ادبیات قدیمی روسیه- "آغاز همه آغازها"، خاستگاه ها و ریشه های ادبیات کلاسیک روسیه، فرهنگ ملی هنری روسیه. ارزش های معنوی، اخلاقی و آرمان های آن عالی است. این کشور مملو از ترحم میهن پرستانه 1 است که به سرزمین، دولت و سرزمین مادری روسیه خدمت می کند.

برای احساس غنای معنوی ادبیات باستانی روسیه، باید به آن از دریچه چشم معاصران آن بنگرید تا احساس کنید که در آن زندگی و آن رویدادها شرکت کرده اید. ادبیات بخشی از واقعیت است، جایگاه خاصی در تاریخ مردم دارد و تعهدات اجتماعی عظیمی را انجام می دهد.

آکادمیسین D.S. لیخاچف از خوانندگان ادبیات باستانی روسیه دعوت می کند تا به طور ذهنی به دوره اولیه زندگی روسیه، به دوران وجود جدایی ناپذیر قبایل اسلاوی شرقی، در قرن 11-13 سفر کنند.

سرزمین روسیه وسیع است، سکونت گاه در آن نادر است. شخص در میان جنگل های غیر قابل نفوذ یا برعکس، در میان گستره های بی پایان استپ ها که به راحتی برای دشمنانش قابل دسترسی است احساس گم شدن می کند: "سرزمین ناشناخته"، "زمین وحشی"، همانطور که اجداد ما آنها را نامیده اند. برای عبور از سرزمین روسیه از انتها به انتها، باید روزهای زیادی را سوار بر اسب یا قایق بگذرانید. آفرود در بهار و اواخر پاییز ماه ها طول می کشد و برقراری ارتباط برای مردم دشوار می شود.

در فضاهای بی کران، فردی با نیرویی خاص به سمت ارتباط کشیده می شد و به دنبال جشن گرفتن وجود خود بود. کلیساهای بلند نور بر روی تپه ها یا در کناره های شیب دار رودخانه ها مکان های سکونتگاه ها را از دور مشخص می کنند. این سازه‌ها با معماری شگفت‌انگیز لاکونیک خود متمایز می‌شوند - آنها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که از نقاط مختلف قابل مشاهده باشند و به عنوان چراغ‌های دریایی در جاده‌ها عمل کنند. کلیساها گویی توسط دستی دلسوز ساخته شده اند و گرما و نوازش انگشتان انسان را در ناهمواری دیوارهای خود نگه می دارند. در چنین شرایطی میهمان نوازی به یکی از فضایل اساسی انسان تبدیل می شود. شاهزاده کیف ولادیمیر مونوماخ در "دستورالعمل" خود از مهمان "خوش آمدگویی" می کند. جابه‌جایی مکرر از مکانی به مکان دیگر متعلق به فضیلت‌های کوچکی نیست و در موارد دیگر حتی به شوق ولگردی تبدیل می‌شود. همین میل به تسخیر فضا در رقص ها و آهنگ ها منعکس می شود. در مورد آهنگ های ماندگار روسی در "کارزار ایگور" به خوبی گفته شده است: "...دختران در دانوب آواز می خوانند - صداها از دریا به کیف می پیچند." در روسیه، حتی یک نامگذاری برای نوع خاصی از شجاعت مرتبط با فضا، حرکت - "جسارت" متولد شد.

در گستره های وسیع، مردم وحدت خود را با دقت خاصی احساس کردند و قدردانی کردند - و اول از همه، وحدت زبانی که با آن صحبت می کردند، که در آن آواز می خواندند، که در آن افسانه های دوران باستان را بیان می کردند و دوباره به آنها شهادت می دادند. یکپارچگی، تقسیم ناپذیری در آن شرایط حتی خود کلمه «زبان» نیز معنای «مردم»، «ملت» را پیدا می کند. نقش ادبیات به ویژه قابل توجه می شود. این همان هدف اتحاد را دنبال می کند، خودآگاهی مردم را از وحدت بیان می کند. او حافظ تاریخ، افسانه ها است، و این دومی ها نوعی وسیله اکتشاف فضا بودند، به تقدس و اهمیت یک مکان خاص اشاره کرد: یک تراکت، یک تپه، یک روستا و غیره. سنت ها عمق تاریخی را به کشور می دادند، آنها "بعد چهارم" بودند که در آن کل سرزمین وسیع روسیه، تاریخ آن، هویت ملی آن درک شد و "مشاهده" شد. همین نقش را تواریخ و زندگی قدیسان، رمان های تاریخی و داستان های مربوط به تأسیس صومعه ها ایفا کردند.

تمام ادبیات باستانی روسیه، تا قرن هفدهم، با تاریخ گرایی عمیق متمایز بود، که ریشه در سرزمینی داشت که مردم روسیه برای قرن ها آن را اشغال و تسلط داشتند. ادبیات و سرزمین روسیه، ادبیات و تاریخ روسیه ارتباط نزدیکی با هم داشتند. ادبیات یکی از راه های تسلط بر دنیای اطراف بود. بی جهت نیست که نویسنده ستایش کتاب ها و یاروسلاو حکیم در سالنامه ها نوشته است: "ببین جوهر رودخانه هایی که جهان را آب می کنند." شاهزاده ولادیمیر با کشاورزی که زمین را شخم می زد مقایسه شد ، در حالی که یاروسلاو مقایسه شد. با کاشتنی که زمین را با «کلمات کتابی» «کاشت». نوشتن کتاب زراعت زمین است و ما قبلاً می دانیم که کدام یک روسی است که در آن "زبان" روسی ساکن است. مردم روسیه و مانند کار یک کشاورز، مکاتبات کتاب همیشه در روسیه یک عمل مقدس بوده است. این‌جا جوانه‌های حیات، دانه‌هایی به زمین ریخته می‌شد که جوانه‌های آن را نسل‌های آینده درو می‌کردند.

از آنجایی که بازنویسی کتاب ها امری مقدس است، کتاب ها فقط می توانند در مورد مهمترین موضوعات باشند. همه آنها به هر نحوی «آموزش کتاب» را نشان می دادند. ادبیات ماهیتی سرگرم کننده نداشت، بلکه یک مکتب بود و تک تک آثارش، تا حدی، تعلیم بود.

ادبیات باستانی روسیه چه می‌آموزد؟ از مسائل مذهبی و کلیسایی که او به آن مشغول بود بگذریم. عنصر سکولار ادبیات باستانی روسیه عمیقاً میهن پرستانه بود. او عشق فعال به میهن را آموزش داد، شهروندی را پرورش داد و برای اصلاح کاستی های جامعه تلاش کرد.

اگر در قرن های اول ادبیات روسیه، در قرن های 11-13، او از شاهزادگان خواست تا نزاع را متوقف کنند و با قاطعیت به وظیفه خود در حفاظت از سرزمین مادری عمل کنند، سپس در قرن های بعدی - در قرن های 15، 16 و 17 - او دیگر تنها به دفاع از سرزمین مادری اهمیت نمی دهد، بلکه به دولت معقول نیز اهمیت می دهد. در عین حال، ادبیات در طول توسعه خود ارتباط تنگاتنگی با تاریخ داشته است. و او نه تنها اطلاعات تاریخی را مخابره کرد، بلکه به دنبال تعیین مکان تاریخ روسیه در جهان، کشف معنای وجود انسان و نوع بشر، کشف هدف دولت روسیه بود.

تاریخ روسیه و خود سرزمین روسیه همه آثار ادبیات روسیه را در یک مجموعه واحد متحد کردند. در اصل، تمام بناهای تاریخی ادبیات روسیه، به لطف مضامین تاریخی خود، بسیار بیشتر از دوران مدرن با یکدیگر مرتبط بودند. آنها را می توان به ترتیب زمانی مرتب کرد، اما به طور کلی آنها یک داستان - روسی و در عین حال جهانی - را بیان کردند. آثار به دلیل عدم وجود یک اصل مؤلف قوی در ادبیات باستانی روسیه به هم پیوسته‌تر بودند. ادبیات سنتی بود، جدید به عنوان ادامه آنچه قبلا وجود داشت و بر اساس همان اصول زیبایی شناختی ایجاد شد. آثار بازنویسی و بازنویسی شدند. آنها سلیقه و نیازهای خواننده را قویتر از ادبیات دوران مدرن منعکس می کردند. کتاب‌ها و خوانندگان آن‌ها به هم نزدیک‌تر بودند و اصل جمعی به‌شدت در آثار نشان داده می‌شود. ادبیات کهن از نظر ماهیت وجود و خلقت خود، بیشتر به فولکلور نزدیک بود تا خلاقیت شخصی دوران معاصر. اثری که زمانی توسط نویسنده خلق شد، سپس توسط کاتبان بی‌شماری تغییر یافت، تغییر یافت، رنگ‌های ایدئولوژیک گوناگونی در محیط‌های مختلف به دست آورد، تکمیل شد، با قسمت‌های جدید پر شد.

«نقش ادبیات بسیار زیاد است و خوشا به حال ملتی که ادبیات بزرگی به زبان مادری خود دارد... برای درک کامل ارزش‌های فرهنگی، باید منشأ، روند خلق و پیدایش آن‌ها را شناخت. برای درک عمیق و دقیق یک اثر هنری باید دانست که توسط چه کسی، چگونه و در چه شرایطی خلق شده است.به همین ترتیب، ادبیات را واقعاً به عنوان یک اثر هنری درک خواهیم کرد زمانی که بدانیم چگونه خلق شده، شکل گرفته و در زندگی مردم مشارکت داشته است.

