एफ.एम. दोस्तोवस्की रूसी साहित्य का सिर्फ एक क्लासिक नहीं है। यह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति है जो रहस्यमय रूसी चरित्र को समझने और रूसी समाज की कई समस्याओं को प्रकट करने में कामयाब रहा जो आज भी प्रासंगिक हैं। उनका उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" युगांतरकारी उपन्यासों की एक श्रृंखला खोलता है जिसने लेखक को वास्तव में विश्व क्लासिक बना दिया। यह मानव व्यक्तिवाद की विस्तार से पड़ताल करता है, जो पूर्ण अहंकार की सीमा पर है, जो जीवन के सभी मूल्यों को नकारने की ओर ले जाता है। एक व्यक्ति के सटीक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के अलावा, काम समाज के सबसे गरीब वर्गों के जीवन का विस्तृत विवरण प्रदान करता है, जो इस उपन्यास को उस समय सेंट पीटर्सबर्ग में जीवन का लगभग एक विश्वकोश बनाता है।

F. M. Dostoevsky का प्रत्येक उपन्यास एक अनूठी दुनिया है जो सचमुच पाठक को पकड़ लेती है। इस दुनिया में हर छोटी चीज का महत्व है और हर विवरण को विशेष महत्व दिया जाता है। "अपराध और सजा" कोई अपवाद नहीं है और इसमें कई पात्र हैं। इस उपन्यास में लेखक संख्याओं को विशेष महत्व देता है। प्राचीन काल से, लोगों ने विभिन्न सूचनाओं को व्यक्त करने और संख्यात्मक मूल्यों के साथ व्यक्तिगत नैतिक अवधारणाओं का वर्णन करने का प्रयास किया है। संख्या "तीन" और "तैंतीस" ईसाई संस्कृति के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। ईश्वर का प्रतीक पवित्र त्रिमूर्ति है, तैंतीस वर्ष ईसा मसीह का युग है, तीन दिनों में पुनरुत्थान। इसलिए, यह इन नंबरों के साथ है कि एफ.एम. दोस्तोवस्की दैवीय सार को व्यक्त करता है।

हम उपन्यास में क्या देखते हैं? साहूकार की हत्या से पहले रस्कोलनिकोव तीन दिनों तक पीड़ित रहा, तीन बार वह बूढ़ी औरत के पास आया, जिसके गले में दो क्रॉस और एक तांबे का चिह्न था। लुपा को मारफा पेत्रोव्ना से तीन हजार रूबल मिले, सोन्या ने नशे में धुत होने के लिए अपने आखिरी तीस कोप्पेक मारमेलादोव को दान कर दिए, और उस समय वह एक जूडस की तरह महसूस कर रहा था। वास्तव में, यह इस राशि के लिए था कि यहूदा ने सुसमाचार की कहानी के अनुसार, मसीह को धोखा दिया।

F. M. Dostoevsky के सुसमाचार की एक व्यक्तिगत प्रति आज तक बची हुई है। इसमें मौजूद नोट्स लेखक की विश्वदृष्टि में सुसमाचार की संख्या की विशेष भूमिका की बात करते हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, संख्या तीन घटना के दिव्य सार को दर्शाती है। इसका एक और अर्थ आसन्न आपदा की चेतावनी है (रस्कोलनिकोव ने एक साहूकार के पास तीन बार जमा राशि छोड़ी)। दूसरी ओर, यह आशा है कि ट्रिनिटी का प्रतीक लाता है और अंत में, अपराध के लिए सजा, प्रायश्चित करता है।

एक अन्य सुसमाचार संख्या - ग्यारह - भी उपन्यास में बार-बार मौजूद है। ग्यारह बजे रस्कोलनिकोव ने मृतक मारमेलादोव को छोड़ दिया। उसी समय, वह सोन्या और पोर्फिरी पेट्रोविच से मिलता है। उपन्यास में इस संख्या का अर्थ समझने के लिए, सुसमाचार दृष्टान्त की ओर मुड़ना आवश्यक है। घर का मालिक तीसरे घंटे, फिर छठे, नौवें और ग्यारहवें घंटे मजदूरों को काम पर रखने के लिए निकला। अंत में, मालिक ने सभी श्रमिकों को समान रूप से भुगतान किया, अंतिम से शुरू करते हुए, जो ग्यारहवें घंटे पर पहुंचे। यह सर्वोच्च ईश्वरीय न्याय है। इसलिए, लेखक का मानना ​​​​है कि रस्कोलनिकोव, ग्यारहवें घंटे में आने वाले अंतिम व्यक्ति के रूप में, पश्चाताप करने और पहले बनने में देर नहीं करता है।

अक्सर "अपराध और सजा" में संख्या सात दोहराई जाती है, जो इसे विशेष रूप से महत्वपूर्ण और प्रतीकात्मक बनाती है। उपन्यास में सात भाग हैं। भाग 1 और 2 में प्रत्येक में सात अध्याय हैं। रस्कोलनिकोव के जीवन की सभी घातक घटनाएं सात बजे होती हैं। धर्मशास्त्री संख्या सात को तीन में विभाजित करते हैं - दैवीय सिद्धांत का प्रतीक और चार, जो विश्व व्यवस्था को निर्धारित करता है। इसलिए, अंक सात ईश्वर और मनुष्य के मिलन का प्रतिनिधित्व करता है। यह विषय निम्नलिखित उपन्यासों में मुख्य, रोमांचक लेखकों में से एक होगा।

अंत में, हम कह सकते हैं कि एफ.एम. दोस्तोवस्की के सभी कार्य अर्थ में इतने गहरे हैं कि प्रत्येक की सभी सूक्ष्मताओं को समझना असंभव है। प्रत्येक उपन्यास वस्तुतः वैश्विक मुद्दों से भरा होता है जो किसी भी समय प्रासंगिक होते हैं। और निश्चित रूप से, लेखक के लिए मुख्य विषय हमेशा स्वयं व्यक्ति का व्यक्तित्व होता है, उसकी आत्मा, जो कि क्लासिक के ईमानदार विश्वास के अनुसार, पहली नज़र में हमेशा की तुलना में भगवान के करीब रहा है। मुझे लगता है कि उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक शानदार मार्गदर्शक है जो हमें मानव आत्मा के रहस्य के करीब जाने, खुद को और अपने आसपास के लोगों को समझने की अनुमति देता है।

द्वारा पूरा किया गया: व्लादिस्लाव एमेट्स यूलिया ज़ाकिरज़्यानोवा एलिसैवेटा सोरोकिना 10 "ए" वर्ग के छात्र संख्या "तीन" 2014 का जादू

परिचय प्राचीन काल से ही संख्याओं ने मानव जीवन में एक महत्वपूर्ण और बहुआयामी भूमिका निभाई है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने हमेशा मन से खुद पर करीब से ध्यान आकर्षित किया है। प्राचीन लोगों ने संख्याओं के लिए विशेष, अलौकिक गुणों को जिम्मेदार ठहराया, लगभग हर धर्म की अपनी "पवित्र संख्या" होती है। कुछ संख्याओं ने खुशी और सफलता का वादा किया, अन्य भाग्य को झटका दे सकते हैं।

नंबर जादू

हम तीन नंबर का उपयोग करने वाले लोक भावों को कब तक याद रख सकते हैं? इस तथ्य के बारे में कि तीन पाइंस में खो जाना है, और कम से कम तीन समुद्रों के लिए एक गीत के साथ - शायद सभी को याद है। और इस तथ्य के बारे में कि वे वादा किए गए तीन साल से भी इंतजार कर रहे हैं - भी। और परमेश्वर, जैसा कि आप जानते हैं, त्रिएकत्व से प्रेम करता है। यह स्पष्ट नहीं है कि आप तीन धाराओं में कैसे रो सकते हैं या तीन मौतों में झुक सकते हैं, या तीन बक्से से झूठ बोल सकते हैं, लेकिन फिर भी, लोक भाषण में लोकप्रियता खोए बिना ये मौखिक मोड़ कई सदियों से मौजूद हैं। और कितने लोककथाओं के स्रोत तीन इच्छाओं, तीन प्रयासों, तीन परीक्षणों, तीन भाइयों, बहनों, परियों, नायकों, ड्रेगन, तीन सिर के बारे में बताते हैं ... कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे इसे कैसे मानते हैं: पवित्र, और दिव्य, और जादुई, और खुश।

धर्म तीन एक स्वर्गीय संख्या है जो आत्मा का प्रतीक है। यह भाग्य का अंक है। ईसाई धर्म में: द होली ट्रिनिटी: गॉड द फादर, गॉड द सोन एंड द होली स्पिरिट। स्वर्ग के तीन स्वर्ग। नासरत में जन्म लेने वाले यीशु के लिए तीन बुद्धिमान व्यक्ति उपहार लाए। तीसरे दिन की सुबह ईसा मसीह जी उठे थे। तीन-हाथ - भगवान की माँ का चमत्कारी चिह्न। यीशु मसीह की सार्वजनिक सेवकाई के तीन वर्ष। गोलगोथा पर तीन क्रॉस। ट्रायोड ट्रेज़वॉन - एक प्रकार की घंटी बजती है इसलिए, संख्या "3" ईसाई धर्म की पवित्र संख्या है।

अपराध और सजा में कई प्रतीक हैं। इस उपन्यास में लेखक संख्याओं को विशेष महत्व देता है। संख्या "तीन" और "तैंतीस" ईसाई संस्कृति के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, यह इन नंबरों के साथ है कि एफ.एम. दोस्तोवस्की दैवीय सार को व्यक्त करता है। हम उपन्यास में क्या देखते हैं? साहूकार की हत्या से पहले रस्कोलनिकोव तीन दिनों तक पीड़ित रहा, तीन बार वह बूढ़ी औरत के पास आया, जिसके गले में दो क्रॉस और एक तांबे का चिह्न था। सोन्या ने नशे में धुत होने के लिए अपने आखिरी तीस कोप्पेक मारमेलादोव को दान कर दिए, और उस समय वह यहूदा की तरह महसूस कर रहा था। वास्तव में, यह इस राशि के लिए था कि यहूदा ने सुसमाचार की कहानी के अनुसार, मसीह को धोखा दिया। F. M. Dostoevsky के सुसमाचार की एक व्यक्तिगत प्रति आज तक बची हुई है। इसमें मौजूद नोट्स लेखक की विश्वदृष्टि में सुसमाचार की संख्या की विशेष भूमिका की बात करते हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, संख्या तीन घटना के दिव्य सार को दर्शाती है। इसका एक और अर्थ आसन्न आपदा की चेतावनी है (रस्कोलनिकोव ने एक साहूकार के साथ तीन बार प्रतिज्ञा छोड़ी)। दूसरी ओर, यह आशा है कि ट्रिनिटी का प्रतीक है और अंत में, सजा, अपराध के लिए प्रायश्चित।

