योग्य पाठक और जन साहित्य (समस्या का भाषाई पहलू)। आधुनिक साहित्य की शैलियां: हम क्या पढ़ते हैं? जन और कुलीन साहित्य के बीच विरोध

आधुनिक वैज्ञानिक प्रतिमान में, शब्दों और अवधारणाओं का मिश्रण है: क्लासिक्स, फिक्शन, लोकप्रिय साहित्य। एमए की दृष्टि से चेर्न्याक, ये घटनाएँ एक त्रय, या एक पिरामिड बनाती हैं, जिसके आधार पर द्रव्यमान है, और कथा साहित्य का "मध्य क्षेत्र" है चेर्न्याक, एमए। XX सदी का जन साहित्य: एक पाठ्यपुस्तक। उच्च शिक्षण संस्थानों / एमए चेर्न्याक के छात्रों के लिए। - एम .: फ्लिंटा: नौका, 2007। - पी। 18.. यह सिद्धांत बताता है कि, साहित्य की सभी तीन परतों का अध्ययन करते समय, सीमा समस्या क्यों उत्पन्न होती है: उनके बीच संक्रमण क्षेत्र होते हैं, जहां ग्रंथ होते हैं जो दो स्तरों पर गुरुत्वाकर्षण करते हैं तुरंत। अंत में, उनकी स्थिति पूर्वव्यापी में निर्धारित की जाती है, और आवश्यक समय अवधि को सदियों में मापा जा सकता है, और प्रत्येक मामले में यह व्यक्तिगत होगा। हालांकि, कला के किसी भी काम में कई विशेषताएं होती हैं जो न केवल एक वंशज, बल्कि लेखक के समकालीन को भी, उच्च स्तर की संभावना के साथ, अपने काम को क्लासिक, फिक्शन या लोकप्रिय साहित्य के रूप में वर्गीकृत करने की अनुमति देती हैं।

साहित्य को लंबे समय से कुलीन (उच्च) और लोक (लोकगीत, निम्न) में विभाजित किया गया है। 10 और 20 के दशक तक, सामूहिक साहित्य शब्द प्रकट होता है। यह कई संबंधित, लेकिन समान नहीं, अवधारणाओं से मेल खाती है: लोकप्रिय, तुच्छ, पैरालिटरेचर, टैब्लॉइड। यह सब साहित्यिक पदानुक्रम (1. अभिजात वर्ग 2. कथा, 3. एम। एल।) के मूल्य को नीचे बनाता है। यदि हम मूल्य परिभाषा की बात करें तो कुछ आलोचक लोकप्रिय साहित्य को छद्म साहित्य कहते हैं, या ये ऐसे कार्य हैं जो अपने समय के आधिकारिक साहित्यिक पदानुक्रम में शामिल नहीं हैं। अर्थात् जनसाहित्य अपने सौन्दर्यात्मक गुण के अनुसार कथा-साहित्य के विभाजन का परिणाम है। कुलीन साहित्य में, दर प्रदर्शन कौशल, रचनात्मकता, अस्पष्टता और मानकीकरण, शैली और कार्यों के स्पष्ट असाइनमेंट पर जन साहित्य में है। कुलीन साहित्य दाता है, जन साहित्य प्राप्तकर्ता है।

शब्द "फिक्शन" को अक्सर "उच्च साहित्य" के विपरीत "जन साहित्य" के अर्थ में संदर्भित किया जाता है। संकीर्ण अर्थ में, कथा साहित्य हल्का साहित्य है, मनोरंजन के लिए पढ़ना, फुरसत में एक सुखद शगल।

कथा साहित्य का एक "मध्य क्षेत्र" है, जिसका काम उच्च कलात्मक मौलिकता से अलग नहीं है और औसत चेतना पर केंद्रित है, आम तौर पर स्वीकृत नैतिक और नैतिक मूल्यों की अपील करता है। फिक्शन फैशन और रूढ़िवादिता, लोकप्रिय विषयों से निकटता से संबंधित है, और गंभीर और वर्तमान सामाजिक मुद्दों और समस्याओं से भी निपट सकता है। नायकों के प्रकार, उनके पेशे, आदतें, शौक - यह सब जन सूचना स्थान और उसमें घूमने वाले बहुमत के विचारों से संबंधित है। हालांकि, एक ही समय में, बड़े पैमाने पर साहित्य के विपरीत, कल्पना को लेखक की स्थिति और स्वर की उपस्थिति से अलग किया जाता है, जो मानव मनोविज्ञान में गहरा होता है। हालांकि, कथा और लोकप्रिय साहित्य के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है।

मूल रूप से, कथा लेखक सामाजिक घटनाओं, समाज की स्थिति, मनोदशाओं को प्रतिबिंबित करते हैं, और बहुत कम ही वे इस स्थान में अपना दृष्टिकोण पेश करते हैं। शास्त्रीय साहित्य के विपरीत, समय के साथ, यह अपनी प्रासंगिकता खो देता है और, परिणामस्वरूप, लोकप्रियता। फिक्शन अपनी मनोरंजक सामग्री से अलग है, यह महिलाओं के उपन्यास, जासूसी कहानी, रोमांच, रहस्यवाद आदि जैसी शैलियों की ओर आकर्षित होता है। कल्पना के ढांचे के भीतर पाए जाने वाले वास्तविकता को चित्रित करने के नए तरीकों को अनिवार्य रूप से दोहराया जाता है, जो शैली की विशेषताओं में बदल जाता है। .

संभ्रांत साहित्य, इसका सार अभिजात वर्ग की अवधारणा से जुड़ा है और आमतौर पर लोकप्रिय, जन साहित्य का विरोध करता है।

अभिजात वर्ग (कुलीन, फ्रेंच - चुना, सबसे अच्छा, चयनात्मक, चयनात्मक), समाज के संबंध में इस प्रकार के साहित्य के निर्माता और उपभोक्ता के रूप में, उच्चतम, विशेषाधिकार प्राप्त परतों (परत), समूहों, वर्गों का प्रतिनिधित्व करता है जो प्रबंधन के कार्य करते हैं, उत्पादन और संस्कृति का विकास।

विभिन्न समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक सिद्धांतों में अभिजात वर्ग की परिभाषाएँ अस्पष्ट हैं। वास्तव में, कुलीन साहित्य अपने उच्च स्तर के कारण "सभी के लिए नहीं" एक उत्पाद है; सामग्री प्रस्तुत करने के मूल, अपरंपरागत तरीके जो अप्रस्तुत पाठकों द्वारा कला की धारणा के लिए "बाधा" पैदा करते हैं। इस प्रकार, कुलीन साहित्य एक प्रकार का "उपसंस्कृति" है।

जन साहित्य साहित्यिक विधाओं और रूपों का एक समूह है जो एक अयोग्य पाठक को संबोधित किया जाता है जो एक काम को अपनी कलात्मक प्रकृति पर प्रतिबिंब के बिना मानता है, और इसलिए एक सरल प्रकृति का है।

यदि हम मूल्य परिभाषा की बात करें तो कुछ आलोचक लोकप्रिय साहित्य को छद्म साहित्य कहते हैं, या ये ऐसे कार्य हैं जो अपने समय के आधिकारिक साहित्यिक पदानुक्रम में शामिल नहीं हैं। यानी एम.एल. यह कल्पना को उसके सौन्दर्यात्मक गुण के अनुसार विभाजित करने का परिणाम है। तदनुसार, अभिजात वर्ग की संस्कृति ("अभिजात्य संस्कृति") और "जनता" की संस्कृति - "जन संस्कृति" के बारे में बोलना संभव हो जाता है। इस अवधि के दौरान, संस्कृति का विभाजन होता है, नए सामाजिक स्तरों के गठन के कारण, एक पूर्ण शिक्षा तक पहुंच प्राप्त करना, लेकिन अभिजात वर्ग से संबंधित नहीं।

1990 के दशक के अंत में संस्कृति की कुछ परतों का स्पष्ट रूप से हाशिए पर और व्यावसायीकरण था; साहित्य जनसंचार के चैनलों में से एक में बदलने लगा, जो आधुनिक साहित्यिक अभ्यास में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। शब्द "मास लिटरेचर" एक निश्चित शैली प्रतिमान के बजाय संदर्भित करता है, जिसमें जासूसी, विज्ञान कथा, फंतासी, मेलोड्रामा आदि शामिल हैं। एम.एल. "तुच्छ", "सूत्र", "पैरालिटरेचर", "लोकप्रिय साहित्य" नाम भी हैं।

लोकप्रिय साहित्य का कार्य पाठक को अपने स्वयं के अनुभव से अवगत कराना नहीं है, बल्कि उसे अपने आप में वापस लेने की अनुमति देना है, अपनी आदर्श दुनिया बनाना है जिसका वास्तविक दुनिया से कोई लेना-देना नहीं है। लोकप्रिय साहित्य के क्षेत्र में, एक नियम के रूप में, कोई भी यह सवाल नहीं करता है कि अच्छाई और बुराई क्या है। लोकप्रिय साहित्य में मूल्य की समस्याएं हमेशा के लिए हल हो जाती हैं। लेखक और समीक्षक के बीच संचार संबंधों के आधार के रूप में मानकीकरण इतना मजबूत है कि पाठक लेखक की जगह ले सकता है। यह पाठक की रचनात्मक गतिविधि में वृद्धि के कारण नहीं है, बल्कि सामान्य जड़ता, सोचने और बदलने की अनिच्छा के कारण है। सामूहिक निर्माता सामूहिक पाठक को संबोधित करता है। इसी समय, जन साहित्य के दर्शक न केवल बड़े पैमाने पर हैं, बल्कि विशिष्ट, अच्छी तरह से पूछताछ भी करते हैं। आदतन क्लिच उम्मीदों को सख्ती और सख्ती से पूरा किया जाना चाहिए। जन साहित्य की विशिष्ट विशेषताएं किसी व्यक्ति की प्राथमिक आवश्यकताओं के लिए अत्यधिक निकटता हैं, प्राकृतिक संवेदनशीलता पर ध्यान केंद्रित करना, सामाजिक आवश्यकताओं के लिए सख्त अधीनता, उच्च गुणवत्ता वाले (एक विशेष सामाजिक समूह की जरूरतों को पूरा करने वाले) उपभोक्ता उत्पाद के उत्पादन में सादगी।

कुलीन साहित्य में (विकसित सांस्कृतिक आवश्यकताओं वाले समुदाय के शिक्षित हिस्से की सौंदर्य सेवा के लिए साहित्य), लेखक लगातार शैली के नियमों का उल्लंघन करता है, कार्ड को भ्रमित करता है। इस तरह, नए समाधानों की खोज, उन पाठकों के लिए उपयुक्त नहीं है जो उन्हें शैली संरचना का सम्मान करने के लिए स्थापित करते हैं, इसलिए जन संस्कृति का अप्रिय प्रभाव, सामान्य संस्कृति और विशेष रूप से पढ़ने की संस्कृति में गिरावट के रूप में। जनसंचार माध्यमों के सभी उत्पाद, जनसाहित्य, येलो प्रेस, धारावाहिक आसानी से अपने आप आत्मसात हो जाते हैं, इसलिए प्राप्तकर्ता शैली की अपेक्षाओं से परे जाने की आदत से बाहर हो जाता है। लोकप्रिय साहित्य इतना लोकप्रिय है क्योंकि यह मानव अस्तित्व के आदर्शों पर आधारित है: सिंड्रेला, लिटिल रेड राइडिंग हूड, ब्यूटी एंड द बीस्ट, थ्री सन्स; जीवन / मृत्यु, अच्छाई / बुराई, चरित्र का भाग्य। प्रेम जैसी मौलिक भावनाएँ हैं। सभी मानव जाति के लिए आदर्श समान हैं, इसलिए सामूहिक साहित्य अंतर्राष्ट्रीय है।

पश्चिम में जनसाहित्य का उदय 2 कारकों द्वारा सुगम हुआ:

• 1. 20वीं सदी की शुरुआत में सार्वभौमिक साक्षरता का विकास,
• 2. सांस्कृतिक उत्पादों की लागत कम करना - उदाहरण के लिए, पॉकेट प्रारूप की उपस्थिति।

इन दो कारणों से, पठन आम जनता के लिए उपलब्ध हो जाता है (और न केवल पहले की तरह शिक्षित अभिजात वर्ग), और प्रकाशक नए पाठकों के स्वाद के साथ सरल और निंदनीय होने लगते हैं।

20वीं शताब्दी के मध्य तक, साहित्य, जो मूर्त आय लाने लगा, विपणन का विषय बन गया, और प्रकाशन एक बहुत ही लाभदायक व्यवसाय बन गया। अच्छी शैली की मांग, विचार की गहराई और वह सब कुछ जिसे पहले साहित्य के लिए अनिवार्य माना जाता था, एक मौलिक भूमिका निभाना बंद कर देता है, क्योंकि। प्रकाशकों की रुचियां अब इस बात पर केंद्रित हैं कि वे किस चीज़ का अधिकतम लाभ उठा सकते हैं। एक नियम के रूप में, बड़े संचलन से, जो सीधे संभावित खरीदारों की संख्या पर निर्भर करता है। इसलिए, प्रकाशन गतिविधि एक छोटे सांस्कृतिक अभिजात वर्ग पर ध्यान केंद्रित करना बंद कर देती है, लेकिन "जनता तक जाती है।" जन साहित्य इस प्रकार विकास के लिए एक शक्तिशाली व्यावसायिक प्रोत्साहन प्राप्त करता है।

लोकप्रिय साहित्य का निर्माण इस तरह के कारकों से प्रभावित था: लेखन का व्यावसायीकरण और बाजार संबंधों में इसकी भागीदारी, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रक्रिया, पुस्तक प्रकाशन का विकास, लोकतंत्रीकरण और औद्योगीकरण।

