Тест

Изпълнител: Овечкина Ирина, група 300

„Господа Головлеви” от М. Е. Салтиков-Шчедрин: образът на Юда Головлев е психологическо развитие, символизация; Юда в системата на персонажите

Историята на създаването на романа. Жанрът на произведението.

Романът "Головльов" е написан от Салтиков-Шчедрин през 1875-1880 г. По своя жанр произведението прилича на семейни хроники - поредица от есета от живота на едно семейство (първото заглавие е „Епизоди от историята на едно семейство“). Първоначално обаче не е замислен нито като роман, нито като есе.

През 1875 г. Салтиков-Шчедрин публикува своя разказ „Семеен съд“ в „Отечественные записки“, който по-късно ще стане първата глава на цял роман. След като прочете тази история, И. С. Тургенев пише на Салтиков-Шчедрин в писмо: „... неволно възниква мисълта, защо Салтиков вместо есета не пише голям роман с групиране на герои и събития, с насочваща мисъл и широко изпълнение? Но на това може да се отговори, че романите и разказите - до известна степен се пишат от други - и това, което Салтиков прави, няма никой освен него. Както и да е, наистина ми хареса „Семейният съд“ и с нетърпение очаквам да продължа описанието на подвизите на „Юда“ [Тургенев И.С. Пълна кол. оп. и писма в 28 тома.Писма, том 21, стр. 149].

Салтиков-Шчедрин "отговори" на писмото на Тургенев, като написа още няколко истории - продължението на живота на семейство Головлеви (през 1875 г. се появява "По родствен начин", през 1876 г. - "Семейни резултати", "Племенница", " Семейни радости"), - всички те бяха част от сатиричен цикъл. Салтиков-Шчедрин не реши веднага да го превърне в роман, „той почувства вътрешната му незавършеност: нямаше финал в живота на Юда“ [Д. Николаев. М. Е. Салтиков-Щедрин. Живот и съзидание. С. 150]. Едва през 1880 г., с появата на последната глава на „Головлеви“, те се оформят в цял роман, напомнящ жанра на семейната хроника.

Салтиков-Шчедрин си постави за задача да разкрие механизма на смъртта на едно семейство. „Сюжетът и композицията на романа са подчинени на образа на краха, смъртта на семейство Головлеви. От глава в глава може да се проследи трагичен изход от семейството и от живота на основните му представители. И всичко характерно за процеса на унищожаване на помешчическия род е най-последователно и пълно обобщено у Порфирий Головльов. Неслучайно в самото начало на втора глава се казва: „Семейната крепост, издигната от неуморните ръце на Арина Петровна, рухна, но рухна толкова неусетно, че самата тя, без да разбира как се случи, стана съучастник и дори очевиден двигател на това унищожение, истинска душа, която, разбира се, беше кръвопиеца Порфиш. Така че, в хода на окончателното оформяне на идейно-художествения замисъл на романа-хроника, авторът естествено трябваше да обърне специално внимание на развитието на образа на Порфирий Головлев” [Е. Покусаев. Шедьовър на социалната сатира].

Трябва също да се отбележи, че първоначално Юдушка е второстепенен герой, едва по-късно, по време на преразглеждането на някои глави, Салтиков-Шчедрин допълва образа, извежда го на преден план. Някои изследователи (Д. Николаев, Е. М. Макарова) смятат, че прототипът на образа на Порфирий е братът на Шчедрин, Дмитрий Ефграфович. Освен това в едно от писмата през 1875 г. самият автор признава: „Аз го изобразих в края на Юда“. „Изследователите смятат, че дори речникът на Юдушка, неговата склонност към празнословие не е нищо повече от „пародирана реч на Дмитрий Евграфович“ [Е. М. Макарова. Жизненоважни източници на образа на Юда Головлев].

Психологическо развитие на образа на Юда Головлев. Символизиране

Още в първата глава на „Семеен съд“ разказвачът представя главния герой по следния начин: „Порфирий Владимирович беше известен в семейството под три имена: Юда, кръвопиец и открито момче, каквито прякори му бяха дадени в детството от Стьопка Глупавия. От малък той обичаше да гали скъпата си приятелка майка, крадешком да я целува по рамото, а понякога дори леко да мърмори. Отваряше мълчаливо вратата на стаята на майка си, мълчаливо се шмугваше в някой ъгъл, сядаше и като омагьосан не сваляше очи от майка си, докато тя пишеше или си бъркаше в сметките. Но дори и тогава Арина Петровна гледаше на тези синовни любезности с някакво подозрение. И тогава този поглед, прикован в нея, й се стори загадъчен и тогава тя не можеше сама да определи какво точно излъчва той от себе си: отрова или синовна почит. Е. Салтиков-Щедрин. Лорд Головлев].

Пълен портрет на героя в самото начало никога не е бил даден - всичко това се оказва не толкова важно при описанието на образа на Порфирий Владимирович. Вниманието на читателя е насочено само към „широко отворени и неподвижни очи“, които според Арина Петровна „сякаш хвърлят примка“. Важно е как авторът нарича героя в допълнение към основното име, т.е. това са трите прозвища, дадени на героя: „Юда“, „кръвопиец“ и „откровено момче“. Тези прякори веднага разкриват образа на главния герой, предопределят последващите му действия. Д. Николаев в своя труд „М. Е. Салтиков-Щедрин. Живот и творчество“ обърна внимание на наставките в тези имена (Юда + ухо, кръвопиец + ухо), които придават „доброжелателна, почти нежна конотация“. Припомнете си, че самият Порфирий говори умалително и нежно (особено в началото на романа, във финала, докато е в изолация, речта на героя ще се промени): „скъпа приятелко майка“, „скъпа майка“, „татко“ , „Ще ти коригирам възглавницата“, „масло от дървен подгъв“ и др. Николаев отбелязва, че такива „неочаквани суфикси помогнаха на зловещите думи-понятия да се прикрият, придадоха им по-„приличен“, хубав външен вид“ [Д. Николаев. Смях Шчедрин. S.89].

Както в прякорите на Порфирий, че в речта му, че в самия образ на героя е заложена известна двойственост: външната обвивка (всичко зад наставките "уши" - обич, ласкателство, престорена доброта и духовност, уж праведност) и вътрешната обвивка (всичко, което стои зад думите Юда, кръвопиеца - истинската същност на героя, безчовечност, бездушие, ритуална "духовност", демонизъм). „Именно тази двойственост, двойствеността на героя съставлява вътрешното му ядро“ [Смехът на Николаев Д. Щедрин. стр.90]. Именно тази двойственост Салтиков-Шчедрин ще изследва в целия роман.

Противоречието между външната обвивка и вътрешния компонент при Порфирий се проявява още от детството му (глава „Семеен съд”). Достатъчно е да си припомним как като дете момчето „обичаше да бърника“: „От дете обичаше да гали скъпата си приятелка майка, крадешком да я целува по рамото, а понякога дори леко да бърника. Отваря мълчаливо вратата на стаята на майката, мълчаливо се шмугва в ъгъла, сяда и като омагьосана не откъсва очи от майка си, докато пише или си играе със сметките. Е. Салтиков-Щедрин. Лорд Головлев].

Това е от "гаденето", което възниква мотив за предателствов романа. Този мотив се връща към библейската история за Юда Искариотски- Предател на Христос. Прозвището Порфирий не само се свързва с евангелския текст, установявайки връзката между героя и Юда Искариотски, но и директно посочва същността на неговия характер и действия. Подобно на библейския герой, който предава учителя си за пари, Юда Головльов предава своите роднини за имоти. „Тя [собствеността] определя външния му вид и поведение.< … >Юда, подобно на Арина Петровна, служи на призрака на собствеността. Целият му живот, всичките му стремежи са подчинени на едно – обогатяването” [Д. Николаев. Смях Шчедрин. S. 98]. Както се вижда, мотив за печалба, което се свързва с предателство, също се връща към библейската история. Подобно на Юда Искариотски, Порфирий предава всеки член на семейството си. Достатъчно е да си припомним как той убеждава майка си да му даде Головлево като наследство, а сам я изгонва при брат си в имението. Неслучайно Арина Петровна отбелязва, че той „целува приятеля на майка си и хвърля примка на врата му“ (така авторът изобразява в творбата същата „целувка на Юда Искариотски“, която се превръща в алегория на проява на най-висока степен на измама).

В края на романа в навечерието на Страстната седмица („Беше краят на март и Страстната седмица беше към края си“) Салтиков-Шчедрин отново въвежда библейската история за Юда Искариотски. Именно на Страстната седмица в църквите се провежда Тайната вечеря, възпоменават се разпятието и страданията на Христос, предаването му на съд. В края на тази седмица Порфирий Петрович си спомня предателството си и за първи път чувства вината си пред съседите си. „От своя страна Порфирий Владимирович с не по-малка точност почиташе „светите дни“ от млади нокти, но почиташе изключително от ритуална страна, като истински идолопоклонник. Всяка година в навечерието на Разпети петък той канеше свещеника, слушаше евангелския разказ, въздишаше, вдигаше ръце, удряше челото си в земята, отбелязваше на свещта с восъчни топчета броя на прочетените евангелия и но той не разбра абсолютно нищо. И едва сега, когато Аннинка събуди в него съзнанието на „мъртвите“, той за първи път разбра, че тази легенда говори за някаква нечувана неистина, която е извършила кървав съд над Истината“ [М. Е. Салтиков-Щедрин "Господа Головлеви"]. Така това, което се случи с Юда Искариотски, преживява и Порфирий – това е част и от неговата биография. Дори е характерно, че Головлев умира в навечерието на Светото Възкресение. Преди да отиде „на гроба на майка си“, той „спря пред образа на Изкупителя в трънения венец, осветен от лампа, и Го погледна“. Само че този път това не е поредният ритуал на Юда, който той изпълнява всеки ден, това е усещането за предателство пред лицето на Спасителя, пред лицето на предадения от него Христос (именно в този момент библейският сюжет и сюжетът на творбата са тясно концентрирани). Порфирий предава не само семейството си, но и целия човешки род.