उद्धरण "[सोन्या] आया, और सीधे कतेरीना इवानोव्ना के पास, और चुपचाप उसके सामने मेज पर तीस रूबल रखे .." (भाग 1, अध्याय 2); "[सोन्या] ने अपने हाथों से तीस कोप्पेक निकाले, आखिरी, जो कुछ भी था ..." (भाग 1, अध्याय 2); "मैं कहता हूं, मैं तीन घंटे इंतजार कर रहा हूं ..." (रजुमीखिन रस्कोलनिकोव के जागने तक तीन घंटे इंतजार करता है) (भाग 2, अध्याय 3); "... फिर उसने तीसरी बार फोन किया" (बूढ़ी औरत को रस्कोलनिकोव) (भाग 1, अध्याय 6); "हाँ, वह तीन बार आई ..." (मारफा पेत्रोव्ना से स्विड्रिगैलोव) (भाग 4, अध्याय 1); "... मारफा पेत्रोव्ना, अपनी मृत्यु से एक हफ्ते पहले, आपको छोड़ने में कामयाब रही, दुन्या, वसीयत से तीन हजार रूबल ..." (भाग 4, अध्याय 2); "यहाँ तीन पाँच-प्रतिशत टिकट हैं, केवल तीन हज़ार।" (स्विड्रिगैलोव ने सोन्या को हाथ लगाया) (भाग 6, अध्याय 6); रस्कोलनिकोव पोर्फिरी पेत्रोविच से तीन बार मिलता है; रस्कोलनिकोव सोचता है कि सोन्या के पास तीन सड़कें हैं जब वह मेज से तीन कदम खड़ी होती है; मारफा पेत्रोव्ना ने स्विड्रिग और लोवा को तीस हजार में खरीदा।

दोस्तोवस्की डिजिटल प्रतीकात्मकता उपन्यास

सुंदरता के सिवा कुछ भी नहीं भाता, सुंदरता में रूप के अलावा कुछ नहीं, रूप में अनुपात के अलावा कुछ नहीं, अनुपात में संख्या के अलावा कुछ नहीं।

डब्ल्यू. ऑगस्टीन

S.I. Ozhegov का व्याख्यात्मक शब्दकोश कहता है कि प्रतीक शब्द के दो अर्थ हैं:

• - सबसे पहले, यह "एक वस्तु या क्रिया है जो किसी अवधारणा के पारंपरिक संकेत के रूप में कार्य करती है, कुछ सार।"
• - दूसरे, "ईसाई धर्म के मुख्य सिद्धांतों का सारांश।"

एक संख्या भी एक प्रतीक है जो रंग, संगीत और शब्दों के सामंजस्य की तरह, संपूर्ण, पूर्ण, क्रमबद्धता, अखंडता और अविभाज्यता का प्रतीक है।

दोस्तोवस्की का डिजिटल प्रतीकवाद उनके काम में एक विशेष स्थान रखता है। संख्या के अर्थ और जादू को प्रकट करते हुए, मैंने शब्द के जादू को प्रकट करने की कोशिश की, जो अपने आप में एक रहस्य है।

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की सेंट पीटर्सबर्ग मिलिट्री इंजीनियरिंग स्कूल में गणित में गंभीरता से लगे हुए थे, जहाँ से उन्होंने 1843 में स्नातक किया। इस तथ्य के बावजूद कि वह एक पेशेवर नहीं था और बाहर से गणित (गणित के साथ) में क्या हो रहा था, उसने इसकी भाषा और पद्धति की कल्पना की और उन विरोधाभासों को महसूस कर सकता था जो पहले ही विज्ञान पर आक्रमण कर चुके थे और कई पेशेवर गणितज्ञों ने अभी तक भुगतान नहीं किया था। ध्यान देने योग्य ध्यान।

"मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से," आइंस्टीन ने कहा, "कला के काम मुझे सर्वोच्च खुशी की भावना देते हैं, मुझे उनसे ऐसा आध्यात्मिक आनंद मिलता है, जैसा कि किसी अन्य क्षेत्र में नहीं है ....

लेकिन अगर आप मुझसे पूछें कि अब मुझमें सबसे ज्यादा दिलचस्पी कौन जगाता है, तो मैं जवाब दूंगा: दोस्तोवस्की!

20वीं सदी के शुरुआती दौर के जर्मन प्रचारक ए. मोशकोवस्की के साथ बातचीत में उनके द्वारा बोले गए आइंस्टीन के ये शब्द आधी सदी से भी अधिक समय से वैज्ञानिकों और कलाकारों दोनों के मन को रोमांचित कर रहे हैं।

महान भौतिक विज्ञानी के शब्दों पर सैकड़ों लेख टिप्पणी करते हैं, विभिन्न परिकल्पनाओं और व्याख्याओं को सामने रखा जाता है, एफ.एम. के सपने के बीच समानताएं खींची जाती हैं। सामाजिक और नैतिक सद्भाव और ब्रह्मांड के सार्वभौमिक सद्भाव की खोज के बारे में दोस्तोवस्की, जिसके लिए आइंस्टीन ने अपना जीवन समर्पित किया।

विश्व सद्भाव, सौंदर्य - संख्याओं के सामंजस्य के समान है। दोस्तोवस्की ने कहा कि दयालुता और सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी। सौन्दर्य का ज्ञान किसी काल्पनिक सीढ़ी पर ऊपर या नीचे चढ़ने से होता है। चढ़ाई की गंभीरता के आधार पर चरणों की संख्या भिन्न हो सकती है।

इसके अलावा, आप न केवल सीढ़ियों से ऊपर जा सकते हैं, बल्कि नीचे भी जा सकते हैं।

शोधकर्ताओं ने देखा कि दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में मौखिक प्रतीकवाद के क्षेत्र में एक शब्द-छवि एक विशेष स्थान रखती है। यह सही है, सीढ़ी शब्द। कथा में, अंतिम भाग को छोड़कर। रस्कोलनिकोव कम से कम 48 बार सीढ़ियाँ चढ़ता और उतरता है।

उसे अपने अटारी वाले कमरे से गली तक ऊपर-नीचे जाना पड़ता है। वह मारमेलादोव के कमरे में जाने के लिए सीढ़ियाँ चढ़ता है; उसे पुराने साहूकार के अपार्टमेंट में कई मंजिलों तक जाना होगा; और पुलिस कार्यालय के लिए; और सोन्या के कमरे में। हालांकि, एक महत्वपूर्ण कारक यह है कि तनाव या दोलन के क्षण विशेष रूप से सीढ़ियों पर होते हैं।

प्रस्थान करते हुए, अपनी योजना के कार्यान्वयन के लिए, उसे बिल्ली की तरह "अपने तेरह कदम नीचे, ध्यान से, अश्रव्य रूप से नीचे जाना होगा।"

13 परंपरागत रूप से एक अशुभ संख्या है। यह संख्या, जो एक पूर्ण सेट, एक दर्जन से अधिक है, एक विस्फोट से भरा है, एक नई गुणवत्ता के लिए एक अज्ञात संक्रमण है, और इसलिए खतरनाक है। एक बिल्ली की तरह तुलना करके यह नीचे की ओर उतरना और भी बढ़ जाता है।

मार्मेलादोव परिवार भी दहलीज पर रहता है, उस मार्ग कक्ष में जो सीधे सीढ़ियों तक जाता है (यहाँ, दहलीज पर, जब रस्कोलनिकोव नशे में मारमेलादोव लाया, तो वह पहली बार इस परिवार के सदस्यों से मिलता है)।

जिस बूढ़ी औरत को उसने मार डाला, उसकी दहलीज पर, वह भयानक क्षणों का अनुभव करता है जब कोच और पेस्त्र्याकोव सीढ़ियों के उतरने पर दरवाजे के दूसरी तरफ खड़े होते हैं। वह फिर से यहां आता है और इन पलों को फिर से जीने के लिए खुद घंटी बजाता है।

दहलीज पर, गलियारे में, लालटेन के पास, रजुमीखिन को बिना शब्दों के, केवल नज़रों से, आधी-अधूरी पहचान का दृश्य है। दहलीज पर, अगले कमरे के दरवाजे पर, सोन्या के साथ उसकी बातचीत होती है (और दरवाजे के दूसरी तरफ Svidrigailov उन्हें सुनता है)।

एक दहलीज, एक प्रवेश द्वार, एक गलियारा, एक मंच, एक सीढ़ी, उसके कदम, दरवाजे, द्वार, यार्ड सीढ़ियों के लिए खुले हैं, और इसके बाहर - शहर: वर्ग, सड़कें, मुखौटे, सराय, पुल, खांचे। यहाँ इस उपन्यास का स्थान है। और इन सबके बीच - पते और नंबर, नंबर ...

संख्या में घटनाओं का सार, शुरुआत की शुरुआत को देखते हुए, पाइथागोरस का मानना ​​​​था कि वास्तविक निकायों में "होने की इकाइयाँ" - "गणितीय परमाणु" होते हैं, जिनमें से विभिन्न संयोजन विशिष्ट वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यहां तक ​​कि ब्रह्मांड की भी उनके द्वारा संख्याओं के संग्रह के रूप में कल्पना की गई थी। पाइथागोरस ने स्वयं संख्याओं को नेत्रहीन और भौतिक रूप से दर्शाया: इकाई की व्याख्या एक निरपेक्ष और अविभाज्य विलक्षणता के रूप में की गई थी, अर्थात। बिंदु, "ज्यामितीय परमाणु" या सभी संख्याओं का मूल सिद्धांत; दो - अनिश्चित दूरी में प्रस्थान के रूप में, अर्थात्। एक आयाम में फैली एक सीधी रेखा; तीन - एक त्रिभुज जो दो आयामों का एक विमान बनाता है, और निश्चितता की ओर लौटता है; चार - एक पिरामिड, जो तीन आयामों के स्थान का विचार देता है।

सामान्य तौर पर, संख्या 1, 2, 3, 4 ने पाइथागोरस के बीच एक विशेष भूमिका निभाई और एक टेट्राक्टिस, या चार का गठन किया। किंवदंती के अनुसार, पाइथागोरस की शपथ पढ़ती है: "मैं टेट्राकटिस के नाम की कसम खाता हूं, जो हमारी आत्माओं को भेजा गया है। उसी में नित्य प्रस्फुटित प्रकृति का स्रोत और जड़ें हैं।" टेट्राक्टिस की विशेष भूमिका, जाहिरा तौर पर, संगीत के सामंजस्य के नियमों से प्रेरित थी, जिसके बाद पाइथागोरस द्वारा प्रकृति की सभी वस्तुओं को देखा गया, जिसमें चार शामिल थे: चार ज्यामितीय तत्व - एक बिंदु, एक रेखा, एक सतह, एक शरीर ; चार भौतिक तत्व - पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु। दस (10 = 1 + 2 + 3 + 4) के बराबर टेट्राक्टिस बनाने वाली संख्याओं का योग एक पवित्र संख्या माना जाता था, और पूरे ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करता था।

इस प्रकार प्रसिद्ध पायथागॉरियन थीसिस का जन्म हुआ: "सभी चीजें संख्याएं हैं।" पाइथागोरस की संख्या में अक्सर धार्मिक और रहस्यमय रुचि थी। हम आज भी पाइथागोरस संख्यात्मक रहस्यवाद की कुछ प्रतिध्वनियों से मिलते हैं: उदाहरण के लिए, विषम संख्या में फूल देने की प्रथा (एक सम संख्या को अशुभ माना जाता था)।

एल. डाउनर ने उपन्यास में बार-बार दोहराई जाने वाली संख्या "चार" की ओर ध्यान आकर्षित किया। चौथी मंजिल तक - सीढ़ी ऊंचाई के शाब्दिक रूप से दोहराए जाने वाले स्तर की ओर ले जाती है।

