پلوتارک - زندگینامه های مقایسه ای. زندگی مقایسه ای پلوتارک و زندگی های مقایسه ای او

پلوتارک و زندگی های مقایسه ای او

"جنس scripturae leve et non satis diignum"کورنلیوس نپوس، نویسنده رومی قرن اول قبل از میلاد، خلاصه می‌کند: «این ژانر سبک وزن است و به اندازه کافی قابل احترام نیست». ه.، نگرش هموطنان خود (و نه تنها آنها) به ژانر زندگی نامه. و خود نویسنده این کلمات ، اگرچه گردآورنده مجموعه زندگی نامه "درباره مردان مشهور" است ، اما اساساً با این نظر استدلال نمی کند و انتخاب ژانر خود را صرفاً با کنجکاوی در مورد چیزهای کوچک در زندگی مردمان مختلف توجیه می کند. شاید نگرش قدیمی ها به ژانر زندگی نامه تغییر نمی کرد، به این معنی که اگر پلوتارک نبود، نمونه های کمتری از آن تا به امروز باقی می ماند.

در برابر پیشینه بسیاری از نویسندگان و شاعران باستانی که زندگی آنها مملو از رویدادهای دراماتیک و غم انگیز است و شناخت خوانندگان همیشه در طول زندگی آنها به دست نمی آید، سرنوشت انسانی و ادبی پلوتارک به طرز شگفت آوری موفق بود. اگرچه سنت باستانی هیچ یک از زندگی نامه های او را برای ما حفظ نکرده است، خود پلوتارک چنان با کمال میل و در مورد خود، خانواده و وقایع زندگی خود می نویسد که می توان زندگی نامه او را به راحتی از روی آثار خود بازیابی کرد *.

برای درک آثار نویسنده، باید تصور بسیار خوبی از محل و زمان زندگی او داشت. بنابراین، پلوتارک در قرن های I-II پس از میلاد زندگی می کرد. ه.، در عصر پایانی ادبیات یونان باستان، که معمولاً آن را "دوره حکومت روم" می نامند. هم کلاسیک های عالی با نمایشنامه نویسان، سخنوران و مورخان بزرگش، و هم هلنیسم غریب، با شاعران تجربی و فیلسوفان اصیلش، بسیار عقب مانده اند. البته در دوره روم، ادبیات یونانی نیز نمایندگانی داشت (آرین، آپیان، ژوزفوس فلاویوس، دیو کاسیوس، دیو کریزوستوموس و...) اما نه خود آنها و نه فرزندانشان نمی‌توانند آنها را در حد سوفوکل، توسیدید یا توسیدید قرار دهند. Callimachus و در واقع ادبیات در حال از دست دادن موقعیت خود به عنوان "مربی زندگی" است و عمدتاً کارکردهای تزئینی و سرگرمی را انجام می دهد. در برابر این پس زمینه، چهره نویسنده ما روشن تر ظاهر می شود.

بنابراین پلوتارک در حدود سال 46 پس از میلاد به دنیا آمد. ه. در شهر Chaeronea در Boeotian، که زمانی به خاطر وقایع 338 قبل از میلاد بدنام بود. ه.، زمانی که یونان، تحت هجوم قدرت نظامی فیلیپ مقدونی، استقلال خود را از دست داد. در زمان پلوتارک، Chaeronea به یک شهر استانی تبدیل شده بود، و خود یونان، حتی قبل از آن، به استان رومی Achaia تبدیل شده بود، که رومی ها نسبت به سایر کشورهای فتح شده نسبت به آن ملایم تر بودند، و به فرهنگ عالی آن ادای احترام می کردند، که چنین نبود. مانع از آن شود که مردم یونان را کلمه ای تحقیرآمیز بخوانند. Graeculi- "گندم سیاه". پلوتارک تقریباً تمام عمر خود را در این شهر زندگی کرد. او در مقدمه زندگینامه دموستنس از دلبستگی خود به شهر زادگاهش با شوخی ملایمی می گوید و به ندرت حتی یک کتاب یا مقاله در مورد نویسنده کائرونی بدون این کلمات انجام می شود - آنها بسیار صمیمانه و جذاب هستند: "درست است ، چه کسی متعهد شد. تحقیقات تاریخی، که برای آن لازم است نه تنها به راحتی در دسترس، داخلی، بلکه بسیاری از آثار خارجی پراکنده در سرزمین های خارجی بازخوانی شود، این واقعاً به یک "شهر مشهور و باشکوه" روشن و پرجمعیت نیاز دارد: فقط در آنجا با انواع مختلف. کتاب های فراوان ... آیا او می تواند آثار خود را با کمترین تعداد خطا و شکاف منتشر کند؟ در مورد من، من در یک شهر کوچک زندگی می کنم و برای اینکه آن را کوچکتر نکنم، می خواهم بیشتر در آن زندگی کنم ... "(ترجمه ای یونتز). این کلمات در همان دورانی گفته می شد که نویسندگان یونانی مراکز فرهنگی عمده، در درجه اول رم یا آتن را به عنوان اقامتگاه خود انتخاب می کردند، یا زندگی سوفسطاییان دوره گرد را که از شهرهای مختلف امپراتوری وسیع روم سفر می کردند، رهبری می کردند. البته پلوتارک با کنجکاوی، وسعت علایق و شخصیت پر جنب و جوشش نمی توانست تمام عمرش را در خانه بنشیند: او از شهرهای زیادی در یونان بازدید کرد، دو بار در رم بود، از اسکندریه دیدن کرد. او در ارتباط با تحقیقات علمی خود به کتابخانه های خوب، بازدید از مکان های تاریخی و آثار باستانی نیاز داشت. قابل توجه تر است که او ارادت خود را به Chaeronea حفظ کرد و بیشتر عمر خود را در آن گذراند.

از نوشته های خود پلوتارک درمی یابیم که خانواده وی از حلقه های ثروتمند شهر بوده و موقعیت ملکی او مجلل نبوده، بلکه پایدار بوده است. او در خانه، آموزش های دستوری، بلاغی و موسیقایی معمول نمایندگان حلقه خود را دریافت و برای تکمیل آن به آتن رفت که حتی در زمان پلوتارک مرکز فرهنگی و آموزشی محسوب می شد. در آنجا، تحت راهنمایی فیلسوف مدرسه آکادمیک آمونیوس، در بلاغت، فلسفه، علوم طبیعی و ریاضیات پیشرفت کرد. ما نمی دانیم پلوتارک چه مدت در آتن ماند، فقط می دانیم که او شاهد سفر نرون امپراتور روم به یونان در سال 66 و "آزادی" توهم آمیز این استان بوده است*.

پس از بازگشت به Chaeronea، پلوتارک مشارکت فعالی در زندگی عمومی آن دارد و نه تنها در آثار خود، بلکه با مثال شخصی، ایده آل کلاسیک اخلاق پولیس را احیا می کند، که مشارکت عملی در زندگی شهر زادگاه خود را برای هر شهروند تجویز می کند. او در جوانی از طرف Chaeroneans نزد کنسول استان آخایا رفت و این رویداد سرآغاز آن ارتباط با روم بود که هم برای زندگی پلوتارک و هم برای او مهم بود. فعالیت ادبی در خود رم ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، پلوتارک دو بار و بار اول - به عنوان سفیر Chaeronea در برخی از امور دولتی ، بازدید کرد. او در آنجا سخنرانی های عمومی می کند، در بحث های فلسفی شرکت می کند، با برخی از رومی های تحصیل کرده و تأثیرگذار دوستی برقرار می کند. یکی از آنها، کوئینتوس سوسیوس سنسیون، دوست امپراتور تراژان، او متعاقباً بسیاری از آثار خود (از جمله زندگینامه های مقایسه ای) را وقف کرد. ظاهراً از پلوتارک در دربار شاهنشاهی نیز استقبال خوبی شد: تراژان او را به عنوان کنسولی مفتخر کرد و به فرمانروای آخایا دستور داد در موارد مشکوک به توصیه پلوتارک متوسل شود. ممکن است که در زمان هادریان، او خود به مدت سه سال سرپرست آخایا بود.

باید گفت که پلوتارک علیرغم تمام وفاداری‌اش به روم، که او را از دیگر نویسندگان اپوزیسیون متمایز می‌کرد، هیچ توهم سیاسی نداشت و جوهر رابطه واقعی یونان و روم را به وضوح می‌دید: این او بود که صاحب عبارت معروف درباره "چکمه رومی بالای سر هر یونانی آورد" ("دستورالعمل هایی به یک دولتمرد"، 17). به همین دلیل است که پلوتارک سعی کرد تمام نفوذ خود را به نفع شهر زادگاهش و به طور کلی یونان معطوف کند. بیان این تأثیر، اخذ تابعیت رومی توسط وی بود که برخلاف عرف، نه از نوشته های خود پلوتارک، بلکه از کتیبه ای که در مورد نصب مجسمه امپراتور هادریان که به قدرت رسید، می آموزیم که در زیر جهت کشیش Mestriaپلوتارک نام Mestrius هنگام دریافت تابعیت رومی به پلوتارک داده شد: واقعیت این است که انتساب شهروندی رومی اقتباسی از یکی از طوایف رومی تلقی می شد و با انتساب نام عمومی مناسب به انطباق پذیر همراه بود. بنابراین پلوتارک نماینده خانواده مستریان شد که دوست رومی او لوسیوس مستریوس فلروس به آن تعلق داشت. مانند سنسیون، او اغلب به عنوان یک شخصیت در آثار ادبی پلوتارک ظاهر می شود. این بسیار مشخصه موقعیت مدنی پلوتارک است که این نویسنده، که با کمال میل از دیگر وقایع زندگی خود می گوید، هیچ جا به شهروند رومی شدن خود اشاره نمی کند: برای خود، برای خوانندگانش و برای آیندگان، او می خواهد فقط یک ساکن Chaeronea باقی می ماند که تمام افکار او به نفع آن بود.

پلوتارک در سال‌های بلوغ، جوانان را در خانه‌اش جمع می‌کند و با آموزش به پسرانش، نوعی «آکادمی خصوصی» ایجاد می‌کند که در آن نقش مربی و سخنران را بازی می‌کند. در سن پنجاه سالگی، او کاهن آپولون در دلفی می‌شود، آن معروف‌ترین مکان مقدس دوران پیشین، که بدون مشورت او هیچ کار مهمی، چه دولتی و چه خصوصی، زمانی انجام نمی‌شد، و در عصر پلوتارک به سرعت خود را از دست می‌داد. قدرت. پلوتارک با انجام وظایف یک کشیش، سعی می کند مکان مقدس و اوراکل را به معنای قبلی خود بازگرداند. کتیبه روی ستون مجسمه ای که در سال 1877 در دلفی یافت شد، نشان می دهد احترامی که او از هموطنانش در دوران ریاست جمهوری خود کسب کرد:

در اینجا Chaeroneus و دلفی به طور مشترک پلوتارک را برپا کردند:
آمفیکتیون ها دستور دادند که او را به این ترتیب تجلیل کنند.
(ترجمه Ya. M. Borovsky)

او با اکراه از سال‌های پیری مفرط که پلوتارک را به سمت سیاست‌های بزرگ سوق داد، صحبت می‌کند و ما از منابع متأخر و نه همیشه موثق درباره آنها می‌آموزیم. تاریخ دقیق مرگ پلوتارک مشخص نیست، او احتمالاً پس از 120 مرده است.

پلوتارک نویسنده ای بسیار پرکار بود: بیش از 150 اثر او به ما رسیده است، اما دوران باستان دو برابر بیشتر می دانست!