„Служенето на призрака на собствеността довежда Порфирий Владимирович до точката, в която той започва да живее не истински, а въображаем, призрачен живот. Животът на Юда е призрачно съществуване, който влиза в контакт с реалния живот, опитва се да го притисне, но накрая се затваря в себе си и придобива обхват само в света на измислиците и илюзиите. Ето защо „всемогъществото“ на Порфирий Владимирович е придружено от удивителното му безсилие да направи каквото и да било в реалния, жив живот“ [Д. Николаев. М. Е. Салтиков-Щедрин. Живот и съзидание. P.177]. Така Д. Николаев сравнява образа на Юда с призрак, душата на Порфирий Владимирович с всяка глава от романа е все по-дехуманизирана, дегенерира. Достатъчно е да си припомним как Евпраксеюшка (в главата „Вещеон“), огорчена, напълно престава да обръща внимание на Юда и той, останал съвсем сам, започва да пресъздава в главата си същия призрачен живот (да пресъздава мъртвата Арина Петровна, братята му, измисля различни ситуации на „изнудване”): „Фантазирам си по този начин, той неусетно стигна до опиянение; земята изчезна изпод краката му, крилата сякаш израснаха зад него. Очите блестяха, устните трепереха и се пенеха, лицето беше бледо и придобиваше заплашителен израз. И с нарастването на фантазията му целият въздух около него беше населен с призраци, с които той влезе във въображаема битка” [Салтиков-Щедрин. Лорд Головлев]. Лайтмотивът на призрака присъства и в други герои, както и в образа на цялата къща Головлев. „Отвсякъде, от всички краища на тази омразна къща, изглежда, изпълзяха „смъртни“. Където и да отидете, в която посока се обърнете, сиви призраци се движат навсякъде. Ето татко Владимир Михайлович, с бяла шапка, дразни се с език и цитира Барков; ето брат Стьопка глупака и до него е брат Пашка тихия<…>И всичко това опиянено, блудно, измъчено, кървящо... И над всички тези призраци витае жив призрак, и този жив призрак е не кой да е, а самият той, Порфирий Владимирич Головлев, последният представител на ешеатски род” [Салтиков-Щедрин. Лорд Головлев]. Тук виждаме как авторът противопоставя „сивите призраци“, мъртвите хора, с „живия призрак“ – живия Порфирий. Юда е този, който увенчава целия дегенерирал род Головлеви. Според Д. Николаев именно така възниква концепцията на Салтиков-Щедрин за „илюзията“ на реалността.

Можете също така да забележите, че Салтиков-Шчедрин повече от веднъж споменава принадлежността на Порфирий Петрович свят на мрак. Например, преди пристигането на Порфирий при умиращия Павел, в къщата настъпва „мъртва тишина“. „Павел Петрович надничаше и надничаше и му се стори, че там, в този ъгъл, всичко изведнъж се раздвижи. Самота, безпомощност, мъртва тишина - и всред тази сянка цял рояк сенки. Струваше му се, че тези сенки идват, отиват, отиват…“ [Салтиков-Щедрин. Лорд Головлев]. Именно от тези „сенки” се появява Юда пред брат си, именно тези „сенки” ще погълнат окончателно Порфирий във финала, когато той остава съвсем сам: „Здрачът, който вече обгърна Юда, беше да се удебелява все повече и повече всеки ден” [Глава „Племенница”]. Юда е представител не само на света на призраците, но и на сенките. Вероятно неслучайно именно с мотива за „мъртва тишина”, „сенки” се свързва образът на Юда с по демоничен начин, с изображението сатана. как дяволствотласка синовете си в гроба: Владимир под примката, Петър на каторга; като зъл дух, той изнася всичко от Погореловка след смъртта на майка си, оставяйки селяните на гибел; като зъл дух действа с извънбрачния си син от Евраксеюшка. Да си припомним разговора между Арина Петровна и Порфирий преди смъртта на Павел: „Не, мамо, ще ти разкажа за себе си. Ако Господ Бог благоволи да ме повика при себе си - поне сега съм готов! - Е, как на Бога, но ако угодите на Сатаната? Именно това „моля на Сатана“ става решаващо в живота на Юда. Той не служи на Бога, а на Сатаната, тормози хората със "сатанински съд".

Но не само демонизмът определя образа на Юда Головлев. Спомнете си, че авторът, говорейки за героя, използва зоологически сравнения. В романа Порфирий Владимирович се връща към митологичния образ змия.„Порфирий Владимирович, в сплъстени ботуши, като змия, се плъзна към леглото на майка си ...“; „Той [Павел] мразеше Юда и в същото време се страхуваше от него. Той знаеше, че очите на Юда излъчват омайваща отрова, че гласът му, като змия, пълзи в душата и парализира волята на човек ”; „И за мен е по-добре да кажа директно на майката, че е под съмнение, отколкото като змия да я съскам заради гърба на някой друг (Арина Петровна напуска селото, което сега принадлежи на Порфирий, след смъртта на Павел). Тук и походката, и шепнещият глас, и погледът - всичко се сравнява с образа на змия. Като змия-изкусител, той примамва Аннинка в своите владения, като змия, той „хвърля примка“ и съсипва живота на Евраксиния, „хвърляйки сина си в някаква безименна яма“. Образът на змията е тясно свързан както с демоничния образ, така и с образа на злите духове: „В народните легенди змията е получила значението на зъл демон, дявол. Змиите като демонични същества служеха като въплъщение на хаоса. В онази атмосфера на хаос и общ раздор, която в традициите на народния мироглед се обясняваше с действията на злите духове и която характеризира ежедневното съществуване и изчезване на Головлеви в романа” [В. Кривонос „За символичните образи в романа на М.Е. Салтиков-Щедрин "Лорд Головльов"].

Юда „хвърля примка около врата му“ - майка му Арина Петровна забелязва това повече от веднъж. Тази "примка" обаче е свързана не само с образа на змията, но и с образа паяк,който примамва плячката си в мрежа. Неслучайно го наричат ​​Юда кръвопийца. „Всички се усмихнаха, но някак кисело, сякаш всеки си казваше: добре, сега паякът отиде да плете мрежа! [Салтиков-Щедрин. Лорд Головлев]. Всички влизат в тази мрежа: Степан Глупавия, брат Павел, майката на Порфирий, децата му, Аннинка, Евраксиня, слугите на домакинството на Головлеви. Мрежата на паяка - Юда е преди всичко мрежа от думи. Именно с думи Юда пази и примамва жертвата (например, той примамва Аннинка да живее в Головлево), а с истински мисли и дела той „удушава“ жертвата (например, изгонвайки „приятелката си майка“ от дома си в неговия брат). Дори говорейки за смъртта на майката на Аннинка, Юда украсява, отстоява морала и чистотата („Тя си спомни всички, благослови всички, извика свещеника, взе причастие ... И изведнъж стана спокойно, толкова спокойна стана тя! Дори себе си, скъпа моя, каза това: Какво е това, казва тя, колко изведнъж се чувствам добре! И представете си: веднага щом каза това, тя изведнъж започна да въздиша! ", Всъщност Юда слага маска на добродетелта, опитвайки се да вземете цялото наследство („- Сираци ... - повтори тъжно Арина Петровна. „Сираците също ще пристигнат. Дайте ни време - ще се обадим на всички, всички ще дойдем. Ще дойдем и ще седнем около вас и седни наоколо. Ти ще бъдеш кокошка, а ние сме кокошки ... чик-чик-чик! Всичко ще е наред, ако си добро момче").

И така, образът на Юда в романа "Лорд Головлев" е символичен. Тя се връща и към библейския разказ за предателя - Юда (прозвището Порфирий тук се оказва символично), и към образа на Сатана, демон, зли духове, и към митологичния образ на змията изкусител, зоологическата изображение на паяка. „В Юда, в неговия характер и поведение, Салтиков-Щедрин се стреми образно да обобщи своите мисли, своите наблюдения върху живота на съвременното му общество. Острият и дълбок ум на сатирика отбеляза една от най-ярките черти на господстващата идеология - поразителното противоречие между добронамерена дума и мръсно, цинично дело, което рязко се отклонява от нея. Покусаев. Шедьовър на социалната сатира]. Образът на Юда е не само добре обмислен сатирично, но и психологически разнообразен, многостранен.

Юда в системата на персонажите

"Лорд Головльов" - историята на живота и смъртта на едно семейство. Въпреки че Юда е централната фигура на творбата и неговият образ е многостранен, образите на други герои са не по-малко важни и добре обмислени. Именно в системата от други герои образът на Юда постепенно се допълва, придобивайки тази многостранност.

Разказът на романа започва с "инцидент": глупакът Степан продаде имението си в Москва. По това време ретроспективно преминава в миналото на героите, към детството на трима братя: Степан, Павел и Порфирий. От детството се формира характерът на Юда, там са предпоставките, които ще повлияят на неговите действия и думи в бъдеще. Припомнете си, че Д. Николаев пише в своя труд за „служенето на призрака на собствеността“ на Порфирий Владимирович. Обслужва този призрак и самата господарка на къщата - Арина Петровна. В крайна сметка именно тя е първата стъпка във формирането на характера на Юда.

В началото на романа Арина Петровна е властна жена, глава на цялото имение. Грижата за семейството е делото на живота на героинята: "... думата "семейство" не излиза от езика й и, изглежда, всичките й действия се ръководят изключително от непрестанни грижи за организацията на семейните дела" [Салтиков- Шчедрин. Лорд Головлев]. Но това е само привидно, основната грижа на Арина Петровна е да увеличи имуществото си: „тя насочи цялото си внимание изключително към една тема: да закръгли имението Головлев и наистина, в продължение на четиридесет години брачен живот, тя успя да умножи състоянието си десетократно” [Салтиков-Щедрин . Лорд Головлев]. Чувството на любов към собствения си съпруг, към децата се оказва чуждо на героинята. Достатъчно е да си припомним условията, при които тя държи Степан Марионетката (във влажна стая, нахранена с остатъците от обяд), след като той пропиля „хвърленото парче“, или колко спокойно реагира на смъртта на собствената си дъщеря. „В нейните очи децата бяха една от онези фаталистични ситуации в живота, срещу съвкупността от които тя не смяташе, че има право да протестира, но въпреки това не докосна нито една струна от вътрешното й същество, отдадено изцяло на безброй детайли на изграждането на живота” [Салтиков-Щедрин, „Лорд Головльов”]. В такава атмосфера на отчуждение преминава детството на Юда. Тук се ражда способността му да се гушка, да се „подиграва“.

Собствеността не донесе щастие на нито един член на семейство Головлеви. Всяка следваща глава е изградена върху постепенното изчезване на цялото семейство Головлеви (Степан Глупавият умира в семейния съд, брат Павел умира в главата В рода, съпругът на Арина Петровна умира, синът на Порфирий Владимир умира в Семейни резултати, в Племенникът " - син Петър и самата Арина Петровна и др.). Собствеността на Головлеви се превръща в проклятие за тях. „Техният живот изобщо не е живот, а съществуване или по-скоро бавно умиране“ [Д. Николаев. М. Е. Салтиков-Щедрин. Живот и съзидание. S.154]. За Юда собствеността също се оказва проклятие, именно тя го доведе до умъртвяване на душата. Д. Николаев смята, че Салтиков-Шчедрин е "подхванал" традицията на Гогол в "Мъртви души". Подобно на Гогол, Шчедрин улови "процеса на некроза на човешките души", а също така "нарисува не по-малко впечатляваща картина на по-нататъшната деградация на класата на земевладелците, картина на нейното пълно разлагане, завършило с физическо изчезване" [Д. Николаев. М. Е. Салтиков-Щедрин. Живот и съзидание. S.155].