पीड़ित का अपार्टमेंट इमारत की चौथी मंजिल पर है; रस्कोलनिकोव चोरी की चीजों को उस आंगन में छिपा देता है जहां चार मंजिला घर बनाया जा रहा है; मार्मेलादोव का दयनीय कमरा चौथी मंजिल पर है; पुलिस कार्यालय चौथी मंजिल पर है और रस्कोलनिकोव चौथे कमरे में जाता है। अपराध के बाद, रस्कोलनिकोव चार दिनों के लिए भ्रम की स्थिति में है। लज़ार के पुनरुत्थान की कहानी में, जिसे सोन्या रॉडियन को पढ़ती है, लज़ार चार दिनों के लिए मर गया था। यह कहानी चौथे सुसमाचार (यूहन्ना की सुसमाचार) में रखी गई है। रस्कोलनिकोव चार प्रमुख भ्रमों का अनुभव कर रहा है। इस प्रकार, हमारे पास संख्या "चार" की आठ (दो बार चार) घटनाएं हैं, सभी रस्कोलनिकोव के अपराध, उसके अपराध और स्वीकारोक्ति से जुड़ी हैं।

8 - डबल चार। बलों और साधनों की एकता; ड्र्यूडिज्म की संख्या, विपरीत गुणों की एकता के माध्यम से नरमी, किसी व्यक्ति के भाग्य पर चारों का बुरा प्रभाव।

संख्या चार मौलिक है। चार ऋतुएं होती हैं। चार दिशाएं, भ्रूण के विकास में चार चरण, चार तत्व।

इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि डोस्टोव्स्की के कार्यों में संख्याओं का प्रतीकवाद, विशेष रूप से अपराध और सजा में, लोककथाओं और बाइबिल के प्रतीकवाद पर वापस जाता है: चार मुख्य बिंदु सोन्या के शब्द हैं: "चौराहे पर खड़े हो जाओ। झुको, पहले धरती को चूमो ... चारों तरफ से पूरी दुनिया को नमन ”; चार सुसमाचार। जॉन थियोलॉजिस्ट के रहस्योद्घाटन में - चार जानवर (अध्याय 4); 4 स्वर्गदूत, 4 कोने, 4 हवाएँ (अध्याय 7); शैतान के 4 नाम (अध्याय 12)

चार मंजिला घरों की "हड़ताली स्थिर छवि" और अपराध और सजा में चौथी मंजिल के कई उदाहरणों का हवाला देते हुए, वी.एन. टोपोरोव ने निष्कर्ष निकाला: "यह चार-सदस्यीय ऊर्ध्वाधर संरचना शब्दार्थ रूप से संकीर्णता, डरावनी, हिंसा, गरीबी के रूपांकनों तक ही सीमित है, और इस प्रकार चार-सदस्यीय क्षैतिज संरचना (चारों तरफ) के विचार से जुड़ी है। अंतरिक्ष, सद्भावना, मोक्ष। दोस्तोवस्की में, संख्या को दुनिया में पेश किया जाता है और न केवल आकार, बल्कि इसका उच्चतम सार भी निर्धारित करता है।

लोकगीत-इंजील संख्या "तीन" (लोककथाओं में - तीन सड़कें, वीरशैचिन की पेंटिंग "द नाइट एट द चौराहे" में नायक को एक पत्थर के पास दर्शाया गया है, अपना रास्ता चुनते हुए, वह सोचता है कि वह किस रास्ते पर जाएगा, तीन बैठकें, तीन बेटे , तीन बाधाएं, सुसमाचार में - पीटर के तीन इनकार, गेनेसेरेट की झील पर यीशु ने तीन बार एक प्रश्न के साथ पीटर को संबोधित किया। तीन साल के लिए मालिक ने अंजीर के पेड़ पर फल की तलाश की) उपन्यास अपराध और सजा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है .

मारफा पेत्रोव्ना ने अपनी वसीयत में दुन्या को तीन हजार रूबल छोड़ दिए, सोन्या ने मारमेलादोव को हैंगओवर के लिए आखिरी तीस कोप्पेक दिए। और वह, पहले की तरह, कतेरीना इवानोव्ना, जिसे सोन्या ने "चुपचाप तीस रूबल रखे", उसके लिए इस शर्मनाक क्षण में जूडस की तरह महसूस करने में मदद नहीं कर सका। मार्फा पेत्रोव्ना ने स्विड्रिगैलोव को तीस हजार चांदी के टुकड़ों के लिए भुनाया, जैसा कि उसने एक बार धोखा दिया था, सुसमाचार की कहानी के अनुसार, तीस चांदी के टुकड़ों के लिए जूडस क्राइस्ट। रस्कोलनिकोव ने बुढ़िया की घंटी तीन बार बजाई, उसे तीन बार कुल्हाड़ी से मारा। रस्कोलनिकोव और पोर्फिरी पेट्रोविच के बीच तीन बैठकें उपन्यास की दार्शनिक सामग्री को संक्षेप में प्रस्तुत करती हैं। हत्या के तीसरे दिन, "सबसे अप्रत्याशित तथ्य की अचानक घोषणा की जाती है", दुन्या तीन कदम दूर गोली मारता है; सोन्या Svidrigailov तीन टिकट देता है; रज़ुमीखिन रस्कोलनिकोव के जागने के लिए तीन घंटे इंतज़ार करता है; "तीन बार" मार्फा पेत्रोव्ना स्विड्रिगैलोव के पास आया; सोन्या की तीन सड़कें हैं; सोन्या के पास "तीन खिड़कियों वाला एक बड़ा कमरा" आदि है।

पेट्राशेवियों को कठिन श्रम के लिए भेजे जाने से पहले डीसमब्रिस्टों की पत्नियों द्वारा टोबोल्स्क में दोस्तोवस्की को प्रस्तुत किए गए सुसमाचार में, अलग-अलग नोटों से संकेत मिलता है कि लेखक ने सुसमाचार संख्याओं को भी गाया है।

अपराध और सजा में संख्या 7 सबसे स्थिर और स्पष्ट रूप से प्रतीकात्मक संख्या है। उपन्यास में ही सात भाग होते हैं - 6 भाग और एक उपसंहार - पहले दो भागों में प्रत्येक में सात अध्याय होते हैं। रस्कोलनिकोव के लिए घातक समय शाम 7 बजे है। संख्या 7 सचमुच रस्कोलनिकोव को सताती है। उसे पता चलता है कि 7 बजे है कि बुढ़िया घर पर अकेली रह जाएगी। "उसने अभी-अभी एक गिरवी रखा था, जब अचानक कोई यार्ड में कहीं चिल्लाया:" यह घंटा लंबा हो गया है!

और यहां 7 नंबर, निश्चित रूप से आकस्मिक नहीं है। पाइथागोरस की शिक्षाओं के अनुसार, संख्या 7 पवित्रता, स्वास्थ्य और तर्क का प्रतीक है। धर्मशास्त्री संख्या 7 को "वास्तव में एक पवित्र संख्या कहते हैं, क्योंकि संख्या 7 संख्या 3 का एक संयोजन है, जो ईश्वरीय पूर्णता का प्रतीक है, और संख्या 4, विश्व व्यवस्था की संख्या है; इसलिए, संख्या 7 स्वयं मनुष्य के साथ परमेश्वर के "मिलन" का प्रतीक है, जो परमेश्वर और उसकी सृष्टि के बीच संचार का प्रतीक है। बाइबल कहती है कि सातवें दिन परमेश्वर ने विश्राम किया। "और सातवें दिन परमेश्वर ने अपने किए हुए कामों को पूरा किया, और सातवें दिन अपने सब कामों से जो उसने किए थे विश्राम किया।

"और प्रत्येक शुद्ध पशु ... सात नर और मादा" नूह को सन्दूक में ले जाना चाहिए (मूसा की पहली पुस्तक। उत्पत्ति, अध्याय 7)। मिस्र में 7 फसल वर्ष थे और 7 दुबले वर्ष भी थे (उत्पत्ति, अध्याय 41)। हर सातवां दिन और हर सातवां साल पवित्र होता है।

यह माना जा सकता है कि अपने नायक को ठीक 7 बजे हत्या के लिए "भेजने" से, दोस्तोवस्की ने उसे पहले से हारने के लिए बर्बाद कर दिया, क्योंकि वह "संघ", भगवान और मनुष्य को तोड़ना चाहता है। इसलिए, इस "संघ" को फिर से बहाल करने के लिए, फिर से मानव बनने के लिए, रस्कोलनिकोव को इस "वास्तव में पवित्र संख्या" से गुजरना होगा। इसलिए, उपन्यास के उपसंहार में, संख्या 7 फिर से प्रकट होती है, लेकिन मृत्यु के प्रतीक के रूप में नहीं, बल्कि एक बचत संख्या के रूप में: “उनके पास अभी भी सात साल बाकी थे; लेकिन तब तक कितनी असहनीय पीड़ा और कितनी अंतहीन खुशी!...

आइए पौराणिक कथाओं को याद करें: सात और रूसी लोककथाएँ: सप्ताह के सात दिन, सात प्राथमिक रंग, संगीत के सात स्वर, दुनिया के सात अजूबे, अटलांटा की सात बेटियाँ, आदि। लोक ज्ञान में ठोस सलाह को याद रखना आवश्यक है - कुछ महत्वपूर्ण करने से पहले सात बार जांच लें।

उपन्यास में ग्यारह बजे का बार-बार संकेत भी सीधे तौर पर सुसमाचार पाठ से संबंधित है। "जब वह बाहर गली में गया था, तब ग्यारह बज चुके थे," दोस्तोवस्की ने उस समय को नोट किया जब रस्कोलनिकोव ने मृतक मारमेलादोव को छोड़ा था। और यहाँ सोन्या के आगमन का समय है:

"मुझे देर हो रही है... ग्यारह बजे हैं? उसने पूछा, अभी भी उसकी ओर नहीं देख रहा है। "हाँ," सोन्या बुदबुदाई। - अरे हाँ, वहाँ है! - उसने अचानक जल्दबाजी की, जैसे कि यह उसके लिए परिणाम था, - अब मालिकों ने मारा, ... और मैंने खुद सुना। वहाँ है"।

सोन्या से मिलने के बाद, "अगली सुबह, ठीक ग्यारह बजे, रस्कोलनिकोव ने बेलीफ के कार्यालय में प्रवेश किया और पोर्फिरी पेट्रोविच को खुद पर रिपोर्ट करने के लिए कहा।"

11 नंबर आकस्मिक नहीं है। दोस्तोवस्की ने सुसमाचार के दृष्टांत को अच्छी तरह से याद किया कि "स्वर्ग का राज्य घर के मालिक के समान है, जो सुबह-सुबह अपनी दाख की बारी में मजदूरों को रखने के लिए निकला था।" वह तीसरे घंटे, छठे, नौवें पर श्रमिकों को काम पर रखने के लिए निकला, और अंत में ग्यारहवें पर बाहर चला गया। और शाम को, भुगतान करते समय, प्रबंधक, मालिक के आदेश से, सभी को समान रूप से भुगतान करता था, जो ग्यारहवें घंटे में आने वालों के साथ शुरू होता था।

और बाद वाला कुछ उच्च न्याय की पूर्ति में पहला बन गया।

रस्कोलनिकोव की मारमेलादोव, सोन्या और पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ 11 बजे की मुलाकात का जिक्र करते हुए, दोस्तोवस्की याद करते हैं कि रस्कोलनिकोव को इस सुसमाचार की घड़ी में कबूल करने और पश्चाताप करने और ग्यारहवें घंटे में आने वाले अंतिम से पहले बनने में देर नहीं हुई है।

