راهب صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersky، کاندیدای الهیات، ارشماندریت تیخون (Secretaryov)، به سوالات پاسخ می دهد. پخش از صومعه Pskov-Pechersky.

(رونویسی شده با حداقل ویرایش زبان گفتاری)

با سلام خدمت بینندگان عزیز تلویزیون، برادران و خواهران گرامی! امروز برنامه "مکالمات با پدر" نه از استودیو، بلکه از صومعه Pskov-Pechersky منتشر می شود. در یک ساعت آینده، راهب صومعه مقدس، ارشماندریت تیخون (منشی) با ما خواهد بود.

از طرف اسقف ما، اعلیحضرت اوسبیوس، متروپولیتن اسکوف و پورخوف، صومعه خوابگاه مقدس پچرسک ارشماندریت مقدس، تاریخ شگفت انگیز سال 2017 را به همه بینندگان تلویزیون تبریک می گوییم: این صدمین سالگرد ظهور تصویر معجزه آسا است. مقدس ترین Theotokos، به نام "Sovereign"، و صدمین سالگرد ایلخانی پدرسالار مقدس تیخون. من دستور ارشماندریت جان (کرستیانکین) را به یاد می آورم: قبل از اینکه با درخواست هایی که در زندگی هر فرد وجود دارد به خدا، مادر خدا و مقدسین متوسل شویم، لازم است از خداوند به خاطر نعمت هایی که قبلاً وجود دارد تشکر کنیم. در زندگی ما آشکار شده است.

با نگاهی به صدمین سالگرد ظهور نماد سلطنتی مادر خدا و نگاه کردن و خواندن تاریخ صومعه Pskov-Pechersk در قرن بیستم، می بینیم که چگونه مقدس ترین Theotokos از صومعه محافظت می کند و به وعده خود عمل می کند: "من اینجا را ترک نمی کنم." انقلاب، جنگ داخلی؛ گروه هایی از کویرنشینان در اطراف قدم می زدند که به صومعه و سلول ها نفوذ کردند (آنها عقاب دو سر را در دروازه مقدس با مسلسل شلیک کردند) - همه چیز نشان می داد که تراژدی بسته شدن و ویرانی صومعه نزدیک است. و ناگهان - 1920 ، پیمان تارتو با جمهوری استونی ، و صومعه خود را در قلمرو استونی یافت ، که آن را از تخریب و بسته شدن صومعه های کلیسای ارتدکس روسیه در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی نجات داد. آیا این اقدام مستقل الهیه مقدس نیست که صومعه Pskov-Pechersk را دوست دارد ، برادران ، زائران را دوست دارد و در مسیر زندگی شفا ، حمایت ، تسلیت می بخشد؟ این یکی از رویدادهای قرن بیستم است. در سال 1940، شوک دیگری رخ داد: ما خود را در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی دیدیم. آنها در مورد بستن صومعه صحبت می کردند: آنها زمین را توصیف کردند و غیره، همه چیز به این منجر می شد ...

جنگ بزرگ میهنی. هگومن پاول (گورشکوف) به اسیران جنگی، سالمندان کمک می کند، روحیه و ایمان به پیروزی را حفظ می کند: همه چیز خوب خواهد بود، همه چیز به خوبی پایان خواهد یافت. یکی دیگر از جزئیات شگفت انگیز: در اینجا، در قلمرو صومعه و منطقه پچورا، جبهه چه در هنگام عقب نشینی و چه در هنگام حمله از آن عبور نکرد. در طول حمله در اوت 1944، به اصطلاح دیگ تارتو وجود داشت (این یک عملیات تهاجمی بود) و خدا و مادر خدا از صومعه محافظت می کردند.

سال 1944 است. بهار. بمباران ها خلبانان شوروی ما بمباران کردند. و بمب ها مانند چرخ خیاطی از قلمرو صومعه عبور کردند: جایی پشت دیوار، در میدان فرض، پشت سفره خانه و دوباره پشت دیوار. پدر ناتانائیل گفت که خلبانی که بمباران کرده بود آمد و گفت: "خب، پس از بمباران ما چیزی باقی مانده است" ... اما هیچ اصابت مستقیمی نداشت و این بعداً باعث شد که ساختمان های کلیساها و ساختمان های برادرانه به آنها بازگردانده شوند. فرم اصلی آیا این معجزه و شفاعت مادر خدا نیست؟

آزار و اذیت خروشچف ما به طور قطع، هم از قول پدر ناتانائل و هم از برخی افراد آگاه، می دانیم که نیکیتا سرگیویچ اینجا در صومعه بود. همه قطع شده بودند، پدر علیپی گشتی زد، پدر ناتانائیل از پنجره سلولش تماشا می کرد. همانطور که پدر آلیپی بعداً گفت، آخرین سخنان نیکیتا سرگیویچ این بود: "من صومعه را برای شما خواهم بست." و او پاسخ می دهد: امتحان کنید. و او به سرعت در حال تکمیل مرمت دیوارها است. سپس سفیر هند از راه می رسد، ما با ارتش هند ملاقات کردیم، همه آنها بسیار مشتاق بودند! ایندیرا گاندی، شوستاکوویچ و دیگران اینجا بودند. آیا این یک معجزه نیست؟

آنها اسنادی از نیکیتا سرگیویچ برای بستن صومعه می آورند. پدر ناتانائیل به یاد می آورد: "من تعجب کردم که چرا پدر آلیپی درخواست خرید یک شومینه برقی کرد." مقامات با اسنادی برای بستن صومعه وارد می شوند. او اسناد را می گیرد و (با این جمله: "من دومین کورنلیوس خواهم بود، اما اجازه نمی دهم صومعه بسته شود") آنها را به شومینه برقی می اندازد. آنجا همه چیز آتش گرفت، آنهایی که آمدند غافلگیر شدند... از افراد معتبر شنیدم که پسکوف نمی دانست چه عکس العملی نشان دهد. اما، خدا را شکر، این قبلاً دوره ای بود که آنها شروع به آماده شدن برای حذف نیکیتا سرگیویچ از همه پست ها کردند و از ترس اینکه عواقبی به دنبال داشته باشد به سادگی پاسخی به مسکو ندادند. و به شفاعت مادر خدا در 14 اکتبر 1964 ، نیکیتا سرگیویچ از تمام پست ها حذف شد. نتیجه این است: "من صومعه را خواهم بست." با کی دعوا میکنی؟ با مادر خدا؟ او شفیع و یاور حاکم است. این تنها راه برای درک این است که صومعه در قرن آشفته 20 زنده مانده است.

امروز ما خوشحالیم که با چشمان خود تحقق سخنان سنت سرافیم ساروف را می بینیم که در مورد صومعه دیویوو می نویسد که این چهارمین سرنوشت مادر خدا است. من خودم این را در محراب کلیسای جامع تثلیث در دیویوو خواندم. در «توصیه‌ها و دستورات سنت سرافیم» نوشته شده است که فقط راهبه‌های محلی باید مقامات باشند؛ آنها را می‌توان از سایر صومعه‌ها پذیرفت. و ما باید همیشه به یاد داشته باشیم که خود مادر خدا هر کس را که نیاز داشته باشد صدا می کند و کسانی را که نیاز ندارد حذف می کند.

و در تاریخ صومعه ما، در حال حاضر، ما می بینیم که چگونه مادر خدا از کلیسای اسکیما-ارشماندریت نیکون (آنتونوف) که از کودکی در کاسیموف با پدر بزرگتر جان ارتباط داشت، بازگشت. سپس کشیش او را در طول زندگی در صومعه هدایت کرد، سپس دوره خدمت او در محله فرا رسید، و کشیش نیز پدر نیکون را با توصیه و دعا رهبری کرد. و هنگامی که لازم شد کار را در اینجا در صومعه ادامه دهیم، ما بسیار خواستیم، دعا کردیم که طرحواره-ارشماندریت نیکون به عنوان ادامه دهنده کار پدر بزرگتر جان به اینجا بازگردد - و این اتفاق افتاد. با برکت اسقف ما، اعلیحضرت متروپولیتن اوسبیوس، پیر نیکون در صومعه کار می کند و سعی می کند سنت های پدر جان را ادامه دهد.

ما همچنین می بینیم که چگونه خداوند و مادر خدا از بزرگ ارشماندریت آدریان (کیرسانوف) محافظت می کنند. از کودکی بیمار بود و مدت کوتاهی را در جبهه گذراند و به دلیل بیماری قلبی به جبهه کار منتقل شد. امسال این کشیش 95 ساله خواهد شد و به بهترین شکل ممکن از زائران پذیرایی می کند.

می بینیم که نوعی پذیرایی معنوی در صومعه وجود دارد. به عنوان مثال، راهنما، ارشماندریت متدیوس (لئونتیف)، با هیرودیاکون آناتولی (سمیونوف)، یکی از شرکت کنندگان در جنگ، مطالعه کرد، بازوی خود را در جبهه نزدیک ریگا از دست داد و به خدمت ادامه می دهد. اعتراف برادر ارشماندریت تاوریون (بالوف) کار طرحواره-ارشماندریت آگاپیوس را ادامه می دهد، او فرزند روحانی اوست و خدا را شکر این مراقبت معنوی مهم را ادامه می دهد.

ما سعی می کنیم با راهبان، برادران و تازه کاران خود گفتگوهای معنوی انجام دهیم تا این باور که ابی صومعه مقدس ترین فرمانروای Theotokos است تقویت شود. بیش از پانصد سال است که جشن عید عروج با راهپیمایی مذهبی در اطراف صومعه متوقف نشده است. در جریان آزار و شکنجه خروشچف دوره ای بود که مراسم مذهبی در داخل برگزار می شد، اما متوقف نشد. و با نگاه كردن به چهره افرادى كه به عيد رعيت مى آيند، معلوم مى شود كه اين كار را از روى ميل باطنى انجام مى دهند; مسیر شفاعت مریم مقدس تزئین شده است. در باران و هوای بد، ما با یک راهپیمایی مذهبی می رویم، اما همه این شادی را دارند، این نعمت خدا و الهه مقدس است. پدر جان، در یکی از موعظه های خود در عید رعیت گفت که پس از شرکت در راهپیمایی، هیچ کس صومعه را بدون برکت الهی مقدس ترک نمی کند. شما می توانید آن را احساس کنید: مردم از مکان های مختلف، حتی از کشورهای دیگر می آیند. و همه اینها نشان می دهد که مادر خدا، به عنوان ملکه بهشت، حامی حاکم، به وعده خود عمل می کند: "من این مکان را ترک نمی کنم."

ما لیستی از نمادهای معجزه آسا از تمام مناطق مادر خدا داریم: از آتوس، از کیف، ایوریا و دیویوو. و ما می گوییم: بله، این چهار قسمت از الهیات مقدس است و ما یک شاخه هستیم. ما این را می‌بینیم، قدر آن را می‌دانیم و درک می‌کنیم که چگونه باید از خداوند مقدس برای این نعمت‌های آشکار، از جمله قرن بیستم، تشکر کنیم.

ما در مورد نیاز به تشکر از مادر خدا، خداوند برای آنچه که برای ما می فرستد صحبت می کنیم، اما آیا واقعاً غیرممکن بود که از آن حوادث غم انگیزی که در آن نماد حاکم آشکار شد اجتناب کنیم؟ چرا فرستاده شدند؟

همانطور که می دانید، در 2 مارس، به سبک قدیمی (15 مارس، سبک جدید)، 1917، کناره گیری اجباری از تاج و تخت به نفع بستگان امپراتور نیکلاس دوم انجام شد. به هر حال، همچنین در زمین پسکوف. اما در همان روز، معجزه ظهور نماد سلطنتی مادر خدا با نشانه های قدرت سلطنتی رخ می دهد. شواهد مختلف حاکی از این است که واقعاً چنین است. به عنوان مثال، متروپولیتن ایلیا از کوه های لبنان در آغاز جنگ بزرگ میهنی به انزوا رفت و شروع به دعا برای روسیه کرد. الهه مقدس به او ظاهر می شود و می گوید: "این قوم من است، من خودم از آنها محافظت خواهم کرد." او تلگرافی برای استالین می فرستد و می نویسد که کلیساها و مؤسسات آموزشی باید باز شوند. پس از جنگ بزرگ میهنی، او از سنت پترزبورگ بازدید کرد و یک هاله طلایی را به نماد مادر خدا کازان آورد. و از آنجا به پسکوف و صومعه پسکوف-پچرسکی آمد تا مردم روسیه را ببیند که مادر خدا را بسیار دوست دارند. چند سال بعد، او یک بار دیگر از سرزمین Pskov و صومعه Pskov-Pechersky بازدید کرد. و مادر خدا واقعاً کل کشور را تحت حمایت خود قرار داد، به سرنوشت خود.

سال گذشته هزاره رهبانیت روسی را در کوه آتوس جشن گرفتیم و مطالعات زیادی انجام شد. چه چیزی مهم است؟ از آتوس تا روس این درک حاصل شد که روسیه اورشلیم جدید است و ثانیاً روسیه سرنوشت خدای مقدس مقدس است. و این برکت حاکمیت مقدس الهیات مقدس بر سرزمین روسیه، شکر خدا، تا به امروز ادامه دارد.

چرا این اتفاق افتاد؟ پاسخ این را باید از شهدای جدید جست و جو کرد.

اما ابتدا می خواهم در مورد دومین رویداد مهم امسال صحبت کنم - صدمین سالگرد انتخاب پدرسالار مقدس تیخون، می توان گفت، هموطن ما پسکوف، زیرا وطنش نزدیک سرزمین پسکوف است، او مطالعه کرد. در حوزه علمیه پسکوف، در اینجا نذر رهبانی را گرفت و از صومعه بازدید کرد.

انتخاب پدرسالار و احیای ایلخانی در 18 نوامبر 1917 برای کلیسای ارتدکس روسیه اهمیت زیادی داشت. شاید حتی با از دست دادن جان خود (بدون ذکر سلامتی) ، پاتریارک مقدس تیخون روابط کلیسا و دولت را در شرایط جدید ایجاد کرد: "هیچ قدرتی وجود ندارد که از جانب خدا نباشد." با دیدن این که این زمان طولانی طول می کشد و حفظ کلیسا ضروری است (اگرچه همانطور که پاتریارک تیخون نوشت: "نام من در تاریخ از بین خواهد رفت ، اما برای کلیسا مفید خواهد بود") ، او این روابط را ایجاد کرد - کلیسا رسماً در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت. مردم می‌توانستند برای اعتراف و عشا به کلیسا بیایند، و اینها آیین‌هایی است که پیر سیمئون در مورد آنها گفت که مهمترین چیز در کلیسا این است که تعمید، اعتراف و عشا حفظ شود.

ما یک مثال غم انگیز داریم - مؤمنان قدیمی. بنابراین آنها از هم جدا شدند، سپس ناپدید شدن کاهنیت رخ می دهد، بی کشیش ظاهر می شود، و این به چه چیزی منحرف شده است؟ به نوعی فرقه شد. می توان فرض کرد که سرنوشت مشابهی در انتظار کلیسای کاتاکومب بود. زمانی فرا می رسید که کشیشی قطع می شد، و ما چه خواهیم داشت؟ و البته این انتخاب پدرسالار در سال هفدهم برای حفظ کلیسای ارتدکس روسیه اهمیت زیادی داشت. همه پدرسالاران در روسیه و پدرسالاران دوران مدرن، برگزیدگان خداوند هستند. ما می بینیم که چگونه خداوند اراده خود را از طریق مقدس ترین پدرسالاران آشکار می کند. سال گذشته جلسه ای از ابی ها و ابی های صومعه ها در ارتباط با سالگرد هزار ساله رهبانیت روسیه برگزار شد و من بسیار به یاد سخنان اعلیحضرت کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه افتادم که توجه به آن بسیار مهم است. خدمات الهی: این بخش اصلی زندگی صومعه ها است و واقعاً همین طور است.

هم افراد ضعیف و هم برادران، نگرانی‌های زیادی وجود دارد، زیرا به گفته ابیس وروارا، کسانی که دنیا به دنیا آورده‌اند، خداوند به آنها پاداش داده است، اما تأکید باید به درستی باشد - اولاً خدمات الهی. و ما تلاش می کنیم. ما هر روز دو عبادت الهی داریم. ما سعی می کنیم در کلیساها خدمت کنیم، منظورم صومعه هایمان است. در مرکز زیارتی، در سرای اهل بیت که اکنون در حال ساخت است تا عبادت فعالیت اصلی صومعه باشد. شخصی که به صومعه می آید، طبق گفته ی سنت تئوفان منزوی، برای دو مراسم مقدس تجدید روح می رود - اعتراف و عشا. ما سعی می کنیم روز قبل یک اعتراف کننده در کلیسا باشد تا زائر بتواند اعتراف کند. راهبان مقدس نیز در عبادت الهی اعتراف می کنند. و ما در تلاش هستیم تا برکت مقدس پدرسالار کریل را برآورده کنیم تا عبادت به مرکز و بخش اصلی زندگی رهبانیت تبدیل شود.

البته به این سوال که چرا این حوادث ناآرام در اوایل قرن بیستم در روسیه رخ داد، کسی جز شاهدان عینی نمی تواند پاسخ دهد. تعجب آور است که پدر جان، به عنوان اعتراف کننده کلیسای ارتدکس روسیه، قبلاً در دوره پس از جنگ (همانطور که او گفت: "مشکل گذشت و ظلم دوباره شروع شد")، با افتخار و عزت، یاد گرفتن دعا، او راه او را طی کرد و به درخواست متروپولیتن نیکلاس (یاروشویچ) زودتر آزاد شد. وقتی پدر جان به او نزدیک شد و از او پرسید که کجا باید برود ، همانطور که کشیش می گوید ، به عصای خود تکیه داد و با نگاهی به دوردست گفت: "به صومعه Pskov-Pechersky."

کشیش دو دوره در صومعه داشت. ابتدا، به طور خلاصه، به مدت یک سال در اینجا، سپس متروپولیتن جان او را به کلیسای جامع ترینیتی دعوت کرد، جایی که کشیش موعظه کرد. زندگی کلیسای جامع کلیسایی احیا شد، اما هشداری مبنی بر امکان دستگیری دوم وجود داشت. او مجبور شد به اسقف نشین ریازان برود و در آنجا از کلیساهای روستایی بازدید کرد و همه این کلیساها تا به امروز سرشار از زندگی هستند و در زمان آزار و شکنجه خروشچف بسته نشدند. سپس، سی و نه سال بعد، او به عنوان پیرمردی ارجمند و بسیار مجرب با مکتب نماز شگفت انگیز به اینجا باز می گردد. پدر با این فکر آمد که آرام بگیرد تا دفن شود و اینجا تجدید شد - "جوانی من مانند عقاب تجدید شد" - و همه استعدادهای او آشکار شد. حتی مهم بود که کشیش گفت: "من هرگز به آرامی در صومعه نخوابیده ام." یعنی کل محیط بیرونی ایجاد شد تا استعداد پدر جان به عنوان بزرگتر آشکار شود. هم دستورالعمل های او و هم اولین کتاب هایش (از کشیش خواستیم که آنها را در زمان حیاتش منتشر کند، او آنها را در دستان خود گرفت، تصحیح کرد تا بعداً در مورد نام او گمانه زنی نشود) - همه اینها اینجا در صومعه آشکار شد. .

و البته پاسخ به دلایل حوادث اوایل قرن بیستم را باید از شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه جست و جو کرد. من استدلال یکی از کشیشان را به یاد می آورم که در سال 1925 یا 1926 از اردوگاه ها بازگشت، زمانی که مردم هنوز از اردوگاه ها برمی گشتند. او یک نتیجه خیره کننده می کند: "مشکل ما این است که به مردم نماز خواندن را یاد نداده ایم." و در کلیسای ارتدکس روسیه 250 هزار کشیش وجود داشت. آیا این با این جمله که فعالیت اصلی در یک صومعه عبادت است سازگار نیست؟ همخوان. این بسیار مهم است تا آن اشتباه تکرار نشود.

بحث جالب دیگری در مورد دلایل اسقف ونیامین (فدچنکوف) که در سال 1961 درگذشت و در غارهای خداآفرین ما به خاک سپرده شد. اسقف سه سال گذشته را وقف نظم بخشیدن به سوابق خود کرد. من استدلال او را به خاطر دارم که علت تحولات سال 1917 از بین رفتن ایمان در بین مردم بود. او دلیل می کند: اولاً متأسفانه روشنفکران، اشراف و ارتش ایمان خود را از دست دادند. بازرگانان از ساخت معابد حمایت کردند و کلیسا فاقد قداست بود. برای صحبت در مورد درصدی از مؤمنان و غیر مؤمنان در آغاز قرن بیستم (با یک خطای آماری خاص)، می‌توان به بازتاب اسقف بنیامین در مورد ارتش اشاره کرد: «زمانی که حاکم از تاج و تخت استعفا داد، پرسنل نظامی به آنها اجازه داده شد که به میل خود و نه اجباری، مانند قبل، در اسرار مقدس مسیح شرکت کنند، و 30 درصد از کسانی که عشاداری می کردند، باقی ماندند. با درجه ای از خطا، می توانیم فرض کنیم که 30 درصد مؤمنان و حدود 70 درصد بودند. اگر از ایمان ارتدکس دور نمی شد، خداوند این بدبختی را اجازه نمی داد. خداوند می گوید: «اگر با من باشید، من با شما هستم. و اگر شخصی روی برگرداند، خداوند نیز از چنین شخصی روی می‌گرداند و او پیشاپیش به میل خود زندگی می‌کند و (که بدترین چیز است) تحت تأثیر دنیای سقوط کرده است.

بنابراین، شهدای جدید چنین توصیه هایی را می کنند - برای حفظ ایمان ارتدکس. چگونه ایمان ارتدکس حفظ می شود؟ از طریق دعا، زمانی که فرد تجربه شخصی و شخصی خود را از دعا داشته باشد. شما با زائران ملاقات می کنید و می پرسید: "آیا غسل تعمید داده اید؟" - "بله، ما تعمید یافته ایم." و شما سعی می کنید در دو سه دقیقه از جلسه موضوع اصلی را به آنها بگویید. نکته اصلی چیست؟ نکته اصلی علامت صلیب "به نام پدر و پسر و روح القدس است. آمین". یعنی عشق خدا به ما، جاودانگی روح ما. یک فرد ارتدکس از خواب بیدار شده است، ابتدا چه باید کرد؟ از خود عبور کنید: «به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین". او فرار کرد تا کار خودش را انجام دهد، که او را از روی آوردن درونی به خدا با یک دعا باز می دارد: «پروردگارا، کمکم کن! ای خدای مقدس، ما را نجات ده! همه مقدسین، برای ما از خدا دعا کنید! برابر با حواریون پرنسس اولگا، برای ما از خدا دعا کنید! ماترونوشکا مسکو، برای ما از خدا دعا کنید! سنت الکساندر نوسکی، برای ما از خدا دعا کنید! روز به پایان رسید، ما باید دوباره از خود عبور کنیم: "به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین".

اما این کافی نیست. برای اینکه روح ما نمیرد، برای همه چیزهای خوب نیاز به نیرو دارد. به همین دلیل کلیسا ایجاد شد. من سخنان سنت تئوفان منزوی را تکرار می کنم: "ما برای آیین های تجدید روح به صومعه می رویم - این اعتراف و اشتراک اسرار مقدس مسیح است." شما باید اعتراف کنید، شما باید حداقل هر روزه بگیرید. این تقویت ایمان است تا اشتباه اوایل قرن بیستم تکرار نشود. و هنگامی که انسان به انس می رسد، قدرت انجام همه کارهای خوب را احساس می کند و واقعاً در روح تجدید می شود. و برای سلامتی، مراسم شگفت انگیز مسح را داریم که در صومعه در روزهای عید بزرگ انجام می شود. پدر جان گفت که از پنج سالگی می توانی با بچه بیایی، بگذار او را روغن بمالند، هر چند که هنوز آگاهانه اعتراف نکرده است... و خودت احساس می کنی: سالی یک بار آمرزش گناهان فراموش شده، که مانند پوکی استخوان، بر سلامت روح و جسم تأثیر می گذارد، مانند تجدید روح است. بنابراین، شرکت در مقدسات، دعا، ساختن علامت صلیب - اینها همه جلوه های ایمان ارتدکس ما و تقویت آن است.

از پخش نماز صبح و عصر از شبکه سایوز بسیار خرسندیم. از خودم می دانم: هنگام شرکت در کنفرانس ها و اقامت در هتل دانشگاه، نماز عصر را روشن می کنید و خواه ناخواه برخیزید و نماز بخوانید و این در تقویت ایمان بسیار مهم است. مهم این است که مردم تجربه شخصی از نماز داشته باشند، در این صورت هنگام عبادت خسته نمی شوند. مکتب نماز چیست؟ پدر جان نیز در این باره به من گفت: «ذهن خود را در کلام دعا محصور کن». اما دعای کلیسا چند وجهی است، به زبان اسلاو کلیسا است - برای برخی، به طور طبیعی، موانعی پیش می آید. پدر جان نیز برخی از کلمات را جایگزین کرد، اما نه زبان.

مدرسه نماز - نماز عیسی. سرافیم ساروف می گوید که حتی زمانی که در کلیسا هستید، باید تسبیح "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." نزد پدر جان رفتم و گفتم: پدر، در این مورد چه احساسی داری؟ پاسخ می دهد: خیلی خوب. و این مقایسه را انجام داد: این خواننده و همنواز است. آنها با یکدیگر تداخل ندارند دعای عیسی، که صرفاً دعای «پروردگارا، رحمت کن» نیز یک مکتب است و تمام خدمات الهی بر آن نهاده شده است. و سرافیم ساروف توصیه می کند: "خدمات الهی را مطالعه کنید تا وقتی به کلیسا می آیید، احساس کنید که در بهشت ​​روی زمین هستید." این مکتب دعا به همراهی «ربا رحمت کن» در دسترس ماست. سپس زبان اسلاو کلیسا را ​​عمیق‌تر می‌فهمید و دیگر مانعی برای دعای شما نیست، زیرا دو کلمه «خداوندا، رحم کن» که شامل کل خدمت الهی و کل روحیه دعا است، قبلاً در قلب شما القا شده است. ، در آگاهی که خدا می شنود.

پدر جان هم گفت این خوب است. و حتی برای هر تسبیح یک کلمه گفت: «خداوند»، سپس «عیسی». تسبیح می شود، همانطور که بود، صحبت کردن - اینها همه فنون انسانی هستند، اولیه، اما آنها دعا را آموزش می دهند. شما خسته، اما آرام معبد را ترک می کنید، زیرا فیض روح القدس را در میوه های او احساس می کنید - عشق، شادی، صلح، صبر، ایمان، فروتنی، خویشتن داری. زیرا روزه گرفتن، ایستادن در نماز، و اعمال نیکی که به خاطر مسیح انجام می شود، تنها وسیله ای برای هدف ارتباط با خدا در روح القدس است. و ثمرات روح عشق، شادی، صلح است. ما این را در زندگی پدر جان می بینیم، زیرا کشیش از شادی می درخشید. اما او را در لحظات غم انگیز دیگری دیدیم. و دیدند که چگونه بر این شرایط غلبه کرد. و ناامیدی بود. یادم می آید که چطور ایستاده و در راهرو حرف می زند، از آنجا رد می شوم، در را باز می کنم و پشت آن باران شدیدی می بارد و پدر جان می گوید: «خب مادر، خجالت نکش، حال و هوای ما هم مثل هواست. آب و هوا: الان آفتابی است، حالا باران می بارد.»، یک حالت عادی روی زمین است. اما فکر و ایمان بر آن غلبه می کند که پشت این باران خورشید می درخشد.»

البته پدر برای ما نمونه ای از غلبه بر وسوسه های مختلف در زندگی با کمک فیض روح القدس است. و دستورات او، ایمان به مشیت الهی، استدلال همراه با نصیحت برای ما به عنوان نقاط عطف و در ادامه سخنان سرافیم ساروف است: "هدف زندگی مسیحی کسب روح القدس است." چگونه آن را بدست آوریم؟ از چه نکاتی استفاده کنم؟ با ایمان به مشیت الهی، خداوند بر جهان حکومت می کند. استدلال در مورد اینکه چه باید کرد. اما شما با وجدان یک عزیز - اعتراف کننده یا، اگر خانواده، زن یا شوهر، یک دوست - استدلال کرده اید و وجدان خود را بررسی کرده اید. سپس شما تصمیم درست را می گیرید.

سال گذشته مفتخر شدیم که با حضرت کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه در کوه آتوس جشن بگیریم و کتاب سنت سیلوان آتوس را دریافت کردیم. این کتاب حاوی همه چیزهایی است که از میراث معنوی او باقی مانده است، از جمله یادداشت هایی در مورد برخی از کتاب های انبار. او کلمات شگفت انگیزی می نویسد: "همانطور که در کلیسای ارتدکس لازم است جانشینی رسولان حفظ شود، به همین ترتیب در صومعه ها نیز لازم است زندگی توسط شورا حفظ شود، در غیر این صورت جامعه از بین می رود." کتاب مقدس می گوید: «هر کاری را با نصیحت انجام دهید». و سخنان پدر جان در مورد "استدلال با نصیحت" که در همین راستا از دستورالعمل ها است، برای ما، رهبانان مدرن و غیر مذهبی ارتدکس، مانند سنگ ها، مانند نقاط عطف، مانند ستون هایی است که نشان دهنده مسیر درست پیروی از مسیح خدای ما است. پادشاهی بهشت، جایی که شادی، صلح و عید پاک ابدی است.

اجازه دهید به موضوع نماد سلطنتی مادر خدا برگردیم. بزرگان (پدر اسکندر (واسیلیف) و کشیش) گفتند که خدمات به یاد نماد سلطنتی مادر خدا باید طبق آیین بشارت انجام شود - این دوازدهمین جشن است: کمپلین کوچک، لیتیوم، پلی لیوس در متین و ما سعی می کنیم این سنت را حفظ کنیم. اکنون در مقابل تصویر نماد سلطنتی مادر خدا ایستاده ایم که برای هشتادمین سالگرد ظهور با برکت بزرگان نقاشی شده و در خانه فرماندار مقدس شده است، سپس من و پدر اسپیریدون حرکت کردیم. آن را در اینجا نصب کرد و آن را با هاله ها تزئین کرد. با این تصویر روز قبل یک راهپیمایی مذهبی می‌سازیم: Little Vespers در اینجا سرو می‌شود و به کلیسای سنت مایکل می‌رویم. در آنجا ما آکاتیست را برای مادر خدا می خوانیم "شاد باش، عروس بی عروس" - این آکاتیست بشارت است، خلقت شگفت انگیز روح القدس در کلیسای ارتدکس.

کلمات فرشته بزرگ "شاد باش ای پر از فیض، خداوند با توست" در انواع مختلف تکرار می شود: "شاد باش، اعلام آدم"، "شاد باش، رهایی از اندوه." راهبان می نویسند که وقتی با کلمه «شاد» به مادر خدا روی می آوریم، او به ما برمی گردد: «شاد». خوشحال باشید که در کلیسای ارتدکس زندگی می کنید، خوشحال باشید که از صومعه Pskov-Pechersk بازدید می کنید (من به صورت مجازی صحبت می کنم)، یعنی این شادی در حال بازگشت است. ما این آکاتیست را می خوانیم، و دیدن اینکه مردم چگونه در این کار مشارکت می کنند، خوب است. اکنون شخصی در حال نظارت بر تلفن های همراه است. ما در حال آماده سازی یک نسخه ویژه از akathist هستیم تا آن را به عنوان یادگاری توزیع کنیم و به عنوان قدردانی از مادر خدا به خاطر همه رحمت های او از زمان خلقت انسان بخوانیم. "و بذر زن سر مار را پاک خواهد کرد" - اولین وعده تجسم پسر خدا از طریق مریم باکره. آواز خواندن این آکاتیست الهام بخش، تقویت ایمان، و، من می گویم، همه کسانی را که در روح القدس دعا می کنند متحد می کند.

در نسخه ویژه ای که در حال آماده سازی برای توزیع به عنوان سوغاتی هستیم، دو آکاتیست وجود خواهد داشت: معروف ترین آکاتیست "عروس بی عروس"، آکاتیست به نماد حاکمیت مادر خدا و افسانه ای در مورد نماد حاکم.

من یک رویداد اخیر را به یاد می آورم - در 26 ژانویه 2017، در سالن کاترین کرملین، رئیس ایالت ما حکم الکساندر نوسکی را به من اهدا کرد، که برای آن هم مقدس پدرسالار کریل و هم اسقف ما، اعلیحضرت متروپولیتن اوسبیوس، فرماندار و رئیس منطقه (بر حسب وضعیت). دو سال و نیم طول کشید تا مدارک تنظیم شد. من این فکر را داشتم که اگر این اتفاق بیفتد، می خواهم به رئیس دولت در مورد این تاریخ ظهور نماد سلطنتی مادر خدا یادآوری کنم. و سخنم را با این رباعی به پایان رساندم:

روسیه تحت حمایت حاکم مادر خدا،

در پانزدهم مارس او را همراه با اسکندر پیروز نیکو گرامی خواهیم داشت.

و ترس مانند دود ناپدید خواهد شد،

مسکو - اورشلیم جدید و روم سوم.

واضح بود که ولادیمیر ولادیمیرویچ این تاریخ را به عنوان یکی از تاریخ های تاریخی در تاریخ روسیه درک کرد. من سخنان پدر جان را تکرار می کنم: قبل از درخواست کمک، باید قدردان گذشته باشیم. باشد که خداوند عطا کند که در جشن نماد سلطنتی مادر خدا، ما از صمیم قلب به خاطر برکات شخصی که به ما نشان داده شده است و برای برکات صومعه، کلان شهر پسکوف، کل کلیسای ارتدکس روسیه تشکر کنیم. و تمام ارتدکس در این قرن گذشته. ثانیاً، ما با احساس خاصی برای مقدس پدرسالار کریل دعا می کنیم که قبلاً دو بار از صومعه ما بازدید کرده است: در 18 اوت 2010 و 3 سپتامبر 2014. اکنون در حال آماده سازی معبدی به افتخار مقدسین سیریل و متدیوس برابر با رسولان در مرکز زیارت هستیم. البته، هنوز کار زیادی در آنجا وجود دارد و ما تمام تلاش خود را می کنیم تا مقدس کریل اسقف مسکو و تمام روسیه امسال این معبد را تقدیس کند. همه تلاش می کنند: اسقف متروپولیتن اوسبیوس، و فرماندار آندری آناتولیویچ تورچاک، رئیس منطقه، ما، برادران، زائران و خیرین، زیرا این نیز سپاسگزاری از خداوند است برای این واقعیت است که پدرسالاری در خاک روسیه حفظ شده است. که برای کلیسا و همه ما مسیحیان ارتدکس بسیار مهم است.