تصور تاریخ روسیه بدون ادبیات روسی به همان اندازه دشوار است که روسیه بدون طبیعت روسیه یا بدون شهرها و روستاهای تاریخی اش. هر چقدر هم که ظاهر شهرها و روستاهای ما، بناهای معماری و فرهنگ روسیه در کل تغییر کند، وجود آنها در تاریخ جاودانه و نابود نشدنی است.

بدون ادبیات باستانی روسیه، کار A.S. وجود ندارد و نمی تواند باشد. پوشکین، N.V. گوگول، جستجوی اخلاقی L.N. تولستوی و F.M. داستایوفسکی. ادبیات قرون وسطایی روسیه مرحله اولیه توسعه ادبیات روسیه است. او غنی ترین تجربه مشاهدات و اکتشافات، یعنی زبان ادبی را به هنر بعدی منتقل کرد. این ویژگی های ایدئولوژیک و ملی را ترکیب کرد، ارزش های ماندگار ایجاد شد: وقایع نگاری، آثار خطابه، "داستان مبارزات ایگور"، "کیف-پچرسک پاتریکن"، "داستان پیتر و فورونیا موروم"، "داستان از غم و بدبختی، "ترکیب های کشیش آواکوم" و بسیاری از بناهای تاریخی دیگر.

ادبیات روسی یکی از کهن ترین ادبیات است. ریشه تاریخی آن به نیمه دوم قرن دهم باز می گردد. همانطور که توسط D.S. لیخاچف، از این هزاره بزرگ، بیش از هفتصد سال متعلق به دوره ای است که معمولاً به آن ادبیات قدیمی روسیه می گویند.

«ما ادبیاتی را پیش روی خود داریم که از هفت قرن خود فراتر می رود، به عنوان یک کل مجلل، به عنوان یک اثر عظیم، که ما را با تبعیت از یک موضوع، مبارزه ای واحد از ایده ها، تضادهایی که در ترکیبی منحصر به فرد قرار می گیرد، می کوبد. نویسندگان قدیمی روسی. معماران ساختمان های جداگانه نیستند. برنامه ریزان شهری. آنها روی یک گروه بزرگ مشترک کار می کردند. آنها "حس شانه ای" شگفت انگیزی داشتند، چرخه ها، طاق ها و مجموعه هایی از آثار را ایجاد می کردند که به نوبه خود یک ساختمان واحد از ادبیات را تشکیل می دادند ...

این یک نوع کلیسای جامع قرون وسطایی است که در ساخت آن هزاران فراماسون طی چندین قرن شرکت کردند ... "3.

ادبیات باستانی مجموعه ای از بناهای تاریخی بزرگ است که بیشتر توسط استادان بی نام و نشان کلمه ایجاد شده است. اطلاعات در مورد نویسندگان ادبیات کهن بسیار کمیاب است. در اینجا نام برخی از آنها آمده است: نستور، دانیل تیز کننده، سافونی ریازانتز، یرمولای اراسموس و دیگران.

اسامی بازیگران در آثار بیشتر تاریخی است: تئودوسیوس پچرسکی، بوریس و گلب، الکساندر نوسکی، دیمیتری دونسکوی، سرگیوس رادونژ. این افراد نقش مهمی در تاریخ روسیه داشتند.

پذیرش مسیحیت توسط روسیه بت پرست در پایان قرن 10 اقدامی از بزرگترین اهمیت مترقی بود. به لطف مسیحیت، روسیه به فرهنگ پیشرفته بیزانس ملحق شد و به عنوان یک قدرت حاکم مسیحی برابر به خانواده مردمان اروپایی وارد شد و در تمام گوشه و کنار زمین "معروف و رهبری" شد، به عنوان اولین سخنور قدیمی روسی 4 و روزنامه‌نگار 5 معروف. متروپولیتن هیلاریون به ما در "خطبه قانون و فیض" (یادبود اواسط قرن XI) گفت.

صومعه های نوظهور و رو به رشد نقش مهمی در گسترش فرهنگ مسیحی داشتند. اولین مکاتب در آنها ایجاد شد، احترام و عشق به کتاب، "کتاب آموزی و تکریم" پرورش یافت، مخزن کتاب-کتابخانه ایجاد شد، وقایع نگاری نگهداری شد، مجموعه های ترجمه شده از آثار اخلاقی و فلسفی نسخه برداری شد. در اینجا آرمان راهب زاهد روسی ایجاد شد و توسط هاله ای از افسانه های پرهیزگار احاطه شد که خود را وقف خدمت به خدا، کمال اخلاقی، رهایی از هوس های پست پست، خدمت به ایده والای وظیفه مدنی، نیکی، عدالت و عدالت کرد. خیر عمومی

&658; همچنین سایر مقالات بخش "اصالت ملی ادبیات کهن، پیدایش و توسعه آن" را بخوانید:

هیچ یک از مطالب موجود در این سایت یک پیشنهاد عمومی نیست.

مقاله ای در مورد موضوع انسان و ارزش های معنوی او در ادبیات باستانی روسیه

تصویر قهرمان در ادبیات باستانی روسیه

اولین آثار تاریخی به مردم این امکان را می دهد که خود را در روند تاریخی درک کنند، نقش خود را در تاریخ جهان تأمل کنند، ریشه رویدادهای معاصر و مسئولیت خود را در قبال آینده درک کنند.

آکادمیک D. S. Likhachev

ادبیات قدیمی روسیه که شامل حماسه ها، افسانه ها، زندگی قدیسان و (بعد) داستان ها می شود، فقط یک بنای تاریخی فرهنگی نیست. این فرصتی بی نظیر برای آشنایی با زندگی، زندگی روزمره، دنیای معنوی و اصول اخلاقی اجداد دورمان است، نوعی پل ارتباطی مدرنیته و دوران باستان.

بنابراین، او، قهرمان ادبیات باستانی روسیه چیست؟

اولین چیزی که باید به آن توجه کرد این است که تصویر یک شخص به طور کلی در ادبیات باستانی روسیه بسیار عجیب است. نویسنده عمدا از دقت، قطعیت، جزئیات اجتناب می کند و شخصیت خاصی را نشان می دهد. فعالیت حرفه ای یا تعلق به یک دسته اجتماعی خاص، شخصیت را تعیین می کند. اگر یک راهب در مقابل خود داریم، ویژگی های رهبانی او مهم است، اگر شاهزاده شاهزاده باشد، اگر قهرمان قهرمان باشد. زندگی قدیسان به طور خاص در خارج از زمان و مکان به تصویر کشیده شده است که معیار معیارهای اخلاقی است.

افشای شخصیت قهرمان داستان از طریق توصیف اعمال او (اعمال، سوء استفاده) اتفاق می افتد. نویسنده به دلایلی که قهرمان را به این یا آن عمل سوق داده است توجه نمی کند ، انگیزه در پشت صحنه باقی می ماند.

قهرمان قدیمی روسیه شخصیتی یکپارچه و سازش ناپذیر است که طبق این اصل زندگی می کند: "من هدف را می بینم ، متوجه موانع نمی شوم ، به خودم ایمان دارم." به نظر می رسد تصویر او از یکپارچه گرانیت حک شده است، اقدامات او بر اساس اعتماد ناپذیر به درستی آرمان خود است. فعالیت های او در جهت خیر و صلاح سرزمین مادری اش، به نفع هموطنان است. به عنوان مثال، قهرمان حماسی، تصویری جمعی از مدافع میهن است، اگرچه دارای توانایی های ماوراء طبیعی خاصی است، مدلی از رفتار مدنی.

قهرمان هر که باشد، شجاع، صادق، مهربان، سخاوتمند، فداکار به میهن و مردم خود است، هرگز به دنبال منافع خود نیست، یک مسیحی ارتدکس. این مرد قوی، مغرور و به طور غیرعادی سرسخت است. بدیهی است که این سرسختی خارق العاده که توسط N.V. Gogol در داستان "Taras Bulba" به زیبایی توصیف شده است، به شخص اجازه می دهد تا به وظیفه ای که برای خود تعیین کرده است برسد. به عنوان مثال، St. سرگیوس رادونژ صراحتاً از تبدیل شدن به یک متروپلیت امتناع می کند ، فورونیا برخلاف موقعیت اجتماعی خود ، شاهزاده خانم می شود ، ایلیا مورومتس ، نه تنها از کیف دفاع می کند ، بلکه طبق درک خود دشمنان سرزمین روسیه را از بین می برد.

یکی از ویژگی های بارز قهرمان ادبیات باستانی روسیه عدم وجود شوونیسم، نگرش انسانی نسبت به مردم از ملیت های مختلف است. با همه میهن پرستی، هیچ پرخاشگری وجود ندارد. بنابراین، در داستان مبارزات ایگور، مبارزه با پولوفسی به عنوان دفاع از مردم روسیه در برابر حملات غارتگرانه غیرمنتظره در نظر گرفته می شود. در حماسه "افسانه راه رفتن بوگاتیرهای کیف به قسطنطنیه" "... توگارین جوان به قسطنطنیه رها می شود و تداعی کردن را آموزش می دهد تا قرن ها به روسیه نیایند."

سنت سرگیوس رادونژ که شاهزاده دیمیتری را برای نبرد با مامایی برکت می دهد، می گوید: "به مقابله با بربرها بروید و شک بزرگ را رد کنید و خدا به شما کمک خواهد کرد. شما دشمنان خود را شکست خواهید داد و سالم به سرزمین پدری خود باز خواهید گشت."