کل میراث ادبی گسترده پلوتارک به دو گروه تقسیم می شود: به اصطلاح "نوشته های اخلاقی". (اخلاق)و "بیوگرافی ها". تنها به گروه اول دست می زنیم زیرا آشنایی با آن به درک شخصیت پلوتارک و مبنای فلسفی و اخلاقی چرخه زندگی نامه او کمک می کند.

گستردگی علایق پلوتارک و تنوع موضوعی باورنکردنی نوشته های اخلاقی او حتی مرور گذرا آنها را کاری بسیار دشوار می کند: جدا از آثاری که تألیف آنها مشکوک تلقی می شود، این بخش از میراث پلوتارک بیش از 100 اثر است. از نظر فرم ادبی، دیالوگ ها، دیاتریب*ها، نامه ها و مجموعه مطالب هستند. در عین حال، فقط برای تعداد محدودی از رساله ها می توانیم این اصطلاح را به کار ببریم اخلاقبه معنای دقیق اینها آثار اولیه در مورد تأثیر نیروهایی مانند شجاعت، فضیلت، از یک سو، و اراده سرنوشت، شانس از سوی دیگر ("در مورد خوشبختی یا شجاعت اسکندر مقدونی"، "در خوشبختی" هستند. از رومیان)، دیاتریت ها، نامه ها و گفتگوها در مورد فضایل خانوادگی ("در مورد محبت برادرانه"، "در مورد عشق به فرزندان"، "دستورالعمل های ازدواج"، "در مورد عشق")، و همچنین پیام های تسلیت (به عنوان مثال، " تسلیت به همسر» که پلوتارک پس از دریافت خبر مرگ دختران نوشت). «اخلاق» به معنای واقعی به تعدادی رساله پیوسته است که در آنها پلوتارک موضع خود را در رابطه با آموزه های اخلاقی مختلف توضیح می دهد. مانند اکثر متفکران متاخر باستانی، پلوتارک یک فیلسوف اصیل، بنیانگذار مکتب فلسفی جدید نبود، بلکه بیشتر به سمت التقاط گرایش داشت و یک جهت را ترجیح می داد و با دیگران بحث می کرد. بنابراین، آثار متعددی علیه اپیکوریان ("درباره عدم امکان زندگی شاد پس از اپیکور"، "آیا ضرب المثل: "زندگی نامحسوس" درست است؟) و رواقیون ("درباره مفاهیم کلی"، "درباره تضادهای رواقیون" ”) دارای شخصیت جدلی هستند. اغلب، پلوتارک ترجیحات فلسفی خود را در قالب تفسیر نوشته‌های افلاطون، که خود را پیروان او می‌دانست، یا در قالب رساله‌هایی درباره مسائل فلسفی فردی («پژوهش‌های افلاطونی») بیان می‌کند. برای درک جهان بینی پلوتارک، به اصطلاح «گفتگوهای دلفی» - آثاری که در آنها نویسنده ایده خود از جهان و قوانین آن، در مورد نیروهای الهی و اهریمنی فعال در آن را بیان می کند - و همچنین رساله «درباره» ضروری است. ایزیس و اوزیریس» که در آن پلوتارک تلاش می کند تا افکار خود را در مورد خدا و جهان با اسطوره ها و آیین های مصری پیوند دهد.

در کنار این نوشته‌ها، اخلاق شامل آثاری می‌شود که از دیدگاه مدرن، به مشکلات اخلاقی مرتبط نیستند. آنها به ریاضیات، نجوم، فیزیک، پزشکی، موسیقی و زبانشناسی اختصاص داده شده اند. همچنین، این بخش از میراث پلوتارک شامل آثاری در قالب توصیف اعیاد، پرداختن به موضوعات ادبیات، تاریخ، علوم طبیعی، دستور زبان، اخلاق، زیبایی‌شناسی و غیره است («مصاحبه‌های میز» در نه کتاب و «جشن هفت» مردان خردمند" *)، مجموعه ای از داستان های کوتاه "درباره زنان شجاع"، که بسیار مشخصه شخصیت پلوتارک است، و همچنین آثاری با ماهیت تاریخی و باستانی (به عنوان مثال، "رسوم باستانی اسپارت ها") ، که بعداً به عنوان ماده ای برای "بیوگرافی ها" عمل کرد و در نهایت برای درک آخرین نوشته ها در مورد موضوعات سیاسی (" دستورالعمل های سیاسی" ، "آیا افراد مسن باید در فعالیت های دولتی شرکت کنند" ، "در مورد سلطنت ، دموکراسی و الیگارشی»).

ناگفته نماند که چنین میراث خلاقانه‌ای، حتی بدون زندگی‌های تطبیقی، می‌توانست نویسنده کائرونی را در طول اعصار تجلیل کند، اما خوانندگان اروپایی، با شروع از رنسانس، دقیقاً و در درجه اول به عنوان نویسنده یک چرخه زندگی‌نامه شناخته شدند. در مورد اخلاق، در حالی که موضوع مورد توجه متخصصان در زمینه فرهنگ باستان باقی مانده است، اما برای درک دیدگاه های فلسفی، اخلاقی و سیاسی پلوتارک زندگی نامه نویس کاملاً ضروری است.

همانطور که قبلاً ذکر شد، پلوتارک یک التقاط گرا بود و هم از طریق ذهنیت غالب آن دوران که شگفت انگیزترین ترکیبات ایده ها را امکان پذیر می کرد و هم به دلیل انعطاف پذیری و حساسیت خود او را به این سمت سوق داد. جهان بینی او به طرز عجیبی عناصر نظام های اخلاقی افلاطونیان و مشائیان مورد احترام او و اپیکوریان و رواقیون مورد مناقشه را که او در برخی موارد آموزه های آنها را به شکلی اصلاح شده بیان می کند، ترکیب کرد. به عقیده پلوتارک، یک فرد همراه با خانواده و افرادی که در قبال آنها مسئول است، دارای تعهدات اخلاقی در رابطه با دو نظام است: شهر زادگاهش که در آن خود را وارث عظمت یونانی سابق می داند و یک موجودیت بسیار جهانی تر - امپراتوری روم. (در هر دو مورد، او خود الگوی اجرای بی عیب و نقص این تعهدات بود). در حالی که اکثر نویسندگان یونانی با روم سرد و بی تفاوت رفتار می کنند، پلوتارک امپراتوری روم را ترکیبی از دو اصل یونانی و رومی می داند و برجسته ترین بیان این اعتقاد، اصل اساسی ساخت زندگی های مقایسه ای با روش ثابت آنها است. مقایسه شخصیت های برجسته هر دو قوم.

پلوتارک از منظر تعهد دوگانه یک فرد به شهر مادری خود و امپراتوری روم، مشکلات اخلاقی اصلی را تحلیل می‌کند: خودآموزی، وظایف نسبت به خویشاوندان، روابط با همسر، دوستان و غیره. برای پلوتارک، فضیلت چیزی است. بنابراین، نه تنها «نوشته‌های اخلاقی» مملو از توصیه‌ها و توصیه‌های اخلاقی است، بلکه «زندگی‌نامه‌ها» نیز سرشار از تعلیم و تربیت است. در عین حال ، او از ایده آل سازی ، از تمایل به ساختن قهرمانان خود به نمونه هایی از فضیلت ناب بسیار دور است: در اینجا عقل سلیم و خوش اخلاقی به او کمک می کند.

به طور کلی، ویژگی اخلاق پلوتارک، رفتار دوستانه و تحقیر آمیز با مردم است. اصطلاح "انسان دوستی" که از قرن چهارم قبل از میلاد در ادبیات یونانی ظاهر شد. ه.، با اوست که به کمال معنای خود می رسد. از نظر پلوتارک، این مفهوم شامل نگرش دوستانه نسبت به مردم، مبتنی بر درک ضعف‌ها و نیازهای ذاتی آن‌ها، و آگاهی از نیاز به حمایت و کمک مؤثر به فقرا و ضعیفان، و احساس همبستگی مدنی، و مهربانی است. حساسیت معنوی و حتی ادب.

آرمان خانوادگی پلوتارک مبتنی بر نگرش عجیب و تقریباً انحصاری نسبت به زنان در یونان باستان است. او از نادیده گرفتن امکانات فکری زن، که در یونان باستانی و کلاسیک رایج است، و از تشویق به رهایی از نوع مورد شکایت یوونال و دیگر نویسندگان رومی بسیار دور است. پلوتارک در یک زن متحد و دوست دختر شوهرش را می بیند که به هیچ وجه پایین تر از او نیست، اما طیف وسیعی از علایق و مسئولیت های خود را دارد. جالب است که در برخی موارد پلوتارک آثار خود را به طور خاص به زنان خطاب می کند. در نهایت، برای ایده های مربوط به شیوه زندگی سنتی یونانی کاملاً غیرعادی بود که تمام شعر عشق را دقیقاً به حوزه روابط خانوادگی منتقل کند. از این رو توجه پلوتارک به آداب و رسوم ازدواج اسپارت است و این که در صحبت از مناندر، بر نقش تجربه های عاشقانه در کمدی هایش تاکید می کند و البته این نکته که از خاستگاه قهرمانان زندگی های تطبیقی خود صحبت می کند. ، او با چنین احترامی در مورد مادران، همسران و دختران آنها پاسخ می دهد (ر.ک. گایوس مارسیوس، سزار، برادران گراکی، پوپلیکولا).

گذار از رساله‌های فلسفی و اخلاقی به زندگی‌نامه ادبی ظاهراً با این واقعیت توضیح داده می‌شود که چارچوب اولی برای استعداد ادبی پلوتارک تنگ شد و او برای تجسم ایده‌های اخلاقی و تصویر خود از جهان به جستجوی سایر اشکال هنری روی آورد. . این قبلاً در ادبیات باستان اتفاق افتاده است: سنکا فیلسوف رواقی، نویسنده رساله ها و پیام های اخلاقی، که موهبت ادبی او نیز او را به جستجوی اشکال جدید سوق داد، در لحظه ای خاص ژانر نمایشی را به عنوان تصویری از آموزه رواقی انتخاب کرد و از طریق تصاویر تراژیک قدرتمند، مخرب بودن احساسات انسانی را نشان داد. هر دو نویسنده بزرگ دریافتند که تأثیر تصاویر هنری بسیار قوی تر از دستورالعمل ها و توصیه های مستقیم است.