البته موضوع شهدای جدید، موضوع آموزش نماز، دعای کوتاه، دعای مکرر، شرکت در منزل و کلیسا در نماز است. این حفظ ایمان است و «ایمان بدون اعمال مرده است». بسیار شگفت انگیز است که مقدس پدرسالار کریل دائماً نمونه هایی از خدمات اجتماعی در سطح کلیسا را ​​یادآوری و ارائه می دهد - این مؤلفه اصلی کلیسا است. اکنون با تقسیم حوزه‌ها، زندگی محلی از جمله خدمات اجتماعی زنده‌تر شده است، زیرا ایمان باید با عمل تجلی یابد. گاهی اوقات انسان از طریق مشارکت در زندگی محله یاد می گیرد که دعا کند: این خدمات سازندگی، اجتماعی، معنوی و آموزشی است. همه اینها همچنین نتیجه درک قرن گذشته است و به ما این امکان را می دهد که امیدوار باشیم که مادر خدا در آینده ما را به خاطر دعای شهدای جدید، برای دعای سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه رها نکند.

با موضوع شهدای جدید. ببینید چه اتفاقات جالبی در قرن بیستم در داخل صومعه رخ داده است. جنگ بزرگ میهنی. بسیاری از شرکت کنندگان جنگ به صومعه آمدند، زیرا، به گفته سنت سرافیم ساروف، آنها به صومعه می آیند: برای کمال معنوی، برای نذر و برای توبه. پدر بزرگ جان برای کمال معنوی به رهبانیت آمد. طبق یک نذر، به نظر من، همه سربازان خط مقدم، زیرا واقعاً در جبهه غیر مؤمن نبود: اگر زنده بمانم، به صومعه می روم. ما سه دوست راهب داشتیم که بعدها ارشماندریت شدند: ارشماندریت ژروم (تیخومیروف)، هیروداسیکون آناتولی (سمیونوف) و همنام او طرحواره-ارشماندریت پایسی. از آنجایی که طرحواره-ارشماندریت پائیسیوس شوکه شده بود و زندگی در ساختمان های آجری برای او دشوار بود، وی به محله الیاس پیامبر در یوشکوف اختصاص یافت و بیش از چهل سال در آنجا خدمت کرد. و به این ترتیب به نذر خود آمدند.

همه آنها از یک روستا در منطقه پسکوف هستند. Hierodeacon Semenov ابتدا آمد و به پدر جروم نوشت: "ما در صومعه منتظر شما هستیم." - گوش کن، من باید پول دربیاورم تا بتوانم با پول به صومعه بیایم. من در یک کارگاه ساختمانی در لنینگراد کار می کنم. و ناگهان یک روز دست خود را با تبر زخمی کرد و خواب دید: نمادی از مادر خدا در دره ای فرود می آمد - و از خواب بیدار شد. تصمیم گرفتم همه چیز را به تعویق بیندازم و به صومعه بروم. او می رسد، اطاعت یک سرداب به او داده می شود، و در سفره خانه دقیقاً شمایلی است که در خواب دیده است. و پدر پیسی، تکرار می کنم، به کلیسای فرستاده شد زیرا اینجا برای او سخت بود. پس با نذر آمدند و همه به توبه آمدند.

همچنین جلسات جالب راهبانی که در دوره استونیایی آمده بودند برگزار شد. اینها سربازان ارتش سفید هستند، تعداد آنها بسیار زیاد است. و ناگهان، پس از جنگ، سربازان ارتش سرخ می آیند. اما در اینجا هیچ درگیری وجود نداشت؛ همه فهمیدند که خداوند همه را برای این ارتباط دعا حفظ کرده است. من قبلاً با خواندن بیوگرافی آنها این را تجزیه و تحلیل می کنم: این افسر سفید پوست که در ارتش Wrangel بود، سپس در سپاه فرانسه بود و سپس به اینجا بازگشت. و این یکی فقط در ارتش سرخ بود، چنین راهبی پیتیریم بود که در کوه های قفقاز فارغ التحصیل شد. اما هیچ درگیری وجود نداشت ، آنها به سادگی این را به خاطر نمی آوردند ، من قبلاً وقتی زندگی نامه آنها را خواندم به این فکر کردم. در مسیح همه یکی هستند و خدا همه را حفظ می کند تا به سوی کمال حرکت کنند.

سرافیم ساروف می نویسد: مهم نیست به چه دلیل به صومعه آمدی، به کمال معنوی فراخوانده شده ای. کمال معنوی چیست؟ اولین کار این است که با دعا و روزه و اعمال نیک و روح القدس دل را از هوس های گناه آلود پاک کنید و دوم چشیدن لذت زندگی در خدا. ثمرات روح: عشق، شادی، صلح، صبر، که نمونه بارز آن برای همه ما بزرگ ارشماندریت جان (کرستیانکین) است.

پخش ما در آستانه یاد پدر جان در 14 بهمن پخش می شود. ما به شما گفتیم که هر یازده سال این روز تعطیل است.

به مناسبت گرامیداشت یاد اعتراف کنندگان و شهدای جدید روسیه. مرگ کشیش جای تعجب دارد. در سال 2000، معبدی را به افتخار شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه برای تقدیس آماده کردیم. من از کشیش چندین آیکون برای این معبد خواستم که او از آنها بازدید کرد: "شما نیز اعتراف کننده ما هستید." با ظرافت سکوت کرد. و در 31 دسامبر 2000، اسقف این معبد را تقدیس کرد. و اکنون سال 1385 فرا رسیده است - یاد و خاطره شهدای جدید. ما در حال عبادت دیر وقت هستیم. صالحان در صومعه به گونه ای می میرند که در مراحل اولیه برای سلامتی خود دعا می کنند و در مرحله بعدی برای آرامش. آنها تریساژیون را خواندند - پدر فیلارت می آید و می گوید: "پدر درگذشت." البته درد هم بود، اما در عین حال شادی هم بود: شهدای جدید کشیش را به کلیسای جامع خود بردند، جایی که نه بیماری، نه غم و نه آه وجود دارد. سپس طبیعتاً به اسقف اطلاع دادیم و اولین مراسم را بعد از خاکسپاری انجام دادیم و عتبات را انتقال دادیم. اسقف نیز مراسم یادبودی برگزار کرد، شروع به خواندن انجیل کرد و ما ادامه دادیم. و این، همانطور که متروپولیتن مرکوری گفت، عید پاک نبود، بلکه شنبه مقدس بود - احساس می شد که کشیش به ابدیت رفته است.

به یاد دارم که وقتی از او پرسیدند: «ای پدر، وقتی به ابدیت رفتی برای ما دعا کن»، گفت: «آنجا چه کنم؟ البته من برای همه شما دعا خواهم کرد.» و ما این دعا را احساس می کنیم. پیام هایی در اینترنت در مورد معجزات مختلف پس از توسل دعا به کشیش وجود دارد. ما این را می بینیم و به کشیش دعا می کنیم که تداوم صومعه حفظ شود، زندگی با نصیحت و نصیحت حفظ شود. و طرحواره-ارشماندریت نیکون، البته، ثمره دعای پدر جان است، او به خدمت خود در صومعه ادامه می دهد. و این تأثیر شگفت انگیز دعای پدر بر همه ما امروز است. تکرار می کنم که معجزات زیادی وجود دارد (به سادگی نمی توان آنها را غیر از این نامید) که به لطف دعا به کشیش خود را نشان می دهند.

البته کشیش یک اعتراف کننده است و وارد این کلیسای جامع می شود. پس از همه، چرا یادبودهای کلیسای جامع ساخته می شوند؟ برای اینکه افراد مقدسی که در تقویم نیستند وارد آنجا شوند. تاریخ کلیسای جامع همه مقدسین شناخته شده است. همسر یکی از امپراتورهای یونان درگذشت و او می خواست فوراً او را قدیس کند. سپس به پاتریارک قسطنطنیه پیشنهاد شد که جشن شورای تمام قدیسان را برگزار کند و اگر او در این شورا قرار گیرد، تجلیل خواهد شد، اما در حال حاضر بدون درج در تقویم. مجالس قدیسان روسی نیز شامل کسانی می شود که در تقویم گنجانده نشده اند. به همین ترتیب، شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای روسیه شامل پدر جان است، اگرچه او در تقویم نیست، و بسیاری دیگر.

ارشماندریت فئوفان (مالیاوکا)، نایب السلطنه ما، در سال 2001 درگذشت. من با او صحبت کردم و او داستان شگفت انگیز خود را گفت: از سن 12 سالگی در یکی از صومعه های اسقف نشین Tver بود. این قبل از بسته شدن صومعه ها بود، اگرچه او دیرتر از پدر جان در سال 1914 به دنیا آمد، اما برخی از صومعه ها هنوز تعطیل نشده بودند. او در آنجا یک خواهر داشت و به همین دلیل زحمت کشید. سپس صومعه بسته شد، او به بلاروس بازگشت، و سپس دوباره به اسقف نشین Tver آمد، و یکی از هیرومون ها او را قدردانی کرد، اما کشیش از این که او حکم نماز را به او نداد، همانطور که معمولاً انجام می شود، تعجب کرد، اما گفت: "تو همه چیز را می دانی، همه چیز را می فهمی." و نزد پیرمرد زیرک که در ساحل دریاچه سلیگر زندگی می کرد رفت. و می‌گوید: «دارم راه می‌روم و صدای بزرگتر را از این سلول به گوش مأمور سلولش می‌شنوم: «اینجا تئوفانس می‌آید، او را در قایق بگذار، برادر، پاروها را بردار و او را از ساحل دور کن.» ترسیدم: شنا بلد نیستم. دارم نزدیک میشم متصدی سلول دقیقاً این کار را با من می کند.» سپس متصدی سلول، البته، به او کمک کرد تا به ساحل برسد. اما نه کلمه دیگری. و دوباره حیرت: "چیه؟"

او برمی گردد و چند روز بعد دستگیر می شود: مقاله معروف. و او به اردوگاهی در قلمرو منطقه یاروسلاول ختم می شود، جایی که پل هایی بر روی رودخانه ها ساخته می شد. و در این اردوگاه به او رسید که او بدون پارو، بدون هیچ چیز، اما تحت مشیت الهی است. سال 1942 بود - گرسنه ترین سال، بسیاری از مردم از گرسنگی مردند. ناگهان پانک‌هایی که کمپ را اداره می‌کردند، او را صدا زدند، او را به اتاقی که در آن نان ذخیره می‌کردند، آوردند و گفتند: "مالیاکو، هر چقدر می‌خواهی بخور، اما بدون ما به کسی خرده نان نده." بدین ترتیب او از گرسنگی نجات یافت.

در سال 1943، یک پدرسالار انتخاب شد، کلیساها افتتاح شد و روحانیون شروع به بازگشت از اردوگاه کردند. رئیس کمپ با مالیاوکو تماس می گیرد و می گوید:

مالیاوکو، آیا شما یک کشیش هستید؟

نه، من یک کشیش نیستم، من یک شماس هستم.

تو آزادی.

پدر فیوفان می‌گوید: «و من فکر می‌کنم: جایی که می‌روم، اینجا نان است و بس...» و او پاسخ می‌دهد:

و من اینجا هم احساس خوبی دارم.

مشتش را روی میز می کوبد:

در 24 ساعت تا در کمپ نباشید.

و اکنون او آزاد شده است. «کجا بروم؟ بلاروس زیر دست آلمانها...» و ناگهان به یاد آورد که در تاشکند یک آشنایی دارد. او به آنجا رسید و در بیمارستان مشغول به کار شد. تاشکند شهر غلات است. خداوند او را از گرسنگی نجات داد. در بهار 1944 به ارتش فراخوانده شد، به پیاده نظام. و در پیاده نظام دو نبرد وجود دارد - و بس: یا مجروح یا کشته شده... پدر فیوفان نهم می در نزدیکی بوداپست ملاقات کرد.

یک بار داشتم برای یک روزنامه محلی مقاله می نوشتم، نزد او آمدم و پرسیدم:

وقتی ترسیدی چیکار کردی؟

جواب همیشه یکی بود:

نماز خواندیم.

و سوال دوم:

اولین فکر شما در روز پیروزی چه بود؟

پدر فیوفان پاسخ داد:

باورم نمی شد هنوز زنده ام.

در واقع، پیاده نظام دو جنگ و پایان است. و تقریباً یک سال یا حتی بیشتر زنده ماند و در نزدیکی بوداپست به پیروزی رسید. اما او به آلمانی ها شلیک نکرد، بلکه فقط در هوا شلیک کرد، زیرا می خواست کشیش شود و تصمیم گرفت که از این طریق فرصت را حفظ کند تا بعداً کشیش شود.

سپس منصوب شد. درست است، او می خواست به آتوس برود، اما یونانی ها به دلیل شرکت کننده در جنگ، او را راه ندادند. اما در اینجا او نایب السلطنه بود. هنگامی که پاتریارک پیمن به عنوان فرماندار ترینیتی-سرجیوس لاورا از اینجا رفت، می خواست او را به عنوان نایب السلطنه به آنجا ببرد، اما پدر تئوفان نپذیرفت. سپس او اعتراف کننده بود.

روزه بزرگ. بخشش یکشنبه. و یک روز قبل از شکستن پایش: از ساختمان خارج شد و لیز خورد... پس تصمیم گرفتم پیش او بروم، فکر کردم: می آیم و پیرمرد غمگین را می بینم و او مثل همیشه خوش بین است و بشاش.

پدر فیوفان، آیا شما را آزار نمی دهد که نمی توانید در مراسمی که خیلی دوست دارید شرکت کنید؟

نه، من اینطور استدلال کردم: در روزه‌داری، راهبان به صحرا، به مکان‌های دورافتاده می‌رفتند تا به تنهایی با خدا و وجدان خود، کارهای روزه را پشت سر بگذارند. اما من کتاب دارم، خدمات را می دانم، خواهم خواند و در نظر خواهم گرفت که در بیابان هستم.

روزه را بدون از دست دادن تعادل درونی و حسن نیتش اینگونه سپری کرد. البته او اعتراف کننده است و در این کلیسای جامع نیز گنجانده شده است.

حوسیه ناشنوا بود؛ از کودکی آهنگر بود؛ شهیدان ورا، نادژدا و عشق بر او ظاهر شدند. وقتی او 92 ساله بود، از او پرسیدم که آیا جوانی اش را به یاد می آورد؟ "بله، همه چیز مثل دیروز است." و گفت که دو بار در اردوگاه بوده است. برای اولین بار در دهه 30، و پس از آن - زمانی که زمین های بکر در حال توسعه بودند. نزد او آمدند و گفتند:

پیرمرد، ما به تو نیاز داریم!

چیست؟

به سرزمین های بکر خواهید رفت.

او دستگیر شد. او آهنگر است و کمپ تعمیرات تجهیزات کار کشاورزی را انجام می داد. و هوشع می گوید: «من چنین استادی بودم. یک ماشین برنده، یک بذرپاش و نوعی تریلر خراب شد. مهندسان راه می‌روند، نمی‌دانند چه باید بکنند، و من نگاه می‌کنم، آن را کشف می‌کنم - و تمام، تجهیزات کار می‌کنند. پس برای من یک کلبه کوچک در کنار آهنگری درست کردند و به دستور رئیس اردوگاه، پای پختند.»

او دو بار در اردوگاه بود، برگشت، طرحواره اینجا را پذیرفت و در عرض نود سال فوت کرد. Eusebius متروپولیتن Vladyka متوجه این ویژگی شد: کسانی که در اردوگاه بودند معمولاً بیش از 90 سال زندگی می کنند. همانطور که اسقف گفت، خداوند به آنها زندگی می بخشد و سال هایی را که در اردوگاه گذرانده اند جبران می کند. و در واقع، همه اعتراف کنندگان ما بیش از 90 سال زندگی کردند.

مورد جالب طرحواره- ارشماندریت آگاپیوس (آگاپوف) است که قبل از طرحواره آتنوژنس بود. او همچنین در دهه 30 در اردوگاه ها بود، سپس، در طول جنگ بزرگ میهنی، به عنوان برده به کشاورزان در لتونی فروخته شد. اما خدا او را نجات داد، او به صومعه بازگشت. و اکنون او بیش از نود سال است، او یک خوشبین است و همه برای او آرزو می کنند: "پدر آتنوژن، ما آرزو می کنیم که شما تا صد سال زندگی کنید." او می‌گوید: «خب، می‌دانید، دوستان، مردن در صد سالگی زشت است، باید کمی زودتر انجام دهید.» و سپس در 98 سالگی درگذشت.

یعنی خداوند عمر اعتراف کنندگان ما را گسترش داد تا بتوانند تجربه سخت به دست آمده خود را از دعا، صبر، زندگی در مسیح، تحت حمایت نماد سلطنتی مادر خدا، به زائران و سایر مردم منتقل کنند. بنابراین، مشاهده می کنیم که یاد شهدای جدید تنها یکشنبه دیگری در زندگی کلیسایی صومعه نیست، بلکه یاد کسانی است که از اردوگاه ها عبور کرده اند. آنها در تقویم گنجانده نشده اند، اما در این شورا گنجانده شده اند. من سخنان اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم را به یاد می آورم، زمانی که ما این افتخار را داشتیم که در روز تاتیانا در سال 2008 با او صحبت کنیم. درباره پدربزرگ‌هایم گفتم که ما مدارکی را برای تشریف آورده‌ایم که معظم له پاسخ دادند: «اصلاً لازم نیست همه از جمله شهدای جدید را تشریف کنیم، برخی از آنها به عنوان نمونه تشریح شدند، اما همه آنها در این کلیسا گنجانده شده است. " و خاطره صمیمانه ما از پدربزرگ های قربانیمان درست است: کشیش واسیلی تترین در سال 1937 در پرم در عید عروج به ضرب گلوله کشته شد و به پدربزرگ پدری من ده سال در اردوگاه ها داده شد و او در سال 1944 در اردوگاهی در نزدیکی ساراتوف درگذشت. آنها برنگشتند. یعنی شهدا و وارد این کلیسای جامع می شوند.

در هر خانواده ای در روسیه شهدای جدیدی وجود دارد، ما با دعای آنها زندگی می کنیم، دعاهای آنها به ما فرصتی منحصر به فرد می دهد - انتخاب آزادانه زندگی با مسیح، با خدا، در کلیسا، حفظ و رعایت سنت ها - دعا، خانواده. ، خدمات اجتماعی و این تجربه چند صد ساله زندگی در مسیح در دسترس ما است و آن روحیه خوش بینانه است، آن امیدی که می گوید اگر با مسیح زندگی کنیم، تحت حمایت حاکمه مادر خدا، او را با دعا و نیایش تجلیل کنیم، همه چیز خوب خواهد بود. آکاتیست ها و زندگی شما

- پدر تیخون، از شما برای گفتگو، برای درس های معنوی تشکر می کنم.

اجازه دهید با این جمله پدر جان به پایان برسانم: "سلامت و محفوظ باشید توسط خدا." از توجه شما متشکرم

مجری آنتون پپلیایف

ضبط شده توسط Ksenia Sosnovskaya

پیر آینده در 1 مارس 1869 در روستای Yakovlevskaya ناحیه Ostrovsky (در حال حاضر منطقه پوشکینسکی) استان Pskov متولد شد و در حیاط کلیسای Vekhnov با نام واسیلی تعمید یافت. پدر و مادرش جان و ناتالیا افرادی مؤمن و خداترس بودند و نوزاد را با اطاعت و ترس از خدا بزرگ کردند.
این چیزی است که خود کشیش در مورد دوران کودکی خود گفت:
"من در خانه پدرم در روستایی در استان پسکوف زندگی می کردم. در سن هفت سالگی، به یاد می آورم که چگونه پدر کورنیلی (پیر صومعه سنت جان الهیات کریپتسکی، ارجمند کورنیلی († 1903))، راهب صومعه کریپتسکی، در طول سفرهایش به خانه پدرم می آمد. برای صومعه کمک جمع آوری می کرد، او گاهی شب و با ما می گذراند و همیشه با من به رختخواب می رفت و به من می گفت: "اگر راهب شوی، بزرگ بزرگی خواهی شد." گاهی مرا با خود می برد تا در صومعه جمع شویم و می گفت: واسیا، اینجا به ما نمی دهند، اما اینجا به ما می دهند. همین اتفاق افتاد. او خیلی چیزهای دیگر گفت، اما من قبلاً فراموش کرده ام.

وقتی ده ساله بودم، اسب‌هایم را چرا می‌کردم و شنیدم که مردم درباره زندگی پدر سرافیم ساروف، معجزه‌گر، صحبت می‌کردند که چگونه روی سنگی در جنگل دعا می‌کرد. بنابراین تصمیم گرفتم از او تقلید کنم. او سنگ بزرگی را در مزرعه یافت و شروع به دعا بر روی آن کرد.

در سن 12 تا 13 سالگی، من هر سال با پدر و مادرم برای دعا به صومعه Pskov-Pechersky می رفتم. من همه چیز را در مورد آن خیلی دوست داشتم و می خواستم برای همیشه آنجا بمانم - این فکر هرگز مرا رها نکرد. وقتی 20 ساله شدم، از پدرم خواستم که اجازه دهد به صومعه بروم، اما او نمی خواست گوش کند، اما گفت: "ما باید با شما ازدواج کنیم، نه اینکه راهب شویم!" و سپس من پاسخ دادم: "من نمی خواهم ازدواج کنم و هرگز ازدواج نمی کنم!" این چند سال ادامه داشت. سپس پدرم به من اجازه داد تا در املاک خانه ای بسازم، اما نمی دانستم به چه منظور. ظاهراً می خواست با من ازدواج کند و من را از خانه جدا کند. پس از آن در این خانه ساکن شدم و هر روز نماز می خواندم.

صبح ها پدرم پیش من می آمد و مرا صدا می کرد سر کار و می گفت: «فکر کردم نماز می خوانی اما خوابی...» تا 25 سالگی من ادامه داشت.

در این هنگام سیمئون پیر به قول اهالی روستا در منطقه ما زندگی می کرد و او را به عنوان مبارک احترام می گذاشتند. این پیرمرد به خانه پدرم آمد، پدر و مادرم او را پذیرفتند و گاهی شب را پیش ما می ماند. و بنابراین، یک روز تصمیم گرفتم از او نصیحت و برکت برای رفتن به صومعه بخواهم. اما هیچ جوابی به من نداد و بعدش هم چیزی نگفت. یک روز به خانه ما می‌آید و به پدرش می‌گوید: آمدم پیش تو بمیرم. در این هنگام من بالا می آیم و یک بار دیگر رو به مبارک می کنم و می گویم: پدر، به من برکت بده تا به صومعه بروم. طنابی را گرفت و در طناب انداخت و شروع کرد به شلاق زدن و از خانه به داخل حیاط و از حیاط به خیابان و در خیابان بیرون روستا تعقیبم کرد و سپس به خانه برگشت و روی زمین نشست. یک نیمکت، سپس دراز کشید و مرد. مردمی که این را دیدند فهمیدند که او مرا از خانه بیرون کرده و به صومعه می رساند. اما پدرم هنوز نمی خواست من را رها کند، اما به زودی خودش را آشتی داد و من را رها کرد.

به محض ورود به صومعه، توسط پدر متدیوس که در آن زمان فرماندار بود، پذیرایی کردم. او مرا نزد خدمتگزاران سلولش برد. او در خانه ابی در طبقه بالا زندگی می کرد. من که 7 سال خادم حجره ایشان بودم، علاوه بر طاعت حجره، اطاعت عمومی خانقاهی را نیز مانند همه برادران انجام دادم. در این زمان هتلی در خارج از دیوارهای خانقاه برای زیارت و زیارت زائران ساخته شد. برخی از برادران، از جمله من، مجبور بودند از ساعت پنج صبح تا پاسی از غروب اینجا کار کنند. و این به مدت 5 سال ادامه داشت و در این مدت به ندرت مجبور بودم در رختخواب بخوابم؛ بیشتر در حالی که پشت میز نشسته بودم و کتاب می خواندم خوابم می برد و گاهی تا صبح که باید به سر کار می رفتم همینطور می خوابیدم. .

در تابستان، بعد از کار، گاهی اوقات تازه کارها و راهبان جوان برای استراحت در هوای پاک در کوه مقدس، در باغ جمع می‌شدند و همیشه مرا با خود دعوت می‌کردند، اما من همیشه از صحبت‌هایشان منصرف و اجتناب می‌کردم. پدر مافوق به من اطاعت داد که این یا آن کار را انجام دهم، زیرا من به عنوان کابینت‌سازی تخصص داشتم. من میز کار و ابزار نجاری خودم و همچنین یک ماشین تراش چوبی داشتم و در اوقات فراغت می توانستم وسایل مختلف را بچرخانم. اینگونه خود را از مصاحبه با برادران توجیه کردم.»

دروازه های مقدس. P. N. MIKHAILOV، پایان نوزدهم - آغاز قرن بیستم.

یکی از دختران روحانی بزرگتر در مورد این زمان می گوید: "7-8 ساله بودم، در مدرسه صومعه درس خواندم و سپس این ساختمان تبدیل به هتل شد. در آن زمان پدر شمعون تازه کار بود، نام او واسیلی بود. او اغلب برای دیدار با مهمانان روحانی و غیرنظامیان، سوار بر اسب به ایستگاه می رفت و پس از بازدید از صومعه آنها را به ایستگاه می برد. ما بچه ها نگهبان عمو واسیا بودیم که اون موقع صداش می کردیم. او با یک جفت اسب سوار از صومعه خارج می شود و اگر ببینیم تنها سوار است فریاد می زنیم: "عمو واسیا، ما را سوار کن." او اسب ها را متوقف می کند، ما را می نشیند و ما را در شهر می برد. گاهی اوقات ما را به ایستگاه می رساند و ما به شهر برمی گردیم. برای ما لذت بزرگی بود.

او یک کالسکه دائمی نبود، اما از طرف فرماندار فرستاده شده بود و تازه کار خود را به خاطر شخصیت فروتن، مطیع و کم حرفش بسیار دوست می داشت. واسیلی همیشه سعی می کرد کمک کند، خدمت کند و هرگز درخواست ها را رد نکرد. به همین دلیل است که فرماندار واسیلی را برای ملاقات با افراد مختلف فرستاد؛ او می دانست که چگونه با همه مودبانه و مهربانانه رفتار کند - اینگونه بود که ما بچه ها در آن زمان درباره عمو واسیا صحبت می کردیم. تابستان با روسری بیرون می رفت، اسکوفیا، موهایش تا شانه بود و ریش قهوه ای کوچکی داشت. در زمستان، او کلاه و کت خز می‌پوشید، کمربند با ارسی قرمز بسته شده بود که ظاهری با شکوه به او می‌داد.»

در سال 1900 ، واسیلی با نام واسیان نذر رهبانی کرد. بزرگتر در مورد زندگی صومعه Pskov-Pechersk بسیار صحبت کرد.

از زمان سنت کورنلیوس تا زمان ما، راهپیمایی های مذهبی با نمادهای معجزه آسا در اسکوف، ایزبورسک، پورخوف، استروف، کوچانوو، پالکینو و سایر نقاط در لتونی و استونی - به یاد پیروزی بر استفان باتوری و سایر پیروزی ها برگزار شد. از سلاح های روسی، همچنین به یاد شفاعت معجزه آسای تصویر خواب مادر خدا و تصویر "لطافت". طبق دستورات مسئولین، حرکت های صلیب برنامه ریزی شد و برنامه ای تنظیم شد. بدین منظور، به دستور اسقف های حاکم اسقف اسکوف، هیرومون ها، هیروداسیون ها، تازه کارها، راهبانی که با نمادهای معجزه آسا برای انجام مراسم دعا راه می رفتند، همچنین خوانندگان و راهبانی که از نمادهای مقدس محافظت می کردند و راهبان صفوف مذهبی را رهبری می کردند، به عنوان هیئت منصوب شدند. راهب صومعه گاهی خود پدر مافوق برای اقامه نماز الهی به کلیساها می رفت و مرا با خود می برد، زیرا... من با او یک هیرودیس بودم. او مرا به خاطر صدایم دوست داشت - یک تنور قوی. شب را در روستا با اهل محله گذراندیم و آنچه آماده شده بود خوردیم. اتفاقاً والی می‌گوید: «آنچه را که سرو می‌شود تحقیر نکنید، آن را بخورید، زیرا خداوند به شاگردانش گفته است که هر چه در خانه هستند بخورند، زیرا به آنها برکت داد.»

روزی پدر نایب السلطنه طی صحبتی با من گفت:
- به زودی (روز عید پاک) می میرم، اما نه در خانه، و وقتی مرا بیاورند و بدنم را ببرند، تا یک ساعت از بدنم بوی پوسیدگی می آید و وقتی آن را به پچوری می آورند، بو متوقف خواهد شد

اینگونه بود که پیش بینی او در واقع محقق شد. در طول هفته مقدس، پدر متدیوس به سن پترزبورگ به سنود مقدس احضار شد. در آنجا بیمار شد و در روز اول عید پاک درگذشت. و هرچه در مورد خودش گفت دقیقاً برآورده شد. هنگامی که تابوت را به پچوری آوردند، پوسیدگی متوقف شد، و هنگامی که آن را به صومعه و کلیسا آوردند، بوی عطری از بدن به مشام رسید. پدر متدیوس قبل از مرگش توضیح داد که چرا بدنش بوی پوسیدگی می دهد:
- به این دلیل که مردم همه جا مرا ستودند، پس خداوند تصمیم گرفت پس از مرگ مرا با این بوی متواضع کند تا مغرور نشوم (پدر متدیوس در غارهای صومعه مدفون است و خواهرش شیما نون آنا نیز هست). در آنجا دفن شده است.

پس از مرگ پدر متدیوس، من را از خانه راهب به سفره خانه، نزدیک دروازه، منتقل کردند، در آن زمان هیروداسیک بودم، با نام واسیان (از سال 1901).

اسقف اعظم اسکوف توسط اسقف اعظم آرسنی (استادنیتسکی، بعدها متروپولیتن نووگورود) اداره می شد. گاهی برای خدمت و امور دیگر به صومعه می آمد. روزی که از کنار سلول من رد می‌شد، متوجه گل‌ها و پرده‌ها در پنجره‌ها شد و از هیرومون‌هایی که او را همراهی می‌کردند پرسید:
-چه کسی اینجا زندگی می کند؟ - به او می گویند:
- پدر واسیان، هیروداسیون.
"این یکی مثل یک راهب زندگی نمی کند، او را اینجا صدا کنید."
بالا می آیم، همه جا می لرزم و به پاهایم می کوشم:
- ببخشید حضرتعالی! - او می گوید:
- شما مانند یک دوشیزه سرخ زندگی می کنید، نه مانند یک راهب.
- مرا ببخش، ولادیکا، من گل ها را به عنوان مخلوق خدا دوست دارم و پاکی را دوست دارم.
و بعد در تنهایی به من می گوید:
- آفرین، همینطور زندگی کن! تمیز بهتر از کثیف بودن!
وقتی هیروداسیک بودم، در خواب وسوسه بزرگی دیدم و آنقدر خجالت کشیدم که نتوانستم به اعتراف خود بگویم. در مراسم عشای ربانی، همه روحانیون شروع به شرکت در اسرار مقدس کردند، اما من کنار رفتم و نتوانستم عبادت کنم. همه با هم عشاق گرفتند و پرسیدند واسیان کجاست، چرا عشاء نمی گیرد؟ سپس نایب السلطنه، ارشماندریت متدیوس، در سراسر محراب با صدای بلند مرا صدا زد و گفت:
- چرا برای دشمن می پوشانی! توبه کن وگرنه دفعه بعد کار اشتباهی می کنه.
و بنابراین، به جای توبه به تنهای اعتراف کننده، مجبور شدم علناً توبه کنم. سپس با هم عشاق گرفتم و احساس راحتی کردم.

پس از گذراندن چندین سال در رتبه هیروداسیک، من به عنوان یک هیرومونک منصوب شدم (در سال 1903) و به عنوان خانه دار به صومعه Pskov Snetogorsky منصوب شدم تا اقتصاد را بازسازی کنم. پس از 4 سال زندگی در آنجا (تا زمان انقلاب)، تحت نظر اسقف اوسبیوس به صومعه خود بازگشتم؛ من در آن زمان 46 ساله بودم. مدتی را در صومعه گذراندم و اکنون مرا به املاک صومعه موستیشچوو، در 25 کیلومتری صومعه به سمت لتونی می‌سپارند. من مجبور شدم چندین سال در این ملک بمانم.

سختی های زیادی وجود داشت. آنجا بود که نمی‌توانستم از کفش‌هایم بیرون بیایم. تقریباً کل اقتصاد باید بازسازی می شد. اولین کار ساختن معبدی به نام یحیی تعمید دهنده خداوند بود، سپس یک خانه کلیسا، ساختمان های بیرونی، یک انبار، یک انبار و غیره. سپس کشاورزی زراعی را ایجاد کنید تا سودی برای صومعه داشته باشد. این کار سالها طول کشید. وقتی همه چیز خوب پیش رفت، به صومعه برگشتم. مقامات صومعه می خواستند بار بزرگی از اطاعت را بر دوش من بگذارند - تا مرا راهبایی صومعه کنند. دیدم این اطاعت از توان من خارج است و شروع به امتناع کردم. علاوه بر این، بسیار خسته بودم و بر همین اساس شروع به درخواست طرحواره کردم که ابتدا با من مخالفت شد و همه اصرار داشتند که نایب السلطنه را بپذیرم. اما من به طور قاطعانه به دلیل یک پیشنهاد داخلی از پذیرش این طرح امتناع کردم. اسقف جان (بولین) سرسختانه با این کار موافقت نکرد، اما در نهایت موافقت کرد و اجازه داد در سال 1927 به افتخار شمعون عادل خدا گیرنده (3/16 فوریه) با نام شمعون به من سرکشی کنم و مرا به یک مکان جدید منتقل کرد. سلول کنار کلیسای عروج مادر خدا، جایی که خودش را آورد و گفت:
- سلول تو اینجاست، اینجا خواهی مرد.

در واقع، این سلول چیز وحشتناکی بود: کثیف، تاریک، تاریک، دیوارها خیس، هوا مرطوب (یک اتاق به اندازه سه در پنج متر با یک پنجره)، با یک راهرو طولانی و تاریک ده متری، دیوارها برهنه، شنی بودند کارهای زیادی باید انجام می شد تا ظاهر یک فضای نشیمن به آن بدهد. سقف پر از سوراخ بود، آب به سقف می رسید و از سقف به سلول می رفت. مجبور شدم سه اجاق گاز نصب کنم، لوله هایی را در امتداد راهرو اجرا کنم تا زهکشی کنم، گچ بری کنم، سفید کنم - و همه این کارها را با دستان خودم انجام دادم، اما به کمک خدا بر همه چیز غلبه کردم و با آن کنار آمدم.

