Съвременни проблеми на науката и образованието. Ролята на културата в живота на човека и обществото Социалното значение на културата

Ключови думи

СОЦИАЛНИ АСПЕКТИ НА ФИЗИЧЕСКАТА КУЛТУРА / ИНТЕГРАТИВНОСТ НА ФИЗИЧЕСКАТА КУЛТУРА / ФИЗИЧЕСКА КУЛТУРА НА ПРОФЕСИОНАЛИСТА / КОРПОРАТИВНА КУЛТУРА НА ПРОДУКЦИОННИЯ ЕКИП / СОЦИАЛНИ ВЪЗМОЖНОСТИ НА ФИЗИЧЕСКАТА КУЛТУРА/ СТРЕЛБА / ПРОГРАМА ОТ ГТО / ОБЩИ ФИЗИЧЕСКИ УПРАЖНЕНИЯ / ОБЩО РАЗВИВАЩИ УПРАЖНЕНИЯ/ ЦИКЛИЧНИ СПОРТОВЕ / ИЗОМЕТРИЧНИ УПРАЖНЕНИЯ / СПОРТ / СТРЕЛКА ЗА СПЕЦИАЛНА ФИЗИЧЕСКА ПОДГОТОВКА / СОЦИАЛНИ АСПЕКТИ НА ФИЗИЧЕСКОТО ВЪЗПИТАНИЕ / ИНТЕГРАЦИЯ ФИЗИЧЕСКА КУЛТУРА ФИЗИЧЕСКА КУЛТУРА ПРОФ/ КОРПОРАТИВНА КУЛТУРА / ПРОДУКЦИОНЕН ЕКИП / СОЦИАЛНИ ВЪЗМОЖНОСТИ НА ФИЗИЧЕСКАТА КУЛТУРА

анотация научна статия за науките за образованието, автор на научна работа - Удовиченко Елена Валентиновна, Горбан Ирина Генадиевна, Заикин Михаил Викторович

Един от основните акценти на нормалния и здравословен човешки живот е движението. Движението в различните му проявления е в основата на всяка дейност, в която човек се саморазвива, самореализира и проявява. Социалността на дейността в най-широкия смисъл на тази теза се състои в това, че човек, като елемент от структурата на обществото, се изразява и се опосредства само в дейности, които на различни етапи на социализация се характеризират с взаимодействието на човек с други субекти на обществото, започвайки с малки групи (семейство), колективи (клас, екип, производствен екип) и завършвайки с обществото като цяло. Преди време се смяташе, че в контекста на преструктурирането на социално-икономическия механизъм на страната ни, възникването и развитието на пазара на труда, прехода към информационното общество, има по-голяма нужда от специалисти с висока ниво на интелектуална творческа активност, за задълбочаване на интеграцията на науката, производството и образованието. Модернизацията на системата за професионално обучение на специализирани кадри включваше осигуряване на икономиката на страната със специалисти, способни да работят в информационното общество, готови да овладяват и развиват най-новите технологии, без да вредят на околната среда и хората. Въпреки това, анализът на опита от развитието на образованието в повечето индустриализирани страни позволи да се идентифицират редица от най-значимите тенденции в развитието на професионалното образование именно от гледна точка на възпитанието на личната физическа култура на индивида и включването му в социалния контекст на корпоративния модел на поведение в производството, като: тенденции в професионалните изследвания на физическите качества на специалист, формиране на култура на индивидуално и групово здраве, социокултурна ориентация на професионално приложната физическа култура, екология на здраве на специалист и екологични и валеологични подходи към организацията на дейностите в производството. Възможностите на физическата култура могат да бъдат ефективно използвани за подобряване на умствените и психофизиологичните качества на учениците, които са необходими за формирането на професионални компетенции: устойчивост на стрес, нервно-психическа стабилност, лична и ситуационна тревожност. Физическата култура на бъдещия специалист, както и културата на неговото здраве, интегрираща екологичното, валеологичното единство, физическото усъвършенстване и способността да се противопоставят на производствените рискови фактори, са нов възникващ модел за обосноваване на значимостта на социалната роля на физическите културата, възприятието на бъдещия професионалист за неговия образ в производственото пространство и колективното съществуване в условията на професионална дейност.

Свързани теми научни статии по науките за образованието, автор на научна работа - Удовиченко Елена Валентиновна, Горбан Ирина Геннадиевна, Заикин Михаил Викторович

• За ролята на физическата култура в саморазвитието и самообразованието на учениците

  2008 / Йонов А.А.

• Социално-здравната услуга като фактор за формиране на здравна култура

  2014 / Заплатина Олга Алексеевна, Смик Федор Дмитриевич

• Валеологична култура на социалния работник: същност, съдържание, подходи

  2014 / Куличенко Раиса Михайловна, Логинов Андрей Вячеславович

• Влиянието на физическата култура и спортните дейности върху формирането на професионалната готовност на студентите от педагогическия университет

  2017 / Черних Зоя Николаевна, Борисенко Тамара Михайловна

• Развитието на физическата култура и спорта е най-важната социално значима задача на държавата

  2019 / Челдиев Заурбек Русланович, Дзапаров Вячеслав Хаматканович

• Към въпроса за формирането на професионална конкурентоспособност на студенти от технически университет чрез физическа култура

  2017 / Мелникова О.А., Костикова Л.Г.

• Личността на студента в холистичния образователен процес на университета

  2016 / Петраков М.А., Морозов С.В.

• Физическата култура като основа за успешна професионализация на студентите в бъдещата сфера на работа

  2018 / Пухаева Елизавета Гришаевна

• Ролята на висшето образование във формирането на валеологичната култура на бъдещите социални работници

  2014 / Faychuk E.L.

• Физическата култура като основен фактор за саморазвитие на учениците

  2019 / Короева Татяна Борисовна, Воробьева Ирина Николаевна

СОЦИАЛНОТО ЗНАЧЕНИЕ НА ФИЗИЧЕСКАТА КУЛТУРА НА УЧЕНИЦИТЕ

Един от основните акценти на нормалната и здравословна дейност на човека е шофирането. Шофирането в различните му проявления е основа за всяка дейност, в която човек прави личностно израстване, самоактуализира се и се проявява. Социалността на дейността в широкото разбиране на тази теза е, че личността като градивен елемент на обществото се самоизразява и опосредства само в дейност, която на различни етапи на социализация се характеризира с взаимодействие на личността с други субекти на обществото, започвайки с малки групи (семейство), колективи (клас, екип, трудов колектив) и завършващо общество като цяло. Още преди известно време се смяташе, че в условията на реорганизация на социално-икономическия механизъм на нашата страна, възникването и развитието на пазара на труда, прехода към информационното общество необходимостта от специалисти с високо ниво на интелектуална творческа дейност, в задълбочаване интеграцията на науката, производството и образованието започва да се усеща все повече. Модернизацията на системата за професионално обучение на специализирани кадри предполага осигуряване на националната икономика с експерти, способни да работят в условията на информационна общност, готови да овладеят и развият най-новите технологии, без да се засяга околната среда и човека. Въпреки това, анализът на опита от развитието на образованието на повечето индустриално развити страни позволи да се разкрият редица от най-значимите тенденции в развитието на професионалното образование от гледна точка на възпитанието на личната физическа култура на човека и неговото приобщаване. в социалния контекст на модела на корпоративно поведение върху производството, като: тенденции в професионалното изследване на физическите качества на специалиста, формиране на култура на индивидуално и групово здраве, социокултурна ориентация на професионалната и приложна физическа култура, екология на здравето на експертни и еколого-валеологични подходи към организацията на производствените дейности. Физическата култура може ефективно да се използва за подобряване на умствените и психофизиологичните качества на студентите, които са необходими за формирането на професионални компетенции: устойчивост на стрес, психологическа стабилност, лична и ситуационна тревожност. Физическата култура на бъдещия специалист, както и културата на неговото здраве, интегрираща в себе си екологично, валеологично единство, физическо усъвършенстване и способност за противопоставяне на производствените рискове, са новоформираният модел за обосноваване на значимостта на социалната роля на физическата култура, възприемане от бъдещия професионалист на образа в производственото пространство и колективното съществуване в условията на упражняване на професионална дейност.

Текстът на научната работа на тема "Социална значимост на физическата култура на учениците"

UDK 378.01-052:316.61:796

Удовиченко Е.В.1, Горбан И.Г.1, Зайкин М.В.2

1Оренбургски държавен университет 2Оренбургски държавен аграрен университет E-mail: [имейл защитен]

социална значимост на физическата култура на учениците

Един от основните акценти на нормалния и здравословен човешки живот е движението. Движението в различните му проявления е в основата на всяка дейност, в която човек се саморазвива, самореализира и проявява. Социалността на дейността в най-широкия смисъл на тази теза се състои в това, че човек, като елемент от структурата на обществото, се изразява и се опосредства само в дейности, които на различни етапи на социализация се характеризират с взаимодействието на човек с други субекти на обществото, започвайки с малки групи (семейство), колективи (клас, екип, производствен екип) и завършвайки с обществото като цяло.

Преди време се смяташе, че в контекста на преструктурирането на социално-икономическия механизъм на страната ни, възникването и развитието на пазара на труда, прехода към информационното общество, има по-голяма нужда от специалисти с висока ниво на интелектуална творческа активност, за задълбочаване на интеграцията на науката, производството и образованието. Модернизацията на системата за професионално обучение на специализирани кадри включваше осигуряване на икономиката на страната със специалисти, способни да работят в информационното общество, готови да овладяват и развиват най-новите технологии, без да вредят на околната среда и хората. Въпреки това, анализът на опита от развитието на образованието в повечето индустриализирани страни позволи да се идентифицират редица от най-значимите тенденции в развитието на професионалното образование именно от гледна точка на възпитанието на личната физическа култура на индивида и включването му в социалния контекст на корпоративния модел на поведение в производството, като: тенденции в професионалните изследвания на физическите качества на специалист, формиране на култура на индивидуално и групово здраве, социокултурна ориентация на професионално приложната физическа култура, екология на здраве на специалист и екологични и валеологични подходи към организацията на дейностите в производството.

Възможностите на физическата култура могат да бъдат ефективно използвани за подобряване на умствените и психофизиологичните качества на учениците, които са необходими за формирането на професионални компетенции: устойчивост на стрес, нервно-психическа стабилност, лична и ситуационна тревожност.

Физическата култура на бъдещия специалист, както и културата на неговото здраве, интегрираща екологичното, валеологичното единство, физическото усъвършенстване и способността да се противопоставят на производствените рискови фактори, са нов възникващ модел за обосноваване на значимостта на социалната роля на физическите културата, възприятието на бъдещия професионалист за неговия образ в производственото пространство и колективното съществуване в условията на професионална дейност.

Ключови думи: социални аспекти на физическата култура, интегративност на физическата култура, физическа култура на професионалист, корпоративна култура на производствения екип, социални възможности на физическата култура.

Всяко взаимодействие в обществото е оправдано от двигателната активност на човек, изискванията за които непрекъснато нарастват. Обществото има нужда от все повече здрави, издръжливи, трудолюбиви граждани. Известно е, че този проблем се решава в контекста на физическата култура на индивида.

