تصویرسازی توسط D. Kozlov

این روایت از طرف یکی از مشهورترین شاعران سن پترزبورگ، پیتر باطل، انجام می شود.

قسمت اول

زمستان 1918. در مرکز مسکو پس از انقلاب، پیتر به طور تصادفی با یک همکلاسی و شاعر سابق فون ارنن برخورد کرد. او اکنون در چکا خدمت می کرد و یک دوست قدیمی را به آپارتمان بزرگش که از کسی مصادره شده بود دعوت کرد.

پیتر اعتراف کرد که سه روز پیش در سن پترزبورگ، مردم چکا می خواستند او را برای شعری انتزاعی ببرند، اما او از آنها فرار کرد و تیراندازی کرد. فون ارنن که قول کمک داده بود، با این وجود تصمیم گرفت او را دستگیر کند. پیتر در زیر بشکه یک ماوزر به داخل راهرو رفت و ناگهان کت خود را بر روی آن رذل انداخت و او را خفه کرد.

پیوتر ژاکت چرمی چکیست را پوشید، تپانچه را دوباره پر کرد و می خواست برود. ناگهان چند ملوان با کت نخودی وارد آپارتمان شدند. آنها که پیتر را با فون ارنن اشتباه گرفتند، به او دستور دادند که "خط ما را اجرا کند" در یک کاباره ادبی، با او ودکا با کوکائین نوشیدند و با هم به آنجا رفتند.

در سالن نیمه تاریک کاباره، پیتر با چشمان مرد غریبه‌ای برخورد کرد که چهره‌ای با اراده و آرام داشت و سبیل‌های خمیده داشت.

ناگهان متوجه شدم که او همه چیز را در مورد مرگ فون ارنن می داند - اما آنچه وجود دارد، او چیزهای بسیار جدی تری در مورد من می داند.

پیتر روی صحنه رفت، آیه ای را که نوشته بود خواند و بعد از سطر "بیا با وحشت انقلابی جواب حرامزاده سفید را بدهیم!" به لوستر شلیک کرد ملوانانی که او را همراهی می کردند تیراندازی را بلند کردند. مردم در سالن فریاد می زدند و پشت ستون ها پنهان می شدند و فقط آن مرد سبیل دار بدون اختلال پشت میزش می نشست.

پس از توقف شلیک، ملوانان به همراه پیتر از در عقب بیرون رفتند و سوار ماشین شدند. در راه پیتر به خواب رفت.

قسمت دوم

پیتر در اواسط دهه 1990 در یک بیمارستان روانی از خواب بیدار شد.

سرپزشک او «شخصیت دوپاره» را طبق روش خودش درمان کرد: گروهی از بیماران در واقعیت نادرست یکی از آنها غوطه ور بودند و در پایان جلسه همگی به شیدایی های معمول خود بازگشتند.

و در آن لحظه، خود بیمار می تواند نسبیت ایده های دردناک خود را احساس کند و از همذات پنداری با آنها دست بردارد. و از این به بهبود در حال حاضر بسیار نزدیک است.

به پیتر دارو تزریق شد و وارد یک جلسه توهم گروهی شد. او به واقعیت بیماری مبتلا شد که معتقد است فقط ماریا از یک سریال مکزیکی است.

در خاکریز دودی، ماریا با نامزد خود - آرنولد شوارتزنگر - ملاقات کرد. او را به سرزمینی بایر برد، نزد یک جنگجوی نظامی، جایی که قرار بود "ازدواج کیمیاگری" آنها محقق شود. آرنولد با گذاشتن ماریا روی بدنه هواپیما، بلند شد. هواپیما روی زمین نشست، ماریا در امتداد بال غلتید و کاپوتش را روی موشک گرفت. او فریاد زد که نمی‌خواهد و این باعث ناراحتی او شد. شوارتزنگر یک موشک شلیک کرد و ماریا با او به برج تلویزیون اوستانکینو پرواز کرد. ادغام روسیه با غرب اتفاق نیفتاد.

پیتر پس از بیرون آمدن از "نه جالب ترین چشم انداز زندگی خود" به خواب رفت.

قسمت سوم

1918 آپارتمان فون ارنن. پیتر از صدای موسیقی که از اتاق کناری می آمد بیدار شد. این مرد سبیلی که او را در کاباره دید، عالی پیانو می زد.

غریبه خود را معرفی کرد: "نام خانوادگی من چاپایف است." او گفت که تحت تأثیر تحریکات پیتر قرار گرفت و او را یافت که در لشکر سواره نظام خود کمیسر را صدا کند. پیتر موافقت کرد. آنها به خیابان یخبندان رفتند، سوار یک ماشین زرهی سبز خاکستری بلند شدند و به سمت ایستگاه حرکت کردند.

در پشت ماشین زرهی کارکنان، که پیتر و چاپایف در آن قرار داشتند، اتومبیل هایی با یک "سرباز قرمز" و یک هنگ از کارگران بافنده متصل بودند.

یک نفر تا حدودی شبیه این قطار است. به همین ترتیب، او محکوم است که برای همیشه از گذشته زنجیره‌ای از ماشین‌های تاریک و وحشتناک را که از کسی نمی‌داند به ارث برده است، پشت سر بگذارد.

در شب، در یک شام سبک با شامپاین، چاپایف پیتر را به آنا، یک تیرانداز زیبا و مو کوتاه، معرفی کرد. او گفت: «به هر حال، ما بافندگان را کاملاً فراموش کردیم.» آنها با هم به انتهای قطار در حال حرکت رفتند و در جهت چپایف، دستیارش واگن ها را با بافندگان باز کرد. انگار هیچ اتفاقی نیفتاده بود، چاپایف و آنا به میز برگشتند.

پیتر داخل کوپه اش رفت و روی تخت افتاد.

قسمت چهارم

او در یک اتاق کاشی کاری شده بیمارستان، در یک حمام چدنی با آب خنک از خواب بیدار شد. در حمام های مجاور، بیماران دیگری از بخش او خوابیده بودند - ولودین، سردیوک و یک مرد جوان عضلانی ماریا.

در یک ساعت خلوت، پیتر مخفیانه وارد مطب رئیس پزشک شد و یک پوشه ضخیم با سابقه بیماری خود پیدا کرد. انحرافات بیمارگونه او از چهارده سالگی شروع شد: از خانواده و دوستانش دور شد، عملکردش در مدرسه کاهش یافت و به شدت شروع به خواندن ادبیات فلسفی در مورد پوچی و نیستی کرد.

او خود را تنها وارث فیلسوفان بزرگ گذشته می داند. بستری شدن در بیمارستان روانی بر او سنگینی نمی کند، زیرا مطمئن است که "خودسازی" او بدون توجه به جایی که زندگی می کند "راه درست" را طی خواهد کرد.

پس از یک ساعت خلوت، نزاع بین Serdyuk و ماریا در گرفت. پیتر سعی کرد آنها را از هم جدا کند و با نیم تنه گچی ارسطو به سرش اصابت کرد.

قسمت پنجم

پیتر در تابستان در اتاقی ناآشنا از خواب بیدار شد. آنا کنار تختش نشسته بود. او در مورد نبردی صحبت کرد که طی آن پیتر فرماندهی یک اسکادران را برعهده داشت، شوکه شد و چندین ماه را در کما گذراند.

پیتر بدون اینکه به مخالفت ها گوش کند از جایش بلند شد و تصمیم گرفت در شهر قدم بزند. آنا او را به رستوران آورد و گفت که پیتر بسیار به چاپایف نزدیک شده است.

چاپایف یکی از عمیق ترین عرفایی است که تا به حال شناخته ام. من معتقدم که او در شما شنونده ای سپاسگزار و شاید شاگردی پیدا کرد.

پیتر پس از اطلاع از اینکه چاپایف عموی آنا است، سعی کرد با او معاشقه کند. او تصمیم گرفت که دختر نسبت به او بی تفاوت نیست، زیرا او در تخت او مشغول به کار بود. آنا به این موضوع اعتراض کرد که به اتاق پیتر آمده تا به هذیان زیبای او گوش دهد. پیتر آزرده شد و با او دعوا کرد.

افسران سفیدپوست که روی میز کناری نشسته بودند در نزاع دخالت کردند. درگیری بیشتر شد، اما پس از آن یک مرد سر تراشیده با دو هفت تیر ناگهان در رستوران ظاهر شد و آنها را از آنجا دور کرد. او خود را به عنوان کوتوفسکی معرفی کرد و آنا را که مدت ها می شناخت، روی ویلچر خود برد.

پیتر فکر می کرد که چیزی ندارد که بتواند زنی مانند آنا را جذب کند و از خودش منزجر شد.

پیتر چاپایف را در یک حمام قدیمی در حیاط خلوت املاک پیدا کرد. او وقتی فهمید که پیتر واقعاً همه چیزهایی را که برای فهمیدن زمان دارد فراموش کرده است ناراحت شد و سعی کرد به او توضیح دهد که تمام واقعیت اطراف در ذهن اوست و خودش در خلا است. چاپایف توضیحات خود را با بخش های سخاوتمندانه ای از مهتاب مزه دار کرد و به زودی پیتر آنقدر مست بود که حداقل چیزی را درک نمی کرد.

پیتر با رسیدن به اتاقش به خواب رفت. کوتوفسکی او را بیدار کرد، کسی که آمده بود درباره روسیه صحبت کند و مقداری کوکائین بگیرد. نیمی از قوطی را که از فون ارنن کشته شده به ارث برده بود، پیتر با کوتوفسکی با اسب و کالسکه ای مبادله کرد و با آنا سوار شد.

قسمت ششم

پیتر خود را در واقعیت Serdyuk در مسکو در دهه 1990 یافت. او در مترو بود. سردیوک در مغازه همسایه متوجه جزوه "نظامی گری ژاپنی" شد و فکر کرد که ژاپنی ها وظیفه را به خاطر می آورند و بنابراین به طور عادی زندگی می کنند.

سردیوک که از مترو بیرون آمد از حسرت بسیار مست شد. در روزنامه ای که میان وعده در آن پیچیده شده بود، یک آگهی دید - شعبه مسکو یک شرکت ژاپنی در حال استخدام کارمندان است. او تماس گرفت.

روز بعد، سردیوک به همراه رئیس شعبه، کاواباتا، به پیروی از سنت های چند صد ساله ژاپنی، ساکه نوشید، شاعرانه در مورد زندگی صحبت کرد و با دختران روسی که لباس گیشا پوشیده بودند سرگرم شد.

اینگونه بود که «ازدواج کیمیاگری روسیه با شرق» صورت گرفت، جایی که کاواباتا شرق را به تصویر کشید. کاواباتا گفت که شرکت آنها بیشتر شبیه یک قبیله است و سردیوک را وارد سامورایی این قبیله کرد.

... و او متأسفانه فکر می کرد که روسیه، در اصل، سرزمین طلوع خورشید نیز است - اگر فقط به این دلیل که واقعاً هرگز تا انتها از آن بالا نرفته است.

Serdyuk به زودی متوجه شد که قبیله دشمن سهام کنترلی در شرکت آنها را خریداری کرده است و اکنون همه سامورایی های قبیله باید برای خود سپپوکو بسازند. سردیوک نتوانست فرار کند. او شب قبل را به یاد آورد و فهمید که برخلاف دنیای بیرون از در دفتر، واقعی است. او نمی خواست به این همه خیانت کند، شمشیر گرفت و شکمش را درید. اتحاد روسیه و شرق دیری نپایید.

Serdyuk در یک بیمارستان روانی از خواب بیدار شد. «اینطوری تو را در بخاری پیدا کردند، با گل رز در دستت. واقعا با کی مشروب خوردی یادته؟ - از سر پزشک پرسید.