اما این همه ماجرا نیست: دشمن نسل بشر، انسان را تنها نمی گذارد، و به ویژه کسانی را که تصمیم گرفتند از مسیح پیروی کنند، تا راه صلیب او را طی کنند. به محض ورود به سلول جدید، جایی که راهب مرا به آنجا برد، و باید شب اول را تنها بگذرانم، ارواح شیطانی شروع به حمله به من کردند و تمام سلول را پر کردند. آنها خیلی ترسناک بودند، من قبلا آنها را ندیده بودم و به شدت می ترسیدم و نمی دانستم چه کار کنم. و آنها شروع به فریاد زدن، کشیدن، تعقیب من کردند و گفتند:
"چرا اومدی اینجا، برو بیرون، به هر حال نمیذاریم اینجا زندگی کنی و غیره."
صورتم را با دستانم پوشاندم تا آنها را نبینم و خودم هم از ترس می لرزیدم اما فقط گفتم:
- پروردگارا، روح مرا بپذیر؛ روحم را به دست تو می سپارم!
فکر می کردم از این اشتیاق که حتی نمی توانستم از آن عبور کنم جان سالم به در نخواهم برد. و در ساعت دو بامداد آنها ناپدید شدند و من دیگر نتوانستم بخوابم. چنین ترس هایی بارها ادامه یافت، اما دیگر (به کمک خدا) مثل اول برای من وحشتناک نبودند و قبلاً یاد گرفته بودم که آنها را با قدرت صلیب و دعا دفع کنم.

اینگونه بود که با برکت اسقف جان، بقیه عمرم را در این سلول گذراندم. راه رهبانی دشوار است، اما شاهکار شماتیک دشوارتر است اگر همانگونه که یاور زهد ما، خداوند عیسی مسیح، به ما نشان داد بروید. با کمک روح القدس او، غلبه بر همه چیز، تحمل، تحمل و دستیابی به میراث ابدی آرزومند و غیرقابل وصف وعده داده شده توسط او در ملکوت بهشت ​​ممکن است!»

بلافاصله پس از پذیرش طرح واره، پدر شمعون به اعتراف رهبانان و زائران منصوب شد. اطاعت اصلی او مراقبت از سالمندان بسیاری از فرزندان روحانی، راهبان و غیر روحانی بود، اما پدر شمعون در حد توانش به کار در نجاری، باغ، مزرعه، و جنگل ادامه داد. در باغات سبزیجات او یک نهالستان راه اندازی کرد، درخت کاشت، ستون های سیمانی و پله های راه پله بزرگ را ساخت، خودش مدل هایی برای آنها درست کرد، از زنبورها مراقبت کرد، با دستانش بسیار کار کرد: ساخت قاب پنجره ها، جعبه های نماد. تا آخر عمر کار کرد و تا آخر عمر 92 ساله همیشه شاداب، سرحال، سرخوش و هیکلی قوی داشت.

یک تازه کار سابق صومعه پس از پذیرفتن این طرح، زندگی بزرگتر را به یاد می آورد:
او در یک سلول صومعه پچرسک، 20 پله زیر زمین زندگی می کرد. این حجره اقرار برادران بود.
از جایی زیرزمینی گفت: «سرت درد نکنه»، وقتی که من (با دعای عیسی) در بیرونی را زدم، برای اعتراف نزد او رفتم. با شمع مومی نازکی که در دست داشت به استقبالم آمد و با من پشت میزی که با سفره ای تیره پوشیده شده بود، نشست. روی دیوار نماد بزرگی از رستاخیز مسیح آویزان شده بود که قدیس رستاخیز زیر پاهایش افتاده بود. مریم مجدلیه. پدر سیمئون ساده و با لهجه پسکوف صحبت می کرد... بزرگ اعتراف کننده برادران و غیر روحانیان بود. او باید برخی را در سلول، برخی را در آشپزخانه، برخی دیگر را در راهرو دریافت می کرد، بسته به وضعیت کسانی که می آمدند، وضعیت قلب آنها، قدرت ایمان، که خداوند با دانستن این موضوع به کشیش نازل کرد. اسرار دل» (چنان که خود او بیش از یک بار می گفت). در حین خواندن انجیل در مراسم مذهبی اولیه در کلیسای جامع زیرزمینی، پیر اغلب گریه می کرد و خواندن را قطع می کرد. پدر شمعون ساده بود، متعصب سکوت بود، از خدا عطای بزرگی داشت - در این پوسته بیرونی ساده و خشن، گل آتشین شگفت انگیز عشق خدا پنهان شده بود.

در پایان دهه 1930، منطقه پچرسک بخشی از اتحاد جماهیر شوروی شد. اتحاد مجدد با میهن تمام خطرات ترور بلشویکی و مهمتر از همه تهدید بسته شدن صومعه را برای ساکنان به همراه داشت. و اگرچه در استونی صومعه تحت فشار مقامات به عنوان "بیش از حد روسی" بود، اما در زمان بلشویک ها سرنوشت آن کاملا غیرقابل پیش بینی شد.

اما جنگ بزرگ میهنی آغاز شد و پچوری توسط آلمانی ها اشغال شد. تماس های اجتناب ناپذیر بین مقامات صومعه و اشغالگران ماهیتی کاملاً رسمی داشت و نسبتاً تیره و تار بود. برادران در سلولهای خود برای پیروزی به ارتش روسیه دعا کردند. مشخص است که الدر سیمئون افسران اطلاعاتی روسیه را در سال 1944 در غارها پنهان کرد و سپس به آنها کمک کرد تا فرار کنند.

قبل از عقب نشینی، آلمانی ها خواستار تخلیه همه ساکنان صومعه به آلمان شدند و آنها می خواستند صومعه را منفجر کنند. تمام شب برادران با اشک در کلیسای اسامپوسیون قبل از یادگارهای شهید بزرگوار کورنلیوس و قبل از تصویر رستاخیز مادر خدا دعا کردند. پیر شمعون نماز را رهبری کرد. صبح روز بعد، وسایل نقلیه آلمانی به مدت سه ساعت در مقابل دروازه های مقدس ایستادند، اما هیچ کس از صومعه بیرون نیامد، و سپس، در وحشت اجتناب ناپذیر در هنگام عقب نشینی، آنها به سادگی صومعه را فراموش کردند و نتوانستند آن را منفجر کنند - خداوند با دعای برادران از صومعه محافظت کرد.

اگرچه شادی رهایی از دست اشغالگران با آزار و اذیت رژیم بی خدا تاریک شد، صومعه با شفاعت حضرت الهه مقدس بسته نشد. تنها دو یا سه سال پس از پایان جنگ، صومعه Pskov-Pechersky به یکی از پربازدیدترین صومعه ها در روسیه تبدیل شد - هزاران زائر از سراسر کشور نزد بزرگان هجوم آوردند. زمان انجام کارهای شبانی شدید هیروشما راهب سیمئون فرا رسیده است. خاطرات زائران آن روزگار از پیر بخشنده بسیار است و تصور می کند که این چراغ خدا چگونه مردم رنج کشیده را تغذیه می کرد.

ARCHIMANDRITE PIMEN (هر بار) و Elder SIMEON. دهه 1950

قدرت ویژه دعای بزرگتر حتی بر زندگی عملی صومعه تأثیر گذاشت. بنابراین، در اواخر دهه 40 - اوایل دهه 50. در دوره نائب شدن ارشماندریت پیمن (حضرت ایلخانی آینده)، تمام زمین های زراعی از صومعه سلب شد و تنها یک زمین بایر کوچک در پشت صومعه برای باغ سبزی باقی ماند. سبزیجات در زمینی کاشته می شد که قبلاً هرگز کشت نشده بود، اما شاخه ای وجود نداشت، که پدر ارشماندریت از آن شکایت کرد. و پدر شمعون این روزها مخفیانه برای دعا به باغ می رفت و خداوند از طریق دعای خود نه تنها شاخه های خوب، بلکه محصول شگفت انگیزی فراوانی را فرستاد که مدت ها بود در این مکان ها دیده نشده بود. برادران از صمیم قلب خدا را به خاطر فراوانی میوه های زمین ستایش کردند.

صومعه در زمان حیات بزرگتر بیش از 20 هکتار زمین داشت. زمین هر آنچه را که برای غذای برادران و زائران لازم بود فراهم می کرد. در سالی که این داستان درباره آن است، خشکسالی شدیدی رخ داد. یکی از برادران از کشیش خواست که دعا کند تا کاشت های صومعه از بین نرود. پدر سیمئون در اطراف تمام کاشت های صومعه قدم زد - و به معنای واقعی کلمه در همان روز باران شدید زمین های صومعه را بارید و در همه جا در مجاورت پچوری گرمای خشک شدن ادامه یافت. کاترین دختر روحانی پدر گفت: در شهر با اطلاع از آبیاری معجزه آسای زمین های صومعه می گویند که پدر شمعون خیری برای ساکنان نمی خواهد، بلکه فقط به فکر زمین های خود است و به ساکنان اهمیتی نمی دهد. پچوری سپس بزرگ پرسید:
- چرا کسی از شهر نمی آید، نماز سفارش نمی دهد، یا صفوف صلیب نمی گذارد، آیا به باران نیاز ندارد؟ ظاهراً باید صومعه را ترک کنم، هرچند 65 سال است که بیرون از دیوارهای آن نبوده ام. فقط گرفتن چتر را فراموش نکنید.
کاترین در ساعت مقرر آمد، اما چتر نگرفت، زیرا به سخنان بزرگتر شک داشت. پدر از او پرسید:
-چتر کجاست؟ - او پاسخ داد:
- چه چتری پدر، یک ماه است بارون نباریده، خیلی خشک است!
پیر، بدون اینکه چیزی بگوید، عصای خود را گرفت و با کاترین به بیرون صومعه رفت. از کوه بالا رفتیم، به میدان رفتیم و ناگهان ابرها شروع به جمع شدن کردند و خیلی زود باران شروع به باریدن کرد. همراه کشیش که تا حد پوست خیس شده بود، بیش از یک بار چتری را که بزرگتر به او گفته بود به یاد آورد. و خود کشیش عمداً چتر نگرفت و می خواست به دختر شیطان درسی بدهد.

الدر سیمئون در صومعه. عکس از V. F. SHVETS.

پدر گفت: خوب است که بوی خاک می دهم. یکی از فرزندان کشیش عکسی گرفت: بزرگتر در وسط دانه های رسیده ایستاده است، گویا گوش ها در برابر او تعظیم می کنند. در اینجا چنین ارتباط زنده ای با زمین وجود دارد، به نظر می رسد که خود بزرگتر از این زمین رشد کرده است و خوشه ها فرزندان معنوی فراوان او هستند. "از خداوند درو دعا کنید تا کارگران را برای درو خود بفرستد" (لوقا 10:2). همانطور که استاتیا طرحواره-راهبه پوختیتسا از او یاد می کند: "و در اینجا پدر ما شمعون در مزرعه در میان گوش ها ایستاده است و او خود مانند یک گوش رسیده زنده است!"

پیر با هر آفریده خدا با احترام رفتار می کرد و به تعبیر خود هر «تکه و تیغ علف» را ذرات دنیای زیبای آفریدگار می دانست.

او با روحیه شاد و مسالمت آمیز خود، پیش بینی دگرگونی آینده آفرینش، به سرافیم ارجمند ساروف شباهت داشت: او ملایمت محتاطانه مراقبت از سالمندان را داشت که عموماً مشخصه بزرگان روسیه، به ویژه آمبروز ارجمند اپتینا بود. به ویژه، پدر سیمئون توصیه در مورد خانه داری را "کم" نمی دانست.

در ورودی معبد فرض صومعه PSKOVO-PECHERSK

پس از پذیرش این طرح، کشیش حدود 30 سال در کلیسای اسامپشن خدمت کرد و برادران حتی این کلیسا را ​​سیمئونوا نامیدند. او هر روز ذرات را از پروسکومدیا در محراب کنار پنجره بیرون می آورد. یکی از هیرومونها که در آن زمان رئیس بود، جرأت کرد او را از این مکان اخراج کند. پدر با تواضع رفت، اما به او گفت:
"شما نه من، بلکه هزاران روح را از اینجا بیرون کردید، و خداوند شما را هم در زمین و هم در جهان دیگر مجازات خواهد کرد، مگر اینکه بتوانید توبه کنید."

متعاقباً این اتفاق افتاد. این هیرومون به شدت بیمار شد، اما وقتی از او خواستند که از این گناه توبه کند، گفت که آن را به یاد نمی آورد.

شمعون پیر به فرزندانش برکت داد که اغلب، گاهی حتی برای دو روز متوالی، اما با آگاهی آشکار از بی لیاقتی دائمی ما، عشای ربانی دریافت کنند.

پیر جروشمونک سیمئون (ZHELNIN). 1957

یک روز صبح کشیش این قانون را خواند. در این هنگام، پدر سرافیم شروع به کوبیدن به دیوار خود کرد و گفت:
-اونجا چیکار میکنی بابا من یه عطر خارق العاده رو حس میکنم!
پدر جواب نداد. وقتی پدر سرافیم وارد سلول بزرگتر شد، از محل سخنرانی دور شد و گفت:
"این دود بود که از اجاق گاز می آمد، و تو فکر می کردی عطری وجود دارد."
بزرگ همیشه سعی می کرد هدایای خود و لطفی را که بر او بود پنهان کند.

یک هیرومون جدید به صومعه آمد. پدر شمعون به رئیس گفت که اجازه نده او جایی برود. پس از آن، سخنان کشیش به حقیقت پیوست. این هیرومون به درجه خود نرسید و از صومعه برکنار شد.
پدر گفت که فقط یک بار در زندگی خود به تعطیلات رفته و صومعه را ترک کرده است و سپس در تمام زندگی خود از این امر توبه کرده است ، زیرا وسوسه های زیادی از شیطان دیده است. لذا به هیچ یک از راهبان توصیه نکرد که به تعطیلات بروند.

یک زن به کشیش گفت:
- فلان راهب چقدر خوب خدمت می کند، چه صدای زیبایی دارد. - و پدر جواب داد:
- این مرد مغروری است، این زیبایی نیست، نابودی است.

یکی از حوزویان سال آخر خدمت آن بزرگوار آمد و گفت:
- من می خواهم، پدر، به صومعه شما بیایم. - بزرگ پاسخ داد:
- چیکار میکنی بچه، باید ازدواج کنی.
یادداشتی نوشتم و به آدرس فرستادم. یک حوزوی به این آدرس می آید و دختر جوانی را در باغ می بیند. او یادداشتی به او می دهد و می گوید که پدر سیمئون آن را فرستاده است. دختر آن را خواند و گفت:
- موافق.
- با چی موافقی؟ - او درخواست کرد.
سپس یادداشتی به او داد که در دست بزرگتر نوشته شده بود: «برایت داماد می‌فرستم، مثل خواهر و برادر زندگی می‌کنی». بنابراین او ازدواج کرد، یک کشیش عالی شد و مادرش در معبد نایب السلطنه شد.

یک جوان تازه کار برای یک برکت برای تنچر نزد بزرگتر آمد. بزرگ به او می گوید:
- کارکنان را می بینید؟ - آن را بگیر و برو، به گله خود غذا بده!
بدون اینکه حرف بزرگتر را بفهمد رفت. و سپس او ابیة صومعه شد.

الدر سیمئون در میدان

پدر شمعون از استعداد بینش عمیق برخوردار بود. او بسیار لاکونیک بود، به طور خلاصه، دقیق و فقط نکته اصلی صحبت کرد.
زنی برای اولین بار نزد بزرگتر آمد. بلافاصله می پرسد:
- تنها زندگی می کنی؟
- نه پدر، من سه دختر دارم، شوهرم در جبهه مرد.
افراد زیادی هستند، او با دیگران صحبت می کند، سپس ناگهان دوباره می پرسد:
- پس تنها زندگی میکنی؟
زن تعجب کرد و متعجب شد که آیا کشیش بد می شنود:
- پدر، قبلاً گفتم که من نه یک، بلکه سه دختر دارم.
آن بزرگتر دیگر چیزی نگفت. و اکنون این زن واقعاً تنها در یک آپارتمان زندگی می کند. او همه اینها را پیش بینی کرده بود.

الدر سیمئون با فرزندان روحانی

یکی از ساکنان سن پترزبورگ می گوید که او با خانواده اش در یک آپارتمان مشترک زندگی می کرد و پشت دیوار یک ویولونیست زندگی می کرد که همسایه ها را با تمرینات خود عذاب می داد، به طوری که پسرانش نمی توانستند برای کلاس ها آماده شوند. نزد بزرگتر آمدم و خواستم دعا کنم که خداوند به من کمک کند اتاق را عوض کنم. پدر گفت:
- کمی صبر کن به زودی آنها خانه های جدید خواهند ساخت و شما یک آپارتمان جداگانه دریافت خواهید کرد. - و به همین زودی اتفاق افتاد.
زنی به پچوری آمد - استادی از لنینگراد. به او توصیه شد که نزد پیر سیمئون برود. اول از همه، او پرسید که آیا کشیش دانشمند است؟ به او گفته شد نه.
"پس من با او کاری ندارم، اما آیا شما راهبان آموخته اید؟"
او نزد پدر سرافیم فرستاده شد. چند دقیقه بعد زن برگشت و گفت: چیز قابل فهمی نگفت و در را محکم به هم کوبید. سپس به او توصیه شد که برای احترام به مقام کشیش نزد کشیش برود. سپس وارد سلول شد و تا چند ساعت بیرون نیامد. قبلاً یک صف طولانی بود، بسیاری غرغر می کردند. سرانجام این زن با خنده از سلول خود بیرون آمد و با صدای بلند شروع به ذکر فضایل کشیش کرد: "او مهربان است و باهوش است و بزرگ است و روحانی و زیرک و زیباست...". و تمجید و تحسین بسیار بیشتر. او سه روز در صومعه ماند و تمام این روزها را زیر پای کشیش گذراند. او صومعه را با الهام ترک کرد و خدا را به خاطر فرستادن چنین پیر معنوی و مربی شگفت انگیزی شکر کرد. پس از آن دائماً به پچوری می آمد و دختر روحانی بزرگتر می شد.

"تاریخچه صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersky در شهر پچورا به جلال تثلیث مقدس، متقابل، حیات بخش و جدایی ناپذیر: پدر و پسر و روح القدس و اقدس ترین ..."

-- [صفحه 5] --

در روز سه شنبه، 2 مه، در رادونیتسا، عبادت الهی در غارهای خدا آفریده توسط نایب السلطنه، ارشماندریت تیخون، با راهبان صومعه برگزار شد. در پایان مراسم تشییع جنازه در محل دفن بزرگ ارشماندریت جان (کرستیانکین) انجام شد، سپس با سرودهای عید پاک و دعای تشییع جنازه نایب ارشماندریت تیخون و برادران به اخوان رفتند. قبرستان.

جشن تثلیث مقدس. 2006

خواندن دعاهای زانو زده در جشن تثلیث مقدس. 2006

عشای ربانی در روز جشن شورای قدیسان Pskov-Pechersk. 2006

دروازه های مقدس کلیسای جامع مقدسین پسکوف-پچرسک. 2006

نمادهایی از تمام بخش های مادر خدا - در جشن شورای قدیسان Pskov-Pechersk. 2006

کلیسای جامع مقدسین پسکوف-پچرسک. 2006

صفوف صلیب در جشن شورای مقدسین پسکوف-پچرسک. 2006

–  –  –

صفوف صلیب در اطراف صومعه در جشن شورای قدیسان پسکوف-پچرسک. 2006

پایان راهپیمایی مذهبی در جشن شورای مقدسین پسکوف-پچرسک. 2006

با برکت اعلیحضرت Eusebius، اسقف اعظم پسکوف و ولیکولوکسکی، صومعه خواب مقدس Pskovo-Pechersky از ارشماندریت مقدس، نایب السلطنه همان صومعه، ارشماندریت تیخون، 30 ژوئیه - 1 اوت 2006، در این جشن شرکت کرد. سیصدمین سالگرد تأسیس صومعه ساروف و پانزدهمین سالگرد بازسازی صومعه تثلیث مقدس سرافیم-دیویوسکی.

طرحواره-ارشماندریت الکساندر (واسیلیف) در سلول خود در صومعه Pskov-Pechersky.

بر روی دیوار می توانید نمادهایی از صومعه سرافیم-دیویوسکی را ببینید. عکس مربوط به دهه 1970.

"تعداد زیادی از نمادهای نوشته دیویوو و کتاب های باستانی توسط اعتراف کننده صومعه خواب مقدس Pskovo-Pechersky، طرحواره-ارشماندریت الکساندر (Vasilieva، † 1998) حفظ شد. قبلاً آنها توسط پیر مبارک سن پترزبورگ اولگا (بوگدانوا-باری) نگهداری می شدند که بارها از صومعه دیویوو قبل از خراب شدن آن بازدید می کرد. امروزه نمادها در معابد صومعه هستند.

(از کتاب "صومعه تثلیث مقدس سرافیم-دیویوسکی.

15 سال احیا. 1991-2006.

اد. تثلیث مقدس صومعه سرافیم-دیویفسکی، 2006، ص 18).

–  –  –

با برکت اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه، الکسی دوم، به جانشین صومعه خواب مقدس Pskovo-Pechersky، ارشماندریت تیخون و برادران. دیویوو 1 آگوست 2006

–  –  –

مراسم عبادت الهی توسط اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه در جشن اعطای نماد ولادیمیر مادر خدا در صومعه سرتنسکی استاوروپژیک مسکو. 8 سپتامبر 2006

نمونه بارز زندگی St. سرافیم از ساروف الهام بخش بزرگان و اعتراف کنندگان صومعه Pskov-Pechersk در طول گذشته و آغاز قرن بیست و یکم است.

اعتراف کنندگان برادر صومعه پسکوف-پچرسکی در قرن بیستم. این مطالعه عموماً در مورد بزرگان و بزرگان صومعه نیست که صومعه مقدس هیچگاه از آنها کم نداشت، بلکه فقط در مورد کسانی از آنها است که در قرن بیستم همراه با آنها کار بر روی هدایت معنوی افراد غیر روحانی ، اطاعت اعتراف کننده برادر را نیز متحمل شد ، یعنی از نظر روحی از برادران صومعه مراقبت می کردند. نیاز به چنین مراقبت معنوی یا راهنمایی معنوی کاملاً آشکار است.

یکی از اعتراف کنندگان برادر صومعه، طرحواره-ارشماندریت الکساندر (واسیلیف، †1998) در یادداشت های خود نوشت:

«نیاز به یک پدر-رهبر بدیهی است.

هر کس رستگاری را آغاز کند، نمی‌تواند خودش این موضوع را به عهده بگیرد یا بر اساس میل و درک خود به رستگاری خود بپردازد، اما از همان اول باید خود را برای علم این موضوع به کسی بسپارد. او وارد مسیر جدیدی شده است که برای او کاملاً ناشناخته است، بنابراین اجازه دهید از راهنمایی درست استفاده کند و در حدس و گمان های خود متوقف نشود. ابتدا طوری راه می‌رود که گویی در مه یا جنگلی تاریک و در میان توری‌ها، دستش را به کسی بدهد که بتواند او را از آنجا بیرون کند و «در مسیر دماغش» قرار دهد.

ما فقط می توانیم آنچه را که به طور طبیعی برای انجام آن به دنیا آمده ایم بدون یادگیری بیاموزیم. ما معمولا هنر و صنعت را یاد می گیریم. و کار نجات هنر هنرها و علم علوم است. چگونه می توانید اینجا را بدون معلم مدیریت کنید؟ هر که این گونه عمل کند، در همان ابتدای راه رستگاری، مخرب ترین خلق را در خود اعتراف می کند: تکبر و اعتماد به نفس.

مراقبت سالمندی (یعنی راهنمایی) چقدر خوبی های ارزشمند دارد، چگونه مبارزه با دشمن را تسهیل می کند، چگونه در لحظات ناامیدی، ترسویی تقویت می کند، چگونه در صورت سقوط یا شک حمایت می کند و راهنمایی می کند، چه پوشش وفاداری از طوفان های دشمن در خدمت همه کسانی است که بدون تردید به کمک های قدرتمند او متوسل می شوند! و خود استقرار پیری، یعنی تبعیت کامل از اراده، درک خود از خواست بزرگتر، بر اساس مثال مسیح منجی است که ابتدا با زندگی زمینی خود، به وضوح نیاز به اطاعت؛ پولس رسول نیز به این نکته اشاره می کند و می گوید که مسیح خود را فروتن کرد و حتی تا مرگ نیز مطیع شد... (فیلیسیان 2: 8). در نتیجه، کسی که اراده خود را تابع اراده مرشد خود قرار می دهد، از مسیح تقلید می کند.»118

____________________

به نور. 1372. شماره 7-8. ص 56.

طبق سخنان جان کلیماکوس، اطاعت، کناره گیری کامل از روح است که با اعمال بدنی نشان داده می شود (موضع 4: 3).

تازه کار با اعتماد و آمادگی، عشق و شادی، تسلیم اراده و تمام قضاوت در مورد خود به پدر معنوی خود، به این وسیله بار سنگین مراقبت زمینی را برمی دارد و چیزی می آموزد که تعیین بهای آن غیرممکن است - پاکی ذهن و قلب. بدون اطاعت، دستیابی به این امر ناممکن است، و بنابراین بدون اطاعت، رهبانیت وجود ندارد. رابطه بزرگتر و تازه کار ماهیتی مقدس دارد. جوهر آنها برای تازه کار این است که یاد بگیرند که اراده خدا را انجام دهند و از این طریق وارد حوزه زندگی الهی شوند. اما شاهکار یک بزرگتر از شاهکار یک تازه کار سخت تر است. راهب شمعون الاهیدان جدید در یکی از نامه‌های خود به شاگردش به این امر گواهی می‌دهد: او نوشت: «تو را به آغوش خود پذیرفتم، ای محبوب من در خداوند، وقتی نزد من آمدی. با غیرت گرم تعلیم واقعی را به تو آموختم، بدون هیچ مشکلی تو را در تصویر مسیح از طریق توبه تصور کردم، و تو را به عنوان یک فرزند روحانی با صبر و حوصله بسیار، نگرانی های فراوان و اشک های روزانه، احیا کردم، هرچند تو هیچ یک از این ها را نمی دانستی. که به خاطر تو تجربه کردم» (موضع 11).

افرادی که به اندازه کافی خوش شانس بوده اند که حداقل یک بار در زندگی خود با بزرگتر ملاقات کنند، متوجه شده اند که گاهی اوقات پس از یک ملاقات، به خاطر سپردن فکر یا سخنی از آموزه از اعتراف کننده خود دشوار است، اما حتی در عین حال، ارتباط با بزرگتر همیشه باعث درونی می شود. وضوح روح در مورد چگونگی زندگی کردن

علاوه بر این، در همان حال عزمی آرام در اعماق روح متولد می شود و نیروی معنوی برای زندگی دقیقاً به این ترتیب و با روحیه حلیم و عشق و صبری که از ارتباط با بزرگتر در روح دمیده شده بود، به دست می آید. و این تنها رهبری معنوی نیست، بلکه علم پنهانی است که خداوند آن را به برگزیدگان خود عطا کرده است. به لطف خدا چنین بود و تا امروز در صومعه ما همینطور است.

در طول قرن بیستم، بزرگان دقیقاً چنین پدران معنوی برای برادران صومعه بودند: هیروشمامونک تئودوسیوس، هیروشمامونک سیمئون (ژلینین) و ارشماندریت آتنوژنس (در طرحواره آگاپیوس).

Hieroschemamonk TheodosiY یک منزوی بسیار مورد احترام صومعه است که در مقاله ای در مورد پادشاهی ارشماندریت متدیوس ذکر شده است. او هر روز مراسم عبادت اولیه را در کلیسای جامع Assumption انجام می داد و تنها برای مدت زمان خدمت، خلوت را به مردم واگذار می کرد. آنگاه فیض فراوانی در دل عزاداران ریخته شد. خوشا به حال کسانی که از بزرگتر نعمت گرفتند. امپراتور نیکلاس دوم نیز در سال 1903 با پدر تئودوسیوس گفتگو کرد. پدر تئودوسیوس در سال 1908 درگذشت.

Hieroschemamonk SIMEON (ژلنین واسیلی ایوانوویچ). متولد 1 مارس 1869. در سن 25 سالگی به عنوان یک تازه کار وارد صومعه Pskov-Pechersky شد. در سال 1900 به عنوان راهب به نام واسیان منصوب شد. در سال 1901 او به درجه هیروداکون و در سال 1903 به درجه هیرومونک منصوب شد. در سال 1927، پدر واسیان به افتخار قدیس شمعون خدا گیرنده به طرح بزرگ با نام سیمئون مفتخر شد و بلافاصله پس از آن به اقرار برادران رهبانی و غیر روحانیون منصوب شد و اطاعت خود را تا زمان مرگ عادلانه خود به پایان رساند. در 5/18 ژانویه 1960 دنبال شد.

راهب سیمئون در سال 2003 مقدس شد.

طرحواره-ارشماندریت AGAPY (آگاپوف واسیلی کوزمیچ). متولد 24 ژانویه 1881. از آوریل 1903 تا 1924، او در صومعه سنت ماکاریوس رومی بود، جایی که در سال 1908 در ریاسوفور و در 10 ژوئیه 1911 به یاد شهید هیروشهید آتنوژن، اسقف اسقف، در جامه ای با نام آتنوژنس به سر برد. سباستیا در دسامبر 1912، پدر آتنوژنس به درجه هیروداسیک منصوب شد و در 18 ژوئن 1917، اسقف اعظم نووگورود و استارایا روسا آرسنی (استادنیتسکی) هیروداسیک آتنوژنس را به درجه هیرومونک منصوب کرد.

در سال 1924 دستگیر شد. او مجبور شد آزمایش های زیادی را تحمل کند:

محاکمه ناعادلانه، زندان، تبعید و اردوگاه های کار اجباری. او همچنین در محل ساخت و ساز کانال دریای سفید بود. سپس در طول جنگ او را به لتونی بردند و حتی به عنوان برده فروختند. یک لتونیایی او را «خرید» و به او فرصت داد تا در کلیسا خدمت کند. و سرانجام ، در 10 فوریه 1945 ، پس از آزمایش های بسیار به صومعه Pskov-Pechersky در مقام هیرومونک رسید. در اینجا به پدر آتنوژنس لقب ابات و سپس ارشماندریت اعطا شد؛ دو ماه قبل از مرگش، او را در طرح بزرگی با نام آگاپیوس گذراندند. از سال 1960، پدر آتینوژن به اقرار برادر منصوب شد و به برکت پدر سیمئون (ژلینین) پیر، اطاعت تأدیب تسخیر شده از ارواح ناپاک را به عهده گرفت و این اطاعت ها را تا سنین بسیار بالا انجام داد. پدر آگاپیوس در 24 ژوئن 1979 درگذشت.

طرحواره-ارشماندریت پیمن (گاوریلنکو ایوان پتروویچ، 1883-1976). او در هرمیتاژ گلینسک، انجام دهنده دعای عیسی، و گوشه نشین در سلول های منزوی در قفقاز به سر می برد. ساکن صومعه Pskov-Pechersky از سال 1958. او عضو شورای روحانی ریش سفیدان صومعه بود، به برادران و غیر مذهبی ها اعتراف می کرد و به روحانیون نیز خدمت می کرد. بزرگتر با دوستی، توجه، رضایت و سکوت درونی مشخص می شد.

ارشماندریت جان (دهقان) سنت زنده کلیسا، ارتدکس مقدس و زندگی رهبانی فروتن است.

از سال 1973 تا 1975 او یک اعتراف کننده برادر بود.

پدر ارشماندریت جان در میان برادران صومعه، روحانیون و مؤمنان از احترام و اقتدار شایسته برخوردار بود.

ارشماندریت جان همیشه خدمات الهی را با احترام خاصی انجام می داد. پدر جان بزرگ، از طریق کتابهای خود و در حال حاضر، یک واعظ عالی کلام خدا و معلم تقوا است.

دستورات پیر ارشماندریت جان در مورد زندگی معنوی در پایان این فصل آورده شده است.

ارشماندریت آدریان (Kirsanov Alexey Andreevich) در 17 مارس 1922 متولد شد. او توسط جانشین تثلیث مقدس سرگیوس لاورا، ارشماندریت پیمن، در خلال روزه خفه در سال 1957 پوشیده شد. در دستورات مقدس از سال 1970. او از 26 آگوست 1975 در صومعه سکوف-پچرسکی مقدس ما خدمت می کند.

پدر آدریان به گله خود مراقبت دائمی، لمسی، طولانی مدت و صبورانه انجام می دهد. همچنین بسیاری از مردم عادی و زائران صومعه ما به او مراجعه می کنند که همیشه او را به عنوان یک شبان مهربان و دلسوز ملاقات می کنند.

از 1975 تا 1978 یک اعتراف کننده برادر بود.

ارشماندریت FEOFAN (مولیوکو فوما آندریویچ، 1913-2001).

در سال 1978، با فرمان اعلیحضرت متروپولیتن جان از پسکوف و پورخوف، اطاعت از اعتراف برادر به وی سپرده شد. به دلیل بیماری سخت در سال 1367 از تمکین آزاد شد. درب حجره او هرگز قفل نشد؛ برادران صومعه با کمال میل غم و اندوه خود را نزد او می‌آوردند و همواره از پیر حلیم و مهربان و متواضع تسلیت و تعالی معنوی می‌گرفتند.

از سال 1988 تا 1993، ارشماندریت جان (کرستیانکین) همچنان اعتراف کننده برادر بود و ارشماندریت تاوریون (بالوف) به عنوان دستیار او منصوب شد.

در 1 آوریل 1993، ارشماندریت الکساندر (در جهان ولادیمیر واسیلیویچ واسیلیف) به عنوان اقرار برادر صومعه منصوب شد و این اطاعت را تا زمان مرگ خود انجام داد.

ارشماندریت الکساندر (واسیلیف) در سال 1929 به دنیا آمد. مردی کم حرف، همیشه عمیق در دعا، سخاوتمندانه دانش گسترده خود را در مورد زندگی معنوی با برادرانش در میان گذاشت.

در اینجا دستورالعمل ارشماندریت اسکندر در مورد قانون Theotokos است:

«ای باکره، مریم پر فیض، شاد باش، خداوند با توست، تو در میان زنان متبرک و مبارک است میوه رحمت، زیرا که منجی جان ما را به دنیا آوردی.» این دعا را سلام فرشته ای به مادر خدا می نامند، زیرا فرشته جبرئیل با این جمله: "شاد باش ای سرشار از فیض، خداوند با توست، تو در میان زنان متبرک هستی" در بشارت به مریم مقدس سلام کرد.

راهب سرافیم ساروف این قانون را یادآوری کرد (خواندن 150 بار شادی فرشته برای ملکه بهشت) و فرزندان روحانی خود را برکت داد که در امتداد شیار دور صومعه دیویوو قدم می زدند تا 150 بار "به مریم باکره شاد باشید".

قانون Theotokos، که تمام زندگی مادر خدا را در بر می گیرد، با توجه به مهم ترین رویدادهای زندگی او به 15 مرحله تقسیم می شود.