Головлево е центърът на хаоса и разрухата. С цялото имение в романа се съчетава идеята за смъртта и отчуждението, за пагубния ефект на зла сила, която е извън човешкия контрол и заплашва живота. Головлево се оказва мястото, където всички принципи на морала, евангелските заповеди за добротата, прошката губят силата си. Дори служенето на Бог за Юда се превръща в някакъв ритуал, в култ, но съвсем не в духовен въпрос. „Той знаеше много молитви и по-специално изучи перфектно техниката на молитвеното стоене. Тоест той знаеше кога да движи устните си и да върти очи, кога да скръсти ръце с длани навътре и кога да ги държи вдигнати, кога да бъде докоснат и кога да стои благоприлично, правейки умерени кръстни знаци.< … >Той можеше да се моли и да прави всички необходими движения - и в същото време да гледа през прозореца и да забелязва дали някой отива в мазето без да пита и т.н. Това беше напълно специална, лична формула на живот, която можеше да съществува и да се задоволява напълно независимо от общата жизнена формула” [Салтиков-Щедрин. Лорд Головлев].

Историята на смъртта не се ограничава до съдбата на Арина Петровна и нейните двама сина. Той включва подробно описание на трагичния финал на жизнения път на синовете на Порфирий, Аннинка и Любинка.

Изглежда, че никой от семейство Головлеви дори не се опитва да излезе от „мъртвата къща“. Степан глупакът, не виждайки друг изход, отива в Головлево като на смърт; Владимир умира бездействащ в Головлево. Има обаче сред героите, които се опитаха да избягат от света на хаоса и бездушието. Това са племенниците на Юдушка - Аннинка и Любаша. Те напускат Головлево, опитват се да работят, да живеят, но миналият живот не ги е научил на морал и етика, те попадат от един свят на хаос в друг, съдбите им се разбиват. Именно в Головлево Аннинка, подобно на Степан някога, отива да умре.

Юда Головлев е квинтесенцията на цялото семейство. Съдбата на този герой е трагична. Мотивът за самотата, който прониква в цялото семейство Головлеви, става решаващ в живота на Юда. Той надживява всеки от членовете на семейството си, но не става по-жив от мъртвите. Празните приказки, ласкателствата, разликата между думи и дела водят Юда до последния етап на отстъпничество. Последните глави на романа са особено показателни. Смъртта на Арина Петровна отне „последната му връзка с живия свят, последното живо същество, с което той можеше да сподели пепелта, която го изпълни“ [Салтиков-Щедрин. Лорд Головлев]. Вече нямаше кой да прави добро, нямаше кой да ласкае и празнослови, и Юда скоро напълно подивя. Самотата го погълна напълно: „Той не изискваше нищо от живота, освен да не го безпокоят в последното му убежище - в офиса. Колкото по-рано беше придирчив и досаден в отношенията си с околните, сега беше станал също толкова плах и мрачно покорен. Изглежда, че всяка комуникация с реалния живот е престанала за него” [Салтиков-Щедрин. Лорд Головлев]. Процесът на окончателен морален и физически разпад завършва с препиването на героя. Подобно на други членове на семейството, Порфирий Владимирович не е в състояние да устои на силата на убийството.

Самоунищожението на Юда обяснява края на романа. Неслучайно всеки ден Порфирий молеше Аннинка да преразкаже самоубийството на Любонка, неслучайно „в ума му все повече узряваше идеята за самоунищожението“. Юда се оказва жертва на собствените си празнословия, той вижда покаяние и изкупление в собствената си смърт. „Доброволната смърт на господина Головлев не носи помирение с него, както самоубийството на Юда не му служи като прошка за предателството на Исус. Но тази смърт все пак връща Юда към човешкия род; оттук и тъжната интонация на гласа на автора във финала, изразяваща съжаление към героя, който се погуби заради нещастника“ [В. Кривонос „За символичните образи в романа на М.Е. Салтиков-Щедрин "Лорд Головльов"].

Година: 1875 жанр:роман

Арина Петровна е богат земевладелец, господарка на имението Головлево. С нещастен, безотговорен и безделник съпруг тя отгледа четири деца. Единствената дъщеря, Анна, разочарова майка си, като избяга с разпуснат офицер, роди две дъщери, Аннинка и Любинка, и скоро почина. Внучките попаднаха под грижите на Арина Петровна и жената се скара на мъртвата си дъщеря, която остави „кученцата“ на врата си.

Стьопка е абсолютно безгръбначен и слабохарактерен човек, той загуби цялото си състояние, върна се без нищо в къщата на родителите си, където се напи и умря. Павел, който живее сам в селото си, също се напива. След смъртта му Порфирий става единствен наследник на семейното богатство – циничен, алчен и лицемерен човек.

Сестрите Аннинка и Любинка избягаха от мрачното село в Москва, мечтаейки да станат актриси. Но скоро мечтите за слава бяха разбити и те започнаха да пътуват до хотели за стотинки, забавлявайки богати посетители. Любинка не издържала на такова бреме и се самоубила, като изпила отрова. Аннинка не можеше да намери сили да последва сестра си и се върна в Головлево, където започна да пие все по-често. До края на живота си Юдушка осъзнава, че на съвестта му има много смъртни случаи на близките му. Той си спомня за двама синове, на всеки от които отказа помощ по едно време и в резултат на това Владимир се самоуби, а Петър умря в сибирско изгнание. От яд към живота си, от осъзнаването на лошия му късмет, Порфирий пие още повече. Чувствайки неизбежния край, той се извинява на Аннинка за всичко, което се е случило и отива на гроба на Арина Петровна, но умира точно на пътя. Анинка също имаше треска.

Авторът в своята работа показа до какъв резултат води "головлевизмът". Въпреки трагизма на развръзката на романа, Салтиков-Шчедрин дава да се разбере, че пробуждането на съвестта е възможно и в най-дегенериралия, измамен и луд човек.

Прочетете резюмето на историята на Салтиков-Шчедрин от лорд Головлева глава по глава

Глава 1 Семеен съд

Бурмистър Антон Василиев дойде с доклад при любовницата Арина Головлева. След като прехвърли всички случаи, той се поколеба и след въпроси от домакинята неохотно и плахо каза, че синът й Степан Владимирович е продал московската къща за 8 хиляди рубли, за да изплати длъжниците. Дамата беше много ядосана, тъй като тази къща беше благословията на майка й за сина й, тя я даде на Стьопка Марионетката, за да се спаси от по-нататъшните му имотни претенции.

Арина Петровна вече беше под 60-годишна възраст, но чувстваше добро настроение и своеволие. Тя стана страхотна любовница и прочуто управляваше огромното имение Головлев. Животът в имението беше много уединен, тъй като нямаше топли отношения със съседите. Тя също беше строга майка: всичките й деца не можеха да направят крачка, без да помислят как майка ще погледне на това. Арина Петровна, въпреки факта, че се наричаше вдовица, беше съпруга на несериозен и весел човек, пияч. Те бяха пълни противоположности: благоразумна бизнес съпруга и палав съпруг. Арина Петровна изпитваше някакво безразличие към децата.

Още от детството си по-големият Стьопка е нещо като шут в къщата заради палавия си характер. Като баща си, той бързо стана негов любимец и от това неприязънта на майката към първородния само се засили. Майка му често му се карала, заплашвала го с убийство и изгонване, което пречупило характера на сина му. До 20-годишна възраст глупакът, след като завърши обучението си в гимназията, отиде в университета. По време на студентските му години майка му изпраща толкова малко пари, че той живее от ръка на уста. Тук в него се разкри неприязън към работата и страх от самота: той постоянно се нуждаеше от нечия компания. След дипломирането си майката купи на сина си къща в Москва за 12 хиляди рубли. Небрежното отношение към парите доведе до разорение и трябваше да се присъединя към милицията. Но дори и тук той стана комарджия, загуби на деветки, скиташе се из богатите селяни на Арина Петровна, до 40-годишна възраст осъзна, че това вече не е възможно, и беше принуден да отиде в Головлево.

В семейството се появи втората дъщеря Аннушка, но те се опитаха да не говорят за нея у дома. Майката имаше свои собствени планове за бъдещето на Анна, но тя се противопостави на волята си и направи голям скандал: тайно се омъжи за някакъв офицер и избяга от дома на родителите си. Решавайки да се отърве от своеволната си дъщеря, майката й хвърля село и 5 хиляди рубли. Младите момичета имаха близначки, парите на майката бързо свършиха, офицерът изчезна, оставяйки жена си и децата си сами. Скоро Анна почина и Арина Петровна трябваше да вземе внучките си при себе си без никакво желание.

Третото дете в семейството беше Порфирий, който, веднага след като семейството не го нарече поради неговото лицемерие и подлизурство: и Юда, и Кръвопийца. Сега той беше вдовец и живееше в Санкт Петербург. От ранна възраст той се занимаваше с майка си за собствена изгода, но самата Арина Петровна видя всички тези черти в него и това дори я уплаши малко.

Най-младият Пол беше неговата пълна противоположност. Не се интересуваше от нищо, избягваше всички хора, предпочиташе да бъде в мрачна самота.

Арина Петровна разбира, че по-възрастният глупак ще се премести в къщата на родителите си и тя наистина не иска това. Но мисълта за хорските клюки я кара да се замисли и тя решава да извика другите двама сина и заедно да решат какво да правят със Стьопка. Тя отново започва да се оплаква пред тях колко време и усилия е вложила в семейното богатство, през какво е трябвало да премине, за да го натрупа. Павел не осъди Степан, а Порфирий предложи да позволи на брат си да живее в Головлев и да не му дава село. Дамата отново се замисли с опасение за нравствените качества на Юда, който сякаш беше готов да остави брат си на улицата.

След като съветват майка си какво да правят със Стьопка, братята заминават за Петербург. Dunce се върна и се установи в името. Вярно, не му дадоха стая в къщата, трябваше да живее в бюро и не го поставиха на обща маса, но раздадоха остатъци от кухнята на господаря. От такъв живот Степан започна да пие, скоро беше заловен от болест и един ден просто изчезна от имението. Жената намерила сина си и го върнала в къщата, но от този момент нататък той не казал нито дума и изпаднал в мрачно и болезнено състояние. Мина известно време и Степан умря, както се очакваше. Майката пише лицемерно писмо до Порфирий за своята тъга, като не забравя да спомене всички скъпи услуги, които е служила след смъртта на сина си.

Глава 2

Веднага след като Степан си отиде, имуществото беше разделено между двамата братя. Самото имение Головлево отиде при Юдушка, но Арина Петровна го управляваше известно време и поддържаше всички изчисления по навик. Но виждайки докъде достигат алчността и скъперничеството на Порфирий, тя решава да се премести при Павел. Юлита, която отговаряше за всички дела в имението на Павел, докладва на Порфирий всичко, което се случва в къщата. Имаше безпорядък в работите, много се крадеше. Павел, както обикновено, е мрачен, мълчалив, освен това започна да пие и скоро се разболя. Арина Петровна, която не иска имуществото му да отиде при Порфирий, моли сина си да направи завещание, но той отказва и умира. Юда бързо дойде при брат си, уж за да провери здравето му. Синовете му разказват на баба си Арина за ужасния характер на баща си. Имението на Павел и цялото му богатство отиде при Порфирий, а Арина Петровна, заедно с внучките си, трябваше да замине за Погорелка, село, дадено някога на дъщеря й Анна. Порфирий не забрави да напомни, че количката, на която тръгнаха майката и племенниците, беше собственост на Павел и сега принадлежи на него и си струва да я даде на собственика при първа възможност.