تصاویر زنانه ادبیات باستانی روسیه، آفرینش، گرمای کانون خانواده، عشق و وفاداری را به همراه دارند. اینها نمایندگان غیرمعمول ظریف و باهوش نیمه زیبای بشریت هستند که می دانند چگونه نه با زور، بلکه با دلیل به هدف خود برسند.

مرد روسیه باستان با طبیعت اطراف خود پیوند ناگسستنی دارد. و اگرچه در ادبیات باستانی روسیه هیچ توصیفی از منظره به معنای معمول این کلمه برای انسان مدرن وجود ندارد، اما وجود جنگل ها و مزارع زنده، متحرک، رودخانه ها و دریاچه ها، گل ها و گیاهان، حیوانات و پرندگان این تصور را ایجاد می کند. ارتباطی جدایی ناپذیر بین مردم و دنیای زنده اطراف.

توصیف طبیعت به وضوح در "کلمه ... 9" بیان شده است، جایی که پدیده های طبیعی، جهان حیوانات با قهرمان همدلی می کنند:

«... شب گذشت و سحرهای خونین

آنها صبح اعلام فاجعه می کنند.

ابری از دریا در حال حرکت است

برای چهار چادر شاهزاده….."

در همه آثار دیگر، منظره به شدت ضعیف ترسیم شده است، گاهی اوقات تقریباً اصلاً وجود ندارد.

با این حال، سنت. سرگیوس به دنبال خلوت در میان جنگل های بکر است و فورونیا کنده درختان را به درختان بزرگ با شاخه ها و شاخ و برگ تبدیل می کند.

به طور کلی، ما زبانی را می فهمیم که آثار ادبی باستانی روسی به آن نوشته شده است، زیرا این زبان اگرچه باستانی است، اما همچنان روسی است!

مطمئناً کلمات منسوخ شده ای وجود دارد (guni - outerwear, eliko - only, monk - monk, adamant - الماس, دهانه - اندازه گیری طول, بخور - بخور) که حدس زدن معنای آنها به سرعت دشوار است اما در زمینه کار می تواند معنای آنها را درک کند (نماز - عبادت، زگزیتسا - فاخته). ادبیات قدیمی روسیه از زبان بسیار زنده، زنده و مجازی استفاده می کند. گفتار محاوره ای زیادی وجود دارد ، به ترتیب از واژگان محاوره ای استفاده می شود که این آثار را به طور غیر معمول عامیانه می کند. در ادبیات باستانی روسیه، القاب بسیاری وجود دارد (سواحل نقره ای، روح مروارید) و مقایسه ها (مانند ارمنی جهید، مانند یک گوگول سفید شنا کرد، مانند شاهین پرواز کرد، مانند گرگ دوید، مانند فاخته، صداهای جورا). آثار ادبی به دلیل کثرت مصوت ها و آواهای صوتی، آهنگین، موزیکال و بی شتاب هستند.

گفتنی است که نویسنده از چیزی به این مهمی به عنوان پرتره استفاده نمی کند که بدون آن نمی توان ادبیات مدرن را تصور کرد. شاید در آن روزگار تصور یک قهرمان خاص رایج بود و نیازی به توصیف ظاهر او نبود، زیرا آن (ایده) ناگفته بود.

همچنین ابزاری برای بیان هنری، هذل انگاری و ایده آل سازی حماسی است.

تکنیک هایپربولیزاسیون به طور گسترده در حماسه ها استفاده می شود، توانایی های بسیاری از قهرمانان و اشیاء اغراق آمیز است، وقایع را زنده می کند و تاکید می کند. (به عنوان مثال، شرح بت اسکوروپیویچ در کلمه بوگاتیر:

"و رشد خوب است، نه طبق عرف،

بین چشمانش، یک تیر خوب می رود،

در بین شانه هایش، او یک عمق بزرگ دارد،

چشمانش مثل کاسه است

و سر او مانند دیگ آبجو است.)

روش ایده آل سازی روشی برای تعمیم هنری است که به نویسنده اجازه می دهد تا بر اساس ایده های خود در مورد چگونگی آن تصویری ایجاد کند (قدیس ها ایده آل هستند ، ارزش های خانوادگی تزلزل ناپذیر است).

همه عناصر ترکیب (پرولگ => آغاز عمل => توسعه کنش => اوج => پایان => پایان) فقط در کارزار ایگور وجود دارد و هیچ پیش درآمدی در حماسه ها، داستان ها و زندگی ها وجود ندارد. ، و نقطه شروع عمل، طرح است.

ارزش های معنوی دفاع شده توسط قهرمانان ادبیات باستانی روسیه هنوز هم امروز، تقریبا هزار سال بعد، مرتبط است. استقلال ملی، همبستگی و وحدت ملت، ارزش های خانوادگی، ارزش های مسیحی (= ارزش های جهانی) برای هر شهروند روسیه نزدیک و قابل درک است. ارتباط زمان ها آشکار است.

اولین نوشته های اخلاقی، نوشته های سیاسی-اجتماعی، هنجارهای رفتاری اجتماعی را روشن می کند، افکار مسئولیت هر یک را در قبال سرنوشت مردم و کشور به طور گسترده تر گسترش می دهد، میهن پرستی و در عین حال احترام به مردم دیگر را القا می کند. .

غنای زبان روسی نتیجه تقریباً هزار سال توسعه ادبیات روسی است.

در روسیه باستان زیبایی عمق اخلاقی، ظرافت اخلاقی و در عین حال قدرت اخلاقی وجود داشت.

پیوستن به ادبیات باستانی روسیه یک شادی بزرگ و شادی بزرگ است.

بی.ا. ریباکوف "دنیای تاریخ" 1984

D.S. لیخاچف "گلچین ادبیات قدیمی روسیه"

اسلاید 1

اسلاید 2

اسلاید 3

اسلاید 4

اسلاید 5

اسلاید 6

اسلاید 7

اسلاید 8

اسلاید 9

اسلاید 10

اسلاید 11

اسلاید 12

اسلاید 13

اسلاید 14

اسلاید 15

اسلاید 16

اسلاید 17

اسلاید 18

اسلاید 19

اسلاید 20

اسلاید 21

اسلاید 22

اسلاید 23

اسلاید 24

اسلاید 25

برای صحبت در مورد ادبیات باستانی روسیه امروز، دلایل کافی وجود دارد. ادبیات روسی بیش از هزار سال قدمت دارد. این یکی از قدیمی ترین ادبیات اروپا است. از این هزاره بزرگ، بیش از هفتصد سال متعلق به دوره ای است که معمولاً به آن «ادبیات قدیم روسیه» می گویند. با این حال، ارزش هنری ادبیات باستانی روسیه هنوز به طور واقعی مشخص نشده است. ادبیات روسیه باستان باید به طور جدی در مدرسه مورد مطالعه قرار گیرد.

دانلود:

پیش نمایش:

Yatskina E.A.، معلم زبان و ادبیات روسی، مؤسسه آموزشی شهرداری "Butyrskaya OOSh"، منطقه Valuysky، منطقه Belgorod.

سخنرانی در کنفرانس "روسیه ما"

ادبیات قدیمی روسیه مرکز معنویت و میهن پرستی روسیه است

برای صحبت در مورد ادبیات باستانی روسیه امروز، دلایل کافی وجود دارد.

ادبیات روسی بیش از هزار سال قدمت دارد. این یکی از قدیمی ترین ادبیات اروپا است. از این هزاره بزرگ، بیش از هفتصد سال متعلق به دوره ای است که معمولاً به آن «ادبیات قدیم روسیه» می گویند.

با این حال، ارزش هنری ادبیات باستانی روسیه هنوز به طور واقعی مشخص نشده است. نقاشی باستانی روسیه کشف شد: آیکون ها، نقاشی های دیواری، موزاییک ها، معماری باستانی روسیه خبره را به وجد می آورد، هنر شهرسازی روسیه باستان شگفت زده می شود، پرده هنر خیاطی روسی باستان باز است، آنها شروع به "توجه" مجسمه سازی باستانی روسیه کردند.

هنر باستان روسیه راهپیمایی پیروزمندانه در سراسر جهان دارد. موزه نمادهای قدیمی روسیه در Recklinghausen (آلمان) باز است و بخش های ویژه نمادهای روسی در موزه های استکهلم، اسلو، برگن، نیویورک، برلین و بسیاری از شهرهای دیگر وجود دارد.

اما ادبیات باستانی روسیه هنوز ساکت است، اگرچه آثار بیشتری در مورد آن در کشورهای مختلف ظاهر می شود. او ساکت است، زیرا به گفته D.S. لیخاچف، اکثر محققان، به ویژه در غرب، در آن به دنبال ارزش های زیبایی شناختی نیستند، نه ادبیات به این صورت، بلکه تنها وسیله ای برای افشای اسرار روح "اسرارآمیز" روسیه، سندی از تاریخ روسیه هستند. D.S بود. لیخاچف ارزش معنوی، اخلاقی، هنری، زیبایی شناختی و آموزشی ادبیات کهن روسیه را کشف می کند.

به گفته D.S. لیخاچف، «ادبیات اصیل بود. عمومیت، دقت اخلاقی ادبیات، غنای زبان آثار ادبی روسیه باستان شگفت انگیز است.