Един от първите аспекти на социалността на физическата култура на човек на различни етапи на социализация е социокултурният аспект. Тази проява на социалност е неразривно свързана с общата концепция за култура, която се разглежда като разнообразие от дейности на субектите в системата "човек-общество", включително резултатите от тази дейност.

sti, както и средства и методи за тяхното постигане. Социалността на физическата култура се проявява чрез човек от гледна точка на носител, потребител и творец, който функционира и се усъвършенства в обществото. В допълнение, социалността на физическата култура се проявява в нейния интегративен компонент:

От гледна точка на концептуалния процес на културно развитие, който е свързан със сфера на дейност, която предполага физическо усъвършенстване на човек;

От гледна точка на концепцията, която се основава на духовно производство, основано на система от способности, възможности, социални отношения и т.н.;

От гледна точка на концепцията, която се фокусира върху съзнателната организация на отношенията и управлението в системата "човек - човек" и "човек - общество", основана на методически подходи към възпитанието на физическата култура на самия индивид чрез въздействие върху мотивационната сфера.

Интегративният компонент на физическата култура в аспекта на нейната социалност може да се разглежда както във връзка с общия културен процес на обществото, така и от гледна точка на подходи (педагогически, социологически, психологически, биомедицински и др.), Които обосновават различни аспекти на човешката физическа култура.

Физическата култура придружава човек през целия му живот и е актуална на всеки възрастов етап, решавайки специфични задачи, характерни за определена възраст. Няма нужда да се доказва колко важна е физическата култура на индивида за живота в съвременното общество и колко сериозен трябва да бъде подходът към спазването и осигуряването на приемственост във възпитанието на физическата култура на индивида.

Израствайки и развивайки се в обществото, човек е призван да създава добро както за себе си и своите близки, така и за обществото като цяло. Следователно в този контекст понятието "физическа култура на професионалист" придобива още по-важно социално значение, което се формира в процеса на подготовка за изпълнение на бъдещи професионални дейности в производството.

Този аспект на социалността се фокусира върху задачите на процеса на физическо възпитание на съвременната студентска младеж.

Историческият анализ на производствените изисквания към физическата годност на специалистите показва, че загубата на биосоциални подходи при формирането на индустриалните отношения и социалната среда, която определя самосъзнанието на човек, е довела до намаляване на нивото на здраве и недостатъчно ниво на физическа годност за професионални дейности на работното място.

В началото на XX-XXI век в образователната система на висшето образование актуалността на проблемите, характеризиращи въпросите на

съотношение на общо и специално образование. От една страна, тясната специализация и специалните знания осигуряват висококачествена професионална дейност, а от друга, бързо развиващата се научно-техническа сфера, многоструктурният характер на икономиката и трудният пазар на труда започват да диктуват напълно нови изисквания за висшисти, които се характеризират с високо ниво на физическа подготовка, професионално важни физически качества, определени от психофизиологични процеси. Тоест обществото започна да търси здрави, ефективни и компетентни специалисти от гледна точка на професиографските характеристики на професията.

Въпреки това, анализирайки учебната и методическата документация, ние отбелязахме, че от 1800 часа от учебния план, предназначени за общото хуманитарно и социално-икономическо обучение на студенти от техническия университет от онова време, например, само 408 са разпределени за дисциплината „Физическо възпитание”.час. Това представлява само 5% от целия набор от изучавани дисциплини, докато някои други хуманитарни предмети представляват 16%, специални - от 15% до 27%.

Делът на общопрофесионалните дисциплини е от 19% до 26%. Най-много (22% -32%) са общоматематическите и природонаучните дисциплини.

В момента изискванията към физическите възможности на бъдещите специалисти продължават да растат. Човек се изправи пред проблема, че бизнес общността започна да предявява същите изисквания към него като към околната среда, тоест да използва ресурсите си за по-голяма производителност. Този процес протича с представянето на строги изисквания за нивото на здравни, професионални и общокултурни компетенции, но като правило не се характеризира с проява на загриженост за човек, безопасността на неговата работа, създаване на условия за развитието и самореализацията на индивида в процеса на производствена дейност. Работодателят спря да мисли за стойността на самия човек: в момента, моментално, е необходим неговият бързо достъпен творчески и деятелен потенциал; няма защита на биосоциалната природа на човека, която

udovichenko E.V. и т.н.

Социална значимост на физическата култура на учениците

не можете да се разкъсате със сурови методи, тежестта и нередовността на раждането”; човек започна да се отписва като остаряло оборудване, докато натрупаният му опит може да играе огромна роля за обществото.

Ускореното разширяване на вече ускоряващия се научен и технологичен прогрес, мащабен скок в равнината на информационните стратегии актуализира понятието "риск". Специални проучвания показват, че пълното използване на специализирани знания и умения, професионална мобилност са възможни само при добро здраве, висока работоспособност на специалистите, които могат да бъдат придобити от тях в процеса на редовно и специално организирано физическо възпитание и спорт и поддържани с здравословен начин на живот и отразени в нови образователни програми.

По този начин социалното значение на физическата култура на бъдещите професионалисти в съвременното общество бележи някои съществени промени, свързани с факта, че под физическата култура на професионалиста като неразделна част от неговата духовна култура те започват да разбират интегрираното взаимодействие и непряко влияние една от друга на такива области като екологична и валеологична съзнателна компетентност, физическа култура, ниво на здраве, работоспособност и формиране на професионално важни качества, реализирани в хода на овладяване на общи културни и професионални компетенции, оптимално проявени в професионалните дейности в контекстът на синтеза на научни знания за света и тяхното съзнателно използване в професионални дейности, имащи ефективна приложна стойност поради синергията на технологични, екологични, антропологични, социални фактори, както и фактори на здравословния начин на живот.

Социалният аспект на дисциплината "Физическо възпитание" в университета е отразен и във Федералния държавен образователен стандарт. И така, във Федералните държавни образователни стандарти за редица различни области от технически и хуманитарен характер има съответните общи културни компетенции. Например в специалности като "Строителство", "Енергоспестяване и спестяване на ресурси"

процеси в химичните технологии, нефтохимията и биотехнологиите”, „Физични процеси на добива или добива на нефт и газ”, „Минодобив”, „Земеустройство и кадастри”, „Обслужване”, „Икономика”, „Електроенергетика и електротехника”, „ Автоматизация на технологични процеси и индустрии“ и други бъдещи специалисти трябва „да притежават средствата за независимо, методически правилно използване на методите за физическо възпитание и промоция на здравето, готовност за постигане на подходящо ниво на физическа годност, за да се осигури пълноценна социална и професионална дейност“

Придобивайки професия, съвременният ученик продължава своята социализация в условията на производство, където резултатът от неговата дейност като професионалист ще зависи пряко от нивото на неговото физическо развитие и подготовка. Във връзка с това този аспект на социалността на физическата култура ще осигури конкурентоспособност на вътрешния и международния пазар на труда.

Въпреки това, когато се извършват професионални дейности в производствена среда, се разкрива друг аспект на социалността на физическата култура, който несъмнено е важен за съвременните студенти. Този аспект на социалността се свързва с корпоративната култура на индивида, който реализира своя потенциал в рамките на производствения колектив в системата "човек - общество - производство". Физическата култура има огромен потенциал за възпитание на съвременни студенти - бъдещи представители на професионалната сфера - черти на характера и личностни качества, които са от голямо социално значение. Способността да работите в екип, да се чувствате партньор, да прогнозирате степента на ефективност и ефективност на проявата на физическите качества в условията на труд, да вземете отговорно решение в рамките на даден срок - всички тези и много други качества, които характеризират взаимодействието в екип се формира перфектно в процеса на физическа култура, спорт и физическа култура и развлекателни дейности.

В допълнение, възможностите на физическата култура могат да бъдат ефективно използвани за подобряване на психическото и

психофизиологични качества на студентите, които са необходими при формирането на професионални компетенции. Такива качества включват устойчивост на стрес, невропсихична стабилност, лична и ситуационна тревожност, за подобряването на които средствата за физическа култура и спорт се признават за най-ефективни.

Обобщавайки резултатите от статията, считаме за необходимо да отбележим, че физическата култура на бъдещия специалист, както и културата на неговото здраве, интегрираща екологичното, валеологичното единство, физическото усъвършенстване и способността да се противопоставят на факторите

Производствените рискове са нов възникващ модел за обосноваване на значението на социалната роля на физическата култура, възприятието на бъдещия професионалист за неговия образ в производственото пространство и колективното съществуване в условията на професионална дейност.

По този начин социалното значение и социалните функции на физическата култура трябва да станат не само важен аспект на социализацията на студентската младеж, но трябва да се разглеждат от гледна точка на регулатора на съвременното образование като социална институция.

Библиография:

1. Александров, И.И. Ефективността на учебния процес по физическа култура на студенти от технически университет / I.I. Александров // Здравето е основата на човешкия потенциал: проблеми и начини за тяхното решаване: Сборник на петата Всеруска научно-практическа конференция. конф. с международно участие. - Санкт Петербург: Издателство на Политехническия университет, 2010. - С. 200-201.

2. Асеев, В. Критерии за оценка на личността в професионалните дейности / В. Асеев // Развитие на личността. - 2002. - № 3. -ОТ. 271-273.

3. Бакулов, В.Д. Методология на анализа на метаморфозите на социално-историческите процеси / V.D. Бакулов, Г.Ф. Перетяткин. - Издателство: Южен федерален университет, 2009. - 304 с.

4. Богащенко Ю.А. Спортът - водеща форма на PPFP за бъдещи инженери / Ю.А. Богашченко // Масова физическа култура и професия: резюмета на докладите на регионалната научно-практическа конференция, Омск, 1990 г. - Омск, 1990 г. - С. 24-25.

5. Боковикова, И.А. Корпоративна култура - мотивация на служителите за безопасна работа / I.A. Боковикова // Природни и интелектуални ресурси на Сибир: Сборник на XIII Международен научен и практически. конф. „SIResource 2010“. - Кемерово.: Издателство на GU KuzGTU 2010. - S. 233-236.

6. Борисов, В.А. Педагогически основи на професионално ориентираното физическо възпитание на студентите: д.ф.н. дис... канд. пед. Науки / V.A. Борисов. - Минск, 2004. - 23 с.

7. Валитов, И.О. Проблеми на здравето на съвременната личност в контекста на взаимното влияние на околната среда и демографската култура / I.O. Валитов // Етносоциум и междуетническа култура, 2010. - № 4 (28). - С. 143-150.

8. Востриков, В.А. Функции на физическото възпитание във формирането на основната култура на личността / V.A. Востриков // Проблеми на развитието на физическата култура и спорта през новото хилядолетие: тези на докладите на Всеруската научна с. конф.; гл. изд. Л.П. Салтымаков. - Кемерово: Кузбасвузиздат, 2004. - С. 37-39.

9. Глазичев, С.Н. Проблемът за оптимизиране на интегративното екологично и образователно пространство на университета / S.N. Глазичев, В.И. Ко-соножкин // Бюлетин на Московския държавен технически университет. М.А. Шолохов, серия "Социални и екологични технологии", 2013. - № 1. - С. 95-98.

10. Заплатина, О.А. Социално-здравното обслужване като фактор за формиране на здравна култура / O.A. Заплатина, Ф.Д. Smyk // Съвременни изследвания на социални проблеми. - № 11 (43). - 2014. - С. 153-169.

12. Заплатина, О.А. Култура на човешкото здраве в условията на екологизация на руското общество (социално-философски аспект): монография / O.A. Платина. - Кемерово: Издателство Gu KuzGTU 2014. - 330 с.

13. Заплатина, О.А. Информационна и консултантска ИТ-комуникация като социална услуга в областта на физическата култура и спорта / O.A. Заплатина // Културата на народите от Черноморския регион. - 2014. - № 269. - С. 46-50.