विहित सिद्धांत जन साहित्य की सभी शैली-विषयक किस्मों को रेखांकित करता है, जो अब इसकी शैली-विषयक प्रदर्शनों की सूची बनाते हैं। 20वीं शताब्दी के मध्य में आकार लेने वाले इस प्रदर्शनों की सूची में आमतौर पर जासूसी कहानी, जासूसी उपन्यास, एक्शन फिल्म, फंतासी, थ्रिलर, प्रेम, महिला, भावुक, या गुलाबी उपन्यास जैसी उपन्यास शैली की किस्में शामिल हैं। (रोमांस), एक पोशाक-ऐतिहासिक उपन्यास जिसमें मेलोड्रामा या यहां तक ​​​​कि एक अश्लील उपन्यास का मिश्रण है।

जासूस (इंग्लैंड। जासूस, लेट से। डिटेगो - प्रकट, उजागर) - एक मुख्य रूप से साहित्यिक और सिनेमाई शैली, जिसका काम एक रहस्यमय घटना की जांच की प्रक्रिया का वर्णन करता है ताकि इसकी परिस्थितियों को स्पष्ट किया जा सके और पहेली को हल किया जा सके। आमतौर पर, एक अपराध इस तरह की घटना के रूप में कार्य करता है, और जासूस इसकी जांच और अपराधियों की पहचान का वर्णन करता है, इस मामले में संघर्ष न्याय की जीत के साथ न्याय के संघर्ष पर आधारित है, जो न्याय की जीत में परिणत होता है। एक शैली के रूप में जासूस की मुख्य विशेषता एक निश्चित रहस्यमय घटना के काम में उपस्थिति है, जिसकी परिस्थितियां अज्ञात हैं और उन्हें स्पष्ट किया जाना चाहिए। जासूस की एक अनिवार्य विशेषता यह है कि घटना की वास्तविक परिस्थितियों को पाठक को कम से कम पूरी तरह से तब तक सूचित नहीं किया जाता जब तक जांच पूरी नहीं हो जाती। शास्त्रीय जासूसी कहानी की एक महत्वपूर्ण संपत्ति तथ्यों की पूर्णता है। रहस्य का समाधान उस जानकारी पर आधारित नहीं हो सकता है जो जांच के विवरण के दौरान पाठक को प्रदान नहीं की गई थी।

ट्रिमलर (अंग्रेजी रोमांच से - विस्मय, उत्साह) - साहित्य और सिनेमा के कार्यों की एक शैली, जिसका उद्देश्य दर्शक या पाठक में उत्सुकता, उत्तेजना या भय की भावना पैदा करना है। शैली की कोई स्पष्ट सीमा नहीं है, थ्रिलर के तत्व विभिन्न शैलियों के कई कार्यों में मौजूद हैं।

एक छद्म-ऐतिहासिक उपन्यास एक उपन्यास है जो ऐतिहासिक आंकड़ों का उपयोग करता है और उन घटनाओं को चित्रित करता है जो नहीं हुई या जो नहीं हुई। (पोंटियस पिलातुस और येशुआ की कहानी)

यह ऐतिहासिक घटना से इस मायने में भिन्न है कि बाद में वर्णित घटनाएँ या तो घटित हुईं या हो सकती हैं।

फंतासी पौराणिक और परी-कथा रूपांकनों के उपयोग पर आधारित काल्पनिक साहित्य की एक शैली है।

एक प्रेम कहानी एक प्रेम कहानी है। इस शैली में काम करता है प्रेम संबंधों के इतिहास का वर्णन करता है, पात्रों की भावनाओं और अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करता है। अक्सर वर्णन का विषय एक सुंदर और गहरा प्रेम होता है।

कथा साहित्य की उत्पत्ति 15वीं शताब्दी में मिलती है। तो, "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला", जो कालातीत और साथ ही शक्तिशाली और सत्ता में रहने वालों की संभावनाओं के खिलाफ कमजोरों के संघर्ष के बारे में सामयिक प्रश्न उठाता है, को पूर्व-कल्पना के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। 16 वीं शताब्दी में, रूसी साहित्य अंततः समाज पर धार्मिक दृष्टिकोण को छोड़ देता है, लेखक अपने पाठकों की जरूरतों के प्रति अधिक चौकस हो जाते हैं। कार्यों में आकर्षण जोड़ने के लिए फिक्शन का तेजी से उपयोग किया जा रहा है। 18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य को अभियोगात्मक पथों की विशेषता है: पत्रिका व्यंग्य एन.आई. नोविकोव, सार्वजनिक कॉमेडी डी.आई. फोंविज़िन, व्यंग्य नाटक और दंतकथाएँ I.A. क्रायलोव, गद्य ए.एन. मूलीशेव। प्रारंभिक कथा पूरी तरह से अलग थी: इसने पाठक को विरोध करने के लिए प्रेरित नहीं किया, लेकिन प्रतिबिंब को उकसाया, आगे के आध्यात्मिक विकास के लिए आवश्यक शर्तें बनाईं। इस दृष्टि से एन.एम. करमज़िन, जहाँ नैतिकता और भावनाओं की शिक्षा के मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया गया था। कहानियों को एक जबरदस्त सफलता मिली, जो लोकप्रिय साहित्य के नमूने के लिए विशिष्ट है, हालांकि, कई कारणों से करमज़िन के कार्यों को इसके लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। काम "गरीब लिसा", "नताल्या, बोयार की बेटी", "मारफा पोसाडनित्सा, या नोवगोरोड की विजय" अपने समय के लिए अभिनव थे, उनमें मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के तत्व शामिल थे, पात्रों की भावनाओं और भावनाओं का विस्तृत विवरण, अन्यथा पात्रों के व्यक्तिगत अनुभवों के चश्मे के माध्यम से सामाजिक संरचना का चित्रण किया। ग्रंथों की ये विशेषताएं, और, इसके अलावा, करमज़िन की कहानियों की सरल भाषा, पाठक के साथ उनके गोपनीय और स्पष्ट संचार, एक ही समय में, यह सुझाव देते हैं कि लेखक ने लिखा, आंतरिक विश्वासों द्वारा निर्देशित और खुद को बनाए रखने की कोशिश नहीं की, जैसे क्लासिकिस्ट। हालांकि, समय के साथ, करमज़िन की भावुक कहानियां, उनकी कलात्मक योग्यता के कारण, क्लासिक्स मानी जाने लगीं, न कि कल्पना। पिरामिड "क्लासिक्स - फिक्शन - मास लिटरेचर" के भीतर ग्रंथों के एक समूह का एक आंदोलन था, जिसका हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं।

19वीं शताब्दी में, रूसी कथा साहित्य एक सदी पहले की तुलना में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होने लगा। एक व्यावसायिक उद्योग के रूप में पुस्तक प्रकाशन ने अधिक से अधिक लेखकों को आकर्षित किया, और उनके द्वारा अपनाई गई तकनीकों ने कल्पना और जन साहित्य के बीच की रेखा को "धुंधला" करना शुरू कर दिया। लेखकों ने समान विषयों का उपयोग किया और प्रकाशकों के काम की नकल की, लेखकों को समूहित करना मुश्किल नहीं है। तो, I.L. Leontiev-Schcheglov ("द फर्स्ट बैटल", "Mignon") और A.N. Maslov-Bezhetsky ("मिलिट्री एट वॉर", "एपिसोड फ्रॉम द सीज ऑफ एर्जेरम"), सैन्य विषयों को कवर करते हुए, L. N. टॉल्स्टॉय का अनुसरण किया। इस प्रवृत्ति ने कल्पना को बदनाम कर दिया है।

लोकप्रिय साहित्य भी, ज्यादातर मामलों में, युग के संदर्भ में अंकित है - लेकिन केवल वही है जो अब जारी है। भले ही ये शानदार काम हैं, जहां विक्टोरियन इंग्लैंड में या चंद्रमा पर घटनाएं सामने आती हैं, लोगों के रिश्तों और मूल्यों को आधुनिक दुनिया से अपनी स्वतंत्रता और महानगरीय विचारों से लिया जाता है। मासलिट के लिए यह आवश्यक है, क्योंकि समकालीन पाठकों की समझ के लिए ग्रंथों को आसानी से सुलभ होना चाहिए। हालाँकि, जन साहित्य दुनिया की मौजूदा तस्वीर को फिर से नहीं बनाता है, और यह कल्पना से इसका गंभीर अंतर है। पढ़ने-आराम के लिए कुछ और चाहिए: एक अलंकृत वास्तविकता, यहां तक ​​कि इसके एक या कई खंडों की एक छवि भी पर्याप्त है। तो, डी. डोन्ट्सोवा के उपन्यासों में, नायक, सभी प्रकार के अंदरूनी और दृश्यों के साथ, खुद को समान परिस्थितियों में पाते हैं और कुछ प्रकार के दुश्मनों का सामना करते हैं। नायिकाएं पीड़ित नहीं होती हैं, अवसाद में नहीं डूबती हैं, एक दर्दनाक विकल्प नहीं बनाती हैं - पाठकों के लिए उनकी अपनी नकली "दुनिया" बनाई जाती है, जहां वे सहज महसूस करती हैं। एक अन्य उदाहरण "हार्लेक्विन" श्रृंखला के रोमांस उपन्यास हैं, जहां एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते को "प्रिंस हैंडसम - सिंड्रेला" मॉडल के अनुसार अंतहीन रूप से पुन: पेश किया जाता है।

कई मामलों में, शक्तिशाली लोगों के दृढ़-इच्छाशक्ति वाले फैसलों से कुछ समय के लिए कल्पना को क्लासिक्स के रैंक तक बढ़ा दिया जाता है। सोवियत काल के साहित्य के कई कार्यों का भाग्य ऐसा था, जैसे, उदाहरण के लिए, एन.ए. द्वारा "हाउ द स्टील वाज़ टेम्पर्ड"। ओस्ट्रोव्स्की, "रूट" और "यंग गार्ड" ए.ए. फादेव। सौंदर्यवादी छद्म-ऐतिहासिक उपन्यास कथा

अपने समय की समस्याओं पर चर्चा करने वाले कथा साहित्य के साथ, मनोरंजन, प्रकाश और विचारहीन पढ़ने पर जोर देने के साथ व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली रचनाएँ हैं। कल्पना की यह शाखा "औपचारिक" और साहसी होती है, और फेसलेस बड़े पैमाने पर उत्पादन से अलग होती है। इसमें लेखक का व्यक्तित्व हमेशा मौजूद रहता है। विचारशील पाठक हमेशा ए कॉनन डॉयल, जे। सिमेनन, ए क्रिस्टी जैसे लेखकों के बीच अंतर देखता है। विज्ञान कथा के रूप में इस तरह की कल्पना में व्यक्तिगत मौलिकता कोई कम ध्यान देने योग्य नहीं है: आर। ब्रैडबरी को सेंट के साथ "भ्रमित" नहीं किया जा सकता है। लेम, आई.ए. एफ़्रेमोव - स्ट्रैगात्स्की भाइयों के साथ। जिन कार्यों को शुरू में मनोरंजक पढ़ने के रूप में माना जाता था, वे समय की कसौटी पर खरे उतर सकते हैं, कुछ हद तक साहित्यिक क्लासिक्स की स्थिति तक पहुंच सकते हैं। इस तरह, उदाहरण के लिए, ए डुमास पेरे के उपन्यासों का भाग्य है, जो मौखिक कला की उत्कृष्ट कृतियों और कलात्मक संस्कृति के संवर्धन को चिह्नित नहीं करते हुए, हालांकि, पूरी शताब्दी के लिए पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा प्यार किया गया है और एक आधा।

मनोरंजक कथाओं के अस्तित्व का अधिकार और इसका सकारात्मक महत्व (विशेषकर युवा लोगों के लिए) संदेह से परे है।

विश्व साहित्य के ऐसे मान्यता प्राप्त क्लासिक्स जैसे सी. डिकेंस और एफ.एम. दोस्तोवस्की।

दोस्तोवस्की और बाद के वर्षों में कथा और जन साहित्य की विशेषता वाली कथा तकनीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया। आपराधिक साजिशों के प्रभावों पर कलात्मक रूप से पुनर्विचार करते हुए, उन्होंने अपने प्रसिद्ध उपन्यासों में उनका इस्तेमाल किया।

व्यापक अर्थों में, साहित्य में यह सब कुछ है जिसे कलात्मक रूप से शिक्षित जनता द्वारा अत्यधिक सराहा नहीं गया है: या तो इसके नकारात्मक रवैये का कारण बना, या इसके द्वारा किसी का ध्यान नहीं गया। तो, यू.एम. लोटमैन, "शीर्ष" और "द्रव्यमान" साहित्य के बीच प्रतिष्ठित होने के कारण, एफ.आई. की कविताओं को शामिल किया। टुटेचेव, जैसा कि वे अस्पष्ट रूप से पुश्किन युग में दिखाई दिए। वैज्ञानिक का मानना ​​​​है कि टुटेचेव की कविता जन साहित्य से परे तभी गई जब (19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में) जब इसे कलात्मक रूप से शिक्षित परत द्वारा अत्यधिक सराहा गया।

XX सदी के जन साहित्य के गठन की विशेषताएं।

1. "संक्रमणकालीन युग" और जन साहित्य की घटना।

2. 20वीं सदी की शुरुआत में जन साहित्य का विकास।

एपी चेखव का प्रारंभिक गद्य और सदी के अंत का साहित्यिक पदानुक्रम

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में जन साहित्य के विकास के तरीके।

3. 1920 के दशक का साहसिक उपन्यास और 20वीं सदी के लोकप्रिय साहित्य का विकास।

1920 के साहसिक उपन्यास में यात्रा विषय 120

1920 के दशक के साहसिक उपन्यास में होक्स और पैरोडी

1920 का साहसिक उपन्यास और समाचार पत्र

सिनेमाई साहसिक उपन्यास

साहित्य के "मध्य" क्षेत्र के रूप में उपन्यास

§ 1 लेखकों की रचनात्मकता के विकास की रणनीति के रूप में साहसिक उपन्यास से कथा तक का मार्ग।