در برنامه درسی مدرسه، ادبیات روسیه باستان جایگاه بسیار متوسطی دارد. تنها یک "کلمه در مورد کمپین ایگور" به تفصیل مطالعه شده است. چندین سطر به "داستان سالهای گذشته"، "داستان خرابه ریازان توسط باتو"، "زادونشچینا"، "آموزش" ولادیمیر مونوخ اختصاص داده شده است. هفت-هشت اثر- آیا واقعاً این همه آن چیزی است که قبل از قرن هفدهم خلق شده است؟ آکادمیسین D.S. Likhachev در این باره نوشت: "من تعجب می کنم که چقدر زمان کمی در مدرسه برای مطالعه فرهنگ باستانی روسیه داده می شود." "به دلیل آشنایی ناکافی با فرهنگ روسیه، این عقیده در بین جوانان وجود دارد که همه چیز روسی غیر جالب، ثانویه، عاریه ای و سطحی است. آموزش منظم ادبیات برای از بین بردن این تصور غلط طراحی شده است.

بنابراین، ادبیات روسیه باستان باید به طور جدی در مدرسه مورد مطالعه قرار گیرد. اولا، آثار ادبیات باستانی روسیه امکان آموزش خصوصیات اخلاقی یک فرد، ایجاد غرور ملی، عزت ملی و نگرش مدارا نسبت به مردمان دیگر، نسبت به فرهنگ های دیگر را ممکن می سازد. ثانیا، و نه کم اهمیت، ادبیات قدیمی روسیه یک ماده عالی برای مطالعه تئوری ادبیات است.

در چند سال گذشته صحبت های زیادی در مورد ایده ملی صورت گرفته است. به محض اینکه فرموله نشده است! و مدتها پیش - در آثار ادبیات باستانی روسیه - فرموله شده است. در اینجا نحوه D.S. لیخاچف: «سرنوشت‌های مشترک فرهنگ‌های ما، ایده‌های ما درباره زندگی، زندگی، زیبایی را به هم مرتبط کرده است. در حماسه ها، شهرهای اصلی سرزمین روسیه کیف، چرنیگوف، موروم، کارلا باقی می مانند و مردم بسیاری چیزهای دیگر را در حماسه ها و ترانه های تاریخی به یاد می آورند و هنوز به یاد دارند. او زیبایی را در قلب خود، بالاتر از محلی نگه می دارد - هنوز هم نوعی مافوق محلی، مرتفع، متحد... و این "ایده های زیبایی" و ارتفاعات معنوی با وجود اختلاف بسیار در مقابل مایل رایج است. بله، نفاق، اما همیشه دعوت به اتحاد. و این احساس اتحاد برای مدت طولانی وجود داشت. از این گذشته ، در خود افسانه در مورد دعوت سه برادر وارنگی ، همانطور که مدتهاست بحث کرده ام ، ایده ای در مورد برادری قبایلی وجود داشت که خانواده های شاهزاده خود را از اجداد برادران رهبری می کردند. و طبق افسانه وقایع، کسانی که وارنگیان را نامیده اند: روس، چود (اجداد استونیایی های آینده)، اسلوونی ها، کریویچی و کل (وپسی ها) - قبایل اسلاو و فینو-اوگریک، بنابراین، طبق عقاید وقایع نگار در قرن XI، این قبایل زندگی مجردی داشتند، بین آنها با یکدیگر مرتبط بودند. و چگونه به سفرهای تزارگراد رفتید؟ باز هم اتحاد قبایل. طبق داستان وقایع، اولگ بسیاری از وارنگ ها، اسلوونیایی ها، و چودها، و کریویچی ها، و میسور، و درولیان ها، و رادیمیچی ها، و پولیان ها، و سورتسی ها، و ویاتیچی ها، و کروات ها و دولب ها را با خود در کارزار برد. و تیورتسی .. ."

توجه به این نکته مهم است که ادبیات باستانی روسیه در اصل اخلاقی، انسانی و بسیار معنوی بود، زیرا در نتیجه پذیرش مسیحیت پدید آمد.

نوشتن در روسیه حتی قبل از پذیرش مسیحیت شناخته شده بود، اما منحصراً برای اهداف تجاری (قراردادها، نامه ها، وصیت نامه ها) و احتمالاً در مکاتبات شخصی استفاده می شد. نوشتن متون شناخته شده برای همه و مکرراً در زندگی روزمره بر روی کاغذهای گران قیمت کاملاً نامناسب به نظر می رسید. سوابق فولکلور فقط در قرن هفدهم شروع می شود.

اما پس از پذیرش مسیحیت، عملکرد کلیسا به کتابهایی با متون کتاب مقدس، دعاها، سرودهای بزرگداشت مقدسین یا کلمات رسمی که در تعطیلات کلیسا و غیره گفته می شود نیاز داشت.

کتاب‌هایی برای مطالعه خانگی نیز شامل متون کتاب مقدس، نوشته‌های الهیاتی، موعظه‌های اخلاقی، شرحی از تاریخ جهان و تاریخ کلیسا و زندگی قدیسان بود. ادبیات دهه های اول وجودش ترجمه شد: مسیحیت با ادبیات خاص خود به روسیه آمد. اما چند دهه پس از مسیحیت، روسیه نه تنها دارای «مجموعه ای از کتاب» بود که در میان کلیساها، صومعه ها، عمارت های شاهزاده و بویار پراکنده شده بود. ادبیات متولد شد، که سیستمی از ژانرها است، که هر کدام در ده ها اثر که در ده ها و صدها فهرست در سراسر روسیه گسترش یافته اند، تجسم یافته است. بناهای سکولار - ترجمه شده و اصلی - بعداً ظاهر خواهند شد. در ابتدا، ادبیات منحصراً در خدمت اهداف آموزش دینی و روشنگری بود. ادبیات ترجمه فرهنگ عالی (برای زمان خود) بیزانس را به روسیه آورد که به نوبه خود غنی ترین سنت ها و دستاوردهای علم، فلسفه و بلاغت باستان را جذب کرد. بنابراین، در پاسخ به این سؤال در مورد منشأ ادبیات در روسیه، به پیوند ناگسستنی ادبیات روسی و ادبیات اروپایی، در مورد خاستگاه اخلاق (ادبیات به عنوان ابزار آموزش و نه سرگرمی متولد شد) و کیفیت بالای بناهای ادبی روسیه باستان (ادبیات آموزشی، معنوی نمی تواند پایین تر باشد).

ویژگی های ژانر ادبیات قدیمی روسیه

متون کتاب مقدس نقش بزرگی در فرهنگ کتاب روسیه باستان ایفا کردند. اما در اواسط قرن یازدهم، آثار اصلی نویسندگان باستانی روسیه ظاهر شد - "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون، و بعدها اولین زندگی روسی (آنتونی غارها، تئودوسیوس غارها، بوریس و گلب)، آموزه ها. در مورد موضوعات اخلاقی با این حال، جالب ترین و قابل توجه ترین اثر قرن های اول ادبیات روسیه، البته، وقایع نگاری روسیه است.

وقایع نگاری - یعنی ارائه وقایع در طول سالها - یک شکل خاص روسی از روایت تاریخی است. به لطف سالنامه هاست که ما تاریخ خود را گاهی با کوچکترین جزئیات می دانیم. در عین حال، وقایع نگاری فهرست خشکی از رویدادها نبود - در عین حال یک اثر ادبی بسیار هنری بود. این در مورد وقایع نگاری بود که D.S. Likhachev صحبت کرد و ایده خود را در مورد نیاز به ادبیات قدیمی روسی در مدرسه توسعه داد: "ادبیات قدیمی روسیه، برخلاف ادبیات قرن نوزدهم، گویی دارای آگاهی کودکانه است ... و این توانایی، همانطور که بود، شبیه به آگاهی مدرسه جوان است.

