Василий Гросман: живот и съдба. Живот и съдба Основните етапи от творческата дейност на Василий Гросман и историята на създаването на романа "Живот и съдба"

Няколко думи за книгата.

Свършва ерата на свидетелите – хората, които помнят това време, защото са го видели.
Василий Гросман е не само „един от най-дълбоките свидетели на настоящия век“, но и далеч пред своите съвременници в сравнителното разглеждане на фашизма и сталинисткия терор.

Василий Гросман пише обнадеждено писмо до Никита Хрушчов през 1962 г. относно публикуването на неговия роман: „Моля ви да върнете свободата на книгата ми, моля редакторите да говорят и да спорят с мен за моя ръкопис, а не служители на държавата. Комитет по сигурността... Няма истина, няма смисъл от сегашната ситуация, от моята физическа свобода, когато книгата, на която отдадох живота си, е в затвора, защото аз съм я написал, защото не съм се отрекъл и не правя не се отказвам от нея... Все още вярвам, че съм написал истината, която я е написала, обичайки и съжалявайки хората, вярвайки в хората. Моля за свобода за моята книга.

След това се проведе разговор между писателя и главния идеолог Михаил Суслов, който категорично отхвърли възможността за издаване на книгата. Официалните рецензенти на ръкописа твърдят, че този роман е „по-вреден“ от „Доктор Живаго“ и може да бъде публикуван едва след 250 години. В резултат на това публикуването му в Москва се състоя почти тридесет години по-късно.

Историята на създаването на романа и оттеглянето му от автора е написана в съвместна книга на Анна Самойловна Берзер и Семьон Израилевич Липкин.

Това, което беше основното в книгата, не е отразено в едноименния филм на режисьора. Имаше две основни теми:

Тема първа е идентичността на тоталитарните режими-Сталин и Хитлер.
Централната идея е паралел на света на нацистките и съветските лагери.

Втората тема е Холокостът.

Във филма няма сцена, в която голи хора да бъдат изпращани в газовата камера. Възрастни и деца, които не разбират, че са изпратени не да се мият, а да умрат.

От вестник Известия:

"Има такова мнение, много разпространено, което вече се е превърнало почти в аксиома. В Русия има добри хора, прекрасни хора, но ужасно нечовешко правителство. Хората могат да бъдат и негодници. В комунален апартамент наемат евреи с вътрешности за допълнителни квадратни метри. Кой е по-отвратителен - човек на Гестапо или опитен болшевик, който седи в концентрационен лагер, с съучастие на който съсед на легло е изпратен в газовата камера.

Писателят Василий Гросман прекарва цялата война от 1941 до 1945 г. на фронта като кореспондент на Красная звезда. В първите дни на защитата писателят се озова в Сталинград и видя всички последващи събития със собствените си очи, отвътре. Той погледна войната през очите на войник и неговата война се оказа истинска и съвсем не героична.

Хайнрих Бьол за книгата на Гросман: „Това е огромно постижение, не е просто книга, това е дори повече от няколко взаимосвързани романа, има своя собствена история и свое собствено бъдеще.“

Режисьорът Урсуляк, заедно с прекрасни актьори, създадоха прекрасен филм за войната. Но това не е Гросман. Въпреки че, разбира се, филмът ще привлече вниманието на читателите към най-добрата книга на ХХ век.

Във връзка с въпроси относно романа на В. Гросман ще добавя малко информация и библиография.

Писателят е роден в Бердичев. Баща - Соломон Йосифович, завършил университета в Берн, инженер-химик по професия. Майка - Екатерина Савелиевна Витис е получила образование във Франция, учителка по френски език.Родителите впоследствие се развеждат. Майката отгледа сина си. Името Василий става псевдоним на писателя.

През 1934 г. той публикува разказ от живота на миньорите и фабричната интелигенция "Глюкауф", който среща подкрепата на Горки, и разказ за Гражданската война "В град Бердичев". Успехът на тези произведения засилва желанието на Гросман да стане професионален писател.Този разказ - "В град Бердичев" по-късно става филм. През 1967 г. режисьорът А. Я. Асколдов засне филма "Комисар", който беше забранен и показан за първи път през 1988 г.

През 1941 г. Гросман е призован в армията.
По време на немската окупация заедно с други бердичевски евреи е убита и една майка
Василий Гросман.
През 1946-1959 г. създава романа "За справедливото дело".

След многобройни критични реакции писателят преработва творбата. Втората част на романа "Живот и съдба" имаше своя трагична история. Тя не беше отпечатана
арестуван.

По време на битката за Сталинград писателят беше в града от първия до последния ден на уличните боеве. За участие в битката при Сталинград, включително в битки на фронтовата линия на отбраната, той е награден с Ордена на Червеното знаме на войната.

През 1943 г. е произведен в чин подполковник.

На мемориала на Мамаев курган са издълбани думите от неговия очерк „Посоката на главния удар“: „Железният вятър ги удари в лицето и те продължиха да вървят напред и отново чувство на суеверен страх обзе врага: хора ли отиваха на атака, смъртни ли бяха?“ Разказите „Народът е безсмъртен“, „Сталинградски есета“ и други военни есета са събрани в книгата „По време на войната“ от 1945 г.

Гросман е сред кореспондентите, които първи стъпват в концентрационните лагери Майданек и Треблинка, освободени от съветските войски.

Описанието на видяното в Майданек е поверено на Констатин Симонов, а в края на 1944 г. Гросман публикува статия за Треблинка „Треблинският ад“, която отваря темата за Холокоста в СССР. След войната Гросман и Иля Еренбург съставят така наречената "Черна книга" - колекция от свидетелства и документи за Холокоста.

Черната книга е публикувана на английски през 1947 г. в Ню Йорк, но руското й издание не се появява тогава. Комплектът е разпръснат през 1948 г

Василий Гросман почина след тежко боледуване. С. И. Липкин, най-близкият приятел на писателя, успя да запази едно копие от арестувания роман. След смъртта на Гросман, с помощта на А.Д. Сахаров и В.Н. Войнович отнесе книгата на Запад.
През 1980 г. е публикувана в Швейцария. Издадена в СССР през 1988 г.

От текущи записи:

февруари 1961 г Романът на Василий Гросман "Живот и съдба" беше арестуван. Машинописните копия, ръкописът, всички чернови и скици, свързани с „Живот и съдба“, са иззети от автора. Те дори конфискуваха копирана хартия и машинописна лента. Те поискаха Гросман да подпише декларация за неразкриване на информация. Гросман не го направи. Екземпляри от ръкописа също са конфискувани от машинописката в редакцията на „Нови мир“, а копие от романа е взето от списание „Знамя“. В търсене на останалите екземпляри от романа те разровиха градината на братовчеда на автора Виктор Шеренцис. Гросман изпраща писмо до Хрушчов: „Моля за свобода за моята книга“. Той беше приет от Суслов, чиято присъда беше следната: "Тази "вредна книга" няма да бъде публикувана преди 250 години."

Дори за 1960 г. този роман се оказва "твърде свободен": той е отхвърлен от пресата и конфискуван от тайните служби. През 1980 г. романът е отпечатан в Швейцария. В СССР романът е публикуван в списание "Октомври" през 1988 г. През 1961 г. е конфискуван и разказът на Гросман „Всичко тече“, който е публикуван в Германия през 1970 г., а в родината му едва през 1989 г. През 2007 г. Лев Додин постави пиеса по романа "Живот и съдба" на сцената на Драматичния театър Мали - Театърът на Европа в Санкт Петербург. Във Франция книгата е издадена в тираж от 30 000 екземпляра.