گاه‌شماری نوشته‌های پلوتارک هنوز به‌طور کامل مشخص نشده است، اما بدیهی است که او به‌عنوان نویسنده‌ای جاافتاده که با نوشته‌های اخلاقی و فلسفی‌اش نامی برای خود به‌دست آورد، به ژانر زندگی‌نامه روی آورد. برای ادبیات یونانی، ژانر بیوگرافی یک پدیده نسبتاً جدید بود: اگر اشعار هومری - اولین نمونه های حماسه - به قرن هشتم قبل از میلاد باز می گردد. ه.، اولین زندگی نامه های ادبی فقط در قرن 4 قبل از میلاد ظاهر می شود. ه.، در دوران بحران اجتماعی حاد و تقویت گرایش های فردگرایانه در هنر به طور عام و در ادبیات به طور خاص. زندگی‌نامه یک فرد - برخلاف تاریخ‌نگاری که یک قرن قبل در ادبیات یونان ریشه دوانده بود - بود که به یکی از نشانه‌های عصر جدید - دوره هلنیستی - تبدیل شد. متأسفانه نمونه هایی از زندگی نامه هلنیستی در بهترین حالت به صورت قطعات و در بدترین حالت فقط در قالب عناوین آثار گمشده باقی مانده است، اما حتی از آنها می توان تصور کرد که چه کسی در کانون توجه قرار داشته است. کهن ترین زندگی نامه نویسان; آنها بیشتر پادشاهان یا شخصیت های فرهنگی حرفه ای - فیلسوفان، شاعران، موسیقی دانان * بودند. نزدیکی این دو نوع مبتنی بر علاقه ابدی مردم عادی است، نه چندان به فعالیت ها که در زندگی خصوصی افراد مشهور، و گاهی اوقات باعث ایجاد احساسات مختلفی می شود - از تحسین تا تحقیر. بنابراین، روحیه حس و کنجکاوی بر کل زندگی نامه هلنیستی حاکم شد و ظهور انواع افسانه ها و حتی شایعات را تحریک کرد. در آینده، زندگی نامه یونان اساساً به جهت داده شده وفادار ماند و متعاقباً باتوم را به رم سپرد. کافی است نگاهی گذرا به فهرست مجموعه‌های زندگی‌نامه اواخر دوران باستان بیندازید تا متوجه شوید که این ژانر هیچ‌کس را تحقیر نمی‌کرد: از فیلسوفان معجزه‌گر بسیار محترم (مثل فیثاغورث و آپولونیوس تیانا) تا فاحشه‌ها، افراد عجیب و غریب (مانند افسانه‌های افسانه‌ای). انسان دوست تیمون) و حتی دزدان! حتی اگر فقط افراد "بزرگ" (پریکلس، اسکندر مقدونی) در میدان دید زندگی نامه نویسان قدیمی عتیقه قرار می گرفتند، آنها همچنین سعی می کردند از آنها قهرمان هایی از حکایات تلخ یا داستان های خنده دار بسازند. این روند کلی ژانر است. البته همه بیوگرافی نویسان یکسان نیستند و همه نمایندگان این ژانر را نمی شناسیم. همچنین نویسندگان کاملاً جدی وجود داشتند که نه تنها برای سرگرم کردن خوانندگان خود با شایعات جدید یا رسوایی دادگاه می نوشتند. در میان آنها می توان به نویسنده رومی، سوئتونیوس، نویسنده رومی، معاصر پلوتارک، نویسنده کتاب معروف زندگی دوازده سزار اشاره کرد: در تلاش خود برای عینیت، هر یک از دوازده زندگی نامه را به فهرستی از فضایل و رذایل شخصیت مربوطه تبدیل می کند. ، موضوع مورد توجه او در درجه اول یک واقعیت است، نه شایعات یا داستان * . اما برای او، همانطور که می بینیم، آنها در درجه اول علاقه مند هستند سزارها،یعنی پادشاهان، حاملان تنها قدرت. از این نظر، سوتونیوس کاملاً در چارچوب زندگینامه سنتی یونانی-رومی است.

در مورد پلوتارک، قبل از معروف "زندگی های مقایسه ای"، او نویسنده چرخه های زندگی نامه ای بسیار کمتر شناخته شده ای شد که فقط در قالب زندگی نامه های جداگانه به ما رسیده است *. در این زندگی‌نامه‌های اولیه، نویسنده ما نیز نمی‌توانست از مضامین سنتی دور شود و قهرمانانش را سزارهای رومی از آگوستوس تا ویتلیوس، مستبد شرقی اردشیر، چندین شاعر یونانی و کراتس فیلسوف ساخت.

وضعیت با موضوع «زندگی های مقایسه ای» کاملاً متفاوت است و در وهله اول در انتخاب قهرمانان بود که نوآوری پلوتارک خود را نشان داد. در این چرخه، مانند نوشته‌های اخلاقی، نگرش اخلاقی و تعلیمی نویسنده منعکس شد: «فضیلت با اعمالش مردم را بلافاصله در چنان حال و هوایی قرار می‌دهد که در عین حال اعمال آن را تحسین می‌کنند و آرزو می‌کنند از کسانی که مرتکب شده‌اند تقلید کنند. او در مقدمه زندگی نامه پریکلس می نویسد. به همین دلیل، پلوتارک با تمام دانشی که دارد، میل به مطالعات باستان شناسی و تحسین دوران باستان، ژانر زندگی نامه را بر تاریخ نگاری ترجیح می دهد، که او نیز به صراحت می گوید: «ما تاریخ نمی نویسیم، زندگی نامه می نویسیم و همیشه قابل مشاهده نیست. در باشکوه‌ترین اعمال، فضیلت یا رذیلت، اما اغلب یک عمل، کلمه یا شوخی بی‌اهمیت، شخصیت یک فرد را بهتر از جنگ‌هایی که در آن ده‌ها هزار نفر کشته می‌شوند، رهبری ارتش‌های عظیم یا محاصره شهرها، آشکار می‌کند. («الکساندر»، 1. ترجمه M. Botvinnik و I. Perelmuter).

بنابراین، در قهرمانان خود، پلوتارک در درجه اول به دنبال الگوهایی است، و در اعمال آنها - نمونه هایی از اعمالی که باید توسط آنها هدایت شوند، یا، برعکس، اقداماتی که باید از آنها اجتناب شود. ناگفته نماند که در میان آنها تقریباً منحصراً دولتمردان می‌یابیم، و در میان شوهران یونانی نمایندگان کلاسیک‌های پولیس غالب هستند و در میان رومی‌ها - قهرمانان دوران جنگ‌های داخلی. اینها شخصیت های برجسته ای هستند که مسیر روند تاریخی را ایجاد و تغییر می دهند. اگر در تاریخ‌نگاری زندگی یک فرد در زنجیره‌ای از رویدادهای تاریخی تنیده شود، در زندگی‌نامه‌های پلوتارک وقایع تاریخی حول یک شخصیت مهم متمرکز می‌شوند.

ممکن است برای یک خواننده مدرن عجیب به نظر برسد که این مجموعه شامل افراد حرفه های خلاق، نمایندگان فرهنگ نیست، که به نظر می رسد می توان از آنها چیزهای زیادی یاد گرفت. اما لازم است دیدگاه کاملاً متضاد این نمایندگان جامعه در دوران باستان و امروز را در نظر گرفت: تقریباً در سراسر دوران باستان نگرش تحقیر آمیزی نسبت به حرفه ای گری وجود دارد که شایسته یک فرد آزاد تلقی می شد و نسبت به افرادی که به کار دستمزد می پردازند. چه صنایع دستی یا هنر (به هر حال، در یونانی، این مفاهیم با یک کلمه نشان داده می شد). در اینجا پلوتارک از این قاعده مستثنی نیست: «هیچ مرد جوان، نجیب و با استعدادی که در پیس به زئوس نگاه می‌کند، نمی‌خواهد فیدیاس شود، یا با نگاه کردن به هرا در آرگوس، پولیکلیتوس، و همچنین آناکریون، یا فیلمون، یا آرکیلوکوس، فریب خورده است. با نوشته هایشان؛ اگر اثری لذت بخش باشد، هنوز به این نتیجه نمی رسد که نویسنده آن مستحق تقلید است» («پریکلس»، 2. ترجمه S. Sobolevsky). شاعران، موسیقی‌دانان و دیگر شخصیت‌های فرهنگی که زندگی‌شان متعلق به زندگی‌نامه هلنیستی بود، جایی در میان قهرمانان نمونه زندگی‌های تطبیقی نمی‌یابد. حتی سخنوران برجسته دموستنس و سیسرو توسط پلوتارک به عنوان شخصیت های سیاسی در نظر گرفته می شوند، زندگی نامه نویس عمدا در مورد آثار ادبی آنها سکوت می کند*.

بنابراین، پلوتارک پس از فراتر رفتن از دایره قهرمانان سنتی برای این ژانر، روشی اصیل و استفاده نشده از گروه بندی زوجی شخصیت ها در تاریخ یونان و روم پیدا کرد و همانطور که برای پلوتارک طبیعی است، یافته رسمی در خدمت ایده مهم تجلیل از گذشته یونانی-رومی و نزدیک شدن دو قوم بزرگ در امپراتوری روم. نویسنده می خواست به هموطنان خود که در مخالفت با روم بودند نشان دهد که رومیان وحشی نیستند و به نوبه خود عظمت و وقار کسانی را که گاه با تحقیر آنها را "گندم سیاه" می نامیدند یادآوری کند. در نتیجه، پلوتارک یک چرخه کامل از 46 زندگی نامه، شامل 21 زوج (جفت) و یک تتراد (ترکیبی از 4 زندگی نامه: برادران تیبریوس و گایوس گراکی - آگیس و کلئومنس) به دست آورد. تقریباً همه زوج‌ها با یک مقدمه کلی با تأکید بر شباهت‌های شخصیت‌ها و کنار هم قرار دادن نهایی همراه هستند که در آن، قاعدتاً بر تفاوت‌های آنها تأکید می‌شود.

معیارهای ترکیب قهرمانان به جفت متفاوت است و همیشه روی سطح قرار نمی گیرد - این ممکن است شباهت شخصیت ها یا انواع روانشناختی، مقایسه نقش تاریخی، مشترک بودن موقعیت های زندگی باشد. بنابراین، برای تسئوس و رومولوس، معیار اصلی شباهت نقش تاریخی "بنیانگذار آتن درخشان و مشهور" و پدر "روم شکست ناپذیر و شکوهمند" بود، اما علاوه بر این، منشأ تاریک و نیمه الهی داشت. ، ترکیبی از قدرت بدنی با ذهن برجسته، مشکلات در روابط با اقوام و همشهریان و حتی ربودن زنان. شباهت نوما و لیکورگوس در فضایل مشترک آنها بیان می شود: هوش، تقوا، توانایی مدیریت، آموزش دیگران و الهام بخشیدن به آنها با این ایده که هر دو قوانینی را که داده اند منحصراً از دست خدایان دریافت کرده اند. سولون و پوپلیکولا به این دلیل با هم متحد می شوند که زندگی دومی تحقق عملی آرمانی است که سولون در اشعار خود و در پاسخ معروف خود به کرزوس فرموله کرده است.

در نگاه اول، مقایسه کوریولانوس رومی سختگیر، سرراست و حتی گستاخ با آلکیبیادس یونانی، فرهیخته، تحصیلکرده و در عین حال، به دور از مثال اخلاقی، کاملاً غیرمنتظره به نظر می رسد: در اینجا پلوتارک از شباهت زندگی شروع می کند. موقعیت‌هایی که نشان می‌دهد چگونه دو کاملاً متفاوت، اگرچه از نظر ماهیت شخصیتی سرشار از استعداد هستند، به دلیل جاه‌طلبی زیاد، به خیانت به میهن رسیدند. بر روی همان تضاد تماشایی، تحت سایه شباهت های جزئی، زوج Aristides - Mark Cato، و همچنین Philopemen - Titus Flamininus و Lysander - Sulla ساخته شده است.

ژنرال های نیکیاس و کراسوس به عنوان شرکت کنندگان در رویدادهای غم انگیز (فاجعه سیسیلی و اشکانی) جفت می شوند و تنها در این زمینه مورد توجه پلوتارک قرار می گیرند. همین شباهت تیپولوژیکی موقعیت ها در زندگی نامه سرتوریوس و یومنس نشان داده می شود: هر دو، به عنوان فرماندهان با استعداد، وطن خود را از دست دادند و قربانی یک توطئه از جانب کسانی شدند که با آنها دشمن را شکست دادند. اما سیمون و لوکولوس بیشتر به دلیل شباهت شخصیت ها با هم متحد می شوند: هر دو در نبرد با دشمنان جنگجو هستند، اما در زمینه مدنی صلح آمیز هستند، هر دو به دلیل وسعت طبیعت و ولخرجی که با آن جشن می گیرند و به دوستان کمک می کنند مرتبط هستند. .