Глава 3

Минаха години, Арина Петровна остаря и почувства, че вече не може да живее сама в Погорелка. Внучките се разделиха със селския копнеж и станаха актриси. Освен това крепостното право беше премахнато и издръжката на слугите стана скъпа. Жената все по-често смята, че трябва да се върне в Головлево и започва често да посещава сина си. Юдушка остана вдовица и, за да управлява домакинството, нае икономка Евпраксей. Нравът му стана много по-лош, лицемерието и алчността само се влошиха с възрастта. През цялото си свободно време той седи на своите документи с изчисления, където поправя всеки храст, който му принадлежи. Той осъжда племенниците си, смятайки актьорството за недостойно и унизително занимание за благородните девойки.

Петър, синът на Порфирий, служи в полка, но губи държавни пари, за които може да бъде изпратен в далечно сибирско изгнание. В отчаянието си той се обръща за помощ към баща си, но получава отказ. Вместо да протегне ръка на собствения си син, Юда го съветва да се обърне към Бог и да се довери на неговата помощ. Петър припомни съдбата на брат си Володя, който се осмели да се ожени без благословията на баща си: по едно време Порфирий също отказа да помогне на сина си и Володя обмисли сметката с живота си. Наричайки баща си убиец, Петър си тръгва. Арина Петровна, която е свидетел на разговора им, проклина сина си, знаейки, че Юда се страхува най-много от майчиното проклятие.

Глава 4

Но се оказа, че нейното проклятие не е впечатлило Порфирий. Майка се върна в Погорелка, където скоро се разболя от болест. Порфирий идва да се осведоми за здравето й и да посети старицата, но тя отказва да го приеме. Всичко това го обърква, тъй като той не беше готов за нейната смърт и все още не беше изчислил колко ще получи от наследството. Скоро Арина Петровна се представи и цялото й имущество премина към Юда. Синът взе всичко, което можеше от Погорелка.

Петър пише писмо, в което го пита дали може да разчита на помощта на баща си, когато бъде изпратен в Сибир. Юда надраска отговор, изпълнен с справедлив гняв, където надуто говори за неизбежността на справедливото наказание и съветва сина си да го изтърпи смирено. Скоро вестта за смъртта на Петър достига до него.

Появи се Аннинка - беше красиво младо момиче, дори Порфирий не можа да не забележи прекрасния й вид. Тя осъжда чичо си, че е взел всичко, дори иконите на Арина Петровна. Той се опитва да й попречи да се върне към актьорството, като говори за недостойнството си. Момичето, след като стана актриса, получи достъп до свободен и свободен живот, но се срамуваше да си спомни много неща. Тя разбра, че новият й живот е пълен с суетене и вулгарност и в един момент наистина искаше да се върне в родната си земя, за да си напомни, че е дама. Но при пристигането си тя бързо си спомни копнежа, от който някога е избягала, и искаше да замине за Москва възможно най-скоро. Порфирий я убеждава да остане с него, но подобна перспектива плаши младото момиче. Накрая тя се качи в каруцата, изкрещя, че никога повече няма да се върне, и потегли.

Глава 5

Арина Петровна, по време на едно от посещенията си при Юдушка, разбра, че икономката му е в интересно положение. Тя започна да разпитва сина си, опитвайки се да разбере деликатната ситуация, но той избягваше директните отговори. Но неочаквано за всички Арина Петровна започва подготовка за предстоящото раждане на дете, дори си намира акушерка, но скоро умира. Юда, страхувайки се от слухове за връзката си с момичето, отрича бащинството си и вече не общува с Евпраксей. Веднага щом момчето се ражда, Юда изпраща акушерка да даде детето в държавен дом.

Глава 6

Порфирий разбра, че е оставен в празнота: някой умря, някой си отиде. Силно обидена, Евпраксеюшка, лишена от детето си, започна да злобства Юда да ходи с млади момчета, да пренебрегва задълженията си и да заплашва да напусне имението. Порфирий все по-често бягаше от всички проблеми в кабинета си. И двамата му братя умряха от пиянство, а Порфирий беше достигнал до същата болест, само че пиенето беше малко по-различно: часове наред той седеше сам, отдавайки се на фантазиите си, водейки разговори във въображението си, като по този начин бягаше от реалността.

Глава 7. Изчисляване

Анинка се появи отново от нищото. Беше съсипана, отслабнала и болна. Нейната сестра Любинка се самоубива, неспособна да понесе празен и безполезен живот. Успехът на държавната сцена не се получи, тъй като сестрите нямаха влиятелен покровител. Яздейки на малки сцени, те фалираха, губейки всичките си спестявания и подаръци. Скоро момичетата „минаха от ръка на ръка“: започнаха да ги носят в хотелските стаи за унизителна сума. Любинка извади отрова, като реши, че е време да сложи край на този срам, и я изпи първа. Анинка, виждайки мъртвата си сестра, се плаши и се колебае. Аннинка се установява с Юдушка, но в паметта й постоянно изплуват фрагменти от миналия й актьорски живот. В желанието си да се самозабрави, тя започва да пие с чичо си.

Така цялото семейство Головлеви е обединено от празен начин на живот, неприязън към работата и пиянско пиянство. Само Арина Петровна се различаваше от всички: тя беше делова, енергична и успя да увеличи семейното състояние. Но нито едно от нейните качества не е наследено от нейните деца.

На чаша водка Анинка все повече напомня на чичо си за Степан, Павел, майка, Владимир и Петър, обвинявайки го за смъртта им. Юда осъзнава, че е живял живота си безполезно и сега е напълно сам. Всичко, което получи на стари години, беше омраза. От яд пие още повече. Един ден той дойде при Анинка и поиска прошка за всички мъртви. Порфирий разбира, че скоро сам ще отиде при тях, затова решава да поиска прошка от Арина Петровна. На следващата сутрин по пътя, водещ към гроба, намерили замръзналото тяло на Порфирий.

Надежда Ивановна е роднина на Головлеви. През цялото това време тя търпеливо чакаше смъртта на Порфирий, бдително следейки всички събития, случващи се в имението. Тя, както някога Порфирий, иска да стане единствен наследник на имуществото на Юда.

Великият руски писател М. Е. Салтиков-Шчедрин се занимава с написването на романа "Господар Головльов" в периода от 1875 до 1880 г. Според литературните критици творбата се състои от няколко отделни творби, които с течение на времето са обединени в едно цяло. Някои от разказите, които по-късно станаха основа на произведението, бяха публикувани в списанието Отечественные записки. Но едва през 1880 г. романът е създаден от писателя в неговата цялост.

Подобно на повечето творби на Салтиков-Шчедрин, романът „Лорд Головлев“, кратко резюме на който си спомняме днес, е изпълнен с някаква меланхолия и безнадеждност. Вярно, това не пречи лесно да се долови увереният и ясен литературен стил на писателя.

трудно време

Отчасти такава „тъга-копнеж“ се приписва от критиците на факта, че описаните събития в романа не се случват в най-доброто време за Русия. Блестящата епоха на силните императори вече е приключила, държавата преживява известен упадък. Освен това предстои премахването на крепостничеството - събитие, с което нито земевладелците, нито мнозинството от селяните знаят какво да правят. И тези, и другите наистина не си представят бъдещия начин на живот. Несъмнено това добавя известна предпазливост към обществото, което се отразява в романа.

Въпреки това, ако погледнете описаните събития от малко по-различен ъгъл, става очевидно, че не става въпрос за радикална промяна в историческата епоха и обичайния начин на живот. Налице са всички признаци на обичайното разлагане на определени социални слоеве (и това не е задължително да е именно благородническата каста). Ако внимателно проучите литературата от онова време, можете ясно да видите: веднага след като първоначалното натрупване на капитал приключи, следващите поколения занаятчийски, търговски и благородни семейства го пропиляха неконтролируемо. Това е точно тази история, която Салтиков-Шчедрин разказва в романа „Лорд Головльов“.

Това явление се свързва с повече или по-малко стабилна икономическа система, липсата на глобални войни, както и управлението на доста либерални императори. С други думи, усилията, които се изискваха от предците, за да оцелеят, да спечелят капитал и да родят жизнеспособно потомство, вече не бяха необходими. Такива тенденции се наблюдават в историята на всички могъщи някога световни империи, чието съществуване е към упадък.

благородници

Салтиков-Шчедрин в романа „Лорд Головлевс” (кратко резюме, разбира се, не предава истинските настроения на автора), като използва примера на едно благородно семейство, се опитва да опише точно този ред на нещата. Някогашното могъщо благородническо семейство Головлеви изпитва първите признаци на объркване и несигурност за бъдещето във връзка с предстоящото премахване на крепостничеството.

Но въпреки всичко капиталът на семейството и имуществото все още се умножават. Основната заслуга за това принадлежи на домакинята - Арина Петровна Головлева, своенравна и твърда жена. С железен юмрук тя управлява многото си имения. В самото семейство обаче не всичко е наред. Нейният съпруг е Владимир Михайлович Головлев, изключително небрежен човек. Той практически не се занимава с екстензивно земеделие, посвещавайки се по цял ден на съмнителната муза на поета Барков, тичане след дворни момичета и пиянство (все още тайно и смътно изразено). Така накратко са характеризирани в романа по-старите герои - семейство Головльов.

Арина Петровна, уморена да се бори с пороците на съпруга си, се посвещава изцяло на икономическите дела. Тя прави това толкова ентусиазирано, че дори забравя за децата си, в името на които по същество се увеличава богатството.

Стьопка-глупак

Головлеви имат четири деца - трима сина и една дъщеря. В романа "Лорд Головлевс" глави са посветени на описване на съдбата на благородни потомци. Най-големият син, Степан Владимирович, беше точно копие на баща си. Той наследи от Владимир Михайлович същия ексцентричен характер, пакост и неспокойствие, за което в семейството го наричат ​​Стьопка Глупавия. От майка си най-големият син наследи доста интересна черта - способността да намира слабостите на човешките характери. Степан използва този дар изключително за буфонади и подигравки с хората, за които често е бил бит от майка си.

Влизайки в университета, Степан показа абсолютно нежелание да учи. Степан посвещава цялото си свободно време на веселба с по-богати студенти, които го водят в своите шумни компании изключително като шут. Като се има предвид, че майката изпрати доста оскъдна сума за неговото образование, този начин на прекарване на времето помогна на най-голямото потомство на Головлеви да съществува доста добре в столицата. След като получи диплома, Степан започва дълги изпитания в различни отдели, но все още не намира желаната работа. Причината за тези неуспехи се крие в същото нежелание и невъзможност за работа.

