Ромен Ролан: биография, личен живот, творчество, снимка. Ромен Ролан: биография, личен живот, снимка на писателя и книги Ромен Ролан подробна биография

Роден в семейството на нотариус. През 1881 г. семейство Ролан се премества в Париж, където бъдещият писател, след като завършва лицея на Луи Велики, постъпва в гимназията École Normale през 1886 г. След дипломирането си Ролан прекарва две години в Италия, изучавайки изобразителното изкуство, както и живота и творчеството на видни италиански композитори. Свирейки на пиано от ранна детска възраст и не спирайки сериозно да изучава музика в студентските си години, Ролан решава да избере историята на музиката като своя специалност.

Връщайки се във Франция, Ролан защитава дисертацията си в Сорбоната „Произходът на съвременната опера. Историята на операта в Европа преди Лули и Скарлати (1895 г.) и след като получава титлата професор по история на музиката, той чете лекции първо в Ecole Normale, а след това в Сорбоната. Заедно с Пиер Обри през 1901 г. основава списанието La Revue d'histoire et de critique musicales. Най-забележителните му музикологични произведения от този период включват монографиите Музиканти от миналото (1908), Музиканти от нашите дни (1908) и Хендел (1910).

Първото художествено произведение на Ролан, появило се в печат, е трагедията "Свети Луи" - началната връзка в драматичния цикъл "Трагедии на вярата", към който принадлежат и "Аерт" и "Времето ще дойде".

По време на Първата световна война Ролан е активен член на европейските пацифистки организации, публикува много антивоенни статии, които се появяват в колекциите Over the Fight и Forerunners.

През 1915 г. е удостоен с Нобелова награда за литература. Ролан активно кореспондира, приветства Февруарската революция и одобрява Октомврийската революция в Русия през 1917 г., но в същото време се страхува от нейните методи и идеята „целта оправдава средствата“. По-силно впечатление му правят идеите за непротивопоставяне на злото чрез насилие на М. Ганди.

През 1921 г. се премества във Вилньов, Швейцария, където активно работи и кореспондира с много писатели, пътува до Лондон, Залцбург, Виена, Прага и Германия. През 1938 г. се завръща във Франция. По време на войната живее в окупирания Везелай, където умира от туберкулоза.

Създаване.

Началото на литературната дейност на Ролан се отнася към периода след защитата на дисертации, а именно след 1895г. Първата му пиеса "Орсино", идеята за която се появява по време на престоя му в Италия, препраща читателя към Ренесанса, където главният герой Орсино изразява всички забележителни черти на тази епоха.

В допълнение към тази пиеса от този период на творчеството на писателя има още няколко пиеси, посветени на антични и италиански теми, включително Емпедокъл (1890), Баглиони (1891), Ниоба (1892), Калигула (1893) и Обсада на Мантуа" ( 1894). Но всички тези пиеси не донесоха успех на автора и не бяха публикувани или поставени.

Трагедията "Свети Луи" (1897), една от пиесите в цикъла "Трагедии на вярата", включващ и драмите "Aert" (1898) и "Времето ще дойде" (1903), е първата пиеса който Ролан успя да публикува. В този цикъл от пиеси Ролан съчетава социално-философските идеи на драмите на Ибсен и романтичните черти на Шилер и Юго. В същото време авторът се опитва да докаже необходимостта от актуализиране на живота на обществото и самото изкуство.

За обновяване на изкуството призовава и сборникът със статии на автора, публикуван в книгата „Народен театър” (1903). Авторът се опитва да убеди, че изкуството, особено театралното, не трябва да бъде само заради изкуството, а трябва да бъде разбираемо за хората и да ги подтиква към действие.

Друг опит за реформа на театъра е цикълът от пиеси "Театър на революцията", който включва 4 пиеси, включително "Вълци" (1898), "Триумф на разума" (1899), "Дантон" (1900), "Четиринадесети от юли“ (1902 г.). Този цикъл е посветен на Френската революция, но в същото време авторът се опитва да реши проблемите на настоящето и ролята на обикновените хора в историята.