بر اساس مکاشفه مادر خدا، تحقق آن مهمتر از آکاتیست ها است و کسانی که آن را انجام می دهند تحت حمایت ویژه ملکه بهشت ​​هستند.

افراد غیر روحانی همچنین می توانند با استفاده از تسبیح خود از این قانون پیروی کنند (فقط تا زمانی که تسبیح وجود ندارد، تسبیح را با احتیاط نگه دارید تا غریبه ها را وسوسه نکنید).

شما نه تنها می توانید آن را به صورت خصوصی اجرا کنید، بلکه در طول روز در همه جا، بی سر و صدا، در جاده ها، در یک پست و در کلیسا، زمانی که خواندن شنیده نمی شود، اجرا کنید.

اعتراف برادر، آریماندریت الکساندر (واسیلیف).

پدر اسکندر در آخرین هفته های زندگی خود مفتخر به پذیرش طرح بزرگ شد و در 15 اکتبر 1998 با آرامش به درگاه خداوند رفت.

از سال 1998، اطاعت اعتراف کننده برادر توسط ارشماندریت تاوریون انجام می شود. ارشماندریت تاوریون (بالوف الکساندر ویاچسلاوویچ) در سال 1940 در روستای کوریوو در منطقه یاروسلاول در یک خانواده بزرگ دهقانی به دنیا آمد. او از کودکی به خود آموخت که با حوصله روی زمین کار کند و درسش را جدی بگیرد.

در سال 1955 از هفت کلاس فارغ التحصیل شد. سپس به دانشکده فنی کشاورزی رفت و به خدمت سربازی رفت. پس از پایان خدمت، با موفقیت از مؤسسه کشاورزی فارغ التحصیل شد و تحصیلات تربیتی را نیز دریافت کرد. او در یک موسسه آموزشی تخصصی متوسطه تدریس کرد.

پس از خدمت سربازی در ارتش، برای اولین بار به طور جدی با سؤال معنای زندگی روبرو شد که پاسخ آن را پس از سالها جستجو در صومعه Pskov-Pechersk در سال 1975 یافت. ارشماندریت تاوریون با تسلیم کامل خود در برابر اراده خداوند که از طریق سلسله مراتب صومعه آشکار شد، تمام مراحل اطاعت رهبانی را طی کرد: تن دادن به جامه، انتصاب به عنوان شماس و پروتستان، کتابدار، دبیر شورای روحانی. در سال 1983 از مدرسه علمیه مسکو در بخش مکاتبه فارغ التحصیل شد. در خدمت موعظه و ویرایش جزوات "پسکوف-پچرسک" استعدادهای ادبی او آشکار شد.

ارشماندریت تاوریون فعالانه در زندگی معنوی و اقتصادی صومعه شرکت می کند.

ارشماندریت تاوریون از اولین روزهای زندگی خود در صومعه، زندگی معنوی درونی خود را به بزرگان اعتماد کرد: طرحواره-ارشماندریت آگاپیوس (آگاپوف) و ارشماندریت جان (کرستیانکین). به لطف چنین هدایت معنوی خداحافظی، خود پدر تاوریون به احتیاط سالخورده دست یافت.

در سال 1998، شورای روحانی او را به عنوان اقرار برادر انتخاب کرد.

تجربه معنوی صحیح و مدرسه بزرگ زندگی به ارشماندریت تاوریون کمک می کند تا با صبر و حوصله راهنمایی معنوی نجات دهنده برادران و نوآموزان صومعه را انجام دهد و باعث احترام اطرافیانش شود.

Schema-Archimandrite Schema-Archimandrite Agapius (Agapov).

پیمن (گاوریلنکو).

پیر Hieroschemamonk Simeon با فرزندان روحانی خود.

با بزرگان والام در صومعه پیسکوف-پچرسکی. 1960

روز فرشته پیر شمعون.

خطبه توسط ارشماندریت الکساندر (واسیلیف) در کلیسای مقدس شهید بزرگ باربارا. 17 دسامبر 1997

–  –  –

ارشماندریت تاوریون. 2005

درک و حفظ سنت های صومعه وظیفه اصلی رهبانان صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersk در آستانه هزاره است. در حال حاضر آخرین مرحله تغییر نسل برادران صومعه Pskovo-Pechersky است. در حال تکمیل است. بنابراین، رهبر صومعه Pskov-Pechersky، ارشماندریت تیخون، توجه ویژه ای به آموزش معنوی تازه کارها و کارگران صومعه می کند. خدا را شکر که بزرگ ارشماندریت جان (کرستیانکین) تا سال 2006 در کنار ما بود و تا آنجا که می توانست در آموزش جوانان تازه کار و کارگران شرکت کرد تا سنت های رهبانیت را پذیرفته و جانشینان شایسته ای برای کار رهبانیت باشند. زاهدان صومعه ما اعتراف برادر ارشماندریت تاوریون در امر مشاوره توسط ارشماندریت آدریان (کیرسانوف)، ارشماندریت فیلارت (کولتسف)، ابوت متدیوس (لئونتیف) و دین هیرومونک گابریل (آستاشکین) کمک می کند. این صومعه قوانین چند صد ساله زندگی رهبانی را حفظ می کند: نماز کلیسا و سلول، کارهای اطاعت، مطالعه آثار پدری. در سفره خانه برادر، علاوه بر خواندن زندگی قدیسان، به توصیه پیر ارشماندریت جان (کرستیانکین)، خواندنی آموزنده از کتاب سنت تئوفان منزوی با عنوان «اندیشه های مختصر برای هر روز سال» در کلیسای خواندن از کلام خدا» تاسیس شد. این خیلی مهمه. پیر ارشماندریت جان (کرستیانکین) سالیان متمادی هر روز این دستورالعمل های شگفت انگیز را در زندگی معنوی می خواند و به فرزندان روحانی خود توصیه می کند که آنها را بخوانند. ارشماندریت همیشه به یاد ماندنی آلیپی (ورونوف) در مورد فواید خواندن زندگی قدیسان گفت: "اگر در سفره خانه به مدت 10 سال به دقت به زندگی قدیسان گوش دهید، خود شما به طور غیر ارادی قدیس خواهید شد. زندگی.”

در سال 2003، پس از تجلیل از سنت سیمئون Pskovo-Pechersky به عنوان یک قدیس، به ابتکار نائب صومعه Pskovo-Pechersky، ارشماندریت تیخون (دبیریوف)، سنت خواندن روزانه در ساعت 14:00 قانون کلی دعای رهبانی در کلیسای سرتنسکی در یادگارهای سنت سیمئون بازسازی شد، که در دستورالعمل های روحانی خود اغلب مزایای قانون دعای رهبانی را به یاد می آورد.

در صومعه های تازه افتتاح شده، جایی که بزرگان وجود ندارند، رعایت دقیق و بدون تنبلی قوانین رهبانی، که شامل خدمات کلیسا، قانون کلی نماز رهبانی، اعمال اطاعت و مطالعه آثار پدران مقدس است، می تواند تا حدودی جبران کند. برای فقدان رهبری بزرگتر علاوه بر انطباق خارجی با الزامات قاعده رهبانی، لازم است تازه کار به وضعیت روحی درونی خود بسیار توجه داشته باشد و تحت هدایت اعتراف کننده برادر زندگی کند. پیر سیمئون در مراسم خدمات الهی به متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) یادآوری کرد. 1946

می فرماید: «چنین برادرانی هستند که اطاعت خود را بدون غر زدن و با تواضع و بدون غرور تحمل می کنند. چنین برادرانی نجات خواهند یافت.»119.

جشن گرفتن خدمات الهی، موعظه در مورد مسیح نجات دهنده، مصلوب و برخاسته، یادآوری به برادران از هدف اصلی زندگی مسیحی - کسب روح القدس از طریق دعا و اعمال نیک به خاطر مسیح، دعوت به پذیرش و حفظ سنت های مسیحی. صومعه - همه اینها، جانشین صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersk، ارشماندریت تیخون، معتقد است که در وزارت خود بسیار مهم است.

اعتراف کنندگان و بزرگان صومعه به خدمات عمومی حواری خود در کلیسای ارتدکس روسیه ادامه می دهند. پدر جان (کرستیانکین) گفت: «در حال حاضر لازم نیست به صحرا برویم، بلکه از بیابان به دنیا برویم تا چراغ ایمان را در میان مردم با زحمات خود روشن نگه داریم.»

متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) قبل از مرگش اغلب این عبارت را تکرار می کرد: "ما به ایمان بیشتری به خداوند نیاز داریم! ما به ایمان بیشتری نیاز داریم!» پیر ارشماندریت جان (دهقان) - منبع پایان ناپذیر تجربه معنوی کلیسای ارتدکس روسیه پیر ارشماندریت جان (دهقان) صومعه Pskov-Pechersky را می توان نویسنده کلیسای معروف قرن بیستم نامید.

____________________

شمعون ارجمند از پسکوف-پچرسک. پچوری، 2003. ص 87.

کتابهایی که توسط ارشماندریت جان (کرستیانکین) گردآوری شده و توسط صومعه خوابگاه مقدس اسکوف-پچرسکی منتشر شده است:

1. تجربه در ساختن اقرار.

2. خطبه های ارشماندریت جان.

3. تأمل در روح جاودانه.

4. نامه های ارشماندریت جان.

5. کتاب مرجع برای رهبانان و غیر مذهبی ها.

6. «سلام علیکم و فضل الله». تبریک کریسمس و عید پاک از ارشماندریت جان.

7. «دیدن نور عصر». ملاقات با بزرگتر.

در آگوست 2004، صومعه Pskov-Pechersk کتاب "دیدن نور عصر" را منتشر کرد. ملاقات با بزرگتر» درباره ارشماندریت جان (دهقان). ابی صومعه سپکوو-پچرسک، ارشماندریت تیخون، و اعتراف کننده برادر همان صومعه، ارشماندریت تاوریون، و دیگر فرزندان روحانی کشیش در انتشار این کتاب مشارکت فعال داشتند.

یک نسخه از کتاب «دیدن نور عصر. ملاقات با بزرگتر» به اعلیحضرت اسقف الکسی مسکو و تمام روسیه تحویل داده شد.

II. در پاسخ، اعلیحضرت نامه ای برای پدر جان (کرستیانکین) فرستاد که به ویژه در آن آمده بود:

"به احترام او، ارشماندریت جان (دهقان)، صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersk، احترام شما، پدر ارشماندریت جان!

من صمیمانه از شما برای آلبوم مصور زیبا که با گنجینه گرانبها افکار و تأملات شما بر اساس تجربه معنوی عمیق زندگی و مشاوره دریافت کردم، تشکر می کنم. به نظر می رسد آکاتیست که آواز می خواند "شکوه خدا برای همه چیز" ارزیابی از سفر زندگی و رحمتی است که خداوند با آن شما را تقویت و حمایت کرد.

از شما پدر عزیز به خاطر دعاهای مقدس شما سپاسگزارم و در آینده به آنها اعتماد دارم، زیرا صلیب خدمت پدرسالار آسان نیست و مسئولیت در برابر خداوند برای آینده کلیسای مسیح بزرگ است.

با دعا، با عشق، شما را یاد می کنم و از خداوند می خواهم که روزها و سالهای عمر شما را طولانی کند، تجربه شما، محبت شما به همسایگان و حمایت معنوی امروز برای مردم ما در احیای معنوی بسیار ضروری است. من با عشق زیارتگاه شما را در آغوش می گیرم، پدرسالار مسکو و تمام روسیه»120.

____________________

آرشیو صومعه Pskov-Pechersky.

در حال حاضر، کار برای انتشار خاطرات در مورد ملاقات با پدر جان (کرستیانکین) از فرزندان معنوی بسیاری در حال انجام است. نویسنده- گردآورنده کتاب در ادامه به خاطرات خود از پدر جان اشاره می کند که برای راهنمایی معنوی در دوران تنش به او سپرده شده بود.

خاطرات بزرگ ارشماندریت جان (دهقان) از راهبان صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersky ، ارشماندریت تیخون "برای اولین بار از داستان های پدرم ، کشیش نیکولای سکرتارف ، در مورد ارشماندریت جان در خانواده خود شنیدم. در یکی از بازدیدهایش از صومعه Pskov-Pechersky ، مادرم با کشیش ملاقات کرد و گفتگو با او در روح او فرو رفت. وقتی من نعمت ورود به صومعه را گرفتم و نذر رهبانی کردم، والدینم واقعاً می خواستند فقط پدر جان مربی معنوی من باشد و این اتفاق افتاد.

من فکر می کنم که پدر یوحنا را می توان با حواری یوحنای الهی، حامی آسمانی او مقایسه کرد، زیرا او در روزگار پر دردسر ما خدمات رسولی انجام داد، در مورد عشق مسیح موعظه کرد و مانند پولس رسول وارد تمام پیچیدگی های زندگی بشر شد. و نصایح حکیمانه مسیحی کرد. همچنین می توان گفت که پدر جان (کرستیانکین) یک مفسر مدرن و نادرست آخرالزمان است. پس از خواندن نامه های کشیش به افراد مختلف و موعظه ها، می توان به تفسیر خردمندانه او از رویدادهای جاری متقاعد شد.

پدر جان هفت سال پس از مرگ Hieroschemamonk Simeon به صومعه آمد. ارشماندریت جروم (تیخومیروف)، پسر روحانی پیر سیمئون، گفت: "پدر جان واقعاً یک پیر واقعی است." و خود پدر ژروم با سؤالاتی به پدر جان روی آورد.

یکی از فرزندان روحانی پدر V.E. چنین موردی را به من گفت.

خدمتکار سلول سیمئون، مادر الکساندرا، آماده رفتن به اماکن مقدس شد. پدر شمعون به او می‌گوید: «خب، چرا جایی برو، اینجا زیارتگاه‌های زیادی داریم، تو برایشان دعا می‌کنی و برایشان تعظیم می‌کنی و نیازی به رفتن نیست». او پاسخ داد: "من همچنین می خواهم به دیدار پدر جان (کرستیانکین) بروم." پدر شمعون سرش را بلند کرد و گفت: «باشه، برو ببینش. او یک فرشته زمینی و یک مرد آسمانی است.»

در دهه 70 قرن گذشته، به عنوان یک دانش آموز، با دوستانم برای کار به صومعه آمدم و دیدیم که چگونه مراسم صبحگاهی در تابستان در کلیسای آسمپشن به پایان رسید. از کلیسای جامع، دو "گروه زنبور" به میدان ظاهر شدند. برخی در اطراف پدر جان هستند و برخی دیگر در اطراف پدر ساوا هستند.

با متروپولیتن جان (رازوموف).

–  –  –

پس از پاشیدن آب مقدس بر سلول پیر، پدر جان.

نایب السلطنه فر. تیخون عید عیسی مسیح را به پیر ارشماندریت جان (کرستیانکین) تبریک می گوید.

–  –  –

پدر جان در آرامگاه طرحواره-ارشماندریت اسکندر (واسیلیف).

پدر جان با نایب السلطنه، ارشماندریت تیخون و ارشماندریت ناتانائیل.

اسقف اعظم یوسبیوس از پسکوف و ولیکولوکسکی، صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersky ارشماندریت مقدس، پدر بزرگ جان به مناسبت تولد 95 سالگی خود را تبریک می گوید. 11 آوریل 2005

به پدر جان به مناسبت شصتمین سالگرد خدمت او در کشیش تبریک می گوییم. نماد Iveron مادر خدا به عنوان یک هدیه ارائه می شود.

مردم از جاها، شهرها، کشورهای مختلف نزد کشیش می آمدند. در زمان نایب السلطنه ارشماندریت جبرئیل، من دین بودم و برای زائران هماهنگی می کردم. و من این تصور را داشتم که کل صومعه، به اصطلاح مدرن، برای پدر جان "کار می کند"، یعنی همه به پدر جان می روند، حتی مقامات عالی رتبه، و کل سلسله مراتب صومعه به پدر جان کمک می کند. در رسیدگی معنوی به زائران زائران برای زیارت صومعه می آیند و زیارتگاه ها را ستایش می کنند و سپس بدون وقفه می خواستند به زیارت پدر جان بروند. حتی مهمانان رسمی با فرماندار پدر ملاقات کردند و سپس نزد پدر جان رفتند.

به یاد دارم یک روز در سال 1978 در کلیسا بودم و به موعظه پدر جان در مراسم عبادت گوش دادم. موعظه فوق العاده ای بود، آموزنده. و من فکر کردم: "حیف است که تعداد کمی از مردم این کلمه را می شنوند." فقط صد نفر در معبد بودند، شاید هم کمتر؛ جشنواره پلی‌الئوس بود.

و اکنون، خدا را شکر، به زمانی رسیده ایم که کلام پدر، یا بهتر است بگوییم موعظه انجیل مسیح از طریق پدر جان، به لطف منابع چاپی و همچنین اینترنت در سراسر جهان در حال گسترش است. کتاب های نامه های پدر جان (کرستیانکین) به یونانی، فنلاندی، انگلیسی و بلغاری ترجمه شده است.

گاهی از زبان پدر یوحنا پیرتر سخنان اشعیای نبی شنیده می‌شد: «خدای تو می‌گوید قوم مرا تسلی بده» (اشس. 40: 1).

و این سخنان اشعیا نبی می تواند، به قولی، شرحی از زندگی پدر جان باشد.

یک روز، یک کشیش زائر از پدر جان پرسید: "پدر، پدر جان، به من بگو چرا همیشه + 40 دارید"، ظاهراً منظور مهمان، به معنای مجازی، انرژی پدر جان بوده است. پدر پاسخ داد: تو باید اینطور به دنیا بیایی. یک روز پدر جان گفت: چرا من در 80 سالگی اینطور پرواز می کنم؟ و با خود پاسخ داد: وجدانم آسوده است.

یک بار کشیش در محراب در محراب، در کلیسای کوچک آنتونی کلیسای جامع Assumption ایستاد. پرسیدم: "لطفاً به من بگو، پدر جان، مهمترین چیز در کشیش چیست؟" پدر جان پاسخ داد: «فیض روح القدس. شما نمی دانید از کجا می آید و به کجا می رود. هنگامی که در روح اوج می گیریم، وقتی روح القدس برای مدتی ما را ترک می کند یا در کمال عمل خود پنهان می شود، آنگاه ضعف ها و کمبودهای خود را احساس می کنیم.» به جرات می توان گفت که پدر جان برای همه برادران ما که وارد قرن بیست و یکم شده اند، نمونه ای از یک بزرگ، نمونه یک مشاور، یک روحانی است. پدر سرافیم (روزنبرگ) زمانی گفت: "پدر جان یک اجرا کننده نمونه خدمات کلیسا است." و این همیشه مشهود بود، کشیش مراسم عبادت و هر خدمت الهی را انجام می داد و عبادات را همیشه با اشتیاق و تمرکز انجام می داد. من باید نماز الهی را با پدر جان برگزار می کردم، هرگز ندیدم که در طول خدمت در عرش خدا به هیچ وجه حواسش پرت شود، او همیشه جمع بود. پدر گفت: "هر نماز منحصر به فرد و خاص است." و در واقع همینطور است».

بیایید از پاسخ‌های کشیش به نامه‌ها برای توضیح یکی از دستورات مهم پدر جان استفاده کنیم: "مهمترین چیز در زندگی معنوی ایمان به مشیت خدا و استدلال با نصیحت است!" خواست خدا T.!

اراده خدا برای ما این است که در حالی که روی زمین زندگی می کنیم، یاد بگیریم خدا را بشناسیم و با شادی و اشتیاق از اراده خدا پیروی کنیم - تنها نجات دهنده ای که زندگی را با محتوای واقعی پر می کند.

و انسان می تواند هر کاری را انجام دهد - از ناچیزترین تا بزرگ ترین - نجات یابد یا هلاک شود.

به یاد داشته باش، فرزند، ارزشمندترین چیز این است که یاد بگیری خود را کاملاً تسلیم اراده خدا کنی.

خداوند تو را دانا و قوت بخشد فرزند خدا!

N عزیز!

چرا برنامه هایی برای اجرای اهداف خوب خود، در درک خود، ایجاد نمی کنیم؟ اما انسان ایمان می آورد، اما خداوند خلع می کند. صمیمانه دعا کنید اگر آرزوی شما برای شما و خانواده شما مضر نباشد، خداوند اجرای آن را برکت خواهد داد. اما مطالبه نکنید، بلکه با فروتنی درخواست کنید و در افکار و قلب خود اعتراف کنید که ممکن است اشتباه کنید، و بنابراین خود را برای پذیرش خواست خدا، حتی اگر رد خواسته شما باشد، آماده کنید.

خداوند شما را عاقل کند.

پدر عزیز T.!

از طرف ما، داشتن یک آرزوی معنوی درونی برای آرزوی تحقق خواست خدا در زندگی ضروری و مهم است. و باور کنید که خداوند صداقت احساسات ما را می پذیرد و توجیه می کند. او علاوه بر درک و درک ما، قایق شکننده ما را با دست محکم خود در طول زندگی هدایت خواهد کرد.

من 91 ساله هستم و اکنون برای خود و دیگران شهادت می دهم که خداوند از درون ما آگاه است و بر اساس ایمان و تلاش ما برای حقیقت، او بر زندگی ما حکومت می کند و اغلب مواردی را که به دلیل جهل و سوء تفاهم، شفا و اصلاح می کند. ممکن است مانع تحقق اراده خدا در زندگی ما شود.

امتحانات حوزه علمیه را بدون مطالعه گذراندم، در حالی که قبلاً کشیشی بودم و قبل از انتصاب، توسط یک کمیسیون نمایندگی در اداره اسقف نشین مسکو مورد بررسی قرار گرفتم.

جناب پدر ت.، در آن زمان من به اندازه شما القاب زیادی نداشتم، اما غیرت زنده برای خدمت در پیشگاه خداوند و مردم به عنوان یک اقرار کننده برای من شفاعت می کرد و در آن دوره پس از جنگ بسیار مسئولیت پذیر بود. جدی و من می گویم خطرناک است.

من خودم را وقف خدمت به آن کردم. او در آکادمی به عنوان دانشجوی خارجی تحصیل کرد. و شش ماه قبل از اتمام آن، زمانی که پایان نامه من قبلاً نوشته شده بود، خداوند مرا به اطاعت دیگری منتقل کرد - در پایان، به یک گله جدید و رهبری جدید. آیا به چنین جلوه ای از اراده خدا فکر کردم؟ البته که نه. چرا این را به شما می گویم؟ بدون برنامه ریزی برای خود، بدون تنظیم توانایی های خود، خود را تسلیم اراده واقعی ارواح خدا کنید. حالا الحمدلله استادی هست؛ نعمتش را به جا آورید بدون اینکه امروز فکر کنید فردا چه می شود. نکته اصلی این است که به او اعتماد کنید، زیرا او مدرسه را از مبتدی به اسقف گذراند. و اگر نقشه‌های او ناگهان به خواسته‌های بشری منتهی شود، آنگاه، باور کنید، خداوند قاطعانه و مستبدانه مداخله خواهد کرد و حقیقت خدا پیروز خواهد شد.

پدر عزیز من، پدر، چگونه است که شما اراده خدا را در مورد خود که توسط رئیس کلیسا بیان شده است نمی شنوید. "پس باید اینجا بمونی!" و این از آن جهت ارزشمندتر است که بدون هیچ بحثی از طرف یک یا آن طرف ذینفع گفته شد. و شما در آن لحظه درست فکر کردید که موضوع حل شده است. و سپس، بیشتر، خودخواهی و خودخواهی کار زیرزمینی خود را آغاز کرد. و معظم له مجدداً سخنان خود را از روی هوی و هوس تأکید می کنند: «بهتر است شما اینجا بمانید». او مطالبه نمی کند، قانع نمی کند، انتظار اطاعت داوطلبانه از خواست خدا را دارد. و سپس هشدار دیگری و توسل به استدلال - این بیماری است که به شما رسیده است. و خداوند آزادی شما را مقید نمی کند، بلکه منتظر یک تصمیم داوطلبانه است ("در مورد تاریخ های خاص صحبت نکنید" در مورد آن فکر کنید).

خداوند بخشنده را دوست دارد. درسته عزیزم. و

زمان امتحان برای شما فرا رسیده است، در دوران رهبانیت چه آموخته اید و آیا آن را آموخته اید؟

اما برکت من نمی آید. خودت باید خواست خدا را بشنوی و با خوشحالی سرت را برای اطاعت خم کن. معظم له همه چیز را به شما فرمودند.

L. عزیز در خداوند!

ما برای شما دعا می کنیم که خداوند آشفتگی روح شما را آرام کند و عزم پیروی از خداوند و اطاعت از اراده مقدس او را در قلب آرام شما دمد. و برای این باید کودکانه از او بخواهید که زندگی شما را ترتیب دهد. حتی بدون ایستادن در مقابل نمادها، در قلب خود آرزوی دائمی داشته باشید که خداوند خود مسیر شما را هدایت کند: با ما در نزدیکی صومعه مقدس باشید، به شما نزدیک شوید.

چه نوع حمایتی برای هر دوی شما خواهد بود، و اگر حتی یک قطره از چنین آرزویی وجود داشته باشد، خداوند همه چیز را ترتیب می دهد.

و ما به خداوند و قدیس او سنت اسپیریدون از Trimifuntsky دعا خواهیم کرد که حرکت شما برای عزیزان شما و شما بدون درد باشد.

و خداوند آن را ترتیب خواهد داد تا پول و قدرت کافی وجود داشته باشد.

رحمت خدا بر شما و صمیمانه ترین آرزوهای ما که همه چیز برای سلامتی روح شما پیش برود.

خدا تو را حفظ کند!

L. عزیز در خداوند!

اما عاشق شدن شما برای شما یک وسوسه است. حتی پیش از این نیز با اخلاق سالم تر، چنین ازدواج های نابرابر برای کسی خوشبختی نمی کرد و اکنون به معنای مرگ حتمی و رنج غیرقابل تحمل است. بله، و شما باید قوانین کلیسا را ​​بدانید - از این گذشته، اختلاف سنی احتمالی 5± سال دیگر قابل قبول نیست.

بنابراین علاقه خود را به عنوان یک وسوسه غیر ضروری رها کنید.

و می‌توانید برای ترتیب دعا کنید، اما بیشتر به خواست خدا برای خودتان تکیه کنید تا به خواسته‌هایتان.

خداوند شما را عاقل کند. برایت دعا کنیم تا غم و اندوه از تو برود. به هر حال، شما می توانید و باید طبق خدا در خانه زندگی کنید.

عزیز در خداوند جی!

نامه شما را دریافت کردم ما دعای شما را برای شما و فرزند مرحومتان برآورده می کنیم. و برای شما تسلی باشد که خدا مرده ای ندارد، همه را زنده دارد، یعنی هنوز ملاقاتی با پسر دلبندتان در پیش دارید.

اما برای اینکه او شاد باشد، هم او و هم شما باید در رحمت خدا باشید.

خدا را شکر که شهادت مردم در مورد K. بهترین است، اما همچنین لازم است که کلیسا در مورد او شهادت دهد، که او با خدا بود، در خدا زندگی می کرد.

اگر در این امر نقصی وجود دارد، وظیفه پدر و مادر شما این است که آن را با دعا برای پسرتان جبران کنید. دعا، انفاق، روی آوردن به خدا و انجام کارها برای رضای خدا، به جای اشک و غر، به ن کمک می کند. بنابراین، این را بیشتر به خاطر بسپار. اما سؤال - چرا و چرا در زمین حل نمی شود، زیرا خداوند با کسی مشورت نمی کند و به کسی حساب نمی دهد.

یک چیز مسلم است که هر کاری که او انجام می دهد برای ما خوب است، یک خوبی، یک عشق. گاهی خداوند روح را از آسیب حفظ می کند، آن را در دنیایی دیگر اسکان می دهد و اجازه نمی دهد که توسط دنیا آلوده شود.

G.N عزیز جان پسرت را زیر بار غم و اندوه تسلی ناپذیر خود مکن.

خود و پسرت را تسلیم خواست خدا کن تا شادی خدا تاریکی غم دشمن را که وارد خانه تو شده را از بین ببرد.

برکت خدا بر شما

V. عزیز!

من از نامه شما خیلی راحت شدم. و اکنون من نیز شما را با شهادت به شما تسلیت خواهم داد که بیماری برای تطهیر و رستگاری شما مجاز بوده است. اکنون این وظیفه را برای خود تعیین کنید - یاد بگیرید که با تسلیم و بی توجهی خود را تسلیم اراده خدا کنید. دوران سختی دردناک و تسلی مختصر خداوند را با این آگاهی بپذیرید که همه اینها رحمت خداوند بر شما و به نفع شماست. و آنگاه گناه فروکش می کند و از آن دست نیافتنی می شوی. خداوند شما را تقویت کند و یاد بگیرید که برای نجات روح خود کار کنید. برکت خدا بر شما

T. عزیز در پروردگار!

من بلافاصله از بیماری مادرم مطلع شدم و برای او دعا کردم و دعا می کنم که خداوند او را از بستر بیماری برخیزد. مسئله توقف کار او باید خیلی وقت پیش مطرح می شد و نه تنها به دلیل بیماری، بلکه سن به ریتم دیگری از زندگی نیاز دارد، پری متفاوت.

من قبلاً در این مورد صحبت نکردم، زیرا فرض کردم که همه شما، از جمله او، پزشک هستید، و خودتان همه چیز را می فهمید و به درستی به دیگران توصیه می کنید. پس جناب T.M.، ما باید شرایط سنی را برآورده کنیم، آنها از بالا به ما داده شده است و هر کس در برابر آنها مقاومت کند، در برابر عزم خداوند در مورد ما مقاومت می کند.

من از خودم می دانم که ورود به این زندگی جدید پر از انواع محدودیت ها چقدر سخت است. اما من همچنین شهادت می دهم که هر چه زودتر این را بفهمیم و با فروتنی سر خود را در برابر ناتوانی های رو به رشد خود خم کنیم، برای ما و اطرافیانمان بهتر است. هر چیزی زمان خودش را دارد. آری، و خداوند به فروتنان فیض می دهد. انجام این کار با دستور غیرممکن است، خداوند بخشنده داوطلبانه را دوست دارد.

اما من در مورد محدودیت هایم که قبلاً وارد زندگی من شده است به شما می گویم:

1. حضور در خدمات به حداقل رسیده است. حتی در تعطیلات بزرگ، اغلب دیگر فرصت حضور در کلیسا را ​​ندارم؛ در خانه دعا می‌کنم.

2. استقبال از مردم به طور کلی متوقف شده است، من به صورت مکتوب و بدون ورود به تماس های شخصی به سوالات پاسخ می دهم.

اما من نمی گویم که زندگی من خالی است. نماز و مناجات در خلوت کیفیت جدیدی پیدا می کند. فکر می کنم وقت آن رسیده است که M.E به سکوت و خلوت دعایی عادت کند. و چه کسی زحمت همراهی با او و کمک به نیازهای روزمره را می کشد، در محل و البته با رضایت او تصمیم می گیرد.

برکت خداوند بر همه شما و من که تمام عمرم را در شایعات مردمی گذرانده ام، اکنون خدا را شکر می کنم که لااقل در آخرین ساعت عمرم شیرینی خلوت و دعای غیر مفرح را به من بخشیده است.

من دعا می کنم که M.E خودش با شادی و میل وارد این راه جدید زندگی شود - آستانه سکوت ابدیت در شادی ارتباط با خدا.

V.V عزیز!

نام خداوند سرافیم قبلاً توسط خدا با شفاعت کسی که به خاطر او بسیار تلاش کرد جلال داده شده است. و من می گویم خوب است شما از طریق جانشینی خانوادگی با سهم کوچکی از تلاش خود وارد کار پدربزرگتان شوید.

و همانطور که راهب سرافیم در برابر شهید سرافیم تعظیم کرد، برای شما نیز آرزو می کنم که پاداش محبت را از نزدیکان بزرگ خود در پیشگاه خداوند دریافت کنید. زمان کوتاه است و زحمات شما نه آنقدر به او که ما نیاز داریم، چه کسانی که با ما زندگی می کنند و چه کسانی که بعد از ما زندگی خواهند کرد. پدربزرگ در حال حاضر در نور غیر قابل دسترس است و نور کوچک عشق شما به او پرتوهای نور همیشه حاضر الهی را به تاریکی غلیظ زندگی زمینی ما جذب نخواهد کرد.

من فکر می‌کنم که برکت خداوند از طریق دعای پدربزرگتان بر نیت خیر شماست. و من فقط با کمال میل دعای خود را به شفاعت همه جانبه او برای شما اضافه می کنم. از خواندن مطالبی که ارسال کردید خوشحالم. و من بسیار دوست دارم که هر آنچه از آثار متروپولیتن سرافیم باقی مانده است، از طریق شما به نفع کسانی که اکنون وارد کلیسا می شوند، زندگی دومی دریافت کند.

خداوند شما را دانا و الهام بخشد و به شما قدرت دهد تا در خواست خدا قدم بردارید.

ممنون از خاطره خوبت، برای همه چیزهایی که فرستادی. و همچنین با عرض پوزش از تاخیر در پاسخگویی، سخاوت و نرمی در قبال ضعف خود را خواستارم. یاد و خاطره تو را هر روز نگه می دارم121.

عطای استدلال T. عزیز در پروردگار!

یکی از مهم ترین و ضروری ترین موهبت های خداوند برای ما، موهبت تعقل است؛ این امر در امور روزمره و به ویژه در زندگی معنوی لازم است.

خدایا شکرت به خاطر فیض یافتن ایمان، اما قبل از آن، ت عزیز، با اینکه در گناه زندگی می کردیم، بی خدا نبودیم. شما تحصیل کرده اید و آیا فراموش کردن آن گناه نیست؟

خوب، چه اتفاقی می افتد اگر همه ناگهان یک حصیر در را بردارند و با خونسردی خود را با شستن غیرمسئولانه طبقات نجات دهند؟

نه نباید اینطوری باشه

و تقاضا از تو نه مانند عمه ای که کم می فهمد، بلکه از جانب کسی است که به او زیاد داده شده است.

بنابراین، عدم اطمینان شما - اعم از مادی و معنوی - بیشتر برای شما ملامت است تا بهانه. و در مورد دختر شما چه نوع ازدواجی؟ آیا شما به طور کامل مسئولیت شاهکار یک مادر را درک نمی کنید؟

و برای م تا آخر روز دلت درد می کند و هیچ صومعه ای، حتی معنوی ترین، تو را از این درد رها نمی کند. و مسئولیت آن در پیشگاه خداوند بر عهده شما و فقط شماست. بنابراین، اکنون ما نباید به ازدواج فکر کنیم، بلکه باید به این فکر کنیم که به او یک ____________ واقعی بدهیم.

نامه های ارشماندریت جان (کرستیانکین). پچوری، 1383. صص 47-58.

ایده ای از شاهکار زندگی در پیش رو دارد و به او تخصص و مهارتی می دهد که بتواند با آن زندگی کند.

شما نمی توانید تمام زندگی خود را در خانه بمانید.