"Глюкауф", 1934 г

„Степан Колчугин“, кн. 1-3, 1937-40, т. 1-4, 1947 г. Снимано през 1957 г. (реж. Т. Родионова)

"Народът е безсмъртен", 1942 г

"Сталинград", 1943 г

"Години на война", 1945 г

"За справедлива кауза", 1954 ("Нов свят", 1952, № 7 - 10)

"Приказки, разкази, есета", 1958 г

"Старият учител", 1962 г

"На добър час!", 1967 г

“Всичко тече...”, Франкфурт/М., “Посяване” 1970г

"Живот и съдба", Лозана, 1980 г

"На еврейските теми", в 2 тома, Тел Авив, 1985 г.

Екранни адаптации

През 1957 г. е заснет романът "Степан Колчугин" (реж. Т. Родионова).
Според историята "В град Бердичев" (През 2011-2012 г.). През 1967 г. режисьорът А. Я. Асколдов засне филма "Комисар", който беше забранен и показан за първи път през 1988 г.

Сергей Урсуляк режисира телевизионния сериал "Живот и съдба" по сценария на Едуард Володарски (последната работа на Е. Володарски).

Бележки

Анински, Л. А. „Вселената на Василий Гросман“. В: Гросман В. С. Живот и съдба. - М.: Ексмо, 2011. - С. 7-26. - 864 долара - ISBN 978-5-699-45917-9

Гесен, Кийт под обсада. The New Yorker (6 март 2006 г.). Архивиран от оригинала на 5 август 2012 г. Посетен на 7 юли 2012 г.

Документ № 11 // EAC, V. S. Grossman, I. G. Ehrenburg - до Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките с искане за публикуване на „черна книга“ // 28.11.1946 г. Фонд Александър Яковлев
Г. Александров. Меморандум на агитпропа на Централния комитет до А. А. Жданов по въпроса за издаването на Черната книга. Сталин и космополитизмът. Фондация Александър Яковлев (03.02.1947 г.). Архивиран от оригинала на 27 август 2011 г. Посетен на 20 декември 2010 г.

Автобиография на В. Гросман. 1952. Оп. от: Huber, F. „ВНЕДРЯВАЩИЯТ ЖИВОТ КАТО
ИСКАХ..." От книгата за Василий Гросман "Памет и писма" // Въпроси на литературата. - 1996. - Т. 2.

Указ на Президиума на Управителния съвет на Съюза на съветските писатели на СССР „За романа на В. Гросман „За справедливата кауза“ и за работата на редакторите на списание „Нови мир“, 23.03.1953 г. Алманах „Русия. ХХ век”, Архив на Александър Н. Яковлев

СБОГОМ, belousenko.com, Анна Берзер, МОСКОВСКА "КНИГА", 1990 г.

Свети Василий, който не вярваше в Бога

ЖИВОТ И СЪДБА НА ВАСИЛИЙ ГРОСМАН, Семьон Липкин, belousenko.com
Хубер, Ф. В. Гросман. През последните години от живота // Въпроси на литературата. - М., 1998. - Т. 4.

Е. В. Короткова-Гросман: „Бащата излезе победител от конфронтацията със системата“

Epstein, Joseph Tolstoy's Heir The Wall Street Journal (5 май 2007 г.) Архивиран от оригинала на 5 август 2012 г. Посетен на 8 юли 2012 г.

Сарнов, Б. М. "Война и мир" на ХХ век // Лехайм. - 2007. - Т. 1 (177).

Дашевски, Г. М. За „Живот и съдба“ на Василий Гросман // Комерсант-Уикенд. - 2012. - Т. 39(284).

Shtedtke, K. Живот и съдба // Спешен резерв. - М., 2005. - Т. 2-3 (40-41).

Романът на Кан, Александър Гросман, оглави списъка на бестселърите в Обединеното кралство (на руски).

Руска служба на BBC (22 септември 2011 г.). Архивиран от оригинала на 5 февруари 2012 г. Посетен на 9 октомври 2011 г.

Гросман оглави списъка на най-продаваните романи във Великобритания. Архивиран от оригинала на 5 август 2012 г. Посетен на 8 юли 2012 г.
Литература

Казак В. Лексикон на руската литература на XX век = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - М .: РИК "Култура", 1996. - 492 с. - 5000 бр. - ISBN 5-8334-0019-8

Гросман Василий - статия от Електронната еврейска енциклопедия
Връзки
Гросман, Василий Семьонович в библиотеката на Максим Мошков

Василий Гросман: Писател на война
Червената армия: живот рамо до рамо със смъртта, The Times, (Великобритания), inosmi.ru, 31/01/2006

Преглед на книгата
„Писател на война: Василий Гросман – военен кореспондент на Червената армия, 1941-45 г.“

(„Писател на война: Василий Гросман с Червената армия 1941-1945“),
„Войната през очите на Иван: Червената армия през 1939-45 г.“ (Катрин Меридейл, "Войната на Иван: Червената армия, 1939-1945"),

Уроците на Василий Гросман - статия в списание "Чайка"
Произведения на Василий Гросман в Еврейската електронна библиотека

Василий Гросман "На еврейски теми". Украйна без евреи
Посвещава се на Василий Гросман, Татяна Менакер "Моите хора" № 18 (406) 30.09.2007 г.
Анатолий Кардаш (AB MISH) MARRAN (100 години V. Grossman)

Живот и съдба на Василий Гросман // Към 100-годишнината от рождението му, М. ЕРЕНБУРГ, Д. ШИМАНОВСКИ
Неизвестни страници от историята The Washington Post, САЩ, inosmi.ru, 12/04/2006

(Записване на скрита история, от Андрю Нагорски, 5 април 2006 г.)
Василий Гросман - трагичният гений на 20-ти век или "Животът е по-силен от съдбата" // История на публикуването на великия епос Mastinskaya Faina, andersval.nl

Василий Гросман, най-великият руски летописец, все още не му е отдадено дължимото, Люк Хардинг, The