14. Корпоративна социална отговорност: управленски аспект: монография / Изд. изд. Дан. проф. И.Ю. Беляева, доктор по икономика проф. М.А. Ескиндаров. - М.: КНОРУС, 2008. - 504 с.

15. Маджуга, А.Г. Научни основи на екологичното и валеологично образование на учениците в перспективата на здравно-центричната педагогическа парадигма / A.G. Majuga // Бюлетин на Балтийския федерален университет. И. Кант. - 2009. - № 5. - С. 84-89.

16. Шилко, В.Г. Методология за изграждане на личностно ориентирано съдържание на физическата култура и спортните дейности на учениците / V.G. Шилко // Теория и практика на физическата култура. - 2003. - № 9. - С. 45-49.

Удовиченко Елена Валентиновна, старши преподавател, катедра по физическо възпитание, Оренбургски държавен университет 460018, Оренбург, пр. Победи, 13, e-mail: [имейл защитен]Горбан Ирина Генадиевна, старши преподавател в катедрата по физическо възпитание, Оренбургски държавен университет 460018, Оренбург, пр. Победи, 13, e-mail: [имейл защитен]Заикин Михаил Викторович, старши преподавател, катедра по физическо възпитание, Стопански факултет, Оренбургски държавен аграрен университет, 460014, Оренбург, ул. Челюскинцев, 18, e-mail: [имейл защитен]

Жизнената дейност на обществото е многосферна (труд, политика, икономика, етика, естетика, право, семейство, религия и др.) Всяка от сферите на живота на обществото съответства на определено ниво на култура, постигнато от него като качествено характеристика на неговата жизнена дейност. Културата играе важна роля в живота на човека и обществото, което се състои преди всичко във факта, че културата действа като средство за натрупване, съхранение и предаване на човешкия опит. Културата е тази, която прави човека човек. Индивидът става член на обществото, човек с напредването на социализацията, т.е. овладяване на знания, език, символи, ценности, норми, обичаи, традиции на своя народ, своята социална група и цялото човечество. Нивото на култура на индивида се определя от неговата социализация - запознаване с културното наследство, както и от степента на развитие на индивидуалните способности. Личната култура обикновено се свързва с развити творчески способности, ерудиция, разбиране на произведения на изкуството, владеене на роден и чужди езици, точност, учтивост, самоконтрол, висок морал и др. Всичко това се постига в процеса на възпитание и образование.

Културата обединява хората, интегрира ги, осигурява целостта на общността. Но обединявайки някои на базата на някаква субкултура, тя ги противопоставя на други, разделяйки по-широки общности и общности. В рамките на тези по-широки общности и общности могат да възникнат културни конфликти. Така културата може и често изпълнява дезинтегрираща функция. По време на социализацията на ценностите,

идеалите, нормите и моделите на поведение стават част от самосъзнанието на индивида. Те оформят и регулират нейното поведение. Можем да кажем, че културата като цяло определя рамката, в която човек може и трябва да действа. Културата регулира човешкото поведение в семейството, в училище, на работа, у дома и т.н., излагайки система от предписания и забрани. Нарушаването на тези предписания и забрани води до определени санкции, които се установяват от общността и се подкрепят от силата на общественото мнение и различни форми на институционална принуда. Културата, която е сложна знакова система, предава социалния опит от поколение на поколение, от епоха на епоха. В допълнение към културата, обществото няма други механизми за концентриране на цялото богатство от опит, натрупан от хората. Затова неслучайно културата се смята за социалната памет на човечеството.

Културата, концентрирайки най-добрия социален опит на много поколения хора, придобива способността да натрупва най-богатите знания за света и по този начин да създава благоприятни възможности за неговото познание и развитие. Може да се твърди, че едно общество е толкова интелектуално, колкото напълно използва най-богатото знание, съдържащо се в културния генофонд на човечеството. Всички типове общества, които живеят днес на Земята, се различават значително, предимно на тази основа. В сферата на работата, живота, междуличностните отношения по един или друг начин културата влияе върху поведението на хората и регулира техните действия и дори избора на определени материални и духовни ценности. Регулативната функция на културата се поддържа от такива нормативни системи като морал и закон.

Представлявайки определена знакова система, културата предполага знание, притежаване на нея. Невъзможно е да се овладеят постиженията на културата, без да се изучават съответните знакови системи. По този начин езикът (устен или писмен) е средство за комуникация между хората. Книжовният език е най-важното средство за овладяване на националната култура. Необходими са специфични езици за разбиране на света на музиката, живописта, театъра. Природните науки също имат свои знакови системи. Културата като определена система от ценности формира добре дефинирани ценностни потребности и ориентации на човек. По тяхното ниво и качество хората най-често съдят за степента на култура на човек. Моралното и интелектуалното съдържание, като правило, действа като критерий за подходяща оценка.

Така системата на културата е не само сложна и разнообразна, но и много подвижна. Това е жив процес, живата съдба на народите, постоянно движещи се, развиващи се, променящи се. Културата е незаменим компонент от живота както на обществото като цяло, така и на неговите тясно свързани субекти: индивиди, социални общности, социални институции.

Библиография

1. Андреев A.N. Културология. Личност и култура. - М., 1998.
2. Арнолдов А.И. Въведение в културологията. - М., 1993.
3. Маркова А.Н. Културология.-М., 1995.
4. Ревская Н.Е. Културология. Бележки от лекции. - М., 2001.
5. Соколов Е.В. Културология. - М.: Интерпракс, 1994.

Въведение

Релевантност на проблема

В момента социокултурната ситуация се характеризира с редица негативни процеси, възникнали в сферата на духовния живот - загуба на духовни и морални ориентири, отчуждение от културата и изкуството на деца, младежи и възрастни, значително намаляване на финансовата сигурност на културни институции, включително дейността на съвременни културни и развлекателни центрове.

Преходът към пазарни отношения налага непрекъснато повишаване на културното и духовно ниво на по-младото поколение.

Основната задача на клуба, като социална институция, е да развива социалната активност и творческия потенциал на личността, да организира различни форми на свободното време и отдих, да създава условия за пълноценна себереализация в областта на свободното време.

Един от неотложните проблеми на дейността на културните и развлекателни институции по пътя към решаването на този проблем е организацията на младежкото свободно време. За съжаление, поради социално-икономическите трудности на обществото, големия брой безработни, липсата на подходящ брой културни институции и недостатъчното внимание към организацията на младежкото свободно време от страна на местните власти и културни и развлекателни институции, има развитие извън институционалните форми на младежкия отдих. Свободното време е едно от важните средства за формиране на личността на младия човек. Това пряко засяга неговата производствена и трудова сфера на дейност, тъй като в условията на свободното време рекреационните и възстановителните процеси протичат най-благоприятно, облекчавайки интензивния физически и психически стрес. Използването на свободното време от младите хора е своеобразен показател за тяхната култура, обхвата на духовните нужди и интереси на конкретна личност на млад човек или социална група.

Като част от свободното време, свободното време привлича младите хора с нерегламентирания и доброволен избор на различните му форми, демократичност, емоционална окраска, способност за съчетаване на физическа и интелектуална дейност, творческо и съзерцателно, производствено и игрово. За значителна част от младите хора социалните институции за свободното време са водещи сфери на социална и културна интеграция и лична себереализация. Въпреки това, всички тези предимства на развлекателната сфера на дейност все още не са станали собственост, познат атрибут на начина на живот на младите хора.

Степента на развитие на проблема

Интересът към проблемите на младежта е постоянен и стабилен в руската философия, социология, психология и педагогика.

Социално-философските проблеми на младежта като важна социална група от обществото са отразени в изследванията на S.N. Иконникова, I.M. Илински, И.С. Копа, В.Т. Лисовски и др.. Значителен принос в изучаването на младежкото свободно време направи G.A. Пруденски, Б.А. Трушин, В.Д. Петрушев, В.Н. Пименова, А.А. Гордън, Е.В. Соколов, И.В. Бестужев-Лада. Работите върху саморазвитието и самореализацията на личността в областта на свободното време (А. И. Беляева, А. С. Каргин, Т. И. Бакланова), върху психологията на личността (Г. М. Андреева, А. В. Петровски) са близки до проблема, който изучаваме и и т.н.).

Ю.А. Стрелцов, А.Д. Жарков, В.М. Чижиков, В.А. Ковшаров, Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красилников.

Обект на изследването е свободното време на младежта.

Предмет на изследването е социализацията на личността в културно-развлекателната сфера.

Целта на курсовата работа е да се проучи значението на социокултурното творчество като средство за социализация на индивида и да се разкрият особеностите на неговото функциониране в различни области на живота.

Цели на изследването:

1. Определете същността и функциите на младежкото свободно време.

2. Докажете ефективността на организираното свободно време като един от компонентите на процеса на социализация.

3. Анализирайте дейността на културните и развлекателни центрове за организиране на свободното време на младежта.

Практическо значение: проведеното изследване може да се използва от учители-организатори в образователни институции, както и от специалисти на културни и развлекателни институции като насоки за организиране на свободното време на младежите.

Изследователски методи:

Теоретичен анализ на специална литература;

Проучване на опита от дейността на културните и развлекателни институции в организирането на свободното време на младежта;

Работна структура- определя се от целите и задачите на изследването и се състои от въведение, два раздела, заключение, списък с литература.

1 Социално-педагогически условия за организиране на свободното време

младежи в културни и развлекателни центрове

1.1 Концепцията за свободното време

Свободното време е дейност в свободното време извън сферата на социалния и битовия труд, благодарение на която индивидът възстановява работоспособността си и развива в себе си предимно онези умения и способности, които не могат да бъдат усъвършенствани в областта на трудовата дейност. Тъй като свободното време е дейност, това означава, че не е празно забавление, не е просто безделие и в същото време не е според принципа: „Правя каквото си искам“. Това е дейност, осъществявана в съответствие с определени интереси и цели, които човек си поставя. Усвояване на културни ценности, опознаване на нови неща, самодеен труд, творчество, физическо възпитание и спорт, туризъм, пътешествия - това и много други неща той може да прави в свободното си време. Всички тези дейности ще показват постигнатото ниво на култура на младежкия отдих.

От способността да насочите дейността си през свободното време за постигане на общозначими цели, изпълнението на жизнената програма, развитието и усъвършенстването на жизнените сили, социалното благополучие на младия човек, до голяма степен зависи неговата удовлетвореност от свободното време .

Специфичните особености на младостта включват преобладаването на изследователска, творческа и експериментална дейност в нея. Младите хора са по-склонни да играят дейности, които улавят психиката като цяло, давайки постоянен прилив на емоции. Нови усещания и трудно се адаптира към монотонни, специализирани дейности. Игровата дейност е универсална, привлича хора от почти всички възрасти и социален статус. Интересът към игралните дейности сред младите хора е доста силно изразен. Обхватът на тези интереси е широк и разнообразен: участие в телевизионни и вестникарски викторини, състезания; компютърни игри; спортни състезания. Феноменът на играта поражда огромен, невероятно бързо развиващ се свят, в който младите хора се гмуркат безразсъдно. В днешната предизвикателна социално-икономическа среда светът на играта оказва голямо влияние върху младите хора. Този свят предоставя на младите хора прекъсване на ежедневието. Като загубят фокуса си върху работата и други ценности, младите хора влизат в играта, пренасят се в пространството на виртуалните светове. Многобройни наблюдения върху практиката на подготовка и провеждане на младежки културни и развлекателни събития показват, че техният успех до голяма степен зависи от включването в техните структури на игрални блокове, които стимулират желанието на младите хора за състезание, импровизация и изобретателност.