2 महिलाओं की कल्पना की घटना।

3 "मध्य साहित्य" आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया के संदर्भ में

4 आधुनिक संस्मरण कथा।

5 बी. अकुनिन की परियोजना "शैलियाँ" आधुनिक कथा साहित्य के विकास में एक मंच के रूप में।

आधुनिक रूसी जन साहित्य के काव्य।

§ 1. लेखक-सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति-पाठक: आधुनिक जनसाहित्य के विकास का दबदबा। - जनसाहित्य के प्रमुख संगठन के रूप में पाठक की छवि

§ 3. महिला जासूस: ए मारिनिना की रचनात्मकता और शैली के विकास के वैक्टर।

4. जन साहित्य के दैनिक जीवन के काव्य।

5. XX-XXI सदियों के मोड़ पर एक प्रेम कहानी की विशिष्ट विशेषताएं।

6. आधुनिक लोकप्रिय साहित्य में शास्त्रीय पाठ का परिवर्तन।

7. लोकप्रिय साहित्य में शीर्षक के काव्य।

§आठ। आधुनिक जन साहित्य की लेक्सिको-शैलीगत मौलिकता

निबंध परिचय 2005, भाषाशास्त्र पर सार, चेर्न्याक, मारिया अलेक्जेंड्रोवना

20वीं शताब्दी के अंत में रूस के सांस्कृतिक क्षेत्र में हुए महत्वपूर्ण परिवर्तनों ने स्वाभाविक रूप से साहित्यिक प्रक्रिया को भी प्रभावित किया। साहित्यिक स्थान के विभिन्न क्षेत्रों में परिवर्तन पाए जाते हैं; विभिन्न शैलियों के कार्यों के गुणात्मक और मात्रात्मक अनुपात बदल गए हैं।

1990 के दशक के उत्तरार्ध में, संस्कृति की कुछ परतों का स्पष्ट रूप से हाशिए पर और व्यावसायीकरण हुआ था; साहित्य जनसंचार के चैनलों में से एक में बदलने लगा, जो आधुनिक साहित्यिक अभ्यास में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। सापेक्षवाद का युग वास्तविकता के लिए कई समान दृष्टिकोण रखता है। इस संबंध में, जन साहित्य की समस्याओं की अपील विशेष रूप से प्रासंगिक और आवश्यक हो जाती है। जन साहित्य, आधुनिक संस्कृति की सबसे अधिक दिखाई देने वाली अभिव्यक्तियों में से एक होने के नाते, सैद्धांतिक रूप से कम समझी जाने वाली घटना बनी हुई है।

सामूहिक साहित्य की वर्तमान स्थिति की विशेषता वाली जटिल प्रक्रियाओं का अध्ययन केवल 20 वीं शताब्दी के पिछले दशकों के साहित्यिक जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ किया जा सकता है।

शोध प्रबंध अनुसंधान की प्रासंगिकता 20 वीं शताब्दी के रूसी लोकप्रिय साहित्य को साहित्यिक आलोचना की एक अभिन्न वस्तु के रूप में समझने की आवश्यकता से निर्धारित होती है, 20 वीं शताब्दी में इस वस्तु की उत्पत्ति का अध्ययन करने के लिए, बड़े पैमाने पर साहित्य की बारीकियों को निर्धारित करने के लिए और मुख्य इसके काव्य की विशेषताएं।

शब्द "मास लिटरेचर" बल्कि मनमाना है और एक या दूसरे प्रकाशन के वितरण की चौड़ाई को नहीं दर्शाता है।

1 अक्सर शब्द "जन साहित्य" केवल सामूहिक पुस्तक प्रकाशन के विकास से जुड़ा होता है: "जन साहित्य को कोई भी काम कहा जाना चाहिए जो गुटेनबर्ग के बाद के युग में उत्पन्न हुआ और एक निश्चित शैली के प्रतिमान में मौजूद है, जिसमें जासूसी, विज्ञान कथा शामिल है, फंतासी, मेलोड्रामा, आदि। पश्चिमी साहित्यिक आलोचना में, ऐसे साहित्य के संबंध में "तुच्छ", "सूत्र", "पैरालिटरेचर", "लोकप्रिय साहित्य" (ज़ोर्कया 1998, मेंडल 1999, डबिन 2001) शब्दों का उपयोग किया जाता है।

लेखन गतिविधि का व्यावसायीकरण और बाजार संबंधों में इसकी भागीदारी, पाठकों की संख्या में वृद्धि, पुस्तक प्रकाशन और पुस्तक व्यापार के शक्तिशाली विकास से जुड़ी, और शैक्षिक स्तर में वृद्धि के साथ, के गठन के लिए आवश्यक शर्तें बन गईं जन साहित्य। 1895 के बाद से, जब पुस्तक वितरण और पुस्तक प्रकाशन के बड़े पैमाने पर नए रूपों ने आकार लिया और काम किया, बुकमैन ने संयुक्त राज्य अमेरिका में बेस्टसेलर सूची प्रकाशित करना शुरू कर दिया। आज, शब्द "बेस्टसेलर" (अंग्रेज़ी से। बड़े पैमाने पर और अभिजात वर्ग में साहित्य का विभाजन जुड़ा हुआ है, सबसे पहले, एक औद्योगिक समाज में साहित्य के गुणात्मक रूप से नए अस्तित्व के साथ और बंद सैलून और अकादमिक हलकों में लेखन के अस्तित्व के अंत के साथ (ह्यूसेन 1986, डॉकर 1995, गुडकोव, डबिन, स्ट्राडा 1998)।

जन साहित्य एक काफी सार्वभौमिक शब्द के रूप में कार्य करता है जो अपने सौंदर्य गुणवत्ता के अनुसार कल्पना के परिसीमन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ और साहित्य के निचले स्तर को नामित करता है, जिसमें ऐसे कार्य शामिल हैं जो अपने समय के आधिकारिक साहित्यिक पदानुक्रम में शामिल नहीं हैं और विदेशी रहते हैं "युग का प्रमुख साहित्यिक सिद्धांत" (रीटब्लैट! 992:6)। आधुनिक तकनीकी प्रगति की शर्तें "(बेलोकुरोवा एस.पी., ड्रगोवेको एस.वी. रूसी साहित्य। XX सदी का अंत। - सेंट पीटर्सबर्ग।, 2001, पी। 239)।

समस्याओं की श्रेणी मौलिक रूप से साहित्य की दृष्टि को बदल देती है, और तदनुसार, किसी भी साहित्यिक तथ्यों के संरचनात्मक विचार के साथ-साथ सांस्कृतिक कलाकृतियों को भी। "कविता की श्रेणियां स्पष्ट रूप से मोबाइल हैं: समय-समय पर और साहित्य से साहित्य तक, वे अपनी उपस्थिति, अर्थ बदलते हैं, नए कनेक्शन और रिश्तों में प्रवेश करते हैं, विशेष और विशिष्ट प्रणालियों को जोड़ते हैं। ऐसी प्रत्येक प्रणाली की प्रकृति उस युग की साहित्यिक चेतना से निर्धारित होती है।<.>युग की कलात्मक चेतना का उसके काव्यों में अनुवाद किया जाता है, और कलात्मक चेतना के प्रकारों में परिवर्तन ऐतिहासिक आंदोलन की मुख्य पंक्तियों और दिशाओं को निर्धारित करता है," आधुनिक विद्वान नोट करते हैं (एवेरिंतसेव एट अल। 1994: 78)।

हाल के वर्षों के घरेलू और पश्चिमी अध्ययनों में, मानविकी में एक सामान्य संरचनात्मक संकट का प्रश्न बार-बार उठाया गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एम। ग्रोनस उपनिवेशीकरण में इस संकट से बाहर निकलने का रास्ता देखता है (नए विषय क्षेत्रों का विकास अभी तक पड़ोसी विषयों द्वारा कब्जा नहीं किया गया है, लेकिन पहले से ही सामाजिक मूल्य का है) और विस्तार (पड़ोसी विषयों के कब्जे वाले विदेशी विषय क्षेत्रों की जब्ती) इस रणनीति को अंतःविषय कहा जाता है) (ग्रोनस 2002)।

एम। एपस्टीन मानविकी के लिए एक विशेष सिंथेटिक पथ पर जोर देते हैं, 21 वीं सदी का एक प्रकार का जनरेटिव सिद्धांत, जो "न केवल यह पता लगाता है कि मानवीय क्षेत्र में पहले से ही क्या बनाया गया है, बल्कि स्वयं नई अवधारणाओं का" परिवार "उत्पन्न करता है, शैलियों, विषयों" (एपस्टीन 2004: 17)। लेखक "अपहरण" (शाब्दिक रूप से "अपहरण", "अपहरण") शब्द का परिचय देता है - उस श्रेणीबद्ध श्रृंखला (अनुशासन, स्कूल, अवधारणा) से एक अवधारणा की व्युत्पत्ति जिसमें यह परंपरा द्वारा निहित है, और इसे किसी अन्य श्रृंखला में स्थानांतरित करना या अवधारणाओं की कई श्रृंखला; एक सैद्धांतिक अवधारणा के साथ काम के विस्तार पर आधारित एक तार्किक उपकरण (Epshtein 2004: 824), जो 20 वीं शताब्दी के जन साहित्य के विश्लेषण के लिए नए उपकरणों के विकास में बहुत सटीक प्रतीत होता है, क्योंकि ऐसे ग्रंथों की अपील अनिवार्य रूप से होती है दार्शनिक विश्लेषण की सीमाओं का विस्तार करने के लिए शोधकर्ता।

एक नए वैचारिक तंत्र के विकास का एक दिलचस्प उदाहरण, सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकताओं को समझाने के नए साधन, उनकी पर्याप्तता और प्रभावशीलता आर। डार्नटन का अध्ययन "पूर्व-क्रांतिकारी फ्रांस में उच्च ज्ञान और साहित्यिक निम्न वर्ग" है। लेखक, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि बौद्धिक इतिहास में, निचली परतों की खुदाई के लिए नई विधियों और नई सामग्रियों की आवश्यकता होती है, दार्शनिक ग्रंथों में गहराई तक नहीं, बल्कि अभिलेखागार में खोज करते हुए, यह धारणा बनाता है कि "ज्ञान उस उच्च की तुलना में बहुत अधिक सांसारिक था- ऊंचाई बौद्धिक वातावरण पाठ्यपुस्तक के लेखक वर्णन करते हैं, और यह अठारहवीं शताब्दी में बौद्धिक जीवन की बहुत अधिक मानसिक, बहुत आध्यात्मिक तस्वीर पर सवाल उठाने के लिए समझ में आता है" (डार्नटन 1999)।

यह कहा जाएगा कि आलोचना का संबंध केवल दृश्यमान योग्यता के कार्यों से होना चाहिए; मुझे नहीं लगता कि कोई अन्य लेखन अपने आप में बेकार है, लेकिन इसकी सफलता या प्रभाव में उल्लेखनीय है; और इस संबंध में, साहित्यिक टिप्पणियों की तुलना में नैतिक अवलोकन अधिक महत्वपूर्ण हैं," ये शब्द, जो 20 वीं शताब्दी के अंत में आधुनिक लगते हैं, ए.एस. पुश्किन ने 150 से अधिक साल पहले कहा था (पुश्किन 1978: 309)।

आज यह स्पष्ट है कि "दूसरी पंक्ति" के कार्यों पर ध्यान न केवल सांस्कृतिक क्षितिज का विस्तार करता है, बल्कि मौलिक रूप से प्रकाशिकी को बदल देता है, क्योंकि जन संस्कृति की विविधता विभिन्न प्रकार की सामाजिकता है। जन साहित्य की समस्या संस्कृति के समाजशास्त्र और विशेष रूप से साहित्य के समाजशास्त्र के व्यापक संदर्भ में शामिल है।

1 आधुनिक साहित्यिक अनुसंधान के क्षेत्र के विस्तार का एक उदाहरण एल। पलेटनेवा का एक लेख हो सकता है, जो एन.वी. गोगोल की कहानी "द नोज" और लोकप्रिय प्रिंट "द एडवेंचर ऑफ द नोज एंड द सेवियर फ्रॉस्ट" के बीच संबंध स्थापित करता है। यदि अब हम किसी लोकप्रिय पाठ को किसी लोकगीत या महाकाव्य के समकक्ष आसानी से रख सकते हैं, तो 18वीं-19वीं शताब्दी में इन शैलियों की तुलना करना असंभव था। साहित्यिक स्थान के रोमांटिक निर्माण में, जमीनी शहरी संस्कृति द्वारा उत्पन्न ग्रंथों को अपने लिए जगह नहीं मिली। लुबोक्स ने उस स्थान पर कब्जा कर लिया है जो हमारे समय में टेलीविजन श्रृंखला, कॉमिक्स, पोस्टर और उज्ज्वल कवर में जासूसी कहानियों पर कब्जा कर लेता है (पलेटनेवा एक्सएनयूएमएक्स: 123)।

साहित्यिक प्रक्रिया की बहुस्तरीय प्रकृति आधुनिक साहित्यिक आलोचना द्वारा मान्यता प्राप्त तथ्य है। जाहिर है, XX सदी के साहित्य के इतिहास की तस्वीर। सही मायने में तभी पूर्ण होगा जब यह साहित्यिक धारा को भी दर्शाता है, जिसे अक्सर नजरअंदाज कर दिया जाता है, जिसे पैरालिटरेचर, मास लिटरेचर, थर्ड-रेट, ध्यान और विश्लेषण के योग्य नहीं कहा जाता है। 1924 में, वी.एम. ज़िरमुंस्की ने उल्लेख किया कि "साहित्यिक परंपरा के प्रश्नों के लिए युग के जन साहित्य के व्यापक अध्ययन की आवश्यकता होती है" (ज़िरमुंस्की 1977)।