قسمت هفتم

پیوتر در اتاق ستاد بیدار شد، جایی که روز قبل کوکائین را با کوتوفسکی با اسب مبادله کرده بود.

چاپایف که می خواست به پیتر نشان دهد ذهن، مرگ و جاودانگی چیست، او را به ملاقات بارون سیاه برد که بسیاری او را تجسم خدای جنگ می دانستند. او پیتر را به "اردوگاه" عرفانی خود - جایی که همه سربازان پس از مرگ می روند - منتقل کرد. در تاریکی غلیظ، آتش های بی شماری شعله ور شد که هر کدام از آن ها شبح های مبهم مردم را داشت.

سپس فریادی شنیدند و به آتشی که چهار نفر نشسته بودند نزدیک شدند. بارون حلقه را از لیمو جدا کرد و آن را داخل آتش انداخت و همه چیز ناپدید شد - هم آتش و هم چهار نفر. این "اولیگانی بود که قارچ شمن را خورد" و به اشتباه به اینجا رسید، آنها فقط باید "به هوش بیایند".

بارون به پیتر توضیح داد که هم رویای بیمارستان روانی و هم واقعیت با چاپایف برابر هستند. او دنیا را به اتاق شلوغی تشبیه کرد که در آن همه تلاش می‌کنند یک صندلی را پس بگیرند. در خارج از جهان، هر فردی انتظار تخت «آزادی و خوشبختی بی‌پایان» را دارد که به حق متعلق به اوست، اما صعود به آن غیرممکن است، زیرا تاج و تخت در جایی ایستاده است که وجود ندارد. برای قرار گرفتن در این خلأ، باید درک کرد که همه جهان ها به یک اندازه توهم هستند.

بارون پیتر را به استپ بازگرداند، جایی که سربازان مرده دور یک آتش معمولی نشسته بودند. بارون به آنها یاد داد که خلاء را ببینند. کسی که به هدف رسید بلافاصله یک فیل شخصی دریافت کرد و به سمت مغولستان داخلی رفت - جایی که شخصی که تاج و تخت را به پایان می رساند.

مغولستان داخلی به این دلیل نامیده نمی شود که در داخل مغولستان است. درون کسی است که خلأ را می بیند.

پیتر ناگهان خود را دوباره در مقر دید، انگار که با چاپایف به جایی سفر نکرده اند و او او را به بارون سیاه معرفی نکرده است. پیتر حیرت زده با رسیدن به اتاقش روی تخت دراز کشید و به خواب رفت.

هشتم

این بار، پیتر به واقعیت ولودین، "روس جدید" افتاد. او به همراه دو راهزن - "سقف" خود - با یک جیپ به جنگل رسیدند. همراهان در پاکسازی آتش روشن کردند، قارچ های روان زا خوردند و منتظر ورود بودند.

ولودین به همراهان نزدیک خود توضیح داد که "همه وزوز دنیا" در درون یک شخص است. مانند گاوصندوق قفل است و برای به دست آوردن کلید این گاوصندوق باید همه چیز را رها کنید. این همان کاری است که آنها در صومعه‌ها انجام می‌دهند، جایی که راهبان از احساس عشق جهانی به صورت شبانه روزی «تک» می‌کنند.

در اینجا - همانطور که او درج می کند، هرگز رها نمی کند. و هیچ زنی مورد نیاز نخواهد بود، او هیچ هاوکایی را نمی شکند. هیچ ضایعاتی، شکستگی وجود نخواهد داشت. شما فقط دعا می کنید که باد و باد کند.

یکی از دوستانش با ایده بلندی ابدی آغشته شده بود، اما ولودین او را ناامید کرد: "اگر می شد به این راحتی به آن دست یافت، اکنون نیمی از مسکو رایگان بود." درون یک شخص پر از انواع و اقسام فرضیات است: متهم، دادستان و وکیل. اما برای اینکه بتوانید "زنگ جهانی" را بگیرید، باید "همه این خط را پاک کنید" و به یک هیچکس تبدیل شوید.

گفتگوها با ستونی از نور که بر آتش فرود آمد و اطرافیان نشسته را فرا گرفت، قطع شد. آنهایی که پوچی را دیدند و وزوز ابدی را چشیدند. آن دو «فقیر از نظر روحی» شروع به داد و فریاد کردند. بنابراین، ما در حال انجام پاها هستیم. سریع!" - ولودین با دیدن بارون سیاه در خلاء گفت و دوستان از همه طرف فرار کردند.

وقتی به خود آمدند همه در جیپ ولودین جمع شدند. در راه، او توضیح داد که آنها به طور غیرقانونی به ارتفاعات ابدی صعود کرده اند و برای این کار می توانند آنها را در آنجا ببندند. در سطح فیزیکی، آنها را به یک دیوانه می برند، اما جایی که "در سطح نازک" یک راز است. اگر همراهانش یک نکس ترتیب نمی دادند، همه چیز درست می شد.

قسمت نهم

پیتر این خواب عجیب را نوشت و دست نوشته را به چاپایف نشان داد. او نیز مانند بارون سیاه به طور استعاری به او توصیه کرد که «از بیمارستان بیرون برو»، یعنی دنیای فانی ما توسط این نهاد.

پیتر در حال رفتن به خیابان، به طور تصادفی به آنا با لباس مخملی مشکی برخورد کرد، به طرز مضحکی سعی کرد احساسات خود را به او اعتراف کند و از او دعوت کرد تا عصر شهر را با رانندگان ترک کند. "چه ابتذال!" گفت و از کنارش گذشت

در شب، بافندگان کنسرتی با شماره های فوق العاده زشت برگزار کردند. پیتر روی صحنه رفت و شعر پرولتری جدید خود را خواند که در آن شاهزاده خانمی را با لباس سیاه و دوست برهنه اش را بافته بود. سالن با تشویق منفجر شد و آنا که در ردیف عقب نشسته بود رفت.

پیتر به اتاقش برگشت و دراز کشید. در این بین، کنسرت بافندگان "به رسوایی کامل تبدیل شد" - صدای تیراندازی، غلغله های مست و صدای "دعوای تنبل" از حیاط شنیده شد.

کوتوفسکی برای خداحافظی نزد پیتر آمد. او قرار بود قبل از اینکه بافندگان مست همه چیز را در اینجا بسوزانند ناپدید شود و به پیتر توصیه کرد که همین کار را انجام دهد. او امیدوار نبود که چاپایف اوضاع را سامان دهد.

پیتر پس از دیدن کوتوفسکی به حمام به سمت چپایف رفت و در آنجا با نوشیدن مهتاب سعی کرد به او بفهماند که یک شخص یک شکل نیست، بلکه یک روح است.

در مورد روح نمی توان گفت که برای همه فرق می کند، نمی توان گفت برای همه یکسان است. اگر چیزی برای گفتن در مورد او وجود دارد، این است که او نیز وجود ندارد.

بافندگان یاغی قبلاً ملک را آتش زده بودند و با شلیک گلوله به سمت غسالخانه می رفتند. چاپایف دریچه ای را در کف باز کرد و به همراه پیتر از طریق یک گذرگاه زیرزمینی به یک ماشین زرهی که در انبار کاه پنهان شده بود رفت.

چاپایف موتور را روشن کرد و آنا جای خود را در برجک مسلسل گرفت. بافندگان ماشین زرهی را محاصره کردند. چاپایف دستور داد مسلسل سفالی را کشف کند. آنا بی سروصدا با تفنگش دور دایره چرخید و همه صداها ناپدید شدند.

چاپایف گفت که زمانی بودایی بود که آنقدر عاقل بود که وقتی با انگشت کوچکش به آنها اشاره کرد همه چیز ناپدید شد. بودا انگشت کوچکش را به سمت خودش گرفت و ناپدید شد، اما انگشت باقی ماند. پیچیده شده در خاک رس، تبدیل به یک سلاح وحشتناک شد. چاپایف آن را در یک صومعه مغولی پیدا کرد، یک انبار را به آن متصل کرد و آن را به یک مسلسل تبدیل کرد.

پیتر که از ماشین زرهی بیرون آمد، خود را در زمینی گرد یافت که توسط یک جریان بی پایان درخشان احاطه شده بود.

این جریان رنگین کمان هر چیزی بود که می توانستم به آن فکر کنم یا تجربه کنم، هر چیزی که می توانست باشد یا نباشد.

چاپایف این جریان را به طور خلاصه رودخانه مشروط عشق مطلق نامید - اورال. افراد قبل از هر شکلی با آن ادغام می شوند. آنا و چاپایف با عجله به اورال رفتند و ناپدید شدند. پیتر از آنها الگو گرفت، ابتدای نهر را دید و به سمت آن شنا کرد. حرکت پیتر کند شد، درخشش اورال محو شد و او در بیمارستان از خواب بیدار شد. سرپزشک گفت: کاتارسیس کامل. - تبریک می گویم".

بخش دهم

پیتر مرخص شد و به شهر بازگشت. پیتر روی نیمکت نشسته بود و به این فکر کرد که بعداً چه کاری انجام دهد. سپس به یاد کاباره ادبی افتاد و بلافاصله فهمید که باید چه کار کند.

در واقعیت جدید، کاباره تبدیل به یک میخانه شده است، اما کمی در داخل تغییر کرده است. پیتر تصمیم گرفت کارهایی را تکرار کند که همه چیز را شروع کرد: او پشت میز نشست، یک کوکتل ودکا و اکستازی سفارش داد و قبل از مرخصی، خودکاری را که از مرمت دزدیده شده بود بیرون آورد تا شعر بنویسد. دستگیره یک سلاح مینیاتوری با یک گلوله بود. پیتر آیه ای سرود، خواند و به سمت لوستر شلیک کرد. چراغ ها در سالن خاموش شد، تیراندازی شروع شد و پیتر از در پشتی به بیرون از میخانه رفت.

چاپایف در ماشین زرهی خود در خیابان منتظر پیتر بود.

چاپایف اصلاً تغییر نکرد، فقط دست چپش روی یک روبان کتانی مشکی آویزان بود. دست باندپیچی شده بود و جای انگشت کوچک زیر لایه های گاز، خالی بودن حدس می زد.

ماشین زرهی به راه افتاد و "به زودی ماسه ها در اطراف خش خش زدند و آبشارها خش خش" مغولستان داخلی.

رومن "چاپایف و پوچی"

چاپایف و پوچی رمانی نوشته ویکتور پلوین است که در سال ۱۹۹۶ منتشر شد. برای اولین بار رمان «چاپایف و پوچی» در شماره 4-5 مجله زنامیا منتشر شد. نویسنده کار خود را چنین توصیف می کند اولین اثر در ادبیات جهان که عمل آن در پوچی مطلق صورت می گیرد.در سال 1997، این رمان در فهرست مدعیان جایزه بوکر کوچک قرار گرفت. برنده جایزه Wanderer-97 در نامزدی "Large Form".

بسیاری از منتقدان روسی این اثر را اولین کتاب در روسیه که مطابق با فلسفه «ذن بودیسم» نوشته شده است، کوتاهی نکردند.

عنوان رمان مفهومی است. پوچی در اینجا هم نام خانوادگی قهرمان داستان (پیتر) است و هم پوچی به عنوان یک مفهوم فیزیکی یا فلسفی گسترده، به معنای فقدان محتوا، همچنین ابهام، عدم درک، اصطلاحی نزدیک به «هیچ» و در مواقعی همزمان با آن. همچنین پوچی شونیاتا است - مفهوم مرکزی یکی از مکاتب بودایی، به معنای فقدان یک "من" دائمی در شخص و در پدیده ها، یا فقدان ماهیت خود چیزها و پدیده ها (دارما) به دلیل نسبیت آنها. ، مشروط بودن و وابستگی متقابل. این مفهوم دشوارترین مفهوم در بودیسم است و قابل توصیف و تعریف ساده نیست. تحقق «پوچی» هدف مهم مراقبه بودایی است.