Други характеристики на младежкото свободно време включват оригиналността на околната среда. Родителската среда по правило не е приоритетен център за прекарване на свободното време на младите хора. По-голямата част от младите хора предпочитат да прекарват свободното си време извън дома, в компанията на свои връстници. Когато става въпрос за решаване на сериозни житейски проблеми, младите хора охотно приемат съветите и наставленията на родителите си, но в областта на специфичните интереси в свободното време, тоест при избора на форми на поведение, приятели, книги, дрехи, те се държат независимо . Тази характеристика на младостта е точно забелязана и описана от I.V. Бестужев - Лада: „... за младите хора да „седят в компания“ е належаща нужда, една от способностите на житейското училище, една от формите на самоутвърждаване! .. Въпреки важността и силата на социализацията на млад човек в образователен и производствен екип, с цялата необходимост от пълноценно свободно време, с целия мащаб на растеж на "индустрията на свободното време" - туризъм, спорт, библиотекарство и клубен бизнес - при всичко това младите хора упорито „изгубват се“ в компанията на свои връстници. Това означава, че комуникацията в младежка компания е форма на свободно време, от която младият човек се нуждае органично. Жаждата за общуване с връстници се обяснява с голямата нужда на младите хора от емоционални контакти. Може да се разглежда като:

Необходимо условие за живота на човека и обществото;

Източникът на творческата трансформация на индивида в личност;

Форма на предаване на знания и социален опит;

Изходната точка на самосъзнанието на индивида;

Регулатор на поведението на хората в обществото;

Самостоятелен вид дейност;

Забележителна характеристика на развлекателните дейности на младите хора се превърна в подчертано желание за психологически комфорт в общуването, желание за придобиване на определени умения за общуване с хора от различен социално-психологически произход. Общуването на младите хора в условията на свободното време задоволява на първо място следните потребности:

При емоционален контакт, емпатия;

В информация;

В обединяване на усилията за съвместни действия.

Потребността от емпатия се задоволява, като правило, в малки първични групи (семейство, група приятели, младежко неформално сдружение). Потребността от информация формира втория тип младежко общуване. Комуникацията в информационната група се организира, като правило, около "ерудити", лица, които имат определена информация, която другите нямат и която е ценна за тези други. Комуникацията в името на съвместните координирани действия на младите хора възниква не само в производствената и икономическата, но и в сферата на свободното време. Цялото разнообразие от форми на общуване между младите хора в контекста на свободното време може да се класифицира според следните основни характеристики:

По време (краткосрочни, периодични, систематични);

По природа (пасивен, активен);

Според посоката на контактите (преки и непреки).

Трябва да се подчертае, че характеристиките на младежкото свободно време по отношение на културата на неговата организация и провеждане обхващат много аспекти на това явление, както лични, така и социални. Културата на свободното време е преди всичко вътрешната култура на човек, която предполага наличието на определени лични качества, които му позволяват да прекарва свободното си време смислено и полезно. Нагласата, характерът, организацията, нуждите и интересите, уменията, вкусовете, житейските цели, желанията - всичко това съставлява личния, индивидуално субективен аспект на младежката култура на свободното време. Съществува пряка връзка между духовното богатство на човек и съдържанието на свободното му време. Но обратната връзка също е вярна. Културното може да бъде само богато на съдържание и следователно ефективно в своето въздействие върху личността на свободното време.

И накрая, културата на развитие и функциониране на съответните институции и предприятия: клубове, дворци на културата, културни и развлекателни центрове, центрове за народно изкуство, кина, стадиони, библиотеки и др. В същото време творческата дейност на служителите на тези институции е от особено значение. Много зависи от тях, от способността им да предложат интересни форми на отдих, забавление, услуги и да завладеят хората. В същото време културата на прекарване на свободното време е резултат от усилията на самия индивид, желанието му да превърне свободното време в средство за придобиване не само на нови преживявания, но и на знания, умения и способности.

Най-висшият смисъл на истинското свободно време е да доближи ценното любимо и да отдели или премахне празното, ненужното. Тук свободното време за един млад човек се превръща в начин на живот, в запълване на свободното време с разнообразни, богати на съдържание заключения на дейност. Основните характеристики на културния отдих на младите хора са високо ниво на културно и техническо оборудване, използване на съвременни технологии и форми, методи за отдих, естетически богато пространство и високо художествено ниво на процеса на отдих.

Всеки човек развива индивидуален стил на отдих и отдих, привързаност към определени дейности, всеки има свой собствен принцип на организиране на свободното време - творчески или нетворчески. Разбира се, всеки почива по свой начин, въз основа на собствените си възможности и условия. Има обаче редица общи изисквания, на които свободното време трябва да отговаря, за да бъде пълноценно. Тези изисквания произтичат от социалната роля, която свободното време трябва да играе.

В съвременната социокултурна ситуация свободното време на младежта се явява социално призната потребност. Обществото е жизнено заинтересовано от ефективното използване на свободното време на хората - като цяло, социално и екологично развитие и духовно обновление на целия ни живот. Днес свободното време се превръща във все по-широка област на културното свободно време, където се осъществява самореализацията на творческия и духовен потенциал на младите хора и обществото като цяло.

Младежкото свободно време предполага свободен избор на свободното време от човек. Тя е необходима и неразделна част от начина на живот на човека. Следователно свободното време винаги се разглежда като реализация на интересите на индивида, свързани с отдих, саморазвитие, самореализация, общуване, подобряване на здравето и др. Това е социалната роля на свободното време.

Системата за организация на свободното време се определя от интересите и потребностите на младите хора в свободното им време. Потребностите в областта на свободното време имат определена последователност на проявление. Задоволяването на една потребност обикновено поражда нова. Това ви позволява да промените вида дейност и да обогатите свободното време. В областта на свободното време трябва да има преход от прости форми на дейност, но все по-сложни, от пасивна почивка към активна почивка, от задоволяване на по-дълбоки социални и културни стремежи, от физически форми на отдих към духовни удоволствия, от пасивна асимилация на културните ценности към творчеството и др. .P.

Когато социалното положение на човек се промени, нивото на неговата култура, веднага настъпват промени в структурата на свободното време. Свободното време се обогатява с увеличаване на свободното време и нарастване на културното ниво. Ако младият човек не си постави задачата да се самоусъвършенства, ако свободното му време не е запълнено с нищо, тогава има деградация на свободното време, обедняване на неговата структура.

Структурата на свободното време се състои от няколко нива, които се отличават едно от друго по своята психологическа и културна значимост, емоционална тежест и степен на духовна активност.

Най-простият вид свободно време е почивката. Предназначен е за възстановяване на силите, изразходвани по време на работа и се разделя на активни и пасивни. Пасивната почивка се характеризира със състояние на покой, което облекчава умората и възстановява силата. Това, което правите, няма значение, стига да можете да се разсеете, да се освободите от напрежението, да получите емоционално освобождаване. Обичайните прости дейности у дома предизвикват настроение на мир. Това може да бъде четене на вестници, настолна игра, непринуден разговор, размяна на мнения, разходка. Отдихът от този вид не си поставя далечни цели, той е пасивен, индивидуален. съдържа само началото на положителното свободно време.

И въпреки това такава почивка е неразделна част от човешкия живот. Той служи като подготвителна степен за по-сложни и творчески дейности.

Активният отдих, напротив, възпроизвежда силата на човек над първоначалното ниво. Той дава работа на мускулите и умствените функции, които не са били използвани при раждането. Човек се радва на движение, бърза смяна на емоционалните въздействия, общуване с приятели. Активната почивка, за разлика от пасивната, изисква определен минимум свежи сили, волеви усилия и подготовка. Включва физическо възпитание, спорт, физически и умствени упражнения, туризъм, игри, гледане на филми, посещение на изложби, театри, музеи, слушане на музика, четене, приятелско общуване.

Социолози, психолози и икономисти са установили пряка връзка между работата и свободното време. В културните и развлекателни дейности също са проведени редица изследвания в тази област. Най-точни и плодотворни са изследванията на Ю. А. Стрелцов, който вярва, че „всеки вид свободна дейност носи както функцията за възстановяване на силата, така и функцията за развитие на знания и способности на човек. Въпреки това, една от тези функции е преобладаваща, доминираща: като вид дейност тя има тенденция да развие човек или главно да възстанови силата му, разбира се, отдихът и развлечението са тясно преплетени помежду си, но има и разлики.

Традиционно „развлечение“ се отнася до такива видове дейности в свободното време, които предоставят възможност за забавление, отвличане на вниманието от грижите, доставяне на удоволствие, т. забавлението винаги изисква активност, за разлика от отдиха, както беше обсъдено по-горе, който може да бъде пасивен или полупасивен. Също така ще изясним, че в процеса на почивка човек възстановява физиологичното си състояние, а забавлението е необходимо за облекчаване на психологическия стрес, претоварване и преумора. Следователно забавлението изисква специално емоционално натоварване.

Активният отдих е свързан с активирането на духовни интереси, които насърчават младия човек да търси активно в областта на културата. Тези търсения стимулират познавателната активност на индивида, която се състои в системно четене на сериозна литература, посещение на музеи, изложби. Ако забавлението служи главно като емоционално освобождаване, тогава знанието допринася за разширяването на културните хоризонти, възпитанието на чувствата и проявата на интелектуална дейност. Този вид свободно време е целенасочено, систематично, това е овладяването на света на културните ценности, което разширява границите на духовния свят на младия човек.

Когнитивната дейност носи пряко удовлетворение и има самостоятелна стойност за човек. Тук набира скорост най-сериозният начин за прекарване на свободното време, предназначен директно не за консумация, а за създаване на културни ценности - творчеството. Потребността от творчество е дълбоко присъща на всеки човек и особено на младите. Творчеството носи най-високо удовлетворение и в същото време е средство за духовно усъвършенстване. Елементът на творчеството се съдържа в много форми на свободното време, а възможността за творчество е отворена за всички без изключение.

В крайна сметка всеки е способен на творчество. Всяка дейност може да бъде творческа, ако пленява, поглъща най-добрите умствени сили и способности на човек. Творчеството включва изкуства и занаяти, художествени и технически видове творчество за свободното време. Първият включва ръкоделие, рязане, изгаряне, преследване, отглеждане на домашни цветя и кулинарно творчество. Художествената форма на творчество включва литературна дейност, фолклор, рисуване, композиране на музика, песни, участие в художествената самодейност (сценично творчество). Техническото творчество включва изобретение, дизайн, иновации.

Разбира се, свободното творчество, което е предимно любителско, не винаги достига най-високото, професионално ниво, въпреки това, действайки като надеждно средство за разкриване на таланта на всеки човек, има голям социален ефект.

Трябва да се каже, че не само творческата и познавателна дейност може да действа като педагогически процес. Както и организиране на отдих. В края на краищата организирането на колективен празник означава включване на всеки човек в обща дейност, съчетаване на неговите лични интереси с интересите на други хора. И ефективността на този процес до голяма степен ще зависи от участието на самите млади хора в него, способността им да се отпуснат.

Тъй като почивката ви позволява да определите мястото и ролята на индивида в социалната система (социална група, екип, общество като цяло) в съответствие с неговите индивидуални качества и характеристики. Всичко това превръща отдиха в социално-педагогическа дейност. Важно е всеки човек да прави това, което обича и да изпълнява онези социални функции, които най-добре отговарят на неговите интереси и възможности. Освен това, освен необходимостта от енергична дейност, човек има нужда от живо съзерцание на света и вътрешния си живот, от поетично и философско размишление.