Въпреки това майката решава да подкрепи нещастния син и му дава московска къща като притежание. Но това не помогна. Скоро Арина Петровна научава, че къщата е продадена и то за много малко пари. Степан частично го ипотекира, частично го загуби и сега се унижава до степен да проси за богати селяни, които живеят в Москва. Скоро разбира, че вече няма предпоставки за по-нататъшното му оставане в столицата. След размисъл Степан се връща в родното си имение, за да не мисли за парче хляб.

Беглецът Анна

Щастието не се усмихна и на дъщерята на Анна. Семейство Головлев (анализът на техните действия е доста прост - те говорят за желанието да дадат на децата основа за изграждане на живота си) я изпратиха да учи. Майка й се надяваше, че след дипломирането си Анна успешно ще я замени в домакинските въпроси. Но дори и тук Головлеви направиха грешка.

Неспособна да понесе такова предателство, Анна Владимировна умира. Арина Петровна е принудена да даде подслон на двете останали сираци.

по-малки деца

Средният син - Порфирий Владимирович - беше точно обратното на Степан. От малък той беше много кротък и привързан, услужлив, но обичаше да клюкарства, за което получи от Степан неприятните прякори Юдушка и Кропивушка. Арина Петровна не се доверяваше особено на Порфирий, отнасяше се към него повече с предпазливост, отколкото с любов, но винаги му даваше най-добрите парчета по време на хранене, оценявайки предаността.

По-младият, Павел Владимирович, е представен в романа като летаргичен и инфантилен човек, не като останалите Головлеви. Анализът на неговия характер разкрива известна доброта, въпреки че, както се подчертава по-късно в романа, той не е правил добри дела. Павел беше доста интелигентен, но никъде не показа ума си, живееше мрачен и необщителен в свят, познат само на него.

Горчивата съдба на Степан

Така че сега знаем кои са Головлеви. Ще продължим да си припомняме резюмето на романа от момента, в който Степан, след като се е провалил в столицата, се връща в родното си имение за семеен съд. Семейството е това, което трябва да реши съдбата на нещастния първороден син.

Но Головлеви (Салтиков-Шчедрин доста ярко описва дискусиите по тази тема) почти се оттеглиха и не изработиха общо мнение за решаване на възникналия проблем. Първият, който се разбунтува, беше главата на семейството Владимир Михайлович. Той прояви крайно неуважение към жена си, като я нарече „вещица“ и отказа всякакво обсъждане на съдбата на Степан. Основният мотив за това нежелание е, че все пак ще бъде така, както иска Арина Петровна. По-малкият брат Павел също избягва да решава този проблем, като казва, че неговото мнение определено не интересува никого в тази къща.

Виждайки пълно безразличие към съдбата на брат си, Порфирий влиза в играта. Той, уж съжалявайки брат си, го оправдава, казва много думи за злощастната му съдба и моли майка си да остави по-големия му брат под надзор в Головлев (името на имението даде фамилното име на благородното семейство). Но не просто така, а в замяна на отказа на Степан от наследството. Арина Петровна се съгласява, не виждайки нищо лошо в това.

Ето как Головлеви промениха живота на Степан. Роман Салтиков-Шчедрин продължава с описание на по-нататъшното съществуване на Степан, като казва, че това е истински ад. Той седи по цял ден в мръсна стая, яде оскъдна храна и често е склонен към алкохол. Изглежда, че след като е в къщата на родителите си, Степан трябва да се върне към нормалния живот, но бездушието на роднините му и липсата на елементарни удобства постепенно го тласка към мрачна меланхолия, а след това и към депресия. Липсата на каквито и да е желания, копнежът и омразата, с които идват спомените за нещастния му живот, довеждат най-големия син до смърт.

След години

Работата на "Лорд Головлев" продължава десет години по-късно. Много се променя в лежерния живот на едно благородно семейство. Първо, всичко се обръща с главата надолу от премахването на крепостничеството. Арина Петровна е на загуба. Тя не знае как да поддържа домакинството. Какво да правим със селяните? Как да ги храним? Или може би трябва да ги пуснете от четирите страни? Но самите те като че ли още не са готови за такава свобода.

По това време Владимир Михайлович Головлев тихо и мирно умира. Арина Петровна, въпреки факта, че явно не е обичала съпруга си през целия си живот, изпада в униние. Порфирий се възползва от това нейно състояние. Той убеждава майка си да си поделят справедливо имението. Арина Петровна се съгласява, оставяйки си само столицата. По-младите господа Головлеви (Юдушка и Павел) разделиха имението помежду си. Интересен факт е, че Порфирий успява да си изтъргува най-добрата част.

Скитанията на стара жена

Романът „Лорд Головльов“ разказва как, продължавайки да следва обичайния си начин на живот, Арина Петровна се опита да увеличи още повече наследственото си имущество. Посредственото управление на Порфирий обаче я оставя без пари. Обидена от неблагодарния и продажен син, Арина Петровна се премества при най-малкия. Павел се ангажира да нахрани и напои майка си заедно с племенниците си в замяна на пълна ненамеса в делата на имението. Възрастната г-жа Головлева се съгласява.

Но имението се управляваше много зле поради склонността на Пол към алкохола. И докато той "сигурно" кротко се напиваше, намирайки утеха в опияняването си с водка, имението беше разграбено. Арина Петровна можеше само мълчаливо да наблюдава този пагубен процес. В крайна сметка Павел най-накрая загуби здравето си и умря, без дори да има време да отпише останките от имението на майка си. И отново Порфирий влезе във владение на имота.

Арина Петровна не чака милост от сина си и заедно с внучките си отива в нещастно село, някога „изоставено“ от дъщеря си Анна. Порфирий, изглежда, не ги е прогонил, напротив, след като е научил за заминаването, той пожелал късмет и ги поканил да го посещават по-често по относителен начин, пише Салтиков. Господа Головлеви не се славят с привързаност един към друг, но образованието задължава.

Порасналите внучки на Арина Петровна Аннинка и Любинка, заминали за отдалечено село, много бързо не издържат на монотонния й живот. След като се карат малко с баба си, те се втурват към града, търсейки по-добър живот, както им се струва. След като скърби сама, Арина Петровна решава да се върне в Головлево.

Деца на Порфирий

И как живеят останалите господа от Головлеви? Обобщението на описанието на това как прекарват дните си е депресиращо. Някога цъфтящо, днес огромното имение е пусто; в него почти не са останали жители. Порфирий, след като стана вдовица, се сдоби с утеха - дъщерята на дякона Евпраксеюшка.

Синовете на Порфирий също не се получиха. Най-големият, Владимир, отчаян да получи част от наследството от скъперника си за храна, се самоуби. Вторият син - Петър - служи като офицер, но унил от безпаричието и пълното безразличие на баща си, той губи държавни пари в столицата. С надеждата, че сега най-накрая Порфирий ще му помогне, той пристига в Головлево и се хвърля в краката му, молейки го да го спаси от безчестие. Но бащата е непреклонен. Той изобщо не се интересува нито от безчестието на сина си, нито от молбите на собствената си майка, пише Салтиков-Щедрин. Господа Головлеви и особено Порфирий не хабят енергия за роднини. Тъй като е в откровена глупост и празни приказки, Юда реагира изключително на дъщерята на свещеника, с която й е забранено да се забавлява.

Арина Петровна, напълно отчаяна, проклина сина си, но дори това не направи никакво впечатление на Порфирий, както и последвалата смърт на майка му.

Порфирий усърдно брои останалите трохи пари, завещани му от майка му, и отново не мисли за нищо и за никого, освен за Евпраксеюшка. Пристигането на племенницата на Анинка леко разтопи каменното му сърце. Въпреки това, тя, след като е живяла известно време с луд чичо, решава, че животът на провинциална актриса все още е по-добър от гниенето жив в Головлев. И доста бързо напуска имението.

Безполезността на съществуването

Останалите господа от Головлеви се разпръснаха на различни места. Проблемите на Порфирий, чийто живот отново върви както обикновено, сега засягат любовницата му Евпраксия. Бъдещето се вижда от нея като напълно мрачно до такъв скъперник и ядосан човек. Ситуацията се утежнява от бременността на Евпраксия. След като роди син, тя е напълно убедена, че страховете й не са безпочвени: Порфирий дава бебето в сиропиталище. Евпраксия пък ненавиждаше Головльов с яростна омраза.

Без да се замисля, тя обявява истинска война на придирчивост и неподчинение на злия и неуравновесен господар. Най-интересното е, че Порфирий наистина страда от такава тактика, без да знае как да прекарва времето си без бившата си любовница. Головлев най-накрая се оттегля в себе си, прекарвайки време в кабинета си, кроейки някакви ужасни и известни само на него планове за отмъщение на целия свят.

Без наследници

Песимистичната картина се допълва от внезапно завърналата се племенница Анна. Напълно изтощена от просешко съществуване и безкрайно пиене с офицери и търговци, тя се разболява от нелечима болест. Фаталната точка в живота й е самоубийството на сестра й Любинка. След това тя вече не мисли за нищо друго освен за смъртта.

Но преди смъртта си Анинка си постави за цел: да доведе до вниманието на чичо си цялата подлост и мръсотия на неговата същност. Пиейки с него цяла нощ в празен имот, момичето подлуди Порфирий с безкрайни обвинения и упреци. Юда в крайна сметка осъзнава колко безполезен е живял живота си, трупайки, унижавайки и обиждайки всички около себе си. В алкохолна лудост до него започва да достига простата истина, че хора като него просто нямат място на тази земя.

Порфирий решава да поиска прошка на гроба на майка си. Тръгва по пътя и отива в лютия студ към гробището. На следващия ден го намерили замръзнал край пътя. Всичко е лошо с Анна. Една жена не е в състояние да се пребори със смъртоносна болест, която отнема силите й всеки ден. Скоро тя изпада в треска и губи съзнание, което вече не се връща при нея. И така, в съседното село, където живееше вторият братовчед на Головльови, беше изпратен конен куриер, който зорко следеше последните събития в имението. Головлеви вече нямаха преки наследници.

Реалността, отразена в романа. Романът „Семейство Головльов“ е написан от Шчедрин между 1875 и 1880 г. Отделни части от него бяха включени като есета в цикъл, наречен „Добронамерени речи“. Като част от този цикъл са отпечатани например главите „Семеен съд“, „Семейни резултати“, „Семейни резултати“. Но след като получи горещо одобрение от Некрасов и Тургенев, Шчедрин реши да продължи историята на Головлеви и да я отдели в отделна книга. Първото му издание се появява през 1880 г.

Кризата на социалната система на Русия, която толкова рязко завладя различни сфери на нейния живот, имаше специален ефект върху разпадането на семейните отношения. Семейните връзки, които някога са свързвали членове на много благородни семейства, започнаха да се разпадат пред очите ни. Засегнати са крехкостта на собствеността и икономическите отношения и гнилостта на морала, който държеше хората обединени от семейни връзки. Почитта към по-възрастните избледня, загрижеността за възпитанието на по-младите избледня. Претенциите за собственост станаха решаващи. Всичко това беше блестящо показано от Шчедрин в романа „Головлеви“, който се превърна в едно от най-високите постижения на руския реализъм.

