हैं, उनकी उम्र और सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, वे परिस्थितियों, आलस्य, शराब के शिकार होते हैं। इन पुस्तकों में उत्तर आधुनिकतावाद सचमुच हर चीज में प्रकट होता है: पात्रों की अस्पष्टता में, और पाठक की उनके प्रति उनके रवैये के बारे में अनिश्चितता में, और संवादों की शब्दावली में, और पात्रों के अस्तित्व की निराशा में, उनकी दया में और निराशा।

ग्रहणशील और अति-भावनात्मक लोगों के लिए ये कार्य बहुत कठिन हैं, लेकिन आप जो पढ़ते हैं उस पर आपको पछतावा नहीं हो सकता है, क्योंकि इनमें से प्रत्येक पुस्तक में विचार के लिए पौष्टिक और उपयोगी भोजन है।

आधुनिकता (फ्रेंच नवीनतम, आधुनिक) सहित्य मेंएक दिशा है, एक सौंदर्य अवधारणा है। आधुनिकतावाद एक निश्चित अलौकिक, अलौकिकता की समझ और अवतार के साथ जुड़ा हुआ है। आधुनिकता का प्रारंभिक बिंदु दुनिया की अराजक प्रकृति है, इसकी बेरुखी। किसी व्यक्ति के प्रति बाहरी दुनिया की उदासीनता और शत्रुता अन्य आध्यात्मिक मूल्यों की प्राप्ति की ओर ले जाती है, एक व्यक्ति को पारस्परिक नींव में लाती है।

आधुनिकतावादियों ने शास्त्रीय साहित्य के साथ सभी परंपराओं को तोड़ दिया, एक पूरी तरह से नया आधुनिक साहित्य बनाने की कोशिश की, दुनिया की एक व्यक्तिगत कलात्मक दृष्टि के सभी मूल्यों से ऊपर; उनके द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया अद्वितीय है। आधुनिकतावादियों के लिए सबसे लोकप्रिय विषय चेतन और अचेतन है और वे कैसे बातचीत करते हैं। कार्यों का नायक विशिष्ट है। आधुनिकतावादियों ने औसत व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की ओर रुख किया: उन्होंने उनकी सबसे सूक्ष्म भावनाओं का वर्णन किया, उन गहनतम अनुभवों को बाहर निकाला, जिनका साहित्य ने पहले वर्णन नहीं किया था। उन्होंने नायक को अंदर से बाहर कर दिया और सब कुछ अश्लील रूप से व्यक्तिगत दिखाया। आधुनिकतावादियों के काम में मुख्य तकनीक "चेतना की धारा" है, जो आपको विचारों, छापों, भावनाओं के आंदोलन को पकड़ने की अनुमति देती है।

आधुनिकतावाद में विभिन्न स्कूल शामिल हैं: कल्पनावाद, दादावाद, अभिव्यक्तिवाद, रचनावाद, अतियथार्थवाद, आदि।

साहित्य में आधुनिकतावाद के प्रतिनिधि: वी। मायाकोवस्की, वी। खलेबनिकोव, ई। गुरो, बी। लिवशिट्स, ए। क्रुचेनख, प्रारंभिक एल। एंड्रीव, एस। सोकोलोव, वी। लाव्रेनेव, आर। इवनेव।

उत्तर आधुनिकतावाद शुरू में पश्चिमी कला में प्रकट हुआ, आधुनिकतावाद के विरोध के रूप में उभरा, जो चुनाव की समझ के लिए खुला था। रूसी साहित्यिक उत्तर आधुनिकतावाद की एक विशिष्ट विशेषता अपने अतीत, इतिहास, लोककथाओं और शास्त्रीय साहित्य के प्रति एक तुच्छ रवैया है। कभी-कभी परंपराओं की यह अस्वीकार्यता चरम पर पहुंच जाती है। उत्तर आधुनिकतावादियों की मुख्य तकनीकें: विरोधाभास, वाक्य, अपवित्रता का उपयोग। उत्तर आधुनिक ग्रंथों का मुख्य उद्देश्य मनोरंजन करना, उपहास करना है। अधिकांश भाग के लिए इन कार्यों में गहरे विचार नहीं होते हैं, वे शब्द निर्माण पर आधारित होते हैं, अर्थात। पाठ के लिए पाठ। रूसी उत्तर आधुनिक रचनात्मकता भाषा के खेल की एक प्रक्रिया है, जिनमें से सबसे आम शास्त्रीय साहित्य के उद्धरणों के साथ खेल रहा है। एक मूल भाव, एक कथानक और एक मिथक को उद्धृत किया जा सकता है।