1920 के दशक में, न केवल औपचारिकतावादियों के कार्यों ने साहित्य के निर्माण के लिए सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ मानीं: इस संबंध में ए। बेलेटस्की, ए। रुबाकिन और अन्य के अभिनव कार्य ध्यान देने योग्य हैं। सोवियत साहित्यिक आलोचना में, जब, ए। बेलिंकोव की उपयुक्त परिभाषा, "वास्तविक साहित्य के अध्ययन ने अच्छी पुस्तकों के विस्तृत विवरण का मार्ग प्रशस्त किया है,<. >साहित्य का विज्ञान "द लाइफ ऑफ रिमार्केबल पीपल" में बदल गया, और प्रश्न चिह्न ने साहित्यिक आलोचना छोड़ दी" (बेलिंकोव 2002: 509), एक अनुशासन के रूप में साहित्य का समाजशास्त्र विकसित नहीं हुआ था। पहला अध्ययन 1990 के दशक की शुरुआत में हुआ (गुडकोव, डबिन 1994, डोब्रेनको 1997, डोब्रेनको 1998, गुडकोव, डबिन, स्ट्राडा 1998, डबिन 2001, आदि)।

पाठक, उसके क्षितिज, रुचियां, रुचियां, अपेक्षाएं साहित्य के समाजशास्त्र के विषय हैं। साहित्य का समाजशास्त्र अपने आधुनिक अर्थों में, निश्चित रूप से, लक्ष्यों और उद्देश्यों दोनों में भिन्न होता है, और जी। प्लेखानोव, ए। लुनाचार्स्की, वी। पेरेवेरज़ेव और अन्य के अश्लील समाजशास्त्र के साथ शोध के विषय में, जिन्होंने पाठ का विश्लेषण किया था। युग के "मनोविज्ञान" से, पार्टी द्वारा सामने रखे गए राजनीतिक कार्यों के साथ पत्राचार या असंगति। साहित्य के आधुनिक समाजशास्त्र का कार्य

1 साहित्य के समाजशास्त्र के समस्याग्रस्त क्षेत्र में साहित्य के सामाजिक संगठन का अध्ययन शामिल है: लेखक, आलोचक, साहित्यिक आलोचक और उनकी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक उत्पत्ति की भूमिका; पढ़ने वाली जनता की विभिन्न श्रेणियों के बीच स्वाद के मानक। साहित्य का समाजशास्त्र व्यवस्थित रूप से मुख्य साहित्यिक सिद्धांतों के गठन और अधिकारियों की गतिशीलता ("अनुकरणीय" लेखकों की रचना- "क्लासिक्स") का अध्ययन करता है, साहित्यिक आलोचना के एक अभिन्न अंग के रूप में समाज में साहित्य के अस्तित्व का विचार बन गया है। एक विशिष्ट संस्थान के रूप में जिसकी अपनी संरचना और संसाधन हैं (साहित्यिक संस्कृति, सिद्धांत, परंपराएं, प्राधिकरण, साहित्यिक घटनाओं के निर्माण और व्याख्या के लिए मानदंड।)।

कॉन्स्टैंज स्कूल ऑफ रिसेप्टिव एस्थेटिक्स के नेता, एच.आर. जौस, मानक अपेक्षाओं की विभिन्न संरचनाओं के साथ, पाठकों द्वारा इसकी धारणा में बदलाव के साथ एक काम की व्याख्या में परिवर्तन से जुड़े। एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के रूप में साहित्य के इतिहास के लिए ग्रहणशील सौंदर्यशास्त्र की पद्धति का अनुप्रयोग वास्तविक साहित्यिक विकास पर अतिरिक्त-साहित्यिक कारकों (गुडकोव, डबिन, स्ट्राडा 1998) के प्रभाव को देखना संभव बनाता है।

पाठक के अध्ययन की समस्याओं के लिए समर्पित कार्यों को दो बड़ी श्रेणियों में विभाजित किया गया है: एक ओर, वे जो पढ़ने के व्यक्तिगत कार्य (आर। इंगार्डन, वी। इसर, आदि) की घटना से संबंधित हैं, दूसरी ओर। , वे जो पाठ के प्रति सार्वजनिक प्रतिक्रिया के व्याख्याशास्त्र में व्यस्त हैं (जी. गदामेर, एच.आर. जौस और अन्य)। ग्रहणशील दृष्टिकोण आधुनिक शोधकर्ता को शैली की पहचान के नए मापदंडों को अलग करने की आवश्यकता के लिए लाता है, शैली संकेतों की प्रणाली का निर्धारण करने के लिए, मानसिक प्रभुत्व जो पाठक की धारणा की प्रक्रिया में बनता है और नए "शैली कानून" (बोल्शकोवा 2003) को निर्धारित करता है। .

भाषाविज्ञान विज्ञान में, एक परंपरा लंबे समय से स्थापित की गई है, जिसके अनुसार रचनात्मकता के "उच्च" क्षेत्रों को व्यक्त और स्थिर किया गया था, जबकि "निम्न" को किसी प्रकार के विकृत, अनाम कलात्मक स्थान के रूप में माना जाता था। एल. गुडकोव और बी. डबिन ने अपने गहन और अभिनव अध्ययन "साहित्य के रूप में एक सामाजिक संस्था" में साहित्यिक प्रवाह के चयन और संस्कृति के मानक, पदानुक्रमित संरचित संरचना के प्रतिधारण के खतरों के बारे में लिखा है (गुडकोव, डबिन 1994: 67)। नए कार्यों की धारणा की प्रकृति और सबसे लोकप्रिय शैलियों, सामूहिक कविताओं का मूल्यांकन,

पत्रिका "न्यू लिटरेरी रिव्यू" (नंबर 22, 40, 57, आदि) के विभिन्न वैज्ञानिक प्रकाशनों में, जन साहित्य की घटना में रुचि के वास्तविककरण के बारे में एक बहु-स्तरीय दृष्टिकोण के बारे में बार-बार सवाल उठाया गया था। साहित्यिक कार्य, सौंदर्य रचनात्मकता और धारणा की बहुभिन्नता, विभिन्न (लक्ष्यों, कार्यों, ऐतिहासिक, सामाजिक, सांस्कृतिक "संबंधित", आदि) सौंदर्यशास्त्र, प्रतिस्पर्धी लोगों सहित।

सौंदर्य और सामाजिक की अन्योन्याश्रयता, एक घटना के रूप में एक साहित्यिक कार्य द्वारा "सेवा की गई" आवश्यकताओं की विविधता, इस दृष्टिकोण के साथ सामाजिक भाषण, पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं। और शैली, शैली की श्रेणियां,<.>शास्त्रीय और अवंत-गार्डे, अभिजात्य और जन के पारंपरिक विरोधों को एक नई रोशनी में प्रस्तुत किया जाना चाहिए" (बेनेडिक्तोवा 2002:16)। समाजशास्त्री एल गुडकोव के शब्दों की शुद्धता को पहचानना असंभव है: "सहमत - आखिरकार, यह साहित्य का एक अजीब विज्ञान है, जो साहित्यिक धारा के 97% हिस्से पर कब्जा नहीं करता है, जिसे "साहित्य" कहा जाता है और अधिकांश लोगों द्वारा क्या पढ़ा जाता है? क्या हम सभी जीव विज्ञान को तितलियों में बदल देंगे?" (गुडकोव 1996)।

घरेलू लोकप्रिय साहित्य के गंभीर वैज्ञानिक अध्ययन की आवश्यकता 1990 के दशक के मध्य में आई, और यह पुस्तक बाजार की संरचना में तेज बदलाव के कारण था। "पाठक की एक तरह की मुक्ति है, पूर्व साहित्यिक-केंद्रित विचारधारा और "उच्च स्वाद" मानकों के दबाव से उनकी मुक्ति, और इसके परिणामस्वरूप, साहित्य की अर्थपूर्ण भूमिका का विस्तार और दावा। इसका एक लक्षण साहित्यिक आलोचना की प्रक्रिया है जो सामूहिक साहित्य की घटना के पुनर्मूल्यांकन और समझ की ओर मुड़ती है, हालाँकि यह प्रक्रिया अब बहुत शुरुआत में है, ”समाजशास्त्री नतालिया ज़ोरकाया ने 1997 (ज़ोर्कया 1997: 35) में लिखा था। हालाँकि, लगभग दस साल बाद, स्थिति व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रही, जन साहित्य केवल साहित्यिक आलोचना और साहित्य के समाजशास्त्रियों के दृष्टिकोण के क्षेत्र में रहा। साहित्यिक और वैचारिक निर्माणों का अंतर्संबंध (डबिन 2003: 12)।

पारंपरिक रूप से गैर-साहित्य के रूप में या साहित्यिक संस्कृति की सीमावर्ती घटना के रूप में नई सामग्री के दृष्टिकोण के क्षेत्र में समावेश ने साहित्यिक विश्लेषण के स्वीकृत साधनों की सीमाओं को स्वाभाविक रूप से प्रकट किया। "सामूहिक साहित्य" के लिए अपील अक्सर अनावश्यक भावनाओं का कारण बनती है, इसके संबंध में बहुत ही विरोधाभासी दृष्टिकोण हैं। इसका कारण न केवल इस तथ्य में निहित है कि चर्चा के विषय की परिभाषा कठिन है, बल्कि यह भी है कि जो लोग ऐसे साहित्य से निपटते हैं, उन्हें अनिवार्य रूप से कई पद्धति और मूल्य समस्याओं का सामना करना पड़ता है। उदाहरण के लिए, दुविधा यह है कि ऐसे साहित्य का उद्भव और प्रभाव काफी हद तक गैर-साहित्यिक संदर्भ पर निर्भर करता है। इसके शोध के तरीके अनिवार्य रूप से पारंपरिक अनुशासनात्मक सीमाओं को पार कर जाते हैं" (मेंटजेल 1999: 57)। जन साहित्य की घटना निश्चित रूप से किसी भी शोधकर्ता को समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन और मनोविज्ञान से संबंधित अंतःविषय मुद्दों की ओर ले जाती है।

व्यावहारिक रूप से आधुनिक लोकप्रिय साहित्य के पर्याप्त विवरण के लिए उपयुक्त भाषा विकसित नहीं की गई है। यदि पश्चिमी साहित्यिक आलोचना में लोकप्रिय साहित्य की घटना के अध्ययन का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है (किट्सच 1969, ब्रूक्स 1985, टेलर 1989, रेडवे 1991, वुडमैनसी 1994, रोसेनफेल्ड 1999, आदि), तो रूस में जन साहित्य के कार्यों पर सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है। हाल के वर्षों की साहित्यिक आलोचना, लेकिन पहले अभी तक एक विशेष साहित्यिक वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय नहीं रही है। साथ ही, हाल के वर्षों के कार्यों (बड़े पैमाने पर सफलता 1989, चेरेड्निचेंको 1994) के सबूत के रूप में, विभिन्न मानवीय व्यवसायों (दार्शनिक, संस्कृतिविद, समाजशास्त्री, साहित्यिक आलोचकों) के प्रतिनिधियों द्वारा अपने सभी पॉलीफोनी में आधुनिक जन संस्कृति की घटना पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई है। , माजुरिना 1997, सोकोलोव 2001, मास कल्चर रूस 2001, पॉपुलर लिटरेचर 2003)।

जन साहित्य की परिघटना का अध्ययन करने के तरीके अनिवार्य रूप से पारंपरिक अनुशासनात्मक सीमाओं से परे हैं। भाषाविज्ञान अनुसंधान के क्षेत्र का ऐसा विस्तार अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया में परिवर्तन बड़े पैमाने पर पढ़ने के चक्र में बदलाव, बड़े पैमाने पर उपभोक्ता की मांगों और स्वाद के एकीकरण के कारण होते हैं, जो मौलिक नींव के अनुरूप होते हैं। जन संस्कृति का। यह कोई संयोग नहीं है कि यू.एम. लोटमैन ने जोर देकर कहा कि "जन साहित्य" की अवधारणा "एक समाजशास्त्रीय अवधारणा है। यह इस या उस पाठ की संरचना से इतना सरोकार नहीं रखता है, जितना कि किसी दी गई संस्कृति को बनाने वाले ग्रंथों की सामान्य प्रणाली में इसकी सामाजिक कार्यप्रणाली से संबंधित है" (लॉटमैन 1993:231)।

इस संबंध में, एक विशेष साहित्यिक टूलकिट विकसित करना आवश्यक हो गया, जिसमें संबंधित, विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक और सामाजिक, विषयों की भूमिका जो रद्द नहीं होती है, लेकिन काव्य और सौंदर्यशास्त्र के पूरक हैं, महान है। डीएस लिकचेव से सहमत नहीं हो सकता है, जो मानते थे कि "विज्ञान केवल तभी विकसित हो सकता है जब इसमें अलग-अलग स्कूल हों और इसमें सामग्री के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हों (लिकचेव 1993: 614)।

साहित्य के विकास के विभिन्न कालखंडों में लोक (जन) संस्कृति के प्रति भिन्न-भिन्न दृष्टिकोण थे, प्रायः यह नकारात्मक और उदासीन रहा। ए.वी. चेर्नोव ने अपने गहन अध्ययन "19 वीं शताब्दी के 20-40 के दशक के रूसी कथा" में 19 वीं शताब्दी के अल्प-अध्ययन वाले गद्य गद्य की एक विस्तृत सामग्री पर साबित किया है कि "कथा साहित्य का एक रूप बन गया है जो सबसे पर्याप्त रूप से है उस समय की सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं को पूरा करता है: यह वह था जो औसत सौंदर्य मानदंड की ओर एक अभिविन्यास बनाए रखते हुए साहित्य के क्षेत्र के व्यापक विस्तार के अनुरूप था" (चेर्नोव 1997: 148)।