بنابراین، T.، شما هم از رویاپردازی خود (منظورم موسسه الهیات) است.

زمان مطالعه به پایان رسیده است، وقت آن است که بدهی های خود را به خدا، مردم و دخترتان پرداخت کنید. سخت کار کن!122.

نصایح سرنوشت ساز ل، ل، عذاب و عذاب شما را تا زمانی که نیاز به پیروی از ندای خدا را دریابید، آزارتان خواهد داد. اما در موقعیت شما گزینه وحشتناک تری وجود دارد - وجدان عذاب کشیده شما عقب نشینی می کند و شما را به خودسری ذهن خود واگذار می کند. و سپس، به دور از انواع موانع، "روی اجساد کسانی که توسط شما له شده اند قدم بزنید و یک تکه از دهان دیگران درآورید و تف به انواع عهد و پیمان کنید" (F.M. Dostoevsky).

هیچ کس تا به حال نتوانسته است ناسازگار را ترکیب کند. خدا به شما عزم را بدهد که خیر را انتخاب کنید و بدون نگاه کردن به این راه بروید.

ل. ایمان زنده به خدای متعال و خیر وجود ندارد. اگر می توانستید انجیل مقدس را با قلب خود بخوانید و به کتاب مقدس زندگی نگاه کنید - حتی در آنجا مادر زمین و همه موجودات زنده ای که خدا بر روی آن آفریده شده است ، از هیچ چیز در تعقیب خدا نمی ترسید. .

خالق حیات - همه موجودات زنده - خدای واحد است، انسان با قطعات آهن بازی می کند و چیزهای زیادی اختراع می کند، اما نمی تواند موجودات زنده بیافریند. و با بیرون راندن خدا از زندگی خود، زندگی را بیرون می کنیم.

خداوند شما را عاقل کند.

ژان 1999

پدر عزیز سلام!

من یک نسخه از نامه شما را که در ژانویه 1999 دریافت کردم، ارسال می کنم. از دعای شما و توجه شما به من بسیار سپاسگزارم. تو معنای زندگی روی زمین را برای من آشکار کردی و سرنوشت مرا تغییر دادی. از شما دعای خیر می خواهم.

با عشق بنده خدا ل 09.11.04123.

نامه های بالا از پیر ارشماندریت جان (کرستیانکین) به وضوح و به صورت مجازی عمیقاً حیاتی بودن قاعده بیان شده توسط کشیش را نشان می دهد: "مهمترین چیز در زندگی معنوی ایمان به مشیت خدا و استدلال با توصیه است."

____________________

نامه های ارشماندریت جان (کرستیانکین). ص 78-79.

نامه های ارشماندریت جان (کرستیانکین). صص 492-493.

ارشماندریت جان (دهقان):

«برکت خداوند بر شما باد!»

خواندن خطبه در معبد.

خواندن دعایی برای نجات میهن در هنگام عبادت الهی.

نماز متمرکز در طول خدمت الهی در جشن رحلت مادر خدا.

نتیجه گیری خدا را شکر وارد قرن بیست و یکم و هزاره سوم پس از تولد مسیح شده ایم!

«عیسی مسیح دیروز، امروز و تا ابدالاباد یکسان است» (عبرانیان 13:8). فقط خود شخص تغییر می کند و با گناهان و بی ایمانی هایش بیشتر و بیشتر از او دور می شود...

- مادر خدا صومعه را با شفاعت خود نزد پسر و خدا حفظ می کند. به لطف حفاظت آسمانی، صومعه سکونت پچرسک سنت های خود را در قرن بیست و یکم در خدمات الهی، در منشور صومعه، در مراقبت معنوی، در خدمات اجتماعی و در انتشار کتاب حفظ کرده است.

با قابلیت‌های فنی جدید سیستم اینترنت، موعظه تجربه زاهدانه صومعه به طور قابل توجهی گسترش یافته و نسبت به قرن گذشته قابل دسترس‌تر شده است. ترجمه آثار ارشماندریت جان (کرستیانکین) به زبان های خارجی به مسیحیان کشورهای دیگر اجازه می دهد تا تجربه معنوی صومعه مقدس ما را لمس کنند.

ارتباط این کتاب در این واقعیت نهفته است که به دست آوردن رهنمودهایی در زندگی معنوی برای صومعه های تازه افتتاح شده امکان پذیر می شود که با سال ها کار رهبانی اثبات شده است. مؤلف گردآورنده در اثر خود نیز ارائه رهنمودهایی برای زندگی معنوی یک مسیحی مدرن در جهان را ضروری می داند. برای انجام این کار، ما به سخنان اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه، الکسی دوم، اعلیحضرت اوسبیوس، اسقف اعظم اسکوف و ولیکولوکسکی، صومعه مقدس Pskovo-Pechersky صومعه مقدس ارشماندریت و بزرگان Pskovo-Pechersk خود استناد می کنیم.

اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه الکسی دوم به ما در زندگی معنوی دستور می دهد:

"وظیفه مقدس ما حفظ سنت های ارزشمند ارتدکس روسیه است. در کجای دیگر، اگر نه در او، می توان چنین ایمان، چنین فداکاری و اعتمادی به کلیسا و شبانان آن، چنین وحدت روحانی یافت؟ نابود کردن آن همیشه آسان است. سال‌ها در کشور ما سعی کردند دنیای قدیم را با خاک یکسان کنند، اما در حالی که قدیمی را از بین می‌بردند، به ناتوانی خود در ایجاد دنیای جدید به همان اندازه قابل اعتماد و قوی متقاعد شدند. و در زمان ما این میل به نابودی ضعیف نشده است.

با نگاهی به زندگی غرب، برخی تلاش می کنند بسیاری از جنبه های این زندگی از جمله جنبه های مذهبی را به کشور ما منتقل کنند، کشوری که سنت های چند صد ساله خود و تجربه خاص خود را دارد که زندگی بسیاری از مقدسین به آن گواهی می دهد. وظیفه هر روحانی نه تنها حفظ آنها به هر نحو ممکن است، همانطور که پدران و نیاکان ما آنها را حفظ کرده اند، بلکه این است که آنها را با همان صداقت به نسل های آینده منتقل کند.»124

____________________

اندیشه های پدرسالاران روسیه از آغاز تا امروز. ص 558.

اعلیحضرت Eusebius، اسقف اعظم Pskov و Velikoluksky، صومعه Dromition مقدس Pskov-Pechersk، ارشماندریت مقدس، در سخنرانی خود برای فارغ التحصیلان مدارس در شهر Pskov در 23 مه 2003، به وضوح و به طور قابل فهم دستورالعمل هایی را در زندگی معنوی به ما نشان می دهد:

«عزیزان و نزدیکان من که امروز به این مکان مقدس آمده‌اید، از همه شما تقاضا دارم: بیشتر از خود بپرسید: من کیستم، از کجا آمده‌ام، کجا خواهم رفت، من چه هستم. انجام می دهم، برای چه زندگی می کنم، بعد از من چه خواهد شد، چه چیزی در انتظار من است؟ مواظب ذهن هوشیار، وجدان پاک، کرامت انسانی خود باشید، آبروی خود را به کسی ندهید. ایمان ارتدکس ما به خدا، ایمان پدرانمان را از دست ندهید، به سرزمین مادری خود خیانت نکنید، به روسیه ایمان داشته باشید. او همیشه به شما کمک خواهد کرد. به جای اینکه مورد سرزنش و نفرین قرار گیرید، سعی کنید از شما برای گفتار و کردار خود تشکر کنید. یاد بگیرید که به یکدیگر و به خصوص بزرگترهای خود احترام بگذارید. قدر زندگی را که خود خدا و والدینتان به شما داده اند، بدانید. خوبان را دوست بدارید و از بدی ها، پستی ها و ویرانگرها متنفر باشید. زندگی خوبی داشته باشید!

خداوند، خدای ما، خالق جهان، به هر یک از شما برکت بهشتی خود را برکت دهد و آنچه را که اکنون شنیده اید، فرمانروایی تمام زندگی شما باشد و آنگاه در کسب و کار، خوشبختی و شادی در زندگی خود موفق شوید.» 125.

ارشماندریت مقدس صومعه، اعلیحضرت اسقف اعظم اوسبیوس از پسکوف و ولیکولوکسکی، صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersk، ارشماندریت مقدس، در هر خدمتی به تعمیق زندگی معنوی ساکنان و زائران صومعه توجه ویژه ای دارد. نایب، ارشماندریت تیخون، بارها با برادران در مورد لزوم توجه ویژه به دعا و انجام به خاطر مسیح در زندگی ما صحبت کرد: اطاعت به خاطر مسیح، تحمل مشکلات به خاطر مسیح، کار - اقتصادی. یا در غیر این صورت - همچنین به خاطر مسیح. و سپس، طبق کلام سرافیم ساروف، چنین تحقق اطاعت، فیض روح القدس را به روح خواهد آورد - و هدف زندگی معنوی ما محقق شده است.

راهب صومعه Pskov-Pechersky ، ارشماندریت تیخون (دبیرتایوف) در سال 1992 با بزرگان صومعه ملاقات کرد و در یک گفتگوی شخصی از همه پرسید: مهمترین چیز در امر نجات چیست؟ و پاسخ های متفاوتی دریافت کردم که در زیر می آوریم. دقیق‌ترین پاسخ از جانب پدر جان بود: «مهمترین چیز در زندگی معنوی ایمان به مشیت خدا و استدلال همراه با نصیحت است.»

در پاسخ به سؤالی که در بالا فرموله شد، ارشماندریت فئوفان (مولیاوکو) گفت: "شما کار را انجام دادید، شجاعانه راه بروید!" ظاهرا منظور بزرگتر این بوده است که ____________________

یوسبیوس (ساوین)، اسقف اعظم پسکوف و ولیکولوکسکی. یک حقیقت وجود دارد، یک کلیسا. کلمات، آدرس ها و پیام ها (1984-2004). پسکوف، 2004. صص 268-270.

که پس از انجام کارهای طاعت می توانید به تپه مقدس رفته و استراحت کنید. خودش این مثال را زد: بعد از نایب السلطنه در نماز صبح در باغ صومعه دیده می شد. ارشماندریت تئوفان در طول ملاقات های شخصی با افراد تازه کار، همیشه کلمات انجیلی مسیح نجات دهنده را می گفت: "پادشاهی آسمان نیازمند است" (متی 11، 12). به عبارت دیگر، شما باید خود را مجبور کنید که به کلیسا بروید و اطاعت کنید.

ارشماندریت دوسیفی (سوروچنکوف) به همین سوال پاسخ داد:

"نکته اصلی رفتن به معبد است!" خود او با وجود بیماری ها و ناراحتی های فراوان از این قاعده پیروی می کرد. در کوه مقدس آتوس، بیش از 15 سال، چرخه روزانه خدمات الهی را به تنهایی در گروه کر خواند.

ارشماندریت سرافیم (روزنبرگ) قانون اصلی زندگی معنوی را در صومعه تعریف کرد: "از مافوق خود اطاعت کنید!" زندگی او نمونه ای از تحقق این قاعده است. یک بار، پس از بازسازی و تقدیس کلیسای سرتنسکی، پدر نیابت دستورات خود را در شب عید پاک بیش از پنج بار در طول هفته تغییر داد. ارشماندریت سرافیم با فروتنی از کلیسای سنت مایکل به کلیسای سرتنسکی رفت و لوازم جانبی خدمت نائب: یک مانتو، جلیقه، یک میتر و یک عصا.

ارشماندریت الکساندر (واسیلیف) به همه توصیه کرد که به شدت از قانون Theotokos پیروی کنند. برای انجام این کار، او روزانه در باغ صومعه قدم می زد و 150 بار با تسبیح خود می خواند "باکره مادر خدا، شاد باش..." و با صحبت در مورد کارهای اطاعت، به همه یادآوری کرد: "نکته اصلی را برجسته کنید!" کلمات عالی!

اجازه دهید یک بار دیگر به موضوع اصلی کار خود بازگردیم - مادر خدا ابی آسمانی صومعه خوابگاه مقدس Pskov-Pechersk است.

صومعه ما توسط مریم مقدس وعده داده شد: "من اینجا را ترک نخواهم کرد." و ما به سخنان خدای مقدس ایمان داریم! ما در تاریخ چند صد ساله صومعه اسکوف-پچرسکی، هدایت نامرئی زندگی آن توسط مادر برتر آسمانی را می بینیم! تأیید این امر، به‌طور معجزه‌آسایی، بدون درخواست از جانب ما، آوردن نمادهای مقدس به صومعه از میراث او بر روی زمین است: "لطافت سرافیم-دیویوو" در سال 1996 و "تمام تزارینا" از کوه مقدس. آتوس در سال 2002.

اجازه دهید به سخنان ارشماندریت افرایم، جانشین صومعه واتوپدی در کوه مقدس آتوس استناد کنیم، که او در هنگام انتقال نماد مقدس "The All-Tsarina" در 21 ژوئیه 2002 به جانشین خوابگاه مقدس Pskovo- گفت. صومعه پچرسکی، ارشماندریت تیخون:

"مادر خدا نزدیک ماست، او منتظر ندای ماست تا ما را شادی و تسلی بخشد. بیایید همیشه او را ستایش کنیم. برای تجلیل در روزهای شادی، به طوری که در روزهای غم و اندوه او را با جسارت فراوان بخوانیم. بیایید تا جایی که می توانیم سعی کنیم از آن قدیسان پیروی کنیم که هر ساعت، با نواختن ساعت، با سلامی که فرشته جبرئیل از آسمان به او آورده بود، سلام می کردند: "باکره مادر خدا، درود! مریم مهربان، خداوند با توست. خوشا به حال تو در میان زنان و مبارک است ثمره رحمت، زیرا که منجی جان ما را به دنیا آوردی.»126

او دعاهای مردم را می شنود و قوی است تا زندگی زمینی ما را سامان دهد و در روزهای آزمایش به جای غم و اندوه، شادی فاسد نشدنی و انکارناپذیر خود را ببخشد و ما را از طریق صومعه خفه مقدس پسکوف-پچرسک به پادشاهی پسرش برساند. ، که به حق می توان آن را "دروازه های بهشت" نامید!

بیایید کتاب خود را با سخنان بزرگ صومعه Pskov-Pechersk ، ارشماندریت جان (Krestyankin) که توسط وی در خطبه خود در جشن رستاخیز مادر خدا بیان شده است به پایان برسانیم:

"دوستان من، به یاد داشته باشید که هیچ یک از شما همانگونه که از آستانه صومعه مقدس عبور کرد، اینجا را ترک نخواهید کرد. ابیس ما، مقدس ترین الهیات، به هر یک از آنها مطابق با نیازهای درونی خود هدایایی می بخشد، جسم و روح را شفا می بخشد ...

بگذار بیماران، توبه‌کاران، گله‌های امیدوار سال‌های بسیار زیادی اینجا جمع شوند و در برابر زیارتگاه‌های ما در سکوت و دعای پرشور به زمین تعظیم کنند. بگذارید هر مؤمنی برای تجدید به صومعه بیاید، خود را بررسی کند، سهام اخلاقی خود را که توسط سازندگان بزرگ اخلاق ارتدکس به ما وصیت شده است مرور کند و شکاف ها و ضررهای خود را پر کند.

بگذارید زنگ ها در صومعه پچرسک به صدا درآیند! بگذار صلیب های طلایی درخشان بر روی کلیساهای ما محو نشوند! بگذار به آسمان بروند و او را به یاد آورند! بگذار دعا در اینجا خستگی ناپذیر قیام کند!

بگذار صومعه با شاهکارهای معنوی مانند خورشید در میان ابرها بدرخشد!»127.

____________________

آکاتیست به مقدس ترین الهیات قبل از نماد او، به نام "تمام تزارینا". پچوری،

2003. ص 20-21.

ارشماندریت جان (دهقان). خطبه ها. پچوری. 2001. ص 457.

ضمیمه 1 دعای مادر خدا قبل از تصویر او "لطافت" از Pskov-Pechersky (تدوین شده توسط مقدس پدرسالار مسکو و تمام روسیه Pimen زمانی که وی جانشین صومعه مقدس Pskov-Pechersky 1949-1954 بود.

) آه، مریم مقدس و بانو! مادر همه کسانی که رنج می برند و ناراحتی قلبی دارند! کشور و شهر ما به مدافع! زیبایی و شکوه صومعه Pskov-Pechersk! به ما بنگر، متواضع، گرفتار گناهان بسیار، و غم و اندوه تشدید شده، و با پشیمانی و اشک به پاکترین چهره تو که در نماد معجزه آسا آشکار شده است، بنگر. این صومعه مقدس را از هر شری حفظ کن و کرنلیوس ارجمند را به همراه بزرگان مرقس و یونس به تو و همه کسانی که در ایمان و امید به آن تلاش می کنند، بسپار. این شهر و همه مردمی را که صادقانه زندگی می‌کنند و به تو متوسل می‌شوند، از هجوم بیگانگان نجات بده، فهرست ارجمند از هر ترس و بزدلی، از طاعون و قحطی، از شر مردمان و همه غم و اندوه. با لطافت پیش ما بیا.»

به رحمت تو، همانطور که چهره الهی تو با مهربانی گونه خدای شیرخوار را لمس کرد. ما را با دم از محبتت گرم کن و هرگز از ما دور نشو، نه در این زندگی و نه در آینده، تا به امید یاری توانای مادرانه ات، مفتخر شویم که با آسودگی خاطر به زندگی ابدی برسیم و پدر آسمانی را تجلیل کنیم. و پسر و روح القدس، در تثلیث خدا را جلال دادند، تا ابدالاباد. آمین

فریاد دعا به خدای مقدس مقدس که با کلمات سرودهای کلیسا بیان می شود (از آثار متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) گوش خود را به من متمایل کن، ای پاک، و مرا با چهره خود بپوشان که ارتدکس را با احترام و عشق جاری می کند. به سوی تو و با ترس عبادت می کند، این صدای دعای من را بشنو، به فرموده خداوند، تو تنها نماینده پولی، پاک و پاکیزه ترین، زیرا تو مادر خدایی، خالق و آفریدگار، ای بانو، که ما را از تو دریافت کردی. از شته ها و گرفتاری ها ما را نجات می دهد و ما را با جلال الهی جلال می بخشد، در غیر این صورت من جرأت نمی کنم دستان خود را به سوی پسر به سوی تو بلند کنم، زیرا من به واسطه ذات خداوند من همه هتک حرمت و سخاوتمندم. به غضب خدا روی آوردم، به تو ای شفیع جرأت می کنم، ولی از تو می خواهم که پاکیزه، مرا از چهره خود دور مکن و به من رحم کن، و پسرت را مهربان گردان128.

____________________

تقویم کلیسای ارتدکس، 2000. انتشار صومعه خوابگاه مقدس Pskov-Pechersk. سن پترزبورگ: ساتیس، 1999. ص 187.

ضمیمه 2 مقبره با یادگارهای St. بزرگوار شهید کورنلیوس.

دعا به شهید بزرگوار کورنلیوس شهید بزرگوار کرنلیوس، ما با خضوع به سوی نژاد (آرامگاه) آثار شما می افتیم و با مهربانی به شما دعا می کنیم. با رحمت به غم و اندوه روحی و جسمی ما بنگر و رهایی بخش. ای قدیس خدا، ما را از تهمت افراد بدی که خودت بیگناه در زمین از آنها رنج بردی، یاری کن. ما را از خشونت اهریمنی که مشتاقانه در سرزمین‌های ضعیف ما می‌جنگد محافظت کن: از خداوند خدا و مادر پاکش بخواه که به ما زندگی آرام و بدون گناه، عشق متقابل برادرانه و یک مرگ مسالمت‌آمیز مسیحی عطا کند. وجدان ما در برابر کرسی داوری وحشتناک بی طرف مسیح ظاهر خواهیم شد و در پادشاهی او تثلیث حیات بخش، پدر و پسر و روح القدس را برای همیشه و تا ابد جلال خواهیم داد. آمین

ضمیمه 3

به مناسبت هفتاد و پنجمین سالگرد تولد شما، اعلیحضرت، اولیای مهربان و پدر گله سراسر روسیه، خطابی درود به حضرتعالی اسقف الکسی مسکو و تمام روسیه!

اسقف نشین باستانی پسکوف زادگاه پرنسس اولگای مقدس مساوی با حواریون روسیه، ساکنان صومعه باستانی خوابگاه مقدس اسکوو-پچرسک، صومعه های صومعه خوابگاه مقدس سویاتوگورسک است که شما کشف کردید (ص. کوه های پوشکین). ) و سایر صومعه های اسقف نشین، مردم ستو که توسط شهید بزرگوار کورنلیوس و همه ساکنان سرزمین پسکوف روشن شده اند، با احترام، پسرانه، ما صمیمانه و با شادی هفتاد و پنجمین سالگرد تولد و چهاردهمین سالگرد تولد شما را به شما تبریک می گوییم. بر تخت نشینی ایلخانی!

در روز تولد شما، نماد مادر خدا به نام "آتش شکل" جشن گرفته می شود. و در زندگی شما، ظاهراً غیرت آتشین آتشین برای جلال خداوند نشان داده شده است. این آتش معنوی در قلب شما در دوران جوانی شما به لطف زیارت صومعه های خوابگاه مقدس پیوختیتسا و پسکوف-پچرسک، به لطف ملاقات با بزرگان روح - پیر هیروشمامونک سیمئون (ژلینین)، طرحواره بزرگان والام، حفظ شد. -ابات جان (الکسیف)، هیروشما راهب افرایم (خروبوستوف) و راهب جولیان (کراسنوپروف).

حضرتعالی! دوران کودکی شما در کلیسا تحت حمایت شاهزاده نجیب الکساندر نوسکی در تالین سپری شد. و در زندگی بعدی شما این قدیس بزرگ روسی شما را همراهی کرد.

آمادگی برای خدمت سلسله مراتبی شما در سن 15 سالگی، زمانی که شما در کنار اسقف اعظم پاول (دمیتروفسکی) از تالین و استونی بودید، آغاز شد. شما دانش الهیات را تحت حمایت رسول مقدس و انجیلی جان خداشناس در مدرسه علمیه و آکادمی الهیات سن پترزبورگ، واقع در کنار لاورای الکساندر نوسکی، دریافت کردید.

شما در سال 1950 فیض خدمت شماس و کشیش را دریافت کردید. در سال 1960 شما نذر رهبانی کردید و در سال 1961

- پس از 11 سال خدمت در محله - شاهکار دشوارتر و مسئولانه تر برای شما در مقام اسقف آغاز شد که در آن تا به امروز "جان خود را برای گوسفندان می گذارید" (یوحنا 10، 11).

در 7 ژوئن 1990، در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، شما به عنوان پانزدهمین پاتریارک تمام روسیه انتخاب شدید. شما در سخنرانی خود پس از به تخت نشستن خود، در مورد وظایفی که در این زمینه دشوار پیش روی شماست صحبت کردید: «ما وظیفه اصلی خود را قبل از هر چیز در تقویت زندگی معنوی درونی کلیسا می دانیم. کلیسای ما

- و ما این را به خوبی می بینیم - او در مسیر خدمات عمومی گسترده است. همه جامعه بشری به او به عنوان حافظ ارزشهای ماندگار معنوی و اخلاقی، حافظه تاریخی و میراث فرهنگی با امید می نگرند. پاسخ شایسته به این امیدها وظیفه تاریخی ماست.»

تمام وزارت ایلخانی شما به حل این مهم ترین وظیفه اختصاص یافته است. بازگشت کلیسا به خدمات عمومی گسترده

- این از شایستگی حضرتعالی است. خادمان کلیسا به موسسات آموزشی، بیمارستان ها، مکان های بازداشت و واحدهای نظامی آمدند. کلیسا وارد خدمات عمومی شد و مردم از خواب معنوی بیدار شدند.

نماد حامیان آسمانی مقدس پدرسالار مسکو و الکسی دوم تمام روسیه.

هیچ حوزه ای از زندگی اجتماعی و فرهنگی خارج از حیطه اختیارات کلیسا نیست. کلیسای جامع مسیح منجی، که توسط عالیجناب و کل مردم روسیه در شکوه و عظمت خود برای 2000 سالگرد میلاد مسیح بازسازی شده است، نشانه ای قابل مشاهده و روشن از رستاخیز روسیه مقدس است.

حضرتعالی! شما فعال ترین و فعال ترین شرکت را در تهیه و جشن بسیاری از تاریخ های مهم در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم داشتید: در جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه، چهارصدمین سالگرد اسکوف. دیوسیس، 750مین سالگرد پیروزی ارتش ارتدکس روسیه در نبرد یخ، در بازگشت به یادگارهای سنت. خوب شاهزاده الکساندر نوسکی، 2000 سال از میلاد مسیح، در جشن صدمین سالگرد تجلیل سنت سرافیم ساروف. خدمت حضرتعالی شامل خدمات الهی، تجلیل از شهدای جدید و اقرارگران روسیه، استرداد نمادهای مقدس و آثار مقدس به کلیسا، سفر به اسقف‌ها، تقدیس کلیساهای جدید، خدمات اجتماعی چند جانبه در جامعه ما، ایجاد اسقف های جدید، از سرگیری زندگی رهبانی در صومعه ها، افتتاح موسسات آموزشی الهیات جدید، ملاقات با رهبران ایالت و کلیسا. برکت خدا در خدمت پدرسالار شما در همه چیز نمایان است!

حضرتعالی!

در روز جشن هفتاد و پنجمین سالگرد پر بودن اسقف اسکوف، این تصویر مقدس را که حامیان آسمانی حضرتعالی و پدر و مادر خداپرستان شما را به تصویر می کشد، به عنوان هدیه بپذیرید: الکسی مقدس، فرشته مایکل، سنت. ملکه هلنا همتای حواریون، حواری و انجیلی یوحنای الهیات، سلسله مراتب عالی مسکو، هرموژنس، پیتر، یونس، فیلیپ، مقدسین سرگیوس و هرمان والام و سرگیوس رادونژ، شهید بزرگوار. کورنیلیوس از پسکوف-پچرسکی، پروتستان شهید ایزیدور یوریوسکی، سنت. شاهزاده مبارک الکساندر نوسکی، سنت. درست جان کرونشتات و سنت. سعادت Ksenia Petersburgskaya. قدیسان در اطراف کلیسای جامع مسیح منجی به تصویر کشیده شده اند.

از صمیم قلب برای حضرتعالی قدرت و سلامتی آرزومندیم تا در آینده «حق حکومت بر کلام حقیقت مسیح» را داشته باشید.

آیا پولا اینها هستند، دسپوتا! بسیار بسیار،

یک تابستان طولانی و خوب برای شما داشته باشید!

از حضرتعالی طلب خیر و برکت داریم. نوآموزان فروتن شما:

اسقف اعظم Pskov و Velikoluksky, Holy Dormition صومعه Pskovo-Pechersk. ارشماندریت مقدس Eusebius نائب صومعه مقدس Pskovo-Pechersky Archimandrite Tikhon 10 ژوئن 2004 ضمیمه 4 خطاب درود به اعلیحضرت Pskovo-Pechersky. اسکوف- صومعه Pechersky به ارشماندریت مقدس، به همین نام در 17 اکتبر 2004

–  –  –

تمامی اسقف اسقف، کشیشان، رهبانیت، مقامات و نیروهای نظامی، ساکنان متدین پسکوف و منطقه با احترام روز نام شما را به شما اسقف عزیز تبریک می گویند!

امسال بیستمین سالگرد تشییع جنابعالی، شصت و پنجمین سالگرد ولادت حضرتعالی را با دعا، با شکوه و شادی جشن گرفتیم. و امروز، در روز فرشته شما، چهلمین سالگرد رهبانیت شما را به یاد می آوریم، که در لاورای تثلیث مقدس سنت سرگیوس در سال 1964 در آستانه عید شفاعت بانوی مقدس ما Theotokos برگزار شد، جایی که در آنجا برگزار شد. عهد مقدس طاعت و پاکدامنی و بی طمع را در حضور خداوند ملکه بهشت ​​و همه اولیای الهی خواندی که همیشه صادقانه به آن عمل می کنی. در همان سال شما به درجه هیروداسیک و در 14 نوامبر 1965 به درجه هیرومونک منصوب شدید. از سال 1971، شما عضو برادری Trinity-Sergius Lavra هستید، که در آنجا به طور پرباری از اطاعت دین و نایب السلطنه گذشتید.

در 1 آوریل 1984 - روز تقدیس اسقفی شما - خدمات پر فیض جدید شما در شأن اسقف آغاز شد.

سالهای اول خدمت شما در آلما آتا تحت شرایط ایدئولوژی کمونیستی بود، زمانی که فعالیت های کلیسا محدود بود، جوانان اجازه ورود به کلیساها را نداشتند و مدارک کسانی که به مراسم می آمدند بررسی می شد. شما استاد عزیز باید صدای خود را در دفاع از حقوق مومنان بلند می کردید. شما گفتید: "کودکان، جوانان و افراد مسن - همه باید آزادانه به کلیسا بیایند."

پس از سال 1988 احیای سنت های معنوی آغاز شد. با تمام انرژی خود شروع به بازسازی صومعه ها کردید و برای آنها روحانیون تعیین کردید. در قزاقستان، صومعه ای را به افتخار نماد مادر خدا "در جستجوی گمشدگان" افتتاح و ثبت کردید، و در سال 1990 در سامارا، زندگی معنوی در صومعه ایورون احیا شد.

از سال 1993، شما ریاست اسقف اسکوف را بر عهده دارید.

در طول سال های گذشته، زندگی رهبانی در ولادت مریم مقدس اسنتوگورسک، صومعه های Eleazarovsky، Tvorozhkovsky، Spaso-Pereobrazhensky Mirozhsky و Savva-Krypetsky، در صحرای نیکاندروفسکی احیا شده است. صومعه باستانی خوابگاه مقدس اسکوف-پچرسکی، که شما ارشماندریت مقدس آن هستید و به عنوان مرکز معنوی اسقف نشین اسکوف عمل می کند، توسعه بیشتر خود را دریافت کرد. در طول 11 سال گذشته حکومت اسقف اسکوف، شما حدود 3000 خدمات الهی انجام داده اید، بیش از 100 کلیسا و کلیسا را ​​ساخته و بازسازی کرده اید و بیش از 200 روحانی را تعیین کرده اید. و در هر خدمت الهی، آموزه هایی در مورد انجیل و موضوعات دیگر به طور خستگی ناپذیر بیان می شد، که در آن معنای تعطیلات توضیح داده می شد و ندای روحانی برای صلح و اعمال خیر خستگی ناپذیر به صدا درآمد.

ویژگی زندگی شما سوزاندن دائمی روحی است تا برای جهان بدرخشید.

اسقف اعظم جان (شاخوفسکوی) در مقاله خود "درباره هفت شور روح" می نویسد:

«کسی که در انجام کار خیر عجله نکند، آن را انجام نخواهد داد. خوبی نیاز به حرارت دارد. شیطان به کسی اجازه نمی دهد که به ولرم ها نیکی کند. دست و پای آنها را می بندد پیش از آنکه به فکر خیر باشند. فقط افراد آتشین و گرم می توانند کار خوبی انجام دهند. فقط یک آدم مهربان برق آسا می تواند در دنیای ما مهربان باشد. و هر چه عمر بیشتر می‌رود، انسان به سرعت رعد و برق بیشتری برای خیر نیاز دارد. سرعت رعد و برق

این بیان قدرت معنوی است، این شجاعت ایمان مقدس است، این یک عمل خیر است، این انسانیت واقعی است! امروز یکشنبه "عید پاک کوچک" است.

بنابراین تبریک خود را با پیام عید پاک شما به پایان خواهیم رساند:

«بیایید ما نیز به سوی مسیح بشتابیم، همانطور که رسولان مقدس با دلی سوزان و عاشق به دیدار او شتافتند. باشد که ما نیز با چشمان درخشان خود صورت الهی او را ببینیم تا ما نیز کلمه نجات بخش او را بشنویم «شاد». تا ما نیز بتوانیم از درهای باز بهشت، به ملکوت جلال آسمانی او وارد شویم و عید پاک آسمانی ابدی را با همه مقدسین جشن بگیریم!» به مناسبت چهلمین سالگرد ولادت حضرتعالی به پاسداری از مادر خدا، با کمال احترام از شما می خواهیم که تصویر مقدس این عید را به نشانه یاری و شفاعت ملکه بهشت ​​در خدمت رهبانی خود بپذیرید.

–  –  –

ضمیمه 5 ترکیب و تعداد برادران در قرن بیستم نویسنده - گردآورنده مطالعه ای در مورد ترکیب و تعداد برادران در قرن گذشته انجام می دهد.

طبق تحقیقات ما تعداد برادران صومعه به همراه افراد تازه کار و کارگران در قرن بیستم به شرح زیر تغییر کرد:

1904 - 23 نفر. از این تعداد، 16 راهبان مقدس (راهبان در رده های پیشبیتر و شماس)، راهبان (ماناتیان) - 1، راهبان (مبتدیان کاسوک) - 2، تازه کار (در کاسوک) - 4، کارگر (کسانی که مایل به ورود به صومعه هستند) - 10,129.

1928 - 42 نفر. از این تعداد 20 نفر راهب مقدس، 7 نفر راهب، 13 نفر تازه کار و 2130 نفر کارگر هستند.

1949 - 45 نفر. از این تعداد 24 نفر راهبان مقدس، 5 نفر راهب و 16131 نفر تازه کار هستند.

از مجموع تعداد برادران در سال 1949، 28 نفر در نیمه دوم قرن 19 متولد شدند.

1958 - 65 نفر. از این تعداد 40 نفر راهب مقدس، 1 راهب طرحواره، 11 راهب، 3 راهب، 10 تازه کار بودند.

از مجموع تعداد برادران در سال 1958، 35 نفر در نیمه دوم قرن 19 متولد شدند.

1962 - 58 نفر. از این تعداد، 44 نفر راهبان مقدس، 2 شبهه، 7 راهب، 2 راهب، 3133 مبتدی هستند.

از مجموع تعداد برادران در سال 1962، 28 نفر در نیمه دوم قرن 19 متولد شدند. 7 راهب مقدس در تصحیح از صومعه های دیگر وجود دارد.

1984 - 65 نفر. از این تعداد - 29 راهب مقدس، schemamonk - 1، راهبان - 14، راهبان - 6، تازه کار - 15. درگذشت: Abbot Savva (Bondarenko)، متولد 1909، Abbot Panteleimon (Selivanov)، متولد 1909، Schema-Deacon Mark ( مورین)، متولد 1884، راهب پاول (لوکین)، متولد 1915.

1991 - 65 نفر. از این تعداد، 32 نفر راهبان مقدس، 5 طرحواره، 11 راهب، 17 نفر تازه کار هستند.

1994 - 79 نفر. از این تعداد - 33 راهب، طرحواره - 1، راهبان - 19، راهبان - 9، تازه کار - 6، کارگر - 10. درگذشت: ارشماندریت سرافیم (روزنبرگ)، متولد 1909، راهب دامیان (فدوروف)، متولد 1916، راهب واسیان (پتروف)، متولد 1896.