Ромен Ролан получава признание в началото на 19-ти и 20-ти век, след публикуването и поставянето на цикъл от негови пиеси, посветени на събитията от Френската революция: Вълци, Триумф на разума, Дантон, Четиринадесети юли.

По-късно авторът се обръща към жанра на биографията, като същевременно имитира Плутарх. Но той се проявява и като новатор на този жанр, включвайки в произведенията си чертите на психологическо есе, литературен портрет и музикално изследване.

Най-известното произведение е романът "Жан-Кристоф" (1904-1912), състоящ се от 10 книги. Този роман донесе на автора световна известност и е преведен на десетки езици. Цикълът разказва за кризата на немския музикален гений Жан-Кристоф Крафт, чийто прототип са самият Бетовен и Ролан. Опитът на автора да предаде развитието на чувствата на главния герой доведе до появата на напълно нова форма на романа, която се определя като "римска река".

Сред другите му творби трябва да се откроят поредица от книги за велики фигури: Животът на Бетовен (1903), Животът на Микеланджело (1907), Животът на Толстой (1911). Оставайки верен на идеята за съчетаване на мечтата и действието, в „Животът на Микеланджело“ авторът описва конфликта между личността на гений и слаб човек в един човек. Така той не може да завърши произведенията си и просто отказва изкуството.

След Първата световна война се наблюдава еволюция в творчеството на писателя, който вижда войната не като следствие от противоречия, а като начин за печелене на пари от личността.

Така през 1915 г. излиза сборник с антивоенни статии „Над борбата“, а през 1919 г. книгата „Предтечи“. През 1916 г. авторът е удостоен с Нобелова награда: „За възвишения идеализъм на неговите литературни произведения, както и за истинската симпатия и любов, с които писателят създава различни човешки типове“.

Писателят продължава да изповядва антивоенни възгледи в памфлета "Лилули" (1919), трагедията "Пиер и Люс" (1920) и романа "Клерамбо" (1920), където мирният живот и човешките чувства се противопоставят на разрушителните силата на войната.

Неспособен да примири революционните мисли за трансформиране на обществото с отвращение към войната, той се обръща към философията на Махатма Ганди, което доведе до книгите Махатма Ганди (1923), Животът на Рамакришна (1929), Животът на Вивекананда (1930).

След Първата световна война най-значимото произведение на автора е романът "Омагьосаната душа" (1922-1923), в който Ролан засяга социални теми. Героинята на този роман е жена, бореща се за правата си, преодолявайки всички трудности на живота.

През 1936 г. Ролан публикува колекция от есета и статии, наречени Companions, в които пише за мислители и художници, които са повлияли на творчеството му, сред които Шекспир, Гьоте, Л.Н. Толстой, Юго и Ленин.

През 1939 г. е публикувана пиесата на Ролан Робеспиер. В него авторът обсъжда терора в следреволюционното общество, стигайки до извода, че той е нецелесъобразен. Веднъж попаднал в окупацията, след избухването на Втората световна война, Ролан продължава да работи върху автобиографични творби „Вътрешно пътуване“ (1942), „Околосветско пътешествие“ (1946) и грандиозно изследване върху творчеството на Бетовен, озаглавено „Бетховен. Велики творчески епохи” (1928-1949).

През 1944 г. той написва последната си книга, наречена "Пеги", в която описва своя приятел, поет и полемист, както и редактор на Двуседмичните тетрадки, и неговата епоха. По-късно, в последните години от живота си, той се връща към темата за Бетовен, завършвайки многотомния труд „Бетовен. Велики творчески епохи.

В посмъртно публикуваните му мемоари (Mémoires, 1956) ясно се вижда сплотеността на възгледите на автора в любов към човечеството.

Ромен Ролан (фр. Romain Rolland). Роден на 29 януари 1866 г. в Clamcy - починал на 30 декември 1944 г. във Vézelay. Френски писател, общественик, музиколог. Чуждестранен почетен член на Академията на науките на СССР (29.03.1932 г.). Носител на Нобелова награда за литература (1915 г.) – „За високия идеализъм на литературните творби, за симпатията и любовта към истината“.