(II вариант)
Естественият стремеж на човека към свобода е неунищожим, той може да бъде потиснат, но не и унищожен. Човек няма да се откаже доброволно от свободата. В. Гросман
„Ръкописите не горят...“ Колко пъти е цитирана фразата на Воланд, но искам да я повторя отново. Нашето време е времето на открития, завърнали се майстори, чакащи времената, най-накрая прозряли светлината. Романът на В. Гросман "Животът и съдбата", написан преди тридесет и пет години, дойде на читателя едва през 1988 г. и шокира литературния свят със своята модерност, голямата сила на истинската си дума за войната, за живота, за съдбата . Той отразяваше времето си. Едва сега, през деветдесетте години, стана възможно да се говори и пише за това, за което мисли авторът на романа. И затова тази работа принадлежи на днешния ден, тя е актуална и сега.
Четейки „Живот и съдба“, човек не може да не се удиви от мащаба на романа, дълбочината на заключенията, направени от автора. Изглежда, че философските идеи са преплетени, образувайки странна, но хармонична тъкан. Понякога е трудно да се видят и разберат тези идеи. Къде е главното, коя е основната идея, проникваща в историята? Какво е животът, какво е съдбата? „Животът е толкова объркан... пътеки, дерета, блата, потоци... А съдбата права, права, вървиш с връв... Животът е свобода”, разсъждава авторът. Съдбата обаче е несвобода, робство, не напразно хората, обречени на смърт в газови камери, усещат как „в тях расте чувство за съдба“. Съдбата не е подчинена на волята на човека.
Основната тема на творчеството на Гросман е свободата. Концепцията за "свобода", "воля" е позната на дивия звяр. Но това е физическа свобода или липса на свобода. С появата на човешкия ум значението на тези понятия се промени, стана по-дълбоко. Има морална свобода, морална свобода, свобода на мисълта, незаробване на душата. И така, кое е по-важно - да запазим свободата на тялото или ума? Защо точно този философски проблем безпокои автора? Очевидно това е било предопределено от епохата, в която е живял. Две държави се издигнаха над света по това време, събраха се в борбата и от изхода на тази битка зависеше съдбата на човечеството. И двете власти, според един от героите в романа, са партийни държави. „Силата на партийния лидер не изисква талант на учен, талант на писател. Тя беше над таланта, над таланта.” Терминът „волята на партията“ означава волята на един човек, когото сега наричаме диктатор. И двете държави бяха подобни една на друга по това, че техните граждани, лишени от официалното право да мислят, чувстват, да се държат в съответствие с тяхната индивидуалност, постоянно усещаха властта на страха, която надделяваше над тях. По един или друг начин държавни сгради, по-скоро като затвори, бяха издигнати и изглеждаха неразрушими. На човека в тях се отреждаше незначителна роля; много по-високо от него стоеше държавата и изразителят на нейната воля, непогрешим и могъщ. „Фашизмът и човекът не могат да съществуват заедно. На единия полюс е държавата, на другия е потребността на човека.” Неслучайно Гросман, съпоставяйки двата лагера, сравнява тоталитарните държави – Германия и Съветския съюз от 30-те и 40-те години. Хората седят там за едни и същи „престъпления“: небрежна дума, лоша работа. Това са „престъпници, които не са извършили престъпления“. Единствената разлика е, че германският лагер е даден през очите на руски военнопленници, които знаят за какво седят и са готови да се бият. Хората, които са в сибирските лагери, смятат съдбата си за грешка, пишат писма до Москва. Десетокласничката Надя Щрум ще разбере, че този, до когото са адресирани нейните писма, всъщност е виновникът за случващото се. Но писмата продължават да идват... Сибирският лагер може би е по-лош от германския. „Стигнете до своя собствен лагер, свой собствен до свой собствен. Ето къде е бедата!" - казва Ершов, един от героите на романа. Гросман ни води до ужасно заключение: тоталитарната държава прилича на огромен лагер, където затворниците са едновременно жертви и палачи. Не напразно „философът“ Казенеленбоген, бивш служител на сигурността, би искал да превърне цялата страна в лагер, сега затворен в клетка на Лубянка, но продължава да заявява, че „в сливането, в унищожението на противопоставянето между лагерите и живота зад телената мрежа е. .. триумфът на великите принципи.“ И сега две такива държави влизат във война една срещу друга, изходът от която беше решен в града на Волга през четиридесет и втората година. Един народ, упоен от речите на своя лидер, напреднал, мечтаещ за световно господство; другият, отстъпващ, не се нуждаеше от призиви - той спести сили, готвейки се да даде милиони животи, но да победи нашественика, да защити Родината. Какво се случва с душите на тези, които притискат вражеската армия, и какво се случва в сърцата на тези, които са потиснати? За да се върне врага, който няма много власт над хората, е необходима свобода, а в това тежко време тя дойде. Никога досега хората не са водили толкова смели, правдиви, свободни разговори, както в дните на битките край Сталинград. Дъхът на свободата се усеща от хората в Казан, в Москва, но най-вече в „световния град“, чийто символ ще бъде къщата „шест фракция едно“, където се говори за тридесет и седмата година и колективизация. Борейки се за независимостта на родината си, хора като Ершов и Греков се борят и за свободата на личността в собствената си страна. Греков ще каже на комисар Кримов: „Искам свобода и се боря за нея“. В дните на поражението, когато свободната власт се издига от дъното на човешките души, Сталин чувства, че ... не само днешните врагове са били победители на бойните полета. Зад танковете на Хитлер в прахта и дима бяха всички онези, които той сякаш беше умиротворил и успокоил завинаги. "Не само историята съди победените." Самият Сталин разбира, че ако бъде победен, тогава няма да му бъде простено за това, което е причинил на своя народ. Чувството на руска национална гордост постепенно се надига в душите на хората. В същото време прозрението идва на обкръжените немски войници, на онези, които преди няколко месеца смазаха остатъците от съмнение в себе си, убедиха се в правотата на фюрера и партията, като оберлейтенант Бах. Сталинградската операция предопредели изхода на войната, но тихият спор между народа победител и държавата победител продължава. И така, кой ще спечели - държавата или индивидът? В крайна сметка свободата започва от човека. Тоталитарната власт потиска, чувството на страх за живота оковава, поражда смирение пред тази власт. Много хора обаче искрено вярват, че в преклонението пред държавата, партията, във възприемането на изявленията на лидера като свети истини е тяхната сила. Такива може и да не се прекланят пред страха от смъртта, но с тръпки отхвърлят съмненията относно това, в което са вярвали през целия си живот. Такъв е старият болшевик, ленинец Мостовская, след като чу от устата на Гестапо Лис какво го е измъчвало, което дори се е страхувал да признае пред себе си в сърцето си, само за момент губи увереност: „Трябва да изоставим това, което сме живели през целия си живот осъждам това, което защитава и оправдава." Този силен, негъвкав човек сам търси несвобода, той се чувства облекчен, отново се подчинява на волята на партията, одобрява изпращането на Ершов, който презира насилието, в лагера на смъртта. Други, като Магар, Кримов, Щрум, се нуждаеха от поражение, за да станат хора, да видят истината, да върнат свободата в душите си. Кримов започва да вижда ясно, веднъж в камерата. Магар, загубил свободата си, се опитва да предаде заключенията си на своя ученик Абарчук: „Ние не разбираме свободата, ние я разпределихме ... Това е основата, смисълът, основата върху основата.“ Но, изправен пред недоверието, фанатичната слепота, Магар се самоубива. Той плати висока цена за духовната еманципация. Загубвайки илюзиите, Магар губи смисъла на съществуването. Влиянието на свободата върху мислите, човешкото поведение е особено убедително показано на примера на Щрум. Точно в момента, в който „могъщата сила на свободното слово” напълно е погълнала мислите, Стръм стига до своята научна победа, до своето откритие. Точно когато приятелите му се отвръщат от него, а властта на тоталитарната държава е смазана и потисната, Стръм ще намери сили да не прегреши срещу собствената си съвест, да се почувства свободен. Но призивът на Сталин издухва тези кълнове на свободата и само като подпише подлото, фалшиво писмо, той ще бъде ужасен от това, което е направил, и това поражение ще отвори отново сърцето и ума му за свободата. Най-могъщата, несломена, непоробена човешка личност в романа ще бъде жалкият затворник от лагера Герман Иконников, който провъзгласява нелепи и абсурдни категории на надкласовия морал.

Страница 1 ]

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Василий Гросман: живот и съдба

1. кратка биография

Василий Семенович Гросман (истинско име и бащино име Йосиф Самуилович) е роден на 29 ноември (12 декември) 1905 г. в Бердичев, Украйна.

Произхожда от интелигентно семейство: баща му е инженер-химик, майка му е учителка по френски език. Гросман дойде в литературата от гъстотата на живота - провинциален, миньорски, фабричен. Той успя да види много в годините на младостта и младостта си. Спомня си Гражданската война в Украйна, тези впечатления по-късно отекваха в редица негови произведения. През 20-те години на миналия век семейството му живееше много трудно финансово, в училище и университета той трябваше постоянно да печели пари за прехраната си. Бил е дървосекач, възпитател на бездомни деца в трудова комуна, а през летните месеци е ходил на различни експедиции в Централна Азия.