افسانه های عامیانه در مورد اولین شاهزادگان روسی - اولگ، ایگور، سواتوسلاو، شاهزاده خانم اولگا، که توسط وقایع نگار در متن خود گنجانده شده است، در روند بازتولید شفاهی مکرر، و بنابراین به طرز شگفت انگیزی تجسمی و شاعرانه تجلی یافتند. جای تعجب نیست که A.S. پوشکین از طرح یکی از این داستان ها در "آوازهای مربوط به اولگ نبوی" خود استفاده کرد. و اگر به سایر داستانهای وقایع نگاری نیز بپردازیم، شاهد ثروت عظیم اخلاقی و میهنی آنها خواهیم بود. صفحات دراماتیک تاریخ روسیه در برابر ما آشکار می شود ، جنگجویان و سیاستمداران ، قهرمانان نبردها و قهرمانان روح از پیش روی ما خواهند گذشت ... اما نکته اصلی این است که وقایع نگار در مورد همه اینها با زبانی واضح از تصاویر صحبت می کند و اغلب متوسل می شود. به سبک و نظام فیگوراتیو قصه های حماسی شفاهی. D.S. Likhachev نه تنها به عنوان یک مورخ، بلکه همچنین به عنوان یک منتقد ادبی به وقایع نگاری نزدیک شد. او رشد و تغییر در روش های نگارش وقایع نگاری، اصالت و ارتباط نزدیک آنها با روند تاریخی روسیه را مطالعه کرد. ("تاریخ ادبیات روسیه" - 1945، "تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها" - 1947). آکادمیک لیخاچف ارتباط بین وقایع نگاری قرون 11 - 12 با شعر عامیانه و زبان زنده روسی را ارائه کرد. به عنوان بخشی از سالنامه ، او ژانر خاصی از "داستان جنایات فئودالی" را مشخص کرد. رابطه حوزه های فردی فرهنگ روسیه قرن پانزدهم - شانزدهم را نشان داد. با وضعیت تاریخی آن زمان و با مبارزه برای ایجاد یک دولت متمرکز روسیه. چرخه آثار D.S. Likhachev که به وقایع نگاری روسی اختصاص داده شده است، قبل از هر چیز ارزش دارد، زیرا آنها عناصر هنری وقایع نگاری را بررسی می کنند. و تواریخ در نهایت نه تنها به عنوان یک سند تاریخی، بلکه به عنوان یک بنای ادبی نیز شناخته می شود. دیمیتری سرگیویچ چنین ویژگی ادبیات باستانی روسیه را به عنوان آغاز "کرال" ذکر می کند که "ارتفاع آن در حماسه و اشعار غیر قابل انکار است." در آثار فرهنگ روسیه، نسبت آغاز غنایی، نگرش خود نویسنده به موضوع یا موضوع خلاقیت نیز بسیار زیاد است. ممکن است سؤال شود: چگونه می توان این را با آغاز «کُرال» که همین الان ذکر شد ترکیب کرد؟ D.S می نویسد: «دوره روسیه قدیم، هفت قرن اول فرهنگ روسیه را در نظر بگیرید. لیخاچف - «چه حجم عظیمی از پیام‌ها، نامه‌ها، خطبه‌ها، و در آثار تاریخی، چقدر به خوانندگان مراجعه می‌کنند، چقدر جنجال! درست است ، یک نویسنده نادر تلاش می کند تا خود را بیان کند ، اما معلوم می شود که بیان می کند ... "و در قرن هجدهم ، ادبیات کلاسیک روسیه چقدر به نامه ها ، خاطرات روزانه ، یادداشت ها و به یک داستان در اول شخص روی آورد. شعر در بین همه مردم به عنوان بیان خود فرد زندگی می کند ، اما دیمیتری سرگیویچ از آثار منثور نام می برد: "سفر ..." اثر رادیشچف ، "دختر کاپیتان" پوشکین ، "قهرمان زمان ما" اثر لرمانتوف ، "داستان های سواستوپل". اثر تولستوی، «دانشگاه‌های من» اثر گورکی، «زندگی آرسنیف» بونین. حتی داستایوفسکی (به استثنای احتمالی «جنایت و مکافات»)، به گفته لیخاچف، همیشه از طرف یک وقایع نگار، یک ناظر بیرونی روایت می کند، منظور او کسی است که روایت از طرف او جریان دارد. این اهلی بودن، صمیمیت و اعتراف ادبیات روسی ویژگی بارز آن است.

علاوه بر این، مطالعه کامل ویژگی های روایت وقایع نگاری به دیمیتری سرگیویچ اجازه داد تا مسئله اشکال خلاقیت را که با ادبیات هم مرز است - در مورد سخنرانی های نظامی، در مورد اشکال نوشتن تجاری، در مورد نمادگرایی آداب، که در زندگی روزمره رخ می دهد، ایجاد کند. به طور قابل توجهی بر ادبیات تأثیر می گذارد.

به عنوان مثال، "خطبه قانون و فیض" هیلاریون. D.S. لیخاچف آن را "یک کار استثنایی" می نامد، زیرا بیزانس چنین سخنرانی های الهیاتی و سیاسی را نمی دانست. فقط موعظه های الهیاتی وجود دارد، اما در اینجا یک سخنرانی سیاسی تاریخ شناسی است که وجود روسیه، ارتباط آن با تاریخ جهان، جایگاه آن در تاریخ جهان را تأیید می کند. او می گوید شگفت انگیز است. سپس آثار تئودوسیوس غارها و سپس خود ولادیمیر مونوخ در «دستورالعمل» خود که مسیحیت عالی را با آرمان های بت پرستی نظامی پیوند می دهد. بنابراین، ادبیات باستانی روسیه نه تنها اخلاقی است. بلکه مشکلات سیاسی و فلسفی.

ژانر دیگری از ادبیات باستانی روسیه - زندگی قدیسین - کمتر جالب نیست. D.S. لیخاچف در اینجا به ویژگی های ادبیات باستانی روسیه مانند آموزنده بودن و در عین حال اعتراف اشاره می کند: "ادبیات در تمام طول خود یک شخصیت "آموزشی" را حفظ می کند. ادبیات بستری است که از آن - نه رعد و برق می زند، نه - اما نویسنده با پرسش های اخلاقی خواننده را مخاطب قرار می دهد. اخلاق و جهان بینی.

شاید تصور هر دو به این دلیل به وجود می آید که نویسنده نسبت به خواننده احساس برتری نمی کند. آووکم نه تنها در زندگی خود دستور می دهد، بلکه خود را تشویق می کند. او تدریس نمی کند، اما توضیح می دهد، موعظه نمی کند، اما گریه می کند. «زندگی» او مرثیه ای است برای خود، مرثیه ای برای زندگی در آستانه پایان ناگزیر آن.

D.S. Likhachev با پیش بینی انتشار تعدادی از تشریفات روسی در هفته نامه Sem'ya در سال های 1988-1989 می نویسد: برای همه مردم، پس با مطالعه جزئیات در مورد منسوخ شده، می توانیم به طور کلی چیزهای زیادی برای خود پیدا کنیم.و دانشمند آن صفات اخلاقی را فهرست می کند که زندگی را تجلیل می کرد و امروز ما بسیار به آنها نیاز داریم: صداقت ، وظیفه شناسی در کار ، عشق به میهن ، بی تفاوتی نسبت به ثروت مادی و توجه به اقتصاد عمومی.

همه ما نام شاهزاده بزرگ کیف ولادیمیر مونوماخ را می دانیم.ولادیمیر مونوماخ، دوک اعظم کیف، پسر ولادیمیر یاروسلاویچ و شاهزاده بیزانسی، دختر امپراتور کنستانتین مونوماخ بود. نوشته های ولادیمیر مونوخ در قرن یازدهم تا اوایل قرن دوازدهم نوشته شده است و تحت عنوان "آموزش" شناخته می شود. آنها بخشی از کرونیکل Laurentian هستند. "دستورالعمل" نوعی از آثار جمع آوری شده شاهزاده است، از جمله خود دستورالعمل، زندگی نامه و نامه مونوماخ به شاهزاده اولگ سواتوسلاویچ. این سخنرانی یک وصیت نامه سیاسی و اخلاقی شاهزاده بود که نه تنها به پسرانش، بلکه برای طیف گسترده ای از خوانندگان نیز خطاب شد.

منومخ، مانند همه افراد باسواد آن زمان، با کتب مقدس، ادبیات پدری و دنیوی پرورش یافت که البته در «آموزش» نیز متجلی است. مزبور را همیشه همراه خود داشت، حتی آن را در راه می برد. او که عمیقاً از اختلافات درونی شاهزادگان ابراز تاسف می کند، تصمیم می گیرد به فرزندانش مراجعه کند تا آنها یا کسانی که دستورات او را می خوانند با تمام وجود آن را بگیرند و به سوی کارهای خوب بشتابند.

در ابتدای تعلیم، منومخ چند دستور اخلاقی می دهد: خدا را فراموش نکنید، در دل و ذهن خود غرور نداشته باشید، به پیران احترام بگذارید، «به جنگ رفتن، تنبلی نکنید، از دروغ برحذر باشید، بخشش کنید. بنوش و به کسی که می خواهد غذا بده... فقیر را فراموش مکن، یتیم و بیوه را برای خودت قضاوت کن، و قوی نگذار آدمی را هلاک کند، پیر را مانند پدر و جوان را مانند برادر گرامی بدار. از همه مهمتر مهمان را گرامی بدارید بدون خوش آمدگویی از او غافل نشوید و به او سخنی نیک بگویید. مردی که تجسم آرمان شاهزاده ای بود که به شکوه و افتخار سرزمین مادری خود اهمیت می دهد.

پیش روی ما دستورات اخلاقی، احکام والای اخلاقی است که اهمیتی ماندگار دارند و تا به امروز ارزشمند هستند. آنها ما را وادار می کنند در مورد روابط بین مردم فکر کنیم، اصول اخلاقی خود را بهبود ببخشیم. اما «دستورالعمل» نه تنها مجموعه ای از توصیه های اخلاقی روزمره است، بلکه وصیت نامه ای سیاسی از شاهزاده است. از چارچوب محدود یک سند خانوادگی فراتر می رود و اهمیت اجتماعی زیادی پیدا می کند.

ولادیمیر مونوماخ وظایف یک نظم ملی را مطرح می کند و وظیفه شاهزاده را مراقبت از رفاه دولت و وحدت آن می داند. نزاع های داخلی قدرت اقتصادی و سیاسی دولت را تضعیف می کند، فقط صلح منجر به رونق کشور می شود. بنابراین حفظ صلح بر عهده حاکم است.

مؤلف «دستورالعمل» در برابر ما به عنوان یک مرد کتابدار بسیار تحصیلکرده، فاضل، آگاه به ادبیات زمان خود ظاهر می شود، چنانکه از نقل قول های متعددی که او نقل می کند، پیداست.

بله، ادبیات روسی با آثار «آموزنده» و موعظه آغاز شد، اما بعدها ادبیات روسی ترکیبات پیچیده تری را در برابر خوانندگان خود آشکار کرد که در آن رفتار این یا آن نویسنده به عنوان ماده ای برای تأمل به خواننده ارائه می شد. این مطالب شامل مسائل مختلف اخلاقی نیز بود. مشکلات اخلاق به عنوان وظایف هنری، به ویژه در داستایوفسکی و لسکوف مطرح شد.