بنابراین، چاپایف در اثر به عنوان یک شخص و به عنوان یک اسطوره ظاهر می شود. این قبلاً منطق کاملاً بودایی را نشان می دهد: "الف A نیست. به آن A می گویند". از این رو: شخص اسطوره است، اما چون اسطوره شخص نیست، پس «چاپایف چاپایف نیست. این همان چیزی است که آنها به آن چاپایف می گویند.پوچی یک نام خانوادگی است - و پوچی یک مفهوم است، از این رو: «آدم آدم نیست. این چیزی است که آنها به آن شخصیت می گویند."

اکشن رمان دو دوره را در بر می گیرد - روسیه در 1918-1919 و اواسط دهه 1990. آغاز و پایان قرن. چهار بیمار در یک بخش یک بیمارستان روانی هستند. هر کدام به نوبه خود داستان یا به عبارت دقیق تر، داستان خود را نمی گوید، بلکه دنیای خود را توصیف می کند.

در این کار، می توان خط داستانی پیتر خلاء، به سادگی مری، سمیون سردیوک، ولودین را جدا کرد. هر چهار نفر طبق روش تیمور تیمورویچ کاناشینیکف دوره توانبخشی را می گذرانند. در ابتدای داستان، تیمور تیموروویچ به وود تازه وارد توضیح می دهد که روش توانبخشی او عبارت است از "تجربه توهم مشترک"- چهار بیمار که در یک اتاق هستند با یک هدف واحد بهبودی متحد می شوند. توهمات بیماران پروفسور کاناشینیکف نیز در تار و پود رمان تنیده شده است. اما از نظر ساختار، متون تکمیل شده (حتی در سطح گرافیک، از آنجایی که با فونت خاصی در کتاب چاپ شده اند) را با یک نوع سازماندهی فشرده از فضا و زمان هنری، نشان می دهند، که با خونسردی مرکزگرایانه عمل متمایز می شود. که طی آن یک آزمایش انجام می شود، آزمایش قهرمان با کمک نوعی موقعیت.

«چاپایف و پوچی» از ده قسمت تشکیل شده است که توالی دقیقی از وقایع است که یادآور تاب خوردن آونگ است. اما پله آونگ در حال افزایش و افزایش است و حرکت آن از آغاز تا پایان قرن تا پایان رمان به چیزی شبیه دایره تبدیل می شود. آونگ دیگر آونگ نیست، مرزهای زمانی پاک می شوند، پایان و آغاز قرن، در ابتدا مقایسه کردن هم در ذهن خواننده و هم در ذهن قهرمان داستان دشوار است، در پایان ادغام می شوند، یک چرخه مشخص را تشکیل می دهند. .

جای تعجب نیست که رمان با همان قسمت شروع و به پایان می رسد: بازدید پیتر از "جعبه موزیکال" - شعرخوانی - تیراندازی - ملاقات با چاپایف - آغاز یک مسیر جدید. حتی کلماتی که قسمت اول و آخر رمان را شروع می کنند یکسان هستند: بلوار Tverskoy تقریباً به همین شکل بود ...-دوباره فوریه بود، بارش برف و تاریکی که به طرز عجیبی حتی در نور روز هم نفوذ می کرد. پیرزن‌ها بی‌حرکت روی نیمکت‌ها می‌نشستند...»

شخصیت اصلی، پیوتر ووید، در دو واقعیت واهی، در دو دنیای موازی زندگی می‌کند: در یکی با واسیلی ایوانوویچ چاپایف و آنا در جبهه شرقی می‌جنگد. این رابطه بین واسیلی چاپایف و شاعر منحط پیوتر پوستوتا را نشان می دهد (بعداً خود نویسنده اعتراف کرد که ترکیب چنین شخصیت های "ناسازگار" یکی از وظایف اصلی محول شده به او شده است) ، در دنیایی دیگر - او یک بیمار در یک روانپزشکی است. درمانگاه. از پرونده شخصی وی موارد زیر را می آموزیم: "اولین آسیب شناس. رد شد. در سن 14 سالگی ثبت شده است. ملاقات با دوستان متوقف شد-که توضیح می دهد که آنها او را با نام خانوادگی "خالی" اذیت می کنند. در کنار این، او به شدت شروع به خواندن ادبیات فلسفی کرد.-آثار هیوم، برکلی، هایدگر-هر چیزی که در آن جنبه های فلسفی پوچی و نیستی به نوعی مورد توجه قرار می گیرد.

پیتر به طور متناوب در این دنیاها وجود دارد. در ابتدای کتاب، شخصیت اصلی را در مسکو 18 - 19 ساله می بینیم. پیتر با دوستش گریگوری فون ارنن (فانرنی) آشنا می شود، خود را در آپارتمانش می بیند و زمانی که فون ارنن سعی می کند پیتر را بازداشت کند، دعوا رخ می دهد و پیتر دوستش را می کشد. همه اینها او را به یاد «دوستایویسم تاریک» می اندازد، سپس بر حسب اتفاقی عجیب، پیتر را با فون ارنن اشتباه می گیرند و خود را درگیر ماجرایی سیاسی می بیند، پس از این اتفاقات در مکان و زمانی کاملاً متفاوت از خواب بیدار می شود. این یک کلینیک روانپزشکی، دهه 90 است. یکی واقعیت به تدریج به دیگری تبدیل می شود: آخرین چیزی که قبل از سقوط در گودال سیاه بیهوشی دیدم، توری بلوار پوشیده از برف بود.-وقتی ماشین چرخید، او خیلی نزدیک به پنجره بود.. و سپس نویسنده می نویسد: «در واقع، میله‌ها به پنجره نزدیک نبودند، بلکه روی خود پنجره قرار داشتند-روی پنجره کوچکی که از طریق آن پرتو باریکی از خورشید مستقیماً به صورتم فرود آمد. می خواستم خود را کنار بکشم اما موفق نشدم... معلوم شد دستانم پیچ خورده است. من عبایی کفن مانند پوشیده بودم که آستین های بلند آن را از پشت بسته بودند - فکر می کنم به چنین پیراهنی می گویند جلیقه.انتقال از یک واقعیت به واقعیت دیگر در طول رمان ادامه دارد.

پست مدرنیسم بر مفاهیمی چون ساختارشکنی(این اصطلاح توسط جی.دریدا در اوایل دهه 60 معرفی شد) و تمرکز زدایی. ساختارشکنی رد کامل کهنه، ایجاد جدید به بهای کهنه است و تمرکززدایی از بین بردن معانی جامد هر پدیده ای است. مرکز هر سیستمی تخیلی است، اقتدار قدرت حذف می شود، مرکز به عوامل مختلفی بستگی دارد. بنابراین، در رمان، پیتر ووید خود را در سیستم‌های کاملاً متفاوتی می‌بیند. این دنیاها آنقدر در هم تنیده شده اند که گاهی قهرمان نمی تواند بفهمد مرکز واقعی کجاست که می تواند به آن تکیه کند. اما با این حال، او تمایل بیشتری به این باور دارد که دنیای واقعی همان جایی است که او کمیسر هنگ چاپایف است. چاپایف که در رمان به عنوان یک معلم بودایی (بودیساتوا) پترا معرفی شده است، سعی می کند او را متقاعد کند که هر دو جهان غیر واقعی هستند. در نتیجه، شخصیت اصلی می‌فهمد که هیچ مرکزی وجود ندارد، که هر فردی می‌تواند جهان خود را با قوانین خود بسازد. قهرمان متوجه می شود که در خلاء وجود دارد که مرکزی ندارد. هر چیزی که او را احاطه کرده است فقط در ذهن اوست و خود او، معلوم است، در هیچ کجا وجود ندارد.

بنابراین، در زیبایی شناسی پست مدرنیسم، واقعیت در زیر جریان ناپدید می شود شبیه سازی(دلوز). جهان به هرج و مرج از متون، زبان های فرهنگی، اسطوره های همزیستی و همپوشانی همزمان تبدیل می شود. یک فرد در دنیای شبیه‌سازی‌هایی زندگی می‌کند که توسط خودش یا افراد دیگر ایجاد شده است. بنابراین، رمان «بافندگان» اعزامی به جنگ را توصیف می کند: آنها از کودکی فریب خورده اند...توهمات-جهان های مختلف در خلأ همزیستی دارند : «انگار یک منظره جابجا شد و دیگری بلافاصله در جای خود نصب نشد و برای یک ثانیه کامل به شکاف بین آنها نگاه کردم. و همین ثانیه کافی بود تا فریب آنچه را که همیشه برای واقعیت می پنداشتم ببینم...". به گفته پلوین "جهانی که ما در آن زندگی می کنیم فقط یک تجسم جمعی است که از بدو تولد به ما آموزش داده شده است", "همه این دنیا-این حکایتی است که خداوند خداوند به خود گفته است.»

پیتر باطل - به شفا دهنده اعتراف می کند
دکتر: داستان من از بچگی-این یک داستان در مورد چگونگی
من از مردم فرار می کنم. تصادفی نیست که زندگی برای اوست - "عملکرد ناتوان"
و او "مشکل اصلی-چگونه می توان از شر همه این افکار خلاص شد و
خود را احساس می کند و به اصطلاح دنیای درونی خود را در زباله دانی رها می کند.

در پایان رمان، انشعاب به پایان می رسد، خطوط در هم می آمیزند و پیتر آزاد شده، ناگهان روشن شده (ساتوری) بر روی ماشین زرهی معلم روح، چاپایف، عازم مغولستان داخلی می شود. پیوتر ووید از یونگرن فون استرنبرگ، محافظ مغولستان داخلی، درباره مغولستان درونی می‌آموزد. "اینجا کجاست؟-موضوع همین است، هیچ جا. نمی توان گفت که در جایی به معنای جغرافیایی قرار گرفته است. مغولستان داخلی به این دلیل نامیده نمی شود که در داخل مغولستان است. در درون کسی است که پوچی را می بیند ، اگرچه کلمه "درون" در اینجا کاملاً نامناسب است ... بسیار ارزش دارد که تمام عمر برای آنجا تلاش کنید. و هیچ چیز در زندگی بهتر از حضور در آنجا نیست."مغولستان درونی دنیای درونی قهرمان داستان است: "و به زودی، به زودی، شن ها از قبل در اطراف خش خش می کردند و آبشارهای مغولستان داخلی، که برای قلب من عزیز است، خش خش می کردند."

زندگی قهرمانان رمان نسبتاً معمولی است و برای تبدیل شدن به پایه داستانی رمان کافی نیست. اما این وجود روزمره و غیر خلاق در سطح زیبایی شناسی غلبه می کند: بیماران بیمارستان روانی که با تشخیص "شخصیت کاذب" در آنجا بستری شده اند، تبدیل به قهرمانان "اثر ادبی" خلق شده توسط پتر پوستوتا می شوند، اما همانطور که در مقدمه نویسنده آمده است "تثبیت چرخه های مکانیکی آگاهی با هدف درمان در نهایت به اصطلاح زندگی درونی."

پلوین قهرمانان خود را بی شخصیت می کند. قهرمانان به توده های معقول و منطقی/غیرمنطقی اراده نویسنده تبدیل می شوند (به همین دلیل است که در رمان پلوین به نیچه، فروید، یونگ ارجاعات فراوانی وجود دارد). در این اثر، قهرمان فرار از قهرمان است، از این رو چنین بی شخصیتی واضح است.