През 1929 г. Гросман завършва химическия отдел на Физико-математическия факултет на Московския университет и заминава за Донбас. Работил е в Макеевка като старши лаборант в Научноизследователския институт по безопасност на минното дело и като ръководител на газовата аналитична лаборатория на мина Смолянка-11, след това в Сталино (сега Донецк) като помощник-химик в Донецкия регионален институт по патология и Професионална медицина и асистент в катедрата по обща химия в Института по медицина на Сталин. През 1932 г. Гросман се разболява от туберкулоза, лекарите му препоръчват да промени климата, той се премества в Москва, работи във фабриката за моливи Sacco и Vanzetti като старши химик, ръководител на лабораторията и помощник главен инженер. Впечатленията от тези години вдъхновяват много в творбите му като Глюкауф (1934), Цейлонски графит (1935), Приказка за любовта (1937).

2. Началото на творчеството

Гросман започва да пише още в студентските си години. Първата публикация е разказът „В град Бердичев“, публикуван през април 1934 г. в „Литературная газета“ (въз основа на този разказ режисьорът А. Асколдов заснема филма „Комисар“ през 1967 г., който излиза на екрана едва повече от двадесет години по-късно). Историята на Гросман беше забелязана и високо оценена от такива строги ценители на литературата като М. Горки, И.Е. Бабел, М.А. Булгаков. Горки кани Гросман на разговор и го съветва - въпреки негативното му отношение към бързата професионализация на начинаещите писатели - да напусне работата на инженер-химик и да се посвети изцяло на литературата. „Тази среща с Алексей Максимович“, спомня си Гросман, „до голяма степен повлия на по-нататъшния ми жизнен път“. Но в творчеството си той се ръководи от традициите на Толстой, а художествено-нравственият, хуманистичният опит на Чехов е още по-близък до него. Той пише: „Чехов се реализира в тези прекрасни хора - сладки, умни, непохватни, грациозни и мили, които запазиха своята духовна неизменност, своята чистота и благородство в мрака на руския предреволюционен живот. В тях той осъзна своята духовна същност, направи я видима, тежка и мощна...”.

В допълнение към разказите и разказите, в предвоенните години Гросман създава четири части от романа "Степан Колчугин" (1937-1940), отразяващи най-важните събития в историята на Русия в началото на 20 век - натрупания опит в работата върху широкоформатната проза по-късно се отрази на сталинградската дилогия "За справедливата кауза" и "Живот и съдба". "Степан Колчугин" Гросман не завърши - започна Великата отечествена война.

През всичките четири години на войната Гросман беше фронтов кореспондент на Красная звезда. В статия, написана малко след победата, той си спомня: „Трябваше да видя руините на Сталинград, първородния на петгодишния план, Сталинградския тракторен завод, победен от зловещата сила на немската артилерия. Видях руините и пепелта на Гомел, Чернигов, Минск и Воронеж, взривените корпуси на донецки мини, взривени доменни пещи, разрушения Крещатик, черен дим над Одеса, превърната в прах Варшава и руините на улиците на Харков. Видях горящия орел и разрушението на Курск, видях взривени паметници, музеи и защитени сгради, видях опустошената Ясна поляна и изпепелената Вязма.

Далеч не всичко е назовано тук - Гросман видя пресичането на Днепър, чудовищния нацистки лагер за унищожение Треблинка и агонията на Берлин. Първият разказ в руската литература за войната - "Народът е безсмъртен" (заглавието точно изразява основната му идея) е написан от Гросман, публикуван е в "Червена звезда" през юли-август 1942 г.

Специална глава от фронтовата биография на писателя е Сталинградската епопея; той беше очевидец на това от първия до последния ден. Оцелелите тетрадки свидетелстват, че Гросман многократно е посещавал много исторически места на ожесточени битки за Сталинград: Мамаев Курган и Трактор Курган, Барикади и СталГРЕС, В.И. Чуйков, в поделенията на A.I. Родимцева, Батюка, Гуртиев се срещнаха и разговаряха дълго - и не след това, когато всичко свърши, а тогава, в разгара на боевете, - с много участници в битката и известни военачалници, и останалите неизвестни офицери и войници и често ги виждал в действие. Неговите сталинградски есета бяха четени до дупки (това беше доказано и от известния сталинградец В. П. Некрасов).

Популярността и официалният ранг на Гросман обаче са високи само през военните години. Още през 1946 г. полуофициалната критика пада върху "вредната", "реакционна, упадъчна, антихудожествена" пиеса на Гросман "Според питагорейците". Това е началото на преследването на писателя, което продължава до смъртта му.

grossman роман игра творчество

3. Историята на създаването на дилогията

През 1943 г., по петите на събитията, Гросман започва да пише роман за Сталинградската битка в редки часове, свободни от командировки на фронта и редакторски задачи. През август 1949 г. ръкописът на романа „За справедливата кауза“ е предоставен на редакцията на „Нови мир“. Редактирането на ръкописа продължи почти три години, през което време редакционната колегия на списанието се промени, появиха се все повече редакционни и цензурни изисквания. Има девет версии на ръкописа, които се съхраняват в архива. Романът е публикуван през 1952 г. През февруари 1953 г. Сталин одобрява унищожителна статия с политически обвинения от М.С. Бубеннов „За романа на В. Гросман „За справедлива кауза“, което беше началото на кампания за оклеветяване на романа и неговия автор, която веднага беше подета от други органи на пресата. Отделно издание на "За справедливото дело" излиза едва след смъртта на Сталин, през 1954 г. във Военното издателство (с нови презастрахователни сметки), през 1956 г. "Съветски писател" публикува книга, в която авторът възстановява някои пропуски.

Основните художествени постижения на писателя са свързани с военната тема. През цялата война Гросман работи като специален кореспондент на вестник "Красная звезда". Произведенията, създадени през годините на войната („Сталинградски есета“, историята „Народът е безсмъртен“, есета „Треблинският ад“) заеха достойно място във военната проза. От 1943 до 1949 г. писателят работи върху романа "За справедлива кауза", който е публикуван едва през 1952 г. в списание "Нов свят", № 7-10. Пълният текст на романа се появява през 1956 г.

"За справедлива кауза" - 1-ва част от дилогията "Живот и съдба", чиято втора част е представена в списание "Знамя" през 1960 г., но е отхвърлена като "идеологически порочна". Всички версии на ръкописа са иззети от службите за сигурност. Едно копие, запазено от Гросман, е изпратено тайно в чужбина от негови приятели след смъртта на писателя, където е публикувано през 1980 г. Същата версия е публикувана за първи път в родината му в списание „Октябрь“ през 1988 г. и излиза в отделно издание издание същата година.Издателство „Книжна камара”. Въпреки че романите "За справедливото дело", "Живот и съдба" са свързани с общи герои и исторически събития, свързани хронологично, но това са два романа, а не един голям роман в две части, както А. Бочаров, изследовател на Работата на В. Гросман, бел. Същият изследовател отбелязва близостта на тази дилогия с руската епическа традиция, която е одобрена от Л. Толстой във „Война и мир“.

4. традицииЛ.Н.ТолстойиФ.М.Достоевски

Както при Толстой, семейство Ростов-Болконски е в центъра на повествованието, така и при Гросман, семейство Шапошников-Щрум. Както там ключовите сцени бяха свързани с битката за Москва, така и тук - с битката за Сталинград. Подобно на Толстой, в дилогията на Гросман разказът се прехвърля от тила към действащата армия и армията на противника.