Три поколения от едно "благородническо гнездо".Писателят пресъздаде живота на помешчическото семейство в предреформената и особено следреформената Русия, постепенното разпадане на "благородното гнездо" и деградацията на неговите членове. Разлагането обхваща три поколения Головлеви. Арина Петровна и нейният съпруг Владимир Михайлович принадлежат към по-старото поколение, техните синове Порфирий, Степан и Павел са към средното поколение, а внуците Петенка, Володенка, Аннинка и Любинка са към по-младото поколение. Една от особеностите на композицията на книгата на Шчедрин е, че всяка от нейните глави включва смъртта на един от Головлевите като най-важен резултат от съществуването на „измамното семейство“. Първата глава показва смъртта на Степан, втората - Павел, третата - Владимир, четвъртата - Арина Петровна и Петър (пред очите ни има умножение на смъртните случаи), последната глава разказва за смъртта на Любинка, смъртта на Порфирий и смъртта на Анинка.

Писателят очертава някаква предопределеност за деградацията на членовете на разклоненото семейство Головлеви. Степан веднъж си спомня подробностите, които характеризират реда в Головлево: „Ето го чичо Михаил Петрович (разговорно Мишка-буян), който също принадлежеше към броя на „омразните“ и когото дядо Пьотър Иванович затвори при дъщеря си в Головлево, където живееше в стаята за прислугата и яде от една чаша с кучето Трезорка. Ето леля Вера Михайловна, която от милост живееше в имението на Головльов с брат си Владимир Михайлович и която умря от умереност, „защото Арина Петровна я укоряваше с всяко изядено парче на вечеря и с всяка цепеница дърва, „използвана за отопление нейната стая." Става ясно, че децата в това семейство първоначално не могат да уважават по-възрастните, ако държат родителите си в положението на кучета и в същото време гладуват. Друго също е ясно: децата ще повторят тази практика в собственото си поведение. Шчедрин подробно характеризира бита и проследява съдбата на всички посочени представители на трите поколения.

Владимир Михайлович и Арина Петровна.Ето главата на семейството - Владимир Михайлович Головлевизвестен със своя небрежен и палав характер, празен и празен живот. Характеризира се с душевна разпуснатост, пише „свободни стихотворения в духа на Барков“, които жена му нарича „мръсотия“, а авторът им – „вятърна мелница“ и „безструнна балалайка“. Безделният живот увеличи разпуснатостта и "разреди" мозъците на Головлев-старши. С течение на времето той започна да пие и да дебне "прислужниците". Арина Петровна отначало се отнесе към това с отвращение, а след това махна с ръка на „момичетата от мухоморки“. Головлев-старши нарече съпругата си "вещица" и говори за нея с най-големия си син Степан.

Самата Арина Петровнабеше абсолютната господарка на къщата. Тя използва много сила, енергия и вълча хватка, за да разшири владенията си, да натрупа богатство и да увеличи капитала. Деспотична и неконтролируема, тя управляваше селяните и домакинствата, въпреки че не знаеше как да се справи с всичките четири хиляди души, които й принадлежаха. Тя посвети целия си живот на придобиване, стремеж към натрупване и, както й се струваше, към създаване. Тази дейност обаче беше безсмислена. По своето усърдие и иманярство тя много напомня на Гоголевия Плюшкин. Синът й Степан говори за майка си така: „Колко, братко, тя е изгнила добра - страст!<...>Има бездна от свежи запаси и тя дори няма да ги докосне, докато не изяде цялата стара гнило! Тя съхранява богатите си запаси в мазета и хамбари, където се разлагат. Писателят надарява Арина Петровна с ужасна жестокост. Романът започва с факта, че господарката на имението се разправя с московския ханджия Иван Михайлович, невинен човек, като го дава като новобранец.

Арина Петровна говори много за „семейни връзки“. Но това е просто лицемерие, защото тя не прави нищо за укрепване на семейството и методично го разрушава. Според Шчедрин децата „не докоснаха нито една струна от вътрешното й същество“, тъй като самите тези струни не съществуваха и тя се оказа същата „безструнна балалайка“ като съпруга си. Нейната жестокост към децата няма граници: тя може да ги гладува, да ги държи затворени като Степан, да не се интересува от здравето им, когато са болни. Тя е убедена, че ако е „хвърлила парче“ на сина си, значи вече не трябва да го познава. Арина Петровна лицемерно обявява, че „трупа пари“ за момичета сираци и се грижи за тях, но ги храни с гнило телешко месо и обсипва с упреци тези „просяци“, „паразити“, „ненаситни утроби“, а в писмо до Порфирий гневно ги нарича „кученца“. Тя се опитва да омаловажи и без това унижените си деца, като специално подбира подходящи обиди за това. "Какво си, като мишка на задницата, нацупена!" – вика тя на Павел. И в други случаи тя прибягва до такива сравнения, които трябва да огрубят изявлението, да стъпчат събеседника в мръсотията. „Какво беше за мен да разбера, че той е хвърлил родителска благословия, като оглозгана кост, в яма за боклук? Тя пита. „За нищо, пъпка на носа няма да изскочи“, инструктира майката омразните си деца. И точно там той святотатствено се опитва да рамкира всичко с деканат, позовавания на Бога и Църквата. И задължително придружава тези действия с фалш и лъжи. Ето как тя поздравява синовете си, когато се появяват в семейния съд: тържествено, с разбито сърце, с висящи крака. И Шчедрин отбелязва: „Като цяло в очите на децата тя обичаше да играе ролята на уважавана и унила майка ...“ Но постоянната жажда за обогатяване, закръгляването на имението и трупането убиха в нея и напълно извратиха чувствата на майка си. В резултат на това тази „семейна крепост“, която тя сякаш издигаше, се срина. Любопитно е, че името Пьотър и бащиното име Петрович, Петровна особено често мигат в списъка на Головлеви, глухо припомняйки етимологията на тази дума („камък“). Но всички носители на това име, до Петенка, един по един слизат от сцената и умират. „Камъкът“ на крепостта се оказва подкопан и разрушен. Брат Михаил Петрович умира, след това съпругът й, след това умират най-големият и най-малкият син, дъщерята и внуците. И Арина Петровна активно допринася за това. Всичко, което уж създаваше, се оказа илюзорно, а самата тя се превърна в жалка и лишена от права домакиня с тъпи очи и прегърбен гръб.

Шчедрин описва подробно живота и съдбата на най-големия син на земевладелеца - Степан.Свикнал под ръководството на баща си да „играе трикове“ от детството (или ще нареже кърпата от момичето Анюта на парчета, след това ще постави мухи в устата на сънливата Васютка, след това ще открадне пай от кухнята), той прави същото и на четирийсет: по пътя за Головлево открадва със спътниците си една дамаска водка и наденица и се кани да „изпрати на здрав“ всички мухи, които са се залепили в устата на съседа му. Неслучайно този първороден син на Головлеви носи прякора в семейството Стьопка Марионетката и „дрънкавия жребец“ и играе ролята на истински шут в къщата. Той се отличава с робски характер, уплашен, унижаван от околните, не оставя усещането, че той „като червей ще умре от глад“. Постепенно той се озовава в позицията на бесилка, живеещ на ръба на „сивата бездна”, в ролята на омразен син. Самият той пие, забравен и презрян от всички, и умира или от разпуснат живот, или умрял от глад от собствената си майка.

Вечният тип на Порфирий Головльов. Най-ярко в романа на Шчедрин е нарисуван братът на Степан - Порфирий Головлев. ОТдетство, той е надарен с три прякора. Единият - "откровено момче" - вероятно се дължи на склонността му към шепнене. Другите двама особено точно изразиха същността на този герой на Щедрин. Носи прякора Юда, името на предател. Но в Шчедрин това евангелско име се появява в умалителна форма, тъй като предателствата на Порфирий не са грандиозни, а ежедневни, ежедневни, макар и подли, предизвикващи чувство на отвращение. И така, по време на семейния процес той предава брат си Степан, а след това прави същото с по-малкия си брат Павел, допринасяйки за неговата неизбежна смърт. Умиращият Павел се обръща към него с възмутени думи: „Юда! предател! Да върви майката по света! Този път думата "Юда" се чува без нейната умалителна наставка. Предава Порфирий и много други хора, изобразени в романа. Третият псевдоним на Порфирий е "Кръвопиеца". И двамата братя го представят като вампир. Според Степан „този ще се побере в душата без сапун“. „И майка му, „старата вещица“, в крайна сметка ще реши: той ще изсмуче имението и капитала от нея.“ И в очите на Павел Порфирий изглежда като "кръвопиец". „Той знаеше“, отбелязва авторът, „че очите на Юда излъчват отрова, че гласът му като змия пълзи в душата и парализира волята на човека.“ И затова е толкова объркан от своя „лош имидж“. Тази способност на Юда да смуче кръв от хора се проявява особено ясно първо в сцената до леглото на болния Павел, а след това в епизода на подготовката на майката, когато той е готов да прегледа гърдите й и да отнеме таранта от нея .

Юда има такива свойства като постоянно ласкателство, подлизурство и сервилност. По това време, когато майка му беше на власт, той раболепно я слушаше, усмихваше се, въздишаше, въртеше очи, говореше й нежни думи, съгласяваше се с нея. „Порфирий Владимирич беше готов да разкъса одеждите върху себе си, но се страхуваше, че в селото може би няма кой да ги поправи.“

Още по-отвратително е лицемерието на Порфирий Головльов. Авторът на романа, говорейки за поведението на своя герой до леглото на умиращ човек, отбелязва: това лицемерие "е до такава степен необходимостта на неговата природа, че той не може да прекъсне комедията, щом започне." В главата „Семейни резултати“ Шчедрин подчертава, че Юдушка е „лицемер от чисто руски вид, тоест просто човек, лишен от всякакъв морален стандарт“, и това свойство е съчетано в него с „невежество без граници“, лицемерие , лъжи и спорове. Всеки път този лицемер и измамник се стреми да се обърне към Бога, да си спомни Писанието, докато вдига ръце в молитва и вяло върти очи нагоре. Но когато изобразява молитва, той мисли за нещо друго и прошепва нещо, което не е никак божествено.