بیایید نگاهی دقیق‌تر به دیگر خطوط طرح داشته باشیم که خط مرکزی پیتر باطل مستقیماً با آنها مرتبط است.

دنیای مریم ماریا- یکی از بیماران پروفسور کاناشینیکف. او نام عجیب خود را با این واقعیت توضیح می دهد که او از نام اریش ماریا رمارک و آر. ماریا ریلکه نامگذاری شده است. " - تو کی هستی؟-ماریا-صدا جواب داد-نام خانوادگی شما چیست؟-فقط ماریا-شما چند سال دارید؟-هجده بده، - صدا پاسخ داد ". "شخصیت کاذب" مری زنی است که پس از ملاقات با آرنولد شوارتزنگر در دنیای توهمی خود به نوعی "ازدواج کیمیاگری" فکر می کند. آنها با هواپیمای جنگنده پرواز می کنند، علاوه بر این، هواپیما برای یک نفر طراحی شده بود و ماریا باید نشسته روی بدنه پرواز کند. در نتیجه او می ترسد و آرنولد ماریا را با جمله "شما اخراج شده اید" از هواپیما پرت می کند. ماریا روی برج اوستانکینو می افتد و به سرش می زند. یک خواننده آگاه می تواند در کل این داستان با ماریا وقایع سال 1993 در مسکو - "تیراندازی به کاخ سفید" را تشخیص دهد.

دنیای سردیوک. سمیون سردیوکدرگیر جنگ بین دو قبیله ژاپنی - تایرا و مینوموتو می شود و سعی می کند خودکشی کند.

در میان خطوط ماریا و سردیوک، یک موضوع نمادین از آینده روسیه قابل ردیابی است، "ازدواج کیمیاگری" فرضی نویسنده این کشور با شرق یا غرب.

دنیای ولودین. ولادیمیر ولودین- کارآفرین، "روسی جدید". او درباره خود می گوید که «نور بهشتی است ". من دو دستیار داشتم... من این را به عنوان یک قانون قرار دادم که با آنها در مورد مسائل عالی صحبت کنم. و یک بار اتفاق افتاد که رفتیم جنگل و من به آنها نشان دادم ... همه چیز را همانطور که هست ... و آنقدر روی آنها تأثیر گذاشت که یک هفته بعد دویدند تا گزارش دهند ... غرایز پلید انسان امروزی ، من به شما می گویم.از تجربه توهم‌آمیز او، به تفصیل از این داستان مطلع می‌شویم. ولودین به همراه شوریک و کولیان در جنگل کنار آتش می نشینند و تحت تأثیر آگاریک های مگس در مورد انتشار "من" درونی در اصطلاح "روس های جدید" صحبت می کنند. این که با رهایی از باند "من" دروغین، شما تبدیل به کسی می شوید که "از وزوز ابدی عجله."ولودین به "دستیاران" خود می گوید: «ما همه هیاهوی دنیا را در داخل داریم. وقتی چیزی را قورت می دهید، یا چیزی را نیش می زنید، فقط آن چیزی را رها می کنید-این بخشی از آن است. هیچ داروی بالایی وجود ندارد، فقط یک پودر یا قارچ است... این مانند کلید یک گاوصندوق است. فهمیدن؟". و به سوال شوریک: "آیا می توانم این گاوصندوق را ببرم؟"پاسخ می دهد: شما می توانید... شما باید تمام زندگی خود را وقف این کنید. به نظر شما چرا مردم تمام عمر به صومعه می روند و در آنجا زندگی می کنند؟ صبح ظهر عصر.-و از چه چیزی فرار می کنند؟-متفاوت. به طور کلی می توان گفت که این رحمت است. یا عشق". نویسنده می خواهد این را به خواننده نشان دهد "جهان ما را احاطه می کند، در آگاهی ما منعکس می شود و به موضوع ذهن تبدیل می شود."

همچنین باید به مفهوم بینامتنیت اشاره کرد، زمانی که متن ایجاد شده به پارچه ای از نقل قول های برگرفته از متون نوشته شده قبلی تبدیل می شود.

در نتیجه، تعداد نامتناهی از تداعی ها پدید می آیند و معنی تا بی نهایت گسترش می یابد. بنابراین، خود نویسنده در نوعی پیشگفتار بر رمان اشاره می کند که متن او - "نخستین تلاش در فرهنگ جهانی برای انعکاس اسطوره باستانی مغولستان بی بازگشت با ابزارهای هنری". یک نشانه مستقیماً به متن "چاپایف" فورمانوف داده می شود که جعلی اعلام شده است. در این رمان، پلوین به طور گسترده ای از فولکلور در مورد چاپایف به عنوان منبعی از تصاویر خاص استفاده می کند، اسطوره خود را در مورد چاپایف می آفریند، در جوک های مربوط به چاپایف، مشابهی از سوترای بودایی (کوآن، گونگ-آن) را می بیند، شکل دیالوگی مشابهی از یک koan که پاسخ منطقی ندارد و حکایتی حاوی پاسخ پوچ. و برای قهرمان داستان، حکایت وسیله ای برای خلق یک واقعیت اسطوره ای است.

پلوینسکی چاپایف رابطه بسیار دوری با قهرمان داستانی جنگ داخلی دارد. با وجود علائم رسمی - یک شنل، یک چکر، یک ماشین زرهی - او به هیچ وجه یک فرمانده قرمز نیست، بلکه یک معلم است که ماهیت واقعی جهان را برای منظم خود پیتر وید ("پتکا") آشکار می کند.

در طول خواندن رمان، ارتباط با "استاد و مارگاریتا" بولگاکف، ناشی از کلمه "مشاور" (درباره یک کارگر سانسور شوروی)، با "گارد سفید" بولگاکف در هنگام توصیف آپارتمان تخته سه لا (کاشی، تخت بامبو - "دنیایی غیرقابل بیان لمس کردن، به سمت نیستی منتقل شده است")، و سرنوشت خود گریگوری پلی وود تا حدودی یادآور سرنوشت گریگوری ملخوف است (حرکت از یک اردوگاه به اردوگاه دیگر، تسلیم شدن صادقانه به این یا آن توهم در جستجوی او. حقیقت خود). در "جعبه ی ادبی" درام راسکولنیکف و پیرزن پخش می شود، خواننده به دنیای تاریک "داستایویسم" برده می شود که مردم روسیه را تعقیب می کند. در وسواس سردیوک، کاواباتا نماد مفهومی روسی آغاز قرن توسط بورلیوک را نشان می دهد - کلمه "خدا" که از طریق یک شابلون با نوارهای خالی به جا مانده از شابلون چاپ شده است. در رمان، سینمای مدرن با مشارکت شوارتزنگر ظاهر می شود - "اسطوره آمریکایی" در ذهن خواننده زنده می شود. قهرمان سریال تلویزیونی مکزیکی "Just Maria" به مریم باکره افسانه ای تبدیل می شود، چهره ای نمادین از میلیون ها صفحه نمایش، که مظهر مهربانی و شفقت جهان است. این رمان آموزه های روانشناسان مشهور یونگ و فروید را فراموش نمی کند.

یک مورد خاص از بینامتنیت، ویژگی «شرقی» برخی از آثار پلوین، به ویژه رمان «چاپایف و پوچی» است. پرستش اغراق آمیز شرق حاوی کنایه از خود درباره "مد شرقی" دهه 70 و 80 است. اغلب توسط نظریه های بودایی پایه گذاری می شود. اما این درک بسیار مبهم است. می توان فرض کرد که این موضوع به درک نادرست روسیه از جایگاه خود در جهان، تضاد ابدی آن در تمایل به زندگی به شیوه غربی و تفکر به روش شرقی اشاره دارد. در نتیجه کشور نه به سمت رونق اقتصادی و نه به سمت کمال معنوی حرکت نمی کند. بینامتنیت «شرقی» در رمان «چاپایف و پوچی» با استناد غیرمستقیم از متن متفکران شرقی ظاهر می شود. مثلا در سخنرانی چاپایف : «هر چیزی که می بینیم در ذهن ماست، پتکا. بنابراین، نمی توان گفت که آگاهی ما در جایی قرار دارد. ما هیچ جا نیستیم فقط به این دلیل که جایی نیست که بتوانیم بگوییم در آن هستیم. به همین دلیل ما هیچ جا نیستیم.»

فهرست نویسندگان مورد علاقه، با بازی پلوین، بدون تغییر باقی مانده است: عنوان "جایگزین" رمان "باغ پتک واگرا" به بورخس اشاره دارد و گولم باشکر به مایرینک اشاره دارد. با این حال، مطالب اصلی برای تقلید و/یا بازاندیشی ادبیات عرفانی و مذهبی است: از کارلوس کاستاندا و چوانگ تزو گرفته تا سرافیم رز و اساطیر اسکاندیناوی. در دنیای التقاطی رمان پلوین، جایی برای همه وجود دارد: پسربچه‌ها که با سلاح در دست کشته شده‌اند، به والهالا ختم می‌شوند، جایی که می‌نشینند و خود را در کنار شعله ابدی گرم می‌کنند و از پنتاگرام نماد رحمت مردم فرار می‌کنند. بودا؛ قضاوت "همه زنها عوضی هستند" ماهیت توهمی جهان را منعکس می کند، زیرا " عوضی مخفف "succubus" است، و آنکا با مسلسل سفالی به دشمنان ضربه می زند - انگشت کوچک سمت چپ آناگاما بودا، که در یک توده پنهان شده است. از گل منجمد: هر چیزی که به آن اشاره می کند، ماهیت واقعی خود را پیدا می کند، یعنی تبدیل به پوچی می شود.

برنامه تضعیف تصویر جهان اساساً متضاد. اما از همان آغاز مخالفت او با پوچی، نشانه‌های بسیاری نمایان شد که نشان می‌داد یک توطئه‌گر علیه نیستی آنقدر که می‌توان انتظار داشت به ایده‌های اعلام‌شده پایبند نبود.

کلیدواژه ها: هستی، نیستی، نمادگرایی، آکمییسم، وجوه، سنگ، پوچی.

V. I. Demin

افسانه در مورد چپایف در رمان ویکتور پلوین "چاپایف"

و باطل"

این مقاله به تجزیه و تحلیل رمان های ویکتور پلوین "چاپایف و پوچی" و Dm اختصاص دارد. فورمانوف "چاپایف". نویسنده اپیزودهای کلیدی اسطوره چاپایف را در تجربه رمان رئالیستی و پست مدرن سوسیالیستی بررسی می کند.

کلمات کلیدی: وی. پلوین، دی. فورمانوف، روند ادبی دهه 90. قرن بیستم، چاپایف.