След дипломирането си Ролан прекарва две години в Италия, изучавайки изобразителното изкуство, както и живота и творчеството на видни италиански композитори. Свирейки на пиано от ранна детска възраст и не спирайки сериозно да изучава музика в студентските си години, Ролан решава да избере историята на музиката като своя специалност.

През 1915 г. е удостоен с Нобелова награда за литература.

Ролан активно кореспондира, приветства Февруарската революция и одобрява Октомврийската революция в Русия през 1917 г., но в същото време се страхува от нейните методи и идеята за „целта оправдава средствата“. Впечатляват го повече идеите за непротивопоставяне на злото чрез насилие.

От 1921 г. се премества във Вилньов, Швейцария, където активно работи и кореспондира с много писатели, пътува до Лондон, Залцбург, Виена, Прага и Германия.

През 1937 г. Ролан пише на Сталин, опитвайки се да се застъпи за репресираните (Бухарин, Аросев), но не получава отговор.

Сред другите му кореспонденти бяха Айнщайн, Швейцер,.

След завръщането си във Франция през 1938 г. започва да получава новини за бруталните репресии в Съветския съюз, но писмата му, които пише до познати лидери на страната, не получават отговор.

По време на войната живее в окупирания Везелай, продължава литературната си дейност, където умира от туберкулоза.

Литературна дейност на Ромен Ролан:

Началото на литературната дейност на Ролан се отнася към периода след защитата на дисертации, а именно след 1895г.

Първата му пиеса "Орсино", идеята за която се появява по време на престоя му в Италия, препраща читателя към Ренесанса, където главният герой Орсино изразява всички забележителни черти на тази епоха.

Трагедията "Свети Луи" (1897), една от пиесите в цикъла "Трагедии на вярата", включващ и драмите "Aert" (1898) и "Времето ще дойде" (1903), е първата пиеса който Ролан успя да публикува. Това е философска пиеса, в която има конфликт между вяра и неверие, където вярата е представена от Свети Луи, който води кръстоносния поход, и изневярата на лордовете на Солсбъри и Манфред, които презират другите хора. В този цикъл от пиеси Ролан съчетава социално-философските идеи на драмите и романтичните черти на Шилер и. В същото време авторът се опитва да докаже необходимостта от актуализиране на живота на обществото и самото изкуство.

Друг опит за реформа на театъра е цикълът от пиеси "Театър на революцията", който включва 4 пиеси, включително "Вълци" (1898), "Триумф на разума" (1899), "Дантон" (1900), "Четиринадесети от юли“ (1902 г.). Този цикъл е посветен на Френската революция, но в същото време авторът се опитва да реши проблемите на съвременността и ролята на обикновените хора в историята. Революцията едновременно привлича автора и плаши. В същото време в тези драми авторът се опитва да разреши философски и морални проблеми.

Например в пиесата "Вълци" има конфликт между важността на живота на един невинен човек и интереса на революцията и обществото като цяло. В пиесата "Четиринадесети юли" има опит да се включи зрителят в действието, а главният герой на тази драма става цял народ.

По-късно авторът се обръща към жанра на биографията, като същевременно имитира Плутарх. Но в същото време той се изявява и като новатор на този жанр, включвайки в творбите си чертите на психологическо есе, литературен портрет и музикално изследване.

Най-известното произведение е романът "Жан Кристоф"(1904-1912), състоящ се от 10 книги. Този роман донесе на автора световна известност и е преведен на десетки езици. Цикълът разказва за кризата на немския музикален гений Жан-Кристоф Крафт, чийто прототип са самият Бетовен и Ролан. Приятелството на младия герой с французина символизира "хармонията на противоположностите", а по-глобално - мира между държавите. Опитът на автора да предаде развитието на чувствата на главния герой доведе до появата на напълно нова форма на романа, която се определя като "римска река". Всяка от трите части на този роман има цялостен характер, както и собствен тон и ритъм, както в музиката, а лиричните отклонения придават на романа голяма емоционалност. Жан-Кристоф е модерен бунтарски герой, нов музикален гений на своето време. Заедно с емиграцията на Кристоф, писателят пресъздава живота на европейския народ и отново се опитва да говори за необходимостта от реформа в изкуството, превърнало се в обект на търговия. В края на романа Кристоф престава да бъде бунтар, но в същото време остава верен на своето изкуство.