Юда се отличава с „умствена разпуснатост” и празнословие. Той, според автора, изпада в "запой от празни мисли". От сутрин до вечер той „изнемогваше над фантастична работа“: изграждаше всякакви нереалистични предположения, „вземайки предвид себе си, разговаряйки с въображаеми събеседници“. И всичко това беше подчинено на неговата хищническа и „жажда за придобиване“, защото в мислите си той тиранизираше, измъчваше хората, налагаше им глоби, разоряваше и смучеше кръв. Празното мислене намира за себе си отлична форма на въплъщение - празни приказки, чийто господар беше героят на Шчедрин. Това се проявява по време на процеса срещу Степан и в епизодите, когато майка му става слушател на неговите празни приказки. Всяка своя низост, всяка своя клевета и оплакване срещу хората той неизменно обзавежда с празни приказки и лъжлива фразеология. В същото време, според Шчедрин, той не говори, а „дърпа калибъра“, „събира“, „разказва“, „дразни“, „сърби“. И следователно това не беше просто празнословие, а „воняща язва, която постоянно изостряше гной от себе си“ и неизменна „измамна дума“. Шчедрин, изобразявайки Порфирий Головлев, се опира на традициите на Гогол. Подобно на Собакевич, той възхвалява своите верни крепостни слуги. Подобно на Плюшкин, той трупа и седи в мазен пеньоар. Подобно на Манилов, той се отдава на безсмислени мечтания и празни сметки. Но в същото време, блестящо съчетавайки комичното с трагичното, Шчедрин създава свой собствен, уникален образ, който влезе в галерията на световните типове.

Сатирикът перфектно възпроизвежда връзката между господарката на имението и Юда с представители на третото поколение на Головлеви. Оказва се, че последните са жертва на безмилостното отношение на алчни грабители на пари и лицемери, жестоки или престъпно безразлични хора. Това се отнася преди всичко за децата на самия Юда.

Трето поколение, Владимир, Петенка и племенници. Владимир,когато създава семейство, той разчита на финансовата помощ на баща си, особено след като Юда обеща да го издържа. Но в последния момент лицемерът и предателят отказал парите и Владимир се застрелял в пристъп на отчаяние. Друг син на Юда - Петенка- прахосани държавни пари. Той също идва при богатия баща, разчитайки на помощ. След като заплита сина си с йезуитска фразеология, определяйки молбата на сина си като изнудване „за гадни дела“, Юдушка изрита Петенка, която се оказва осъдена и умира на пътя, без да стигне до мястото на заточението. С любовницата си Евпраксеюшка Юдушка взема друг син, когото изпраща в московско сиропиталище. Бебето не издържа на пътищата през зимата и почина, превръщайки се в поредната жертва на "кръвопиеца".

Подобна съдба очаква и внучките на Арина Петровна, племенниците на Юда - Любинка и Анинка,близнаци, останали след смъртта на майка си. Беззащитни и лишени от помощ, въвлечени в съдебен спор, те не могат да издържат на натиска на житейските обстоятелства. Любинка прибягва до самоубийство, а Юдушка, който не намери сили да изпие отрова, превръща Аннинка в жив мъртвец и преследва Головльово с тормоза си, очаквайки агонията и смъртта на тази последна душа от семейство Головлеви. Така Шчедрин предаде историята за моралната и физическа дегенерация на три поколения от благородно семейство, разпадането на неговите основи.

жанр на романа.пред нас роман-хроника,състоящ се от седем относително независими глави, подобни на есетата на Шчедрин, но обединени от един сюжет и твърда хронология, подчинени на идеята за постоянна деградация и смърт. В същото време това е семеен роман, сравним с епоса на Е. Зола Ругон-Макар. С целия си патос той развенчава идеята за почтеността и силата на благородното семейство и свидетелства за дълбоката криза на последното. Особеността на жанра определя оригиналността на такива компоненти на романа като пейзаж снеговият скъпернически лаконизъм, мрачен колорит и сиви, бедни цветове; изображения на ежедневни неща, които играят специална роля в собственическия свят на Головлеви; портрет,подчертаване на устойчивото "отчуждение" на героите; език, който перфектно разкрива същността на възпроизведените герои и предава позицията на самия сатирик, неговата горчива ирония, сарказъм и удачни формули на голото му слово.

Въпроси и задачи:

Като кризата на руската социална система и разпадането на семействатакакви отношения са засегнати в романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин?

Какви са особеностите на композицията на книгата на този сатирик?

Какво е забележително във външния вид и поведението на старшите членовена "пропадналото" семейство?

Как се стече животът на Стьопка Марионетката?

Към какви средства за художествено представяне се отнасятеМ. Е. Салтиков-Шчедрин прибягва до ефектност при изобразяванетопоражението на Порфирий Головльов?

Какво очаква в живота на представителите на третото поколениеГоловльов?

Как определяте жанра на творчеството на Шчедрин?

Семейство Головлеви в романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин "Семейство Головлеви"

Романът на М.Е. Салтиков-Шчедрин първоначално не е замислен като самостоятелно произведение, а е включен в поредицата сатирични есета „Добронамерени речи“. Когато работи върху това произведение, вниманието на писателя е насочено към индивидуалните психологически характеристики на героите, зад които се крият социално-класови характеристики. Някои литературни критици определят жанра на това произведение като семейна хроника. Но... Четейки романа, виждаме как постепенно, от глава в глава, се оформя съдбата на Головлеви: Арина Петровна, нейният съпруг, дъщеря и синове, деца на Юда, племенници. Всяка глава от романа има обширно заглавие: "Семеен съд", "Според рода", "Семейни резултати", "Племенница", "Незаконни семейни радости", "Есхема", "Изчисление". От седемте заглавия първите пет са пряко свързани с темата за семейството, семейните отношения, но всъщност съдържат скрита иронична, сатирична алюзия за краха на семейство Головлеви.

Романът започва с „наистина трагичен вик“ от Арина Родионовна: „И за кого се запасих! .. за кого? .. И в кого превърнах такива чудовища!“ Арина Петровна, независима, властна жена, с непримирим характер, несвикнала да слуша мненията на други хора. Целият й живот е посветен на закръгляването на имението Головлевски, на иманярството. Нейното скъперничество граничи с алчност: въпреки че бъчвите с храна изчезват в мазетата, синът й Степан яде остатъци, тя храни внучките си сираци с кисело мляко. Всичко, което Арина Петровна прави, тя, според нея, прави в името на семейството. Думата „семейство” не й слиза от езика, но всъщност се оказва, че тя живее неразбираемо дори за какво и за кого. Съпругът й „водеше празен и празен живот“, а за Арина Петровна, „винаги отличаваща се със сериозност и ефективност, той не представляваше нищо красиво“.

Отношенията между съпрузите завършиха с „пълно и презрително безразличие към съпруга-шут“ от страна на Арина Петровна и „искрена омраза към жена му“ със значителна доза страхливост от страна на Владимир Михайлович. Тя го наричаше „вятърна мелница“ и „безструнна балалайка“, той я наричаше „вещица“ и „дявол“. Но това не попречи на Арина Петровна да роди четири деца: трима сина и една дъщеря. Но дори и в децата тя виждаше само тежест: „в нейните очи децата бяха една от онези фаталистични житейски ситуации, срещу съвкупността от които тя не смяташе, че има право да протестира, но които въпреки това не докоснаха нито една струна на вътрешната й същност...” Авторът вижда износване в нейната „твърде независима” и „ергенска природа”. На децата не се допускаха никакви семейни дела, „тя дори не обичаше да говори за най-големия си син и дъщеря; тя беше повече или по-малко безразлична към най-малкия си син и само средният, Порфиш, не беше толкова обичан, но сякаш се страхуваше.

Най-големият син, Степан, „беше известен в семейството под името Стьопка Марионетката и Стьопка пакостливата“. „... Той беше надарен човек, твърде охотно и бързо възприемаше впечатленията, които създаваше средата. От баща си той възприема неизчерпаема пакост, от майка си - способността бързо да отгатва слабостите на хората. „Постоянното унижение“ от страна на майка му предизвика в меката му природа „не гняв, не протест, а формира робски характер, приспособяващ се към буфонадата, непознаващ чувство за мярка и лишен от всякаква предумишленост“. Срещаме Степан на страниците на романа в момента, когато имението, предоставено му от майка му, се продава за дългове, а самият той има сто рубли в джоба си. „С този капитал той отиде до спекулации, тоест до игра на карти, и за кратко време загуби всичко. Тогава той започна да обикаля богатите селяни на майка си, които живееха в Москва в собствената си ферма; от когото вечеряше, от когото молеше за четвърт тютюн, от когото вземаше назаем дреболии. Но накрая трябваше да се върна в Головлево, при майка ми. Пътят на Степан към дома е пътят на човек, обречен на смърт. Разбира, че майка му сега ще го „хване“; „една мисъл изпълва цялото му същество до ръба: още три или четири часа - и няма да има къде да отидем по-нататък ...“; „Струва му се, че вратите на влажно мазе се разтварят пред него, че щом прекрачи прага на тези врати, те сега ще се затворят - и тогава всичко ще свърши.“ Гледката на имението на имението, мирно гледащо иззад дърветата, напомни на Степан за ковчег.

Отличителна черта на Арина Петровна (а по-късно и на Юда) беше, че тя всячески се опитваше да запази външния благоприличие. Ето защо, след пристигането на Степан, тя призовава останалите си синове, Павел и Порфирий, в семейния съд. Абсолютно ясно е, че тя се нуждае от присъствието на синовете си само за да създаде илюзията, че решението, което ще бъде взето в семейния съд, е колективно: „... каква позиция ще ви посъветват помежду си - така ще направя с вас . Не искам да нося грях на душата си, но както решат братята, така да бъде!“). Всичко това е фарс, предназначен да оправдае по-нататъшните й действия. От самото начало се разиграва комедия: „Арина Петровна посрещна синовете си тържествено, унила от мъка. Две момичета я държаха за ръцете; сивата коса беше избита изпод бяла шапка, главата му беше увиснала и се люлееше от една страна на друга, краката му едва се влачеха. С решение на „семейния“ съд Степан беше оставен да живее в крилото, той изяде останалото от вечерята, получи „старата роба на татко“ и чехли от дрехите. Самотата, безделието, недохранването, принудителното седене в рамките на четири стени, пиянството - всичко това доведе до помътняване на ума. Когато веднъж Арина Петровна беше информирана, че Степан Владимирович изчезна от имението през нощта, едва тогава тя видя условията, в които живее синът й: „Стаята беше мръсна, черна, киша ... Таванът беше сажди, тапетите на стените бяха напукани и провиснали на много места, нарязани, первазите на прозорците почерняха под дебел слой тютюнева пепел, възглавниците лежаха на пода, покрити с лепкава кал, смачкан чаршаф лежеше на леглото, целият сив от канализацията, която се беше утаила върху него . До този момент дори съобщенията, че Степан „не е добър“, „пропускат покрай ушите й, без да оставят впечатление в съзнанието й“: „Предполагам, че ще си поеме дъх, ще ни надживее с вас! Какво прави той, хилав жребец! ..». Докато издирването продължаваше, Арина Петровна беше повече ядосана, че „има такава бъркотия заради глупака“, отколкото се притесняваше къде може да отиде синът й през ноември, само по халат и обувки. След като Степан беше доведен „в полусъзнателно състояние“, само с порезни рани, „с посиняло и подпухнало лице“, Арина Петровна „се почувства толкова емоционална, че едва не нареди да го преместят от кантората в къщата на имението, но след това се успокои и отново остави глупака в офиса..."