ویکتور پلوین یکی از مورد بحث ترین نویسندگان روسی است، هر یک از آثار جدید او باعث بحث داغ - هم در بین خوانندگان و هم در میان منتقدان ادبی معتبر می شود. با این حال، بسیاری از آنها تمایل دارند بر این باورند که "Project Peut"1 خود را خسته کرده است. رابطه خود نویسنده با نقد و منتقدانی که علیه او صحبت می کنند موضوعی است که نیاز به بررسی جداگانه دارد. همانطور که M. Sverdlov در مقاله خود "تکنولوژی قدرت نویسنده (درباره دو رمان آخر V. Pelevin)" اشاره کرد، "... Pelevin ارزیابی و طبقه بندی را دوست ندارد. علاوه بر این، او از کسانی که ارزیابی و طبقه بندی می کنند - نویسندگان همکار و البته منتقدان - خوشش نمی آید. با این حال، پلوین خود با نقد، متونی را خلق می کند که به طور ذاتی حاوی تحلیل انتقادی از ادبیات معاصر است و به نوعی «فشار سنج» روند ادبی کنونی تبدیل می شود. آثار او مملو از اشارات و تشابهات مدرن، ارجاعات به محصولات فرهنگ توده است، بدون آگاهی از آنها اغلب درک یک یا آن قطعه از یک رمان یا داستان دشوار است (به عنوان مثال، قطعاتی از رمان "چاپایف و پوچی" بدون دانستن طرح داستان "ترمیناتور" یا سریال "Just Maria" درک آن دشوار است). در همان زمان، پلوین لایه‌های دیگر، به هیچ وجه انبوه دانش فرهنگی و تاریخی را به فعلیت می‌رساند. یکی از این لایه ها بودایی است که تقریباً در تمام آثار نویسنده دائماً وجود دارد. همانطور که G. A. Sorokina اشاره می کند، "بودیسم برای نویسنده منبع پربار خلق تصویر شده است که بر اساس مدرن تحقق یافته است.

1 Shaitanov 2003، 3.

2 Sverdlov 2003, 33.

ny و سیستم های علامت. در عین حال، همگرایی نمادگرایی باستانی و واقعیت های زندگی مدرن وجود دارد که باید آن را به عنوان یک پدیده ادبی، فلسفی و فرهنگی درخشان و جالب توجه کرد». ماهیت باطنی متون پلوین این امکان را فراهم می کند که رمان های او را با آثار نویسنده، مردم شناس و مردم شناس آمریکایی کارلوس کاستاندا، که خواننده توجه و در عین حال کنایه آمیز اوست، مقایسه کرد. یکی دیگر از ابزارهای ایجاد غنای بینامتنی در آثار پلوین، استفاده از افسانه هاست. مارک لیپووتسکی، با تحلیل رمان «کتاب مقدس گرگینه»، سه طرح داستانی اصلی موجود در این متن را مشخص می‌کند: داستانی درباره روباه و گرگ. کنایه از "گل سرخ"؛ ارجاع به "Tiny-Khavroshechka"5.

علاوه بر سه لایه بینامتنی بالا، یک لایه دیگر را می توان متمایز کرد: اینها ارجاعاتی به آثار کلاسیک ادبیات (شکسپیر، کالدرون، داستایوفسکی، تولستوی) هستند. پلوین با استفاده مداوم از مطالبی از فرهنگ توده‌ای و نخبگان، نقل قول‌ها را در زمینه‌ای کاملاً متفاوت جاسازی می‌کند و بدین ترتیب در زمینه موضوعی و ایدئولوژیک آثاری که از آنها به عاریت گرفته شده‌اند، بازی می‌کند. این نویسنده همچنین در یکی از مشهورترین آثار خود، رمان چاپایف و پوچی، از تکنیک بازی پارودیک بینامتنی استفاده کرده است. این اثر به نوعی یک موزاییک نقل قول است که از قطعات مختلف تشکیل شده است. پلوین در مقدمه، خواننده را به داستان بورخس "باغ مسیرهای دوشاخه" ارجاع می دهد (در رمان "چاپایف و خلأ" - "باغ پتکس واگرا"؛ نوعی کنایه از وضعیت روحی پیتر ووید، بلکه همچنین به "فرکتالیته"6 رمان خود پلوین) و به شعر "دونات" نیکولای اولینیکوف (در رمان - "Black Bagel"). پلوین، هرچند به طعنه، دو لایه را در هم می آمیزد: لایه ای از فرهنگ پست مدرن و لایه ای از فرهنگ شوروی - در نتیجه آنها را در متن کار خود برابر می کند. قبلاً در اینجا می توانید دوگانگی را که ویژگی واقعیت بدیع است مشاهده کنید: کنش در خلاء مطلق رخ می دهد (در اینجا احتمالاً «خلأ» هم به عنوان یک مفهوم فلسفی انتزاعی و هم به عنوان یک «توپوس» معین عمل می کند - آگاهی یک بیمار در بیمارستان روانی پیتر باطل)، به دو لایه موقت تقسیم می شود - انقلابی، پس از سرنگونی قدرت تزار، و پس از شوروی. نیمه «مدرن» رمان مملو از اشاراتی به واقعیت پس از شوروی است. پلوین به فیلم جیمز کامرون «نابودگر»، به سریال تلویزیونی «فقط ماریا» که در سال‌های 1993-1994 در روسیه پرطرفدار بود، به واقعیت‌های دوران «انباشت سرمایه اولیه» (در رمان پلوین، هر دو کارآفرین ناموفق اشاره می‌کند. و "روس های جدید" ظاهر می شوند). یکی از بارزترین آثار فرهنگی موجود در متن رمان، متن رمان «چاپایف» اثر دیمیتری فورمانوف (1923) و فیلمی است که برادران واسیلیف بر اساس این اثر خلق کردند.

چاپایف یکی از برجسته ترین و جذاب ترین تصاویر برای فرهنگ شوروی و پس از شوروی است. چنین علاقه واقعی ایجاد می شود،

3 سوروکینا 2007، 343.

4 شوخینا 2006.

5 لیپووتسکی 2008، 650-652.

6 پرونینا 2003، 5-30.

احتمالاً به این دلیل که چاپایف یک تصویر، طرح، ماتریس دوسوگرا است که می تواند به روش های مختلف - و در سطوح مختلف فرهنگی - تحقق یابد. اگر در دوران شوروی چاپایف عمدتاً از طریق رمان فورمانوف (1923) و متون تولید شده توسط او و فیلم برادران واسیلیف (1934) به خواننده می‌رسید، امروز که رمان رئالیستی سوسیالیستی محبوبیت خود را از دست داده است، چاپایف تبدیل به قهرمان کوئست های بازی های سریالی. فرهنگ اتحاد جماهیر شوروی کاملاً فعالانه از تصویر چاپایف بهره برداری می کرد و دائماً داستان های نیمه مستند را برای خوانندگان بزرگسال ، رونویسی از زندگی نامه چاپایف برای کودکان و نوجوانان تکثیر می کرد. جالب است بدانید که در فرهنگ و ادبیات شوروی در رابطه با چاپایف، پدیده‌ای به وجود می‌آید که نسبتاً مشخصه فرهنگ توده‌ای و کمیک درباره ابرقهرمانان است - امروز ما آن را "پیش‌کلید" می‌نامیم، یعنی داستانی درباره وقایع قبل از بخش اصلی. در عین حال، شکی نیست که کل مجموعه رسمی متون در مورد چاپایف، "حماسه چاپایف" یکی از ابزارهای تلقین است، در حالی که هنر عامیانه، حکایات، از عقاید رسمی شروع می شود، تاریخ غیر رسمی خود را خلق کرده است. قهرمان. با این حال، نه نسخه های رسمی و نه غیررسمی، البته، وظیفه روشن کردن پیشینه تاریخی، انگیزه های اقدامات چاپایف - یعنی همه چیزهایی را که موضوع تحقیقات علمی و تاریخی است، تعیین نمی کنند.

رمان فورمانوف یکی از آثار نمادین دوران او بود. این احتمالاً به دلیل اجرای دستورالعمل‌های ایدئولوژیک در متن کار است که توسط دستگاه حزب تعبیه شده است. کاترینا کلارک اسلاوی آمریکایی، بر اساس «سخنرانی های رسمی ایراد شده در کنگره های نویسندگان شوروی»7، «فهرست رسمی رمان های نمونه» رئالیسم سوسیالیستی را تهیه کرد که علاوه بر آثار فئودور گلادکوف، ماکسیم گورکی، نیکولای اوستروفسکی و بسیاری دیگر، از جمله چاپایف فورمانوف. کلارک با در نظر گرفتن این اثر در چارچوب دوران رئالیسم سوسیالیستی، با استفاده از ابزارهای تحلیلی مدرن، خاطرنشان می‌کند که «رمان‌های رئالیسم سوسیالیستی به سمت اشکال ادبیات عامه‌پسند و مانند اکثر فرم‌بندی‌های ادبی مشابه، به سمت فرمول‌گرایی می‌کشند. این امر مقایسه آنها را با انواع ادبیات فرمولی مانند داستان های پلیسی یا رمان های دنباله دار مناسب می کند. به گفته کلارک، رمان شوروی «مخزن اسطوره‌ها» و آیینی است که در ایجاد ایدئولوژی بلشویکی نقش دارد. کلارک در میان ویژگی‌های بنیادی رمان عصر رئالیسم سوسیالیستی، ویژگی مهم دیگری را برجسته می‌کند: هژیوگرافی که به سنت ادبی قبلی بازمی‌گردد. کلارک معتقد است که ایجاد پیوندهای تبارشناسی مستقیم بین ادبیات مسیحی و شوروی موضوعی برای مطالعه جداگانه است، اما باید توجه داشت که شباهت های خاصی بین هر دوی این ادبیات وجود دارد: کلیشه ها، کلیشه ها، فرمول ها. بنابراین، «اگر شخصیت های تاریخی واقعی به عنوان موضوع تصویر انتخاب شوند، جزئیات زندگی آنها ساده، آراسته یا حتی نادیده گرفته می شود تا

7 کلارک 2002، 223.

8 همان، 9.

9 همان، 19.

10 همان، 23.

قهرمان را به ایده آل نزدیکتر کند. چنین «ساده‌سازی»، طرح‌واره‌سازی هم خط داستانی و هم انگیزه‌های رفتار شخصیت‌ها، امکان فعلیت بخشیدن به آگاهی اسطوره‌ای را فراهم می‌کند. چاپایف در رمان فورمانوف در ابتدا بازیگری است، قهرمانی که نویسنده هرگز از ذکر او در صفحات کتاب دست نمی کشد: او حامل "نامی جادویی و شگفت انگیز" است، که شخصیت "همه چیز مقاومت ناپذیر، خودجوش، معترضان خشمگین" است. 13، قهرمانی که در مورد او "سرودهای مشتاقانه، بخور دادن، از شکست ناپذیری چپایف خود گفت"14. یکی از کلیدواژه‌های رمان فورمانف کلمه «کمپین» است که خواننده را به رمان جوانمردی، وقایع جنگ صلیبی، ارجاع می‌دهد. فورمانوف در مورد قهرمانان خود می نویسد: "آنها به عنوان قهرمان جنگیدند، آنها مانند شوالیه های سرخ مردند"15. هدف کمپین چاپایف و همکارانش دستیابی به پادشاهی جدید است: "نزدیک به یک دوره کامل، یک رگه جدید، یک روز بزرگ احساس شد که از آن یک محاسبه جدید و بزرگ آغاز خواهد شد ..." 16 و سؤال اصلی این است: «... بودن یا نبودن در آن زمان روسیه شوروی؟»17. در رمان فورمانوف، گفتار چاپایف و تأثیر آن بر شنوندگان شایسته توجه ویژه است. سخنرانی فرمانده مملو از معنای ضمنی و مقدس است که همیشه نمی توان آن را به دست آورد، با این حال، قهرمانان رمان به یقین می دانند که او وجود دارد: چاپایف به سختی گفت: "مواد منفجره" ... بله، سخت است. برای مبارزه، و این می شود که ... - فدور متوجه نشد که چرا چاپای این را گفت، اما او احساس کرد که چیزی خاص باید در اینجا زیر این کلمات "18 و بیشتر" درک شود: در بعضی جاها او "سخنرانی" کرد. تأثیر و موفقیت تضمین شده بود: این در مورد سخنرانی ها نبود، بلکه در مورد نام چاپایف بود. این نام قدرت جادویی داشت - به وضوح نشان داد که چیزهای مهم و بزرگی در پشت "گفتار" پنهان شده است، شاید بی معنی و بی معنی. گفتار چاپایف، تاریک و نامفهوم، سخنرانی یک اوراکل است، یک رهبر قدرت های بالاتر، قابل قبول برای بسیاری از تفسیرها، گفتار قدرت. با توجه به رمان ویکتور پلوین در رابطه با چاپایف فورمانوف، می‌توان گفت که پلوین گفتمان قدرت را با هذیان توهم‌آمیز گریگوری کوتوفسکی، یکی دیگر از شخصیت‌های اساطیری جنگ داخلی یکی می‌داند. چاپایف در رمان فورمانوف یک شخصیت عمدتاً اسطوره‌ای است که با قربانی خود شکل‌گیری یک قدرت جدید، پادشاهی جدید را نجات می‌دهد. قابل ذکر است که او در رودخانه، نوعی فضای اساطیری می میرد. خواسته یا ناخواسته، فورمانوف ماتریس اسطوره‌ای را در ذهن خواننده شوروی به فعلیت می‌رساند و با مرگ چاپایف، تشکیل یک دولت جدید را مشروعیت می‌بخشد.