Има много частни аналогии: Платон Каратаев - войник от Червената армия Вавилов, Наташа Ростова - Евгений Шапошникова. Подобно на Толстой, в романа на Гросман виждаме грандиозен епичен обхват от събития: изобразяването на Втората световна война като събитие в историята, което решава съдбата не само на Русия, но и на целия свят. Героизмът на народната борба контрастира със световното зло, което е представено в картините не само на фашистките престъпления, но и на престъпленията на сталинската тоталитарна система (колективизация, репресии, арести, лагери).

Някои критици намират в дилогията на Гросман и традицията на Достоевски. Това се отнася преди всичко за съдбите на главните герои, в които са отпечатани не само неизбежните страдания, загуби, смърт по време на войната, но има и нещо фатално в тях, което ги кара да се държат непредсказуемо. Това са такива неспокойни герои като Кримов, Щрум, Новиков, Греков, Женя Шапошников. Животът на всеки от тях по пътя си среща препятствия, завързва се в някакъв неразвързващ се възел, в неочаквано и парадоксално противоречие. Кримов например е болшевик-ленинист, отдаден на идеалите на революцията, честен и прям до прямота, убеден, че защитава справедлива кауза дори когато пише доклад за Греков, накрая, когато той е арестуван, той стига до ужасно несъгласие със себе си, с вчерашните си действия. Същото се случва и със Strum. Той действа против собствената си съвест, когато подписва фалшиво „разобличително“ писмо до евреите. Вярно е, че по-късно той ще събуди чувство за вина. Евгения Шапошникова действа по призива на съвестта си, решавайки да се върне при Кримов, който се озова в подземията на затвора, като по този начин се отказва от любовта си към Новиков.

5. Хронотоп на романа

Въпреки че действието на дилогията не продължава дълго (от 29 април 1942 г. до началото на април 1943 г.), тя обхваща голяма зона на действие (от щаба на Хитлер до лагера на Колима, от еврейското гето до танка Урал деление). Времето в романа е художествено компресирано. Критиката определя жанровата природа на дилогията като социално-философски роман с елементи на семеен роман (около половината от текста е посветен на семейни глави). Това е национален роман за съдбата на еврейския народ през 20-ти век, който е проследен конкретно на примера на Щрум и неговите роднини. Писателят се опитва да открие причините за смирението, с което евреите отиват във фашистките лагери на сигурна смърт. Той изследва този феномен, проследявайки еволюцията на характера на В. Щрум, талантлив физик, който сключва сделка със съвестта си, за да спаси семейството си: „С ужас и копнеж той осъзна, че е безсилен да спаси душата си, за да го защитим. В него расте сила, която го превръща в роб”, пише авторът. Но писателят оставя на героя шанс за духовно възкресение. Трагедията на майката, изразена в писмо за самоубийство, което по чудо стигна до Щрум, ще даде сила на героя.

6. Състав

Всяка от частите на дилогията "Живот и съдба" има свои композиционни особености.

Веригата от епизоди в романа „За справедливата кауза” е концентрирана около няколко епични средища, в които се осъществява идеята за непобедимостта на хората, въстанали за справедлива кауза. Първият от епичните центрове е образът на войника от Червената армия Вавилов. В него, както по-късно в Соколов от Шолохов, са изразени не само добротата и нежността на народната душа, но и строгостта, непримиримостта и силата.

Вторият център е описание на защитата на железопътната гара Сталинград от батальона на Филяшкин, когато всеки от бойците на йога изпълнява своя дълг. Третият център е августовската бомбардировка на града, където героизмът и жизнеността не само на войниците, но и на обикновените милиции на Сталинград бяха разкрити с невероятна сила. Тези центрове са своеобразни "истории" в романа.

Във втората част - "Живот и съдба" - темпото на разказа е донякъде ускорено. Тук е отделена само една „история“ - това е отбраната на Грековата къща 6/1 от батальона, това са и епизоди, свързани с поглъщането на ешелона с евреи в лагера на смъртта. Тук се обръща голямо внимание на вътрешната драма на съдбите, техните неочаквани промени. Вместо директния контраст, който доминира в композицията и героите на първата част на дилогията, тук преобладава вътрешната непоследователност на явления, съдби и характери. Основният кръг от философски проблеми на втората част на романа е животът и съдбата, свободата и насилието, законите на войната и живота на хората.

7. Основни теми

Романът има две заглавни образи, два лайтмотива. Едното е животът, другото е съдбата. Всеки от тях е свързан с обширна образно-смислова поредица. Най-важните от тези значения са: "живот" - свобода, оригиналност, индивидуалност на пълноводен поток, криволичеща крива; "съдба" - необходимост, неизменност, сила, която е извън човека и над него; състояние, липса на свобода, права линия. Такава асоциация възниква в съзнанието на Кримов, когато е арестуван. „Колко страшно“, мисли си той, „да вървиш по прав коридор, очертан със стрелка, а животът е толкова объркващ път, дерета, блата, потоци, степен прах, некомпресиран хляб, проправяш си път, заобикаляш и съдбата е права, вървиш с връв, коридори, коридори, в коридорите на вратата.

Конфронтацията между живота и съдбата или свободата и насилието е един от основните проблеми, които се решават в романа. В романа се появяват различни видове насилие. На първо място, това е войната като ужасна форма на насилие срещу живота и свободата. В романа няма насилие на съдбата, необратима сила, винаги е ясно дефинирано насилие - фашизъм, държава, социални обстоятелства.

8. Системата от образи и конфликтът на романа

Започвайки романа "Живот и съдба" не с описание на битките в Сталинград, а с описание на нацисткия концентрационен лагер, където са били хора от различни националности, писателят се опитва да покаже универсалния мащаб на битката на насилието и свободата придобива през 20 век. Духът на свободата в условията на несвобода живее в такива като капитан Ершов, който с цената на собствения си живот успя да организира съпротива в германски концентрационен лагер. Духът на свободата живее и в защитниците на Сталинград. Битката при Сталинград като повратна точка във войната е кулминацията на процеса на пробуждане на свободата сред хората. Това е конкретно проследено в примерите на героичното поведение на сталинградчани. Семантичният център на панорамата на Сталинградската битка е къщата "шест фракции едно", където действа батальонът на капитан Греков. Свободата, която цари в този обречен на смърт корпус е алтернатива на тоталитарното насилие и тоталитарната психология. Всеки от воюващите говори свободно за това, което мисли. Тук всички са равни, всеки може да се докосне до такива забранени теми като колективизация, лишаване от собственост на кулаци, репресии и арести. Всички защитници на къщата 6/1 са обединени от чувството за вътрешна свобода: никой не трябва да бъде принуждаван, принуждаван или насилствено ограничаван. Те не са обект на формално подчинение. Свръхбдителните военнослужещи (като комисар Кримов), изпратени тук да възстановят реда, виждат това като анархия и пишат доноси до върха.

С героичното поведение на своите герои, които всички умират, писателят опровергава марксистката формула за свободата като осъзната необходимост. Свободата, според Гросман, не е осъзната необходимост, свободата е преодоляна необходимост.

Тази формула, която оправдаваше всички жестоки нужди (репресии, лишаване от собственост), се придържа в романа от служителите на системата - Кримов, Абарчук, докато самите те не станат жертви на системата. Тази формула на тоталитарната система се следва в романа от партийни работници като Гетманов и Мостовской.