روش هنری ادبیات باستانی روسیه

بنابراین، با مطالعه آثار ادبیات باستانی روسیه، با ژانرهای اصیل ادبیات روسی آشنا می شویم و فرصتی برای ردیابی پیشرفت یا تأثیر بیشتر آنها بر ادبیات دوره های بعدی داریم. در درس های ادبیات باستانی روسیه است که باید درک کنیم که این لایه از ادبیات داخلی ما به خودی خود ارزشمند است، قوانین توسعه خاص خود را دارد و در عین حال پایه و اساس تمام ادبیات روسی قرن 19-20 است. . ما باید ارتباط بین آثار A.S. Pushkin، M.Yu.Lermontov، N.V.Gogol، I.S. Turgenev، I.A.Goncharov، F.M..Nekrasov، M.E.Saltykov-Shchedrin، L.N.Tolstoy، N.S.Leskov، بسیاری از نویسندگان قرن XX را ببینیم. ادبیات باستانی روسیه ما این ارتباط را در شعر "دوازده" آ. بلوک، در آثار اس. یسنین، م. تسوتاوا، ام. بولگاکوف، در برخی از اشعار وی. مایاکوفسکی مشاهده می کنیم، بنابراین، برای کار مؤثر در ادبیات، صرفاً لازم است. درک عمیق تری از ادبیات روسیه باستان داشته باشید.بسیاری از تصاویر ملی سنتی، نمادها، تکنیک ها و ابزارهای بیان از ادبیات و فرهنگ عامه باستان سرچشمه می گیرند، دستخوش تغییر می شوند، توسعه می یابند، معنای جدیدی به دست می آورند.

اگر پیوند و تداوم ناگسستنی در شکل گیری سبک ها، گرایش ها، نظام های خلاقانه را دنبال کنیم، بدون شک درک معنا و شاعرانگی آثار بزرگ عمیق تر خواهد بود. D.S. Likhachev به مشکل سیستم ژانر ادبیات باستانی روسیه پرداخت. او تنوع، سلسله مراتب، وابستگی متقابل نزدیک ژانرها و ابزارهای سبکی را در ادبیات باستانی روسیه با تمام پیچیدگی اش بررسی کرد. دیمیتری سرگیویچ می نویسد که لازم است نه تنها ژانرهای فردی، بلکه اصولی که بر اساس آن تقسیم ژانر صورت می گیرد، رابطه بین ژانرهای ادبی و فولکلور، رابطه ادبیات با سایر انواع هنر نیز مورد مطالعه قرار گیرد.

هنگام مطالعه ادبیات باستانی روسیه، لازم است در مورد نوعی "روش هنری" و توسعه بعدی آن صحبت شود. در روش هنری نویسندگان باستانی روسی، D.S. Likhachev اول از همه به روش های به تصویر کشیدن یک شخص - شخصیت و دنیای درونی او اشاره کرد. این دانشمند بر این ویژگی تأکید کرد و در مورد پیشرفت بیشتر آن در ادبیات قرن 18 صحبت کرد. در آثار خود "مشکل شخصیت در آثار تاریخی اوایل قرن هفدهم". (1951) و "انسان در ادبیات روسیه باستان" (1958)، او توسعه تاریخی مفاهیم اساسی مانند شخصیت، نوع، داستان ادبی را منعکس کرد. او به وضوح نشان داد که ادبیات روسیه چه مسیر دشواری را طی کرده است، قبل از اینکه به تصویر کردن دنیای درونی یک شخص، شخصیت او، یعنی. به تعمیم هنری که از ایده آل سازی به تیپ سازی منتهی می شود.

"گنبد محافظ در سراسر سرزمین روسیه"

در یکی از مصاحبه های خود، D.S. لیخاچف می گوید: "ادبیات ناگهان مانند یک گنبد محافظ عظیم بر سرتاسر سرزمین روسیه برخاست و همه آن را در بر گرفت - از دریا به دریا، از بالتیک تا سیاه و از کارپات ها تا ولگا.

منظور من از ظهور آثاری مانند "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون و گلب، "زندگی تئودوسیوس غارها" و غیره است.

اما در واقع، همه این آثار با خودآگاهی بالای تاریخی، سیاسی و ملی، آگاهی از وحدت مردم، به ویژه در زمانی ارزشمند است که تجزیه روسیه به پادشاهی ها از قبل در زندگی سیاسی آغاز شده بود، "زمانی که روسیه با جنگ های داخلی شاهزادگان از هم پاشید.» در این دوره از گسست سیاسی بود که ادبیات اعلام می کند که شاهزادگان در یک کشور "لاغر" و نه در یک کشور ناشناخته سلطنت می کنند، ادبیات سعی می کند این سوال را روشن کند که "سرزمین روسیه از کجا آمده است. دعوت به اتحاد علاوه بر این، مهم است که آثار نه در یک مرکز، بلکه در سراسر فضای سرزمین روسیه ایجاد شوند - تواریخ، موعظه ها، غارهای کیف پاتریکن گردآوری شده است، ولادیمیر مونوماخ در مکاتبات با اولگ گوریسلاویچ و غیره و غیره. شهرها و صومعه های روسیه به طور شگفت انگیزی به سرعت درگیر خلاقیت ادبی شدند: علاوه بر کیف - ولیکی نووگورود، هر دو شهر ولادیمیر در انتهای مختلف سرزمین روسیه - ولادیمیر وولینسکی و ولادیمیر سوزدالسکی، روستوف، اسمولنسک و حتی توروف کوچک. در هر جایی که نویسندگان و به ویژه وقایع نگاران از کار برادران خود از دورافتاده ترین مکان های دشت اسلاوی شرقی استفاده می کنند ، مکاتبات در همه جا به وجود می آید ، نویسندگان از یک شاهزاده به دیگری نقل مکان می کنند.

در زمان افول، گسست سیاسی و تضعیف نظامی، ادبیات جایگزین دولت شد. از این رو، از همان آغاز و در طول قرون، بالاترین مسئولیت اجتماعی ادبیات ما - روسی، اوکراینی و بلاروسی است.

به همین دلیل D.S. لیخاچف کارکرد بزرگ ادبیات باستانی روسیه را اینگونه توصیف کرد: "مثل یک گنبد محافظ عظیم بر فراز روسیه برخاست - به سپر وحدت آن تبدیل شد، یک سپر اخلاقی."

بدون آشنایی با پیشرفت ادبیات روسی، نمی‌توانیم مسیری را که ادبیات بزرگ روسیه طی کرده است، به طور کامل پوشش دهیم، دستاوردها و اکتشافات نویسندگان روسی را ارزیابی کنیم و نسبت به اطلاعات ناقصی که برنامه درسی مدرسه می‌دهد بی‌تفاوت بمانیم. ما از این گذشته ، بر اساس آن ، ادبیات روسی از ناکجاآباد ظاهر شد: آنجا ، در غرب ، دانته بود ، شکسپیر بود ، و در کشور ما تا قرن 18 پوچی بود و فقط جایی آنجا ، در تاریکی قرن ها. ، داستان کمپین ایگور کمی می درخشد. ادبیات روسیه باستان در مدرسه ضروری است تا در نهایت به سودمندی خود پی ببریم.

در آثار ادبیات باستانی روسیه، یک ایده آل خاص و ملی زیبایی آشکار می شود. اول از همه، زیبایی معنوی، زیبایی درونی، زیبایی روح مهربان و دوست داشتنی مسیحی است. به ویژه مهم است که در ادبیات روسیه باستان جایی برای نفرت و تحقیر مردمان دیگر (که برای بسیاری از آثار دیگر قرون وسطی معمول است) وجود ندارد. نه تنها میهن پرستی، بلکه به تعبیر مدرن، انترناسیونالیسم را نیز مطرح می کند.

افق فرهنگی جهان پیوسته در حال گسترش است و در جامعه مدرن افت اخلاقی وجود دارد. تمایل به روی آوردن به درک غربی از جهان، نظام ملی جهان بینی را از بین می برد، به فراموشی سنت های مبتنی بر معنویت منجر می شود. تقلید مد روز از غرب برای جامعه روسیه مضر است و بنابراین باید در طول تاریخ "درمان" شود. به لطف آن، وحدت جهان بیشتر و بیشتر ملموس می شود. فاصله فرهنگ ها در حال کاهش است و کمتر و کمتر جایی برای دشمنی ملی وجود دارد. این بزرگترین شایستگی علوم انسانی است. یکی از کارهای فوری این است که یادگارهای هنر کلام روسیه باستان را به دایره خواندن و درک خواننده مدرن معرفی کنیم که در فرهنگ بزرگ و عجیب آن هنرها و ادبیات زیبا، فرهنگ و مواد انسان گرایانه، پیوندهای گسترده بین المللی و هویت ملی بارز از نزدیک در هم تنیده شده اند. اگر فرهنگ خود و هر چیزی را که به توسعه آن کمک می کند - کتابخانه ها، موزه ها، مدارس، دانشگاه ها - حفظ کنیم، اگر غنی ترین زبان، ادبیات، هنر خود را حفظ کنیم، قطعاً ملت بزرگی خواهیم بود.