پلوین در رمان خود بر اپیزودهای کلیدی رمان فورمانوف تکیه می کند، آنها را عملاً بدون تغییر در متن خود گنجانده و در نتیجه با آنها بازی می کند.

11 همان، 49.

12 فورمانوف 1985، 25.

13 همان، 57.

14 Furmanov 1985، 93-94.

15 همان، 165.

16 همان، 118.

17 همان، 124.

18 همان، 62.

19 همان، 101.

نکته قابل توجه صحنه ایستگاه، قبل از حرکت قطار، در هر دو رمان است. از فورمانوف می خوانیم: "رفقا به شما خداحافظی می کنم که ما جلوتر خواهیم بود و شما مثلاً عقب ، اما همانطور که وجود دارد ، یکی بدون دیگری نمی تواند بایستد. درآمد، درآمد ما - این کار اصلی اکنون است (...) و اگر اینجا ژله دارید - چه نوع جنگی خواهد بود؟ تقریباً کلمه به کلمه، این قطعه از پلوین است: "چگونه یکی نمی تواند بدون دیگری مقاومت کند. و اگر ژله با شما ادامه یابد - چه نوع جنگی خواهد بود؟ "21. در این صحنه، پلوین نویسنده رمان "چاپایف" دیمیتری فورمانوف را وارد عمل می کند:

«یکی آستینم را کشید. با احساس سرما برگشتم و دیدم جوانی کوتاه قد با سبیل های نازک، صورتی گلگون از یخبندان و چشمانی سرسخت به رنگ چای خوابیده بود.

او گفت.

چی؟ من پرسیدم.

اف-فورمانوف، - گفت و کف دست پهن و کوتاهش را در من فرو کرد.

جالب است نه تنها ورود این شخصیت به رمان، بلکه حضور در آن نیز وجود دارد

او دارای اختلالات گفتاری است که تنها زمانی ناپدید می شوند که فورمانوف شروع به صحبت از تریبون کند: "او دیگر با لکنت صحبت نمی کرد، بلکه به آرامی و آهنگین صحبت می کرد"23. پلوینسکی چاپایف، در بحث با پیتر در مورد معنای سخنرانی نامفهوم خود که از تریبون ارائه شد، می‌گوید: «می‌دانی، پیتر، وقتی باید با توده‌ها صحبت کنی، اصلاً مهم نیست که خودت کلماتی را که گفته می‌شود درک می‌کنی. . مهم است که دیگران آنها را درک کنند. شما فقط باید خواسته های جمعیت را منعکس کنید. برخی با یادگیری زبانی که توده ها صحبت می کنند به این هدف می رسند، در حالی که من ترجیح می دهم مستقیم باشم. بنابراین، اگر می‌خواهید بدانید «زاروکا» چیست، نباید از من بپرسید، بلکه از کسانی که اکنون در میدان ایستاده‌اند، بپرسید».

بنابراین، پلوین هم سخنرانی قهرمان فورمن را بی‌اعتبار می‌کند و هم سخنرانی کل دولت شوروی را به عنوان یک ابزار قدرت بی‌اعتبار می‌کند.

در همان قسمت، برداشت از جمعیت، "توده های انقلابی" جالب است: چقدر برای فورمانوف مشتاق است، برای پلوین به همان اندازه ظالمانه است. فورمانوف، در رمان "چاپایف": "فئودور به اطراف نگاه کرد و انتهای توده سیاه را ندید - آنها، انتها، جایی در پشت میدان بودند که توسط جت های گاز روشن شده بودند. به نظرش می رسید که پشت این هزاران نفری که در مقابلش ایستاده بودند، نزدیک به هم و در تاریکی غلیظ ناپدید می شدند، افراد جدیدی هستند، و پشت آن ها - هزاران جدید، و غیره بی پایان. در آخرین لحظه با دردی شدید، ناگهان احساس کرد که جمعیت سیاه چقدر برایش محبوب و عزیز است، جدایی از آنها چقدر سخت است. پلوین: «نگاه کردن به این افراد و تصور مسیرهای تاریک سرنوشت آنها سخت بود. آنها از دوران کودکی فریب خورده بودند، و در اصل، اکنون هیچ چیز برای آنها تغییر نکرده است، زیرا آنها اکنون به شکل دیگری فریب می خوردند، اما ناشیانه بودن، بدوی بودن تمسخر آمیز این فریبکاری ها - چه قدیمی و چه جدید - واقعاً غیرانسانی بود. احساسات و افکار کسانی که در میدان ایستاده بودند به همان اندازه زشت بود،

20 همان، 10.

21 پلوین 2003، 99.

22 همان، 98.

23 همان، 100.

24 همان، 101.

25 فورمانوف 1985، 9.

مثل پارچه‌هایی که روی آن‌ها گذاشته بودند، و حتی با دلقک‌های احمقانه آدم‌های تصادفی همراه شدند تا بمیرند.

دومین صحنه مهمی که پلوین از فورمانوف به عاریت گرفته است، اپیزود در قطار است. همچنین در معرض بازاندیشی کنایه آمیزی قرار می گیرد و بی معنی بودن و محتوای ایدئولوژیک متن فورمن را برجسته می کند. از فورمانوف می خوانیم: "کتابی که در حال خواندن در ماشین ها وزوز می کند، یک مطالعه سرسختانه به صدا در می آید، دعواها مانند گله ای از جکوه ها به راه می افتند، و سپس ناگهان آهنگی از خلوص یخبندان می ترکد - سبک، پرصدا، پر قرمز:

ما آهنگر هستیم - و روح ما جوان است، ما کلیدهای خوشبختی را جعل می کنیم. بلند شو، چکش سنگین ما، محکم تر بکوب به سینه فولادی، بکوب، بکوب!

و بر کالسکه لاک پشت، متناوب و مغلوب آوازهای زنگ زده چرخ ها، آوازهای مبارزه بر دشت می تازند و فضا را با غرشی پیروزمندانه می پوشاند.

پلوین در اپیزودی مشابه: «در واقع، آواز نسبتاً زیبا و هماهنگ راه خود را از میان غرش چرخ‌های واگن باز کرد. با گوش دادن، کلمات را فهمیدم:

ما آهنگر هستیم - و روح ما مولوخ، ما کلیدهای خوشبختی را جعل می کنیم. بلند شو، چکش سنگین ما، محکم تر بکوب به سینه فولادی، بکوب، بکوب!

عجیب است گفتم چرا می خوانند که آهنگر هستند اگر بافند؟ و چرا مولوخ روح آنهاست؟

آنا گفت: نه مولوخ، بلکه یک چکش.

چکش؟ من پرسیدم. - اوه البته. آهنگرها، از این رو چکش. یعنی به این دلیل که می خوانند آهنگر هستند، گرچه در حقیقت بافنده هستند. خدا می داند چه چیزی.»28

در این قسمت، پلوین نه تنها از فورمانف، بلکه از خود اولیه او نیز نقل قول می کند: «. یک نفر تا حدودی شبیه این قطار است. به همین ترتیب، او محکوم است که برای همیشه از گذشته زنجیره‌ای از ماشین‌های تاریک و وحشتناک را که از کسی نمی‌داند به ارث برده است، پشت سر بگذارد. و او غرش بی‌معنای این زنجیره تصادفی امیدها، نظرات و ترس‌ها را زندگی خود می‌نامد»29 - این نقل قول به طور همزمان به داستان «تیر زرد» و مقاله کوتاه «پلی که می‌خواستم عبور کنم» اشاره دارد.

سفر قهرمانان رمان فورمانوف از طریق استپ در مقاله کوتاه "چراغ های شب" منعکس شده است. فضای اسرارآمیز، «شیطان»، «افسون» توصیف شده در اینجا توسط پلوین در توصیف سفر بارون یونگرن و پیتر خالی به والهالا استفاده شده است.

پژواک آشکار رمان فورمانوف یک اپیزود با یک اجرا است، یک اجرا. فورمانوف: «...دعوت به. کارایی. یه چیز غیرعادی فردا یک موضوع جدی است، سنگرهای دشمن در این نزدیکی وجود دارد، و ناگهان

26 پلوین 2003، 99.

27 فورمانوف 1985، 14.

28 Pelevin 2003, 109-110.

29 همان، 110.

30 Pelevin 2003, 267-268; Furmanov 1985، 248-250.

عملکرد!»31. پلوین: "امروز یک نوع کنسرت برگزار می شود - می دانید، مبارزان انواع ... اوه ... چیزها را به یکدیگر نشان می دهند، چه کسی چه می داند"32. توجه مشتاقانه فورمانوف در «چاپایف و باطل» با کنایه و انزجار جایگزین می‌شود: «اسبی با دو x...mi چیز دیگری است. اکنون استرامینسکی معمولی قبل از شما صحبت خواهد کرد، کسی که می داند چگونه کلمات زبان روسی را با الاغ صحبت کند و قبل از آزادی مردمی که به عنوان هنرمند در یک سیرک کار می کرد. او آرام صحبت می کند، پس لطفا ساکت باشید و نخندید.

قهرمانان رمان فورمانوف از شهری به شهر پلکانی دیگر نقل مکان می کنند. مسیر را می توان با فهرست مطالب ردیابی کرد: بسیاری از فصل ها به نام نقاط کلیدی مسیر چاپایف و بخش او ("اورالسک"، "الکساندروف-گای"، "به بوگوروسلان"، "به بلبی"، "اوفا" نامگذاری شده اند. ”). در رمان "چاپایف و پوچی"، آنا و پیتر، در کافه "قلب آسیا" نشسته اند، در مورد وضعیت جبهه بحث می کنند. پلوین از قضا:

آنا به من بگو الان در جبهه ها چه وضعیتی دارد؟ منظورم به طور کلی است.

راستش را بخواهید، نمی دانم. الان که می گویند نمی دانم. اینجا خبری از روزنامه نیست و شایعات بسیار متفاوت است. و بعد، می دانید، از همه اینها خسته شده اید. آنها چند شهر نامفهوم با نام های وحشی می دهند و می گیرند - بوگوروسلان، بوگولما و غیره ... مثل او ... بلبی. و همه چیز کجاست، چه کسی می گیرد، چه کسی می دهد - خیلی واضح نیست و مهمتر از همه، جالب نیست.