उत्तर आधुनिकतावाद की सबसे आम विधाएं हैं डायरी, नोट्स, लघु अंशों का संग्रह, पत्र, उपन्यासों के नायकों द्वारा रचित टिप्पणियाँ।

उत्तर आधुनिकतावाद के प्रतिनिधि: वें। एरोफीव, ए। बिटोव, ई। पोपोव, एम। खारिटोनोव, वी। पेलेविन।

रूसी उत्तर आधुनिकतावाद विषम है। यह दो धाराओं द्वारा दर्शाया गया है: अवधारणावाद और सामाजिक कला।

अवधारणावाद का उद्देश्य सभी वैचारिक सिद्धांतों, विचारों और विश्वासों पर बहस करना, आलोचनात्मक चिंतन करना है। आधुनिक रूसी साहित्य में, अवधारणावाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि कवि लेव रुबिनस्टीन, दिमित्री प्रिगोव, वसेवोलॉड नेक्रासोव हैं।

रूसी साहित्य में सॉट्स कला को अवधारणावाद, या पॉप कला के एक प्रकार के रूप में समझा जा सकता है। सोट्स आर्ट के सभी कार्य सामाजिक यथार्थवाद के आधार पर बनाए गए हैं: विचार, प्रतीक, सोचने के तरीके, सोवियत काल की संस्कृति की विचारधारा।

सोट्स कला के प्रतिनिधि: जेड। गैरीव, ए। सर्गेव, ए। प्लैटोनोवा, वी। सोरोकिन, ए। सर्गेव

रूसी साहित्य में ऑनलाइन शिक्षक आपको साहित्यिक आंदोलनों और प्रवृत्तियों की ख़ासियत को समझने में मदद करेंगे। योग्य शिक्षक समझ से बाहर सामग्री समझाते हुए गृहकार्य करने में सहायता प्रदान करते हैं; जीआईए और परीक्षा की तैयारी में मदद करें। छात्र अपने लिए चुनता है कि क्या लंबे समय तक चयनित ट्यूटर के साथ कक्षाएं संचालित करना है, या शिक्षक की सहायता का उपयोग केवल विशिष्ट परिस्थितियों में करना है जब किसी निश्चित कार्य में कठिनाइयां होती हैं।

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उत्तर-आधुनिकतावाद नामक प्रवृत्ति 20वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुई और अपने समय के दार्शनिक, वैचारिक और सांस्कृतिक मूड को मिला दिया। हुआ और कला, धर्म, दर्शन। उत्तर आधुनिकतावाद, अस्तित्व की गहरी समस्याओं का अध्ययन करने का प्रयास नहीं कर रहा है, सादगी की ओर बढ़ता है, दुनिया का एक सतही प्रतिबिंब। इसलिए, उत्तर आधुनिकता के साहित्य का उद्देश्य दुनिया को समझना नहीं है, बल्कि इसे वैसे ही स्वीकार करना है जैसे वह है।

रूस में उत्तर आधुनिकतावाद

उत्तर-आधुनिकतावाद के अग्रदूत आधुनिकतावाद और अवंत-उद्यानवाद थे, जिन्होंने रजत युग की परंपराओं को पुनर्जीवित करने की मांग की। साहित्य में रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद ने वास्तविकता के पौराणिक कथाओं को त्याग दिया है, जिसके लिए पिछले साहित्यिक प्रवृत्तियों ने गुरुत्वाकर्षण किया था। लेकिन साथ ही, वह सबसे समझने योग्य सांस्कृतिक भाषा के रूप में इसका सहारा लेते हुए, अपनी पौराणिक कथाओं का निर्माण करता है। उत्तर आधुनिकतावादी लेखकों ने अपने कार्यों में अराजकता के साथ एक संवाद किया, इसे जीवन के एक वास्तविक मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया, जहां यूटोपिया दुनिया का सामंजस्य है। साथ ही, अंतरिक्ष और अराजकता के बीच एक समझौता की तलाश थी।