Всеки от положителните герои ще преживее момент на свобода (т.е. преодоляване на нуждата). Това е Щрум, който ще реши да не отиде на Академичния съвет. Това чувство на свобода обхваща и Кримов в затвора, когато разбира, че Женя не може да го предаде. Свобода ще почувства и София Левинтън, която споделя трагичната съдба на евреите. Свобода ще покаже и командирът на танковия корпус Новиков, който ще наруши заповедта и ще забави атаката на корпуса с 8 минути и по този начин ще спаси живота на стотици войници. За Гросман свободата най-често не е осъзната, а категорична, неотменима необходимост от едно истински човешко съществуване. „Животът“, пише Гросман, „е свобода и следователно умирането е постепенното унищожаване на свободата… животът става щастие, свобода, най-висшият смисъл само когато човек съществува като свят, който никога няма да бъде повторен от никого в безкрайността на времето. .” Но, както е показано в романа, за най-малката проява на свобода тоталитарният режим определя ужасна такса, която не заобикаля нито Струм, нито Новиков (привикан в Москва по денонсиране на Гетманов за репресии), нито Левинтон, нито Евгений Шапошников, или Даренски, или Абарчук, или Ершов, нито Греков. И народът ще плати за извоюваната през войната свобода с многохилядни жертви на нови репресии. Това е фундаменталната разлика между спонтанните прояви на човечност, които Иконников в своите бележки нарича "зла доброта", идваща от истински свободните дела на човек. Това е лошата доброта на жена, която подаде хляб на пленен германец; това е актът на Даренски, който защити пленения германец от унижение.

Истинската доброта като гаранция за вътрешната свобода на човека, писателят свързва с образа на майката. Това е Людмила Шапошникова, оплакваща своя Толя; и Анна Семьоновна Щрум, която сподели съдбата на еврейските деца, които се озоваха зад телта на гетото с нея, и старата мома София Осиповна Левинтон, която сподели съдбата на чуждо дете Давид и изпита щастието на майчинството.

За първи път в съветската литература в роман на тема Великата отечествена война Гросман разкри трагичните явления на нашия живот, които преди това бяха скрити, разшири картината на живота на нашето общество. Това се разкрива в мислите на героите за колективизацията, за съдбата на "специалните заселници", за репресиите, в картините на лагера на Колима. Трагичната съдба на семейство Ершов, посещението му при баща му в специално селище, е шокираща в романа.

Решението да се „унищожи като класа” милионната маса селяни с техните жени и деца кара писателя да се асоциира с решението на Хитлер да унищожи евреите като нация, заедно с техните деца без изключение. За първи път в роман за войната Гросман говори за фундаменталната близост на двата тоталитарни режима - сталинизма и нацизма. По тази тема в романа разсъждават Мостовской, Маджаров, Каримов, както и Лизе и Бах.

Най-силната страна на романа в това отношение са не толкова забранените преди в съветската литература теми, свързани с изобразяването на арести, репресии, колективизация, лагери, а дълбокият анализ на развращаващото влияние на системата върху душите на хората, върху морала на хората. Виждаме как смелите хора се превръщат в страхливци, меките хора в жестоки, честните и непоколебими хора в страхливи, как двойственото съзнание разяжда героите, как се изостря безверието им един към друг. Недоверието прониква дори в отношенията на най-близките хора помежду си, в умовете на най-чистите: Женя Шапошникова дори за момент може да заподозре Новиков в изобличаване на нея, а Кримов - Женя.

Животът и съдбата най-често се съотнасят в романа като свобода и необходимост. Съдбата действа като неизменност, определен закон на живота, неумолима сила, която е по-висока от човешките възможности, като безусловност, независимо дали става въпрос за тоталитарна държава, неограничена власт на диктатор или социални обстоятелства, породени от тях. Отношението към съдбата, към необходимостта, към въпроса за вината и отговорността на личността пред обстоятелствата на живота е различно за героите в романа.

Sturmbannfuehrer Kaltluft, който уби петстотин и деветдесет хиляди души в пещи, се опитва да се оправдае със заповед, дадена отгоре, с робството си, със съдбата. Въпреки че съдбата го тласка по пътя на палача, авторът отрича правото на палача на самооправдание: „Съдбата води човек“, отбелязва писателят, но човек отива, защото иска, и е свободен да не иска .

Смисълът на образните немско-руски паралели в романа (Сталин и Хитлер, фашисткият концентрационен лагер и лагерът на Колима) е да изострят проблема за вината и отговорността на индивида в широк човешки смисъл. Тези паралели помагат на писателя да подчертае идеята за естественото желание на човек за свобода, което може да бъде потиснато, но не може да бъде унищожено.

Хайнрих Бьол в рецензията си за „Живот и съдба“ правилно отбеляза: „Този роман е грандиозно произведение, което едва ли може да се нарече просто книга, по същество това са няколко романа в един роман, произведение, което има своя история - един в миналото, друг в бъдещето."

9. По-късни истории

Успоредно с работата си върху дилогията за Сталинград Гросман пише разкази, повечето от които не са и не могат да бъдат публикувани приживе. Каквото и да пише Гросман в по-късните си разкази - за дребнобуржоазната алчност, която обезобразява душите на хората, нарушавайки дори семейните връзки („Колапс“, 1963), за малко момиче, което веднъж в крайградска болница се сблъсква с грозния реалността на несправедливо подредения живот на обикновените хора и започва да усеща фалшивостта на проспериращото съществуване на този кръг от утвърдени хора, към който принадлежат и нейните родители („В големия пръстен“, 1963), за съдбата на жена, прекарала половината си живот в затвори и лагери, срещнала пълно безразличие от съседите си, които нямат нищо друго освен собственото си растително съществуване, няма работа („Жилица”, 1960 г.), за добротата и сърдечната отзивчивост, изпитана за сила от бездушната рутина на нашето време („Фосфор“, 1958-1962), за гробище, което не е защитено от суетния суетене и неудовлетворени амбиции на живите („Във вечния покой“, 1957-1960), за хора, които от натискайки бутона за освобождаване на бомбата, превърнаха десетки хиляди непознати за тях хора в пепел [„Абел (Шести август)“, 1953 г.], за Мат ери с Детето като най-красивото въплъщение на идеята за безсмъртието на човешкия род ("Сикстинската Мадона", 1955), - независимо за какво пише Гросман, той води непримирима война срещу насилието, жестокостта, безсърдечието, защита на достойнството и свободата, на които всеки има неотменимо право.

10. Последните години

Малко след клането, извършено от властите заради романа му, Гросман е застигнат от нелечима болест. Но той продължи да работи. „Имам весело, работно настроение и това много ме учудва – откъде идва? - пише той през есента на 1963 г. на жена си. „Изглежда, че ръцете трябваше да се предадат отдавна, а те, глупави, всички са привлечени от работа.“ И Некрасов, припомняйки Гросман, изтъкна отношението си към писането като основна черта на своята личност: литературата. И ще добавя – същото сериозно отношение към неговото – добре, как да го кажа – към неговото, да го наречем, поведение в литературата, към всяка негова дума.

В последните, много трудни за него години, Гросман написа две изключително силни, върхови в творчеството си книги: Арменски бележки „Браво на теб! (От пътни бележки) ”(1962-1963) и разказът„ Всичко тече ... ”(1955-63). Полицейските мерки на властта не го сплашиха, не го принудиха да отстъпи от опасната, жестоко наказана истина. И двете последни негови произведения са пропити с духа на неукротимо свободолюбие. Гросман стига много далеч в своята критика на тоталитарния режим, тоталитарната идеология и тоталитарните исторически митове. За първи път в съветската литература се поддържа идеята, че основите на един нечовешки, репресивен режим са положени от Ленин. Гросман е първият, който говори за глада през 1933 г. в Украйна, който уби милиони хора, показвайки, че гладът, както и кървавият тайфун, наречен по-късно тридесет и седма година, са целенасочени мерки на сталинската людоедска политика.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Етапи от творческата биография на писателя Василий Гросман и историята на създаването на романа "Живот и съдба". Философски проблеми на романа, особености на неговия художествен свят. Концепцията на автора за свободата. Образната структура на романа от гледна точка на реализацията на идеята.