صحنه کلیدی در هر چهار متن ادبی اختصاص داده شده به چاپایف، قسمت مرگ او است - چاپایف در حال غرق شدن در اورال است. در رمان فورمانوف، یک علامت، یک نام، یک کلمه برابر است با مدلول، اورال رودخانه ای است که فرمانده لشکر به طرز غم انگیزی در آن غرق می شود. چاپایف وظیفه خود را انجام داد. در پلوین، انگیزه مرگ چاپایف مطرح می شود. اولاً ، اورال برای او "رودخانه مشروط عشق مطلق" است که در آن نه می توان مرد و نه غرق شد. پلوین حالت روایت را تغییر می دهد، علاوه بر این، اگر داستان فورمانوف با مرگ قهرمان داستان به پایان برسد، پس عاشقانه پلوین ادامه می یابد.

اگر رمان فورمانف به قول میکال گلوینسکی، یک اسطوره، اسطوره‌ای، «داستان توتالیتر» است، ویکتور پلوین با استفاده از اسطوره‌های مربوط به چاپایف و واقعیت شوروی، با گنجاندن تکه‌هایی از یک اثر رئالیستی سوسیالیستی در رمان خود، به طور همزمان رمان خود را خلق می‌کند. اسطوره و "ضد اسطوره"، اسطوره زدایی از تصویر فرمانده افسانه ای واسیلی چاپایف.

ادبیات

Glovinsky M. 1996: "نگذارید گذشته مسیر خود را طی کند". "یک دوره کوتاه از CPSU (b)" به عنوان یک افسانه اسطوره ای // بشقاب پرنده. 22، 142-160.

کلارک کی. 2002: رمان شوروی: تاریخ به عنوان آیین. یکاترینبورگ

Lipovetsky M. 2008: Paralogies: Transformations of (پسا)مدرنیستی گفتمان در فرهنگ روسیه در دهه های 1920-2000. م.

Pelevin V. O. 2003: چاپایف و پوچی. م.

31 فورمانوف 1985، 256.

32 پلوین 2003، 337.

33 همان، 343.

34 همان، 154.

35 Glowiński 1996، 144.

Pronina E. 2003: Viktor Pelevin's Fractal Logic // VL. 4، 5-30. Sverdlov M. 2003: The Technology of Writer's Power (در مورد دو رمان آخر V. Pelevin) // VL. 4، 31-47.

Sorokina G. A. 2007: مفاهیم بودایی در داستان V. Pelevin "The Yellow Arrow" // ادبیات قرن بیستم: نتایج و دیدگاه های مطالعه / N. N. Andreeva، N. A. Litvinenko، N. T. Pakhsaryan (ویرایشگر . .). م.، 337-344. Furmanov D. A. 1985: Chapaev. شورش M. Shaitanov I. 2003: Project Re1eus // VL. 4، 3-4.

Shokhina V. 2006: Chapay، تیم او و یک دانش آموز زیرک // NG-Ex ilpb. م.

افسانه درباره چاپایف در رمان "چاپایف" وی.

این مقاله به تحلیل دو رمان می پردازد - "چاپایف و خلأ" ویکتور پلوین و "چاپایف" اثر دی. فورمانوف. نویسنده بخش‌های کلیدی اسطوره چاپایف را در پرتو رمان رئالیسم سوسیالیستی و رمان پست مدرنیسم بررسی می‌کند.

کلیدواژه ها: وی پلوین، دی. فورمانوف، روند ادبی دهه 1990، چاپایف.

پس از خواندن رمان "چاپایف و پوچی" ویکتور پلوین.
رمان به قدری چندبعدی است که بازگویی داستان یک شغل نسبتاً بی معنی و پوچ است. سوال اصلی رمان که داستان حول آن شکل می گیرد: "آیا جهان واقعی است؟" یا "احساسات فرد چقدر واقعی است؟" پرسش های جاودانه فلسفه
پلوین با اعمال و گفتگوهای قهرمانان خود واقعیت جهانی را که در احساسات به ما داده می شود انکار می کند.

همه چیز در جهان فقط گرداب افکار است و دنیای اطراف ما تنها به این دلیل واقعی می شود که خودت تبدیل به این گرداب می شوی.

شخصیت اصلی رمان دارای اختلال شخصیت تجزیه ای است. پیوتر ووید در حالی که در بیمارستان روانی تحت درمان است، خود را شاعری منحط تصور می کند. او واقعاً احساس می کند که در دو دوره مختلف زندگی می کند: در سال 1919 و در دهه 90.
"به خاطر خدا، سوال من را بی تدبیر نگیرید، اما چرا اینجا هستید؟
سردیوک گفت: برای جدا شدن.
- واقعا؟ آیا می توان آنها را برای انصراف در بیمارستان بستری کرد؟
سردیوک نگاه بلندی به من انداخت.
- به عنوان سندرم ولگرد خودکشی در زمینه دلیریوم ترمنس صادر می شود. اگرچه این چیست، هیچ کس نمی داند.
پرسیدم: «خب، بیشتر به من بگو.
- چی بگم. خودم را در زیرزمینی در بزرگراه ناگورنو دراز کشیدم.
علاوه بر این، به دلیل شرایط کاملاً شخصی و بسیار مهم، او در هوشیاری کامل دردناک دراز کشید. و بعد یک پلیس با چراغ قوه و مسلسل. مدارک می خواهد. خب من ارسال کردم او البته درخواست پول کرد. هر چه داشتم - بیست هزار - به او دادم.
بنابراین او پول را گرفت، اما همه چیز مچاله شده است، او به هیچ وجه ترک نخواهد کرد. به سمت دیوار می چرخیدم و او را فراموش می کردم، اما نه - با او وارد گفتگو شدم. من می گویم این چه چیزی است که زنکی را بر سر من بیرون آورده اید یا راهزنان طبقه بالا برای شما کم هستند؟ و پلیس پرحرف شد - سپس معلوم شد که او از دانشکده فلسفه فارغ التحصیل شده است.
او می گوید چرا تعدادشان زیاد است. فقط آنها دستور را نقض نمی کنند. از او می پرسم - چطور است؟ می گوید همین است. راهزن عادی، او چیست؟ به او نگاه می‌کنی و می‌بینی که او فقط به این فکر می‌کند که چگونه می‌تواند کسی را بکشد و دزدی کند. در ادامه می‌گوید که دزدی هم خلاف دستور نمی‌شود. او با جمجمه شکسته به خود دروغ می گوید و فکر می کند - چنین چیزهایی را دزدیدند. و در اینجا دروغ می گویید - این چیزی است که او به من می گوید - و معلوم است که شما به چنین چیزی فکر می کنید ... گویی به همه چیزهایی که در اطراف است اعتقاد ندارید. یا شک.
- خوبم شما چطور؟ من پرسیدم.
سردیوک گفت: "خب، من چی؟"
آن را نزد او ببر و به او بگو: شاید من واقعاً در آن شک دارم. حکیمان شرقی گفتند که دنیا یک توهم است. در مورد حکمای شرقی البته گفتم که در حد او بود. اولیه.
اینجا حتی سرخ شد و گفت: چیه؟ من در دانشگاه در مورد هگل دیپلم نوشتم و حالا با مسلسل می روم اینجا و شما آنجا در علم و دین چیزی می خوانید و فکر می کنید می توانید به زیرزمین بروید و به واقعیت جهان شک کنید؟ خلاصه کلمه به کلمه اول به آنها و سپس اینجا. من یک خراش روی شکمم داشتم - با یک تکه بطری خودم را بریدم - و بنابراین، آنها این خراش را به عنوان خودکشی قاب کردند.

پلوین در رمان خود نشان می دهد که واقعیت امری نسبتاً توهمی و ناپایدار است. وقتی بسیاری از مردم واقعاً نمی دانند که چه کسی هستند و چه زمانی زندگی می کنند، دشوار است که با او مخالفت کنیم.
یا پیتر وید در سال 1996 هستید و در بیمارستان روانی هستید یا همان همکار چاپایف - پتکا هستید.

صحبت در مورد غیر واقعی بودن جهان گواه معنویت بالا نیست، بلکه کاملا برعکس است. با نپذیرفتن خلقت، شما خالق را نمی پذیرید.
گفتم: «من واقعاً نمی فهمم «معنویت» چیست.
- در مورد خالق این جهان، من او را کاملاً مختصر می شناسم.
- که چگونه؟
- بله قربان. نام او گریگوری کوتوفسکی است، او در پاریس زندگی می کند و با قضاوت بر اساس آنچه که در بیرون از پنجره های ماشین فوق العاده شما می بینیم، او همچنان به سوء مصرف کوکائین ادامه می دهد.
آیا این تنها چیزی است که می توانید در مورد او بگویید؟
- شايد اين را هم بگويم كه الان سرش با چسب زخم بسته شده است.
- روشن میتونم بپرسم از کدوم بیمارستان روانی فرار کردی؟ فکر کردم
- به نظر می رسد که از هفدهم ...

در رمان «چاپایف و پوچی» درباره «پرسش های اساسی» فلسفه صحبت های زیادی شده است. قهرمانان پلوین دائماً درباره "سوالات ابدی" بحث می کنند و سعی می کنند به آنها پاسخ دهند. وجود چیست؟ «دانش» چیست، «چیزی» را می دانم یا «هیچی» را نمی دانم. آیا من وجود دارم؟ جایی که من هستم؟ و غیره...

بیایید به ترتیب شروع کنیم. اینجا شما اسب را شانه می کنید. این اسب کجاست؟ چاپایف با تعجب به من نگاه کرد.
- تو چی هستی، پتکا، کاملا لعنتی؟
- معذرت می خواهم؟
او آنجاست.

چاپایف و پیتر دائماً سؤالاتی را برای یکدیگر مطرح می کنند که منجر به پارادوکس هایی می شود که راه حل آنها حدس و گمان است و بدون ابهام نیست. هر یک از آنها می کوشد با منطق صوری واقعیت یا وهمی بودن، اثبات پذیری یا غیرقابل اثبات بودن هر گزاره ای را به دیگری ثابت کند.

- زمین کجاست؟
- در جهان.
- کیهان کجاست؟ یک لحظه فکر کردم.
- در خود.
"این یکی به خودی خود کجاست؟"
- تو ذهنم

یا:
- سرت کجاست؟
- روی شانه ها
- شانه ها کجاست؟
- داخل اتاق.
- اتاق کجاست؟
- در خانه.
- خانه کجاست؟
- در روسیه.
- و روسیه کجاست؟
- در مشکل، واسیلی ایوانوویچ.

چاپایف خلاصه می کند:

"پتکا، هر چیزی که می بینیم در آگاهی ماست. بنابراین، نمی توان گفت که آگاهی ما در جایی است. ما هیچ جا نیستیم، صرفاً به این دلیل که چنین مکانی وجود ندارد که بتوانیم بگوییم که در آن هستیم. به همین دلیل است که ما در آن هستیم. هیچ جایی."

اختلال هویت تجزیه ای (اصطلاحاتی که به کار می رود: اختلال شخصیت چندگانه، شخصیت شکاف، شخصیت شکاف) یک بیماری روانی بسیار نادر از گروه اختلالات تجزیه ای است که شخصیت افراد در آن تقسیم می شود و به نظر می رسد چندین شخصیت مختلف در بدن وجود دارد. یک شخص (یا به عبارت دیگر، حالات نفسانی). در عین حال، در لحظات خاصی، یک «تغییر» در یک فرد رخ می دهد و یک شخصیت جایگزین شخصیت دیگر می شود. این "شخصیت ها" ممکن است جنسیت، سن، ملیت، خلق و خو، توانایی های ذهنی، جهان بینی متفاوتی داشته باشند، در موقعیت های یکسان واکنش های متفاوتی نشان دهند. پس از «تغییر»، شخصیت فعال فعلی نمی‌تواند اتفاقی را که در زمانی که شخصیت دیگر فعال بود، به خاطر بیاورد.