वी जी बेलिंस्की, जैसा कि आप जानते हैं, ने लोक साहित्य और सफलता और मान्यता के सामाजिक-सांस्कृतिक तंत्र पर काफी ध्यान दिया, एक विडंबनापूर्ण सवाल पूछा: साहित्य के बिना पूरी तरह से होना? (बेलिंस्की 1984:31)।

XIX सदी के मध्य में। एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, एक विशेष साहित्यिक कृति की लोकप्रियता की डिग्री और प्रकृति पर विचार करते हुए लिखा: "जिन कार्यों में इस समय बहुत रुचि है, जिन कार्यों की उपस्थिति का सामान्य शोर से स्वागत किया गया था, वे धीरे-धीरे भुला दिए जाते हैं और सौंप दिए जाते हैं। पुरालेख पर। फिर भी, न केवल समकालीनों, बल्कि दूर की पीढ़ियों को भी उन्हें अनदेखा करने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि इस मामले में साहित्य एक विश्वसनीय दस्तावेज है, जिसके आधार पर समय की विशिष्ट विशेषताओं को पुनर्स्थापित करना आसान है और इसकी आवश्यकताओं का पता लगाएं ”(साल्टीकोव-शेड्रिन 1966: 455)।

लोकप्रिय साहित्य में रुचि रूसी शास्त्रीय साहित्यिक आलोचना (ए। पिपिन, एस। वेंगरोव, वी। सिपोव्स्की, ए। वेसेलोव्स्की, वी। पेरेट्ज़, एम। स्पेरन्स्की, वी। एड्रियानोव-पेरेट्स, आदि) में रोमांटिक के प्रतिकार के रूप में पैदा हुई। अपने आसपास के युग से अलग और इसके विरोध में उत्कृष्ट लेखकों का अध्ययन करने की परंपरा।

बड़े पैमाने पर साहित्य एक ऐसे समाज में पैदा होता है जिसमें पहले से ही जटिल "उच्च" संस्कृति की परंपरा होती है और एक स्वतंत्र घटना के रूप में सामने आती है, जब यह पहला, वाणिज्यिक और दूसरा, पेशेवर बन जाता है। ए.ए. पंचेंको ने ठीक ही लिखा है: ""उच्च" और "निम्न", "तुच्छ" और "मूल", "अभिजात्य" और "जन", "मौखिक" और "लिखित" साहित्य के बारे में हमारे विचार वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक प्राथमिकताओं से अधिक निर्धारित होते हैं। रूप, सौंदर्यशास्त्र और काव्य के अमूर्त मानदंडों की तुलना में। इसलिए, अपेक्षाकृत कम ऐतिहासिक अवधि के ढांचे के भीतर भी, कोई "सुरुचिपूर्ण" और "गैर-सुरुचिपूर्ण साहित्य" (पंचेंको 2002: 391) के कुछ उन्नयन के बारे में सबसे विवादास्पद राय देख सकता है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अक्सर वे काम जो परंपरागत रूप से निम्न शैलियों से संबंधित थे, उन्हें बाद में निस्संदेह सौंदर्य योग्यता वाले ग्रंथों के रूप में माना जाता था।

बड़े पैमाने पर साहित्य की ओर मुड़ने की प्रासंगिकता बी। डबिन द्वारा नोट किए गए एक अन्य कारक द्वारा निर्धारित की जाती है: "1990 के दशक के उत्तरार्ध में, रूस में औसत व्यक्ति मुख्य व्यक्ति बन गया: लंबे लोग नीचे झुक गए, छोटे टिपटो पर खड़े थे, सब औसत हो गए। इसलिए 1990 के दशक में रूस के अध्ययन में "मध्य" साहित्य की महत्वपूर्ण भूमिका (वैसे, "मध्यम" का अर्थ मध्यस्थता, मध्यवर्ती, लिंकिंग भी है)" (डबिन 2004)। दरअसल, XX सदी का जन साहित्य। रूसी समाज में बड़े सामाजिक परिवर्तनों की सराहना करना और महसूस करना संभव बनाता है।

आधुनिक जन संस्कृति की एक नई विशेषता इसकी प्रगतिशील महानगरीय प्रकृति है जो वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं से जुड़ी है, राष्ट्रीय मतभेदों को मिटाती है और परिणामस्वरूप, उद्देश्यों, भूखंडों और तकनीकों की एकरूपता है। "जनसंस्कृति लोककथाओं के नवीनतम औद्योगिक संशोधन के रूप में (इसलिए इसकी क्लिचडनेस, तत्वों और संरचनाओं की पुनरावृत्ति) अब किसी विशेष राष्ट्रीय संस्कृति की भाषा पर केंद्रित नहीं है, बल्कि "सामूहिक सांस्कृतिक" संकेतों के अंतरराष्ट्रीय कोड पर है जो पहचानने योग्य और उपभोग किए जाते हैं। द वर्ल्ड" (जेनकिन 2003: 157)। वी.पेलेविन और पी.कोएल्हो, बी.अकुनिन और एच.मुराकामी, वी.सोरोकिन और एम.पाविच आज खुद को उसी सांस्कृतिक क्षेत्र में पाते हैं। जन साहित्य न केवल पाठक को "अपना" पाठ चुनने का अवसर प्रदान करता है, बल्कि बड़े पैमाने पर व्यक्ति के झाँकने के जुनून, गपशप में रुचि, किस्से, उपाख्यानों को भी पूरी तरह से संतुष्ट करता है।

अमेरिकी शोधकर्ता डी। सीब्रुक के लिए, "वैश्विक सुपरमार्केट" में रहने वाली आधुनिक संस्कृति की घटना "शोर" की अवधारणा से जुड़ी है - चेतना की एक सामूहिक धारा जिसमें "राजनीति और गपशप, कला और अश्लील साहित्य, गुण और धन, नायकों की महिमा और हत्यारों की प्रसिद्धि मिश्रित है ”(सीब्रुक 2005:9)। यह "शोर" एक शक्तिशाली सांस्कृतिक अनुभव के उद्भव में योगदान देता है, एक ऐसा क्षण जिसे सीब्रुक "नोब्रो" कहता है - उच्च नहीं (हागब्रो), कम (लोब्रो) नहीं, और मध्य (मिडिलब्रो) संस्कृति भी नहीं, बल्कि पदानुक्रम के बाहर मौजूद है बिल्कुल स्वाद (सीब्रुक 2005:19)। दरअसल, जन संस्कृति की परिघटना को परिभाषित करने में कलात्मक स्वाद की अवधारणा आवश्यक हो जाती है।

जन संस्कृति सामान्य संस्कृति के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है, जो किसी व्यक्ति द्वारा अपने समाजीकरण की प्रक्रिया में महारत हासिल करती है, और विशिष्ट, कुलीन संस्कृति, जिसके विकास के लिए एक निश्चित सौंदर्य स्वाद और शैक्षिक स्तर की आवश्यकता होती है। जन संस्कृति विशेष संस्कृति से लेकर रोजमर्रा की चेतना (ऑरलोवा 1994) तक सांस्कृतिक प्रतीकों के अनुवादक का कार्य करती है। इसका मुख्य कार्य प्रेषित सूचना को सरल और मानकीकृत करना है। यह फ़ंक्शन जन संस्कृति के प्रवचन की विशेषताओं को निर्धारित करता है। मास कल्चर पिछली संस्कृति द्वारा काम की गई एक अत्यंत सरल तकनीक से संचालित होता है। "यह पारंपरिक और रूढ़िवादी है, औसत भाषाई लाक्षणिक मानदंड पर केंद्रित है, क्योंकि यह एक विशाल पाठक, दर्शक और श्रोता दर्शकों को संबोधित है" (रुडनेव 1999: 156)।

यू.एम. लोटमैन का यह विचार वैचारिक महत्व का है कि जन साहित्य अतीत के रूपों को अधिक मजबूती से बरकरार रखता है और लगभग हमेशा एक बहुस्तरीय संरचना का प्रतिनिधित्व करता है (लॉटमैन 1993:213)। पिछले दशक के साहित्यिक अध्ययनों में लोकप्रिय साहित्य में रुचि काफी स्वाभाविक प्रतीत होती है, क्योंकि रोजमर्रा की चेतना में बदलाव बड़े पैमाने पर पढ़ने के चक्र में बदलाव के कारण होता है।

जनसाहित्य पाठक की आवश्यकताओं के अनुसार निर्मित होता है, जो प्रायः संस्कृति की मुख्यधारा से बहुत दूर होता है, लेकिन युग की साहित्यिक प्रक्रिया में इसकी सक्रिय उपस्थिति सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों का प्रतीक है। जन साहित्य की विशेषताओं को समझने के लिए, इसकी शैलियों और काव्यों की मौलिकता का अर्थ न केवल इस सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के सार को निर्धारित करना है, बल्कि "बड़े" और "द्वितीय-दर" साहित्य के बीच जटिल संबंधों को प्रकट करना है, बल्कि इसमें प्रवेश करना भी है। हमारे समकालीन की आंतरिक दुनिया।

किसी भी युग की साहित्यिक प्रक्रिया में अनिवार्य रूप से पुरानी और नई विधाओं के संघर्ष और विकल्प शामिल होते हैं; वे सिद्धांत जिनके द्वारा साहित्य की मुख्यधारा समय के साथ बदल सकती है। कथा साहित्य और लोकप्रिय साहित्य के मुद्दे पर चर्चा करते समय, यह महत्वपूर्ण है कि हम खुद को एक सौंदर्य मूल्यांकन तक सीमित न रखें, बल्कि शैलियों की गतिशीलता और उनके संबंधों के संदर्भ में साहित्यिक प्रक्रिया को समझने की कोशिश करें। एक नियम के रूप में, यह सामाजिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान है कि शैलियों के बीच की सीमाएं धुंधली हो जाती हैं, उनका अंतर्विरोध तेज हो जाता है, और पुरानी शैलियों को सुधारने और नए बनाने का प्रयास किया जाता है ताकि समग्र रूप से संस्कृति को एक नई सांस दी जा सके। क्लासिक लेख "लिटरेरी फैक्ट" (1928) में, वाई। टायन्यानोव ने लिखा: "एक शैली के अपघटन के युग में, यह केंद्र से परिधि की ओर बढ़ता है, और इसके स्थान पर, साहित्य की छोटी-छोटी बातों से, इसके स्थान से। बैकयार्ड और तराई, एक नई घटना केंद्र में तैरती है (यह और "जूनियर शैलियों के विहितकरण" की घटना है, जिसके बारे में वी। श्लोकोव्स्की बोलते हैं)। इस तरह साहसिक उपन्यास बुलेवार्ड बन गया, और इस तरह मनोवैज्ञानिक कहानी अब बुलेवार्ड बन रही है" (टायन्यानोव 1977: 258)।

"उच्च साहित्य" के विरोध में, जन कला जीवन की एक अलग व्याख्या बनाने के रूप में प्रकट होती है - संज्ञानात्मक कार्य आगे आता है। जन साहित्य की "आदिमता" की यह दोहरी प्रकृति, जो अन्य रचनात्मक सिद्धांतों के संबंध में भी प्रकट होती है, संस्कृति की सामान्य प्रणाली (लॉटमैन 1993) में इसके कार्य की असंगति को भी निर्धारित करती है।

उदाहरण के लिए, सांकेतिक वह चर्चा है जो ज़्नाम्या पत्रिका “आधुनिक साहित्य: नूह का सन्दूक?” के पन्नों पर सामने आई। (1999)। संपादकों द्वारा प्रस्तावित प्रश्नों में से एक था: "क्या साहित्य में बहुरूपता सामाजिक और सांस्कृतिक परेशानी का संकेत है?" विविध, अक्सर परस्पर विरोधी दृष्टिकोणों के बावजूद, चर्चा में भाग लेने वाले जे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "प्रवाह घटना" ने कल के मूल्य अभिविन्यास को अंदर से बाहर कर दिया, 20 वीं -21 वीं शताब्दी के मोड़ पर संक्रमणकालीन युग की सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता बन गई।

यू.एम. लोटमैन ने एक नई साहित्यिक प्रणाली के उद्भव के युग में लोकप्रिय साहित्य की भूमिका को परिभाषित किया, और इसके परिणामस्वरूप, समग्र रूप से एक नया सौंदर्य प्रतिमान: प्रतिमान, लेकिन चल रहे परिवर्तनों की सामग्री की विशिष्ट विशेषताएं भी ”(लॉटमैन 1993: 134)।

जन संस्कृति किसी भी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटना का एक अनिवार्य औसत घटक है, इसमें यह है कि भविष्य के युगों के अभिनव समाधानों के लिए आरक्षित निधि स्थित है। वी। पेलेविन, ए। स्लैपोव्स्की, ए। कोरोलेव, एम। वेलर, वी। टोकरेवा और अन्य की कृतियाँ, बड़े पैमाने पर साहित्य के दायरे से परे, "धुंधलापन की प्रक्रिया" के साक्ष्य, काल्पनिक सेटिंग्स के कार्यान्वयन का एक महत्वपूर्ण उदाहरण हैं। शैली की सीमाएँ"। कथाएँ, "साहित्यिकता" के माध्यम से और इसके माध्यम से, विशिष्ट ग्रंथों, और साहित्यिक परंपराओं, और लोकप्रिय साहित्य की शैलियों की मान्यता के प्रभाव पर खेलती हैं।

समाजवादी यथार्थवाद जो कृत्रिम वैचारिक प्रणाली कई वर्षों तक रूसी साहित्य को उसके सामान्य विकास से वंचित करता रहा। आखिरकार, यह सामूहिक और कुलीन साहित्य के बीच मुक्त संवाद है जो संस्कृति के स्वास्थ्य को निर्धारित करता है। "20वीं शताब्दी में, रूस संस्कृति के उस आवश्यक चक्र से बाहर हो गया जो जन समाज को लोककथाओं, मिट्टी की संस्कृति को जन संस्कृति में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर करता है। यहाँ से, विश्व जन संस्कृति जो पहले से ही सार्वभौमिक हो चुकी है, एक शिल्पकार, एक कलाकार का जन्म होता है (जैसे सोफोकल्स और अरस्तू की परंपरा से प्रकट हुए)। वह जन संस्कृति द्वारा बनाए गए रूप में बसता है और उसमें महारत हासिल करता है: रूप लोक हो जाता है, और सामग्री लेखक की होती है, "ए। जेनिस नोट्स (जेनिस 1999: 78)।