курсова работа, добавена на 14.11.2012 г

Характеристики на поезията на 1950-1960-те години: Ахматова, Пастернак, Олга Берголц, Константин Симонов, Твардовски, Платонов, Толстой, Бек, Гросман, Шолохов. Лирическа проза от средата на века. Темата за красотата на света и човека в творчеството на V.A. Солоухин.

резюме, добавено на 01/10/2014

Изучаването на първото художествено произведение в украинската и световната литература за голямата трагедия на века - романът на Улас Самчук "Мария", написан в чужбина по горещи следи на ужасните събития от Гладомора. Анализ на романа на Василий Барка "Жълтият принц".

резюме, добавено на 10/10/2010

Дефиниране на философската интерпретация на понятието "творчество". Животът и творчеството на Михаил Булгаков. Как и с помощта на какви техники, художествени средства се разкриват проблемите на проявлението на творчеството в героите на романа на писателя "Майстора и Маргарита".

резюме, добавено на 30.06.2008 г

Детството на Байрон. Младостта и началото на творчеството на писателя. Периоди от творчеството на Джордж Байрон: лирика, романтични поеми и критичен реализъм. Пътуванията и социалният живот на Джордж. Брак, развод и скандал в живота на писателя. Съдбата на дъщерята на Байрон.

презентация, добавена на 14.05.2011 г

Многоизмерната художествена структура на Ф.М. Достоевски и философските проблеми на писателя. Кратка "биография" на романа "Братя Карамазови". „Метафизика на престъплението” или проблемът за „вярата и неверието”. Съдбата на един човек и съдбата на Русия.

резюме, добавено на 05/10/2009

Детство, образование и начало на творчеството на Иван Александрович Гончаров. Откъде идват героите и градът в романа "Обломов". Влиянието на Белински върху създаването на романа "Обломов" и върху самия Гончаров. Сюжетът и главните и второстепенните герои в романа.

презентация, добавена на 25.10.2013 г

Сребърен век. Символизъм. Акмеизъм. футуризъм. Его-футуризмът е плод на въображението на Игор Северянин. Животът и съдбата на поета. Псевдоним или роля? Критици на творчеството на Северянин - В. Брюсов. Поети за северняка: Булат Окуджава, Юрий Шумаков, Константин Паустовски.

резюме, добавено на 29.02.2008 г

Културни контакти между Англия и Русия през 19-20 век. Образът на Русия в творчеството на У. Шекспир, К. Марло, Дж. Горси. Тематика, жанр и художествено своеобразие на пътните бележки на писателите. Анализ на работата на Л. Карол, същността на работата на С. Моъм.

теза, добавена на 03/11/2012

Формиране на класическата традиция в творчеството на XIX век. Темата за детството в творчеството на L.N. Толстой. Социалният аспект на детската литература в творчеството на A.I. Куприн. Образът на тийнейджър в детската литература от началото на ХХ век на примера на A.P. Гайдар.

В. Гросман в романа "Живот и съдба", публикуван през 1988 г. (октомври 1988 г. № 1-4). Критиката отбелязва, че романът на В. Гросман, който продължава първата част от дилогията („За справедлива кауза“), се оказва близък до епичната традиция на нашата литература, одобрена от Л.Н. Толстой във война и мир.

В центъра на творчеството на В. Гросман е битката при Сталинград, която се превърна в кулминацията на войната. Героична защита на къщата шест фракция едно; "тръба" под земята, където живее щабът на Родимцев; изкоп и магазини на Сталгрес; Щабът на Ерьоменко и калмикските степи; тилното летище, където се подготвят пилоти за изпращане в Сталинград, и корпусът на полковник Новиков - това са само някои от точките на войната, начертани от В. Гросман. Сиянието на Сталинградската битка освети най-разнообразните аспекти на живота, до нацисткия концентрационен лагер и еврейското гето, лагера в Колима и килията в Лубянка. Цялата необичайно сложна картина на живота и съдбите на хората е обединена от идеята на автора за противопоставянето на свободата и насилието. Противоречието е в името на града, превърнал се в символ на героизма на нашия народ. Не само трагичният сблъсък на войната, но и мрачната сянка на култа оставиха своя отпечатък върху съдбата на всички главни герои на произведението.

Идеята за свободата на Гросман е тясно свързана с идеята за ценността и значимостта на човешката личност, оказала се в центъра на историческите събития. За разлика от идеята за хората като „зъбни колела“, авторът защитава необходимостта от вътрешна независимост и свобода на духа. В това отношение не само богатият на събития, но и философският център на творбата е историята "за войнишката република" - къщата шест фракция едно в Сталинград, защитата на която се ръководи от капитан Греков. Отношенията между хората тук са изградени на принципите на истинското другарство, тук хората умират, борейки се за идеята за свобода. Осем минути от живота на полковник Новиков станаха пример за истинска смелост, независимост на мисълта, съвестта и честта, когато той, въпреки гнева на Сталин и натиска на генералите, забавя настъплението, позволявайки на артилерията да потисне съпротивата на нацисти и по този начин избягване на ненужни загуби. Без хора като Греков и Новиков, без труда, страданието и героизма на народа не би могло да има Победа. Именно народната гледна точка за войната отстоява в своя труд В. Гросман.

Животът и съдбата е роман на дискусии. Привидно абстрактните категории на злото, свободата и насилието, целите и средствата се разкриват в творбата в конкретни проявления, изпитани от човешките съдби. Много герои на произведението преминават през трудния път на духовното прозрение. Писателят поставя трудни въпроси, на които героите и самият автор отговарят остро и често противоречиво във философските си размисли. Романът ви кара да мислите, да спорите, да развиете собствена гледна точка по най-трудните проблеми на 20 век.