रूसी उत्तर आधुनिक लेखक

विभिन्न लेखकों द्वारा अपने कार्यों में विचार किए गए विचार कभी-कभी अजीब अस्थिर संकर होते हैं, जो हमेशा संघर्ष के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं, बिल्कुल असंगत अवधारणाएं होती हैं। तो, वी। एरोफीव, ए। बिटोव और एस। सोकोलोव की किताबों में, जीवन और मृत्यु के बीच समझौता, विरोधाभास, संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। टी। टॉल्स्टॉय और वी। पेलेविन - कल्पना और वास्तविकता के बीच, और पिएत्सुहा - कानून और गैरबराबरी के बीच। इस तथ्य से कि रूसी साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद विरोधी अवधारणाओं के संयोजन पर आधारित है: उदात्त और आधार, पथ और उपहास, विखंडन और अखंडता, ऑक्सीमोरोन इसका मुख्य सिद्धांत बन जाता है।

उत्तर-आधुनिक लेखकों में, पहले से ही सूचीबद्ध लोगों के अलावा, एस। डोवलतोव, एल। पेट्रुशेवस्काया, वी। अक्ष्योनोवा शामिल हैं। उनके कार्यों में, उत्तर-आधुनिकतावाद की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं देखी जाती हैं, जैसे कि कला की समझ एक पाठ को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में। विशेष नियमों के अनुसार; एक साहित्यिक कृति के पन्नों पर संगठित अराजकता के माध्यम से दुनिया की एक दृष्टि व्यक्त करने का प्रयास; पैरोडी के प्रति आकर्षण और अधिकार का खंडन; कार्यों में प्रयुक्त कलात्मक और दृश्य तकनीकों की पारंपरिकता पर बल देना; विभिन्न साहित्यिक युगों और विधाओं के एक ही पाठ के भीतर संबंध। साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद ने जिन विचारों की घोषणा की, वे आधुनिकतावाद के साथ इसकी निरंतरता की ओर इशारा करते हैं, जो बदले में सभ्यता से प्रस्थान और जंगलीपन की ओर लौटने का आह्वान करता है, जो कि उच्चतम बिंदु - अराजकता की ओर जाता है। लेकिन विशिष्ट साहित्यिक कृतियों में केवल विनाश की इच्छा नहीं देखी जा सकती है, हमेशा एक रचनात्मक प्रवृत्ति होती है। वे खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट कर सकते हैं, एक दूसरे पर हावी हो जाता है। उदाहरण के लिए, व्लादिमीर सोरोकिन के कार्यों में विनाश की इच्छा हावी है।

80-90 के दशक में रूस में गठित, साहित्य में उत्तर आधुनिकता ने आदर्शों के पतन और दुनिया की व्यवस्था से दूर होने की इच्छा को अवशोषित कर लिया, इसलिए एक मोज़ेक और खंडित चेतना पैदा हुई। प्रत्येक लेखक ने अपने-अपने ढंग से इसे अपनी कृति में उभारा है। एल. पेत्रुशेव्स्काया और उनकी कृतियाँ वास्तविकता का वर्णन करने में प्राकृतिक नग्नता की लालसा और रहस्यमय के दायरे से बाहर निकलने की इच्छा को जोड़ती हैं। सोवियत काल के बाद की दुनिया की धारणा को अराजक के रूप में चित्रित किया गया था। अक्सर उत्तर-आधुनिकतावादियों के कथानक के केंद्र में रचनात्मकता का एक कार्य होता है, और मुख्य पात्र एक लेखक होता है। यह वास्तविक जीवन के साथ चरित्र का इतना संबंध नहीं है जिसे खोजा गया है, बल्कि पाठ के साथ। यह ए। बिटोव, यू। ब्यूडा, एस। सोकोलोव के कार्यों में देखा गया है। साहित्य के अपने आप बंद होने का असर तब सामने आता है जब दुनिया को एक पाठ के रूप में माना जाता है। नायक, जिसे अक्सर लेखक के साथ पहचाना जाता है, वास्तविकता से सामना होने पर अपनी अपूर्णता के लिए एक भयानक कीमत चुकाता है।

यह भविष्यवाणी की जा सकती है कि, विनाश और अराजकता पर ध्यान केंद्रित करते हुए, साहित्य में उत्तर आधुनिकता एक दिन मंच छोड़ देगी और एक प्रणालीगत विश्वदृष्टि के उद्देश्य से एक और प्रवृत्ति को रास्ता देगी। क्योंकि देर-सबेर अराजकता की स्थिति व्यवस्था से बदल जाती है।