____________________

روزنامه اسقف نشین پسکوف. 1904. شماره 23. ص 575.

GAPO, F. 499, op. 1, d. 95, l. 1-27.

GAPO, F. R-1776, op. 1, d. 62, l. 62-63.

GAPO, F. R-1776, op. 1, d. 74, l. 74-77.

GAPO, F. R-1776, op. 1, d. 98, l. 10-12.

1995 - 85 نفر. از این تعداد، 37 راهب مقدس، 1 راهب طرحواره، 17 راهب، 9 راهب، 13 تازه کار، 7 کارگر بودند. ارشماندریت پانتلیمون (بوریسنکو)، متولد 1929، درگذشت.

1998 - 100 نفر. از این تعداد، 37 نفر راهب مقدس، 3 راهب طرحواره، 13 راهب، 21 راهب، 20 مبتدی، 6 کارگر هستند.

از مجموع تعداد برادران در سال 1998، 52 نفر زیر 35 سال بودند.

2000 - 88 نفر. از این تعداد، 35 نفر راهبان مقدس، 3 شبهه، 20 راهب، 12 راهب، 11 نفر تازه کار، 7 کارگر بودند.

طرحواره-ارشماندریت پیسی (سمیونوف)، متولد 1924، راهب الکسی (نوردکویست)، متولد 1930. 2 راهب به صومعه های تازه افتتاح شده فرستاده شدند.

2003 - 103 نفر. از این تعداد، 33 نفر راهبان مقدس، 3 راهب طرحواره، 26 راهب، 9 راهب، 3 تازه کار، 29 کارگر هستند.

4 راهب به صومعه های دیگر فرستاده شدند.

از مجموع تعداد برادران در سال 2003، 44 نفر زیر 35 سال سن داشتند.

اطلاعات مربوط به تعداد و ترکیب برادران صومعه Pskov-Pechersk برای سال های 1984-2003 از گزارش های سالانه واقع در بایگانی صومعه گرفته شده است.

نتیجه گیری از داده های مربوط به ترکیب برادران برای قرن بیستم واضح است.

اولاً، در ربع پایانی قرن عملاً تغییر نسل رخ داده است. در سن برادران، حدود 50٪ تا پایان قرن را جوانان تشکیل می دهند که نیاز به توجه زیادی از سوی مسئولان و اعتراف کنندگان صومعه دارند، به طوری که آنها با کار پر زحمت سنت های صومعه ما را یاد می گیرند. مشاوره برای تازه کارها و کارگران امروز وظیفه اصلی سلسله مراتب صومعه Pskov-Pechersky است. تعداد راهبان مقدس تا پایان قرن بیستم تثبیت شد و کمی بیش از 30 نفر است. این تعداد راهبان مقدس (راهبان در دستورات مقدس) اجازه می دهد تا خدمات الهی نه تنها در کلیساهای صومعه، بلکه در کلیساهای اختصاص داده شده و همچنین در صورت لزوم در محله های اسقف انجام شود. افزایش تعداد راهبان مقدس به کندی اتفاق می افتد، زیرا خواسته های معنوی بالای لازم بر روی نامزدهای کشیشی اعمال می شود.

ثانیاً تعداد برادران زیاد شده است.

ثالثاً، توجه به افزایش سطح تحصیلات راهبان مقدس ضروری است. امروزه بیش از 10 راهب صومعه Pskov-Pechersky در مدارس الهیات تحصیل می کنند که نمی توان در مورد آغاز و اواسط قرن بیستم گفت. آموزش معنوی برادران متعاقباً فرصتی را برای بهبود کیفی خدمات تعلیماتی صومعه فراهم می کند.

چهارم، برخی از راهبان در طول قرن گذشته به خدمات محلی روی آوردند و به صومعه های تازه افتتاح شده منتقل شدند.

ضمیمه 6 روال روزانه در صومعه.

اطاعت ها مرمت و تعمیر و کار ساخت و ساز در طول قرن بیستم، روال روزمره صومعه بر اساس «قانون طلایی رهبانیت» ساخته شد که شامل نماز کلیسا و حجره، کار اطاعت و مطالعه آثار پدری بود.

به قول پدران بزرگوار، نماز مادر فضیلت است. بنابراین، توجه اصلی در برنامه روزانه به حضور برادران در خدمات الهی، خواندن زبور بی مرگ و همچنین وظیفه راهبان عادی کلیسای سرتنسکی برای رفع نیازهای معنوی زائران و گردشگران معطوف است.

اجازه دهید به عنوان مثال روال روزانه رهبانی را در دوشنبه هر هفته بیان کنیم.

5-00 - صعود.

6-00 - دعای برادرانه.

7-30 - نشست برنامه ریزی مقامات با نایب السلطنه پدر؛

صبحانه برای برادران

8-00 - دعا و توزیع طاعات اقتصادی.

از 8-15 تا 12-45 - انجام طاعت ها.

13-00 - ناهار، خواندن زندگی مقدسین، اطلاعیه ها. حضور برادران الزامی است!

14-00 - قانون دعای رهبانی در کلیسای سرتنسکی.

از 14-35 تا 17-15 - ادامه اطاعت ها.

17-30 - جمع بندی روز کاری.

از 18:00 الی 21:00 - سرویس عصر.

21-15 - حکم شام و نماز عصر.

از 22:00 تا 23:00 - زمان شخصی.

23-00 - چراغ خاموش.

توجه: صبحانه و شام اختیاری است.

به گفته سرافیم ساروف، افراد زیر به صومعه می آیند:

1. برای بهبود معنوی.

2. به توبه.

3. با نذر.

پیر سیمئون (ژلینین)، ارشماندریت جان (کرستیانکین) و دیگران بدون شک برای رشد معنوی به صومعه آمدند.

چنین بزرگانی تجسم زنده انجیل مسیح در زندگی هستند. با نذر - احتمالاً - شرکت کنندگان در جنگ بزرگ میهنی. برای توبه - بقیه. اما در اینجا سخنان ابی با تجربه صومعه پوختیتسا، ابیس واروارا، صدق می کند: "که جهان او را به دنیا آورد، خداوند او را پاداش داد."

از کسانی که به توبه آمده اند، صومعه کسانی را که به زندگی گناه آلود خود بازگشته اند نگه نمی دارد. دیر یا زود به دلیل زیر پا گذاشتن قوانین و امور روزمره خانقاهی، چنین زاهدی پس از گفتگو، اخطار، مجازات انضباطی در قالب توبیخ و تصمیم شورای روحانی مبنی بر اخراج از صومعه اخراج می شود.

بنابراین صومعه یک مدرسه تقوا است که در آن شاگردان «ممتاز» و «خوب» وجود دارند که اکثریت برادران را تشکیل می‌دهند و متأسفانه تعداد کمی از دانش‌آموزان «ج» و «ف» هستند. ، که فرصت منحصر به فردی برای بهبود در اختیارشان قرار می گیرد. اگر اصلاح نشود، "بازندگان" از صومعه اخراج می شوند تا بر دیگران تأثیر منفی نگذارند.

ارائه خدمات دعای برادرانه به شهید بزرگوار کورنلیوس توسط رهبر صومعه Pskov-Pechersk، ارشماندریت تیخون. ساعت 6-00

دفتر نیمه شب بعد از مراسم دعای برادر.

جلسه برنامه ریزی با مسئولین صومعه سرا ساعت 7:30.

–  –  –

کفن دوزی.

نقاشی کلیسا به افتخار میلاد مسیح در منطقه مایسکی پچوری.

آماده کردن "بازوی راکر" برای زنگ.

تعمیر ماشین آلات کشاورزی. تخته گذاشتن در حیاط ابزار بالا.

–  –  –

در کارگاه مرمت لباس های قرن 19.

برخی از خدمات الهی هفته و اعیاد دوازدهم در صومعه Pskov-Pechersk

–  –  –

تاریخچه منشور صومعه پسکو-پچرسک برای قرن ها، در زندگی کلیسا و اقتصادی، صومعه پسکوف-پچرسک به منشور صومعه ای لاورای کیف-پچرسک پایبند بود.

در قرن نوزدهم، منشور صومعه با منشور صومعه کلاس اول یوریفسکی نووگورود، که توسط چاپخانه سینودال مسکو در سال 1830 منتشر شد، تنظیم شد.

در طول قرن بیستم، شیوه زندگی رهبانی، از جمله خدمات الهی، وظایف مقامات، لباس‌ها، روال روزمره، برگرفته از تمرین صومعه قدیمی والام، لاورای ترینیتی سرگیوس، لاورای الکساندر نوسکی و آتوس پانتلیمون بود. صومعه. این سنت ها توسط بزرگان والام به صومعه آورده شد: هیروشمامونک میخائیل (پیتکویچ)، schemamonk آلمانی (Sokolov)، طرحواره لوکا (Zemskov) و schemamonk Nikolai (موناخوف). اعلیحضرت متروپولیتن جان (رازوموف) اسکوف و پورخوف، ارشماندریت مقدس صومعه سکوف-پچرسک از 1954 تا 1987. تونست تثلیث-سرگیوس لاورا نایب ارشماندریت علیپی (ورونوف) و اعلیحضرت اوسبیوس، اسقف اعظم پسکوف و ولیکولوکسکی، ارشماندریت مقدس صومعه اسکوف-پچرسک از سال 1993. از لاورای الکساندر نوسکی، ویژگی های منشور توسط اسقف پچرسک، اعلیحضرت جان (بولین)، جانشین صومعه اسکوف-پچرسک در 1920-1932 به صومعه ما آورده شد. از آتوس - مدیر منشور طولانی مدت صومعه سنت پانتلیمون، ارشماندریت دوسیفی (سوروچنکوف). پیر ارشماندریت جان (کرستیانکین) قطعات فوق‌العاده فوق‌العاده‌ای را در مراسم جشن گرفتن خدمات الهی و آیین‌های مقدس کلیسا، برگرفته از تجربه قرن‌ها قدیمی کلیساهای مسکو، وارد کرد.

حقوق قانونی صومعه در قرن بیستم چندین بار تغییر کرد. این صومعه تا سال 1917 و سپس از سال 1920 تا 1940 و در پایان قرن بیستم دارای حقوق یک شخص حقوقی بود. در حال حاضر، صومعه Pskovo-Pechersk مجدداً یک شخص حقوقی است که بر اساس منشور مدنی صومعه اسقف نشین خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersky کلیسای ارتدکس روسیه (پتریسالاری مسکو) است. این منشور توسط وزارت دادگستری منطقه پسکوف در تاریخ 18 نوامبر 1999 با گواهی شماره 94 ثبت شد. در سال 2000 مجدداً ثبت شد.

ضمیمه 8

قرائت های کورنیلیفسکی با برکت اعلیحضرت اوسبیوس، اسقف اعظم پسکوف و ولیکولوکسکی، صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersk از ارشماندریت مقدس، به ابتکار نایب السلطنه ارشماندریت تیخون، با همت برادران صومعه کشی صومعه هیرومونک آگوستین، در 15-16 آوریل 1999 در شهر پچورا، اولین قرائت های کورنیلیفسکی قرائت آموزشی معروف برگزار شد. در این قرائت ها: دانشیار دانشگاه دولتی مسکو A. A. Volkov، معلمان ورزشگاه مسکو "Peresvet" F. N. Savelyeva، A. S. Khomenkov، معلمان مدارس در پچورا و منطقه پچورا حضور داشتند.

در 27-29 فوریه 2000، دومین قرائت کورنیلیف "کلیسا و آموزش. 2000 سال از میلاد مسیح، که توسط صومعه و انجمن آموزشی ارتدکس پچورا تهیه شده است. پروفسور، دکترای علوم ریاضی، عضو شورای رئیس دانشگاه دولتی مسکو G. A. Lyubimov و همسرش دعوت شدند. او گزارشی با موضوع «نگاه ارتدکس به علم» خواند. دانشیار دانشگاه دولتی مسکو A. A. Volkov گزارشی در مورد موضوع "ارتدکس و ادبیات روسی" خواند. دکترای فلسفه، پروفسور دانشگاه دولتی مسکو I. V. Siluyanova گزارشی با موضوع "ارتدکس و پزشکی مدرن" ارائه کرد. کاندیدای علوم شیمی، رئیس سازمان "والدین، معلمان، دانشمندان مدرسه سنتی روسیه" F.N. ساولیوا با موضوع "راههای تعامل در فرآیندهای آموزشی کلیسا و مدرسه" سخنرانی کرد. راهبان صومعه در قرائت ها شرکت فعال داشتند. رهبر صومعه، ارشماندریت تیخون، شرکت کنندگان در قرائت ها را با سلام و احترام خطاب کرد. هیرومونک آگوستین (زایارنی) و هیروداسیک نیکون (گوروخوف) ارائه هایی ارائه کردند. معلمان مدارس پچورا و مهمانانی از استونی نیز در این خوانش شرکت کردند.

در 11-13 مارس 2001، با مشارکت صومعه، سومین خوانش آموزشی ارتدکس کورنیلیف "کلیسای ارتدکس روسیه و مشکلات آموزش مدرن" برگزار شد. ارشماندریت تیخون ارائه ای با عنوان "مبانی آموزش معنوی و اخلاقی ارتدکس" ارائه کرد.

از 27 فوریه تا 1 مارس 2002، قرائت آموزشی عمومی ارتدکس IV Korniliev "مدرسه مدرن و سنت های آموزش ارتدکس" برگزار شد. رهبر صومعه Pskov-Pechersky، ارشماندریت تیخون، گزارشی را با موضوع "اهمیت معنوی صومعه Pskov-Pechersky در تاریخ Pskov" خواند. 300 دانشمند، مورخ و معلم از مسکو، سنت پترزبورگ، ولیکی لوکی، لیتوانی و استونی در این خوانش شرکت کردند.

در دوره 27 فوریه تا 1 مارس 2003، پنجمین قرائت آموزشی عمومی ارتدکس کورنیلیف "فرهنگ ارتدکس و مدرسه مدرن" در صومعه برگزار شد. 300 معلم در این قرائت شرکت کردند. پس از گشت و گذار در صومعه، به مهمانان افتخاری (61 نفر) آلبوم عکس "صومعه خواب مقدس اسکوف-پچرسکی" اهدا شد. در این خوانش، نایب السلطنه، ارشماندریت تیخون، گزارشی در مورد موضوع "به سوی تجلیل از سنت سیمئون از Pskov-Pechersk" ارائه کرد.

در 4 تا 6 مارس 2004، به برکت اسقف اعظم اسقف اسقف اوسبیوس از پسکوف و ولیکولوکسکی، خوانش آموزشی ارتدکس VI Korniliev با موضوع "فرهنگ معنوی روسیه و مدرسه مدرن" توسط صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersk برگزار شد. انجمن آموزشی ارتدکس و ورزشگاه پچورا. بیش از 700 نفر از مسکو، تالین، منطقه Sverdlovsk، سنت پترزبورگ، منطقه Pskov، شهر Pechora و منطقه Pechora در این قرائت شرکت کردند. در جلسه عمومی قرائت ها، نایب السلطنه، ارشماندریت تیخون (دبیرتروف)، گزارشی در مورد موضوع "شواهد تاریخی شهادت شهید بزرگوار کورنلیوس، ابات Pskov-Pechersk (†20 فوریه، هنر قدیمی 1570) ارائه کرد. "

VII قرائت آموزشی ارتدکس کورنیلیف "آموزش ارتدکس و دنیای مدرن" با برکت اسقف اعظم یوسبیوس از پسکوف و ولیکولوکسکی، صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersk صومعه ارشماندریت مقدس، از 24 تا 26 فوریه 2005 برگزار شد. رهبر عبادتگاه مقدس Pskovo-Pechersk Archimandrite Tikhon (Secretaryov) گزارشی با موضوع "تاریخچه آموزش قانون خدا در موسسات آموزشی پچورا" ارائه کرد. قرن بیستم". بیش از 600 نفر از مسکو، سنت پترزبورگ، پسکوف، مناطق منطقه پسکوف، شهر پچورا و منطقه پچورا در قرائت کورنیلیف شرکت کردند. نماینده ای از استونی بود.

ما به طور کامل متن گزارش صومعه عبادت مقدس Pskovo-Pechersky ، ارشماندریت تیخون (دبیر) را در خوانش هفتم کورنیلیف ارائه می دهیم که مطالعه ای مرتبط با موضوع تاریخ صومعه ما است.

"شرکت کنندگان عزیز خوانش هفتم کورنیلیف، مهمانان محترم و نمایندگان اداره منطقه ای و منطقه ای!

موضوع گزارش کوتاه من "مقاله تاریخی کلیسا در مورد آموزش قانون خدا در موسسات آموزشی شهر پچورا در قرن بیستم و فعالیت های معنوی و آموزشی صومعه" است.

اعلیحضرت ایلخانی الکسی دوم در یکی از سخنرانی های خود فرمودند: تمدن ما با وجود همه عقب نشینی ها، برای همیشه نام مسیحی را بر خود نهاده است.

قانون خدا قانون وجدان است که توسط فیض مقدسات کلیسا برای تحقق آن پشتیبانی می شود. و مانند وجدان، قانون خدا در همه زمان ها و در تمام صورت های اجتماعی از انسان جدایی ناپذیر است.

قانون خدا در طول تاریخ بشریت از آموزش جدایی ناپذیر است. حتی پادشاه و حضرت داوود که می خواستند به پسرش سلیمان خواندن و نوشتن بیاموزند، مزمور ابتدایی معروف را سروده اند که با این کلمات شروع می شود: "خوشا به حال بی عیبانی که در شریعت خداوند رفتار می کنند" (مزمور 119:1). ). و به این ترتیب، سلیمان، با مطالعه الفبا، به مطالعه قانون خدا نیز پرداخت و از همه معاصران خود خردمندتر شد.

خداوند ما عیسی مسیح در طول موعظه انجیل خود به شاگردان و حواریون خود گفت: "بگذارید فرزندان نزد من بیایند و مانع آنها نشوید، زیرا پادشاهی خدا از آن چنین است" (مرقس 10: 14;

خوب. 18، 16). در روسیه، مانند مزمور داوود، "دعاهای ابتدایی" وجود داشت که با یادگیری آنها، شخص خواندن و نوشتن و قانون خدا را یاد می گرفت. کلیسای ارتدکس روسیه در امر تربیت معنوی و اخلاقی اهمیت زیادی دارد.

شاهزاده ولادیمیر مونوماخ در وصیت نامه خود به پسرش نوشت: "تجارت کلیسای مسیح مراقبت از آموزش و سلامت مردم و همچنین خیریه (کمک) به فقرا و یتیمان است."

در شهر ما، روشنگری معنوی در قرن شانزدهم آغاز شد، از زمان راهب صومعه، شهید بزرگوار کورنلیوس. گواه این امر موعظه ارتدکس در میان قوم ستو است که تا به امروز به ثمر نشسته است. و همه راهبهای بعدی اهمیت زیادی به روشنگری معنوی در پچوری می دادند. به عنوان مثال، در 1 سپتامبر 1886، ارشماندریت پاول یک مدرسه محلی در صومعه افتتاح کرد تا 30 دانش آموز را آموزش دهد.

این مدرسه احتمالا تا سال 1917 کار می کرد.

این برنامه آموزشی یک برنامه همسویی استاندارد برای مدارس محلی بود.

ایجاد مدارس محلی در پایان قرن نوزدهم به روسیه اجازه داد تا کاملاً از بی سوادی خارج شود.

اعتقاد بر این است که در سال 1890 یک مدرسه کلیسا در روستای Obinitsa در مزرعه Kriiza وجود داشت. در سال 1893 یک کلاس آموزشی در این مدرسه افتتاح شد و کسانی که از مدرسه فارغ التحصیل شدند از حقوق معلم مدرسه برخوردار شدند.

آموزش به زبان روسی انجام شد. در سال 1903، کلاس تدریس در این مدرسه از کار افتاد.

در سال 1897، با پول اسقف اسقف پسکوف و صومعه Pskov-Pechersky، آنها شروع به ساختن یک مدرسه کلیسا جدید در همان روستا کردند.

غلبه بر اختلافات این دنیا. عیادت حضرت آلکسی دوم از مسکو و تمام روسیه در اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه. م.، 1383. ص 479.

یک مدرسه-کلیسا، که در آن کلاس های مدرسه در طبقه همکف برگزار می شد و یک معبد فعال در طبقه بالا قرار داشت. ساخت و ساز تحت نظارت مستقیم دادستان ارشد شورای مقدس، کنستانتین پتروویچ پوبدونوستسف انجام شد.

اولین کشیش پولیکارپ موراویسکی (اصالتا اهل ورسک، روسی، مسلط به استونیایی) بود.

پس از کشیش پی موراویسکی، کشیش نیکولای راگی، که اصالتاً اهل پسکوف بود، به تدریس پرداخت. پس از انقلاب 1917 این مدرسه به زبان استونیایی شد. خدمات الهی در ساختمان مدرسه در کلیسای خانگی تا سال 1951 برگزار می شد و مدرسه تا سال 1963 فعالیت می کرد.

سالن ورزشی متحد بشردوستانه پچورا جایگاه ویژه ای در روشنگری معنوی و آموزش شهر ما دارد.

این سالن ورزشی در شهر پچوری بر اساس یک مدرسه ابتدایی سابق در سیستم وزارت آموزش عمومی سازماندهی شد. این دبستان در 27 سپتامبر 1913 افتتاح شد. در ابتدا یک مدرسه چهار کلاسه بود و در سال 1919 به یک مدرسه شش کلاسه تبدیل شد.

سالن ورزشی در حومه شهر در یک ساختمان کوچک چوبی دو طبقه و دو ساختمان چوبی یک طبقه مجاور قرار داشت.

دو کلاس بلافاصله شروع به کار کردند. سپس، پس از آزمایش، آنها با فارغ التحصیلان مدرسه ابتدایی پچورا و دانش آموزان مدارس مختلف در منطقه پچورا استخدام شدند.

با الگوبرداری از سالن های ورزشی قبل از انقلاب، ورزشگاه پچورا به عنوان یک مدرسه هشت ساله تأسیس شد. دو فارغ التحصیل اول ورزشگاه پچورا گواهی پایان یک ورزشگاه هشت ساله داشتند. تا سال 1923، آن را "Pechora Real Gymnasium" می نامیدند.

علاوه بر زبان‌های استونیایی و روسی، ادبیات، ریاضیات، تاریخ طبیعی، فیزیک، جغرافیا، آموزه‌های دینی (قانون خدا) نیز در این زورخانه تدریس می‌شد.

اولین شماره در می 1922 بود. شعبه روسیه تا سال 1938 وجود داشت. 17 موضوع وجود داشت.

به درخواست والدین آموزش دین در سالن ورزشی انجام می شد.

این دکترین به طور پیوسته توسط کشیش یاکوف بلیایوسکی، کشیش جان توروپوگریتسکی، کشیش کارپ اوستاو - همه با تحصیلات حوزوی - تدریس می شد. ما تاریخ کلیسا، ترتیب خدمات و دعاها را مطالعه کردیم.

این دکترین مدتی توسط پدر گئورگی تروسمن (پدر مدیر ورزشگاه) که دارای تحصیلات آکادمیک عالی بود و الهیات را در دانشگاه تارتو تدریس می کرد، تدریس می شد. او هفته ای یک بار در کلاس هشتم درس «خداجویی» را می خواند. کشیش میخائیل گریوسکی لاتین تدریس می کرد.

در حدود سال 1925، کشیش Elliy Verkhoustinsky، استاد الهیات، تدریس دکترین دینی را آغاز کرد. او دانش گسترده ای از کتاب مقدس و اصول فلسفه ارائه کرد. تحت رهبری او، حلقه ای از "متعصبان تقوای ارتدکس" مرتباً گرد هم می آمدند.

در حمایت از موارد فوق، ما گزیده ای از خاطرات فارغ التحصیل از ورزشگاه بشردوستانه پچورا، لئونید میخایلوویچ گوردیف، که اکنون در تالین زندگی می کند و دکترای اقتصاد است، ارائه می دهیم. او در سال 2003 به روزنامه استونی می نویسد:

«ویراستاران عزیز!

مقاله ماریانا تاراسنکو "بودن... اما چگونه؟" (از 24.04) که به موضوع تدریس قانون خدا (تاریخ ادیان) در دبیرستان اختصاص داشت، مرا به یاد گذشته های دور انداخت و به این فکر کرد که آیا باید مشکلی ایجاد کرد و آن را کاملاً اشتباه گرفت؟

در زمان اولین جمهوری استونی، قانون خدا در مدرسه شماره 19 تالین (با استفاده از کتاب درسی خودش) توسط کشیش جان اپیفانی به ما آموزش داده شد. در طول سالهای ورزشگاه (1931-1936) در ورزشگاه بشردوستانه پچورا، جایی که دپارتمان های استونی و روسیه در یک ساختمان قرار داشتند، آموزه های مذهبی فقط به کسانی که می خواستند آموزش داده می شد.

در گروه‌های استونیایی، ساکنان ستوما عمدتاً ارتدوکس بودند. آنها توسط کشیش ارتدوکس خودمان آموزش داده می شدند، اما به زبان استونیایی (برای ما، طبیعتا، به زبان روسی).

سالگرد رئیس ناحیه پچورا کشیش الی ورخوستینسکی. 1948

صبح ها دعا می خواندند، گاهی اوقات در ملاء عام - در سالن، اما اغلب در کلاس درس. ما عمدتاً روایاتی را از انجیل و انجیل مطالعه کردیم که درک جهان فرهنگ، شاهکارهای هنری و غیره با آنها ارتباط مستقیم دارد.»135.

زمانی که دروس به زبان روسی تدریس نمی شد، وقفه ای در سالن بدنسازی وجود داشت. با تصمیم رئیس جمهور جمهوری استونی K. Päts در 16 مه 1940 در سالن بدنسازی پچورا، مجدداً مجاز به افتتاح یک بخش روسی در سال 1940 - یک کلاس و از سال 1941 - یک کلاس دوم شد.

22 معلم در زورخانه مشغول به کار بودند. اینها افراد بسیار تحصیلکرده و دارای اخلاق عالی و روشنفکر به معنای کامل کلمه بودند.

رئیس همه چیز کارگردان است. کارگردان الکساندر ریکن ارزش کلمات محبت آمیز و خاطره جاودانه را دارد. در سال 1916 از دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه سن پترزبورگ فارغ التحصیل شد که قبلاً از مؤسسه معلمان تفلیس بود. در استونی در ورزشگاه ناروا و به عنوان مدیر مدرسه علمیه راکوره کار کرد. از سال 1928 تا 1939 - مدیر سالن ورزشی پچورا و سپس والگا.

اینگونه است که فارغ التحصیل فوق الذکر لئونید میخائیلوویچ گوردیف فضای سالن بدنسازی را به یاد می آورد.

L. M. Gordeev تأکید می کند: "فاصله بین دانش آموزان و معلمان به شدت رعایت شده است" ، "با یک چیز: خطاب معلمان به دانش آموزان به عنوان "شما" که مشخصه همه ورزشگاه های روسیه به طور کلی است.

به لطف مدیر، کشتی دوزبانه ورزشگاه آزادانه شناور بود و به وضوح به سمت آماده سازی جوانان نه تنها باسواد، بلکه تحصیلکرده می رفت.

در میان معلمان قانون خدا در ورزشگاه برای مدتی کشیش کارپ فدوروویچ اوستاو (1867-1953) بود. او که یک کشیش و شخصیت عمومی بود، در روستا به دنیا آمد. کارنپره، شهرستان تارتو، در یک خانواده دهقانی. او در سال 1886 از سال 1888 تا 1892 از ژیمنازیوم پسکوف فارغ التحصیل شد.

در آکادمی الهیات سن پترزبورگ و هم زمان در کلیسای موسیقی و آواز دربار سنت پترزبورگ تحصیل کرد.

از 1892 تا 1896 او معلم مدرسه شهر توروپتس در استان پسکوف است که به توصیه دادستان کل سن پترزبورگ به آنجا فرستاده شد.

انجمن K. P. Pobedonostsev. در 1896-1905. - بازرس مدارس دولتی آنجا. در 1905-1917 - کشیش در منطقه پچورا، از سال 1913

معلم در دبستان به زبان استونیایی که او تأسیس کرد.

در شهر پچوری، کشیش کارپ اوستاو در سال 1906 یک انجمن کر موسیقایی ترتیب داد. او اولین مدرسه به زبان ستو را در روستای سرگو افتتاح کرد و شروع به اجرای خدمات کلیسا به زبان استونیایی برای ستو کرد.

____________________

در سال 1911، کشیش کارپ اوستاو یک انجمن آموزشی را سازمان داد. در 1909-1910 روزنامه "پچورا پستچی" را منتشر کرد. او تعدادی مقاله برای روزنامه ها و همچنین کتاب هایی نوشت: "خطبه های معنوی" که در سال 1897-1898 در تارتو منتشر شد و "استونیایی های پسکوف" - 1908.

کشیش کارپ اوستاو به زبان های روسی، استونیایی، انگلیسی، فرانسوی و آلمانی مسلط بود.

کتاب فوق‌العاده حضرت الکسی دوم پاتریارک مسکو و تمام روسیه «ارتدکس در استونی» در مورد جنبش‌های دانشجویی جوانان صحبت می‌کند.

"در همان آغاز دهه 20. در قرن گذشته، به برکت روحانیت، محافل مذهبی دانشجویی در ریگا پدید آمدند و پایه و اساس جنبش مسیحی دانشجویی روسیه را در کشورهای بالتیک گذاشتند. رئیس RSHD یک اعتراف کننده و واعظ برجسته، کشیش سرگیوس چتوریکوف از پاریس بود. او معتقد بود که این جنبش بیانی است از "نیاز عمیق درونی روح جوان برای یافتن یک پایه مذهبی محکم برای زندگی هوشمندانه و معنادار". در محافل جوانان دانشجوی روسی در تبعید، تمایل فزاینده ای به شناخت و جذب آموزه های مسیح، درک دینی واقعیت روسیه، گذشته و حال آن، به عهده گرفتن مسئولیت سرنوشت فرهنگ و کلیسا روسیه وجود داشت.

رهبران این جنبش جوانان شامل افراد مشهوری مانند کشیش سرگیوس بولگاکف، هیرومونک جان (شاخوفسکوی)، N.A. بردیایف، A.V. Kartashov، مادر ماریا (Skobtsova)، V.V. Zenkovsky، L.N. Liperovsky، G.V. Florovsky، B.P.M.Z.M.L.Vy. ، اس.ال. فرانک و سایر هموطنان برجسته.

اسقف اعظم سانفرانسیسکو جان (شاخوفسکوی) با یادآوری جنبش جوانان در بالتیک در نیمه اول قرن بیستم در دهه 60 نوشت. «کتاب شهادتین» که در آن او آن را «بهار مذهبی مهاجرت روسیه» نامید، بهترین پاسخ آن به «هر آنچه در آن زمان با کلیسا در روسیه اتفاق می‌افتاد». برای تبعیدیان روسی، کلیسا دیگر چیزی بیرونی نیست و تنها یادآور گذشته است. کلیسا ظاهر شد و معنا و هدف همه چیز شد، مرکز هستی.»

در اوت 1929، دومین کنگره RSHD در صومعه Pskov-Pechersky برگزار شد. روح این جلسه، رئیس صومعه، اسقف جان ناروا (بولین) بود و عمدتاً به لطف رهبری معنوی وی، کنگره، به گفته یکی از شرکت کنندگان در آن، تبدیل به "خیزش بزرگ ایمان و عشق شد. یخ سردترین روح‌ها که مؤمنان را از بی‌ایمانان می‌سازد، معنای زندگی را برای کسانی که او را می‌جویند نشان می‌دهد و در بالاترین نقطه او حقیقت خیره‌کننده پیروزی ارتدکس را آشکار می‌سازد.» سخنرانان این کنگره کشیش پاول دیمیتروفسکی از ناروا، اسقف اعظم آینده تالین و استونی، و اسقف اعظم گئورگی آلکسیف از تالین، اسقف آینده جان تالین و استونی بودند.

کارگران روشنگری معنوی L.D. Shumakov و T.P. Lagovskaya-Milyutina سهم بزرگی در این جنبش داشتند.

پنجمین کنگره RSHD در ژوئیه 1932 در صومعه Assumption Pyukhtitsa برگزار شد.

در سال 1935، با مشارکت کشیش الکساندر کیسلف و کارآفرین N.N. Penkin، روزنامه "راه زندگی" شروع به انتشار کرد که تأثیر قابل توجهی در گسترش سازمان جدید جوانان داشت و پتانسیل معنوی و فکری را تقویت کرد. RSHD در کشورهای بالتیک

در آوریل 1931، RSHD پیشاهنگی "Druzhinnits" را برای پسران در ریگا و ناروا ایجاد کرد؛ دختران در جنبش "Druzhinnits" شرکت کردند.

متأسفانه فعالیت RSHD در لتونی توسط مقامات در دسامبر 1934 متوقف شد و در استونی RSHD تا ژوئن 1940 فعالیت داشت.»136.

حوزه علمیه در صومعه Pskov-Pechersky در سال 1933، اسقف نیکولای (Leisman) یک مدرسه علمیه در صومعه تأسیس کرد. به لطف کار او، حوزه علمیه قبل از تعطیلی آن در سال 1940 سه فارغ التحصیلی داشت.

شروع تدریس اختیاری قانون خدا در مدرسه شماره 1 پچورا در سال 1992.

پس از سال 1944، وقفه ای طولانی در تدریس قانون خدا در شهر پچوری رخ داد.

از دسامبر 1992، در مدرسه شماره 1 در پچورا، ابوت تیخون (دبیرتروف) دروس جداگانه ادبیات مربوط به زندگی سنت سرگیوس رادونژ را برگزار می کند.

رئیس جمهور روسیه، بوریس نیکولاویچ یلتسین، در جریان بازدید از شهر پچورا و صومعه پسکو-پچرسکی در 23 نوامبر 1994، در جلسه ای با مدیر مدرسه شماره 3 در حال ساخت، سوتلانا فیلیپوونا ژیلنکووا گفت: «به همراه بچه ها، کلیسا باید وارد مدرسه جدید شود.»

اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم در سال 1991 خاطرنشان کرد: «... این مهمترین سؤال است: ما نباید نسل جوان کنونی را برای کلیسا از دست بدهیم.»137.

در این دوره، یک مدرسه یکشنبه، یک گروه کر کودکان و نوجوانان، و یک کلاس نقاشی شمایل در صومعه توسط نایب السلطنه، ارشماندریت پاول (پونومارف) ایجاد شد. دستیار کوشا در این امر، پدر صومعه، هگومن تیخون (دبیر) بود که در سال 1992 به عنوان آموزگار صومعه تأیید شد.

____________________

پاتریارک الکسی دوم. ارتدکس در استونی م.، 1378. صص 380-382.