सोवियत काल में, अक्सर समाजवादी यथार्थवादी सिद्धांत के विपरीत, साहित्य का एक प्रकार का "मध्य" स्थान का प्रतिनिधित्व करते हुए, कल्पना विकसित हुई; इस जगह में वी। कटाव, वी। कावेरिन, बनाम इवानोव, आई। इलफ़ और ई। पेट्रोव, वी। पनोवा, के। पास्टोव्स्की और कई अन्य लोगों के रचनात्मक कार्य विकसित हुए।

1970 के दशक के अंत तक, एक कथानक उपन्यास, जासूसी कहानी और मेलोड्रामा के लिए सोवियत पाठक की लालसा के परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर बेकार कागज का आत्मसमर्पण हुआ, जिसके लिए आप अंग्रेजी और स्वीडिश जासूसी कहानियों का संग्रह खरीद सकते थे, ए। डुमास, एम। ड्रून, ए। क्रिस्टी, आदि। आधुनिक लेखक एन। क्रिशचुक विश्व जन साहित्य के विकास से अपनी पीढ़ी के लोगों के अलगाव के बारे में झुंझलाहट के साथ लिखते हैं: "लगभग सारा जीवन विज्ञान कथा, रोमांच और जासूसी कहानियों के बिना बीत गया। . बड़े अफ़सोस की बात है। जो लोग बचपन में ऐसे साहित्य का आनंद लेते थे, वे खुशमिजाज लोग होते हैं। जासूस और रोमांच कुछ समय के लिए शाश्वत प्रश्नों के सिरदर्द को दूर करते हैं, दिमागी जिम्नास्टिक और क्षणभंगुर अंतर्दृष्टि और आपके साथ करुणा के कौशल का नाटक करते हैं ”(क्रिश्चुक 2001)।

यह 1990 के दशक तक नहीं था कि 1920 के दशक में खोई हुई रूसी संस्कृति की पॉलीफोनी ठीक होने लगी थी। इसके अलावा, 1990 के दशक के बड़े पैमाने पर पाठक ने 1920 के दशक के पाठक के समान मार्ग का अनुसरण किया - विदेशी जासूसी कहानियों और पश्चिमी मेलोड्रामा के जुनून से लेकर घरेलू जन साहित्य के क्रमिक निर्माण तक, जो आज सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है और आधुनिक में अपना स्थान पाता है। साहित्यिक प्रक्रिया।

यूएम लोटमैन ने लिखा है कि "उच्च" और "निम्न" के क्षेत्रों के साहित्य के भीतर वितरण और इन क्षेत्रों के बीच पारस्परिक तनाव साहित्य को न केवल ग्रंथों का योग बनाता है, बल्कि एक पाठ, एक अभिन्न कलात्मक प्रवचन: " ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर, जिस क्षण से कोई साहित्य अपने विकास में अनुभव करता है, एक या दूसरी प्रवृत्ति हावी हो सकती है। हालाँकि, यह विपरीत को नष्ट नहीं कर सकता है: तब साहित्यिक विकास रुक जाएगा, क्योंकि इसका तंत्र, विशेष रूप से, इन प्रवृत्तियों के बीच तनाव में होता है ”(जोर मेरा - M.Ch।) (लॉटमैन 1993: 145)। इसलिए, जनसाहित्य की कविताओं के लिए अपील (इसकी सभी रूढ़िवादिता और क्लिचनेस के लिए) प्रासंगिक लगती है।

जन साहित्य में, सख्त शैली-विषयक सिद्धांत हैं, जो गद्य कार्यों के औपचारिक-सामग्री मॉडल हैं, एक निश्चित साजिश योजना के अनुसार बनाए गए हैं और एक सामान्य विषय, पात्रों का एक अच्छी तरह से स्थापित सेट और पात्रों के प्रकार हैं। सामग्री-रचनात्मक रूढ़िवादिता और सौंदर्य पैटर्न जन साहित्य की सभी शैली-विषयगत किस्मों (जासूस, थ्रिलर, थ्रिलर, मेलोड्रामा, विज्ञान कथा, कल्पना, पोशाक-ऐतिहासिक उपन्यास, आदि) के अंतर्गत आते हैं, वे पाठक की "शैली की अपेक्षाएं" बनाते हैं और "क्रमबद्धता"। » परियोजनाओं का प्रकाशन।

समाजशास्त्री वाई. लेवाडा ने स्टीरियोटाइप्स को रेडी-मेड टेम्प्लेट कहते हैं, “साँचे जिसमें जनमत की धाराएँ डाली जाती हैं। सामाजिक रूढ़िवादिता जनमत की दो विशेषताओं को दर्शाती है: अभिव्यक्ति और पूर्वनिर्धारितता के अत्यंत मानकीकृत और सरलीकृत रूपों का अस्तित्व, विशिष्ट प्रक्रियाओं या संचार के कृत्यों के संबंध में इन रूपों की प्रधानता।<.>स्टीरियोटाइप न केवल सांख्यिकीय रूप से औसत राय को अलग करता है, बल्कि मानदंड निर्धारित करता है, सामाजिक रूप से स्वीकृत या सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार का एक मॉडल सरल या औसत सीमा तक" (लेवाडा 2000: 299)। मीडिया द्वारा स्टीरियोटाइप सेट और अपडेट किए जाते हैं, संचार का वातावरण, जिसमें जन साहित्य भी शामिल है, जिनके कार्यों को आत्मसात करने में आसानी होती है, जिसमें विशेष साहित्यिक और कलात्मक स्वाद की आवश्यकता नहीं होती है, और विभिन्न उम्र, विभिन्न सामाजिक स्तर के लोगों तक पहुंच होती है। शिक्षा के विभिन्न स्तर।

जन साहित्य, एक नियम के रूप में, जल्दी से अपनी प्रासंगिकता खो देता है, फैशन से बाहर हो जाता है, यह फिर से पढ़ने, घरेलू पुस्तकालयों में भंडारण के लिए अभिप्रेत नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, जासूस, साहसिक उपन्यास और मेलोड्रामा को "कैरिज फिक्शन", "रेलवे रीडिंग", "डिस्पोजेबल लिटरेचर" कहा जाता था। "सेकेंड हैंड" साहित्य का पतन आज की निशानी बन गया है।

लोकप्रिय साहित्य का एक महत्वपूर्ण कार्य ऐसे सांस्कृतिक संदर्भ का निर्माण है जिसमें कोई भी कलात्मक विचार रूढ़िबद्ध हो, अपनी सामग्री में तुच्छ हो जाता है और उपभोग के तरीके में, अवचेतन मानव प्रवृत्ति का जवाब देता है, असंतुष्ट इच्छाओं की भरपाई करने में मदद करता है और परिसरों, एक निश्चित प्रकार की सौंदर्य धारणा बनाता है जो साहित्य की गंभीर घटनाओं की धारणा को सरल, अवमूल्यन रूप में प्रभावित करता है।

जन संस्कृति की विविधता सामाजिक कल्पना की विविधता, सामाजिकता के प्रकार, उनके संविधान के सांस्कृतिक साधन हैं। "द्रव्यमान" की परिभाषा के लिए लेखक को एक उत्कृष्ट कृति बनाने की आवश्यकता नहीं है: यदि साहित्य "द्रव्यमान" है, तो यह, इसके ग्रंथों को विशेष सम्मान के बिना माना जा सकता है, जैसे कि वे किसी के नहीं थे, जैसे कि लेखकहीन। यह आधार तकनीकों और संरचनाओं की प्रतिकृति, सामग्री की सादगी और अभिव्यंजक साधनों की प्रधानता को मानता है।

साहित्यिक प्रक्रिया के घटकों में से एक के रूप में बड़े पैमाने पर साहित्य का अध्ययन हमें 20वीं शताब्दी में इसके अस्तित्व की गतिशीलता का पता लगाने, वास्तविकता की अवधि की पहचान करने की अनुमति देता है।

संक्रमणकालीन युगों की कलात्मक मानसिकता की विशेषता का अध्ययन विभिन्न प्रकार और संस्कृति की विभिन्न परतों के असमान विकास की बात करने का आधार देता है। मध्य युग की सामग्री पर, ए। गुरेविच उन निष्कर्षों पर आते हैं जो प्रासंगिक हैं और 20 वीं शताब्दी के साहित्य पर लागू होते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि शिक्षित वर्ग का जन साहित्य और साहित्य अलग-अलग प्रकार के थे, कोई नहीं थे उनके बीच अंधी सीमाएँ: "साधारण मध्यकालीन बुद्धिजीवी में दुबक गया, चाहे उसकी चेतना की इस "जमीनी" परत को सीखने के बोझ से कितना भी दबा दिया गया हो" (गुरेविच 1990: 378)।

जन साहित्य के लिए, जिसमें विषयों की पूर्वानुमेयता, कथानक में बदलाव और संघर्ष को हल करने के तरीके अत्यंत उच्च हैं, "सूत्र" की अवधारणा ("सिंड्रेला की परी कथा", प्रलोभन, निष्ठा की परीक्षा, तबाही, अपराध और इसकी जांच , आदि) मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है जिसे जे. कैवेल्टी द्वारा वैज्ञानिक प्रतिमान में पेश किया गया था। एक अमेरिकी शोधकर्ता ने "साहित्यिक सूत्रों" को "बहुत बड़ी संख्या में कार्यों में प्रयुक्त कथा या नाटकीय सम्मेलनों की संरचना" के रूप में माना (कैवेल्टी 1996)। कैवेल्टी ने अपनी पद्धति को शैलियों और मूलरूपों के अध्ययन के संश्लेषण के परिणाम के रूप में वर्णित किया, जो अरस्तू के काव्यशास्त्र के साथ शुरू हुआ; पौराणिक तुलनात्मक अध्ययन और नृविज्ञान में मिथकों और प्रतीकों का अध्ययन। जैसा कि कैवेल्टी ने इसे परिभाषित किया है, "एक सूत्र विशिष्ट सांस्कृतिक क्लिच और अधिक सार्वभौमिक कथा रूपों या मूलरूपों के एक संयोजन, या संश्लेषण है। कई मायनों में, यह शैली की पारंपरिक साहित्यिक अवधारणा के समान है।

सूत्र साहित्य मुख्य रूप से एक प्रकार की साहित्यिक रचनात्मकता है। और इसलिए इसका विश्लेषण और मूल्यांकन किसी भी अन्य प्रकार के साहित्य की तरह किया जा सकता है।" कैवेल्टी की अवधारणा में, लेखक की भूमिका को बदलना महत्वपूर्ण है, क्योंकि सूत्र उसे एक नया काम जल्दी और कुशलता से लिखने की अनुमति देता है। मोलिकता

1 "सामूहिक साहित्य को एक गुणवत्ता छाया कहा जा सकता है, लेकिन एक चमकदार उज्ज्वल छाया, सरलीकरण और चरम सीमा तक लाना, जिसमें कैरिकेचर भी शामिल है, वह सब कुछ जो कलात्मक परंपरा द्वारा जमा किया गया है। इसलिए, उच्च साहित्य के ज्ञानवर्धक और शैक्षिक इरादे यहां मोटे तौर पर उपदेशात्मकता, संवादहीनता - पाठक के साथ छेड़खानी और उसकी मूल प्रवृत्ति के साथ खेलने में बदल जाते हैं, "एस। चुप्रिनिन (चुप्रिनिन 2004) नोट करते हैं। केवल तभी स्वागत है जब यह अपेक्षित अनुभवों को महत्वपूर्ण रूप से बदले बिना बढ़ाता है।

साहित्यिक नमूने किसी दिए गए सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की विशेषता, तनाव को दूर करने के सबसे प्रभावी या, किसी कारण से, सबसे स्वीकार्य तरीके तय करते हैं। "साहित्यिक सूत्रों का कार्यात्मक महत्व वास्तविकता की सहमत परिभाषाओं के विकास में निहित है, और इसलिए सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिरता की उपलब्धि में है" (गुडकोव, डबिन 1994: 212)।

20वीं शताब्दी के लोकप्रिय साहित्य का क्षेत्र विस्तृत और विविध है। जन साहित्य के क्षेत्र में नामों का तेजी से परिवर्तन इस तथ्य से जुड़ा है कि, जीवित रहने और हावी होने की कोशिश में, जन संस्कृति ersatz सौंदर्य और ersatz नायकों का निर्माण करती है। "चूंकि वे वास्तविक पीड़ा को कम नहीं कर सकते हैं और एक जन व्यक्ति की वास्तविक इच्छाओं को पूरा नहीं कर सकते हैं, प्रतीकों के एक त्वरित और लगातार परिवर्तन की आवश्यकता है," आलोचक टी। मोस्कविना का मानना ​​​​है (मोस्कविना 2002: 26)। इस कथन से सहमत होना मुश्किल है, क्योंकि जन संस्कृति की रूढ़ियाँ, एक नियम के रूप में, अपरिवर्तित हैं (यह वही है जो पाठक को आकर्षित करती है), और केवल सजावटी क्षेत्र तेजी से बदल रहा है।