ماجراجویی و بی ثباتی سرنوشت، پیرهوس را به گایوس ماریوس نسبت می دهد، و انعطاف ناپذیری شدید و سرسپردگی به پایه های منسوخ - فوسیون و کاتو جوان. ارتباط اسکندر و سزار اصلاً نیاز به توضیح خاصی ندارد، بسیار طبیعی به نظر می رسد; این یک بار دیگر با حکایتی که پلوتارک بازگو می کند، تأیید می کند که چگونه سزار با خواندن کارهای اسکندر در اوقات فراغت خود اشک می ریزد و هنگامی که دوستان متعجب او علت را پرسیدند، او پاسخ داد: "آیا واقعاً به نظر شما می رسد. دلیل ناکافی برای غم و اندوه این است که اسکندر در سن من قبلاً بر بسیاری از مردم حکومت می کرد و من هنوز کار قابل توجهی انجام نداده ام! («سزار»، 11. ترجمه K. Lampsakov و G. Stratanovsky).

انگیزه تشابه دیون-بروتوس تا حدودی غیرعادی به نظر می رسد (یکی شاگرد خود افلاطون بود و دیگری بر اساس گفته های افلاطون پرورش یافت)، اما همچنین اگر به یاد بیاوریم که خود پلوتارک خود را پیرو این فیلسوف می دانست، روشن می شود. علاوه بر این، نویسنده هر دو قهرمان را با نفرت از ظالمان نسبت می دهد. در نهایت، تصادفی دیگر به این دوتایی مفهومی غم انگیز می دهد: خدا مرگ نابهنگام را برای دیون و بروتوس اعلام کرد.

در برخی موارد، اشتراک شخصیت ها با شباهت موقعیت ها و سرنوشت ها تکمیل می شود و سپس توازی زندگی نامه ای به نظر می رسد که چند سطحی است. این جفت دموستنس - سیسرو است که "به نظر می رسد خدا از همان ابتدا طبق یک مدل مجسمه سازی کرده است: نه تنها ویژگی های مشابه زیادی به شخصیت آنها بخشیده است، مثلاً جاه طلبی و وفاداری به آزادی های مدنی. ، نامردی در برابر جنگ ها و خطرات، اما آمیخته و تصادفی زیاد. به سختی می توان دو گوینده دیگر را یافت که چون مردمی ساده و نادان بودند، به شهرت و قدرت دست یافتند، با پادشاهان و ظالمان درگیر شدند، دختران خود را از دست دادند، از سرزمین مادری خود رانده شدند، اما با افتخار بازگشتند، دوباره فرار کردند، اما اسیر دشمنان شدند و همزمان با پایان یافتن آزادی هموطنانشان با زندگی خداحافظی کردند» («دموستنس»، 3. ترجمه ای.

سرانجام، تتراد تیبریوس و گایوس گراکی - آگیس - کلئومنس این چهار قهرمان را به عنوان "دماگوگ و در عین حال نجیب" متحد می کند: آنها با جلب عشق هموطنان خود، به نظر می رسید از ماندن در بدهی خود خجالت می کشند و پیوسته در تلاش بودند. تعهدات خوب آنها برای پیشی گرفتن از افتخارات نشان داده شده به آنها. اما در تلاش برای احیای یک شکل عادلانه حکومت، نفرت افراد با نفوذی را که نمی‌خواستند از امتیازات خود جدا شوند، برانگیختند. بنابراین، در اینجا نیز، هم شباهت انواع روانشناختی و هم اشتراک وضعیت سیاسی روم و اسپارت وجود دارد.

چینش موازی زندگی نامه شخصیت های یونانی و رومی، طبق بیان مناسب S. S. Averintsev، "یک اقدام دیپلماسی فرهنگی" نویسنده و شهروند Chaeronea بود، که، همانطور که به یاد داریم، در فعالیت های اجتماعی خود بارها و بارها بازی می کرد. نقش واسطه بین شهر زادگاهش و رم. اما نمی توان متوجه نشد که بین قهرمانان هر جفت نوعی رقابت وجود دارد، که بازتابی است در مینیاتوری از آن رقابت بزرگی که یونان و روم از زمانی که رم شروع به شناسایی خود به عنوان قهرمانی در عرصه تاریخ کرده است. جانشین و رقیب یونان*. برتری یونانیان در زمینه تعلیم و تربیت و فرهنگ معنوی توسط خود رومیان به رسمیت شناخته شد که بهترین نمایندگان آنها برای پیشرفت در فلسفه به آتن و برای تقویت مهارت های سخنوری خود به رودس سفر کردند. این عقیده که با اظهارات بسیاری از نویسندگان و شاعران تقویت شد، در هوراس برجسته ترین بیان خود را یافت:

یونان، اسیر شده، برندگان مغرور را اسیر خود کرد.

در مورد رومیان، هم خود و هم یونانیان اولویت خود را در توانایی مدیریت دولت خود و سایر مردمان تشخیص دادند. برای پلوتارک یونانی بیش از پیش مهم بود که ثابت کند در سیاست و همچنین در هنر جنگ، هموطنانش نیز چیزی برای افتخار دارند. علاوه بر این، پلوتارک به عنوان پیرو افلاطون، هنر سیاسی را یکی از مولفه های تربیت فلسفی می داند و فعالیت دولتی شایسته ترین حوزه کاربرد آن است. در این صورت تمام دستاوردهای رومی ها در این زمینه چیزی جز نتیجه سیستم آموزشی توسعه یافته توسط یونانیان نیست. بنابراین تصادفی نیست که پلوتارک، هر جا که ممکن است، بر این ارتباط تأکید می کند: نوما به عنوان شاگرد فیثاغورث به تصویر کشیده می شود، زندگی پوپلیکولا تحقق آرمان های سولون است و بروتوس بهترین ها را مدیون افلاطون است. . بنابراین، مبنایی فلسفی برای ایده هویت شجاعت یونانی-رومی با اولویت معنوی یونانیان فراهم می‌شود.

1 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

پلوتارکنوشت: زندگینامه های مقایسه ای / Vitae parallelae. گاهی از این اصطلاح استفاده می شود: زندگی نامه های موازی. عنوان اثر بر اساس این واقعیت است که قهرمانان به صورت جفت در نظر گرفته می شوند: یک یونانی - یک رومی (توجه داشته باشید که مقایسه زندگی نامه های مختلف - یک یونانی و یک رومی - با عرف زندگی نامه نویسان آن زمان مطابقت داشت).

پلوتارک اصل خود را در انتخاب مواد برای زندگی نامه ها در مقدمه زندگی نامه بیان کرد. اسکندر کبیر:

ما تاریخ نمی نویسیم، اما زندگی نامه، و فضیلت یا فسق همیشه در باشکوه ترین اعمال قابل مشاهده نیست، اما اغلب برخی از اعمال، سخنان یا شوخی های بی اهمیت شخصیت یک فرد را بهتر از جنگ هایی که در آن ده ها هزار نفر می میرند، آشکار می کند. ارتش های بزرگ و محاصره شهرها همانطور که هنرمندان با کم توجهی به سایر اعضای بدن از طریق ترسیم دقیق چهره و بیان چشم ها به شباهت می رسند که در آن شخصیت یک شخص ظاهر می شود، اجازه دهید به مطالعه این موضوع بپردازیم. نشانه هایی که روح یک شخص را منعکس می کند و بر اساس آن هر زندگی نامه را می سازد و دیگران را وا می دارد تا کارهای بزرگ و نبردها را بخوانند.

پلوتارک، منتخب شرح حالات در 2 جلد، جلد دوم، م.، پراودا، 1990، ص. 361-362.

پلوتارکبه دنبال استفاده از همهحقایقی که می توانستم جمع آوری کنم: اطلاعاتی از آثار مورخان، شاعران باستان، برداشت های شخصی من از بازدید از بناهای تاریخی، نقوش، حکایات و سنگ نوشته ها. مهم است که پلوتارک بتواند به منابع غیرقابل دسترس ما مراجعه کند...

زندگی های مقایسه ای سامی مقایسه ای است از جفت زندگی نامه یونانیان باستان و روم باستان که در دوره های مختلف زندگی می کردند. جفت ها با توجه به شباهت شخصیت و حرفه قهرمانان انتخاب شدند و با تفسیر پلوتارک همراه شدند. برخی از این جفت ها به خوبی ترکیب شده اند، مانند بنیانگذاران اسطوره ای آتن و روم - تسئوس و رومولوس، اولین قانونگذاران - لیکورگوسو نوما پومپیلیوس، بزرگترین رهبران اسکندر و سزار هستند. دیگران به طور خودسرانه تری مقایسه می شوند: "فرزندان خوشبختی" - تیمولئون و امیلیوس پل، یا زوجی که فراز و نشیب سرنوشت انسان را به تصویر می کشند - آلکیبیادسو کوریولانوس پس از شرح حال، پلوتارک یک توصیف کلی، مقایسه دو تصویر (Synkrisis) ارائه کرد. فقط تعداد کمی از زوج ها فاقد این مقایسه هستند، به ویژه اسکندر و سزار.

23 جفت (46 بیوگرافی) به دست ما رسیده است:

اسکندر کبیر - سزار ژولیوس
آلکیبیادس- کوریولانوس
آریستیدس - کاتون بزرگ
دمتریوس - آنتونی
دموستن - سیسرو
دیون - بروتوس
Nicias - کراسوس
سیمون - لوکولوس
لیساندر - سولا
لیکورگوس- نوما
پلوپیداس - مارسلوس
Pyrrhus - Gaius Marius
Agesilaus- پمپی کبیر
سولون- پوپلیکولا
تسئوس - رومولوس
یومن - سرتوریوس
آگیس و کلئومنس - تیبریوس و گایوس گراکی
تیمولئون - امیلی
پاول پریکلس - فابیوس
تمیستوکلس-کامیل
فیلوپومن - فلامینوس
فوکیون - کاتو جوان

4 بیوگرافی جداگانه نیز به دست ما رسیده است:

آرات سیکیون اردشیر گالبا اتو

هیچ توصیفی به دست ما نرسیده است.

Epaminondas - Scipio Africanus

طبیعتاً تحصیلات فوق‌العاده پلوتارک می‌بایست مورد استقبال او در رم قرار می‌گرفت، جایی که او با بسیاری از افراد با نفوذ دوست شد. خود امپراتور تراژانبه پلوتارک حمایت کرد و عنوان افتخاری کنسولگری را به او اعطا کرد. پلوتارک همیشه در پی آن بود که تمام نفوذ خود را به نفع زادگاهش Chaeronea و تا آنجا که ممکن بود به تمام یونان معطوف کند. پلوتارک با هوشیاری به همه چیز می نگریست و به هیچ وجه در مورد آن ظاهر آزادی - به قول پلینی - "آخرین سایه آزادی" - که دولت روم در اختیار استان آخایا قرار داد - فریب نمی خورد. پلوتارک به درستی تلاش برای قیام علیه مقامات رومی را بی معنی می دانست و بهترین راه را برای سودمندی برای وطن در دوستی با رومیان عالی رتبه می دید. او این دیدگاه را در رساله «دستورالعمل‌های امور مملکتی» بیان می‌کند و به هموطنان خود که دارای مناصب خاصی هستند توصیه می‌کند که با خود تکرار کنند: «شما حکومت می‌کنید، اما بر شما حکومت می‌کنند» و «به تاج گل خود امیدواری بیش از حد مغرور نکنند. با دیدن چکمه های رومی بالای سر این اصول، که ظاهراً پلوتارک را در فعالیت‌های خود هدایت می‌کرد، در عصری که سلطه روم تزلزل ناپذیر به نظر می‌رسید و هیچ نیروی سیاسی قادر به مقاومت در برابر آن نبود، معقول‌ترین اصول بود. پلوتارک مناصب عمومی مختلفی داشت: آرخون، ناظر ساختمان‌ها، یا به تعبیر امروزی، معمار ارشد، بوتارک، علاوه بر این، به او مقام بسیار افتخاری یک کشیش مادام العمر داده شد.