(I опция)
Основният кръг от философски проблеми на епоса на В. Гросман „Живот и съдба“ е животът и съдбата, свободата и насилието, законите на войната и живота на хората. Във войната писателят вижда не сблъсък на армии, а сблъсък на светове, сблъсък на различни възгледи за живота, за съдбата на човек и народ. Войната разкри основните проблеми на нашето време, разкри основните противоречия на епохата.
Две са основните теми в романа – животът и съдбата.
„Живот” е свобода, оригиналност, индивидуалност; "съдба" - необходимост, държавен натиск, несвобода. Комисар Кримов казва: „Колко странно е да вървиш по прав, изстрелян от стрела коридор. И животът е толкова объркващ път, дерета, блата, потоци, степна прах, некомпресиран хляб, проправяш си път, заобикаляш, но съдбата е права, вървиш по низа, коридори, коридори, коридори, врати в коридорите .
Съдбата на главните герои е трагична или драматична. В героизма Гросман вижда проява на свобода. Капитан Греков, защитникът на Сталинград, командирът на безразсъдния гарнизон „дом шест част едно“, изразява не само съзнанието за „справедливата кауза на борбата срещу фашизма“, отношението към войната като трудолюбие, безкористност и здрав разум , но и непокорството на природата, наглостта, независимостта на действията и мислите. „Всичко в него - и погледът, и бързите движения, и широките ноздри на сплескания нос - беше нахално, самата наглост. Греков е изразител не само на националния, но и на общочовешкия, свободолюбив дух (не без основание е фамилията му Греков).
Основният конфликт на романа е конфликтът между хората и държавата, свободата и насилието. „Сталинградският триумф предопредели изхода на войната, но тихият спор между народа победител и държавата победител продължи. От този спор зависеше съдбата на човека, неговата свобода. Този конфликт избухва в мислите на героите за колективизацията, за съдбата на „специалните заселници“, в картините на лагера на Колима, в мислите на автора и героите за 1937 г. и нейните последици.
Лагерът в Колима и ходът на войната са взаимосвързани. Гросман е убеден, че "част от истината не е истината". Арестуваният Кримов се хваща на мисълта, че мрази измъчващия го спецофицер повече от германеца, защото разпознава себе си в него.
Гросман изобразява народното страдание: това е и изображение на лагерите, арестите и репресиите, тяхното развращаващо влияние върху душите на хората и морала на хората. Смелите се превръщат в страхливци, любезните - в жестоки, непоколебимите - в страхливци. Хората са унищожени от двойно съзнание, неверие един в друг. Причините за тези явления са автокрацията на Сталин и всеобщия страх. Съзнанието и поведението на хората след революцията се ръководят от идеологически схеми, които ни учат да вярваме, че целта е по-висока от морала, каузата е по-висока от личността, идеята е по-висока от живота. Колко опасно е подобно пренареждане на ценностите може да се види от епизодите, когато Новиков забави офанзивата за осем минути, тоест, рискувайки главата си, отива до неизпълнението на заповедта на Сталин, за да спаси хората. А за Гетманов „необходимостта да се жертват хора за каузата винаги е изглеждала естествена, неоспорима, не само по време на войната“.
Отношението към съдбата, към необходимостта, към въпроса за вината и отговорността на личността пред обстоятелствата на живота е различно за героите на романа.
Sturmbannführer Kaltluft, палачът на печките, който уби петстотин и деветдесет хиляди души, се опитва да оправдае това със заповед отгоре, неговото робство, силата на фюрера, съдбата: „съдбата го тласна по пътя на палача .” Но авторът твърди: "Съдбата води човека, но човек отива, защото иска, и е свободен да не иска."
Смисълът на паралелите Сталин – Хитлер, фашисткият лагер – лагерът на Колима е да изострят проблема за вината и отговорността на индивида в най-широк, философски план. Когато се случи зло в обществото, всички са виновни по един или друг начин. Преминало през трагичните изпитания на 20 век – Втората световна война, хитлеризма и сталинизма – човечеството започва да осъзнава факта, че смирението, човешката зависимост от обстоятелствата, робството се оказват силни. И в същото време в образите на героите от Отечествената война Гросман вижда любовта към свободата и съвестта. Какво ще надхвърли в човека и човечеството? Краят на романа е отворен.

(III вариант)
Романът на Василий Гросман „Живот и съдба“ е едно от онези произведения, чийто път към читателя не беше лесен. Романът е написан преди почти три десетилетия, но не е публикуван. Подобно на мнозина, той видя светлината след смъртта на автора. Можем да кажем, че това е едно от най-ярките и значими произведения на следвоенната руска литература. „Животът и съдбата“ обхваща събитията от войната и предвоенните години, улавя най-важните събития от нашия живот. През целия роман минава идеята, че във всички житейски ситуации най-важното е съдбата на човек, че всеки човек е цял свят, който не може да бъде посегнат, без същевременно да се накърнят интересите на целия народ. Тази идея е дълбоко хуманистична.
Утвърждавайки високия хуманистичен идеал за любов и уважение към човека, В. Гросман изобличава всичко, което е насочено срещу човека, което разрушава неговата уникална личност. Романът сравнява два режима - на Хитлер и на Сталин. Според мен В. Гросман, един от първите наши писатели, критикуващ това, което днес смело наричаме „сталинизъм“, се опитва да определи корените и причините за това явление. И хитлеризмът, и сталинизмът унищожават главното в човека – неговото достойнство. Ето защо романът, борейки се срещу сталинизма, защитава и отстоява достойнството на личността, като го поставя в центъра на всички поставени въпроси. Личната съдба на човек, живеещ в тоталитарна държава, може да се развие добре или драматично, но винаги е трагична, тъй като човек не може да изпълни жизнената си цел по друг начин, освен като стане част от машина. Ако една машина извърши престъпление, човек не може да откаже да бъде неин съучастник. Ще стане такъв – поне като жертва. Жертвата може да изгние в лагера или да умре щастливо със семейството си.
Трагедията на народа, според В. Гросман, се състои в това, че, водейки освободителна война, той всъщност води война на два фронта. Начело на народа освободител стои тиранин и престъпник, който вижда в победата на народа своята победа, победата на своята лична власт.
Във войната човек получава правото да стане личност, получава възможността да избира. В къщата „шест фракция едно“ Греков прави един избор, а Кримов, който пише донос срещу него, прави друг. И в този избор се изразява същността на този човек.
Идеята на романа, струва ми се, е, че войната на Гросман е огромно нещастие и в същото време огромно прочистване. Войната определя точно кой кой е и кой какво струва. Има Новикови, има и Хетмани. Има майор Ершов, има и такива, които дори на прага на смъртта странят от неговата смелост и свобода.
Новиков е умен, съвестен командир, който не може да се отнася към войниците като към жива сила и побеждава врага с военни умения на бойното поле. До него е бригаден комисар Гетманов, човек от номенклатурата. На пръв поглед той изглежда очарователен и прост, но всъщност живее според класовите закони: той прилага една мярка към себе си, а друга към другите.
И побеждава само съвестта, истината, човечността, преминавайки жестоко изпитание. Нито съображенията на Сталин, нито неговите лозунги и призиви са победоносни. Те се бориха за нещо друго, нещо светло и необходимо, макар и покрито със звънлив лозунг. Деление на категории, лепене на "народни врагове" - всичко това го няма, като наложен фалш. Основното беше разкрито: в името на какво и в името на какво трябва да живее човек, който цени себе си и свободата на духа. Образът на Греков, един от най-привлекателните в романа, ми се струва много ярък в този смисъл. Греков не се страхува от никого - нито от германците, нито от властите, нито от комисар Кримов. Това е смел, вътрешно свободен, независим човек.
Дискусиите за свободата, за добротата и добротата, за приятелството, за причините за пълното подчинение на човек в лицето на тоталното насилие се развиват от В. Гросман под куршуми, на прага на газовата камера, в апартаментите на учените в Казан и в килиите на Лубянка. В. Гросман се потапя в самите дълбини на нечовешката война и хвърля поглед към нейните върхове: в щаба на Ерьоменко и в щаба на Паулус. Писателят наблюдава фуния, в която руснаци и германци се крият от смъртта едновременно, вижда физически страх и духовно благородство, свят порив и предателство, грубост, нежност, сълзи. Греков вече недвусмислено гледа към радиста Катя, искайки да грабне поне нещо от живота, докато е жив. Но това цинично чувство в крайна сметка се разтваря в себеотрицание и той изпраща Катя и нейния любим Серьожа далеч от дома, спасявайки тях и тяхната любов.
В същото време В. Гросман показва и античовешкия характер на войната: обсаденият Сталинград се бие на последния ръб на брега, защитниците на града героично се съпротивляват. И следват - ежедневните грижи, борбата на завистта, суетата и истинската любов.
За първи път писателят не показва сюжета, а философства за войната. Широкият обхват на обхващане на явленията прави романа на В. Гросман свързан с епоса на Толстой „Война и мир“. В. Гросман има същия обхват, същото преплитане на жизнени линии, съдби в един възел, тяхното сближаване в едно историческо действие.