JMP 1370. شماره 9. ص 25.

متأسفانه تمام مؤسسات آموزشی شهر به صورت متراکم و با تعداد دروس تحت پوشش قرار نگرفتند. اما این با توزیع کتب معنوی و اخلاقی جبران شد. و اول از همه، کاتشیست و دستیارانش انجیل، کاتشیسم ارتدکس متروپولیتن فیلارت (دروزدوف)، موعظه های پدر جان (کرستیانکین) و بسیاری از کتاب های دیگر را به صورت رایگان بین ساکنان شهر توزیع کردند. در سال 1993، درخت کریسمس و تعطیلات مرتبط با جشن های عید پاک برای اولین بار در مرکز اوقات فراغت و خلاقیت در پچورا برگزار شد. گفتگوهایی در مورد موضوعات معنوی و اخلاقی از رادیو محلی شنیده می شد. روزنامه "پچورسکایا پراودا" مقالاتی در مورد توبه منتشر کرد.

در اینجا گزارشی از تعلیم آموزه از 1 ژانویه تا 7 مارس 1994 توسط کاتشیست Abbot Tikhon (Secretaryov) ارائه شده است:

دروس اختیاری در مورد قانون خدا تهیه و تدریس شد:

مدرسه شماره 1 – 5 (30 کودک)

یتیم خانه - 7 (50 کودک)

مدرسه شبانه روزی - 1 (10 کودک) این آغاز بود. سپس فعالیت کاتکتیک گسترش یافت.

خدا را شکر، قرن بیستم برای آموزش اختیاری قانون خدا در شهر ما نسبتاً پربار به پایان رسید. تایید نامه ای از رئیس اداره آموزش منطقه پچورا F.I. Kokhanov خطاب به عالیجناب پدرسالار مسکو و تمام روسیه است.

الکسی دوم، که بر اساس آن قطعنامه زیر توسط معظم له تحمیل شد:

"03/22/1999 به رهبر صومعه خوابگاه مقدس Pskov-Pechersky ، ارشماندریت تیخون.

دریافت این نامه با شواهدی از فعالیت های آموزشی صومعه که به شما سپرده شده بود باعث خوشحالی شد.

پدرسالار الکسی»138.

امروزه در صومعه چنین وضعیتی با فعالیت های معنوی و آموزشی وجود دارد. به هر موسسه آموزشی در شهر ما یک روحانی اختصاص داده شده است. به لطف خدا، ایجاد انجمن آموزشی ارتدکس در سال 1999 مبنایی بود که بر اساس آن فعالیت های معنوی و آموزشی در مدارس شهر انجام می شد.

متأسفانه، ما برای تدریس در مدرسه فنی و حرفه ای شماره 18 در روستای لازاروو، ناحیه پچورا، مشکل داریم. جمعیت دانشجویی سختی در آنجا وجود دارد و در عین حال کسی در کنار ما نیست که بتواند آنجا کار کند. در حال آماده سازی یک روحانی برای تدریس در موسسه آموزشی مشخص شده هستیم.

در دوره از 21 ژوئیه تا 1 آگوست، بر اساس مدرسه یکشنبه، نامه رهبانان به شماره 1266 مورخ 23 مارس 1999 از مدیر پاتریارک مسکو، متروپولیتن سرگیوس سولنچنوگورسک.

دوره های حضوری در آکادمی آموزش پیشرفته و بازآموزی کارکنان آموزش و پرورش در مسکو تحت برنامه "آموزش معنوی و اخلاقی و آموزش فرهنگ ارتدکس در موسسات آموزشی سکولار" به مدت 72 ساعت برگزار شد. متصدی دوره ها یک محقق در آزمایشگاه آموزش خانواده موسسه تحقیقات دولتی خانواده و آموزش آکادمی آموزش روسیه، کاندیدای علوم تربیتی اولگا میخائیلوونا پوتاپوفسکایا است.

در پایان دوره ها، به 14 معلم که با پیش دبستانی ها در پچورا کار می کنند، گواهینامه های آموزش پیشرفته کوتاه مدت در تخصص مشخص شده استاندارد دولتی اعطا شد.

در مدرسه راهنمایی شماره 3 پچورا در پچورا، از 1 اکتبر 2004 تا به امروز، تدریس انتخابی "مبانی فرهنگ ارتدکس" انجام شده است. در دوره از اکتبر تا دسامبر 2004، بر اساس برنامه "مبانی فرهنگ ارتدکس" توسعه یافته در موسسه منطقه ای Pskov برای مطالعات پیشرفته کارکنان آموزش و پرورش، برنامه کلاس اول در مدرسه متوسطه پچورا شماره 3 اصلاح و طراحی شد. برای 18 درس از ژانویه تا مه. . موادی انتخاب شد که بر اساس آن برنامه هایی برای دروس خاص تدوین شد.

این برنامه توسط معلمی با 27 سال تجربه - مدیر مدرسه شماره 3، نینا پترونا یاروسلاتسوا، با مشورت هیرومونک گلب (خراپوف) نوشته شده است. در حال حاضر کلاس ها در حال برگزاری است و امیدواریم با توجه به این تجربه خاص پیش برویم.

راهب هارالامپی در باشگاه روبژ مشغول یک برنامه آموزشی میهن پرستانه است که به لطف خدا در کشور ما وجود دارد.

در تعطیلات کریسمس سال 2005، دانش آموزان این باشگاه در جشنواره فرهنگ سنتی روسیه "میلاد مسیح" که در سن پترزبورگ در الکساندر نوسکی لاورا برگزار شد، شرکت کردند.

قبل از جمع بندی گزارش، می خواهم اظهارات شرکت کنندگان در کلاس های دهه 90 قرن بیستم در مورد قانون را نقل کنم.

خدا در یتیم خانه و مدرسه شماره 1. به عنوان مثال، در اینجا، سخنان گالینا ایوانونا استپانوا، که دخترش آنا در سال های 1993-1994 در کلاس های فوق برنامه در مدرسه شماره 1 شرکت کرد، آمده است:

«وقتی کلاس‌های قانون خدا را برگزار می‌کردم، احساس می‌کردم که بچه‌ها آرام‌تر می‌شوند. هنگام به اشتراک گذاشتن نظرات بین والدین این کلاس، همه فقط به یک تأثیر مثبت اشاره کردند.

در حال حاضر، آنا بازپرس وزارت امور داخلی در پچوری است.

در اینجا چیزی است که دانش آموز کلاس موازی Ekaterina Travina می گوید:

«قانون خدا پایه های تربیت اخلاقی لازم در زندگی بعدی را فراهم می کند. در دوران کودکی، زمانی که روح، مانند یک اسفنج، همه چیز خوب را جذب می کند، ارائه چنین مفاهیمی بسیار مهم است، زیرا در آینده همه چیز طبق ضرب المثل اتفاق می افتد: آنچه در اطراف می گذرد، می آید.

در حال حاضر، اکاترینا تراوینا دانشجوی دانشگاه آموزشی پسکوف است.

ایوان ایوانوویچ آگروزوف را به یاد می آورد، فارغ التحصیل ورزشگاه پچورا در سال 1940، که اکنون در آلمان در فرانکفورت-ماین زندگی می کند. من با ایوان ایوانوویچ تلفنی صحبت کردم.

در اینجا چیزی است که او گفت:

«ما قانون خدا را مرتباً آموزش می‌دادیم. معلم یک کشیش بود. آنچه در آن زمان یاد گرفتم تا آخر عمرم به عنوان پایه باقی ماند.»

در پاسخ به این سؤال: «تدریس شریعت خدا امروز در چیست؟

آلمان؟، ایوان ایوانوویچ پاسخ داد:

«تدریس به درخواست اولیا و دانش آموزان انجام می شود. آنها توسط معلمان آموزش دیده ویژه با تحصیلات دانشگاهی تدریس می شوند. موضوع "تاریخ فرهنگ معنوی" نام دارد. موضوع «دین» مستلزم تسلط بر دانش بنیادی یک فرقه خاص و جهت گیری در حوزه های دیگر دین است.»

در حال حاضر، ایوان ایوانوویچ یک کلیسای غیور کلیسا به افتخار سنت نیکلاس در شهر فرانکفورت است.

و این چیزی است که معلم مدرسه شماره 1، تاتیانا الکساندرونا وروبیووا، که چندین کلاس در مورد "مبانی فرهنگ ارتدکس" تدریس کرد، می گوید:

«بچه ها، که بسیاری از آنها هرگز کلیسا یا روحانی را ندیده بودند، روحانی را با الهام و ایمان درک کردند که بالاخره یک خداوند وجود دارد. برای کودکان این یک کشف بود، مانند کشف فضا. و بچه ها همیشه منتظر این روز بوده اند.»

Kryuchkova L.S.، معلم مدرسه ابتدایی در ورزشگاه پچورا، بسیار جالب می نویسد:

«این در سال 1993 بود. من در آن زمان کلاس دوم دبیرستان بودم. زمانی مدرسه اولین گام های خود را در تربیت معنوی کودکان برداشت. مدیریت مدرسه به من توصیه کرد که درس قانون خدا را به برنامه خود اضافه کنم. این یک درس انتخابی بود که بچه ها می توانستند داوطلبانه در آن شرکت کنند. و البته به عنوان معلم کلاس باید رضایت والدین را می گرفتم. حتی یک رد هم دریافت نشد. پدر تیخون هفته ای یک بار به درس ما می آمد. من نگران بودم که بچه های 8-9 ساله چگونه این کلاس ها را درک و درک کنند. اما از همان اولین درس ها ترس من بیهوده بود. پدر تیخون همیشه با روحیه خوب و شاد می آمد. او نماد را روی میز گذاشت، شمعی روشن کرد و کمی بعد دعای "پدر ما ..." را به صورت کر خواندند. بسیاری از بچه ها آن را می دانستند و بقیه آن را یاد گرفتند و به یاد آوردند. و گفتگو در مورد موضوعات مختلف جریان داشت. همانطور که معلوم شد، برخی از کودکان به کلیسا رفتند و بنابراین می توانستند با آرامش ارتباط برقرار کنند.

پدر تیخون خود را به عنوان یک مربی با تجربه و با استعداد نشان داد.

او توصیه های عاقلانه ای در مورد هر موضوعی که مورد علاقه بود، می کرد، و اغلب تکرار می کرد که قانون خدا قانون وجدان است، زمانی که انسان باید طبق وجدان خود زندگی کند. اگر کسی اشتباه می کرد، بلافاصله سعی می کرد کودک را دلداری دهد و یک رابطه اعتماد متقابل ایجاد شد.

45 دقیقه از درس بدون توجه پرواز کرد، بچه ها حوصله نداشتند، آنها بسیار علاقه مند بودند. اینها درس های انسانیت بود. پدر تیخون کلام خدا را برای ما به ارمغان آورد که بر قلب ما حکومت می کند و این لحظات درخشان بسیاری را برای ما به ارمغان آورد. آغاز شکل گیری فردی مهربان، دلسوز، مهربان گذاشته شد. فرصتی برای ایجاد اختلال در کلاس ها وجود نداشت؛ بچه ها منتظر پدر تیخون بودند.

اما شرایط مشخص شد که این کلاس‌ها فقط یک سال به طول انجامید که ما بسیار پشیمان شدیم.»

دانش آموز L.S. Kryuchkova Olya Kachkina اولین کسی بود که در کلاس خود دعای "پدر ما ..." را یاد گرفت. در حال حاضر علیا دانشجوی یکی از دانشگاه های سن پترزبورگ است.

در اینجا بیانیه ای از الکساندر سمنوویچ تالالایف آمده است که از سال 1990 کلاس هایی را در مورد تاریخ ارتدکس در یک پرورشگاه برگزار کرد.

وی خاطرنشان می کند:

اول از همه، نرم کردن اخلاق، آرام کردن بچه ها، که رفتار، نگرش آنها نسبت به یکدیگر، نسبت به معلمان و تحصیل را به شدت تغییر داد. این تأثیر را می‌توان به‌عنوان نجیب‌بخش و ایجاد آرامش برای تیم کودکان و تمایل به کار در کادر آموزشی پرورشگاه تعریف کرد.»

و امروز الکساندر سمنوویچ تالالایف در یک یتیم خانه کار می کند، جایی که کلاس های "مبانی فرهنگ ارتدکس" توسط پدر آناتولی لیسیتسکیخ تدریس می شود. و الکساندر سمنوویچ اشاره می کند که کودکانی که به دلیل تحصیل در شیفت دوم به کلاس ها نمی رسند از او می خواهند که آنها را به شیفت مناسب منتقل کند تا بتوانند با پدر آناتولی به کلاس بیایند.

شاگرد یتیم خانه لیوبا راستورووا اکنون در یک مدرسه استونی کار می کند. او همیشه این دوران و پرورشگاه را به یاد می آورد.

دانش آموز سابق گنادی فرولوف مشکلات زیادی در زندگی خود دارد، اما او کاملاً عادی احساس می کند. و اولین کلماتی که او با آن در جلسه به الکساندر سمنوویچ نزدیک شد این بود: "خدا را شکر!

به یاری خدا به آرامش رسیدم.» و نگرش او نسبت به مادرش تعجب آور است ، زیرا او در واقع به یک یتیم خانه ختم شد ، زیرا او از الکل سوء استفاده می کرد. هنگامی که او بیمار شد، کار خود را در سن پترزبورگ ترک کرد، به کراسنویارسک رفت و در زندگی در آنجا به او کمک کرد.

نظر لئونید میخائیلوویچ گوردیف، که فارغ التحصیل ورزشگاه پچورا بود و در حال حاضر در تالین زندگی می کند، جالب است.

او در مقاله خود خاطرنشان می کند:

جالب است که تا به امروز کتاب مرجع من دایره المعارف کتاب مقدس است. من همکلاسی هایم را در ورزشگاه به یاد می آورم که برخی از آنها بعداً برای تحصیل در حوزه علمیه پچورا رفتند. او مقاله خود را اینگونه به پایان می رساند: «پس، شاید نیازی به اختراع چیز جدیدی نباشد؟ تمام اتفاقات قبلی بد نیست.»

اندوخته معنوی و اخلاقی به جا مانده از پیشینیان و حفظ شده در خانواده ها تقریباً تمام شده است.

بیایید مسئولیت شخصی هر یک از ما در قبال سرنوشت نسل جوان و آینده میهن خود را به یاد بیاوریم. هر کاری که ممکن است باید انجام شود تا اطمینان حاصل شود که مطالعه فرهنگ ارتدکس آزادانه و بدون نقض حقوق کودک و با در نظر گرفتن حقوق قانونی و منافع والدین انجام می شود. همه افرادی که به آینده روسیه اهمیت می دهند باید برای محافظت از رفاه معنوی و اخلاقی فرزندانمان تلاش مضاعف کنند و از کار نیروهای سالم جامعه برای تجدید مدرسه مدرن روسیه بر روی سنگ تزلزل ناپذیر حمایت کنند. - فرهنگ سنتی ارتدکس یک ساله.

"مبانی فرهنگ ارتدکس" این فرصت را برای دانش آموز فراهم می کند تا بر اساس اصول معنوی و اخلاقی شخصی خود، بیشتر با هم مقایسه و انتخاب آزادانه در زندگی خود داشته باشد.

"مبانی فرهنگ ارتدکس" نور پراکنده انجیل مسیح است.

نوری که همه ما را روشن می کند!

صحبت از آموزش قانون خدا در شرایط مدرن، ما باید در نظر داشته باشیم که معلمان خود نیاز به روشنگری معنوی دارند. در این راستا، تاریخچه ایجاد کلیسای رسولان مقدس پیتر و پولس در آکادمی آموزش تحصیلات تکمیلی آموزشی سن پترزبورگ (APPE) آموزنده است. (تقدیس این معبد در 26 فوریه 2005139 انجام شد.) چرا معبدی در APPO وجود دارد؟ - یک معلم مدرسه روسی باید مبانی فرهنگ ارتدکس، مبانی جهان بینی ارتدکس را درک کند.

خبرنگار روزنامه "بولتن کلیسا" از کشیش گئورگی میتروفانوف، معلم آکادمی الهیات و حوزه علمیه سنت پترزبورگ، استاد الهیات، استاد گروه تاریخ و آموزش APPO سؤال می کند:

- آیا چنین همکاری در کل سیستم آموزشی امکان پذیر است؟

____________________

خبرنامه کلیسا 2005. شماره 4 (305). S. 4.

- نتیجه گیری از تجربه خود را به صورت زیر بیان می کنم.

یک معلم مدرسه روسی تاریخ روسیه و ادبیات روسی را تدریس می کند. و در روسیه، هم تاریخ و هم ادبیات عمدتاً توسط مردم ارتدکس ایجاد شده است. بنابراین، آگاهی از جهان بینی ارتدکس، تاریخ کلیسای ارتدکس و تاریخ فرهنگ ارتدکس برای هر معلم روسی که می خواهد ادبیات و تاریخ روسی را با مهارت تدریس کند، ضروری است.

- اخیراً بسیاری از ژیمنازیم ها، لیسیوم ها و مدارس غیردولتی ارتدکس شروع به افتتاح کرده اند. چه احساسی نسبت به این تجربه دارید؟

- به نظر من، تلاش برای ایجاد یک مدرسه متوسطه غیردولتی ارتدکس دیگر بسیار امیدوارکننده‌تر خواهد بود، بلکه صرفاً برای کمک به معلمان ارتدکس مدارس دولتی، که قبلاً تجربه تدریس جدی دارند، برای دسترسی به فرهنگ ارتدکس و جهان بینی ارتدکس کمک می‌کنیم. به کودکان در چارچوب موضوعات خود. من بسیار مهم می دانم که هر معلم در یک مدرسه روسی بداند که به حداقل دانش مربوط به جهان بینی ارتدکس و تاریخ کلیسای روسیه نیاز دارد. بنابراین، اکنون به نظر من امیدوارکننده است که تعداد معلمانی را در مدارس دولتی که به کلیسا می روند و می توانند در چارچوب موضوع درس خود تعلیم دهند، افزایش دهم.

رئیس APPO V. G. Vorontsova به سوال خبرنگار پاسخ می دهد:

- والنتینا جورجیونا، ظاهر یک معبد در آکادمی آموزش تحصیلات تکمیلی آموزشی برای شما شخصاً چه معنایی دارد؟

- هر کس مسیر خود را به معبد دارد. مسیر ما تا حد زیادی با ویژگی های آن زمان تعیین می شد. در دهه 90، جستجوی یک ایده ملی موفقیت آمیز نبود، اگرچه برای بسیاری از روس ها غیرقابل انکار است: این احیای معنوی روسیه است. ما در حال بازسازی معبدی برای معلمان ارتدکس هستیم زیرا به احیای معنوی روسیه اعتقاد داریم.

«نقش تدریس در کسب معنویت جامعه بزرگ و غیرقابل انکار است، اما این نقش در جامعه یکنواخت می شود و گاه دیگر توسط خود معلم تشخیص داده نمی شود. معلم نه تنها معلم هر موضوعی است، بلکه همیشه یک مربی و مربی معنوی است. و وظیفه ما این است که به معلم در معنای معنوی "صاف کردن" کمک کنیم.

ما با مشکلات حرفه ای شروع کردیم و این سوال را تشدید کردیم: چگونه یک فیلولوژیست، یک مورخ یا هر متخصص موضوعی می تواند در مورد جستجوی معنوی هموطنان بزرگ ما بدون درک ماهیت آنها صحبت کند؟

ابتدا دوره "مبانی فرهنگ ارتدکس" را معرفی کردیم (امروزه "مذهب جهانی و فرهنگ ارتدکس" است)، عملاً اولین بار در روسیه که برنامه های آموزشی، وب سایت ها و اولین توصیه ها را برای دوره ایجاد کرد. ما شروع به برگزاری کریسمس و سپس خواندن Znamensky کردیم (تا معلمان و معلمان ما بتوانند در قرائت کریسمس در مسکو شرکت کنند).

ما معتقدیم که بازدید از معبد ما به معلم کمک می کند تا احساس کند و درک کند که زندگی باید در ارتباط با ابدیت باشد و نه با "امروز" بیهوده. به هر حال، تفاوت بین صالحان و گناهکاران این است: اولی همیشه و در هر شرایطی انسان می ماند، در حالی که دومی شرایط را رعایت می کند و گناهان خود را با آنها توجیه می کند.»140

برای همه شرکت کنندگان در همایش موفقیت خلاقانه، یاری خداوند به والدین در تربیت و شادی فرزندان از حضور در مدرسه آرزومندم.

با تشکر از توجه شما.»141.

–  –  –

مقاله تاریخی کلیسا در مورد آموزش قانون خدا در مؤسسات آموزشی پچورا در قرن بیستم و فعالیت های معنوی و آموزشی صومعه. گزارش صومعه رستاخیز مقدس پیسکوو-پچرسکی، ارشماندریت تیخون (دبیرتروف) در خوانش هفتم کورنیلیف. تایپ اسکریپت. آرشیو صومعه.

ضمیمه 9 ساختمان معبد صومعه Pskov-Pechersky سازندگان Pskov، از قرن 10th، در روسیه مشهور بودند. آنها در ساخت کلیساها در کرملین مسکو شرکت کردند، کلیسای تثلیث مقدس را بر روی یادگارهای سنت سرگیوس رادونژ ساختند، دیوارهای قلعه را در کازان ساختند و غیره.

ما تاریخچه مختصری از ایجاد کلیساهای صومعه را ارائه می دهیم.

در پایان این داستان، اطلاعاتی در مورد ادامه سنت معبد سازی صومعه Pskov-Pechersky در قرن بیستم ارائه شده است.

کلیسای جامع اسامپشن. این معبد اصلی در صومعه Pskov-Pechersk در کوه حفاری شد و توسط پدر بزرگوار ما یونس ساخته شد و با برکت اسقف اعظم تئوفیلوس نووگورود توسط کشیشان کلیسای جامع تثلیث پسکوف در 15 اوت 1473 تقدیس شد. به یاد جشن چهارصدمین سالگرد وجود آن توسط کشیش پل، اسقف پسکوف و پورخوف در سال 1873 بازسازی شده و به شکل امروزی خود آورده شده است» (کتیبه یادبود در کلیسا).

در سال 1523، معبد گسترش یافت و یک کلیسای کوچک در آن به افتخار راهبان آنتونی و تئودوسیوس کیف پچرسک ساخته شد، در همان زمان معبد برای دومین بار مقدس شد. این کلیسای کوچک به یاد کلیساهای منسوخ شده عروج و شفاعت ساخته شده است.

در کوه مقدس معبد به افتخار مقدسین آنتونی و تئودوسیوس کیف پچرسک که از سال 1480 تا 1523 در آنجا بودند. کلیسای اسامپشن دارای پنج گالری در امتداد و سه گالری، 13 ستون از ماسه سنگ جامد است.

ستون ها و طاق ها با آجر، گچ بری و نقاشی شده اند.

معبد فقط یک نما دارد که رو به ضلع شمالی است. در ابتدا در بالای معبد خاک و دو گنبد با صلیب وجود داشت. نمای سنگ آهک. در پایان قرن بیستم، نمادهای مادر خدا برای کلیسای فرض - "مختار"، "پسکوف-پوکروفسکایا"، "وستساریتسا" نقاشی شد. تمام آیکون های فلزی روی گنبدها و نما بازسازی شده است.

کلیسای شفاعت. در پایان جنگ شمالی در سال 1721، خاک بالای کلیسای اسامپشن برداشته شد و یک اتاق دربار ساخته شد که در سال 1759 به کلیسای شفاعت بازسازی شد. در همان زمان، نمای مشترکی با پوشش کلیساهای عروج و شفاعت و غارهای خداآفرین به سبک پیتر کبیر با آجر ساخته شد (رنگ زرد و ستون‌های سفید در نمای گچ‌کاری شده، ساندریک‌های بالای پنجره‌های کلیسای شفاعت). . نما برای پایداری دارای شکستگی است. یک سقف و پنج گنبد بر فراز معبد به سبک باروک ساخته شد. در مجموعه "میراث معماری" در سال 1956 نوشته شده است که معمار نما خودآموخته بود، اما با استعداد از عهده وظیفه ساخت نمای کلی برآمد.

"کلیسا به افتخار شفاعت مقدس الهیات مقدس در اواسط قرن هجدهم در بالای کلیسای آسمپشن در بالای کلیسای کلیسای جامع تحت رهبری ابوت جوزف (1753-1785) ساخته شد. برای اولین بار در زمان همان پیشوا به روز شد و آخرین بازسازی داخلی که در سال 1987 توسط نایب السلطنه ارشماندریت گابریل آغاز شد، در زمان نایب الارشماندریت پل تکمیل شد.

در سال 2004، کشیش الکسی روزین، نقاش نماد از اسقف نشین کوستروما، شروع به نقاشی دیوارهای معبد کرد.

ناقوس صومعه بزرگ. این بنا در سال 1565 به جای چوبی از 1523 ساخته شد که از تخته های آهکی به سبک ناقوس های کلیساهای اسکوف و نوگورود ساخته شده بود. معمار - پاول پتروویچ زابولوتسکی از درجات نظامی، در رهبانیت - پافنوتیوس.

دارای 6 دهانه برای زنگ. روی هر دهانه یک سقف شیروانی ساخته شد. در سال 1690، ناقوس بزرگ ریخته شد، و بنابراین یک سقف مشترک ساخته شد، که بالای آن یک زنگ اضافی بلند می شود. ناقوس بزرگ، به دلیل زمین غیرمعمول، در ضلع شرقی به کلیسای اسامپشن نزدیک است. 17 ناقوس در هفت دهانه ناقوس بزرگ وجود دارد. گنبد با رنگ فنلاندی در سال 1998 رنگ آمیزی شد.

____________________

صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersky. م.، 2001. ص 229.

–  –  –

حصار دیوار قلعه.

کلبه های نگهبانی چوبی برای تیم های نظامی. از سال 1959 تا 1967، مرمت دیوارها و برج ها انجام شد: سنگ تراشی تکمیل شد و معابر جنگی و پوشش های چوبی دیوارها و برج ها بازسازی شد.

نویسندگان پروژه مرمت M. I. Semenov و V. P. Smirnov هستند. ارتفاع دیوارها 10 متر، ضخامت آنها 2 متر، ضخامت دیوارهای برج 2.5-3 متر است. بازسازی دیوارها توسط صومعه Pskov-Pechersky تامین شد. در سال 1995-1996 سقف چوبی بازسازی شده و دیوارها با ورق مسی پوشانده شده است.

این بودجه توسط رئیس جمهور روسیه بوریس نیکولاویچ یلتسین اهدا شد.

معبد مقبره به نام رستاخیز مسیح در سال 1940 با هزینه نیکوکار صومعه دیمیتری پاولوویچ سولومنتسف ساخته شد. نماد مرمری رستاخیز مسیح توسط I. Mikhelson ساخته شده است.

معبد کلیسای جامع پدران محترم Pskov-Pechersk. با توجه به معبد - مقبره به افتخار رستاخیز مسیح در غارهای ایجاد شده توسط خدا.

تکمیل مرمت دیوارها و برج های قلعه صومعه Pskov-Pechersky، نائب، ارشماندریت آلیپی، در ادامه کار مرمت، قصد داشت معبد را در کوه مقدس بازسازی کند، اما در آن زمان او نتوانست مجوز دریافت کند. و او مجبور شد در سال 1969 به جای معبد، تنها یک کلیسای کوچک به نام مقدسین آنتونی و تئودوسیوس کیف پچرسک بسازد.

در پایان دهه هشتاد قرن بیستم، به ابتکار صومعه دینری، هگومن تیخون، صومعه پیسکوو-پچرسکی برای برگزاری جشن شورای اتحادیه، از اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه پیمن درخواست کرد. مقدسین Pskovo-Pechersky، و در سال 1989 خدمات شورای مقدسین Pskovo-Pechersky گردآوری و تصویب شد. با تصمیم شورای روحانی بزرگان صومعه Pskov-Pechersky، طوماری برای ساخت معبدی به افتخار شورای مقدسین صومعه Pskov-Pechersk آغاز شد.

"تا سال 1523، یک کلیسای چوبی در کوه مقدس به نام آنتونی و تئودوسیوس از کیف پچرسک وجود داشت. کلیسایی به نام همان قدیسان در کلیسای اسامپشن، در ضلع جنوبی ساخته شد. در حین بازسازی دیوار فروریخته صومعه توسط ارشماندریت آلیپیوس (وخرام به افتخار شورای بزرگان پسکوف-پچرسک).

رونوف، †1975) یک کلیسای کوچک به نام قدیس آنتونی و تئودوسیوس ساخته شد.

در سال 1988، در روز مادر خدای کازان، 4 نوامبر، با همت نایب، ارشماندریت پل، ارشماندریت زینون و برادران، سنگ بنای کلیسای قدیمی یک کلیسای چوبی گذاشته شد. سنگ بنای معبد توسط متروپولیتن (اسقف اعظم آن زمان) ولادیمیر از پسکوف و ولیکولوکسکی متبرک شد. معمار الکساندر الکساندرویچ سموچکین.

این ساختمان کوچک متعلق به ساده ترین و قدیمی ترین نوع معماری چوبی در روسیه - معابد کلتسکی است. قسمت اصلی کلیسا یک قفس معمولی است، یعنی یک خانه چوبی ساده با اندازه کوچک.

چنین کلیساهای چوبی در شمال با تأسیس صومعه‌های جدید پدید آمدند.

معبد که با نور کم نور روز که از پنجره های کوچک میکا نفوذ می کند روشن شده است، با بیان فضایی و سادگی فرم شگفت زده می شود. نماها لاکونیک، سختگیرانه، باشکوه هستند. معبد تک گنبدی است. یک اجاق کاشی در داخل تعبیه شده است که در هوای سرد معبد را گرم می کند. بیشتر کاشی های رو به رو دارای تم هنر عامیانه سنتی هستند. دکوراسیون داخلی معبد نیز بی نظیر است. شمایل را راهب آلیپیوس (اوبوروتوف) نقاشی کرد»143.

این معبد به افتخار شورای بزرگان پسکوف-پچرسک در سال 1995 توسط اعلیحضرت اوسبیوس، اسقف اعظم پسکوف و ولیکولوکسکی، صومعه خوابگاه مقدس اسکوف-پچرسک تقدیس شد.

کلیسای کورنیلیفسکی تحت نایب السلطنه، ارشماندریت گابریل (استبلیوچنکو)، به پیشنهاد ارشماندریت جان (کرستیانکین)، در صومعه در سال 1986، یک کلیسای کوچک در کلیسای باستانی سنت نیکلاس به نام شهید بزرگوار کورنلیوس ساخته و تقدیم شد.

"تقدیس معبد به نام شهید بزرگوار کورنلیوس در صومعه خواب پسکوف-پچرسک. تو درخشیدی، پدر کورنلیوس، از صومعه خود...

(از یک آکاتیست تا شهید کورنلیوس ارجمند) در 20 مه 1986، در صومعه خواب پسکوف-پچرسکی، کلیسا به نام شهید بزرگوار کورنلیوس، راهب مقدس خوابگاه پسکوف-پچرسکی، معجزه گر، تقدیس شد.

هگومن کورنلیوس (†1570) بیش از چهل و دو سال بر این صومعه حکومت کرد و فعالیت او با ساختمان های بسیاری در آن مشخص شده است. با برکت او، دروازه کلیسای سنت نیکلاس به طور همزمان با سازه های دفاعی قدرتمند ساخته شد و کمی بعد برجی به معبد اضافه شد. معبد و برج که توسط یک سقف پوشانده شده است به قدری ارگانیک به هم متصل هستند که جدا کردن آنها از یکدیگر دشوار است. این برج شاهد زحمات و شهادت آن زاهد بود و اکنون پس از گذشت چهار قرن، مقدر شده است که به معبدی به افتخار سازنده مقدسش تبدیل شود. پس از اینکه نمادی که در برج بود به صومعه دانیلوف مسکو منتقل شد، در روز یادبود ارجمند شهید کورنلیوس، در سال 1986 نماد و محراب جدید تیابلو در آن ساخته شد. این شمایل ها بر اساس بهترین نمونه های قرن شانزدهم توسط ساکن صومعه، ابوت زینون، و نقاشان آیکون کارگاه وی، با استفاده از رنگ هایی که بر اساس دستور العمل های قدیمی تهیه شده اند، نقاشی شده اند.

تمام کارها در مورد ایجاد معبد جدید توسط نایب السلطنه صومعه، ارشماندریت گابریل رهبری شد.

در آستانه تقدیس، در غروب 19 مه، یک شب بیداری در کلیسای جدید برگزار شد. مراسم روز بعد با دعای خیر با برکت آب برگزار شد. مراسم تقدیس معبد و اولین عبادت الهی در آنجا توسط جانشین ارشماندریت جبرئیل با شورای راهبان صومعه انجام شد. آواز دقیق گروه کر برادر، به صدا درآمدن زنگ ها، ویژگی های محلی خدمات الهی، ویژگی های معماری جهان. 1372. شماره 7-8. ص 46-47.

نماد کلیسای کورنلیوس توسط ارشماندریت زینون (تئودور) و شاگردانش. 1986

ظاهر معبد جدید روحیه معنوی عمیقی را در بین نمازگزاران ایجاد کرد و افکار آنها را در طول قرن ها به بهره برداری های اولین سازندگان صومعه در غارهایی که خداوند آفریده بود منتقل کرد.

اعتراف کننده صومعه، ارشماندریت جان، خطبه ای ایراد کرد که در آن از زحمات و فعالیت های شهید بزرگوار کرنلیوس، اصول معنوی و اخلاقی زندگی قدیس سخن گفت و دلیلی را که باعث ایجاد معبدی به افتخار او شد، آشکار کرد. روزهای ما

در پایان عبادت الهی نماز شکر اقامه شد و قانون چندین ساله اعلام شد. ارشماندریت جبرئیل، پیش از عزل مراسم دعا، خطاب به کسانی که در ایجاد معبد و تخت مقدس کوشش کردند، به ویژه گفت: «تلاش شما برای ایجاد معبدی به افتخار شهید بزرگوار کرنلیوس، بخشی از مشارکت عملی است. صومعه برای آماده سازی جشن بزرگ و تعطیلات بزرگ کلیسای روسیه - 1000 - سالگرد غسل تعمید روسیه.

ایجاد یک کلیسای جدید حکایت از رحمت وصف ناپذیر و بخشنده خداوند به همه کسانی است که در صومعه مقدس زندگی می کنند، که به عنوان سنگر معنوی ارتدکس در شمال غرب کشور ما، قاطعانه از عهدنامه های برجسته خود محافظت و دفاع می کند. Abbot - سازنده صومعه، سنت کورنلیوس. در اینجا، هرگز محو نشد، شمع اعمال رهبانی و روشنگری واقعی مسیحی به خوبی درخشید.»

در خاتمه، پدر نیابت برای همه آرزوی کمک رحمت الهی در دستیابی به رستگاری کرد و عید تقدیس معبد را به آنها تبریک گفت.