दोस्तोवस्की के काम का विश्लेषण करते हुए, करेन स्टेपैनियन ने लिखा: "वास्तव में, दोस्तोवस्की एक बहुत ही आशावादी और प्रेरक लेखक हैं, क्योंकि उनके कार्यों में कोई भी हमेशा सबसे कठिन परिस्थितियों से प्रकाश और तरीकों को देख सकता है।" और मैं इस बात से पूरी तरह सहमत हूं।

"अपराध और सजा" एक मानव आत्मा के बारे में एक उपन्यास है जो प्यार और नफरत करना जानता है, दुनिया की सच्चाई को नरक के प्रलोभनों से अलग करता है या ऐसी "प्रतिभा" नहीं है, जिसका अर्थ है "मरना चाहिए", द्वारा नष्ट अपने स्वयं के जुनून, और शैतान के नारकीय "खेल" से नहीं। एक विजेता के रूप में इस लड़ाई से बाहर आने की क्षमता, उखाड़ फेंकना और एक कुरसी पर चढ़ने में सक्षम होना और संख्याओं के जादू की मदद से उपन्यास में एफ.एम. दोस्तोवस्की को प्रस्तुत किया।

ग्रंथ सूची:

• 1. यू। ए। सेलेज़नेव "दोस्तोव्स्की की दुनिया में"।
• 2. एस.वी. बेलोव "रोमन एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"
• 3. ए वी वोलोशिन "गणित और कला"।
• 4. ई. आई. पार्नोव "लूसिफ़ेर का सिंहासन"
• 5. वी। ए। कोटेलनिकोव "उद्देश्य और आशा: दोस्तोवस्की की भविष्यवाणी कला"।
• 6. एफ। एम। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

सिज़्रानोव इगोरो

विषय की प्रासंगिकता।

पाठकों और आलोचकों दोनों ने एफ। डोस्टोव्स्की के काम को अलग-अलग तरीकों से माना। कई लोग लेखक को सबसे "कठिन" क्लासिक मानते हैं। लेकिन उपन्यास "अपराध और सजा" न केवल दिलचस्प है क्योंकि यह 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस की सबसे जटिल समस्याओं को दर्शाता है, बल्कि इसलिए भी कि लेखक ने जीवन और अमरता जैसी वैश्विक शाश्वत समस्याओं को हल करने की कोशिश की और अच्छा किया। और बुराई, विश्वास और अविश्वास।

ü उपन्यास की जटिलता और गहराई दिखाने के लिए प्रतीकवाद के माध्यम से,

ü उपन्यास की वैचारिक और विषयगत समझ में विवरण और प्रतीकों की भूमिका की पहचान करें,

ü उपन्यास "अपराध और सजा" में प्रतीकात्मकता के माध्यम से बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका दिखाएं।

ü उपन्यास की दार्शनिक धारणा के दृष्टिकोण से डिजिटल प्रतीकों के अर्थ का अनुसंधान और पहचान;

ü उपन्यास के पाठ के विश्लेषण और प्रतीकों की बाइबिल धारणा के आधार पर डिजिटल प्रतीकों का वर्गीकरण;

ü उपन्यास में दर्शाए गए डिजिटल जुड़ाव और रेखा स्थान का अनुपात।

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पूर्वावलोकन:

सेंट पीटर्सबर्ग के मोस्कोवस्की जिले के ग्रेड 11a GBOU माध्यमिक विद्यालय संख्या 362 के एक छात्र का शोध कार्य

सिज़्रानोव इगोरो

वैज्ञानिक सलाहकार:

सिज़रानोवा नतालिया व्लादिमीरोवना

कार्य विषय

"उपन्यास में प्रतीकवाद का अर्थ एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

अपने आप को विनम्र, अभिमानी आदमी!

एफ.एम.दोस्तोवस्की

विषय की प्रासंगिकता।

पाठकों और आलोचकों दोनों ने एफ। डोस्टोव्स्की के काम को अलग-अलग तरीकों से माना। कई लोग लेखक को सबसे "कठिन" क्लासिक मानते हैं। लेकिन उपन्यास "अपराध और सजा" न केवल दिलचस्प है क्योंकि यह 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस की सबसे जटिल समस्याओं को दर्शाता है, बल्कि इसलिए भी कि लेखक ने जीवन और अमरता जैसी वैश्विक शाश्वत समस्याओं को हल करने की कोशिश की और अच्छा किया। और बुराई, विश्वास और अविश्वास।

लक्ष्य:

• उपन्यास की जटिलता और गहराई को दर्शाने के लिए प्रतीकात्मकता के माध्यम से,
• उपन्यास की वैचारिक और विषयगत समझ में विवरण और प्रतीकों की भूमिका को प्रकट करना,
• उपन्यास "अपराध और सजा" में प्रतीकात्मकता के माध्यम से बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका दिखाने के लिए।

कार्य:

• उपन्यास की दार्शनिक धारणा के दृष्टिकोण से डिजिटल प्रतीकों के अर्थ का अनुसंधान और पहचान;
• उपन्यास के पाठ के विश्लेषण और प्रतीकों की बाइबिल धारणा के आधार पर डिजिटल प्रतीकों का वर्गीकरण;
• उपन्यास में दर्शाए गए डिजिटल एसोसिएशन और लाइन स्पेस का अनुपात।

परिचय।

एल. टॉल्स्टॉय ने कहा कि लेखक "पाठ के असीम रूप से छोटे क्षणों" को बहुत महत्व देता है। दरअसल, उपन्यास का कलात्मक पाठ विस्तार की भाषा बोलता है। एक सही और सटीक रूप से पाया गया विवरण पाठक का ध्यान आकर्षित करता है, पाठ की रेखा स्थान को भेदने का एक तरीका है, जो अक्सर एक प्रमुख प्रतीक बन जाता है जो लेखक के अंतरतम विचारों को समझने में मदद करता है।

साहित्य में, एक कलात्मक विवरण एक प्रतीक बन जाता है, जब अपने प्रत्यक्ष अर्थ को बनाए रखते हुए, यह कई संघों को जन्म देता है, अर्थात यह एक संकेत बन जाता है जो एक अलंकारिक अर्थ रखता है। छवि-प्रतीक वे प्रमुख शीर्ष बिंदु हैं जिनके चारों ओर उपन्यास "अपराध और सजा" की कार्रवाई केंद्रित है। उपन्यास की कविताएँ मुख्य और एकमात्र कार्य के अधीन हैं - रस्कोलनिकोव का पुनरुत्थान, आपराधिक सिद्धांत से "सुपरमैन" का उद्धार, और लोगों की दुनिया से उनका परिचय।

काम के मुख्य चित्र-प्रतीक जो तुरंत स्मृति में दिखाई देते हैं, उन्हें अक्सर निम्नलिखित कहा जाता है: नायक का नाम, सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तुकला, पीला रंग, सीढ़ियाँ, एक कुल्हाड़ी, शब्द "अचानक", जो है उपन्यास में 760 बार दोहराया गया। एक संख्या प्रतीकवाद भी है। जो कोई संयोग नहीं है। दोस्तोवस्की पाइथागोरस के सिद्धांत से अवगत थे, जो उपन्यास के संख्यात्मक प्रतीकवाद का आधार था। यह मानव जीवन पर संख्याओं के प्रभाव के बारे में एक सिद्धांत है। ऐसी एक किंवदंती है: पाइथागोरस ने दावा किया कि वह भगवान हेमीज़ और एक सांसारिक महिला का पुत्र था। एक दिन, उसके पिता ने पाइथागोरस से कहा कि वह अमरता को छोड़कर जो चाहे मांग सकता है। पाइथागोरस ने उसे उन सभी जीवनों की स्मृति रखने के लिए कहा जो उसे जीना था। पाइथागोरस को एक प्रतिभाशाली रणनीतिकार, अर्थशास्त्री, गणितज्ञ के रूप में जाना जाता है। ग्रीस में उन्होंने युवकों के लिए एक स्कूल का आयोजन किया, लेकिन उन्होंने सभी से शपथ ली कि वह स्कूल में प्राप्त ज्ञान के बारे में चुप रहेंगे। छात्रों में से एक ने शपथ तोड़ी, और दुनिया ने पाइथागोरस के सिद्धांत के बारे में सीखा, जो दावा करता है कि संख्या किसी व्यक्ति के जीवन में निर्णायक भूमिका निभाती है।

मुख्य हिस्सा।

30 की संख्या यहूदा के साथ विश्वासघात है।

आइए पाठ की ओर मुड़ें।

"शाम के नौ बजे, सोन्या ने कतेरीना इवानोव्ना के सामने तीस रूबल रखे और इस तरह भूखे बच्चों को बचाने के लिए खुद को बलिदान कर दिया।"

"आखिरी तीस कोपेक सोन्या मारमेलडोवा द्वारा हैंगओवर पर निकाले गए थे, और वह इस शर्मनाक क्षण में जूडस की तरह महसूस करने में मदद नहीं कर सका।"

"मारफा पेत्रोव्ना ने स्विड्रिगैलोव को तीस हजार में कर्ज से खरीदा, और उसने उसे धोखा दिया।"

संख्या 30 एक दृष्टान्त से जुड़ा है जिसमें यहूदा ने 30 चांदी के सिक्कों के लिए मसीह को धोखा दिया। और पाठ के सभी संदर्भ विश्वासघात से जुड़े हैं।

संख्या 7 का प्रतीकवाद।

उपन्यास में 7 नंबर भी सबसे स्थिर और बार-बार दोहराया जाता है। उपन्यास के 7 भाग हैं। धर्मशास्त्री संख्या 7 को वास्तव में पवित्र संख्या कहते हैं, क्योंकि संख्या 7 संख्या 3 का एक संयोजन है, जो दैवीय पूर्णता (पवित्र त्रिमूर्ति) और संख्या 4, विश्व व्यवस्था की संख्या का प्रतीक है। इसलिए, संख्या 7 ईश्वर और मनुष्य के "मिलन" का प्रतीक है।

पाठ में हम पाते हैं

• रस्कोलनिकोव के लिए घातक समय शाम 7 बजे है।
• संख्या 7 सचमुच रस्कोलनिकोव को सताती है। अंक 7 ईश्वर और मनुष्य का मिलन है।
• "... उसे पता चला कि कल शाम ठीक 7 बजे बुढ़िया की बहन लिजावेता घर पर नहीं होगी..."
• Svidrigailov केवल 7 साल के लिए Marfa Petrovna के साथ रहा, लेकिन उसके लिए वे 7 साल के कठिन परिश्रम की तरह थे।
• रस्कोलनिकोव का सपना जब वह खुद को 7 साल के लड़के के रूप में पेश करता है।
• “उनके पास अभी भी 7 साल बाकी थे। सात साल, सिर्फ सात साल! अपनी खुशी की शुरुआत में वे दोनों इन 7 वर्षों को 7 दिनों के रूप में देखने के लिए तैयार थे।

दोस्तोवस्की ठीक 7 बजे रस्कोलनिकोव को मारने के लिए भेजता है,

क्योंकि वह इस मिलन को तोड़ना चाहता है।

उपसंहार में, इस मिलन को बहाल करने के लिए संख्या फिर से प्रकट होती है, फिर से एक आदमी बनने के लिए, नायक को फिर से इस सही मायने में पवित्र संख्या से गुजरना होगा। उपन्यास के अंत में 7 नंबर अब मृत्यु का प्रतीक नहीं है, बल्कि एक बचत संख्या है।

संख्या 4 का प्रतीकवाद।

पाठ में ध्यान दें:

• पीड़िता का अपार्टमेंट चौथी मंजिल पर है।
• रस्कोलनिकोव बूढ़ी औरत के पैसे को आंगन में छिपा देता है, जहां चार मंजिला घर बनाया जा रहा है।
• मार्मेलादोव का कमरा चौथी मंजिल पर है।
• पुलिस कक्ष चौथी मंजिल पर है।
• लाजर के बारे में दृष्टांत का वाचन अपराध के 4 दिन बाद होता है, यानी रस्कोलनिकोव की नैतिक मृत्यु के चार दिन बाद।
• सोन्या के शब्द: "चौराहे पर खड़े हो जाओ, चारों तरफ पूरी दुनिया को नमन करो।"

विश्व व्यवस्था में, संख्या 4 मौलिक है:चार मौसम, चार सुसमाचार, दुनिया की चार दिशाएं, मानव जीवन के चार चरण।

लज़ार के बारे में पढ़ना रस्कोलनिकोव के अपराध के चार दिन बाद होता है, यानी। उनकी नैतिक मृत्यु के चार दिन बाद। इसके अलावा, यह क्रिया भाग 4, अध्याय 4 में स्थित है। रस्कोलनिकोव और लज़ार के बीच संबंध पूरे उपन्यास में बाधित नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह सोन्या को इस विशेष दृष्टांत को फिर से पढ़ने के लिए कहता है।

रस्कोलनिकोव के कमरे की तुलना एक से अधिक बार ताबूत से की गई है। पत्थर के नीचे उसने लूट को दबा दिया। मसीह के शब्दों "पत्थर ले लो" का अर्थ है: पश्चाताप करो, अपने अपराध को स्वीकार करो।

उपन्यास में लाजर के साथ जुड़ाव को गहराई से और लगातार विकसित किया गया है।

अगर हम क्राइम एंड पनिशमेंट से उन सभी जगहों को लिख दें जहां रस्कोलनिकोव की तुलना किसी तरह से की जाती हैमृत , तो प्रत्येक उद्धरण में मृतक का कोई एक चिन्ह होगा, वे सभी मिलकर उसका पूरा विवरण तैयार करेंगे। लेखक ने पहले एक वाक्य में मृत व्यक्ति का वर्णन किया, जिसे उसने फिर तोड़ दिया और अवशेषों को पूरी किताब में बिखेर दिया।

11 नंबर सर्वोच्च न्याय का अंक है।

हम उपन्यास में पढ़ते हैं:

• "शाम के 11 बजे, रस्कोलनिकोव और मारमेलादोव कतेरीना इवानोव्ना के घर गए।"
• "मुझे देर हो रही है ... 11 बजे हैं?" - रस्कोलनिकोव के सोन्या के आगमन का समय।
• "... अगली सुबह, ठीक 11 बजे, रस्कोलनिकोव ने पोर्फिरी पेत्रोविच को खोजी मामलों के बेलीफ विभाग में प्रवेश किया।"

उपन्यास में संख्या 11 का बार-बार उल्लेख सीधे तौर पर सुसमाचार पाठ से संबंधित है। दोस्तोवस्की ने दाख की बारी के लिए श्रमिकों को किराए पर लेने के लिए 3 बजे, 6 बजे, 9 बजे, और अंत में 11 बजे, दाख की बारी के लिए श्रमिकों को किराए पर लेने के बारे में सुसमाचार दृष्टान्त को अच्छी तरह से याद किया। और शाम को मैंने 11 बजे आने वालों से शुरू करके सभी को समान रूप से भुगतान किया।

रस्कोलनिकोव की मारमेलादोव, सोन्या और पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ 11 बजे की मुलाकात का जिक्र करते हुए, दोस्तोवस्की याद करते हैं कि इस सुसमाचार के घंटे में कबूल करने और पश्चाताप करने में देर नहीं हुई है, ग्यारहवें घंटे में आने वाले आखिरी से पहले बनने के लिए। दोस्तोवस्की ने नए नियम का हवाला देकर इन सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की, जो यीशु मसीह के भाग्य के बारे में बताता है।

उपन्यास का पाठ पढ़ते समय, पाठक ने नोटिस किया कि रस्कोलनिकोव इतनी बार पुल को पार करता है। पुल पर, मानो जीवन और मृत्यु के बीच की सीमा पर, रस्कोलनिकोव या तो मर जाता है या जीवन में आता है।

पुल एक प्रकार का लेथे है: पौराणिक कथाओं में, मृतकों की नदी।

कई बार रस्कोलनिकोव नेवा को पार करता है - एक प्रकार के लेटा के रूप में - और हर बार दोस्तोवस्की विशेष देखभाल के साथ अपने क्रॉसिंग को नोट करता है।

उपसंहार में दोस्तोवस्की द्वारा पीड़ा की शुद्धिकरण शक्ति का विचार स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। रस्कोलनिकोव का सपना दुनिया के अंत के बारे में सुसमाचार के दृष्टांत को गूँजता है।

एक और समानांतर खींचा जा सकता हैएक बाइबिल विषय के साथ। सात घातक पाप हैं, जिनके उल्लंघन से आत्मा की मृत्यु हो जाती है। दांते द्वारा "डिवाइन कॉमेडी" को याद करें, सभी मंडलियां जिसके माध्यम से नायक अपने मार्गदर्शक - वर्जिल के साथ गुजरता है। ये हैं अभिमान, ईर्ष्या, लोलुपता, व्यभिचार, क्रोध (द्वेष), लोभ (लालच), निराशा (आलस्य)।

दोस्तोवस्की दिखाता है कि रस्कोलनिकोव का पतन कितना गहरा है, लेकिन यहां तक ​​\u200b\u200bकि वह आत्मा को पुनर्जीवित करने में सक्षम है, आपको बस आध्यात्मिक विश्वास, प्यार के माध्यम से भगवान के पास आने की जरूरत है।

उपन्यास के सभी प्रतीकएक तरह से या किसी अन्य, वे यीशु मसीह के नाम से संबंधित हैं, जिनकी शिक्षा उनके शिष्यों - प्रेरित मैथ्यू, ल्यूक, जॉन, मार्क द्वारा सुसमाचार में निर्धारित की गई है। एफ.एम. दोस्तोवस्की स्वयं न केवल एक धार्मिक और नैतिक पुस्तक के रूप में, बल्कि कला के काम के रूप में भी सुसमाचार से प्रभावित थे। 1850 में, टोबोल्स्क में, कठिन श्रम के लिए भेजे जाने से पहले, डीसमब्रिस्टों की पत्नियों ने दोस्तोवस्की को सुसमाचार की एक प्रति भेंट की। यह जेल में अनुमत एकमात्र पुस्तक थी। दोस्तोवस्की याद करते हैं: "उन्होंने हमें एक नए रास्ते पर आशीर्वाद दिया और हमें बपतिस्मा दिया। चार साल तक यह किताब कड़ी मेहनत में मेरे तकिए के नीचे पड़ी रही। वैसे, इस विशेष पुस्तक का वर्णन सोन्या और रस्कोलनिकोव की मुलाकात के दृश्य में मिलता है। ("दराज के सीने पर एक किताब थी। हर बार जब वह आगे-पीछे चलता था, तो वह उस पर ध्यान देता था; अब उसने उसे लिया और देखा। यह रूसी अनुवाद में नया नियम था। किताब पुरानी थी, पुरानी थी। चमड़े का बंधन।") कड़ी मेहनत के बाद दोस्तोवस्की ने खुद को आश्वस्त किया कि मसीह पवित्रता और सच्चाई का अवतार है, एक शहीद का आदर्श जिसने खुद को मानव जाति का उद्धार किया।

निष्कर्ष

इस प्रकार, संख्यात्मक प्रतीकवाद के माध्यम से, मनोवैज्ञानिक उपन्यास में बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका का पता चलता है। लेखक व्यक्तिवाद की मानवता के लिए भयानक खतरे की ओर इशारा करता है, जिससे सभी नैतिक मानदंडों का विस्मरण हो सकता है। दोस्तोवस्की के सूत्र का भविष्यसूचक अर्थ हमारे सामने प्रकट होता है: "अपने आप को विनम्र, अभिमानी व्यक्ति!" केवल विश्वास ही लोगों को नैतिक विनाश से बचा सकता है: ईश्वर में, स्वयं में, नैतिक सिद्धांतों में विश्वास।

दोस्तोवस्की को सही मायने में एक कलाकार-पैगंबर कहा जा सकता है। उन्होंने उस दुखद स्थिति का पूर्वाभास किया जिसमें मानवता और आधुनिक दुनिया खुद को पा लेगी। लेखक हर चीज से डरता है: पैसे की ताकत, नैतिकता का पतन, अपराधों की बहुतायत। किसी भी रूप में हिंसा पृथ्वी पर जीवन के विनाश के लिए तबाही का कारण बन सकती है।

ग्रंथ सूची।

1. एल.वी. कारसेव दोस्तोवस्की के प्रतीकों के बारे में। दर्शनशास्त्र के प्रश्न 1994 नंबर 10
2. लोसेव ए.एफ. प्रतीक और यथार्थवादी कला की समस्या। एम.: कला, 1976
3. टोपोरकोव एल.वी. सूर्य // स्लाव पौराणिक कथाओं। विश्वकोश शब्दकोश। एम.: इंटरनेशनल। संबंध, 2002.
4. विश्व दृष्टिकोण के रूप में बेली ए प्रतीकवाद। एम.: रेस्पब्लिका, 1994।
5. http://www.noisette-software.com/

करगट जिला प्रशासन का शिक्षा विभाग

एमकेओयू कारगट माध्यमिक विद्यालय नंबर 2 के नाम पर रखा गया है। गोर्की

अनुसंधान कार्य

इस विषय पर " F.M. Dostoevsky के उपन्यास में संख्यात्मक प्रतीकवाद

"अपराध और सजा"।

लुचिनिना अन्ना व्याचेस्लावोवना

दसवीं कक्षा का छात्र

एमकेओयू माध्यमिक विद्यालय नंबर 2 के नाम पर। गोर्की

लुचिनिना नतालिया

निकोलेवना

कारगट 2012

1.परिचय………………………………………………………….3

2. मुख्य भाग:

2.1. एफ.एम. दोस्तोवस्की की संख्या के इतिहास की अपील के कारण……..5

2.2. एफ.एम. दोस्तोवस्की के जीवन में संख्याओं का अर्थ………………….7

2.3. उपन्यास में संख्यात्मक प्रतीकवाद को शामिल करने की विशेषताएं।….……8

3. निष्कर्ष………………………………………………………… 13

4. प्रयुक्त साहित्य की सूची…………………………………15

परिचय

प्रतीक तभी सच्चा प्रतीक होता है,

जब वह असीम रूप से असीम है

इसके अर्थ में। इसके अनेक मुख हैं, अनेक अर्थ हैं और इसकी गहराई में सदैव अंधकार है।