इस अध्ययन में, विश्लेषण का उद्देश्य ठीक "सूत्र साहित्य" है, अर्थात्, लोकप्रिय साहित्य की वे विधाएँ जो 20 वीं शताब्दी के अंत में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन से गुजरती हैं - जासूसी कहानी और रूसी प्रेम कहानी। आधुनिक विज्ञान कथा और फंतासी द्वारा प्रस्तुत लोकप्रिय साहित्य की परत अध्ययन के दायरे से बाहर निकली। ये विधाएँ, जिनके अनुरूप 20 वीं शताब्दी में महत्वपूर्ण रचनाएँ बनाई गई थीं, हाल के वर्षों में गंभीर शोध का विषय रही हैं (चेर्नया 1972, कागरलिट्स्की 1974, गेलर 1985, ओसिपोव 1989, चेर्नशेवा 1985, काट्ज़ 1993, मालकोव 1995, खारितोनोव 2001 , गुबेलोव्स्की 2002)।

जन साहित्य की घटना में गहन वैज्ञानिक रुचि प्रचलित रूढ़ियों को त्यागने की इच्छा से निर्धारित होती है, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की बहुरूपी और पॉलीफोनिक साहित्यिक प्रक्रिया के विकास में पैटर्न और प्रवृत्तियों को समझने के लिए। साहित्यिक और सौंदर्यवादी उन्नयन की समस्या, जो अनिवार्य रूप से लोकप्रिय साहित्य की चर्चा करते समय उत्पन्न होती है, मौलिक रूप से महत्वपूर्ण प्रतीत होती है। त्रय "क्लासिक्स - कथा - लोकप्रिय साहित्य" की प्रकृति का अध्ययन विशेष महत्व का है।

वैचारिक तंत्र को अद्यतन करने में साहित्यिक श्रेणियों पर पुनर्विचार शामिल है। साहित्यिक अवधारणाओं के प्रतिमान के वास्तविक घटकों में से एक "कथा" साहित्य के "मध्य" क्षेत्र के रूप में है, जिसमें ऐसे कार्य शामिल हैं जो स्पष्ट कलात्मक मौलिकता में भिन्न नहीं हैं। ये कार्य शाश्वत मूल्यों की अपील करते हैं, मनोरंजन और अनुभूति के लिए प्रयास करते हैं। फिक्शन, एक नियम के रूप में, युग के सबसे महत्वपूर्ण रुझानों की प्रतिक्रिया या ऐतिहासिक अतीत, आत्मकथात्मक और संस्मरण स्वर की अपील के कारण समकालीनों के जीवंत पाठकों से मिलता है। समय के साथ, यह अपनी प्रासंगिकता खो देता है और पाठक के दैनिक जीवन से बाहर हो जाता है। यदि शास्त्रीय साहित्य पाठक के लिए कुछ नया प्रकट करता है, तो कथा, संक्षेप में रूढ़िवादी, एक नियम के रूप में, जो ज्ञात और सार्थक है, उसकी पुष्टि करता है, जिससे सांस्कृतिक अनुभव और पढ़ने के कौशल की पर्याप्तता की पुष्टि होती है।

रूसी साहित्य के उपन्यास और शास्त्रीय कार्यों के बीच मौलिक औपचारिक और सार्थक अंतर की पहचान करने की इच्छा हाल के कई वैज्ञानिक अध्ययनों में परिलक्षित हुई है। इस समस्या के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक योगदान 18 वीं -19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य की सामग्री पर बनाया गया कार्य था। (पुलख्रितुदोवा 1983, गुरविच 1991, मार्कोविच 1991, वर्शिना 1998, चेर्नोव 1997, अकिमोवा 2002)।

एक काल्पनिक पाठ का एक ध्यान देने योग्य संकेत एक "औसत" चेतना की सीमाओं के भीतर नए विचारों की तैयारी है; कथा साहित्य में, चित्रण के नए तरीकों की पुष्टि की जाती है, जिन्हें अनिवार्य रूप से दोहराया जाता है; एक साहित्यिक कार्य की व्यक्तिगत विशेषताएं शैली की विशेषताओं में बदल जाती हैं। टी। टॉल्स्टया ने अपने निबंध "मर्चेंट्स एंड आर्टिस्ट्स" में कल्पना की आवश्यकता के बारे में इस प्रकार बताया है: "फिक्शन साहित्य का एक अद्भुत, आवश्यक, मांग वाला हिस्सा है, एक सामाजिक व्यवस्था को पूरा करता है, सेराफिम की नहीं, बल्कि सरल जीवों की सेवा करता है, क्रमाकुंचन और चयापचय के साथ। , अर्थात। हमें आपके साथ - समाज को अपने स्वयं के सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए तत्काल आवश्यकता है। बुटीक के आसपास फ़्लर्ट करना समान नहीं है - आप एक दुकान पर जाना चाहते हैं और एक बन खरीदना चाहते हैं" (टॉल्स्टया 2002: 125)।

फिक्शन और लोकप्रिय साहित्य करीबी अवधारणाएं हैं, जिन्हें अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में इस्तेमाल किया जाता है (उदाहरण के लिए, आई.ए. गुरविच ने अपने मोनोग्राफ में बड़े पैमाने पर साहित्य को अलग नहीं किया है, "प्रकाश" साहित्य की पूरी मात्रा को काल्पनिक मानते हुए (गुरविच 1991))। 18 वीं -19 वीं शताब्दी के साहित्य को समर्पित कार्यों में "सामूहिक साहित्य" शब्द का अर्थ साहित्यिक पदानुक्रम का "नीचे" मूल्य है। यह एक मूल्यांकन श्रेणी के रूप में कार्य करता है जो अपने सौंदर्य गुणवत्ता के अनुसार कल्पना के सीमांकन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ है और इसमें कला के कार्यों पर "लंबवत" विचार शामिल है। XIX सदी के जन साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं के लिए। ई.एम. पुल्ख्रितुदोवा रूढ़िवादी राजनीतिक और नैतिक विचारों के अवतार के रूप में ऐसे तत्वों का श्रेय देते हैं और, परिणामस्वरूप, संघर्ष-स्वतंत्रता, पात्रों की अनुपस्थिति और पात्रों की मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व, अविश्वसनीय घटनाओं की एक बहुतायत के साथ एक गतिशील रूप से विकासशील कार्रवाई, "झूठी वृत्तचित्रवाद" , अर्थात्, सबसे अविश्वसनीय घटनाओं की प्रामाणिकता के पाठक को समझाने का प्रयास (पुल्ख्रितुदोवा 1987)। जाहिर है, XX सदी के अंत में। वही विशेषताएं पाई जा सकती हैं, जो जन साहित्य की मुख्य ऑन्कोलॉजिकल विशेषताओं की निरंतरता को इंगित करती हैं।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के नेता, आई। टेन ने "नैतिक विकास का इतिहास" बनाने के लिए एक साहित्यिक कार्य को "आसपास की नैतिकता और मन की एक निश्चित स्थिति के प्रमाण" के रूप में माना, जो सूचना के एक आवश्यक स्रोत के रूप में था। (तेंग 1996)। "कला के दर्शन" में आई। टेन ने जोर दिया कि साहित्य में अपवर्तित नैतिकता, विचार और भावनाएं लोगों के राष्ट्रीय और सामाजिक समूह लक्षणों पर निर्भर करती हैं। इस संबंध में, वैज्ञानिक ने "नस्लीय" विशेषताओं के छह चरणों की पहचान की, जिनमें से प्रत्येक कला के अपने "स्तर" से मेल खाती है: 1) "फैशनेबल" साहित्य, जो पाठक को 3-4 साल तक रूचि देता है; 2) "पीढ़ी" का साहित्य, जो तब तक मौजूद है जब तक उनमें सन्निहित नायक का प्रकार मौजूद है; 3) ऐसे कार्य जो "युग के मुख्य चरित्र" को दर्शाते हैं; 4) राष्ट्रीय चरित्र को मूर्त रूप देने वाले कार्य; 5) ऐसे कार्य जिनमें "युग और जाति का मूल चरित्र" पाया जा सकता है, और भाषा और मिथकों की संरचना से "धर्म, दर्शन, समाज और कला के भविष्य के रूप की भविष्यवाणी करना संभव है"; 6) "सनातन जीवित कार्य" जो "मानवता के सभी समूहों के करीब एक प्रकार" व्यक्त करते हैं (दस 1996, क्रुपचानोव 1983)।

जाहिर है, 20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर टैन के विचार प्रासंगिक बने हुए हैं। यदि दिए गए पदानुक्रम को आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया पर लागू किया जाता है, तो जन साहित्य (ए। मारिनिना, पी। दशकोवा, डी। डोनट्सोवा, ई। टोपोल, ए। किविनोव, ए। सुवोरोव, आदि द्वारा काम करता है) और लोकप्रिय कथा साहित्य होगा पहले दो स्तरों पर रखा गया। सदी की बारी (वी। टोकरेवा, जी। शचरबकोवा, ए। स्लैपोव्स्की, बी। अकुनिन, वी। पेलेविन, वी। तुचकोव और अन्य द्वारा काम करता है)।

आज, जब कला के कार्यों और साहित्यिक मूल्यों के एक सहमत पदानुक्रम के मूल्यांकन के लिए व्यावहारिक रूप से कोई एकीकृत मानदंड नहीं हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि नवीनतम साहित्य को एक प्रकार के बहुसाहित्य के रूप में देखना आवश्यक है, अर्थात समान के समूह के रूप में, भले ही प्रकृति में अलग-अलग उन्मुख हों, साथ ही प्रदर्शन के मामले में विभिन्न गुणवत्ता वाले साहित्य। । एस। चुप्रिनिन द्वारा प्रस्तावित नवीनतम साहित्य के साहित्यिक पदानुक्रम को चार स्तरों द्वारा दर्शाया गया है, जिसे आई। टेंग के सिद्धांत की आधुनिक निरंतरता माना जा सकता है: 1) उच्च गुणवत्ता वाला साहित्य (और इसका पर्याय - गैर-शैली साहित्य, गंभीर साहित्य, उच्च साहित्य); 2) वर्तमान साहित्य आत्म-प्रतिबिंब, प्रयोग और नवाचार पर केंद्रित है; 3) जन साहित्य ("पल्प फिक्शन", "मौखिक च्यूइंग गम", तुच्छ, बाजार, निम्न, किट्सच, "थ्रैश लिटरेचर"), आक्रामक समग्रता की विशेषता, साहित्यिक स्थान में न केवल खाली या खराब बसे हुए निचे पर कब्जा करने की तत्परता, लेकिन सामान्य स्थिति से प्रतिस्पर्धी प्रकार के साहित्य को बाहर निकालने के लिए भी; 4) मध्य साहित्य (एक प्रकार का साहित्य, जो उच्च, कुलीन और जन के बीच स्तरीकृत, मनोरंजन साहित्य, उनकी गतिशील बातचीत से उत्पन्न होता है और वास्तव में, उनके बीच सदियों पुराने विरोध को दूर करता है) (चुप्रिनिन 2004)।

यह मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है कि पाठक अक्सर साहित्यिक पाठ के "अपने" स्तर ("दार्शनिक उपन्यास" से "गैंगस्टर जासूस" तक, एल। उलित्सकाया के उपन्यासों से लेकर विडंबनापूर्ण जासूस जी। कुलिकोवा तक) को चुनता है। बी. अकुनिन के उपन्यासों से लेकर जमीनी स्तर तक ऐतिहासिक कथा साहित्य आदि) समाज के किसी न किसी तबके से संबंधित होने से प्रभावित होते हैं। सांस्कृतिक अध्ययन में, सांस्कृतिक स्तरीकरण का उद्देश्य ऐसे समूह होते हैं जो सांस्कृतिक प्रथाओं के विभिन्न क्षेत्रों में मूल्य अभिविन्यास, विश्वदृष्टि की स्थिति और गतिविधि के क्षेत्रों में भिन्न होते हैं।

उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय ऐतिहासिक कथा साहित्य के प्रकाशनों में पुस्तक बाजार का स्तरीकरण पाया जाता है। वी। पिकुल को बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक कथा का संस्थापक माना जा सकता है, जिसे मनोरंजन की तलाश में पाठक के लिए डिज़ाइन किया गया है ("कारवां आरएस> -17", "वर्ड एंड डीड", "वेल्थ", "पसंदीदा", "कुत्ते के कुत्ते" भगवान", आदि)। लोक इतिहास (मायास्निकोव 2002) एक बहुआयामी घटना है, जिसमें एक साहसिक उपन्यास, एक पार्लर उपन्यास, भौगोलिक-राजशाही, देशभक्ति और एक रेट्रो जासूसी कहानी (वी। सुवोरोव "आइसब्रेकर", ए। बुशकोव) शामिल है।

रूस, जो नहीं था", ए। रज़ूमोव्स्की "नाइट एम्परर", डी। बालाशोव "मॉस्को के संप्रभु", "विल एंड पावर", "मिस्टर ग्रेट न्यू टाउन", एस। वैलेन्स्की और डी। कल्युज़नी "रूस का एक और इतिहास" ”, ए। कर्ल "द रूलर ऑफ अलास्का", ई। इवानोव "बाय द ग्रेस ऑफ गॉड वी, निकोलस II।", ई। सुखोव "द ज़ार का क्रूर प्यार")। यह शैली एक निश्चित पाठक के लिए डिज़ाइन की गई है जो गपशप और उपाख्यानों पर बनी कहानी से संतुष्ट है। ऐतिहासिक कथा साहित्य समाज में राजनीतिक मनोदशा पर निर्भर है। व्हाइट एमिग्रे आंदोलन को समर्पित "व्हाइट डिटेक्टिव" श्रृंखला, "रोमानोव्स" का राजशाही लोक इतिहास। उपन्यासों में राजवंश ”और अन्य। अन्य सामाजिक समूहों से संबंधित एक पाठक ई। रैडज़िंस्की, एल। युज़ेफ़ोविच, एल। ट्रेटीकोवा और अन्य द्वारा ऐतिहासिक कथा साहित्य चुनता है।