معبدی به نام شهید بزرگوار کورنلیوس دهمین معبد در صومعه Pskov-Pechersky است. شورای ریش سفیدان تصمیم گرفتند که مراسم عبادت الهی را هر هفته، در روزهای سه شنبه در آنجا برگزار کنند.

هگومن تیخون، رئیس صومعه پسکوف-پچرسک»144.

کلیسای اختصاص داده شده به افتخار میلاد مسیح در منطقه کوچک مایسکی شهر پچورا با برکت اعلیحضرت اوسبیوس اسقف اعظم اسکوف و ولیکولوکسکی، صومعه خوابگاه مقدس Pskovo-Pechersk از ارشماندریت مقدس، با غیرت ساخته شد. نایب السلطنه همان صومعه، ارشماندریت تیخون (دبیرتایوف) و برادران به مناسبت جشن بزرگ 2000 سالگرد میلاد مسیح. ساخت و ساز از سال 1996 تا 1999 انجام شد. در 10 نوامبر 1999، تقدیس کلیسای فوقانی به افتخار میلاد مسیح و در 31 دسامبر 2000، تقدیس کلیسای پایینی محراب به افتخار شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه انجام شد. . معماران - الکساندر میخائیلوویچ تیوتیونیکوف و همسرش. سرکارگر ساخت و ساز ویکتور الکساندرویچ ژیلنکوف است. نمادین اثر نیکلای ولادیمیرویچ زاولوکا.

کلیسای کوچک به افتخار سنت شکست ناپذیر شاهزاده Pskov Dovmont Timofey در واحد نظامی شهر پچورا توسط صومعه Pskov-Pechersky در سال 1996 ساخته شد. نویسنده پروژه و سازنده اصلی ویکتور الکساندرویچ ژیلنکوف است. در روز بزرگداشت خروج نیروهای روسی از افغانستان در 15 فوریه 1996 توسط اعلیحضرت اوسبیوس، اسقف اعظم پسکوف و ولیکولوکسکی، صومعه خوابگاه مقدس پسکوف-پچرسک مقدس. این کلیسا به ابتکار نایب السلطنه صومعه Pskov-Pechersk، ارشماندریت تیخون ساخته شده است.

کلیسای چوبی تعالی صلیب در صومعه Priozerny صومعه Pskov-Pechersky در سال 1998 ساخته شد. Iconostasis اثر N.V. حجاب.

در ادامه موضوع، اطلاعاتی در مورد ساخت معابد در صومعه Pskov-Pechersky در حال حاضر ارائه خواهیم داد.

در سال 2001، معبد و برج ناقوس صومعه Malsky به صومعه Pskov-Pechersky منتقل شد. برج ناقوس قرن شانزدهمی در حال حاضر در حال بازسازی است.

در سال 2004، مرمت معبد به افتخار مقدسین بی مزدور کوسماس و دامیان در روستای لوکنو، منطقه پالکینسکی، آغاز شد، جایی که تا سال 1949 یک صفوف صلیب از صومعه در عید صعود خداوند برگزار شد.

____________________

JMP 1986. شماره 10. ص 21.

معبدی به افتخار مقدسین کوسما و دامیان که توسط صومعه در روستا بازسازی می شود. لوکنو.

معبد به افتخار سنت. سیمئون Pskov-Pechersky در حیاط صنعتی بالای صومعه.

در سال 2005، یک کلیسای چوبی به افتخار سنت سیمئون از Pskov-Pechersk، ساخته شده در حیاط اقتصادی بالایی صومعه، برای تقدیس آماده شد. در 13 نوامبر 2005 تقدیس شد.

ضمیمه 10 کتابخانه صومعه در 1995-2004.

این بخش حاوی اطلاعاتی در مورد مرمت کتب باستانی، اضافه شدن کتاب های جدید به مجموعه و ... می باشد.

کتابخانه صومعه هر ساله تکمیل می شود. مرمت و صحافی کتاب های باستانی بازگردانده شده از کتابخانه تارتو در حال انجام است.

در سال 2000، کتاب مقدس Ostrog (1581) بازسازی شد.

در سال 2001، 150 کتاب صحافی شد.

در سال 2002، دو نسخه خطی قرن شانزدهم - استخیرار و ایزمراگد - بازسازی شدند.

کتابخانه صومعه خوابگاه مقدس Pskov-Pechersky دریافت کرد:

1996 - 857 کتاب.

1997 - 1267 کتاب.

1998 - 940 کتاب.

1999 - 615 کتاب و 38 ویدیوی معنوی جدید.

2000 - 620 کتاب و 10 ویدیوی جدید.

2001 - 764 کتاب.

2002 - 570 کتاب.

در سال 2003، کتابخانه صومعه خوابگاه مقدس Pskov-Pechersky بیش از 800 کتاب دریافت کرد. مجموعه موسیقی این کتابخانه با 4000 برگه موسیقی تکمیل شد. 50 جلد کتاب. 5 نسخه خطی باستانی بازسازی شده است: میسال قرن 16، Euchologion قرن 15، Euchologion قرن 16، Stichirarion قرن 16 و Synodik قرن 19.

پدر نایب، ارشماندریت تیخون (دبیرتروف) آلبوم "طرحهای نمونه ساختمانهای کلیسا:" را به کتابخانه صومعه اهدا کرد.

مواد آلبوم قرن 19» (سن پترزبورگ: انتشارات لوگوس، 2003).

در سال 2004، کتابخانه صومعه Pskov-Pechersk 837 کتاب، از جمله 112 کتاب از نایب السلطنه، ارشماندریت تیخون (دبیر) دریافت کرد. 50 جلد کتاب. پنج نسخه خطی باستانی قرن 16-17 مرمت شده است که در میان آنها ارزشمندترین آنها سینودیک قرن 16 صومعه ما در 608 صفحه است. یک فتوکپی از این کلیسا برای بزرگداشت در کلیساهای صومعه ساخته شد.

نسخه خطی "Synodik" (قرن XIX)، قبل از مرمت و پس از مرمت. عکس 2004

ضمیمه 11 وقایع نگاری مختصر صومعه Pskov-Pechersky در سال 1392. کشف غارهای ایجاد شده توسط خداوند. مارک بزرگ.

1472 ظهور نماد مقدس ترین Theotokos Asssumption (قدیمی) در غار صومعه Pskov-Pechersky و تأسیس صومعه.

1473 تقدیس کلیسای جامع عروج صومعه.

1523 معجزات از نماد جدید Pechersk مادر خدای فرض (در زندگی) آغاز شد.

1537 بزرگان Pechersk در Pskov یک کلیسای سنگی از پاکترین Hodegetria در پشت سنت نیکلاس (در Usokha) برپا کردند.

1540 کلیسای بشارت مریم باکره با صرف غذا در صومعه پچرسک تقدیس شد.

1547 در دسامبر، تزار ایوان واسیلیویچ از صومعه بازدید کرد.

1564 کلیسایی سنگی به نام سنت در صومعه بالای دروازه مقدس ساخته شد. نیکلاس شگفت انگیز.

1564، 1566 لیتوانی در نزدیکی پچرا ویران شد.

1581 محاصره وحشیانه صومعه Pskov-Pechersk توسط سربازان پادشاه لهستان، Stefan Batory و دفاع معجزه آسا از صومعه توسط ملکه بهشت.

1598 هنگامی که بوریس گودونوف به تاج و تخت سلطنتی روسیه برگزیده شد، یواخیم، ابی Pskov-Pechersk در شورای مسکو حضور داشت و نام او را امضا کرد.

1601 اسقف گنادی دستور یا منشور راهپیمایی مذهبی سالانه با نمادهای معجزه آسای صومعه Pskov-Pechersk را در هفته هفتم عید پاک برای یادآوری قدردانی از نجات این صومعه و Pskov از محاصره پادشاه لهستان استفان باتوری تأیید کرد. .

1606 در حین آتش سوزی در پسکوف، حیاط پچرسک آتش گرفت.

1609 تصویر الهه مقدس که از صومعه پچرسک آورده شد توسط کل شهر پسکوف در آن سوی رودخانه ولیکایا مورد استقبال قرار گرفت.

1611 نوگورودی ها و سوئدی ها در نزدیکی پچری راهپیمایی کردند.

در 10 مارس، گروه لیتوانیایی فرماندار پان چودکیویچ در اواخر عصر ناگهان به صومعه حمله کرد و آن را برای حدود پنج ساعت اشغال کرد. در صبح، هنگامی که نماد Hodegetria مقدس Theotokos بیرون آورده شد، دشمنان گیج شدند و با رانده شدن یک نیروی نامرئی از صومعه فرار کردند. در 17 مارس، لیتوانیایی ها دوباره با مردم و توپخانه آمدند، 5 هفته و 2 روز ایستادند، یک تونل و 7 حمله انجام دادند، دیوارها و برج ها را شکستند، اما نتوانستند صومعه را بگیرند.

1612 در ژوئیه، سوئدی ها به صومعه Pechersky آمدند. آنها شبانه به داخل آن هجوم بردند، اما رانده شدند.

1613 سوئدی ها در نزدیکی Pechery در پاییز قدم زدند.

1615 نماد معجزه آسای پچرسک مادر خدا برای یک دعای تشکر عمومی برای نجات شهر از سوئدی ها به پسکوف آورده شد.

1630 از زمان ایلین تا میلاد مسیح در پچری یک بیماری طاعون رخ داد، 1700 نفر جان باختند.

1634 لیتوانی به Pechery برخورد کرد ، اما خادمان صومعه که با آنها در مرز گیر افتادند ، آنها را زدند و بسیاری را اسیر کردند.

1655 سوئدی ها پچری را سوزاندند، اما توسط سربازان پسکوف به ناروا رانده شدند.

1667 برای جمع آوری عوارض، یک اداره گمرک در نزدیکی صومعه پچرسکی تأسیس شد.

13 مارس 1675، ارشماندریت پائیسیوس همراه با زیارتگاه جشن عروج و برای جشن شورای الهه مقدس، در 26 دسامبر، به مسکو رفت و به عظمت تزار رفت.

1 سپتامبر 1682، مباشر بوریس واسیلیویچ بوتورلین از مسکو پولی را به سفره ارشماندریت و برادران فرستاد.

11 دسامبر 1682. اعلیحضرت استاد بزرگ مارکل، متروپولیتن اسکوف و ایزبورسک، در صومعه به مادر خدا دعا کردند.

1683 حیاط بازدید از صومعه در مسکو، زیر نظر سازنده صومعه Pechersk، راهب Paphnutius ساخته شد.

Khvaleva Marina Anatolyevna روش حقوق عمومی تخصص 12.00.01 - نظریه و تاریخ قانون و دولت. تاریخچه دکترین در مورد حقوق و دولت چکیده پایان نامه برای درجه نامزدی علوم حقوقی کازان. 2007. پایان نامه در گروه تئوری و تاریخ دولت به پایان رسید...»

ISSN 2075-9908 اندیشه تاریخی و اجتماعی-آموزشی. جلد 8 شماره 5/3، 2016 ایده های آموزشی تاریخی و اجتماعی جلد 8 #5/3، 2016 UDC 373.24:376 AZLETSKAYA Elena Nikolaevna, Elena N. AZLETSKAYA, Kub...”

«دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی RSUH/RGGU بولتن شماره 8 (17) سری مجله علمی تاریخ. فیلولوژی. مطالعات فرهنگی. شرق شناسی مسکو بولتن RGGU...»

"© 1995-2016. ولکوف، سرگئی ولادیمیرویچ، دکترای علوم تاریخی پایگاه شماره 2: «شرکت کنندگان جنبش سفید در روسیه». www.swolkov.org © 2015-2016. فهرست الفبایی نام‌های خانوادگی ذکر شده. گردآوری، چیدمان، نسخه PDF و نسخه اینترنتی: Rogge V.O. مورخ S.V. ولکوف. پایگاه داده "شرکت کنندگان..." از تاریخ ما چنین گسترده ای نداشتیم..." چاپ یا استفاده تجاری بدون اطلاع و رضایت صریح صاحبان حق چاپ مجاز نیست..." حرفه ای بالا..." مقدمه کتابشناسی فصل یک. طرح کلی تاریخی فصل دوم. پادشاهی میسنی فصل سوم. بحران خودکامگی فصل‌های..." موسسه ارتفاعات به نام S.S. Surazakov" موسسه بودجه ایالتی "موسسه تاریخ..."

هولوکاست بسیار کمیاب تر از انواع دیگر منابع در این زمینه است. هنوز نصب نکرده اند...»

2017 www.site - "کتابخانه الکترونیکی رایگان - اسناد مختلف"

مطالب موجود در این سایت فقط برای مقاصد اطلاعاتی ارسال شده است، کلیه حقوق متعلق به نویسندگان آنها است.
اگر موافق نیستید که مطالب شما در این سایت ارسال شود، لطفاً برای ما بنویسید، ما ظرف 1 تا 2 روز کاری آن را حذف خواهیم کرد.

ایده کار در صومعه Pskov-Pechersky پس از خواندن به ذهنم رسید
کتاب فوق العاده ارشماندریت تیخون شوکونوف "قدیس های نامقدس".

من قصد داشتم 16 روز در صومعه بمانم. مشکل بزرگ برای من این بود
سوال اینجاست که از کجا می توان مسکن گرفت. اول زنگ زدم زیارت
خدمات صومعه و پرسید که چگونه می تواند برای شب اقامت پیدا کند، آیا وجود دارد
ضمانت کنید که من نمی آیم و جایی برای ماندن نخواهم داشت که آنها به من پاسخ دادند
که فقط خداوند خداوند تضمین می دهد و آنها شماره تلفن پدر ماکسیم را دادند. اقرار کردن
این پاسخ خیلی به من انگیزه نداد، اما چگونه یک سفر زیارتی ممکن است
بدون وسوسه انجام دهید با این حال، وقتی با هتلدار صومعه، پدر، تماس گرفتم
ماکسیم، او گفت که من در یک ساختمان برای کارگران زندگی می کنم که واقع شده است
دو دقیقه پیاده روی از صومعه همانطور که معلوم شد، پدر ماکسیم می پذیرد
زائران و کارگرانی که هر بار یکی دو نفر می رسیدند، برای گروه های بزرگ با
صومعه زیارت مخصوص به خود را دارد.

با جمع آوری وسایل لازم، در 25 شهریور 1392 به راه آهن رفتم
ایستگاه و سوار بر واگن نیمه خالی قطار مورمانسک-پسکوف شد. با ورود به پسکوف، I
بدون اتلاف وقت به ایستگاه اتوبوس رفتم که به معنای واقعی کلمه دو است
چند دقیقه پیاده روی از ایستگاه راه آهن برای گرفتن اتوبوس به Pechory. به
متاسفانه در سفر دوربینم را با خودم نبردم، بنابراین ندارم
عکس های خود را برای این متن

در صومعه به من گفتند زیارت را از کجا پیدا کنم، یک اتاق کوچک
که در آن پدر ماکسیم از کارگران و زائرانی که به صومعه می آیند پذیرایی می کند.
با من 5 یا 6 نفر دیگر در اتاق بودند که اکثراً خانم های مسن بودند.
پس از برداشتن کیف پول من با تمام اسناد، پدر. ماکسیم من را برد
آشپزخانه صومعه، جایی که باید اطاعت می کردم و من را به آشپز معرفی می کردم
آندری، پس از آن یک تکه کاغذ با شماره سلولم به من داد و به من سپرد
افسر وظیفه صومعه سرگئی مرا تا محل سکونتم همراهی می کند. ترک کرد
بدون اسناد، برای مدتی احساس ناخوشایندی داشتم، به یاد آوردم
حکمت عامیانه "بدون یک تکه کاغذ شما یک حشره هستید، اما با یک تکه کاغذ یک شخص هستید" و
من غر زدم، اما بعداً فهمیدم که چرا این دستور اتخاذ شد.

من به یک ساختمان دنج برای کارگران در حیاط تاسیسات فوقانی منتقل شدم.
معلوم شد که این ساختمان یک ساختمان دو طبقه آجری سفید با طبقه همکف است
که دارای یک سالن اجتماعات و یک سفره خانه بزرگ و روشن است. در مورد دوم
طبقه، یک سلول دنج با سه تخت، یک کمد، یک میز، یک Pochaevskaya
نماد مادر خدا و منجی ساخته نشده توسط دست بالای پنجره. منظره از پنجره
به محوطه صومعه و مزارع سبز، جایی که راهب چوپان صبح از آنجا بیرون راند
گاوهایشان روی میز نمادها و کتاب هایی هستند که مهمانان قبلی فراموش کرده بودند
به کتابخانه ای که در طبقه اول ساختمان قرار دارد ارسال کنید. درحال حاضر
وقتی رسیدم سلول خالی بود. روز اول با آشنایی با صومعه گذشت:
من در اطراف میدان صومعه قدم زدم، از کلیسای جامع فرشته مایکل بازدید کردم و
کلیسای سرتنسکی

من باید به عنوان دستیار در آشپزخانه صومعه اطاعت می کردم
آشپزی می کند در کمال تعجب، مردم عادی در آشپزخانه صومعه آشپزی می کنند، نه راهبان.
در کل، پنج نفر در آشپزخانه اطاعت خواهند کرد: آشپز، دستیار او، دو زن شستشو می دهند
ظروف و راهب صومعه. شیفت آشپز فقط غذا را آماده می کند، اما نه
آن را توزیع می کند. من به شدت از توزیع کالاهای رهبانی ممنوع بودم،
فقط با اجازه سرآشپز آشپزخانه صومعه کوچک است: پنج چوب سوز وجود دارد
جعبه های آتش نشانی که بالای هر کدام یک دیگ بخار وجود دارد که در یکی از آنها نگه داشته ایم
آب جوش. غذا روی یک اجاق بزرگ پخته می شود. برقی هم هست
سرخ کن و سبزیجات صنعتی عالی که می تواند در سطل خرد شود
هویج و سیب زمینی در نیم دقیقه.

آشپز و دستیارش غذا را آماده می کنند و یک زن مسن نیز وارد آشپزخانه می شود.
که به اصطلاح "رژیم" را تهیه می کند. به زائران و مهمانان صومعه غذا بدهید
راهب بلاسیوس از راه می رسد. پدر ولاسی با پیش بند کاری بلند و روسری مشکی
روی سرش با یک چاقوی بزرگ احتمالا یک و نیم متری برای برش نان، یعنی
فقط با چنین چاقویی می توان نان های رهبانی را که 5 برابر بزرگتر از آنها است برش داد
آنچه می توانید در فروشگاه های ما ببینید مرا به یاد دریای پرتلاطم انداخت
دزد دریایی. با این حال، هیچ چیز وحشتناکی در مورد او وجود نداشت، او معلوم شد که بسیار مهربان و مهربان است
یک راهب شاد، همیشه با دندانهای شکاف خود به اطاعت می رسید
یک لبخند و یک کلمه جدایی مهربانانه "خدا کمکت کند."

اطاعت همیشه با دعا قبل از نماد پوچایف شروع و پایان می یابد
مادر خدا و دعا به Euphrosynus آشپز، قدیس که حمل اطاعت از
آشپزخانه یکی از صومعه های فلسطین. زائران ساعت دو در آشپزخانه مشغول کار هستند
شیفت، شیفت اول از ساعت 6 صبح تا 12 آشپزی می کند، شیفت دوم - از ساعت 1 بعد از ظهر تا 5
عصرها

روز اول اطاعت باید شیفت اول کار می کردم. افزایش به
5:45 سلام و احوالپرسی با چهره های خواب آلود و راه رفتن به سمت آشپزخانه در نور ستاره های زیر
پوشش شب صبح ما این قانون را نخواندیم، زیرا ... وگرنه وقت نبود
تنظیم برای تهیه صبحانه فقط بعد از اینکه گلدان ها را گذاشتیم
آتش را می توان به نوبه خود دعا کرد، زیرا یک نفر از شیفت مجبور شد
نظم را در آشپزخانه حفظ کنید معلوم شد آندری خندان و شاد است
مردی از تامبوف، همانطور که بعداً متوجه شدم، او به مسکو و از آنجا نقل مکان کرد
به پچوری رسید و پنج ماه است که در اینجا زندگی می کند.

قبل از شیفت لباس عوض می کنیم (شلوار، پیژامه، کلاه و پیش بند)
که به شوخی به آن لباس جراحی می گویند. تمام حکمت را آموخت
صنایع دستی آشپزخانه، یک پسر شاد از بلاروس، دیما، که اولین بود
دستیار آشپز در شیفت ما و سه روز بعد رفت. آنطور که مشخص شد
یک دستیار آشپز اطاعت های زیادی دارد - البته اولین و مهمترین آنها
اطاعت از آشپز، با دقت به آنچه می گوید گوش دهید و آن را به موقع انجام دهید
انجام، و همچنین شستشو غلات، رفتن به انبار برای غذا، خرد کردن و
بریدن سبزیجات کمک به بلند کردن و پایین آوردن قابلمه های 50 لیتری جوشاندن و
آب پز کردن سیب زمینی یا سوپ، نظارت بر عرضه هیزم و پر کردن توده هیزم،
حفظ آتش در اجاق ها، ریختن آب جوش در کتری ها و مخازن که در آن
ته نشین شدن آب، حفظ نظافت و نظم در آشپزخانه، تهیه شام ​​در داخل
سفره خانه زیارتی، زباله برداری. اوه تقریبا فراموش کردم
دستیار شیفت اول هر دوشنبه و پنجشنبه سرویس بهداشتی را تمیز می کند.

سخت ترین اطاعت برای من تماشای شمعدان در نزدیکی بود
سخنرانی مرکزی در کلیسا در طول خدمات. تمرکز روی آن بسیار دشوار است
نماز و عبادت، وقتی از هر طرف شمع سرو می شود، دستان شما می سوزد
موم داغ و شعله چشم ها را کور می کند و نمی توان دید که کسی در حال عبور است
در کنار شماست و باید جای خود را به یک شماس یا کشیش بدهید. حالا من حداقل کمی هستم
من درک می کنم که گاهی اوقات برای شمع سازان در کلیساهای ما چقدر دشوار است. بپزید
اضافات اطاعت های بیشتری را به همراه دارد، مانند خواندن زبور خستگی ناپذیر،
نظافت کف ساختمان زائران

در طول اقامت من در پچوری دو تعطیلات دوازدهم وجود داشت:
میلاد مریم مقدس و اعتلای صلیب مقدس. قبل از تعطیلات
شیفت‌ها پر استرس‌ترین بودند، زیرا باید برای آن غذاها را آماده می‌کردیم
سفره جشن نه تنها برای برادران و زائران، بلکه برای همه مهمانان
صومعه هایی که بسیاری از آنها برای تعطیلات می آیند، در طول این شیفت ها هرگز
روی صندلی می‌نشستم مگر زمانی که ناهار می‌خوردم.

بنابراین، روز به روز، شستن غلات، مرتب کردن لوبیا یا نخود، حمل آب و
هیزم، خرد کردن سیب زمینی، هویج و پیاز، له کردن سیب زمینی آب پز،
با سوزاندن دست و صورتم با بخار داغ دیگ به این موضوع رسیدم
ما مسیح را در شخص همه برادران و زائران بازدید کننده و برای من تغذیه می کنیم
معنی کلمات از آموزه های تئودور استودیت که ضمیمه شده است به جدید نازل شد
در کنار پنجره توزیع، که در آن می نویسد، خطاب به برادر حامل
اطاعت آشپز که او «با قدیسان سهم خواهد داشت» تنها اگر
اطاعت خود را با شادی و غیرت انجام دهید. او باید مانند آتش تلاش کند
به اطاعت تو اگرچه قبل از آن فکر می کردم: "خب، چگونه می توانید اینطور خدمت کنید؟
به خاطر خدا سوپ پختن و گندم سیاه شستن؟

یک روز فهمیدم که چرا صومعه اسناد شخصی را برای نگهداری می برد
زائران چند روز قبل از رفتنش، دستیار شیفت دوم پاول،
به سلولش آمد و همسایه یا وسایلش را در آنجا پیدا نکرد، بلکه همچنین
و همچنین خودشان. معلوم شد همسایه اش گرگی در لباس میش است، او سه روز در آن زندگی کرد
صومعه، پس از آن او فرار کرد و همسایه خود را سرقت کرد. از آن روز من شدم
همیشه یک کیف پول همراه خود داشته باشید، «مثل مارها عاقل باشید و مثل کبوتر ساده باشید»
(متی 10:16).

بعد از یکی از شیفت های صبح، سفری به غارهای آفریده خدا بود.
وسایل آفریده شده توسط خدا، هیچ یک از ساکنان صومعه آنها را ساخته است
مخصوصا لازم به توضیح است که غارهای دور و نزدیک وجود دارد. در همسایه ها
در غارها بقایای مقدسین ارجمند Pskov-Pechersk قرار دارند: مارک، یونس، لازاروس
و مادر واسا پشت در بزرگ آهنی، در آهنی شروع می شود
غارهای دوردست گذرها-خیابان های زیرزمینی طولانی هستند. در غارهای دور دفن شده است
ساکنان صومعه، در شیارهای حک شده در دیوارها. اولش گیج شدم
چرا در ورودی شمع گرفتیم، فقط وقتی درب سنگین غارهای دور
پشت سرم بسته شد و خودم را در تاریکی مطلق دیدم، تازه آن وقت فهمیدم
چرا در ورودی شمع می دهند؟ بعد از مدتی در غارها متوجه شدم که
معجزه واقعی خدا به من نشان داده شد، زیرا... ایستاده در وسط یک غار احاطه شده است
با بسیاری از بقایای دفن شده، هیچ بویی از پوسیدگی حس نکردم. یکی از
خیابان ها با کلیسای رستاخیز مسیح به پایان می رسد. ایستاده در وسط یک گورستان در میان
بسیاری از درگذشتگان (بیش از 10000 نفر در آنجا دفن شده اند) وقتی به آنها نگاه می کنید متوجه می شوید
نماد رستاخیز مسیح، که جای ما اینجا روی این زمین نیست، بلکه جایی در آن است
جهان بالا و شما فقط از یک در می توانید وارد آن شوید و این در مسیح است.

یک روز به من سعادت رسید که از تپه مقدس بالا بروم و قدم بزنم
باغ پاییزی سال 2013 مثمر ثمر بود زیرا کل باغ پوشیده شده بود
سیب هایی که هیچ کس چیده نشد چون انبار کاملا پر بود. آنجا
یک قلم کوچک وجود دارد که در آن گروه کوچکی از مردم با هم زندگی می کنند
یک آهو، چند سنجاب و چند حیوان دیگر. معلوم شد حنایی یک حیوان زخمی و اوست
یکی از برادران صومعه پرستاری می کرد. از روی تپه منظره زیبایی وجود دارد
صومعه به نظر می رسد به معنای واقعی کلمه یک سنگ دورتر است.

ابوت پدر متدیوس تأثیر بسیار خوبی بر جای گذاشت. یک روز وارد آشپزخانه شد
زمان شیفت ما و آهنگی نافذ و تاثیرگذار در مورد روحی که به آن می رود خواندیم
آن نور این روح فقط یک درخواست داشت - به یاد آوردن او. ما در مورد همین موضوع صحبت می کنیم
آندری از اینکه در آن لحظه دوربین یا تلفن نداشتیم پشیمان شد
همه را بنویس

اولین همسایه سلولی من سرگئی از ریگا بود. به او دادند تا حمل کند
اطاعت در مرغداری، غذا دادن به جوجه های صومعه. یک روز عصر در سلول
سرگئی پرسید که آیا نزد ارشماندریت آندریان (کیرسانوف) رفتم؟ پدر آدریان
یک پیر مشهور که مردم برای مشاوره معنوی به پچوری می آیند. من جواب دادم
که هدف من از سفر به صومعه دیدار با بزرگتر نبود، من فقط در حال سفر بودم
برای خیر صومعه و در صورت امکان روی خودتان کار کنید. گاهی به نظرم می رسد
که مردم در تعقیب معجزه دچار وسواس می شوند، مبارک است
بزرگان و آنچه در میان ما برای رستگاری و رشد ضروری است را فراموش کنیم
در حال حاضر وجود دارد - اینها مقدسات، فرصت خواندن انجیل است. به نظر من قبلا
چگونه برای مشاوره مراجعه کنید یا با چنین فردی صحبت کنید، باید آماده پذیرش باشید
چه می گوید و اگر چنین اطمینانی وجود ندارد، بهتر است نروید. من داخل نیستم
به هیچ وجه نمی‌خواهم ارزش نصیحتی را که یک فرد با تجربه می‌تواند انجام دهد، نادیده بگیرم
شخص معنوی البته افرادی مانند پدر آدریان نمونه زنده ای هستند
چگونه افرادی که شدیدترین تأثیر تبلیغات ضد مذهبی را تجربه کردند
زمان شوروی توانست ایمان زنده به خدا حفظ کند و تلخ نشود
جهان.

در طول مراسم شب، دفترچه هایی با نام افراد به زائران داده می شود
بزرگداشت این همه مرد و زن، پیر و جوان، سالم و بیمار
از جلوی چشمانم گذشت «پروردگارا، هر کس را که سود می خواهد عطا کن».

معلوم شد که همسایه دوم یوری از اودسا است. معلوم شد یورا معلم شیمی و دانشجوی فارغ التحصیل است،
که از یک کنفرانس برمی گشت و تصمیم گرفت چند روزی در پچوری توقف کند.

در طول اقامت خود در صومعه، خداوند از دو صومعه دیگر در سرزمین پسکوف دیدن کرد:
صومعه کریپتسکی و هرمیتاژ نیکاندروف.

زائر اولگا از
مسکو. متأسفانه، من واقعاً نتوانستم صومعه را ببینم و دریاچه را با آن ندیدم
آب شفاف کریستالی، که بسیاری از افرادی که از کریپتسی بازدید کرده اند در مورد آن صحبت می کنند، زیرا
تمام وقت اختصاص داده شده برای بازدید از صومعه را در عبادت صمیمانه صرف کرد
در کلیسای سنت جان الهیات. سقف معبد بسیار کم و دیوارهای آن نقاشی شده است
نقاشی های دیواری، انگار قدیسان در کنار شما ایستاده اند.
پس از پایان خدمت، ما مجبور شدیم بلافاصله به پچوری برگردیم،
زیرا شیفت ما در ساعت یک بعد از ظهر شروع شد، بنابراین پس از تکریم یادگاران
سنت Savva Krypetsky ما به Pechory رفتیم.

برداشت های بیشتری از هرمیتاژ نیکاندرووا وجود داشت. به محض ورود ما بلافاصله
هدایای پچرسک را به راهب صومعه تحویل داد. اولین چیزی که به شما ضربه می زند
چشمان در هرمیتاژ نیکاندرووا - این کلیسای بزرگ و سفید سنگی بشارت است.
فکر می کنم از نظر اندازه کمتر از کلیسای جامع الکساندر نوسکی پتروزاوودسک نیست،
ایستاده وسط جنگل ناقوس هرمیتاژ نیکاندرووا تخریب شد
سالهای قدرت شوروی و اکنون ساعت از ناقوس بر روی ساختمان منطقه است
مدیریت پسکوف بعد از اینکه نماز خواندیم و آیکون ها را در آن بزرگداشت کردیم
معبد، ما به منبع الکساندر Svirsky که در دو قرار دارد رفتیم
کیلومتر از کویر آب موجود در منبع به رنگ فیروزه ای شگفت انگیز است.

حالا شش ماه بعد، با مرور خاطرات در حافظه ام، سعی می کنم جواب بدهم
سوال این است که چرا مردم به صومعه ها می روند، من به این نتیجه می رسم که برای من اصلی است
ارزش صومعه نه تنها خدمات زیبا و روح نواز، تزئینات آن بود
معابد، نمادهای معجزه آسا، مهمترین چیز برای من کسانی هستند که پروردگارشان
مرا فرستاد تا ملاقات کنم ارتباط با کسی که گاهی اوقات شما را ویران نمی کند
در زندگی ما اتفاق می افتد، اما برعکس آن را پر و غنی می کند، که به نظر من،
در ابتدا توسط خدا در مورد ارتباط بین مردم و همچنین ارتباط با آنها تصور شد
ما را تغییر می دهد و متحول می کند.

سالها در حیاط کلیسای دانکوف در منطقه خلم استان پسکوف در خانواده کشیش پیوتر واسیلیویچ و اودوکیا سرگیونا خوالمسکی. در مجموع، هشت فرزند در خانواده وجود داشت: شش پسر - لو، فدور، گابریل، پاول، ایوان و دو دختر - آنا و تاتیانا. برادرزاده های کشیش پیتر (1867-1939) و ایلیا، معلم مدرسه الهیات کوستروما.

در 4 فوریه سال او به سمت پیشوای صومعه درجه یک Pskov-Pechersky Assumption منتقل شد. در 25 مارس 1894 کنترل صومعه را به دست گرفت.

در 3 ژوئن 1894، به درخواست هیئت و با اجازه اسقف، عنوان نگهبان افتخاری مدرسه الهیات پسکوف را پذیرفت. او با هزینه خود یک نماد با نمادها، تاج و تخت، محراب و سایر لوازم جانبی در پایتخت خریداری کرد و حدود 2 هزار روبل خرج کرد.

تحت رهبری او، ساخت و ساز قابل توجهی در صومعه Pskov-Pechersky آغاز شد. در 15 آگوست 1894، هنگام جشن حمایت از صومعه، سنگ بنای یک ساختمان دو طبقه آجری بزرگ برای یک سفره خانه برادر، چندین حجره و برخی خدمات انجام شد. دو سال بعد، در آستانه رحلت مادر خدا، مراسم تودیع بنای ساخته شده انجام شد.

در 5 فوریه سال، کلیسای مدرسه به نام اولین معلمان مقدس اسلوونیایی سیریل و متدیوس تقدیس شد. متعاقباً به تعمیر معبد، تجدید لباس کلیسا و سایر اقلام و بهسازی خوابگاه پرداخت. در 28 آوریل، او به عنوان متولی مدرسه محله، که از سال 1886 در صومعه وجود داشت، منصوب شد.

در 1 اکتبر سال، او به عنوان نایب رئیس شورای اخوان سیریل و متدیوس انتخاب شد که به مؤسسات آموزشی کلیسا کمک می کرد.

در ساختمان دو طبقه نیم سنگی هتل صومعه که در سال های 1896-1898 ساخته شد، فضایی را برای کلاس های مدرسه و برای سکونت برخی از معلمان اختصاص داد. اما همچنان وظیفه اصلی خود را ارتباط با مؤمنانی می دانست که به کمک معنوی او نیاز داشتند. و بیشتر و بیشتر از آنها به صومعه آمدند.

پدر متدیوس بسیار مورد احترام مردم بود. اغلب، پس از خدمات بسیار طولانی رهبانی، او هنوز مجبور بود برای مدت طولانی به زائران برکت دهد، که به احترام زندگی سخت رهبانی او به دنبال او بودند.

او همچنین مورد احترام روحانیون سن پترزبورگ بود. با امپراطور در حضار حاضر شد