Това ниво на свободното време се нарича съзерцателно. Съответства на общуването между съмишленици.

В наше време нуждите и интересите на младите хора непрекъснато се променят и нарастват, структурата на свободното време също става все по-сложна. Свободното време е неравномерно разпределено между различните групи от населението. Ето защо е необходимо да се разработят диференцирани форми за организиране на свободното време за различни групи от населението. Тази организация трябва да включва различни дейности.

Списание "Социс" проведе проучване за предпочитанията на градската младеж по примера на град Зеленоград. Данните са представени в таблица 1.

Таблица 1 - Предпочитания на младите хора за свободното време

	Занимания през свободното време	интервюиран
1	2	3
къщи	Четене на книги, списания	54,0
Гледане на телевизионни предавания, видеоклипове; слушане на радиопредавания, аудиокасети	77,6
Народни занаяти (плетене, шиене, тъкане, бродерия)	10,5
Художествени занаяти (рисуване, моделиране, фитодизайн,	11,1
, рисуване върху различни материали и др.
Композиция (поезия, проза)	9,7
Компютърни игри)	39,7
Компютър (програмиране, отстраняване на грешки)	19,4
Спорт, здравословен начин на живот	44,2
грижа за домашни любимци	28,2
Чат с приятели	73,6
други	2,8
Трудно е да се отговори	1,2
Извън дома	Клубове по интереси (кинолози, любители на бардовски песни, еколози, фенове на бягане, футбол)	9,1
Спортни секции	27,4
Самостоятелно посещение на ледена пързалка, басейн, спортни площадки	33,1
Курсове по чужд език	19,6
Секции и кръгове по техническо творчество	1,2
Секции и кръжоци по народни занаяти	0,8
Обучение по музика, танци, рисуване и др.	14,7
Избираеми в учебните заведения	6,5
Посещение на библиотека, читални	14,5
Посещения на кино	30,0
Посещения на театър	32,3
дискотеки	57,3
Посещение на кафе-барове	40,9
Дача, домакински парцел	24,2
Масови празници, тържества	37,1
професионална асоциация	3,6
Политически асоциации	2,4
Комуникация с връстници в безплатни клубове	46,4
други	2,6
Трудно е да се отговори	2

Данните от проучването показват, че по-голямата част от съвременните младежи предпочитат по-често пасивното забавление, отколкото активното. Само малка част от анкетираните посвещават свободното си време на образование, знания и саморазвитие.

Животът показва, че свободното време на младите хора винаги е било интересно и привлекателно, в зависимост от това как отговаря на задачите на цялостното образование, доколко организацията на свободното време за момчета и момичета съчетава най-популярните форми на дейност: спортни, технически и артистични творчество, четене и кино, забавление и игра. Там, където правят това, те се стремят преди всичко да преодолеят потребителското отношение към свободното време, присъщо на онази част от младите хора, които смятат, че някой отвън, а не те самите, трябва да им осигури пълноценно свободно време.

Днес, с оглед на нарастването на духовните потребности на младите хора, нарастването на тяхното ниво на образование, култура, най-характерната черта на младежкото свободно време е увеличаването на дела на духовните форми и начините за прекарване на свободното време в него, комбиниране на забавление, насищане с информация, възможност за творчество и научаване на нови неща. Клубове по интереси, аматьорски сдружения, семейни клубове, кръгове по художествено и техническо творчество, дискотеки, младежки кафе-клубове са станали такива "синтетични" форми на организация на свободното време.

Най-сериозният начин за прекарване на свободното време, предназначен директно не за потребление, а за създаване на културни ценности, набира скорост - творчеството. Елементът на творчеството се съдържа в много форми на младежко свободно време и възможностите за творчество са отворени за всички без изключение. Но ако имаме предвид истинските творчески форми на свободното време, тогава тяхната същност се крие във факта, че човек посвещава свободното си време на създаване на нещо ново.

И така, свободното време дава възможност на съвременния млад човек да развие много аспекти от своята личност, дори собствения си талант. За целта е необходимо той да подходи към свободното време от гледна точка на своята житейска задача, своето призвание - да развива всестранно собствените си способности, съзнателно да се оформя.

1. Активни форми на свободното време.

За да изпълни свободното време ролята си в системата на социализация, то трябва да има два аспекта: да задоволява емоционалните потребности и да допринася за интелектуалното търсене на младите хора.

Доминирането на емоциите в свободното време и подчиняването на радостите, развлеченията както на интелекта, така и на волята е продиктувано от основната цел на "развлекателните" дейности да дадат на човек физиологична, психологическа почивка, разтоварване, прекъсване на работата и ежедневните проблеми. Активният отдих позволява различни превключвания от задължителен към незадължителен, от сериозен към забавен, от умствен към физически, от знание към забавление от пасивно към активно. И, напротив, трябва да се разчита на „схеми на превключване“, характерни за културните и развлекателни институции и методи за емоционална и друга релаксация, това има психофизиологична стойност за различни хора.

При създаването на различни програми за свободното време на младите хора, редуващи дейности в свободното им време, трябва да се спазват времеви, енергийни и други ограничения, като се има предвид определен набор от превключване от една дейност към друга. Нарушаването на мярката във всякакъв вид дейност (концерти, игри, празници и т.н.) я превръща в уморителна и следователно нежелателна почивка. Следователно: много добро също е лошо, защото не винаги колкото по-ярко, толкова по-добре, тук също има граници, когато събитието става уморително и дори започва да дразни.

Съвременните културни и развлекателни институции имат друга важна специфична страна в използването на емоционалната сфера на човека - създаване на хармония на външните условия с вътрешните, дълбоки емоции на хората. Така че общата емоционална реакция към светлина, звук, дизайн хармонизира с дълбоки морални и естетически чувства, повишава ги.

Не трябва да има такива факти в една културна институция, когато комфортът и естетическата изразителност на дизайна на помещенията са в противоречие с липсата на съдържание на събитията и остарелостта на техните форми. На фона на зле организирани събития дори добрият дизайн само засилва усещането за липса на съдържание. А отрицателните аспекти на дизайна само засилват недостатъците на съдържанието. Следователно е необходимо да се стремим към формирането на холистична културна и развлекателна среда, която да влияе върху естеството и съдържанието на развлекателните програми и да кара хората да се нуждаят от активно участие в тях.

От педагогическа гледна точка дейността на една културна и развлекателна институция е не толкова да предостави на всеки индивид възможно най-разнообразни дейности, а да развие възможно най-разнообразно и дълбоко чрез бизнеса, който човек обича да прави в свободното си време, различни аспекти на неговата личност: интелект, морал, естетически чувства, цялата работа на съвременните културни и развлекателни центрове трябва да се основава на определена гледна точка на такава система от събития, която да задоволи не само нуждите от релаксация или нова информация, но и да развие способности на индивида. Следователно свободното време действа като фактор за формирането и развитието на личността, нейното усвояване на културни и духовни ценности.

Този процес се нарича социализация, а културно-развлекателната институция е институция на социализацията.

Своеобразна форма на социализация на човек е неговата дейност според интересите в сферата на свободното време. В социалистически аспект дейността по интереси (хоби) е постоянна доброволна, емоционално наситена дейност, чиято цел е развитието и саморазвитието на личността на младия човек. Социалната цел на хобито е, че тук човек понякога постига по-високи умения, отколкото в професионална дейност. Хоби заниманията, достигайки нивото на обществено значими инициативи, допринасят за създаването на нови социокултурни ценности.

Понастоящем в областта на свободното време на младежта са се развили два основни вида тази дейност - социално организирана самодейност (клубове по интереси, любителски сдружения, инициативни клубове и др.) и неорганизирани общности за свободното време, индивидуални хобита за свободното време.

Процесът на социализация и културно развитие на личността на членовете на любителски сдружения, клубове по интереси, за разлика от традиционните аматьорски колективи, се извършва не в твърди ролеви игри, недвусмислено очертани граници, а в процеса на реално развитие на ситуации на свободното време. Любителските сдружения имат по-висока степен на самоорганизация и самоуправление от традиционните любителски колективи за свободното време (хорови, театрални, хореографски и др.).

Доброволният избор на дейности, емоционално наситените взаимоотношения, преместването на границите между културно-когнитивните, културно-творческите и развлекателните елементи значително ускоряват и улесняват процеса на адаптиране на индивида към любителски видове дейности в свободното време. Те съдържат възможността за самоизява и самоутвърждаване на жизнената позиция на човека, активното проявление на неговия творчески потенциал. Като характерни черти на аматьорските сдружения може да се посочи общ интерес към всякакъв вид групова свободна дейност; социална насоченост на дейности, сдружения; съвпадение на лични и микрообществени интереси; общност на мотивите за съвместна дейност на участниците, обусловени от социално значими цели.

Дефинирането на показателите и класификацията на любителските дейности са от немалко значение за подобряване на структурата и съдържанието на свободното време. Като най-съвършеният тип колектив за свободното време, любителските сдружения отразяват по-пълно любителския характер на свободното време като възможност за широко запознаване на младите хора с различни форми на свободното време.

Социалното значение на културните и развлекателни дейности се състои в тяхното влияние върху развитието на творческите наклонности и способности на младия човек и нивото на неговата удовлетвореност от културна и развлекателна институция.

Днес всички трябва да осъзнаем, че културата навлезе в качествено нов етап на развитие. Възниква нова ситуация във взаимодействието на културата и социалната сфера. Културата действа като динамична сила, която оформя живота на обществото, оказвайки огромно решаващо влияние върху развитието на социалните отношения. И в този смисъл културните институции трябва да действат като важно средство за повишаване на органичността на социокултурното развитие.

Понастоящем дейността на една културна и развлекателна институция трябва преди всичко да решава социални проблеми в региона, като предлага нови модели на живот. Сферата на свободното време днес се превръща в концентрация на такива социални проблеми, които обществото не може да реши в други сфери на живота (наркомания, алкохолизъм, престъпност, проституция и др.). Разбира се, това не означава, че дейностите в свободното време са напълно способни да изпълнят тази социална поръчка, но клубната сфера е длъжна да предлага алтернативни, социално значими програми за свободното време. Дейностите на институциите за свободното време трябва да бъдат насочени към създаване на най-благоприятните, оптимални условия за отдих, за развитието на духовните и творческите способности на младия човек.

Културните институции придават на съвместните социокултурни дейности на младите хора качествена сигурност, значимост както за отделния човек, така и за групи хора, за обществото като цяло. В същото време развитието на социалната активност и творчеството, формирането на културни изисквания и потребности, организирането на различни форми на отдих и отдих, създаването на условия за духовно развитие и най-пълната реализация на младия човек в областта на свободното време. Именно това е предназначението на културната институция, като социокултурна институция. Основната функция на която е да организира обединяването на хората за съвместни дейности за задоволяване на културните потребности на дадено лице и решаване на конкретни социално-културни проблеми.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проучването на дейността на културно-развлекателните центрове за организиране на младежкия отдих потвърждава, че в момента те преминават през доста труден период, който се характеризира със следните негативни процеси: недостатъчно финансиране, спад на обществения интерес към развлекателните дейности институции; в резултат на това тяхната ниска посещаемост, много форми на развлекателни дейности са просто остарели и т.н. Значителни социокултурни и социално-педагогически ресурси за формиране на граждански, личностни качества на младите хора се залагат в сферата на свободното време, която е доминираща елемент на младежката култура. Социалната и педагогическата стойност на дейностите в свободното време до голяма степен зависи от способността на личността на младия човек да се саморегулира в тази дейност. В нашата работа проведохме проучване с цел подобряване на свободното време на младите хора в културни и развлекателни центрове.И бяха поставени следните задачи:

Определете същността и функциите на свободното време.