सामाजिक स्तरीकरण समाज के विभिन्न स्तरों के प्रतिनिधियों की सामाजिक भूमिकाओं और पदों को अलग करना संभव बनाता है, जो साहित्यिक उत्पादों के पाठकों और उपभोक्ताओं के सामाजिक समूहों की विशेषताओं को अनिवार्य रूप से प्रभावित करता है। यह एस। चुप्रिनिन से सहमत होने के लायक है, जो मानते हैं कि "रूसी साहित्य के लिए पारंपरिक पिरामिड संरचना को हमारी आंखों के सामने बहु-मंजिला शहरी इमारतों से बदल दिया गया है, और लेखक अपने अलग तरीके से चले गए हैं<. .>, अब पाठक के रूप में ऐसी कैथोलिक श्रेणी पर ध्यान केंद्रित नहीं कर रहा है, बल्कि लक्षित दर्शकों पर जो एक दूसरे से भिन्न हैं<. .>. मेनलाइन और सीमांत की अवधारणाएं आज अपना मूल्यांकनात्मक अर्थ खो रही हैं, "ऊर्ध्वाधर" स्तरीकरण को विभिन्न प्रकार के साहित्य के "क्षैतिज" संयोजन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसका चुनाव लेखक और पाठक दोनों के लिए एक व्यक्तिगत मामला बन जाता है" (चुप्रिनिन) 2004)।

बीसवीं शताब्दी के जन साहित्य की घटना के लिए अपील में सैद्धांतिक रूप से कम विकसित और साहित्यिक प्रतिष्ठा, पाठक स्वागत, साहित्य के समाजशास्त्र आदि की आधुनिक साहित्य समस्याओं के लिए अत्यंत प्रासंगिक वैज्ञानिक समझ की आवश्यकता है। इन मुद्दों की सीमा भी समस्याओं को साकार करती है ऐतिहासिक और साहित्यिक संदर्भ का पुनर्निर्माण, लेखक के रचनात्मक प्रवचन को अन्य प्रकार के कलात्मक प्रवचन के साथ सहसंबंधित करना।

शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और साहित्यिक संदर्भ में 20 वीं शताब्दी के रूसी जन साहित्य के स्थान को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करना है, 20 वीं शताब्दी के जन साहित्य की मौलिक और विशिष्ट मौलिकता और कलात्मकता के साथ इसके संबंध का निर्धारण करना है। सांस्कृतिक अभ्यास के एक सामान्य रूप के रूप में जन पाठक की चेतना। लक्ष्य निर्धारित अध्ययन के मुख्य उद्देश्यों को भी निर्धारित करता है:

1. रूसी जन साहित्य की घटना के अध्ययन के लिए सैद्धांतिक, पद्धतिगत, ऐतिहासिक और साहित्यिक पूर्वापेक्षाओं को प्रमाणित करने के लिए

2. एक सीमावर्ती सांस्कृतिक घटना के रूप में जन साहित्य के लिए एक वैचारिक औचित्य दें।

3. संक्रमणकालीन युगों की टाइपोलॉजिकल श्रृंखला में घरेलू लोकप्रिय साहित्य पर विचार करें, 20 वीं शताब्दी के साहित्य में विभिन्न कलात्मक घटनाओं के मोज़ेक में दोहराव वाली प्रक्रियाओं की पहचान करें।

4. 20वीं शताब्दी की पहली तिमाही और 20वीं-21वीं सदी के मोड़ के घरेलू जन साहित्य की प्रक्रियाओं के जैविक अंतर्संबंध को प्रदर्शित करें।

5. 20वीं सदी के जन साहित्य में दोहराई जाने वाली कलात्मक तकनीकों की पहचान करना, 20वीं सदी के दौरान जनसाहित्य की कविताओं की परिभाषित विशेषताओं की स्थिरता को दर्शाना।

6. युग के मुख्य सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभुत्व पर जन साहित्य की निर्भरता को दर्शाएं; जन साहित्य के लेखक और पाठक के बीच संबंधों की प्रकृति की पहचान करें।

7. साहित्यिक प्रक्रिया में जन साहित्य का स्थान दिखाएं, "कुलीन" संस्कृति में उप-सांस्कृतिक क्षेत्रों और प्रक्रियाओं के विकास पर इसके प्रभाव की पहचान करें; घरेलू कथा साहित्य और लोकप्रिय साहित्य की बातचीत को दिखाने के लिए विशिष्ट सामग्री पर।

अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता। पहली बार, रूसी जन साहित्य एक बहुआयामी अध्ययन का विषय बन गया है, जिसे 20वीं शताब्दी के व्यापक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ में माना जाता है। विशेष विचार का विषय जन साहित्य की विशेषता विभिन्न शैलियों के कार्यों के निर्माण के मॉडल हैं, इन मॉडलों की उत्पत्ति, सांस्कृतिक और वैचारिक "युग की जलवायु" पर निर्भरता का पता चलता है।

अनुसंधान की विधियां। काम अध्ययन सामग्री की बारीकियों द्वारा निर्धारित एक एकीकृत दृष्टिकोण का उपयोग करता है, जो विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक और कलात्मक घटनाओं को जमा करता है। अध्ययन के विषय ने ऐतिहासिक और साहित्यिक दृष्टिकोण और ग्रहणशील सौंदर्यशास्त्र की पद्धति के प्रभुत्व के साथ विभिन्न स्कूलों और साहित्यिक प्रवृत्तियों द्वारा बनाए गए विश्लेषण मॉडल की भागीदारी का नेतृत्व किया।

बचाव के लिए प्रस्तुत शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान:

1. युग की साहित्यिक प्रक्रिया में जन साहित्य की सक्रिय उपस्थिति समाज में सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों का संकेत है। रूसी साहित्य के इतिहास की पूरी तस्वीर बनाने के लिए संस्कृति के अनिवार्य घटक के रूप में जन साहित्य का अध्ययन आवश्यक है। 20 वीं सदी।

2. पारंपरिक रूप से "गैर-साहित्य" या साहित्यिक संस्कृति की सीमावर्ती घटना के रूप में वर्गीकृत सामग्री के अध्ययन के क्षेत्र में समावेश से साहित्यिक विश्लेषण के पारंपरिक मापदंडों की सीमाओं का पता चलता है; जन साहित्य की घटना का अध्ययन करने के लिए समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन और मनोविज्ञान से संबंधित अंतःविषय मुद्दों को संबोधित करने की आवश्यकता है।

3. 20 वीं शताब्दी के घरेलू जन साहित्य की घटना के लिए अपील में सैद्धांतिक रूप से कम विकसित और आधुनिक साहित्य की साहित्यिक प्रतिष्ठा, पाठक स्वागत, साहित्य के समाजशास्त्र आदि की समस्याओं की वैज्ञानिक समझ शामिल है। इन मुद्दों की सीमा समस्याओं पर प्रकाश डालती है ऐतिहासिक और साहित्यिक संदर्भ का पुनर्निर्माण, रचनात्मक लेखक के प्रवचन को अन्य प्रकार के कलात्मक प्रवचन, साहित्यिक और सामाजिक संस्थानों और गैर-विवेकपूर्ण प्रथाओं के साथ सहसंबंधित करना।

4. 20वीं सदी के जन साहित्य की उत्पत्ति का अध्ययन संक्रमणकालीन युगों में इसकी सक्रियता की गवाही देता है (रजत युग, क्रांतिकारी साहित्यिक स्थिति के बाद, 20वीं-21वीं सदी की बारी)। संक्रमणकालीन युग की घटना में कलात्मक चेतना के कार्य करने के मुख्य कारकों के तरीके को बदलना शामिल है। संक्रमणकालीन युग सौंदर्य प्रयोगों की परिवर्तनशीलता का सुझाव देता है, कलात्मक विकास की उदारता, हठधर्मिता से संस्कृति की मुक्ति से जुड़ी है। जन साहित्य की घटना का अध्ययन करने का ऐसा दृष्टिकोण हमें 20वीं शताब्दी के साहित्य की विभिन्न कलात्मक घटनाओं की पच्चीकारी में अखंडता को देखने की अनुमति देता है, जो आवर्ती प्रक्रियाओं को ठीक करने के लिए पहले से ही समान रूप से समान संकट युगों में हो चुका है।

5. जनसाहित्य की उत्पत्ति की पहचान करने के लिए "क्लासिक्स - फिक्शन - मास लिटरेचर" संबंध का अध्ययन विशेष महत्व रखता है। फिक्शन, "दूसरी पंक्ति" का साहित्य होने के नाते, साहित्यिक "नीचे" से मौलिक रूप से अलग है, साहित्य का एक "मध्य" क्षेत्र है, जिसमें ऐसे कार्य शामिल हैं जो स्पष्ट कलात्मक मौलिकता में भिन्न नहीं हैं, उनके आधार पर मनोरंजक और सूचनात्मक, आकर्षक शाश्वत मूल्यों के लिए। फिक्शन कोड की औपचारिक रूप से सार्थक विशेषताएं विभिन्न साहित्यिक काल (वी। कटाव, वी। कावेरिन, आई। ग्रीकोवा, वी। टोकरेवा, बी। अकुनिन, आदि) से संबंधित लेखकों के कार्यों में पाई जा सकती हैं।

6. जन साहित्य की कविताओं की विशिष्ट विशेषताएं सूत्रबद्धता, रूढ़िबद्ध भूखंडों की तैनाती, छायांकन, शास्त्रीय साहित्य के ग्रंथों के साथ रीकोडिंग और खेलना, क्लिच की सक्रियता, आनुवंशिक रूप से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की रूसी संस्कृति और पश्चिमी की घटनाओं के लिए आनुवंशिक रूप से डेटिंग हैं। संस्कृति।

7. बड़े पैमाने पर साहित्य की घटना के एक व्यवस्थित अध्ययन में लेखक और पाठक की श्रेणी के लिए एक अपील शामिल है, जो अपनी "ऑटोलॉजिकल" प्रकृति को बदलते हैं, जो "संक्रमणकालीन युग" के दौरान उनकी स्थिति में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है।

8. 20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर साहित्य की विभिन्न परतों के बीच की सीमाएँ दिखाई देती हैं। धुंधली, क्योंकि क्लिच और पैटर्न का एक सेट जो जन साहित्य की एक विशेष शैली को चिह्नित करता है, तथाकथित "मध्य साहित्य" और आधुनिक उत्तर-आधुनिकतावाद दोनों के प्रतिनिधियों द्वारा उपयोग किया जाता है।

अध्याय 1

1.1. ऐतिहासिक पहलू में घटना "द्रव्यमान" और "अभिजात वर्ग"। .

1.2. संस्कृति के उत्तर-शास्त्रीय और उत्तर-आधुनिक अवधारणाओं में जन और अभिजात वर्ग।

1.3. औपचारिक रूप से मौलिक सिद्धांत और उत्तर आधुनिकतावादी कविताओं के शैलीगत प्रभुत्व।

अध्याय 2. दुनिया के उत्तर-आधुनिकतावादी चित्र के प्रतिनिधित्व के एक तरीके के रूप में जन और अभिजात वर्ग का विघटन।

2.1. उत्तर आधुनिकतावाद जन और अभिजात वर्ग के द्विभाजन को हटाने के रूप में: मानवकेंद्रित पहलू (विक्टर एरोफीव के उपन्यास "द लास्ट जजमेंट" के उदाहरण पर)।

2.2. विश्व के कलात्मक चित्र में मास एंड एलीट लिटरेचर के कार्य एल। पेट्रुशेवस्काया।

2.3. उपन्यास में शास्त्रीय पाठ की कार्यप्रणाली

वी। सोरोकिन "ब्लू फैट"।

अध्याय 3

उत्तर आधुनिकतावादी चित्र के निर्माण का आधार

वी. पेलेविन की रचनात्मकता में दुनिया।

3.1. कथा रणनीति को बड़े पैमाने से कुलीन प्रवचन में स्थानांतरित करने के तरीके के रूप में विनाश।

3.2. "डबल राइटिंग" के सिद्धांत की प्राप्ति के रूप में वी। पेलेविन "जेनरेशन "पी" द्वारा उपन्यास का बहु-स्तरीय संगठन।

3.3. वी. पेलेविन के गद्य में कलात्मक स्थान का विस्तार करने के तरीकों के रूप में पौराणिक कथाओं, अंतःविषय, विडंबना।

थीसिस का परिचय (सार का हिस्सा) विषय पर "उत्तर आधुनिक साहित्य की दुनिया की तस्वीर: द्रव्यमान और अभिजात वर्ग की टाइपोलॉजी"

इसी तरह की थीसिस रूसी साहित्य में पढ़ाई, 10.01.01 VAK कोड

• 11 वीं कक्षा के छात्रों की साहित्यिक शिक्षा की प्रणाली में आधुनिक उत्तर आधुनिकता का साहित्य 2006, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार ओरिशचेंको, स्वेतलाना सेराफिमोव्ना

• विक्टर पेलेविन के उपन्यास "जेनरेशन "पी" में "आभासी वास्तविकता" के अवतार के काव्य और दार्शनिक पहलू

• विक्टर पेलेविन द्वारा उपन्यास "जेनरेशन पी" में आभासी वास्तविकता के काव्यात्मक और दार्शनिक पहलू 2005, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार शुल्गा, किरिल वेलेरिविच

• दुनिया के हाइपरटेक्स्ट मॉडल की अभिव्यक्ति की भाषाई विशेषताएं: डी। गालकोवस्की के उपन्यास "द एंडलेस डेड एंड" पर आधारित 2009, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार मक्सिमोवा, एकातेरिना सर्गेवनस

• उत्तर-आधुनिक कलात्मक प्रवचन में अंतःविषय और अंतःविषय की श्रेणियों के कार्यान्वयन की सुविधाओं की सांकेतिक-सहक्रियात्मक व्याख्या 2009, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी ओलिज़्को, नताल्या सर्गेवना

निबंध निष्कर्ष "रूसी साहित्य" विषय पर, संकोवा, अलीना अलेक्जेंड्रोवना

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