"زندگی های مقایسه ای" - اینها 23 جفت بیوگرافی است: یکی یونانی، یکی رومی، که با پادشاهان افسانه ای تزئوس و رومولوس شروع می شود و به سزار و آنتونی ختم می شود که پلوتارک از شاهدان زنده در مورد آنها شنیده است. برای مورخان، این منبع گرانبهایی از اطلاعات است. اما پلوتارک برای مورخان ننوشت. او می خواست مردم یاد بگیرند که چگونه با الگوبرداری از شخصیت های تاریخی زندگی کنند. از این رو، آنها را با توجه به شباهت شخصیت ها و کنش ها به صورت جفت ترکیب کرد و در پایان هر جفت مقایسه کرد: چه کسی در چه چیزی بهتر بود و در چه چیزی بدتر. برای خواننده مدرن، این بخش‌ها خسته‌کننده‌ترین بخش‌ها هستند، اما برای پلوتارک اصلی‌ترین بخش‌ها بودند. در اینجا به نظر می رسید.

آریستیدس و کاتو بزرگ

آریستیدس (متوفی حدود ۴۶۷ پیش از میلاد) یک دولتمرد آتنی در طول جنگ‌های یونان و ایران بود. در ماراتون، او یکی از فرماندهان بود، اما خود او فرماندهی را رد کرد و آن را به رهبر منتقل کرد، که او برنامه آن را بهترین می دانست. در سالامیس، در نبردی سرنوشت ساز با خشایارشا، آن جزیره را از ایرانیان بازپس گرفت که بعدها بنای یادبودی به افتخار این نبرد بر روی آن ساخته شد. تحت فرمان پلاتئا، او فرماندهی تمام واحدهای آتنی در ارتش متحد یونان را بر عهده داشت. او نام مستعار Just داشت. رقیب او تمیستوکلس بود. نزاع به حدی بود که آریستیدس گفت: «بهتر است که آتنیان هم من و هم تمیستوکلس را بگیرند و به ورطه بیاندازند.» موضوع به طرد شدن، «محاکمه خرده پاره ها» رسید: هرکسی نام کسی را که او را برای وطن خطرناک می دانست، روی یک تکه می نوشت. دهقانی بی سواد به آریستید نزدیک شد: برای من بنویس: آریستید. - "او را میشناسی؟" - "نه، اما من از شنیدن خسته شدم: منصفانه بله منصفانه." آریستید نوشت و مجبور شد. به تبعید بروید اما بعداً قبل از سالامیس، خود او نزد تمیستوکلس آمد و گفت: بیایید از نزاع دست بکشیم، ما یک دلیل مشترک داریم: تو بهتر می‌دانی چگونه فرمان دهی و من مشاور تو خواهم بود. پس از پیروزی، با بازپس گیری شهرهای یونان از ایرانیان، با ادب خود آنها را به دوستی با آتن تشویق کرد و نه با اسپارت. از این اتحاد بزرگ دریایی بیرون آمد. آریستیدس به همه شهرها سفر کرد و کمک های متفقین را به قدری منصفانه بین آنها تقسیم کرد که همه راضی بودند. بیشتر از همه تعجب کردند که در عین حال رشوه نگرفت و از مسیر انحرافی به همان اندازه فقیر برگشت. وقتی مرد، حتی برای مراسم تشییع جنازه هم پولی باقی نگذاشت. آتنیان او را با هزینه عمومی دفن کردند و دخترانش را با مهریه ای از بیت المال به عقد خود درآوردند.

کاتون بزرگ (234-149 قبل از میلاد) در جوانی در جنگ دوم پونیک رم با کارتاژ شرکت کرد، در سال های بلوغ در اسپانیا و علیه پادشاه آسیایی آنتیوخوس در یونان جنگید و در آستانه جنگ سوم پونیک درگذشت. ، که خود او سرسختانه نام می برد: هر سخنرانی را با این جمله به پایان می رساند: "و علاوه بر این، لازم است کارتاژ را نابود کرد." او از خانواده ای متواضع بود و فقط با شایستگی های خود به بالاترین مقام دولتی - سانسور رسید: در رم این امر نادر بود. کاتو به این افتخار می کرد و در هر سخنرانی در مورد شایستگی های خود تکرار می کرد. اما وقتی از او پرسیدند که چرا هنوز مجسمه ای برایش نساخته اند، گفت: «بیایید بپرسند چرا آن را نساخته اند نه اینکه چرا آن را نصب کرده اند». سانسور باید اخلاق عمومی را زیر نظر داشته باشد: کاتو با تجملات دست و پنجه نرم می کرد، معلمان یونانی را از رم اخراج کرد زیرا درس های آنها اخلاق خشن اجدادشان را تضعیف می کرد، سناتوری را از سنا اخراج کرد زیرا همسرش را در ملاء عام می بوسید. وی گفت: شهر زنده نمی ماند که برای ماهی قرمز بیشتر از یک گاو کارگر پول می دهند. او خود با شیوه زندگی خشن خود مثال زد: او در مزرعه کار می کرد، مانند کشاورزانش می خورد و می نوشید، پسرش را خودش بزرگ کرد، برای او با حروف بزرگ تاریخ رم نوشت و کتابی در مورد کشاورزی توصیه می کرد (" چگونه ثروتمند شویم»)، و خیلی چیزهای دیگر. او دشمنان زیادی داشت، از جمله بهترین فرمانده رومی اسکیپیون، برنده هانیبال کارتاژنی. او بر همه چیره شد و اسکپیون را به افراط در قدرت و عشق غیرقابل قبول به یادگیری یونانی متهم کرد و به ملک خود بازنشسته شد. او مانند نستور سه نسل زنده ماند. او قبلاً در سنین پیری، در برابر حملات در دادگاه مبارزه می‌کرد، گفت: «وقتی زندگی با بعضی‌ها زندگی می‌شود سخت است، اما باید خود را برای دیگران توجیه کنید».

نقشه برداری. در مبارزه با رقبا، کاتو خود را بهتر از آریستیدس نشان داد. آریستید مجبور شد به تبعید برود و کاتو تا سنین پیری با رقبای خود در دادگاه بحث کرد و همیشه پیروز ظاهر شد. در همان زمان، تنها تمیستوکلس، مردی کم‌زاده، رقیب جدی آریستیدس بود، و کاتو مجبور شد در زمانی که اشراف محکم در قدرت بودند وارد سیاست شود و با این حال به هدف خود رسید. - در مبارزه با دشمنان خارجی، آریستیدس در ماراتون، در سالامیس، و در پلاتئا، اما در همه جا در حاشیه جنگید و خود کاتو در اسپانیا و یونان پیروز شد. با این حال، دشمنانی که کاتو با آن‌ها می‌جنگید، با گروه‌های ترسناک خشایارشا قابل مقایسه نبودند. - آریستید در فقر مرد، و این خوب نیست: انسان باید برای رفاه در خانه خود تلاش کند، آنگاه دولت نیز آباد خواهد شد. از طرف دیگر، کاتو نشان داد که یک میزبان عالی است و در این زمینه بهتر است. از سوی دیگر، بیهوده نیست که فلاسفه می گویند: «فقط خدایان نیاز نمی دانند; هر چه انسان نیازهای کمتری داشته باشد به خدایان نزدیکتر است. در این صورت، فقری که از اسراف نیست، بلکه از اعتدال امیال ناشی می شود، مانند آریستیدس، بهتر از ثروت است، حتی مانند کاتو: آیا این تناقض نیست که کاتو ثروتمند شدن را می آموزد، اما خود می بالد. از اعتدال؟ - آریستیدس متواضع بود، دیگران او را می ستودند، در حالی که کاتو به شایستگی های او می بالید و در تمام سخنرانی هایش از آنها یاد می کرد. این خوب نیست. آریستیدس حسادت نداشت ، در طول جنگ او صادقانه به بدخواه خود Themistocles کمک کرد. کاتون به دلیل رقابت با اسکپیون، تقریباً مانع از پیروزی او بر هانیبال در آفریقا شد و سپس این مرد بزرگ را مجبور به بازنشستگی و بازنشستگی از رم کرد; این کاملا بد است

آژیلاوس و پمپی

Agesilaus (399-360 پ. او کوچک، لنگ، سریع و بی تکلف بود. او را صدا زدند تا به صدای خواننده ای که مانند بلبل آواز می خواند گوش دهد، پاسخ داد: بلبل واقعی شنیدم. در کمپین‌ها، او در دید آشکار زندگی می‌کرد و در معابد می‌خوابید: «آنچه مردم نمی‌بینند، بگذار خدایان ببینند». سربازان آنقدر او را دوست داشتند که دولت به او توبیخ کرد: "تو را بیشتر از وطن دوست دارند." او توسط فرمانده معروف لیساندر به سلطنت رسید و رقیب خود را پسر نامشروع پادشاه سابق اعلام کرد. لیساندر امیدوار بود که از پشت آژیلاوس بر خود حکومت کند، اما به سرعت قدرت را به دست گرفت. Agesilaus دو بار اسپارت را نجات داد. اولین بار او به جنگ ایران رفت و آن را فتح می کرد، همانطور که اسکندر بعدها انجام داد، اما به او دستور داده شد که بازگردد، زیرا تمام یونان علیه اسپارت شورش کردند. او برگشت و شورشیان را از عقب زد. جنگ طول کشید، اما اسپارت مقاومت کرد. بار دوم، اسپارتی‌ها کاملاً از تبیان شکست خوردند و به خود شهر نزدیک شدند. Agesilaus با یک دسته کوچک دفاع کرد و تبانی ها جرات حمله را نداشتند. طبق قوانین باستانی، جنگجویانی که از دست دشمن می گریختند به طرز شرم آوری از حقوق شهروندی خود محروم می شدند. با رعایت این قانون، اسپارت بدون شهروندان می ماند. Agesilaus اعلام کرد: "اجازه دهید قانون امروز بخوابد و فردا بیدار شود" - و با این کار او از وضعیت خارج شد. برای جنگ پول لازم بود، آگیسیلوس برای به دست آوردن آن به خارج از کشور رفت: در آنجا مصر علیه ایران شورش کرد و او را به رهبری فراخواندند. در مصر، او بیشتر از همه عصای سخت را دوست داشت: می‌توان از آن تاج گل‌های ساده‌تری نسبت به اسپارت بافی کرد. انشعاب بین شورشیان شروع شد، Agsilaus به کسانی پیوست که بیشتر پرداخت کردند: "من برای مصر نمی جنگم، بلکه برای سود اسپارت می جنگم." در اینجا او درگذشت. جسد او را مومیایی کردند و به وطن بردند.