При решаването на този проблем беше проучена и анализирана специална литература, която позволи да се разгледа структурата на свободното време и да се разкрият основните му функции. Свободното време е дейност в свободното време извън сферата на социалния и битовия труд, благодарение на която индивидът възстановява работоспособността си и развива в себе си предимно онези умения и способности, които не могат да бъдат усъвършенствани в областта на трудовата дейност. Тази дейност се осъществява в съответствие с определени интереси и цели, които човек си поставя.

Усвояване на културни ценности, познаване на нови неща, творчество, физическо възпитание и спорт, пътуване - това и много други неща може да прави човек в свободното си време. Всички тези дейности ще показват постигнатото ниво на култура на индивидуалното прекарване на свободното време. По този начин свободното време е част от социалното време на индивид, група или общество като цяло, което се използва за запазване, възстановяване на развитието на физическото и духовното здраве на човек и неговото интелектуално усъвършенстване. Културата на младежкото свободно време се характеризира с такива дейности, които са предпочитани през свободното време.

От способността да насочвате дейностите си през свободното време за постигане на общозначими цели, изпълнението на вашата жизнена програма, развитието и усъвършенстването на вашите основни сили, социалното благополучие на млад човек, до голяма степен зависи неговото удовлетворение от свободното време.

Следващият разглеждан проблем е ефективността на организирания отдих като един от компонентите на процеса на социализация.

Сферата на младежкото свободно време има свои собствени характеристики. Свободното време на младите хора се различава съществено от свободното време на другите възрастови групи поради техните специфични духовни и физически потребности и присъщите им социално-психологически характеристики. Тези характеристики включват повишена емоционална, физическа подвижност, динамични промени в настроението, зрителна и интелектуална чувствителност. Младите хора са привлечени от всичко ново, непознато. Специфичните характеристики на младостта включват преобладаването на търсещата активност в нея. По този начин задачата на културните и развлекателни центрове е максималното прилагане на разработването на програми за отдих за младите хора, които се основават на принципа на проста организация, масов характер, включване на неизползвани младежки групи. Подобряването на организацията на културните форми на свободното време на младежта ще му осигури възможност за неформално общуване, творческа себереализация, духовно развитие и ще допринесе за възпитателно въздействие върху големи групи млади хора.

Анализът на работата на професор Салахутдинов Р. Г. показа, че в нашата страна има много различни начини за организиране на свободното време на младежите. Културните центрове тук действат като място за концентрация на социокултурните дейности на индивида в областта на свободното време, където човек придобива умения за самореализация, самоутвърждаване в творчеството и опит за поведение в свободното време. В момента в практиката се включват нови, нетрадиционни форми на забавление, образование, общуване и творчество на младите хора, положени са основите за по-нататъшното развитие на тази сфера на дейност.

Основните направления в областта на социално-културното творчество

„Социално-културно творчество (СКТ)“ е съзнателна, целенасочена, активна дейност на човек или група хора, насочена към познание, самоусъвършенстване и преобразуване на заобикалящата действителност, създаване на оригинални, оригинални духовни и материални ценности. , полезни и необходими на човек в ежедневието му.живот и възпитание на следващото поколение.

SCT е насочен към самообразование, овладяване на социокултурния опит на предишните поколения, към формиране на културна среда, както и към подобряване и създаване на нови форми на социални отношения.

СКТ се проявява в самодейността и творческата инициатива на индивида.

Професор Салахутдинов Р. Г. в книгата си „Социално-културното творчество като ефективно средство за формиране на културна среда“ класифицира социокултурното творчество в следните области:

1. Социално-политическо любителско творчество:

Правна и политическа ориентация;

Историческа, културна и екологична насоченост;

международно приятелство;

История на изкуството, изкуствоведска насоченост;

Антивоенно движение;

Движение за защита на потребителите;

Лобистки организации и групи;

Фенове на спорта, популярни творчески екипи и изпълнители;

Религиозна и екстремистка ориентация и други.

Служи като канал за изразяване на интересите на масите;

Действа като училище за политическо образование;

Те определят запазването на държавните органи в сферата на контрол на обществото;

Опазването на паметниците на културата и околната среда оказват влияние върху политическата власт.

2. Промишлено и техническо любителско творчество:

Проектиране - изграждане на технически обекти с изпълнение на техни проекти;

Моделиране - възпроизвеждане на технически обекти по образци в умален (или увеличен) вид;

Изучаване на устройството, принципите на действие и методите за управление на технически обекти;

Изобретателство - техническо творчество в производството, насочено към разработване на нови принципи за създаване и прилагане на технологии;

Рационализация - техническо творчество, насочено към подобряване на използваното оборудване, технология;

Аматьорство - техническо творчество, което не е пряко свързано с производствената и професионалната дейност на дадено лице;

Масовото техническо творчество е творческата дейност на масите, която се осъществява в свободното им време.

Да запознае с постиженията на НТП;

Развитие на творческите способности на човека;

Възпитаване на култура на труда – потребност от знания, творчество и творческа работа;

Трудово възпитание - внимателно отношение към резултатите от собствения труд и труда на другите хора;

Възпитаване на чувство на гордост, патриотизъм за постиженията на местната наука, технологии и производство.

3. Любителско художествено творчество:

Самодейност, организирана на базата на фолклора и етнографската култура от миналото;

Художествена самодейност, насочена към професионалното изкуство;

Масова самодейност (музикална, танцова, театрална, изобразителна и др.);

Народни художествени занаяти;

Оригинална самодейност, която няма аналог нито в професионалното изкуство, нито във фолклора.

Обществена организация на социално-културни дейности на масите по интереси в свободното време;

Реализация на естетическите потребности и артистичните способности на хората;

Организационни и педагогически - възпитаване на морална и естетическа култура на подрастващото поколение;

Възраждане, съхраняване и развитие на национално-културните традиции и народното творчество.

4. Природонаучно любителско творчество:

Краезнание, естествена история;

Туристическа и екскурзионна дейност на пътеводители;

Градинари, производители на цветя, събиране на лечебни билки;

Проучване на живата фауна;

Акваристи, рибари, гълъбовъди;

Любителите на астрономията, физиката, математиката, географията и др.

екологично образование;

Озеленяване, озеленяване на района, града;

Формиране на умения и способности за рационално управление на природата;

Възпитаване на любов и патриотизъм към своята земя.

5. Спорт, физическа култура и художествена самодейност:

Туризъм, планинарство;

Лека атлетика (бягане, волейбол, баскетбол, футбол, хокей и др.);

Гимнастика, фигурно пързаляне, тенис на маса, бадминтон и други;

Вдигане на тежести (щанга, тежести, дъмбели и др.);

Шах и дама, табла;

Йоги, здравни клубове Иваново, моржове;

Фехтовка, стрелба, плуване, водни ски.

Физическа култура и здравно образование, популяризиране на спорта;

Обучение по физическа култура;

Популяризиране на здравословен начин на живот;

Подготовка и участие в състезания, състезания, спортни олимпиади.

6. Извънредни форми на любителско творчество:

Празници: семейства, дворове, улици, градове, KVN, брейнрингове и други;

Състезания „Талантливо семейство”, „Татко, мама и аз сме спортно семейство”;

Конкурси за красота „Мис Татарстан“, модели на облекла;

Колекционерска и колекционерска дейност (филофонисти, филателисти, нумизмати и други);

Дни на националните култури, десетилетия, изложби-панаири.

Популяризиране на културни ценности и предмети на културна дейност;

Въвличане на хората в социални и културни практики;

Превръщането на пасивните консуматори на култура в активни консуматори; активни - в дистрибутори; дистрибутори в творци;

Формиране на култура на живот.

По този начин се постигат няколко резултата, които Салахутдинов Р. Г. нарече предметни и образователни:

1. Предмет - това са културни ценности, които включват постижения в областта на художественото творчество, спорта и др.; културна среда, т.е. култура на бит, работа, производство.

2. питателна - това е културата на индивида, т.е. нравствена, естетическа, физическа култура, екологична, икономическа, правна, комуникативна култура.

И двата резултата се допълват, което прави процеса на социализация по-ефективен.

Библиография

1. Андреева Г.М. Социална психология. - М .: Aspect Press, 1998. - стр. 137-303.

2. Бестужев–Лада И.В. Младост и зрялост: Размисли върху някои социални проблеми на младостта. - М.: Политиздат, 1984.

3. Бочарова В.Г. Педагогика на социалната работа - М .: Образование, 1994-S.41-86.

4. Вишняк А.И. Тарасенко В.И. Култура на младежкия отдих. - Киев: Висше училище, 1988-53 г.

5. Демченко А. Възможности за руския отдих // Клуб. - М., 1996. № 7.-С.10-13.

6. Ерасов Б.С. Социални културни изследвания: Учебник. - М: Аспект прес, 1997.-С.196-233.

7. Ерошенков И.Н. Културни и развлекателни дейности в съвременни условия.- М.: НГИК, 1994.-32с.

8. Жарков А.Д. Организация на културно-просветната работа: Учебник - М .: Образование, 1989.-С.217-233.

9. Иконникова С.Н. Диалози за културата. – М.: Лениздат, 1987-167с.

10. Каменец А.В. Дейности на клубните институции в съвременни условия: Учебник. – М.: MGUK, 1997-41.

11. Кисилева Т.Г., Красилникова Ю.Д. Междуведомствени културни и развлекателни центрове от отворен тип // Социална педагогика: Проблеми, търсения, решения: Проспект / ВНИК АПН СССР - М., 1991-с.3.

12. Кисилева Т.Г., Красилников Ю.Д. Основи на социално-културните дейности: Учебник. - М .: Издателство MGUK, 1995.-136s.

13. Клубни изследвания: Учебник / Под редакцията на Ковшаров V.A.-M .: Образование, 1972.-S.29-46.

14. Клюско Е.М. Центрове за отдих: съдържание и форми на дейност // Центрове за отдих. - М .: Изследователски институт по култура, 1987.-С.31-33.

15. Салахутдинов Р. Г. Организационни и педагогически основи на социално-културното творчество на деца и младежи. - Казан, издателство "ГрандДан", 1999. - 462 с.

16. Салахутдинов Р. Г. Социално-културното творчество като ефективно средство за формиране на културна среда. - Изпълнение, РИК "Училище", 2002. - 216 с.

17. Скрипунова Е.А., Морозов А.А. За предпочитанията на градската младеж // Социс-М., № 1 2002.- С. 105-110.

Разгледаните в предходната глава граждански инициативи и движения в културно-развлекателната сфера вече могат да бъдат оценени от гледна точка на тяхното педагогическо значение.

Системна гражданска културно-развлекателна дейност.Ние, както знаете, включваме граждански инициативи, движения, родени в недрата на държавните културни институции. Най-разпространената системна гражданска културна и развлекателна дейност е в държавните клубни институции. За разлика от други видове културни институции, клубовете са потенциално насочени към възможно най-широки групи от населението, предлагайки голямо разнообразие от масови културни дейности. По отношение на масовостта на посещенията и широчината на предлаганите услуги в областта на културата и свободното време клубната верига няма конкуренти в системата за културно обслужване на населението. Още в тази характеристика на дейността на тези институции има предпоставки за осъществяване на културни и развлекателни дейности на посетителите на клуба под различни форми.