Смятам, че Степан беше съсипан от цялото семейство: Павел от ненамесата си в съдбата на брат си: „Е, за мен! Ще ме изслушаш ли?"; Юда - чрез предателство (той разубеди майка си да изхвърли друго "парче"), Арина Петровна чрез жестокост. Майката не разбира, че синът й е сериозно болен, а само се тревожи как Степан няма да изгори имението. Смъртта му й дава повод за пореден път да учи живота: „... От предишната вечер той беше напълно здрав и дори вечеряше, а на другата сутрин го намериха мъртъв в леглото - такава е преходността на този живот! И това, което е най-жалко за майчиното сърце: така, без раздяла, той напусна този суетен свят ... Нека това послужи за урок на всички нас: който пренебрегва семейните връзки, винаги трябва да очаква такъв край за себе си. И провалите в този живот, и напразната смърт, и вечните мъки в следващия живот - всичко идва от този източник. Защото, колкото и да сме възвишени и дори благородни, ако не почитаме родителите си, тогава те ще превърнат нашата арогантност и благородство в нищо ... ".

Дъщерята Анна Владимировна не само не оправда надеждите на майка си, която се надяваше да „направи от нея талантлив домашен секретар и счетоводител“, но и „направи скандал за целия окръг“: „една хубава нощ тя избяга от Головлев с корнет Уланов и се омъжи за него. Тъжна е и нейната съдба. Майка й й подари „село от тридесет души с паднало имение, в което имаше течение от всички прозорци и нямаше нито една жива дъска“. Преживял целия капитал за две години, съпругът избягал, оставяйки Анна с две дъщери близначки. Анна Владимировна почина три месеца по-късно и Арина Петровна „волю-неволю трябваше да приюти пълните сираци у дома“, за което пише в писмо до Порфирий: „Тъй като сестра ти живееше разпуснато, тя умря, оставяйки ме на врата на нейните две кученца "... Ако Арина Петровна можеше да предвиди, че самата тя, на стари години, съвсем сама, ще живее в това имение!

Арина Петровна е сложна природа. Нейната алчна придобивческа страст заглуши всичко човешко в нея. Говоренето за семейството се е превърнало в навик и самооправдание (за да не нараниш себе си и за да не те упрекват злите езици). Съчувствието на автора към някогашния всемогъщ земевладелец се усеща в изобразяването на нейното силно променено положение, в предаването на непознати досега чувства: „Цял живот тя нещо устройваше, за нещо се убиваше, но се оказва, че убиваше. себе си над призрак. Цял живот думата „семейство“ не излизаше от езика й; в името на семейството тя екзекутира едни, награди други; в името на семейството си тя се подложи на трудности, измъчи се, обезобрази целия си живот - и изведнъж се оказва, че няма семейство!мазната яка на стара памучна блуза. Беше нещо горчиво, пълно с безнадеждност и в същото време безсилно упорито... Мъка, смъртна мъка обзе цялото й същество. Гадене! горчиво! - това е единственото обяснение, което можеше да даде на сълзите си.

Най-младият, Павел, беше човек лишен от каквито и да е дела, не показваше ни най-малко склонност нито към учене, нито към игри, нито към общителност, който обичаше да живее отделно и да фантазира. Освен това това бяха абсолютно заблудени фантазии: „че е ял овесени ядки, че краката му са отслабнали от това и не учи“ и т.н. С годините от него се формира онази апатична и мистериозно мрачна личност, от която в крайна сметка резултатът е човек, лишен от дела. Може би е бил мил, но не е направил добро на никого; може би не беше глупав, но през целия си живот не извърши нито едно умно дело. От майка си той наследи упоритост, острота в преценките. Павел не беше майстор в изплитането на думи (за разлика от Порфирий). В писмата на майка си той е кратък до рязкост, праволинеен до краен предел и езиков: „Пари, толкова за такъв и такъв период, скъпи родителю, получих и според моите изчисления трябва получи още шест и половина, в които те моля да ме почетеш, съжалявам." Подобно на баща си и брат си Степан, Павел беше склонен към алкохолизъм. Може би на фона на пиянството той разви омраза към "обществото на живите хора" и особено към Порфирий, който след разделянето на собствеността получи Головлево, а той имаше по-лошо имение - Дубровино. „Самият той не осъзнаваше напълно колко дълбока беше в него омразата му към Порфишка. Мразеше го с всичките си мисли, с всичките си вътрешности, мразеше го непрестанно, всяка минута. Като жив, този нечист образ се носеше пред него и в ушите му се чуваше сълзлив лицемерен празен разговор ... Той мразеше Юда и в същото време се страхуваше от него. Последните дни от живота на Павел бяха посветени на припомняне на обидите, нанесени му от брат му, и той мислено отмъщаваше, създавайки цели драми в подклажданото от алкохола си съзнание. Упоритостта на характера и може би неразбирането, че смъртта е близо, станаха причината имението да бъде наследено от Порфирий. Между членовете на това семейство обаче никога не е имало много любов. Може би причината за това е възпитанието, получено в семейството.

Сред всички господа на Головлевите най-ярката личност е Порфирий, известен в семейството под три имена: Юда, кръвопиец и открито момче. „От малък той обичаше да гали скъпата си приятелка майка, крадешком да я целува по рамото и понякога пуф.“ Арина Петровна отличи Порфирий сред всички деца по свой начин: „И неволно ръката й потърси най-доброто парче на подноса, за да го предаде на неговия нежен син ...“, „Колкото и силно да говореше нейната увереност, че Порфирий негодникът само блести с опашката си и хвърля примка с очите си ... ", въпреки факта, че самата гледка на този син предизвика в сърцето й неясна тревога за нещо тайнствено, недобро, "тя не можеше да определи в по някакъв начин какво" излъчва "погледът му: отрова или синовна почит? Порфирий сред останалата част от семейството се откроява преди всичко със своята многословност, прераснала в празнословие, подлост на характера. Писмата на Порфирий, които той изпраща на майка си, се характеризират с комбинация от клерикална точност с неумерена помпозност, грандиозност, шепелявост, самоиронично раболепие; в потока на повествованието той може като че ли неволно да хвърли сянка върху брат си: „Пари, толкова и за такъв и такъв период, безценна приятелко на майката, от твоя доверен ... получих ... аз чувствате се само тъжни и измъчвани от съмнения: не много. Безпокоите ли безценното си здраве с непрестанни грижи за задоволяване не само на нуждите, но и на капризите ни?! Не знам за брат ми, но аз..."

Авторът многократно сравнява този герой с паяк. Павел се страхуваше от брат си и дори отказваше да го види, защото знаеше, че „очите на Юда излъчват омайна отрова, че гласът му като змия пълзи в душата и парализира волята на човека“. Синовете на Порфирий също се оплакват, че баща им е много досаден: „Просто говорете с него, той няма да се отърве от него по-късно.“

Авторът умело използва изобразителни и художествени средства. В речта на Юда има много умалителни и умилителни думи, но зад тях не се усеща доброта или топлота. Съчувствието, любезното внимание, сърдечната отзивчивост и обичта се превръщат в ритуал, в мъртва форма. Достатъчно е да си припомним посещението на Порфирий при Павел, неговата комедия пред умиращия: „Между това Юда се приближи до иконата, коленичи, беше докоснат, направи три поклона до земята, стана и отново се озова до леглото .. , Павел Владимирович най-накрая разбра, че пред него не е сянка, а самият кръвопиец в плътта ... Очите на Юда изглеждаха светли, по родствен начин, но пациентът видя много добре, че в тези очи имаше " примка“, която щеше да изскочи и да претисне гърлото му. Може да се каже, че с появата си Порфирий ускори смъртта на брат си. Той е и виновникът за смъртта на синовете си: той остави Володя без издръжка само защото не поиска разрешение да се ожени; Той също не подкрепя Петенка в трудни моменти, а синът му умира в една от болниците на път за изгнание. Подлостта, която Юда проявява към собствените си деца, е поразителна. В отговор на писмото на Володя, в което той казва, че иска да се ожени, той отговаря, че „ако искате, оженете се, не мога да се намеся“, без да казва нито дума, че това „не мога да попреча“ не изобщо означава разрешение. И дори след като синът, доведен до отчаяние от бедността, моли за прошка, нищо не трепва в сърцето му („Аз поисках прошка веднъж, той вижда, че татко не прощава - и помоли друг път!“). Човек може да признае, че Юда е бил прав, когато отказва да допринесе загубените публични пари за Петър („Ти сам си го обърка – и сам се измъкни“). Ужасът се крие във факта, че Юда прилежно извърши ритуала на сбогуване (знаейки, че най-вероятно вижда сина си за последен път) и „нито един мускул не трепна на дървеното му лице, нито една нотка в гласа му прозвуча като обжалване на блудния син."

Юда е благочестив, но неговото благочестие произтича не толкова от любовта към Бога, колкото от страха от дяволите. Той „изучи отлично техниката на стоене в молитва: ... знаеше кога леко да движи устните си и да завърти очи, кога да скръсти ръце с длани навътре и кога да ги държи вдигнати, кога да бъде докоснат и кога да стоят прилично, като правят умерени кръстни знаци. И очите, и носът му се зачервяваха и овлажняваха в определени моменти, което молитвената практика му посочи. Но молитвата не го обнови, не просвети чувствата му, не внесе никакъв лъч в смътното му битие. Можеше да се моли и да прави всички необходими движения на тялото и в същото време да гледа през прозореца и да забелязва дали някой отива в мазето без да пита и т.н. Освен това той създава всичките си „убити“ с името на Бог на устните си. След молитва той изпраща сина си Володя, осиновен от Евпраксеюшка, в сиропиталище. Тази сцена е описана сатирично, но смехът замръзва, карайки читателя сериозно да се замисли за ужасните последици, до които води „моралното оскотяване“ на героя. В него се крие ключът към придобивката и хищното предателство на Порфирий и в това е неговата трагедия. Авторът е убеден, че съвестта е присъща на всеки и затова тя е трябвало да се събуди и у Юда. Само че стана твърде късно: „Ето той остаря, озверя, стои с единия крак в гроба и няма същество на света, което да го приближи, да го „съжали“ ... Отвсякъде, от всички краища от тази омразна къща, изглеждаше изпълзяла „убита“ ... Порфирий завършва живота си, като ходи нощем, съблечен, до гроба на майка си и замръзва. Така завършва историята на "изхвърленото" семейство Головлеви.

Авторът смята, че злополучната съдба е тежала върху семейство Головлеви: „в продължение на няколко поколения през историята на това семейство преминават три характеристики: безделие, непригодност за какъвто и да е бизнес и пиянство“, което води до „празнословие, празно мислене и празна утроба”. Към горното можете да добавите и скучна атмосфера на живот, страстно желание за печалба и абсолютна липса на духовност.