پومپی (106-48 قبل از میلاد) در جنگ داخلی اول روم در زمان دیکتاتور سولا قیام کرد، قوی ترین مرد روم بین جنگ های داخلی اول و دوم بود و در جنگ داخلی دوم علیه سزار درگذشت. او شورشیان را در آفریقا و اسپانیا، اسپارتاکوس در ایتالیا، دزدان دریایی در سرتاسر دریای مدیترانه، شاه میتریداتس در آسیای صغیر، شاه تیگرانس در ارمنستان، شاه اریستوبولوس را در اورشلیم شکست داد و سه پیروزی را بر سه بخش از جهان جشن گرفت. او گفت که هر مقامی را زودتر از آنچه خودش انتظار داشت دریافت کرده و زودتر از آنچه دیگران انتظار داشتند سروده است. او شجاع و ساده بود. در شصت سالگی در کنار سربازان درجه دار خود تمرینات رزمی انجام داد. در آتن، بر روی طاق به افتخار او این کتیبه بود: "هر چه بیشتر مرد باشی، خدایی تر." اما او بیش از حد مستقیم بود که یک سیاستمدار بود. سنا ترسید و به او اعتماد نکرد، او با سیاستمداران کراسوس و سزار علیه مجلس سنا اتحاد منعقد کرد. زیبایی درگذشت و سزار قدرت یافت ، گال را فتح کرد و شروع به تهدید سنا و پومپیوس کرد ، پمپئی جرات به راه انداختن جنگ داخلی در ایتالیا را نداشت - او سربازان را در یونان جمع کرد. سزار به دنبال او رفت. پمپئی می‌توانست سربازانش را محاصره کند و او را گرسنگی بکشد، اما نبرد را انتخاب کرد. در آن زمان بود که سزار فریاد زد: سرانجام من نه با گرسنگی و محرومیت، بلکه با مردم می جنگم! در فارسالوس، سزار پومپیوس را کاملاً شکست داد. پمپی دلسرد شده است. فیلسوف یونانی به او گفت: مطمئنی که بهتر از سزار از این پیروزی استفاده می کردی؟ پومپیوس با کشتی از آن سوی دریا به سوی پادشاه مصر گریخت. اشراف اسکندریه قضاوت کردند که سزار قوی تر است و در هنگام فرود پمپی را در ساحل کشتند. وقتی سزار به اسکندریه رسید، سر و مهر پومپیوس را به او هدیه کردند. سزار گریه کرد و دستور اعدام قاتلان را صادر کرد.

نقشه برداری. پومپه فقط با شایستگی های خود به قدرت رسید، آژیلاوس - نه بدون حیله گری، وارث دیگری را غیرقانونی اعلام کرد، پومپه از سولا حمایت کرد، آژیلاوس - لیساندر، اما پومپه سولا همیشه افتخار می کرد، آژیلاوس با ناسپاسی لیساندر را برکنار کرد - در همه اینها، رفتار پومپه بسیار ستودنی تر بود. . با این حال، آژیلاوس بیشتر از پومپیوس دولتمردی نشان داد - به عنوان مثال، هنگامی که به دستور او کارزار پیروزمندانه را قطع کرد و برای نجات سرزمین پدری بازگشت، یا زمانی که هیچ کس نمی دانست با شکست خوردگان چه کند، و به این ایده رسید که "برای یک نفر. روزی که قوانین می خوابند." البته پیروزی‌های پومپیوس بر میتریدات و دیگر پادشاهان بسیار باشکوه‌تر از پیروزی‌های Agesilaus بر شبه‌نظامیان کوچک یونانی است. و پمپی می دانست که چگونه به مغلوب ها رحم کند - او دزدان دریایی را در شهرها و روستاها اسکان داد و تیگران را متحد خود کرد. Agesilaus بسیار انتقامجوتر بود. با این حال، در جنگ اصلی خود، Agsilaus بیش از پومپیوس خویشتن داری و شجاعت بیشتری نشان داد. او برای بازگشت بدون پیروزی از ایران از سرزنش هراسی نداشت و با لشکری اندک در دفاع از اسپارت در برابر دشمنان متجاوز تردید نداشت. و پومپه ابتدا روم را در مقابل نیروهای اندک سزار ترک کرد و سپس در یونان از تأخیر زمان خجالت کشید و جنگ را در حالی پذیرفت که نه برای او، بلکه برای حریفش سودمند بود. هر دو در مصر به زندگی خود پایان دادند، اما پومپه از سر ناچاری در آنجا شنا کرد، آگزیلاوس از روی منافع شخصی، و پومپه سقوط کرد، فریب دشمنانش را خورد، خود آگیلاس دوستانش را فریب داد: در اینجا نیز پومپه سزاوار همدردی بیشتری است.

دموستنس و سیسرو

دموستنس (384-322 قبل از میلاد) بزرگترین خطیب آتنی بود. او که به طور طبیعی زبان بسته و ضعیف بود، با سخنرانی با سنگریزه در دهان، یا در ساحل دریای پر سروصدا، یا بالا رفتن از کوه، خود را ورزش می کرد. برای این تمرینات مدت زیادی در غار زندگی کرد و برای اینکه خجالت بکشد زودتر از موعد نزد مردم بازگردد، نیمی از سرش را تراشید. وی در سخنانی در مجلس شورای ملی گفت:

آتنیان، در من مشاوری خواهید داشت، اگر چه نخواهید، اما هرگز چاپلوسی، حتی اگر بخواهید. به سخنرانان دیگر رشوه داده می شد تا آنچه را که رشوه گیرنده می خواهد بگوید. به دموستن رشوه داده شد تا او ساکت بماند. از او پرسیدند: چرا ساکتی؟ - پاسخ داد: تب دارم; آنها در مورد او به شوخی گفتند: "طلا راش!" فیلیپ پادشاه مقدونیه در حال پیشروی به سمت یونان بود، دموستن معجزه کرد - با سخنرانی های خود شهرهای صعب العبور یونان را علیه خود جمع کرد. فیلیپ موفق شد یونانی ها را در نبرد شکست دهد، اما از این فکر که دموستنس می تواند با یک سخنرانی همه چیزهایی را که پادشاه سال ها با پیروزی ها به دست آورده بود، نابود کند، غمگین شد. پادشاه ایران، دموستنس را متحد اصلی خود در برابر فیلیپ دانست و برای او طلاهای زیادی فرستاد، دموستنس گرفت: "او بهترین توانایی را داشت که شجاعت نیاکان خود را ستایش کند، اما نمی دانست چگونه از آنها تقلید کند." دشمنان او را در گرفتن رشوه گرفتند و به تبعید فرستادند. رفت و فریاد زد: ای آتنا، چرا این سه حیوان شیطانی را اینقدر دوست داری: جغد، مار و مردم؟ پس از مرگ اسکندر مقدونی، دموستنس دوباره یونانی ها را به جنگ با مقدونی ها برانگیخت، یونانی ها دوباره شکست خوردند، دموستنس در معبد فرار کرد. مقدونی ها دستور دادند که او را ترک کند، او گفت: اکنون فقط وصیت نامه می نویسم. الواح نوشته را بیرون آورد، قلم را متفکرانه روی لب هایش برد و مرده به زمین افتاد: در قلم سمی را با خود حمل کرد. روی مجسمه به افتخار او نوشته شده بود: "دموستن، اگر قدرت تو با ذهن تو برابر بود، مقدونی ها هرگز بر یونان حکومت نمی کردند."

سیسرو (106-43 قبل از میلاد) بزرگترین خطیب رومی بود. هنگامی که در یونان فتح شده فصاحت می خواند، معلمش فریاد می زد: افسوس که آخرین شکوه یونان نصیب رومیان می شود! او دموستنس را الگوی همه سخنوران می دانست; وقتی از او پرسیدند که کدام یک از سخنرانی‌های دموستنس بهترین بود، پاسخ داد: طولانی‌ترین سخنرانی. همانطور که زمانی کاتو بزرگ، از خانواده ای متواضع است، تنها به لطف استعداد سخنوری خود به پست ترین پست های دولتی تا بالاترین مقام رسید. او باید هم به عنوان مدافع و هم به عنوان متهم عمل می کرد. وقتی به او گفتند: تو بیشتر مردم را با اتهام تباه کردی تا با دفاع نجات دادی. هر منصبی در رم به مدت یک سال برگزار می شد و سپس قرار بود به مدت یک سال یک استان را اداره کند. معمولاً فرمانداران از آن برای سود استفاده می کردند، سیسرو - هرگز. در سالی که سیسرو کنسول و رئیس دولت بود، توطئه کاتلین علیه جمهوری روم کشف شد، اما هیچ مدرک مستقیمی علیه کاتلین وجود نداشت. با این حال، سیسرو چنان سخنی را علیه او مطرح کرد که او از روم فرار کرد و همدستانش به دستور سیسرو اعدام شدند. سپس دشمنان از این فرصت استفاده کردند و سیسرو را از رم بیرون کردند. یک سال بعد او بازگشت، اما نفوذش ضعیف شد، او به طور فزاینده ای از تجارت به املاک بازنشسته شد و مقالاتی در مورد فلسفه و سیاست نوشت. وقتی سزار به قدرت رسید، سیسرو جرات مبارزه با او را نداشت. اما هنگامی که پس از ترور سزار، آنتونی شروع به هجوم به قدرت کرد، سیسرو برای آخرین بار خود را وارد مبارزه کرد و سخنرانی های او علیه آنتونی به اندازه سخنرانی های دموستنس علیه فیلیپ معروف بود. اما قدرت در کنار آنتونی بود. سیسرو مجبور به فرار شد، او را زیر گرفت و کشته شد. سر بریده او، آنتونی، سخنوری در انجمن روم به تن کرد و رومیان وحشت کردند.

نقشه برداری. پلوتارک می‌گوید که کدام یک از این دو سخنور با استعدادتر بود - در این مورد، پلوتارک می‌گوید، او جرات قضاوت کردن را ندارد: این کار را فقط کسی می‌تواند انجام دهد که به یک اندازه به زبان لاتین و یونانی مسلط باشد. مزیت اصلی سخنرانی های دموستنس وزن و قدرت در نظر گرفته شد، سخنرانی های سیسرو - انعطاف پذیری و سبکی. دشمنانش دموستنس را یک گروخ و سیسرو را جوکر می نامیدند. از بین این دو افراط، شاید د-موسفنوف هنوز بهتر باشد. علاوه بر این، دموستنس، اگر خود را ستایش می کرد، سیسرو به طرز محجوبی تا حد مضحک متکبر بود. اما دموستن یک سخنور بود و فقط یک سخنور، و سیسرو آثار زیادی در فلسفه، سیاست و بلاغت به جا گذاشت: این همه کاره بودن، البته، یک امتیاز بزرگ است. هر دو با سخنرانی های خود نفوذ سیاسی زیادی داشتند. اما دموستن مناصب بالایی نداشت و به اصطلاح از آزمون قدرت عبور نکرد و سیسرو کنسول بود و به طرز درخشانی خود را نشان داد و توطئه کاتیلین را سرکوب کرد. جایی که سیسرو بدون شک بر دموستنس برتری داشت در بی خودی بود: او نه در استان ها رشوه می گرفت و نه از دوستان هدیه می گرفت. آشکارا دموستنس از پادشاه ایران پول دریافت کرد و به دلیل رشوه به تبعید رفت. اما در تبعید، دموستنس بهتر از سیسرو رفتار کرد: او به اتحاد یونانیان در نبرد با فیلیپ ادامه داد و در بسیاری از موارد موفق شد، در حالی که سیسرو دلش را از دست داد، بیهوده در غم و اندوه فرو رفت و سپس جرات مقاومت در برابر استبداد را برای مدت طولانی نداشت. به همین ترتیب دموستنس مرگ را شایسته تر پذیرفت. سیسرو، اگرچه پیرمردی بود، اما از مرگ می ترسید و به سرعت برای فرار از دست قاتلان شتافت، در حالی که خود دموستنس آن گونه که شایسته یک فرد شجاع است، زهر را گرفت.