डी. मेरेज़कोवस्की

एक प्रतीक हमेशा विचार को उत्तेजित करता है, संघों के लिए स्वतंत्रता खोलता है, कल्पना को सक्रिय करता है, भावनाओं और विचारों के छिपे हुए रोमांच का कारण बनता है। प्रतीक अपने रहस्य, अप्रत्याशितता, इसके अर्थ की समझ की कमी के साथ आकर्षित करता है, इस प्रकार प्रतिबिंब और व्याख्या के लिए एक अंतहीन गुंजाइश खोलता है, खोज के लिए एक अंतहीन संभावना है। प्रतीक अपनी अर्थ संबंधी संभावनाओं को प्रदर्शित कर सकता है, क्योंकि प्रतीक निहित अर्थों को व्यक्त करने में सक्षम है। प्रतीक की धारणा हर बार अनूठी होती है। एक प्रतीक के पास हमेशा कुछ न कुछ कहने के लिए होता है, उसमें जोड़ने के लिए हमेशा कुछ न कुछ होता है। प्रतीक की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि किसी भी स्थिति में इसका उपयोग नहीं किया जा सकता है, इसकी स्पष्ट रूप से व्याख्या की जा सकती है। यहां तक ​​कि एक ही लेखक के लिए एक काम में, एक प्रतीक के असीमित अर्थ हो सकते हैं। प्रतीकों पर निर्मित शीर्षक से उपसंहार तक के काम का एक उदाहरण, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का उपन्यास "अपराध और सजा" है।

काम में पात्रों की संख्या बहुत बड़ी है:

"अपराध" के प्रतीक(शब्द "अपराध", शब्द "अनिर्णय", नायक का नाम)।

"मृत्यु" के प्रतीक(कुल्हाड़ी, लोहा, पत्थर, तांबा, गिरवी)।

आध्यात्मिक पुनर्जन्म के प्रतीक(साफ लिनन, हानिकारक आत्मा, पेक्टोरल क्रॉस)।

मृत्यु और आध्यात्मिक पुनर्जन्म दोनों के प्रतीक(सीमा)।

प्रतीक-अंक(3,4,7), लेकिन मैं संख्या के प्रतीकवाद पर ही रुक गया।

मेरे विचार से उपन्यास हमारे समय में भी प्रासंगिक है, क्योंकि लोग नहीं बदलते, केवल नाम, चेहरे और तारीखें बदल जाती हैं, लेकिन रीति-रिवाज, होने की संस्कृति और चीजों पर दृष्टिकोण वही रहता है।
नौकरी का विचारइस काम में पाठक की दिलचस्पी है, क्योंकि "अपराध और सजा" का अध्ययन करना एक खुशी है। क्योंकि इसे सिर्फ पढ़ना मुश्किल है, इसका अध्ययन करने की जरूरत है, परत दर परत, चित्रित दुनिया के अंदर नए पहलुओं की खोज करना, पात्रों के पात्रों के अंदर और निश्चित रूप से, अपने अंदर। दोस्तोवस्की के सभी कार्यों, और विशेष रूप से यह एक, अंतहीन रूप से खोजा जा सकता है, अध्ययन किया जा सकता है, "इसके माध्यम से घूमना" जैसे कि गुप्त कमरों और भूतों से भरे अर्थपूर्ण महल के माध्यम से। यह पुस्तक प्रतीकों के रहस्यों को छिपाती है, अर्थात् संख्या के प्रतीक, जिसके प्रकटीकरण के लिए हर चौकस पाठक जल्दबाजी करता है। मेरा मानना ​​​​है कि यह कुछ रहस्यों का खुलासा है जो उपन्यास पढ़ने के लिए और भविष्य में फ्योडोर मिखाइलोविच के अन्य कार्यों के अध्ययन के लिए एक अच्छी प्रेरणा होगी।

मेरे शोध का उद्देश्य:

दोस्तोवस्की के मनोवैज्ञानिक उपन्यास को समझने की कुंजी के रूप में "अपराध और सजा" के संख्यात्मक प्रतीकवाद पर विचार करें।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, मैंने निम्नलिखित निर्धारित किए हैं: कार्य:

प्रतीकों की एकीकृत भूमिका का विश्लेषण और हाइलाइट करें - संख्याएं उनके अर्थ से;

उपन्यास में प्रयुक्त संख्याओं के अर्थ में उनकी रुचि के कारणों की पहचान करने के लिए एफ.एम. दोस्तोवस्की की जीवनी का विश्लेषण करने के लिए, लेखक के जीवन में उनका महत्व।

दोस्तोवस्की के जीवन की वास्तविक घटनाओं और उपन्यास की कहानी के बीच संबंध स्थापित करें।

उपन्यास "अपराध और सजा" के पात्रों और घटनाओं की तुलना सुसमाचार और बाइबिल के पाठ से करें।

5. ट्रैक करें कि कथानक के विकास और नायक की स्थिति में परिवर्तन के अनुसार संख्यात्मक प्रतीकों के मूल्य कैसे बदलते हैं।

मेरे शोध कार्य का आधार, सबसे पहले, एक साहित्यिक कार्य और सुसमाचार के पाठ का सावधानीपूर्वक पढ़ना था, जिसे एफ.एम. दोस्तोवस्की अपने काम में बार-बार संदर्भित करते हैं। और, ज़ाहिर है, अपने काम में मैंने आलोचनात्मक साहित्य की ओर भी रुख किया, जिससे मुझे बताए गए विषय पर सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकालने में मदद मिली।

एफ.एम. डोस्टोव्स्की की संख्या के इतिहास की अपील के कारण।

लेखक की जीवनी पर शोध के दौरान, मैंने उन कारणों की पहचान की जो संख्याओं के प्रतीकों में दोस्तोवस्की की रुचि की व्याख्या कर सकते हैं। फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने गंभीरता से गणित का अध्ययन कियासेंट पीटर्सबर्ग मिलिट्री इंजीनियरिंग स्कूल, जहाँ से उन्होंने 1843 में स्नातक किया। इस तथ्य के बावजूद कि वह एक पेशेवर नहीं था और बाहर से गणित (गणित के साथ) में क्या हो रहा था, उसने इसकी भाषा की कल्पना की और उन विरोधाभासों को महसूस कर सकता था जो पहले ही विज्ञान पर आक्रमण कर चुके थे और कई पेशेवर गणितज्ञों ने अभी तक ध्यान नहीं दिया था प्रति।

दोस्तोवस्की ने गहराई से अध्ययन किया पाइथागोरस के कार्य।वह पाइथागोरस थीसिस से सहमत हैं: "सभी चीजें नंबर हैं।"

और, ज़ाहिर है, मैं अंकशास्त्र के लिए दोस्तोवस्की की अपील के सबसे महत्वपूर्ण कारण को नोट करने में विफल नहीं हो सकता - यह जीवन परिस्थितियों,जिसने दोस्तोवस्की को जीवन भर परेशान किया।

एक धार्मिक परिवार से लेखक की उत्पत्ति।संख्या में रुचि अक्सर एक धार्मिक और रहस्यमय प्रकृति की थी, क्योंकि, एक पितृसत्तात्मक और धार्मिक परिवार में लाया गया था जो सभी चर्च संस्कारों को पवित्र रूप से सम्मानित करता था, फेडर पुराने और नए नियम की पवित्र कहानियों में रुचि रखता था।

F. M. Dostoevsky एक पुजारी का बेटा है, जो गरीबों के लिए मास्को मरिंस्की अस्पताल में एक डॉक्टर है, और जन्म M. F. Nechaeva, एक धार्मिक महिला, जिसने अपने बच्चों को पुराने और नए नियम की वन हंड्रेड एंड फोर सेक्रेड स्टोरीज़ से पढ़ना सिखाया। एक बच्चे के रूप में, फेडर, अपने माता-पिता के साथ, अक्सर मास्को चर्चों और गिरजाघरों के साथ-साथ ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा का दौरा करते थे। लेखक के परदादा वी.एम. मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर केटेलनित्सकी, छोटे फेड्या और उनके भाइयों और बहनों को क्रिसमस के उत्सव में ले गए।

अगला कारण यह है कि दोस्तोवस्की की कलात्मक शुरुआत दार्शनिक की शुरुआत के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी. उन्होंने रूसी लेखकों और अन्य लोगों के लेखकों दोनों के साहित्य के अनुभव को अवशोषित किया। शेक्सपियर, बायरन और डिकेंस, सर्वेंट्स और शिलर, कॉर्नेल, रैसीन, बाल्ज़ाक, जॉर्ज सैंड के कार्यों पर अथक रीडिंग और प्रतिबिंब, राष्ट्रीय साहित्यिक विरासत के लिए जैविक अनुकूलन के लिए यूटोपियन की किताबें "समायोजित", इसकी समझ को समृद्ध किया, मदद की दूसरों के मामलों में जो है उसके महत्व को प्रकट करने के लिए छाया में रहेगा।

क्रांतिकारी मंडल, भिक्षुओं के साथ परिचित।इन मंडलियों में दोस्तोवस्की की भागीदारी, निरंकुश व्यवस्था के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व करना और यूटोपियन समाजवादियों का प्रचार करना, सामाजिक बुराइयों को मिटाने का रास्ता खोजने की उनकी इच्छा की गवाही देता है। अपनी मातृभूमि और अपने लोगों के लिए उपयोगी होने की इच्छा के बारे में, जिसके परिणामस्वरूप, लेखक को गिरफ्तार कर लिया जाता है और मौत की सजा सुनाई जाती है, जिसे उस समय कठिन श्रम में बदल दिया जाता है जब अपराधी पहले से ही निष्पादन की प्रतीक्षा कर रहे होते हैं। श्रम और सैनिक की सेवा ने दोस्तोवस्की के विश्वासों को प्रभावित किया। अब, अपने प्रतिनिधियों के साथ, वह धार्मिक और नैतिक आधार पर लोगों के साथ मेल-मिलाप का प्रचार करता है और खुद को आश्वस्त करता है कि मसीह पवित्रता और सच्चाई का अवतार है, एक शहीद का आदर्श है जिसने मानव जाति के भविष्य के उद्धार के नाम पर पीड़ा स्वीकार की।

देश में स्थिति।डिसमब्रिस्ट विद्रोह, सामाजिक आंदोलन, दासत्व का उन्मूलन।

इसके अलावा, अगर हम धार्मिक चेतना के विश्व-ऐतिहासिक संकट के बारे में एफ। एम। दोस्तोवस्की की पुस्तक "द रिटर्न ऑफ मैन" से आलोचकों केआई टुनकिन और एम। एम। स्टाखानोवा द्वारा "मनुष्य के बारे में अनुभव" का अंश लेते हैं। मौजूदा विश्वदृष्टि प्रणाली, केंद्र से रहित, विघटित हो गई। और नई, "खुली" चेतना के व्यक्ति को अस्तित्व के शाश्वत नैतिक और दार्शनिक प्रश्नों के उत्तर के लिए नए सिरे से देखने के लिए मजबूर होना पड़ा। मनुष्य आत्मज्ञान के पथ में प्रवेश कर चुका है। यह कहा जा सकता है कि दोस्तोवस्की ने पवित्र इतिहास को जानने और उसका अध्ययन करने के माध्यम से अपने सवालों के जवाब तलाशना शुरू किया।

लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, यह तर्क देना संभव है कि यह उसका अपना भाग्य था जिसने लेखक को बाइबिल की कहानी को याद किया और इसे उपन्यास में प्रतीकों के रूप में शामिल किया, जिसमें प्रतीक - संख्याएं शामिल हैं।

F.M. Dostoevsky के जीवन में संख्याओं का अर्थ।

30 अक्टूबर (11 नवंबर), 1821 को एफ.एम. दोस्तोवस्की का जन्म, भाग्य का "कठिन उपहार" या एक अजीब संयोग नहीं कहा जा सकता है।

संख्या 30 यहूदा के विश्वासघात की संख्या है, इस दिन यहूदा इस्करियोती ने अपने शिक्षक - यीशु मसीह को धोखा दिया था।

11 का अंक उच्च न्याय का अंक है, और इसके बाद लेखक के जन्म को उच्च न्याय के व्यक्ति का जन्म माना जाना चाहिए।

इस जानकारी से, यह अस्पष्ट हो जाता है कि दोस्तोवस्की का जन्मदिन - यह न्याय का दिन है या विश्वासघात का दिन है, लेकिन मेरा मानना ​​​​है कि यह वह दिन है जब विश्वासघात के बाद न्याय होता है।

भाग्य का अगला "उपहार" दोस्तोवस्की परिवार में बच्चों की संख्या है। फेडर के साथ उनमें से सात थे। दोस्तोवस्की ने साइबेरियाई रैखिक बटालियन नंबर 7 - 7 में भी सेवा की - जिसका अर्थ है भगवान और मनुष्य का मिलन।

दोस्तोवस्की के पिता, पहले से ही चार वर्षीय फेड्या ने उसे एक किताब के लिए जेल में डाल दिया, दोहराते हुए

"सीखना!"। साथ ही, लेखक को 4 साल की कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई थी।

और अंत में नंबर 9.

सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त और व्यापक रूप से ज्ञात लेखक की मृत्यु 9 फरवरी (नई शैली के अनुसार), 1881, शाम 8:38 बजे, यानी 9 फरवरी को लगभग 9 बजे, दोस्तोवस्की की मृत्यु हो गई।

इस आंकड़े से लोग समझते हैं कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया बाहरी दुनिया से जुड़ी होती है। सृष्टिकर्ता अस्तित्व के पूरे चक्र को समायोजित करते हुए, भौतिक संसार में यथासंभव पूर्ण रूप से प्रकट होता है। नौ विकास के एक नए दौर में संक्रमण का प्रतीक है। हम कह सकते हैं कि दोस्तोवस्की की मृत्यु नहीं हुई, बल्कि विकास के एक नए दौर में चले गए, जो आम आदमी को दिखाई नहीं देता।

मेरी राय में, यह भाग्य था जिसने एक लेखक के जीवन चक्र को वितरित किया, जो काफी हद तक संख्याओं से जुड़ा हुआ है। भाग्य के रुझानों के अनुसार, दोस्तोवस्की के जीवन ने अचानक मोड़ लिया, जिससे इन आंकड़ों को उपन्यास में शामिल करना आवश्यक हो गया।

उपन्यास में संख्यात्मक प्रतीकवाद को शामिल करने की विशेषताएं

"अपराध और सजा"।

हम पहले से ही जानते हैं कि लेखक ने उपन्यास के मुख्य विचारों के चक्र को लंबे समय तक, शायद सबसे अस्पष्ट रूप में, कठिन परिश्रम के बाद से पोषित किया। भौतिक आवश्यकता के बावजूद इस पर जोश और उत्साह के साथ काम किया गया। अनुवांशिक रूप से अधूरी योजना "ड्रंक" से जुड़े, दोस्तोवस्की के नए उपन्यास ने उन वर्षों के केंद्रीय विषयों को जारी रखते हुए 1840 और 50 के दशक के काम को सारांशित किया। सामाजिक उद्देश्यों ने इसमें एक गहन दार्शनिक ध्वनि प्राप्त की, जो रस्कोलनिकोव के नैतिक नाटक से अविभाज्य, "सैद्धांतिक हत्यारा", आधुनिक नेपोलियन, जो लेखक के अनुसार, "खुद पर रिपोर्ट करने के लिए मजबूर होने के कारण समाप्त होता है ... क्रम में, हालांकि कड़ी मेहनत में मरने के लिए, लेकिन फिर से लोगों में शामिल होने के लिए ... "। .

बेशक, इस तथ्य के अलावा कि उपन्यास एक वैचारिक रेखा से संतृप्त है, हम देखते हैं कि संख्यात्मक प्रतीकवाद और पवित्र इतिहास इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। दोस्तोवस्की ने उन पर बहुत ध्यान दिया। अंकों का चुनाव भी आसान नहीं था। उन्होंने उन्हें दार्शनिक दृष्टिकोण से चुना। उपन्यास में प्रत्येक संख्या का अपना अर्थ है, प्रत्येक संख्या प्रतीकात्मक है। संख्याओं का प्रतीकवादउपन्यास में ईसाई धर्म, पौराणिक कथाओं, लोककथाओं पर आधारित है। सुसमाचार के रूपांकनों ने एक नया अर्थ ग्रहण किया है।

मेरी राय में, दोस्तोवस्की ने पवित्र ग्रंथ के इतिहास, देश में अपने स्वयं के जीवन और स्थिति को ध्यान में रखते हुए घटनाओं और संख्याओं की पसंद का आविष्कार किया।

लोकगीत सुसमाचार संख्या "तीन"(लोककथाओं में - तीन सड़कें, वासंतोसेव की पेंटिंग "द नाइट एट द चौराहे" में - नायक को एक पत्थर के पास चित्रित किया गया है, अपना रास्ता चुनते हुए, वह सोचता है कि वह किस रास्ते पर जाएगा, तीन बैठकें, तीन बेटे, तीन बाधाएं, सुसमाचार में - पीटर के तीन इनकार, गेनेसेरेट झील पर यीशु ने तीन बार एक प्रश्न के साथ पीटर की ओर रुख किया। तीन साल से मालिक अंजीर के पेड़ पर फलों की तलाश कर रहा था) उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

मारफा पेत्रोव्ना ने अपनी वसीयत में दुन्या को तीन हजार रूबल छोड़ दिए। रस्कोलनिकोव ने बुढ़िया की घंटी तीन बार बजाई, उसे तीन बार कुल्हाड़ी से मारा। रस्कोलनिकोव और पोर्फिरी पेट्रोविच के बीच तीन बैठकें उपन्यास की दार्शनिक सामग्री को संक्षेप में प्रस्तुत करती हैं। हत्या के तीसरे दिन, "सबसे अप्रत्याशित तथ्य की अचानक घोषणा की जाती है", दुन्या तीन कदम दूर गोली मारता है; सोन्या Svidrigailov तीन टिकट देता है; रज़ुमीखिन रस्कोलनिकोव के जागने के लिए तीन घंटे इंतज़ार करता है; "तीन बार" मार्फा पेत्रोव्ना स्विड्रिगैलोव के पास आया; सोन्या की तीन सड़कें हैं; सोन्या के पास "तीन खिड़कियों वाला एक बड़ा कमरा" है। पुल्चेरिया अलेक्जेंड्रोवना और दुन्या के पास तीन रूबल रहे;

रस्कोलनिकोव ने सोन्या की तीन सड़कों के बारे में सोचा: "खाई में फेंक दो, पागलखाने में गिरो, या ...

अगली संख्या तीस ... ("तीन" संख्या भी शामिल है)।

"... - यह बहुत ही आधा जाम उसके पैसे से खरीदा गया था," मारमेलादोव ने विशेष रूप से रस्कोलनिकोव का जिक्र करते हुए कहा। - उसने अपने हाथों से तीस कोप्पेक निकाले, आखिरी, जो कुछ हुआ, उसने अपने लिए देखा ... उसने कुछ नहीं कहा, उसने मुझे चुपचाप देखा ... तो धरती पर नहीं, बल्कि वहां । .. वे लोगों के लिए तरसते हैं, रोते हैं, लेकिन तिरस्कार नहीं करते, तिरस्कार नहीं करते! ..

…अरे तुम, - वह चिल्लाया अधिकारी को, उठो और अपनी टोपी ले लो, - मुझसे कितना?

कुल तीस कोप्पेक, सर, - उन्होंने जवाब दिया, दौड़ते हुए ... "

तीस कोप्पेक, पिछले तीस रूबल। आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं था कि दोस्तोवस्की ने 30 नंबर को चुना। मारफा पेत्रोव्ना ने स्विड्रिगैलोव को 30 हजार में कर्ज के छेद से खरीदा, और उसने उसे धोखा दिया (उसके जीवन पर कब्जा कर लिया)। शाम के नौ बजे, सोन्या ने कतेरीना इवानोव्ना के सामने 30 रूबल रखे और भूखे बच्चों को बचाने के लिए खुद को बलिदान कर दिया। मेरा मानना ​​​​है कि उत्पाद में इस संख्या, साथ ही साथ अन्य का परिचय आकस्मिक नहीं था। इस अंक के साथ कई महत्वपूर्ण घटनाएं जुड़ी हुई हैं:

यह एक लेखक का जन्म है;

30 वर्ष की आयु में, यीशु ने पृथ्वी पर अपनी सेवकाई शुरू की;

सुसमाचार के अनुसार, जिस भुगतान के लिए यहूदा इस्करियोती ने अपने शिक्षक यीशु मसीह को धोखा दिया, वह चाँदी के तीस टुकड़े हैं। "चांदी के तीस टुकड़े" का अर्थ है विश्वासघात के लिए भुगतान;

यहोशू ने शोक घोषित किया - 30 दिन।

दोस्तोवस्की अभी भी गुप्त रूप से अपने उपन्यास को पवित्र ग्रंथों से जोड़ता है, लेकिन पाठ में संख्या 30 की उपस्थिति इसकी शुरुआत है।

संख्या 730 - 730 रस्कोलनिकोव के घर के द्वार तक सीढ़ियाँ।

730 साथ होशे के शासनकाल की शुरुआत का प्रतीक- इस्राएल के उत्तरी राज्य का अंतिम राजा। उसने नौ साल तक शासन किया c730द्वारा 721 मसीह के जन्म से पहिले "और उस ने यहोवा की दृष्टि में बुरा किया।"

कदमों की संख्या पहले से ही रस्कोलनिकोव के गलत जीवन की बात करती है।

पाठ में एक और गैर-यादृच्छिक संख्या "चार" है।संख्या चार मौलिक है। प्रकृति में चार ऋतुएँ होती हैं, चार दिशाएँ (उत्तर, दक्षिण, पश्चिम, पूर्व) - चार मुख्य बिंदु। सोन्या के शब्द: “चौराहे पर खड़े हो जाओ। झुको, पहले धरती को चूमो ... चारों तरफ से पूरी दुनिया को नमन ”; बाइबिल में चार सुसमाचार हैं।

जॉन थियोलॉजिस्ट के रहस्योद्घाटन में - चार जानवर (अध्याय 4); 4 स्वर्गदूत, 4 कोने, 4 हवाएँ (अध्याय 7); शैतान के 4 नाम (अध्याय 12)

आइए कुछ उदाहरण दें।

"... वे आंगन से दाखिल हुए और चौथी मंजिल से गुजरे। वे जितना आगे बढ़े, सीढ़ियाँ और गहरी होती गईं। लगभग ग्यारह बज चुके थे, और हालाँकि उस समय पीटर्सबर्ग में कोई वास्तविक रात नहीं थी, सीढ़ियों के शीर्ष पर बहुत अंधेरा था ...

…कार्यालय उसी से था त्रिमासमील। वह अभी-अभी एक नए अपार्टमेंट में, एक नई इमारत में, चौथी मंजिल पर चली गई है।

…उसने इस कमरे में प्रवेश किया (क्रम में चौथा), तंग और लोगों से भरा हुआ ...

…चौराहे पर खड़े हो जाओ, सब कुछ के लिए पूरी दुनिया को नमन चारपक्ष..."