"و وقتی متوجه غیبت کامل افکار در سرم شدم، این به خودی خود این فکر بود که هیچ فکری وجود ندارد. معلوم شد که فقدان واقعی افکار غیرممکن است، زیرا به هیچ وجه نمی توان آن را برطرف کرد. می توان گفت که مساوی با عدم است».

علل این اختلال، ضربه شدید عاطفی در اوایل کودکی، آزار مکرر شدید فیزیکی، جنسی یا عاطفی است.

"در حالی که بزرگسالان احمق مشغول سازماندهی مجدد دنیایی هستند که اختراع کرده اند، کودکان همچنان در واقعیت زندگی می کنند: در میان کوه های برفی و نور خورشید، روی آینه های سیاه آب انبارهای یخ زده و در سکوت عرفانی حیاط های شبانه پوشیده از برف. نگاه‌هایی که به شمشیر چاپایف و ماوزر من انداختند - با این حال، در چشمان پاک آنها خاطره چیزی که مدت‌ها توسط من فراموش شده بود هنوز می‌درخشید؛ شاید این یادآوری ناخودآگاه منبع بزرگ هر چیزی بود که وجود دارد، که از آنجا عمیق می‌شوند. صحرای شرم آور زندگی، هنوز وقت زیادی برای رفتن نداشته اند.

این اختلال یک تظاهر شدید از تجزیه (از هم گسیختگی) است - یک مکانیسم دفاعی روانشناختی که در آن فرد شروع به درک آنچه برای او می‌افتد به گونه‌ای است که گویی برای شخص دیگری اتفاق می‌افتد. این مکانیسم مفید است، زیرا به فرد اجازه می دهد از خود در برابر احساسات غیرقابل تحمل محافظت کند، اما در موارد فعال شدن بیش از حد این مکانیسم، اختلالات تجزیه ای ظاهر می شود.

"اگر سعی می کنی از دیگران فرار کنی، پس ناخواسته راه های ناپایدار آنها را در تمام عمر دنبال می کنی، اگر فقط به این دلیل که به فرار از آنها ادامه می دهی."

رمان "چاپایف و پوچی" نمونه ای با استعداد از نثر متافلسفی مدرن است (متا، یونانی - بین، بعد، از طریق، - بخشی از کلمات مرکب که نشان دهنده انتزاع، تعمیم، واسطه بودن، دنبال کردن چیزی، گذار به چیزی دیگر، تغییر حالت است. ، دگرگونی) در چیزی شبیه به خلاقیت های اومبرتو اکو ("... پس ما در جایی هستیم که خداوند عقب نشینی کرد ..." - با ناامیدی گفتم.
"آیا جاهای زیادی را دیده اید که خداوند در آن احساس راحتی کند؟")، فردریک بیگ بدر ("نقش نویسنده انجام کارهای ممنوع است، به خصوص اگر همه چیز مجاز باشد."
پائولو کوئیلو: "اگر شما را از یک دیوانگاه مرخص کردند، این بدان معنا نیست که شما درمان شده اید. شما فقط مثل بقیه شده اید."
به عنوان اولین تقریب ...

ویکتور پلوین

چاپایف و باطل

با نگاه کردن به پوزه اسب و چهره مردم،

در جریان بیکران زنده برافراشته شده است

اراده من و عجله به هیچ کجا در امتداد زرشکی

استپ غروب آفتاب، اغلب فکر می کنم:

من کجای این جریان هستم؟

چنگیز خان

نام نویسنده واقعی این نسخه خطی که در نیمه اول دهه بیست در یکی از صومعه های مغولستان داخلی ایجاد شده است، به دلایل زیادی نامشخص نیست و به نام ویراستاری که آن را برای چاپ آماده کرده است، چاپ شده است. شرح تعدادی از مراحل جادویی از متن اصلی حذف شده است، و همچنین خاطرات مهم راوی از زندگی خود در پترزبورگ پیش از انقلاب (به اصطلاح "دوره پترزبورگ"). تعریف ژانر ارائه شده توسط نویسنده - "خیزش ویژه اندیشه آزاد" - حذف شده است. ظاهراً باید به عنوان یک شوخی در نظر گرفته شود.

داستانی که نویسنده بیان می کند به عنوان یک دفتر خاطرات روانشناختی جالب توجه است که دارای چندین مزیت هنری غیرقابل شک است و به هیچ وجه ادعای چیزی بیش از این را ندارد، اگرچه گاهی اوقات نویسنده متعهد می شود در مورد موضوعاتی بحث کند که به نظر ما نیازی به آن ندارد. بحث. برخی تشنج‌انگاری‌های روایت با این واقعیت توضیح داده می‌شود که هدف از نوشتن این متن خلق یک «اثر ادبی» نبود، بلکه تثبیت چرخه‌های مکانیکی آگاهی برای درمان به اصطلاح زندگی درونی بود. علاوه بر این، نویسنده در دو یا سه جا سعی می کند مستقیماً به ذهن خواننده اشاره کند تا اینکه او را وادار کند که شبحی دیگری را که از کلمات به هم پیوند خورده است ببیند. متأسفانه، این کار برای موفقیت آمیز بودن چنین تلاش هایی بسیار ساده است. محققان ادبی احتمالاً روایت ما را تنها محصول دیگری از تنهایی گرایی انتقادی می دانند که در سال های اخیر مد شده است، اما ارزش واقعی این سند در این واقعیت نهفته است که این اولین تلاش در فرهنگ جهانی برای انعکاس اسطوره مغولی باستان است. عدم بازگشت ابدی با ابزارهای هنری.

حال اجازه دهید چند کلمه در مورد شخصیت اصلی کتاب بگوییم. ویراستار این متن یک بار تانکای شاعر پوشکین را برای من خواند:

و یک سال غم انگیز که در آن تعداد زیادی سقوط کردند
قربانیان شجاع، مهربان و زیبا،
به سختی خاطره ای از خودم به یادگار گذاشتم
در چند آهنگ ساده چوپان
کسل کننده و دلنشین.

به زبان مغولی ترجمه شده، عبارت "فداکاری شجاع" عجیب به نظر می رسد. اما اینجا جای کاوش در این موضوع نیست - فقط می خواستیم بگوییم که سه سطر آخر این شعر را می توان به طور کامل به تاریخ واسیلی چاپایف نسبت داد.

الان در مورد این شخص چه می دانند؟ تا آنجایی که می‌توانیم قضاوت کنیم، در حافظه عامه، تصویر او ویژگی‌های اسطوره‌ای محض پیدا کرده است و چاپایف در فولکلور روسی چیزی شبیه خوجه نصرالدین معروف است. او سوژه بی پایان شوخی ها بر اساس فیلم معروف دهه سی است. در این فیلم، چاپایف به عنوان یک فرمانده سواره نظام سرخ رنگ معرفی می شود که با سفیدپوستان می جنگد، با آجودان خود پتکا و مسلسلش آنکا گفتگوهای صمیمانه طولانی دارد و در نهایت در حین حمله به رودخانه اورال غرق می شود. سفیدها اما این ربطی به زندگی چاپایف واقعی ندارد و اگر اینطور باشد، حقایق واقعی به طور غیرقابل تشخیصی توسط حدس ها و حذفیات تحریف می شوند.

همه این سردرگمی ها مربوط به کتاب «چاپایف» است که برای اولین بار توسط یکی از انتشارات پاریس در سال 1923 به زبان فرانسه منتشر شد و با شتاب عجیبی در روسیه بازنشر شد. ما زمان را برای اثبات عدم اصالت آن تلف نخواهیم کرد. هرکسی که بخواهد به راحتی بسیاری از تناقضات و تناقضات را در آن بیابد و نفس آن بهترین گواه است بر این که نویسنده (یا نویسندگان) هیچ ارتباطی با رویدادهایی که سعی در توصیف آن دارند نداشته است. ضمناً توجه داشته باشیم که اگرچه آقای فورمانوف حداقل دو بار با چاپایف تاریخی ملاقات کرده است، به دلایلی که از روایت ما روشن می شود، نمی تواند نویسنده این کتاب باشد. به طور باورنکردنی، بسیاری از مردم هنوز متن منسوب به او را تقریباً به عنوان یک مستند درک می کنند.

در پشت این جعل، که بیش از نیم قرن وجود داشته است، به راحتی می توان فعالیت نیروهایی با بودجه سخاوتمندانه و بسیار فعال را مشاهده کرد که علاقه مند به پنهان نگه داشتن حقیقت در مورد چاپایف از مردم اوراسیا تا زمانی که ممکن است، هستند. اما به نظر ما، حقیقت کشف این دست نوشته کاملاً به وضوح در مورد موازنه جدید قدرت در این قاره صحبت می کند.

و آخرین. ما دقیقاً عنوان متن اصلی را تغییر داده‌ایم (با عنوان "واسیلی چاپایف") برای جلوگیری از اشتباه گرفتن با یک جعل رایج. نام "چاپایف و پوچی" به عنوان ساده ترین و غیر پیشنهادی انتخاب شد، اگرچه سردبیر دو گزینه دیگر را پیشنهاد کرد - "باغ پتک واگرا" و "Black Bagel".

ما شایستگی ایجاد شده توسط این متن را به نفع همه موجودات زنده تقدیم می کنیم.

اوم مانی پادم هوم.

Urgan Jambon Tulku VII،

رئیس جبهه بودایی

رهایی کامل و نهایی

(POO (b))

بلوار Tverskoy تقریباً مانند دو سال پیش بود که آخرین بار آن را دیدم - بار دیگر فوریه بود، بارش برف و مه، به طرز عجیبی حتی در نور روز نفوذ می کرد. همان پیرزن های بی حرکت روی نیمکت ها نشستند. در بالا، بالای شبکه سیاه شاخه ها، همان آسمان خاکستری شبیه تشکی کهنه بود که زیر بار خدای خفته روی زمین افتاده بود.

با این حال، یک تفاوت وجود داشت. زمستان امسال نوعی کولاک کاملاً استپی در کوچه های گچ می وزید و اگر یکی دو تا گرگ به من برخورد کنند اصلاً تعجب نمی کنم. پوشکین برنزی کمی غمگین تر از حد معمول به نظر می رسید - احتمالاً به این دلیل که یک پیش بند قرمز روی سینه اش آویزان بود که روی آن نوشته شده بود: "زنده باد اولین سالگرد انقلاب". اما من هیچ تمایلی به کنایه نداشتم که برای جشن سالگرد پیشنهاد شد و انقلاب از طریق "یات" نوشته شد، اخیراً فرصت های زیادی برای دیدن چهره شیطانی که پشت این همه کوتاهی پنهان شده بود را داشتم. پوچی های قرمز

دیگر داشت تاریک می شد. صومعه Passion از پشت مه برفی به سختی قابل مشاهده بود. در میدان روبروی او دو کامیون با بدنه های بلند پوشیده از پارچه قرمز مایل به قرمز ایستاده بودند. جمعیت به اطراف می چرخید و صدای سخنور بر فراز آن پرواز کرد - من تقریباً چیزی نمی فهمیدم ، اما معنی از لحن و مسلسل "rr" در کلمات "پرولتاریا" و "ترور" واضح بود. دو سرباز مست در حالی که تفنگ هایشان با سرنیزه های متصل روی شانه هایشان تاب می خورد از کنار من گذشتند. سربازان با عجله به سمت میدان رفتند، اما یکی از آنها در حالی که نگاهی گستاخانه به من داشت، سرعتش را کم کرد و دهانش را باز کرد، انگار می خواست چیزی بگوید. خوشبختانه - برای او و برای من - دومی آستین او را کشید و آنها رفتند.