دمتریوس و آنتونی

Demetrius Poliorketes (336-283 قبل از میلاد) پسر آنتیگونوس یک چشم، قدیمی ترین و قوی ترین ژنرال اسکندر مقدونی بود. هنگامی که پس از مرگ اسکندر، جنگ های قدرت بین ژنرال های او آغاز شد، آنتیگونوس آسیای صغیر و سوریه را تصرف کرد و دمتریوس برای بازپس گیری یونان از حاکمیت مقدونیه فرستاده شد. او برای آتن گرسنه نان آورد. در این مورد، اشتباه زبانی کرد، تصحیح شد، فریاد زد: برای این اصلاحیه، پنج هزار پیمانه نان دیگر به شما می دهم! او را خدا اعلام کردند، در معبد آتنا ساکن شد و در آنجا با دوست دخترش عیاشی ترتیب داد و از آتنی ها برای سرخابی و سفید کردنشان مالیات گرفت. شهر رودس از اطاعت او خودداری کرد، دمتریوس آن را محاصره کرد، اما آن را نگرفت، زیرا می ترسید کارگاه هنرمند پروتوژنس را که نزدیک دیوار شهر بود بسوزاند. برج‌های محاصره‌ای که توسط او پرتاب شده بود آنقدر بزرگ بودند که رودیان، آنها را به ضایعات فروختند، مجسمه‌ای غول‌پیکر - کلوسوس رودس - را با درآمد آن برپا کردند. نام مستعار او پولیورکت است که به معنای "جنگجوی شهر" است. اما در نبرد سرنوشت ساز، آنتیگون و دمتریوس شکست خوردند، آنتیگونوس درگذشت، دمتریوس گریخت، نه آتنی ها و نه سایر یونانیان نمی خواستند او را بپذیرند. او پادشاهی مقدونی را برای چندین سال تسخیر کرد، اما آن را حفظ نکرد. مقدونی ها از گستاخی او منزجر شده بودند: او با لباس های قرمز با حاشیه طلا، با چکمه های ارغوانی، با شنل ستاره دوزی شده راه می رفت و درخواست کنندگان با نامهربانی دریافت کردند: "وقت ندارم". "اگر زمان نباشد، پس چیزی برای پادشاه شدن وجود ندارد!" یک پیرزن او را صدا زد. او با از دست دادن مقدونیه ، به اطراف آسیای صغیر هجوم آورد ، نیروهایش او را ترک کردند ، او محاصره شد و تسلیم پادشاه رقیب شد. دستور را برای پسرش فرستاد:

مرا مرده فرض کن و هر چه برایت می نویسم گوش مکن. پسر به جای پدر خود را به عنوان زندانی پیشنهاد کرد - فایده ای نداشت. سه سال بعد، دمتریوس در اسارت در حال مستی و وحشیانه درگذشت.

نقشه برداری. این دو ژنرال را که خوب شروع کردند و بد تمام کردند با هم مقایسه می کنیم تا ببینیم یک مرد خوب چگونه نباید رفتار کند. بنابراین، اسپارتی ها در جشن ها به برده مست آب می دادند و به مردان جوان نشان می دادند که مستی چقدر زشت است. - دمتریوس قدرت خود را بدون مشکل، از دستان پدرش دریافت کرد. آنتونی تنها با تکیه بر قدرت و توانایی های خود به سمت او رفت. باعث احترام بیشتر می شود. - اما دمتریوس بر مقدونی ها حکومت می کرد که به قدرت سلطنتی عادت داشتند، در حالی که آنتونی می خواست رومی ها را که به جمهوری عادت داشتند تابع قدرت سلطنتی خود کند. خیلی بدتره علاوه بر این، دمتریوس خود پیروزی های خود را به دست آورد، در حالی که آنتونی جنگ اصلی را از طریق دستان فرماندهان خود به راه انداخت. - هر دو عاشق تجمل و هرزگی بودند، اما دمتریوس در هر لحظه آماده تبدیل شدن از یک تنبل به یک جنگنده بود، در حالی که آنتونی، به خاطر کلئوپاترا، هر کاری را به تعویق انداخت و مانند هرکول در بردگی اومفالا به نظر می رسید. اما دمتریوس در سرگرمی‌هایش ظالم و بی‌رحم بود و حتی معابد را با زنا آلوده می‌کرد، اما در مورد آنتونی اینطور نبود. دمتریوس با بی اعتنایی خود به دیگران آسیب رساند، آنتونی به خود آسیب رساند. دیمیتریوس شکست خورد زیرا ارتش از او عقب نشینی کرد، آنتونی - زیرا خود او ارتش خود را ترک کرد: اولی مقصر است که چنین نفرتی نسبت به خود ایجاد کرده است، دوم - به خاطر خیانت به چنین عشقی به خود. - هر دو به مرگ بدی درگذشتند، اما مرگ دمتریوس شرم آورتر بود: او پذیرفت که زندانی شود تا سه سال دیگر در اسارت بنوشد و پرخوری کند، در حالی که آنتونی ترجیح داد خود را بکشد تا اینکه خود را به دستانش بسپارد. دشمنان

بازگفت

به دلایلی، گفتن چیز خاصی در مورد پلوتارک، مانند هرودوت، سوتونیوس یا سالوست، دشوار است. و این نیست که او بد است - برعکس، او بسیار خوب است. به نظر من، پلوتارک دقیقاً همانطور که نوشتن در مورد این موضوع ایده آل است، می نویسد، در جاهایی که شخصیت قهرمانانش را برجسته می کند، در جاهایی درباره خانواده و اصل آنها صحبت می کند، گاهی اوقات انحرافات غنایی انجام می دهد، اما دقیقاً در حد اعتدال. این به نوعی واقعاً همه چیز را در حد اعتدال دارد و متن را به عنوان یک کل نمی توان تراژیک یا کمیک یا کاملاً بیوگرافی نامید - زیرا ، البته ، پلوتارک دوران را به عنوان یک کل در نظر می گیرد و کلیت وقایع را با جزئیات کافی مطالعه می کند. در اطراف، به طوری که می توان تصور کرد که یک شخصیت خاص چه تأثیری بر اتفاقات کلی در کشورش و اطرافش داشته است، چه کسی بر تصمیمات او تأثیر گذاشته و چرا شرایط دقیقاً چنین بوده است. این یک ویژگی شگفت انگیز است، به طور کلی، با چنین دامنه گسترده و چنین تنوع شخصیت های شناخته شده توصیف شده از کشورها و دوره های مختلف، در همه موارد، تا بتواند نه تنها درک کاملی از طبیعت در خواننده ایجاد کند. و دلایل اعمال قهرمان، بلکه موقعیتی که او در آن عمل کرده است، به طور کلی و حتی در طول زندگی.

هنگام خواندن جلد اول، نقل قول هایی را نوشتم، اما سپس آنها را در جایی گم کردم و این کار را در جلد دوم انجام ندادم - به خصوص که، به نظر من، آنها هنوز به طور دقیق مشخصات پلوتارک را به عنوان یک مورخ منعکس نمی کنند. او لحظات بسیار کمیک و سخنان و انحرافات «غزلی» بسیار دقیق و شخصیت پردازی های هدفمند از افراد دارد، اما به نوعی این حرف برای همه چیز نیست. پلوتارک نویسنده ای آرام است، اما در عین حال به نحوی بسیار موفق، کند کردن روایت را در قسمت ها و رویدادهای واقعا مهم ترکیب می کند، آنها را به معنای واقعی کلمه بر اساس اقدامات فردی شرکت کنندگان توصیف می کند، و گاهی اوقات نسخه هایی از منابع مختلف را ذکر می کند، و سرعت بخشیدن به آن را افزایش می دهد. روایت زمانی که هیچ چیز مهم مهمی اتفاق نمی افتد. به طور کلی، از نقطه نظر تعادل، پلوتارک برای من ایده آل به نظر می رسد: او حجم و جزئیات را به گونه ای ترکیب می کند، توجهی که به جنبه های مختلف زندگی قهرمانان خود می کند، توجه به قهرمان و محیط اطرافش. و به طور کلی تمام قسمت هایی که باید در یک اثر از این دست باشد. شاید دقیقاً به خاطر همین تعادل کامل است که بجز «متن عالی» بی‌معنی، نمی‌توان چیز خاصی درباره او گفت. و مطلقاً هیچ دخالت سیاسی در او وجود ندارد که این نیز امتیازی بزرگ و نادر برای یک مورخ است. در متون او «بد» و «خوب» وجود ندارد، و حتی هنگام توصیف چهره‌های خاص، آشکارا برای حداکثر عدالت تلاش می‌کند و چیزی می‌یابد که برای محکوم کردن شخصیت‌های عموماً مثبت و برای ستایش شخصیت‌های عموماً منفی.

چیزی که حتی ارزشمندتر است، عدم تلاش برای بیرون کشیدن از تاریخ هر شخصیت تاریخی نوعی درس اخلاقی غیر از آنچه قبلاً برای خواننده آشکار است، است. در «مقایسه»، پلوتارک، در واقع، محاسن و معایب یکی و دیگری را به اختصار خلاصه می‌کند (اول از همه، که توسط آنها در اقدامات خاص آشکار می‌شود)، اما سعی نمی‌کند در مورد سرنوشت روم نتیجه‌گیری کند. عمومی، بیایید بگوییم.

به هر حال، اگر چهره های رومی که پلوتارک در مورد آنها می نویسد، بیشتر برای من حداقل با نام شناخته شده بودند، در رابطه با آنها یونانی نام های جدیدی را کشف کردم که وجود آنها را حتی مشکوک هم نمی کردم. از نظر انتخاب قهرمانان، به نظرم می رسد که پلوتارک انتظارات و حتی بیشتر از آن را برآورده می کند: نمی توانم چنین فرمانروایی مشهور را از تاریخ باستان به یاد بیاورم که درباره آن چیزی ننویسد (با در نظر گرفتن زمانی که گاهشماری او متوقف می شود، که است، در Otho). تنها چیزی که گم شده امپراطور آگوستوس است، شاید. در مورد انتخاب واقعی جفت شخصیت ها - ارزیابی آن برای من بسیار دشوار است، با توجه به اینکه قسمت "یونانی" را به خوبی نمی دانم. واضح است که سزار کاملاً با اسکندر و دموستنس فیلسوف با سیسرون فیلسوف است، اما در غیر این صورت من بیشتر به زندگی نامه هر یک از این زوج علاقه مند بودم تا شباهت ها و تفاوت های آنها. با این حال، پلوتارک به طور خاص روی بخش مقایسه ای تمرکز نمی کند، بلکه خلاصه ای از همه چیزهایی است که به صورت جفت گفته می شود. شاید از دیدگاه یک مورخ مدرن، چنین رویکردی (زندگی نامه ای با حجم زیادی از حقایق، اما بدون تحلیل انتقادی) نادرست باشد، اما پلوتارک برای ما نه تنها یک مورخ، بلکه یک منبع نیز هست. همان شکسپیر چندین داستان را برای نمایشنامه هایش از او گرفت، از جمله کوریولانوس مورد علاقه من. بعلاوه، نقد تاریخی شاید در کشور خودش و در عصر خودش خوب باشد و بعید است که هر دیدگاه و ارزیابی با حفظ همان ارزش، 2000 سال باقی بماند. اما به لطف شیوه ارائه محدود، دقیق و معقول پلوتارکی، زندگینامه های مقایسه ای هنوز کاملاً قابل خواندن هستند و در آینده بعید است که در خطر باشند.