За тези движения, инициативи, както показва анализът на тенденциите в тяхната дейност в областта на културата, най-органично е следното съотношение: „развитие на социални ценности - производство на културни ценности“. В клубните институции това съотношение се проявява като доминиране на дейности като организиране на аматьорски представления и масови театрални и развлекателни програми. Участието в аматьорските художествени групи на населението се основава на овладяване на технологиите и социалните норми на колективност, групово взаимодействие, зададени от ръководителите на аматьорската група като представители на „системния свят“ („овладяване на социални ценности“), но при същевременно, интензивна практика на репетиционна и концертна работа („производство на културни ценности“). Тук може да възникне възражение, свързано с очевидния факт на обучение на участниците в самодейността на "културни ценности" в областта на сценичните изкуства. Но в случая става дума за педагогическия потенциал на любителското творчество, а не за широко разпространената практика на авторитарно ръководство на самодейните колективи от техните ръководители. екип любителскитворчеството, като цяло, може да се нарече тези, при които развитието на културни ценности все още има спомагателен характер за творческа самореализация („производство на културни ценности“) на участници в аматьорски представления в съответствие с определени приети насоки, технологии, които отразяват природата в социалната среда на тези участници, техния имидж и начин на живот. Примери: естеството на изпълнителската дейност, културните ценности, които се усвояват, ще бъдат различни в клуба за самодейни песни, фолклорни и студентски групи. Нещо повече, самото това развитие е подчинено на задачата за творческа интерпретация, създаване на нови културни продукти (самодейност) в рамките на овладения корпоративен образ на нейната „официална” (системна) роля в изпълнителския процес: „бард”, „селянин“, „студент“ и др.

Подобна е ситуацията при организирането на масови театрални и развлекателни програми в клубни институции. Участниците в тези програми овладяват предложените им норми и технологии на социално поведение („правила” на театрално, празнично, игрово, развлекателно поведение) – „развитие на социални ценности” и създават нови културни продукти под формата на нови модели за демонстриране на игрална, празнична, изпълнителска дейност (импровизационно изпълнение, например в танц) в процеса на участие в предложените програми - „създаване на културни ценности“. В крайна сметка този вид културна и развлекателна дейност може да допринесе за развитието на собствената социокултурна идентичност и реализирането на правата върху тази идентичност на определени индивиди, както и за демонстрирането на социална позиция в предимно естетическа форма (гражданско поведение " според законите на красотата").

Правомерността на класифицирането на този вид културна и развлекателна дейност като самостоятелна социална дейност може да бъде оправдана от липсата на строги ограничения за присъединяване към клубни групи и общности (ваканционни, игрални, развлекателни) на социално-демографска и културна основа. Това показва високото ниво на демократичност в държавните институции от клубен тип, които са потенциално насочени към работа с голямо разнообразие от групи от населението, независимо от тяхното културно и образователно ниво, социален статус, стандарт на живот и възраст.

За да участвате в определена клубна дейност, често е достатъчно да имате общи културни и развлекателни интереси в процеса на взаимодействие между участниците. В същото време липсват еднозначно тълкувани критерии за единна оценка на културната дейност от гледна точка на приноса на тази дейност в професионалното творчество, но от друга страна са възможни нейните еднозначни социални оценки, свързани с въздействието върху начин на живот на участниците в аматьорски формации (например, възможно е да участват в часовете на аматьорска клубна група главно с цел разширяване на кръга от познати, но не и за подобряване на техните изпълнителски умения). Нека направим отказ от отговорност веднага. В онези клубни институции, където основната цел е постигането на високо ниво на представяне на клубните екипи и в името на тази цел се жертват всички останали (например социални, образователни, анимационни, развлекателни, общопедагогически цели), ние сме занимаващи се с имитация на клубна дейност, а всъщност - с професионална изпълнителска дейност, заимствана от културни институции и организации от друг тип (например професионални музикални и театрални групи). Типичен пример е превръщането на много аматьорски клубни групи в професионални изпълнителски групи със строги правила за участие и авторитарни методи на управление. Без да омаловажаваме значението на създаването на колективи и общности от този вид за културния живот на обществото, все пак отбелязваме, че всъщност тези колективи като цяло, макар и често принудително, заемат нечия друга ниша на аматьорската самодейност, „изстисквайки“ най-различни групи от населението от последните, което е сериозна спирачка за развитието на масова системна културно-развлекателна дейност чрез участие в клубна дейност.

Социалното и педагогическото значение на клубните групи и общности се проявява преди всичко под формата на фиксиране на усещането за „Ние“ като специален социалниобщност, която я отличава от другите групи, асоциации. Това често се изразява както на информационно-символно ниво (гербове, емблеми, значки, членски карти, маркови облекла, клубни костюми, ритуал за приемане на нови членове и др.), така и на нормативно ниво (например прием правила, наличие на клубна харта, програми). В този случай тяхната дейност отразява съответния тип социално поведение.

Участието в клубните дейности води и до формирането на общо семантично поле от културно значими дейности, което, наред с общите правила на социално поведение, е важен интеграционен фактор в клубната общност, едно от основните условия за стабилността на нейната функциониране. Самата интерсубективност възниква в резултат на културен консенсус, постигнат в процеса на взаимодействие между членовете на клубната общност. Съответно тук е недопустимо всяко налагане на клубната общност на културна семантика „отгоре“, от определени професионалисти, ръководители или администратори от сферата на професионалното творчество.

Важна характеристика на клубните общности като "училища на демокрацията" е тяхната полицентричност. Последното се изразява в липсата на твърда вертикална йерархия на управление на тези общности както вътре в тях, така и между тях. Не по-малко важно за развитието на педагогически значима културна и развлекателна дейност на клубните общности е възможността за самореализация като лидер на всеки член на общността, в зависимост от конкретна социална, развлекателна ситуация (например лидер в организирането на клуб дейности, лидер в решаването на творчески проблеми, лидер в рекламата).

В същото време не може да не се отбележи фактът на значително разминаване на социокултурните ориентации между спонтанните клубни общности и дейността на много държавни клубни институции, което значително намалява педагогическия потенциал на тези институции. Последните в своята дейност все още не могат да разчитат правилно на културните и развлекателни инициативи на населението, които не са получили одобрението си от "официалното" общество. Клубните институции са най-близки до ежедневните културни нужди на различни групи от населението и имат големи възможности за развитие на разнообразни културни и развлекателни дейности на хората.

В клубните институции тази дейност се проявява предимно като любителско творчество. В същото време се търсят и клубни дейности, насочени към разнообразна образователна работа сред населението, иницииране на неговата културна и развлекателна дейност. За разлика от средствата за масово осведомяване, които имат едностранно влияние върху своята аудитория, клубните институции са в състояние да организират живи, диалогични форми на пълноценно участие на посетителите в обсъждането на различни горещи проблеми на социалния и културния живот.

Нека сега разгледаме педагогическия потенциал на следния тип гражданска ангажираност - системна гражданска ангажираност, гравитираща към културата "жизнен свят".

Тази дейност, както беше отбелязано по-горе, се проявява най-пълно в дейността на организациите с нестопанска цел (НПО). В областта на свободното време това са предимно официално регистрирани любителски сдружения със стабилен правен статут и приравнени на доброволни обществени организации. В практиката на аматьорското движение са се развили следните най-често срещани асоциации, в които по един или друг начин държавата може да се интересува: колекционерски аматьорски асоциации, аматьорски асоциации със социална насоченост (доброволни обществени организации, асоциации, които решават различни социални проблеми: на първо място, подпомагане на социално незащитени и социално слаби групи от населението); различни клубове по интереси, създадени на базата на културни институции или като допълнение към последните (например клубове за любители на изкуствата, науката и различни видове отдих). В крайна сметка любителските сдружения допринасят за разширяването на културния хоризонт на своите членове, за развитието на разнообразни културни и образователни дейности на населението, за развитието на гражданска активност, която подкрепя конструктивните инициативи на "официалното" общество в различни области на социокултурна дейност. Именно в това си качество любителските сдружения могат да бъдат изисквани от държавната културна политика.

Основният педагогически потенциал на тези сдружения е свързан с възможността им да участват в опазването на социалните и културни ценности с участието на различни групи от населението. Действайки като своеобразни акумулатори на социалния и културен опит на обществото, официално регистрираните любителски сдружения гравитират към „усвояване на социални и културни ценности” и в по-малка степен към тяхното създаване. Тези сдружения също допринасят за развитието на тези ценности от хора, които не са любители на този вид социално-културна дейност (чрез изложби, образователни, информационни и празнични събития и др.). Любителските сдружения са особено търсени като субекти, които допринасят за опазването на социалното и културното наследство и неговото развитие от различни групи от населението чрез различни образователни програми, популяризирането на "хобита" (особено събиране и събиране и местна история). В случаите, когато аматьорските сдружения участват в определени социални програми (например работа с "трудни" тийнейджъри), те също не претендират толкова за създаване на нови социални и културни ценности, а по-скоро запазват традициите на социалната благотворителност, помагат на своите отделения овладяват съществуващите социални и културни ценности на обществото.

В самодейните сдружения се проявява и своя специфична педагогика. Съставът на участниците в тях се определя основно от наличието на общ любителски интерес, но не и от културни или социално-демографски различия. В това отношение тези асоциации са още по-демократични в сравнение с типа културни и развлекателни асоциации, обсъдени по-горе (развлекателни общности на клубни институции), тъй като те се формират на базата не само на най-разнообразни институции, но и извън всякакви институции и следователно са независими.при набирането на своите членове съставът им зависи от изискванията на конкретен отдел, културна институция. Достатъчно е да дадем пример за известния общоградски семеен клуб (Пущино), който по едно време дори не е имал свои собствени постоянни помещения.

Тъй като в основата на взаимодействието на официално регистрираните аматьори е преди всичко общ предмет на интерес, наличието или отсъствието на недвусмислени ценностни критерии за взаимодействие на техните членове става незначително. Хора с различни убеждения, социални позиции, ценности, обединени от обществено значима цел, могат да участват в различни инициативи, дейности на самодейци.

Границите на участие в официално регистрираната самодейност са ясно регламентирани в законовата сфера, което ги прави пълноправни субекти за изява на гражданската им активност. Официално законовите граници на дейността на любителските сдружения свидетелстват за едно ценностно-нормативно изискване към тях, независимо от предмета на самодейността - желанието да реализират своите инициативи извън личната изгода, меркантилността, желанието да задоволят своите интереси за сметка на други. В тази връзка сферата на официално регистрираната самодейност е потенциално школа на граждански алтруизъм и здрав колективизъм за много членове на обществото. Някои изключения от това правило (например скритата комерсиализация на редица аматьорски сдружения) не отменят това изискване за аматьорството като цяло.

Полицентризмът в тези сдружения се проявява под формата на различни схеми на самоуправление, самоорганизация, премахване на самата възможност за авторитарно централизирано ръководство и стимулиране на присъствието на различни неформални лидери, групи вече в самото любителско дружество. Това осигурява стабилността, динамиката и жизнеността на повечето любителски сдружения.

Трябва да се отбележи, че сферата на официално регистрираната самодейност, с определена държавна подкрепа, може да се развие до нивото на общонационални доброволни дружества, превръщайки се в пълноправен партньор на културните органи и институции в решаването на проблемите на развитието на националната култура (в Съветския съюз период много сдружения са били част от общосъюзни организации на любители от един или друг профил).