ادبیات

1. لیخاچف D S. تصویری از مردم در سالنامه های قرن XII-XIII // مجموعه مقالات گروه ادبیات قدیمی روسیه. / D.S. لیخاچف. - م. L., 1954. T. 10.
2. لیخاچف D.S. شعر ادبیات باستانی روسیه. D.S. لیخاچف. - L.، 1967.
3. لیخاچف D.S. انسان در ادبیات روسیه باستان. D.S. لیخاچف. - م.، 1970.
4. لیخاچف D.S. توسعه ادبیات روسی قرن های X-XVII: دوره ها و سبک ها. / D.S. Likhachev.- L., Science. 1973.
5. لیخاچف D.S. «داستان مبارزات ایگور» و فرهنگ زمان خود. D.S. لیخاچف. - L.، 1985.
6. لیخاچف D.S. گذشته آینده است. مقالات و مقالات. / D.S. لیخاچف. - L.، 1985.
7. لیخاچف D.S. کتاب اضطراب. مقالات، گفتگوها، خاطرات / D.S. Likhachev. - م .: انتشارات "اخبار"، 1370.
8. لیخاچف D.S. "فرهنگ روسی". / D.S. لیخاچف. – هنر، م.: 2000.
9. لیخاچف D.S. "افکار درباره روسیه" / D.S. Likhachev. - آرم ها، م.: 2006.
10. لیخاچف D.S. "خاطرات". / D.S. لیخاچف. - واگریما، 2007.

برای یک فرد ارتدکس، قهرمان ادبیات باستانی روسیه، زندگی معنوی و درونی از همه مهمتر است. مرد روسی متقاعد شده بود که این ویژگی های درونی و معنوی است که درجه کمال را تعیین می کند که باید برای رسیدن به آن تلاش کرد. ارتدکس با این استدلال که درونی، معنوی، بیرونی را تعیین می کند، از این طریق سیستم خاصی از ارزش ها را ایجاد می کند که در آن امر معنوی مهم تر از جسمانی است.

ارتدکس روسی شخص را بر تحول معنوی متمرکز می کند ، میل به خودسازی را تحریک می کند و به آرمان های مسیحی نزدیک می شود. این امر به گسترش و استقرار معنویت کمک کرد. پایه اصلی آن: نماز بی وقفه، آرامش و تمرکز - اجتماع روح.

سرگیوس رادونژ استاندارد اخلاق را در زندگی روسیه تأیید کرد. در نقطه عطفی در تاریخ مردم ما، زمانی که خودآگاهی ملی آن در حال شکل گیری بود، سنت سرگیوس الهام بخش ساخت و ساز دولتی و فرهنگی، معلم معنوی، نماد روسیه شد.

"برای دوستان ما و برای سرزمین روسیه" شاهزاده الکساندر نوسکی، شاهزاده الکساندر نوسکی، شاهکار معنوی بزرگ فروتنی، اهدای "غرور زمینی قدرت" را به خاطر کشورش و مردم آن انجام داد. او به عنوان فرمانده بزرگ، که پیروزی های شجاعانه زیادی کسب کرد، به خان های اردوی طلایی سوگند یاد کرد تا حداقل بقایای مردم را برای احیای آینده نجات دهد. بنابراین، او نه تنها خود را یک جنگجوی بزرگ، بلکه یک سیاستمدار و دیپلمات خردمند نیز نشان داد.

سمت چپ تصویر آینه سمت راست است. صداها ناهماهنگ هستند، گرافیک حروف در الگوی آنها شبیه به غل و زنجیر است، میله های زندان. این طرف مسیر سقوط روحانی است. بنابراین با این جمله خاتمه می یابد: «ابتداً خالی ... دزدان; مست ها... سهم تلخی بگیر...». سقوط بوکی خالی حروف کلمه نام مستعار بوکی (0) زاده بی شمار، بی ریشه، خشن.بوکی خالی شبرشا - خالی گوینده. نجوا کننده - تهمت زن، دزدگیر. شوی - چپ. Shuynitsa - دست چپ. شوتا - آسیب، تنبلی. نیشگون گرفتن - به رخ کشیدن. Shcha - یدکی، یدکی؛ بی رحمانه، بی رحمانه - بی رحمانه، بی رحمانه. و به مرگ های ظالمانه بدون رحم خیانت می کنند». Shkodnik نوع "Gon" - فرزندان کثیف عصر - یک سرکش، یک کلاهبردار، یک دزد. Eryga - یک میله اتصال، یک خوشگذرانی، یک مست. اریک یک مرتد است. یک بدعت گذار - مرتد، جادوگر، پیوندها - زنجیر، غل و زنجیر. افسار، گره، گره - گره. زندان محکوم زندان است، زندان، سیاه چال. زندانی نوعی خاص - دشمن سرسخت - زندانی - حبس. Strupnik \ سر بریدن - مجازات اعدام، پایان. جسد زشت

کتب روسیه باستان فضیلت هایی را که انسان باید داشته باشد معرفی کرده است، فضیلت به معنای انجام کار منظم و مداوم است که تبدیل به یک عادت، یک عادت خوب می شود. 7 فضیلت اصلی: 1 اعتدال (از زیاده روی). 2. عفت (ذخیره احساسات، حیا، پاکی). 3. عدم حصول (رضایت به لازم). 4. حلم (پرهیز از خشم و غضب، نرمی، صبر). 5. متانت (غیرت بر هر کار نیکی، حفظ خود از تنبلی). 6. فروتنی (سکوت در برابر آزار دهندگان، ترس از خدا) 7. محبت (به پروردگار و همسایه).

فروتنی، فروتنی، اطاعت توسط مقدسین محبوب روسی بوریس و گلب متمایز شد. بوریس و گلب اولین قدیسان روسی هستند. آنها پسران کوچکتر شاهزاده ولادیمیر بودند. آنها قبل از غسل تعمید روسیه متولد شدند، اما در تقوای مسیحی پرورش یافتند. برادران در همه چیز از پدر خود تقلید می کردند و با بیماران فقیر و بی بضاعت همدردی می کردند.

ارزش های خانوادگی همیشه نقش مهمی برای یک فرد دارد. پیتر و فورونیا موروم همسران، مقدسین، درخشان ترین شخصیت های روسیه مقدس هستند که ارزش ها و آرمان های معنوی آن را با زندگی خود منعکس کردند. آنها زیبایی و عظمت خانواده ارتدوکس را به قلبهای پرهیزگار گشودند.

و همسران شروع به زندگی، زندگی و خوب شدن کردند. پیتر و فورونیا در صندوقچه ها خوب نبودند، اما در روح خود قلعه های کریستالی ساختند. حسادت انسان شادی دیگران را تحمل نمی کند. اما همسران مؤمن با نرمی و فروتنی تهمت را تحمل کردند. پرنسس فورونیا از شوهرش دلداری و حمایت کرد، شاهزاده پیتر از همسرش مراقبت کرد. آنها با عشق مسیحی یکدیگر را دوست داشتند، آنها یک جسم بودند، نمونه ای شایسته از یک خانواده مسیحی واقعی. و هنگامی که پایان زندگی زمینی آنها فرا رسید، در یک روز آن را ترک کردند.

در زندگی خانوادگی ، توجه زیادی به تربیت شایسته فرزندان می شد. شاهزاده بزرگ روسیه ولادیمیر مونوخ ، با آرزوی محافظت از فرزندان خود در برابر اشتباهات ، "دستورالعمل" را نوشت تا به آنها کمک کند تا قدرت و ارزش تنها فرد شایسته را درک کنند. مسیر. شاهزاده به دنبال چه چیزی است؟

شاهزاده قوانین روابط با مردم را به کودکان می آموزد: «کسی را بدون سلام و احوالپرسی از دست ندهید و به او یک کلمه محبت آمیز بگویید. بیمار را ویزیت کنید. بنوشید و به درخواست کننده غذا بدهید. فقیر را فراموش نکن، به یتیم بده. پیر را به عنوان یک پدر و جوان را به عنوان برادر احترام کنید. مهمتر از همه به میهمان احترام بگذارید. اگر نمی توانید او را با هدیه ای گرامی بدارید، به او غذا و نوشیدنی بدهید.»

ادبیات قدیمی روسیه نه تنها یک بنای فوق العاده از دوران باستان است، بلکه پایه ای است که معنویت مردم روسیه بر آن بنا شده است. با خواندن آثار ادبیات باستانی روسیه، این فرصت را داریم که با وقایع تاریخ باستان میهن خود آشنا شویم، ارزیابی های خود از زندگی را با ارزیابی های خردمندانه نویسندگان آن دوران دور مقایسه کنیم، مفاهیم پیچیده ای را در مورد مکان یک شخص در آن زمان بیاموزیم. زندگی، در مورد اهداف و آرزوهای خود، از حقیقت ارزش های معنوی و اخلاقی مردم روسیه اطمینان حاصل کنید.