ترجمه S.P. مارکیش، پردازش ترجمه برای این انتشار مجدد توسط S.S. آورینتسف، یادداشت های M.L. گاسپاروف

مترجمان:

آورینتسف - لوکولوس، 1-3 فصل سیمون.

Botvinnik M.N. - اسکندر

گاسپاروف ام.ال. - کنار هم قرار گرفتن یومنس.

کژدان ع.پ. - سرتوریوس

Lampsakov K.P. - Agesilaus، سزار.

Miller T.A. - نیکیاس، مقایسه کراسوس.

Osherov S.A. - سولا و گایوس ماریوس.

پرلموتر I.A. - اسکندر

پتوخوا V.V. - کیمون، کراسوس.

سرگینکو M.E. - لیساندر

اسمیرین وی.ام. - سولا

سوبولفسکی: سولون، تمیستوکلس، پریکلس، فیلومن.

Stratanovsky G.A. - پمپی، سزار.

این نشریه توسط S.S. آورینتسف، ام.ال. گاسپاروف، اس.پی. مارکیش.
سردبیر S.S. آورینتسف.

ترجمه‌ی زندگی‌نامه‌های مقایسه‌ای پلوتارک که به خواننده ارائه شد، برای اولین بار در مجموعه آثار ادبی در سال‌های 1961-1964 منتشر شد. (جلد 1 تهیه شده توسط S. P. Markish و S. I. Sobolevsky؛ ج. 2 تهیه شده توسط M. E. Grabar-Passek و S. P. Markish؛ ج. 3 تهیه شده توسط S. P. Markish). این سومین ترجمه کامل «بیوگرافی ها» به زبان روسی بود. اولین مورد، زندگی مقایسه ای مردان با شکوه پلوتارک بود. از یونانی S. Destunis. S. P. B.، 1814-1821. T. 1-13; دوم - "پلوتارک. بیوگرافی های مقایسه ای / از یونانی. مطابق. V. Alekseev، با مقدمه و یادداشت. S. P. b. اد. A. S. Suvorina، B. G. T. 1-9. (علاوه بر این، باید به مجموعه اشاره کرد: پلوتارک. شرح حال برگزیده / ترجمه از یونانی. ویرایش و با پیشگفتار S. Ya. Lurie, M.; L.: Sotsekgiz, 1941, با تفسیر تاریخی خوب - به ویژه به بخش یونانی؛ برخی از ترجمه های این مجموعه به صورت اصلاح شده در این نسخه تجدید چاپ شده است.)

ترجمه S. Destunis در زمان ما توسط اکثر خوانندگان به عنوان "از نظر زبان منسوخ شده" احساس می شود، ترجمه V. Alekseev بیشتر یادآور ترجمه نیست، بلکه بازگویی است که به سبک غیرشخصی بی دقتی در اواخر قرن 19 انجام شده است. نسخه 1961-1964 اولین کسی بود که یک هدف سبک آگاهانه تعیین کرد. خود S.P. Markish در پس‌گفتار مترجم، وظایف سبک‌شناختی خود را به‌صراحت شرح داد.

در تجدید چاپ فعلی در ترجمه های 1961-1964. فقط تغییرات جزئی ایجاد شده است - نادرستی های تصادفی تصحیح شده اند، املای نام های مناسب یکسان شده است، و غیره، در حالی که تنظیمات سبک کلی بدون تغییر باقی مانده است. پس‌گفتار پدرسالار فیلولوژی کلاسیک ما، S. I. Sobolevsky نیز حفظ شده است که به دلیل قدیمی بودن، یک بنای ادبی آموزنده را تشکیل می‌دهد. همه یادداشت‌ها دوباره سروده شده‌اند (البته با در نظر گرفتن تجربه مفسران قبلی؛ برخی یادداشت‌ها که از نسخه‌های قبلی به عاریت گرفته شده‌اند، با نام نویسندگان همراه هستند). هدف آنها فقط روشن کردن متن است: سؤال از اعتبار تاریخی اطلاعات گزارش شده توسط پلوتارک، رابطه آنها با اطلاعات سایر مورخان باستانی و غیره، فقط گهگاه و در ضروری ترین موارد مورد بررسی قرار می گیرد. در مورد معروف ترین نام های اساطیری و واقعیت های تاریخی اظهار نظری نشده است. همه مهم ترین تاریخ ها در یک جدول زمانی قرار می گیرند، تمام اطلاعات مربوط به افراد - در فهرست نام، اکثر نام های جغرافیایی - در نقشه های پیوست شده است.

نقل قول هایی از ایلیاد، به استثنای موارد مشخص، در ترجمه N. I. Gnedich، از Odyssey - در ترجمه V. A. Zhukovsky، از Aristophanes - در ترجمه های A. I. Piotrovsky آورده شده است. بیشتر نقل قول های شاعرانه دیگر توسط M. E. Grabar-Passek ترجمه شده است. همچنین در یادداشت ها ذکر نشده است.

برای جلوگیری از تکرار، در اینجا واحدهای اصلی سیستم اندازه گیری یونانی و رومی است که در پلوتارک یافت می شود. 1 مرحله ("المپیک"؛ در مناطق مختلف طول مرحله متفاوت است) = 185 متر. 1 عیاشی ("فهم") \u003d 1.85 متر؛ 1 فوت = 30.8 سانتی متر؛ 1 دهانه = 7.7 سانتی متر 1 میل رومی = 1000 پله = 1.48 کیلومتر. 1 پلترا یونانی به عنوان واحد طول = 30.8 متر و به عنوان واحد سطح = 0.1 هکتار. 1 جوگر رومی = 0.25 هکتار. 1 استعداد (60 دقیقه) = 26.2 کیلوگرم؛ 1 مینا (100 درهم) = 436.5 گرم؛ 1 درهم (6 ابول) = 4.36 گرم؛ 1 ابول \u003d 0.7 گرم 1 مدیمن (6 هکتار) \u003d 52.5 لیتر؛ 1 هکتائوم (رومی "modius") = 8.8 لیتر؛ 1 هوی \u003d 9.2 لیتر؛ 1 دیگ بخار ("لیوان") \u003d 0.27 لیتر. همان استعداد، مینا، درهم و اوبول به عنوان واحد پولی (بر اساس وزن نقره) عمل می کردند. رایج ترین سکه نقره ای استاتر ("تترادراخم"، 4 درهم)، تنها "داریک" ایرانی (حدود 20 درهم) و سپس "فیلیپ" مقدونی، سکه های طلا در دوران کلاسیک بودند. دناریوس سکه رومی برابر با دراخمای یونانی بود (بنابراین پلوتارک میزان ثروت را در زندگی نامه های رومی بر حسب درم می آورد). ارزش خرید پول بسیار تغییر کرد (از قرن ششم تا چهارم در یونان، قیمت‌ها 15 برابر افزایش یافت)، بنابراین تبدیل مستقیم آنها به پول ما امکان پذیر نیست.

همه تاریخ ها بدون بند "AD". یعنی سالها قبل از دوران ما ماه های سال رومی با ماه های سال ما مطابقت داشت (فقط ژوئیه در دوره جمهوری "کوینتیلیس" و آگوست "sextilis" نامیده می شد). شمارش روزها در ماه رومی بر اساس روزهای نامگذاری شده بود - "تقویم" (روز اول)، "هیچ" (روز هفتم در ماه مارس، می، ژوئیه و اکتبر، روز پنجم در ماه های دیگر) و "Ides" (روز پانزدهم). در ماه های مارس، می، ژوئیه و اکتبر، 13th در ماه های دیگر). در یونان، شمارش ماهها در هر ایالت متفاوت بود. پلوتارک معمولاً از تقویم سال آتنی (از اواسط تابستان شروع می شود) استفاده می کند و فقط گاهی اوقات نام های موازی می دهد:

ژوئیه-آگوست - Hecatombeon (Maced. "Loy")، تعطیلات Panathenaic.

آگوست-سپتامبر - metagitnion (Spart. "Karney"، Beot. "Panem"، مقدونی. "Gorpey");

سپتامبر-اکتبر - بودرومیون، تعطیلات Eleusis.

اکتبر-نوامبر - پیانپسیون؛

نوامبر-دسامبر - memakterion (beot. "alalkomenii");

دسامبر-ژانویه - Posideon (beot. "bukatiy");

ژانویه-فوریه - gamelion؛

فوریه-مارس - anthesterion، جشن Anthesteria.

مارس-آوریل - Elaphebolion، جشن Dionysius بزرگ.

آوریل-مه - munichion؛

می-ژوئن - fargelion (Maced. "desy");

ژوئن-ژوئیه - Skyroforion.

از آنجا که تا زمان استقرار تقویم ژولیانی در زمان سزار، یک سیستم نامنظم از "ماه‌های میان‌قلابی" برای هماهنگی ماه قمری با سال شمسی حفظ می‌شد، تاریخ دقیق روزهای رویدادهایی که پلوتارک ذکر کرده است معمولاً مشخص نیست. از آنجایی که سال یونانی در تابستان آغاز می شود، تاریخ دقیق سال ها برای رویدادهای تاریخ یونان اغلب در دو سال مجاور در نوسان است.

برای ارجاع به زندگی نامه پلوتارک در یادداشت ها، جدول و فهرست، اختصارات زیر پذیرفته شده است: Ages (ilai)، Agid، Al (exander)، Alc (iviad)، Ant (oniy)، Ar (istid)، Arat، هنر (آسرشس)، بر (اوت)، گای (مارسیوس)، گال (بابا)، جی(ای) گر(آخ)، دم(اسفن)، دیون د(امتری) ی، کام(ایل)، کیم(آن) ، Kl(eomen)، K(aton) Ml(adshy)، Kr(ass)، K(aton) St(arch)، Lik(urg)، Fox(andr)، Luk(ull)، Mar(y)، Martz (ال)، نیک (ii)، نوما، اوتون، پل(اپید)، پر(ایکل)، پیرهوس، پوم(نوشیدنی)، پاپ(لیکولا)، رام(ست)، سر(توریوم)، سول(اون)، Sul(la)، T (Iberium) Gr (akh)، Tes (ey)، Tim (oleont)، Titus (Flaminin)، Fab (iy Maxim)، Fem (منبع)، Phil (opemen)، Fok (یون)، Cez (ary)، Tsits (Eron)، Evm (en)، Em (eliy) P (avel).

ترجمه با آخرین نسخه علمی زندگینامه پلوتارک بررسی شد: Plutarchi Vitae parallelae, recogn. Cl. Lindscog et K. Ziegler, iterum reces. K. Ziegler, Lipsiae, 1957-1973. V.I-III. از میان ترجمه‌های موجود از پلوتارک به زبان‌های مختلف، مترجم عمدتاً از نشریه پلوتارک استفاده می‌کرد. Grosse Griechen und Romer / Eingel, und Ubers, u. K. Ziegler. اشتوتگارت؛ زوریخ، 1954. Bd. 1-6 و نظرات در مورد آن. S. S. Averintsev پردازش ترجمه ها را برای این چاپ مجدد انجام داد و M. L. Gasparov تفسیر را اصلاح کرد.