Културни и развлекателни дейности на "житейския свят", гравитиращи към културата на "системния свят".Този вид дейност, както беше отбелязано в предходната глава, включва предимно политически партии, национално-културни движения и вероизповедания. Тези сдружения са най-иновативни по отношение на държавната политика, създавайки свои собствени, често неусвоени от държавата, социални и културни ценности. Политическите партии по един или друг начин претендират да създават и прилагат програми за социална трансформация на обществото и съответната субкултура на такава трансформация. Национално-културните сдружения защитават правото си на национално-културна автономия (създаване на собствена система от културни ценности) и производство на собствени ценностни ориентации в социалния живот, за да отвоюват собственото си социално пространство в "голямото" общество ( принцип „диаспора“). Конфесионалните сдружения изграждат собствена система от социални и културни ценности, които непрекъснато се развиват в диалог с официалните системни, държавни структури (разбира се, където този диалог е налице и където няма сектантска изолация на една или друга религиозна общност).

Този тип асоциации също имат своите характеристики на педагогически значими инициативи.

Във всички тези асоциации по правило няма хомогенен социално-демографски и социокултурен състав. Дори в случаите, когато една или друга от тези асоциации претендира за селективност в състава си (преобладаването в нея на определена социална прослойка, националност или хора, които споделят определена вяра), тази формация всъщност е пълна с хора от различни социални слоеве , с различно разбиране за националните интереси и различни представи за съответното верую. Съответстващите културни и развлекателни общности се формират по-често на базата на общи социални и културни проблеми, отколкото на базата на обща социокултурна идентичност. Тези асоциации, като правило, трябва да привличат все повече и повече нови членове, но в същото време не искат остра конфронтация със системния свят. Тази или онази критика на „системата“, противопоставянето й по-често се извършва в легитимни, легални форми. Общите социокултурни значения и значения, разработени в тези асоциации, са своеобразен индикатор за търсенето на обществото, неговите различни социални и културни слоеве за нови идеи за света, иновации в различни социокултурни сфери. По този начин тези асоциации са своеобразна изпитателна площадка, експериментални площадки за разработване на нови идеи, концепции, социокултурни технологии, които имат своето педагогическо въздействие върху участниците.

Тези сдружения са от особено значение за развитието на политическата и правната култура на обществото. Това са: политическо и правно противопоставяне на държавата, добавяне на нейните правозащитни функции, компенсиране на недоразвитостта на институциите на гражданското общество. Тези асоциации са най-ефективни, ако показват и тенденция на полицентризъм, което предполага максимално развитие на "хоризонтални" връзки и обществено лидерство, основано на номинирането на голямо разнообразие от активисти, ентусиасти, често действащи по собствена инициатива, ръководени от общи политически, социални и морални и правни норми на тези сдружения.

Културно-развлекателна дейност на "житейския свят".Този вид дейност включва онези нейни прояви, които са отражение на ежедневния начин на живот на населението и прилагането на нормите и традициите на "ежедневната култура". Последното е фиксирано в местните културни традиции, обичаи, обичайни ритуали и празници, поддържани от населението, обичайните норми за управление на природата, автентичния фолклор, занаятите, занаятите, масовите културни стереотипи в сферата на бита и свободното време. Културната и развлекателна дейност на "света на живота" съчетава усвояването на ценности, вече установени в културата на ежедневния живот от различни групи от населението (местни културни традиции, ежедневна култура, дейности за свободното време и др.) И социално експериментиране ( "производство на социални ценности") - формирането на най-разнообразни неформални общности, предимно в сферата на свободното време. Именно в жизнения свят на неформалните общности за свободното време (от спонтанни групи за свободното време за деца и юноши до общности за ситуативно свободно време, базирани на общи хобита), се формират основните модели на поведение през свободното време на много социално-демографски групи от населението, които не са все пак напълно взети предвид в дейността на културните институции, в държавната културна политика.

При оценката на педагогическия потенциал на спонтанните културни и развлекателни ориентации на „житейския свят“ е необходимо да се основава не само на вече установените видове дейности в системата на културните институции, но и на реалните модели на ежедневното поведение на свободното време на населението, включително най-екстравагантните групи и общности („готи“, „ами“, „флашмоб“ и др.).

Съвременната научна дефиниция на културата символизира вярванията, ценностите и изразите (използвани в литературата и изкуството), които са общи за дадена група; те служат за рационализиране на опита и регулиране на поведението на членовете на тази група. Вярванията и нагласите на дадена подгрупа често се наричат ​​субкултура.

Културата като система може да бъде структурирана на различни основания. Очевидно от гледна точка онтология на културатаМоже да се разглежда от няколко гледни точки:

първо, по отношение на неговия предмет , а обективността тук се разбира както като област на жизнената дейност, така и като продукт на човешката дейност.От тази позиция е естествено да се раздели културата на материална и духовна, с последващото разделяне на тези понятия на видове и подвидове.

второ, от позицията аксиологично (ценностно-нормативно) отражение на живота на субектите на културното творчество.В това отношение културата се проявява като система от ценности и норми, които изразяват отношението на човека към реалността. .

на трето място, по отношение на изразяване на смисъл и значение , както естеството на жизнената дейност на хората, така и продуктът на тяхното творчество.Точно тук е да говорим знаково-символна област на културата на битието. Културата тук действа като начин за обозначаване на съществуването на обществото и индивида в съзнание и дейност в система от знаци.

четвърто, в аспекта на човешките форми на живот като актуализация на духовното битие (общественото съзнание).В тази връзка можем да говорим за системата на функционално изразяване на културата, когато тя се проявява като икономическа, политическа, правна, морална, естетическа, научна, техническа, военна и т.н. култура.

Културата, натрупвайки социално-историческия опит, програмира човешката дейност въз основа на социалните потребности и задава движението напред.

Културата действа като механизъм, създаден от обществото за наследяване и предаване на социални сили от едно поколение на друго, тя е единството на наследената и генеративната дейност.

Съществуването на културата в този смисъл действа като единен процес, разгръщащ се в сферата на материалното и духовното производство.

Важна основа за структуриране на културата е нейната разделяне на основни сфери на обществения живот. В съответствие с тази основа в структурата на интегралната система на културата се разграничават преди всичко две големи области: материална култура, свързани с промяната на човек в процеса на преобразуване на природата и създаване на материални ценности; и духовна култура въз основа на трансформацията на духовния свят на човека, неговото социално съществуване, в процеса на производство на духовни ценности.

И материалната, и духовната култура са сложни образувания.

AT материална култура включва: култура на труда, култура на производството, технологична култура, култура на ежедневието, култура на топосите, т.е. местата на пребиваване (жилища, къщи, села, градове), физическа култура и др.

духовна култура включва: познавателна култура, идеологическа, методологическа, интелектуална, научна и др.

Всяка от основните области на културната система е органично свързана със съответната дейност на хората, с характера на ценностите, създадени в процеса на тази дейност. Културата на индивида, групата или обществото като цяло се оценява преди всичко по това доколко и в каква посока тяхната реална дейност влияе върху развитието на човека, какъв тип личност формира, какви ценности, материални или духовни, то създава.Моралната култура на човек, например, определяме какви морални принципи и норми се прилагат в неговото поведение, колко морално е това поведение и тези императиви, които човек формира в процеса на своя жизнен опит и изискванията, които следва. В тази връзка в структурата както на материалната, така и на духовната култура, съществени и функционални елементи.

Съществени елементи включват ценностите на културата, като резултати от различни видове материална и духовна дейност, превръщайки се във факти на културата в процеса на обективиране в тях на съществените сили на човека.

Към материалните нещавключват резултатите и паметниците на материалната дейност, оръдия на труда, предмети от бита, които са съществени елементи на културата по отношение на идеите и вкусовете на хората, въплътени в тях, степента на тяхната власт над природата, уменията и творческите способности на производителите - т. е, от гледна точка на материалното въплъщение в ценностите на съществената човешка сила.

Духовни ценностивключват произведения на изкуството и литературата, актове на дейност, пряко свързани с духовното производство (лекция, игра на сцена, реч на политик и т.н.), знания като продукти на познавателната дейност на хората, културни норми под формата на изисквания, инструкции за членовете общество - норми на правото, морала, религията, нормите на ежедневното поведение и общуване на хората, обичаи и ритуали, културни традиции и др.

Духовните ценности имат особено дълголетие на съществуване. Те нямат граници на потреблението, докато материалните нужди на човек, например от храна, дрехи или предмети за бита, имат граници на насищане. В същото време духовните ценности не винаги се разпознават веднага като културни ценности, но в неизмеримо по-голяма степен от материалните ценности те улавят личностните черти на своите създатели, творци, уникалните черти на тяхната индивидуалност.

Според много социолози и културолози съществуват редица видове култура, които е трудно да се отнесат само към материалната или само към духовната. Те представляват "вертикален" разрез на културата,включително материални и духовни слоеве. Тези видове включват икономическа култура, политическа, екологична, естетическа, морална, правна, педагогическа, художествена, религиозна, военна и др.

Такива видове могат да бъдат наречени функционален, защото те се проявяват чрез човешката дейност и поведение.

Функционални елементи културни структури характеризира процеса на културна дейност, неговите страни, аспекти.Това е материалното и духовно производство на ценности и норми, тяхното запазване, разпространение, обмен, потребление.

Основата на всяка творческа дейност както в сферата на материалната, така и на духовната дейност е целенасочената работа за създаване на ценности, т.е целенасочена човешка дейност и приемайки 1) предмета на труда, 2) самия трудов процес, 3) резултата (продукта) на труда.

В същото време духовното производство се различава значително от материалното. Да, като предмет на трудакакто социалните отношения на хората, така и процесът на човешкото мислене могат да действат в духовното производство. Има и отличителни черти трудов процесв духовното производство: това е предимно умствен труд, въпреки че може да съдържа значителни елементи на физически труд, както например в работата на скулптора. накрая продукт на трудав духовното производство може да се слее със самия акт на дейност (продукт на труда на актьор, певец, музикант и т.н.).

За да могат културните, особено духовните ценности, създадени в процеса на човешкия труд, да станат собственост на много хора, е необходимо запазване и възпроизвеждане. Запазването на изключителни ценности се обслужва от такива културни институции като архиви, музеи, библиотеки, художествени галерии, които изпълняват функцията не само да предотвратяват физическата смърт или забравата на създаденото от човека, но и да осигурят приемственост в развитието както на духовното, и материална култура.

Разпределение и обмен материални активиосъществявани чрез пазарно или държавно-разпределително регулиране, консумация- или в процеса на производство, или потребление в сферата на семейно-битовите отношения, в резултат на което продуктите на материалното производство или физически се унищожават, или се износват.

Разпространение и разпространение на ценностите на духовната култураОсъществява се предимно чрез системата на основното, средното и висшето образование, чрез духовното общуване на хората, обмена на промишлен опит, научни постижения, продукти на художественото творчество, както и средствата за масова информация, преди всичко печат, радио и телевизия. Системата от средства за разпространение на културни ценности включва, наред с други неща, стационарни и мобилни културни институции - театри, музеи, филхармонии, клубове, библиотеки, лекционни зали, изложби и др.

За разлика от потреблението на материални културни ценности, много хора могат да използват многократно духовните ценности, по своята същност те не са обект на изключително индивидуална употреба. Трябва да бъде отбелязано че, според академик Н.Н. Моисеев, потреблението на култура е процес, при който обемът на културните ценности не намалява, а напротив, нараства.За производството, разпространението, обмена и потреблението на материални и духовни ценности обществото създава социални институции, които планират, управляват и реализират тези функционални процеси на културата в обществото - съответните министерства и ведомства, издателства, филмови студия, творчески съюзи, научни институции. , народни творчески колективи ; кина, концертни и гастролиращи асоциации, театри, клубове, филхармонии, университетски катедри и др.