ایجاد

انشاهای مدرسه

تصویر قهرمان در ادبیات باستانی روسیه

اولین آثار تاریخی به مردم این امکان را می دهد که خود را در روند تاریخی درک کنند، نقش خود را در تاریخ جهان تأمل کنند، ریشه رویدادهای معاصر و مسئولیت خود را در قبال آینده درک کنند.
آکادمیک D. S. Likhachev

ادبیات قدیمی روسیه که شامل حماسه ها، افسانه ها، زندگی قدیسان و (بعد) داستان ها می شود، فقط یک بنای تاریخی فرهنگی نیست. این فرصتی بی نظیر برای آشنایی با زندگی، زندگی روزمره، دنیای معنوی و اصول اخلاقی اجداد دورمان است، نوعی پل ارتباطی مدرنیته و دوران باستان.
بنابراین، او، قهرمان ادبیات باستانی روسیه چیست؟

اولین چیزی که باید به آن توجه کرد این است که تصویر یک شخص به طور کلی در ادبیات باستانی روسیه بسیار عجیب است. نویسنده عمدا از دقت، قطعیت، جزئیات اجتناب می کند و شخصیت خاصی را نشان می دهد. فعالیت حرفه ای یا تعلق به یک دسته اجتماعی خاص، شخصیت را تعیین می کند. اگر یک راهب در مقابل خود داریم، ویژگی های رهبانی او مهم است، اگر شاهزاده شاهزاده باشد، اگر قهرمان قهرمان باشد. زندگی قدیسان به طور خاص در خارج از زمان و مکان به تصویر کشیده شده است که معیار معیارهای اخلاقی است.
افشای شخصیت قهرمان داستان از طریق توصیف اعمال او (اعمال، سوء استفاده) اتفاق می افتد. نویسنده به دلایلی که قهرمان را به این یا آن عمل سوق داده است توجه نمی کند ، انگیزه در پشت صحنه باقی می ماند.
قهرمان قدیمی روسیه شخصیتی جدایی ناپذیر و سازش ناپذیر است که بر اساس این اصل زندگی می کند: "من هدف را می بینم ، متوجه موانع نمی شوم ، به خودم ایمان دارم." به نظر می رسد تصویر او از یکپارچه گرانیت حک شده است، اقدامات او بر اساس اعتماد ناپذیر به درستی آرمان خود است. فعالیت های او در جهت خیر و صلاح سرزمین مادری اش، به نفع هموطنان است. به عنوان مثال، قهرمان حماسی، تصویر جمعی از مدافع میهن است، اگرچه دارای توانایی های ماوراء طبیعی خاصی است، نمونه ای از رفتار مدنی.
قهرمان هر که باشد، شجاع، صادق، مهربان، سخاوتمند، فداکار به میهن و مردم خود است، هرگز به دنبال منافع خود نیست، یک مسیحی ارتدکس. این مرد قوی، مغرور و به طور غیرعادی سرسخت است. بدیهی است که این سرسختی خارق العاده که توسط N.V. Gogol در داستان "Taras Bulba" به زیبایی توصیف شده است، به شخص اجازه می دهد تا به وظیفه ای که برای خود تعیین کرده است برسد. به عنوان مثال، St. سرگیوس رادونژ صراحتاً از تبدیل شدن به یک متروپلیت امتناع می کند ، فورونیا برخلاف موقعیت اجتماعی خود ، شاهزاده خانم می شود ، ایلیا مورومتس ، نه تنها از کیف دفاع می کند ، بلکه طبق درک خود دشمنان سرزمین روسیه را از بین می برد.
یکی از ویژگی های بارز قهرمان ادبیات باستانی روسیه عدم وجود شوونیسم، نگرش انسانی نسبت به مردم از ملیت های مختلف است. با همه میهن پرستی، هیچ پرخاشگری وجود ندارد. بنابراین، در داستان مبارزات ایگور، مبارزه علیه پولوفسی به عنوان دفاع از مردم روسیه در برابر حملات غارتگرانه غیرمنتظره تلقی می شود. در حماسه "داستان راه رفتن بوگاتیرهای کیف به قسطنطنیه" "... توگارین جوان به قسطنطنیه رها می شود و به آنها یاد می دهند که تداعی کنند تا برای همیشه و همیشه در روسیه نباشند."
سنت سرگیوس رادونژ که شاهزاده دیمیتری را برای نبرد با مامایی برکت می دهد، می گوید: "به مقابله با بربرها بروید و شک بزرگ را رد کنید و خدا به شما کمک خواهد کرد. شما دشمنان خود را شکست خواهید داد و سالم به سرزمین پدری خود باز خواهید گشت."
تصاویر زنانه ادبیات باستانی روسیه، آفرینش، گرمای کانون خانواده، عشق و وفاداری را به همراه دارند. اینها نمایندگان غیرمعمول ظریف و باهوش نیمه زیبای بشریت هستند که می دانند چگونه نه با زور، بلکه با دلیل به هدف خود برسند.
مرد روسیه باستان با طبیعت اطراف خود پیوند ناگسستنی دارد. و اگرچه در ادبیات باستانی روسیه هیچ توصیفی از منظره به معنای معمول این کلمه برای انسان مدرن وجود ندارد، اما وجود جنگل ها و مزارع زنده، متحرک، رودخانه ها و دریاچه ها، گل ها و گیاهان، حیوانات و پرندگان این تصور را ایجاد می کند. ارتباطی جدایی ناپذیر بین مردم و دنیای زنده اطراف.
توصیف طبیعت به وضوح در "کلمه ..." بیان می شود، جایی که پدیده های طبیعی، دنیای حیوانات با قهرمان همدردی می کنند:
«... شب گذشت و سحرهای خونین
آنها صبح اعلام فاجعه می کنند.
ابری از دریا در حال حرکت است
برای چهار چادر شاهزاده….."
در همه آثار دیگر، منظره به شدت ضعیف ترسیم شده است، گاهی اوقات تقریباً اصلاً وجود ندارد.
با این حال، سنت. سرگیوس به دنبال خلوت در میان جنگل های بکر است و فورونیا کنده درختان را به درختان بزرگ با شاخه ها و شاخ و برگ تبدیل می کند.

به طور کلی، ما زبانی را می فهمیم که آثار ادبی باستانی روسی به آن نوشته شده است، زیرا این زبان اگرچه باستانی است، اما همچنان روسی است!
مطمئناً کلمات منسوخ شده ای وجود دارد (guni - outerwear, eliko - only, monk - monk, adamant - الماس, دهانه - اندازه گیری طول, بخور - بخور) که حدس زدن معنای آنها به سرعت دشوار است اما در زمینه کار می تواند معنای آنها را درک کند (نماز - عبادت، زگزیتسا - فاخته). در ادبیات باستانی روسیه از زبانی بسیار روشن، زنده و مجازی استفاده شده است. گفتار گفتگوی زیادی وجود دارد ، به ترتیب از واژگان محاوره ای استفاده می شود که باعث محبوبیت غیرمعمول این آثار می شود. در ادبیات باستانی روسیه، القاب بسیاری وجود دارد (سواحل نقره ای، روح مروارید) و مقایسه ها (مانند ارمنی جهید، مانند یک گوگول سفید شنا کرد، مانند شاهین پرواز کرد، مانند گرگ دوید، مانند فاخته، صداهای جورا). آثار ادبی به دلیل کثرت مصوت ها و آواهای صوتی، آهنگین، موزیکال و بی شتاب هستند.
گفتنی است که نویسنده از چیزی به این مهمی به عنوان پرتره استفاده نمی کند که بدون آن نمی توان ادبیات مدرن را تصور کرد. شاید در آن روزها تصور یک قهرمان خاص رایج بود و نیازی به توصیف ظاهر او نبود، زیرا آن (ایده) ناگفته بود.
همچنین، ابزار بیان هنری، هذل انگاری و ایده آل سازی حماسی است.
تکنیک هایپربولیزاسیون به طور گسترده در حماسه ها استفاده می شود، توانایی های بسیاری از قهرمانان و اشیاء اغراق آمیز است، وقایع را زنده می کند و تاکید می کند. (به عنوان مثال، شرح بت اسکوروپیویچ در کلمه بوگاتیر:
"و رشد خوب است، نه طبق عرف،
بین چشمانش، یک تیر خوب می رود،
در بین شانه هایش، او یک عمق بزرگ دارد،
چشمانش مثل کاسه است
و سر او مانند دیگ آبجو است.)
روش ایده آل سازی روشی برای تعمیم هنری است که به نویسنده اجازه می دهد تا بر اساس ایده های خود در مورد چگونگی آن تصویری ایجاد کند (قدیس ها ایده آل هستند ، ارزش های خانوادگی تزلزل ناپذیر است).
همه عناصر ترکیب (پرولگ => آغاز عمل => توسعه کنش => اوج => پایان => پایان) فقط در کارزار ایگور وجود دارد و هیچ پیش درآمدی در حماسه ها، داستان ها و زندگی ها وجود ندارد. ، و نقطه شروع عمل، طرح است.
ارزش های معنوی دفاع شده توسط قهرمانان ادبیات باستانی روسیه حتی امروز، تقریبا هزار سال بعد، مرتبط است. استقلال ملی، همبستگی و اتحاد ملت، ارزش های خانوادگی، ارزش های مسیحی (= ارزش های جهانی انسانی) برای هر شهروند روسیه نزدیک و قابل درک است. ارتباط زمان ها آشکار است.
اولین نوشته های اخلاقی، نوشته های سیاسی-اجتماعی، هنجارهای رفتاری اجتماعی را روشن می کند، این امکان را فراهم می کند که افکار مسئولیت هر یک در قبال سرنوشت مردم و کشور را به طور گسترده تر منتشر کند، وطن پرستی و در عین حال احترام به مردم دیگر را القا می کند. .
غنای زبان روسی نتیجه تقریباً هزار سال توسعه ادبیات روسی است.
در روسیه باستان زیبایی عمق اخلاقی، ظرافت اخلاقی و در عین حال قدرت اخلاقی وجود داشت.
پیوستن به ادبیات باستانی روسیه یک شادی بزرگ و شادی بزرگ است.

کتابشناسی - فهرست کتب:
بی.ا. ریباکوف "دنیای تاریخ" 1984
D.S. لیخاچف "گلچین ادبیات قدیمی روسیه"