रस्कोलनिकोव एक पत्थर के नीचे यार्ड में चीजें छुपाता है। कहाँ बन रहा है चार मंजिलामकान।

लाजर के बारे में पढ़ना आता है चाररस्कोलनिकोव के अपराध के कुछ दिनों बाद, यानी के माध्यम से चारउनकी नैतिक मृत्यु के कुछ दिन बाद।

दोस्तोवस्की इस आंकड़े पर भी इतना ध्यान क्यों देते हैं?

बाइबिल के पाठ का विश्लेषण और एफ.एम. दोस्तोवस्की के जीवन में इस समय होने वाली घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, मुझे कहना होगा कि इस तरह की पसंद के कारण था:

2. इस तथ्य के कारण कि सुसमाचार पहले से मिलकर बना है चार किताबेंनए करार

3. दोस्तोवस्की को 4 साल की कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई, उसके बाद एक सैनिक की परिभाषा दी गई, और उसने अपने छोटे भाई मिखाइल को लिखा "और वे चारमैं उन वर्षों पर विचार करता हूं जब मुझे जिंदा दफनाया गया और एक ताबूत में दफनाया गया, कठिन परिश्रम से बाहर निकलने का रास्ता मेरे लिए एक नए जीवन के लिए एक उज्ज्वल जागृति और पुनरुत्थान जैसा है।

4. लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात शायद दोस्तोवस्की को पता थी कि संख्या 4 विश्व व्यवस्था की संख्या है, यह लाजर के पुनरुत्थान के दृष्टांत का प्रतीक है।उपन्यास में, इस संख्या का अर्थ पहली बार में ऐसा लगता है: "नहीं! विराम! अपना दिमाग बदलो" - और फिर इसका पहले से ही मतलब है कि आप सही रास्ते पर हैं, आप सुधार पर हैं और यह सही है ...

अंक छःदोस्तोवस्की, जैसा कि अशंती पौराणिक कथाओं (उष्णकटिबंधीय अफ्रीका में एक जनजाति) में है, मृत्यु से जुड़ी एक संख्या है, दुख के साथ, उदासी और कुछ भी बदलने में असमर्थता के साथ। पुराने साहूकार का घर "विशाल" था (दोस्तोवस्की का मतलब छह मंजिला घर था), रस्कोलनिकोव का छोटा कमरा "छह कदम दूर" था, उसके छोटे भाई की छह महीने में मृत्यु हो गई।

उपन्यास में संख्याओं के प्रतीकवाद के बारे में बोलते हुए, कोई इस पर ध्यान नहीं दे सकता हैनंबर 7 : संख्या 7 उपन्यास में सबसे स्थिर और बार-बार दोहराई जाने वाली भी है। उपन्यास में 7 भाग हैं: 6 भाग और एक उपसंहार। रस्कोलनिकोव के लिए घातक समय शाम 7 बजे है। संख्या 7 सचमुच रस्कोलनिकोव को सताती है। रस्कोलनिकोव ने एक भयानक सपना देखा। वह लगभग सात साल का है और शाम को अपने पिता के साथ शहर के बाहर छुट्टी पर चलता है ...

…इसलिए बुढ़िया शाम के ठीक सात बजे घर पर अकेली रहेगी...

…किसी ने चिल्लाया:

-यह घंटालंबे समय के लिए!..." ।

Svidrigailov केवल 7 साल के लिए Marfa Petrovna के साथ रहा, लेकिन उसके लिए वे 7 साल के कठिन परिश्रम की तरह थे।

धर्मशास्त्री संख्या 7 को वास्तव में एक पवित्र संख्या कहते हैं, क्योंकि संख्या 7 है

संख्या 3 का संयोजन, दैवीय पूर्णता का प्रतीक (पवित्र .)

ट्रिनिटी) और नंबर 4 - विश्व व्यवस्था की संख्या। आइए पौराणिक कथाओं को याद करें: सात और रूसी लोककथाएँ: सप्ताह के सात दिन, सात प्राथमिक रंग, संगीत के सात स्वर, दुनिया के सात अजूबे, अटलांटा की सात बेटियाँ, आदि। लोक ज्ञान में ठोस सलाह को याद रखना आवश्यक है - कुछ महत्वपूर्ण करने से पहले सात बार जांच लें।

इसलिए, संख्या 7 ईश्वर और मनुष्य के "मिलन" का प्रतीक है।इसलिए, रस्कोलनिकोव को ठीक शाम 7 बजे मारने के लिए "भेजकर", दोस्तोवस्की उसे पहले से ही हराने के लिए बर्बाद कर देता है, क्योंकि वह फिर से एक आदमी बनने के लिए इस मिलन को तोड़ना चाहता है, रस्कोलनिकोव को इस "वास्तव में पवित्र संख्या" से गुजरना होगा। इसलिए, उपन्यास के उपसंहार में, संख्या 7 फिर से प्रकट होती है, लेकिन मृत्यु के प्रतीक के रूप में नहीं, बल्कि एक बचत संख्या के रूप में:

“उनके पास जाने के लिए सात साल और थे। सात साल, सिर्फ सात साल! अपनी खुशी की शुरुआत में वे दोनों इन 7 वर्षों को 7 दिनों के रूप में देखने के लिए तैयार थे।

बाइबिल के अनुसार पृथ्वी पर 7 वर्ष का अकाल पड़ा था। बाइबिल में 77 किताबें हैं, यानी 11 गुना 7.

अगली प्रतीकात्मक संख्या 11 है। संख्या 11 उच्च न्याय (7+4=11) की संख्या है।वह संख्या जिसके साथ सभी नेक काम और पश्चाताप जुड़े हुए हैं। 11 नंबर आकस्मिक नहीं है। दोस्तोवस्की ने सुसमाचार के दृष्टांत को अच्छी तरह से याद किया कि "स्वर्ग का राज्य घर के मालिक के समान है, जो सुबह-सुबह अपनी दाख की बारी में मजदूरों को रखने के लिए निकला था।" वह तीसरे घंटे, छठे, नौवें पर श्रमिकों को काम पर रखने के लिए निकला, और अंत में ग्यारहवें पर बाहर चला गया। और शाम को, भुगतान करते समय, प्रबंधक, मालिक के आदेश से, सभी को समान रूप से भुगतान करता था, जो ग्यारहवें घंटे में आने वालों के साथ शुरू होता था। और बाद वाला कुछ उच्च न्याय की पूर्ति में पहला बन गया।

ग्यारह बजे रस्कोलनिकोव और मारमेलादोव कतेरीना इवानोव्ना के घर गए। रस्कोलनिकोव सोन्या के पास आता है ग्यारहकबूल करने के लिए घंटे। सोन्या का दौरा करने के बाद "अगली सुबह" ग्यारहघंटे, रस्कोलनिकोव ने जांच मामलों के बेलीफ विभाग में पोर्फिरी पेट्रोविच को "अपराध कबूल करने के लिए प्रवेश किया।

संख्या 11 का यह बार-बार उपयोग सीधे तौर पर सुसमाचार पाठ से संबंधित है। इस आंकड़े के साथ वाइनड्रेसर और श्रमिकों का दृष्टांत जुड़ा हुआ है।

11 बजे तक मार्मेलादोव, सोन्या के साथ पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ रस्कोलनिकोव की बैठकों का उल्लेख करते हुए, दोस्तोवस्की याद करते हैं कि इस सुसमाचार के घंटे में कबूल करने और पश्चाताप करने में देर नहीं हुई है, जो ग्यारहवें घंटे में आए आखिरी से पहले बन गए हैं।

इस प्रकार, दोस्तोवस्की ने सुसमाचार संख्याओं के अर्थ को संरक्षित रखा: 7; 3;4. पूरे पाठ में।एक लेखक की डायरी में, दोस्तोवस्की छापों की शक्ति के बारे में एक से अधिक बार बोलता है, खासकर शुरुआती लोगों के बारे में। स्वयं लेखक के लिए, इस तरह की एक प्रारंभिक छाप सुसमाचार का पठन थी, और यही उपन्यास में संख्याओं - प्रतीकों को शामिल करने का कारण है।

निष्कर्ष

अध्ययन के दौरान, यह पाया गया कि धार्मिक परिवार, "सुसमाचार" के साथ कठिन परिश्रम, सामाजिक आंदोलनों और 60 के दशक के क्रांतिकारी संकट ने दोस्तोवस्की को एक बेचैन, खोजी विचार, एक अनर्गल और विद्रोही विचार दिया। साथ ही, लेखक सार्वभौमिक और राष्ट्रीय संस्कृति की विशाल दुनिया में तल्लीनता प्रकट करता है। दोस्तोवस्की ने अपने पूरे जीवन में "मनुष्य को उजागर किया"।

उपन्यास का संख्यात्मक प्रतीकवाद बाइबिल के दृष्टांतों से जुड़ा है। आइए हमारे शोध के परिणाम प्रस्तुत करते हैं।

"द अनरावलिंग ऑफ मैन" ने दोस्तोवस्की को शास्त्र में रुचि के लिए प्रेरित किया। उनकी विचारधारा चर्च के इतिहास के साथ जुड़ने लगी। "... एक लड़के की तरह नहीं, मैं मसीह में विश्वास करता हूं और उसे स्वीकार करता हूं, लेकिन मेरा होस्ना संदेह के एक महान क्रूसिबल से गुजरा ..." - हम इन शब्दों को एफ। दोस्तोवस्की की अंतिम नोटबुक में पढ़ेंगे। इन शब्दों में - लेखक की संपूर्ण विरासत को समझने की कुंजी।

यह सब बाइबिल की कहानियों और संख्यात्मक प्रतीकवाद के रहस्यों के अपने ज्ञान में दोस्तोवस्की के लिए शुरुआत के रूप में कार्य करता है।

उपन्यास के सभी पात्र और घटनाएँ बाइबल के पाठ से घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं।

फेडर मिखाइलोविच अपने उपन्यास को न केवल पवित्र ग्रंथों से जोड़ता है, बल्कि इसकी तुलना अपने जीवन और दुनिया की घटनाओं से भी करता है।

अपने दिनों के अंत तक, दोस्तोवस्की ने यूरोप में जो कुछ भी हुआ, उसे धार्मिक उथल-पुथल के साथ जोड़ा।

यह दोस्तोवस्की के वैचारिक निर्णय, जीवन की परिस्थितियों और उनके भाग्य ने लेखक को उपन्यास में चर्च के इतिहास को पेश करने के लिए प्रेरित किया, जिसमें प्रतीकात्मक संख्यात्मक विविधता शामिल है। तो, ऊपर से, निष्कर्ष इस प्रकार है: उपन्यास "अपराध और सजा" सबसे छोटे विवरणों से भरा है जिसे हम पहली नज़र में नहीं समझते हैं। ये बाइबिल की संख्याएं हैं। वे हमारे अवचेतन में परिलक्षित होते हैं। और दोस्तोवस्की जिस बारे में चुप रहे, वह हमें उपन्यास के पन्नों पर प्रतीकों द्वारा स्पष्ट रूप से बताया गया है।

उनके दोहराव वाले विकल्प को ध्यान में रखते हुए, वह साबित करती है कि संख्या का सार, घटनाओं का क्रम और मुख्य पात्रों के जीवन में होने वाले परिवर्तनों की श्रृंखला परस्पर जुड़ी हुई हैं, और कभी-कभी इसके जादुई गुणों की उपस्थिति के कारण। मुझे लगता है कि यह काम उन सभी के लिए दिलचस्पी का होगा जो दोस्तोवस्की के काम के प्रति उदासीन नहीं हैं।

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