Друг опит за съчетаване на мечта и действие беше историята "Кола Брюньон"(1918 г.). В тази история той отново се позовава на Ренесанса, а мястото на действие е Бургундия, малката родина на писателя. Кола е главният герой на историята, весел и талантлив дърворезбар. Трудът и творчеството като синтез и като самия живот се превръщат в основни теми в творчеството на писателя. За разлика от интелектуалния роман "Жан-Кристоф", тази история се отличава със своята простота.

Въпреки следреволюционния терор в Съветския съюз, Ролан продължава своята връзка и подкрепа за тази държава. Така се появяват неговите статии „За смъртта на Ленин” (1924), „Писмо до Либертер за репресиите в Русия” (1927), „Отговор на К. Балмонт и И. Бунин” (1928). Ролан продължава да вярва, че въпреки репресиите, революцията в Русия е най-голямото постижение на човечеството.

След Първата световна война най-значимото произведение на автора е романът "Омагьосана душа"(1922-1923), в който Ролан преминава към социални теми. Героинята на този роман е жена, бореща се за правата си, преодолявайки всички трудности на живота. Загубила сина си, убит от италиански фашист, тя се включва в активната борба. Така този роман става първият антифашистки роман на автора.

През 1936 г. Ролан публикува колекция от есета и статии, наречени Companions, в които той пише за мислители и художници, които са повлияли на творчеството му, сред които Шекспир, Л. Н. Толстой, Юго и.

През 1939 г. излиза пиесата на Ролан Робеспиер, с която той завършва темата за революцията. Така се превърна в цялостния труд на автора в тази посока. Авторът разглежда терора в следреволюционното общество, стигайки до извода, че той е нецелесъобразен.

Веднъж попаднал в окупацията, след избухването на Втората световна война, Ролан продължава да работи върху автобиографични творби „Вътрешно пътуване“ (1942), „Околосветско пътешествие“ (1946) и грандиозно изследване върху творчеството на Бетовен, озаглавено „Бетховен. Велики творчески епохи” (1928-1949).

Той беше женен за Мария Павловна Кювил, която в първия си брак беше омъжена за княз Сергей Александрович Кудашев.

Френски писател, общественик, носител на Нобелова награда за литература (1915).

Роден на 29 януари 1866 г. в Кламси (Бургундия). Висшето си образование получава във Висшето нормално училище в Париж; неговият труд „Историята на операта в Европа преди Лули и Скарлати“ (L „Histoire de l“ opéra en Europe avant Lulli et Scarlatti, 1895) е първата докторска дисертация по музикална тема в Сорбоната. Бил е професор (история на музиката) в Сорбоната и Висшето нормално училище. Влиянието на Толстой, с когото Ролан е в кореспонденция, играе важна роля в развитието на хуманистичните и пацифистки възгледи, които определят творчеството му, докато романтизмът и смътният мистицизъм най-вероятно се дължат на запознаване с немската литература.

Ролан започва кариерата си като драматург, постигайки голям успех на френската сцена. Първо идват пиесите Трагедия на вярата (Tragédie de la foi): Свети Луис (Saint Louis, 1897), Арт (Aért, 1898), Триумф на разума (Le Triomphe de la raison, 1899).

Те са последвани от пиеси в тесния смисъл на думата исторически: Дантон (Danton, 1900), 14 юли (Le quatorze juillet, 1902) и Робеспиер (Robespierre, 1938). Ролан се застъпва за създаването на фундаментално нова драматургия, но книгата му „Народен театър“ (Le Théâtre du peuple, 1903) получава скромен отзвук. Тогава той започва най-известния си роман Жан-Кристоф (Jean-Christophe, tt. 1-10, 1903-1912). Главният герой на книгата е немски композитор, чийто живот е описан от раждането в малък град на брега на Рейн до смъртта в Италия. Музиката му не получава нужното признание, но в преодоляването на трудностите той разчита на всеотдайното приятелство и любов.

Очарован от героични исторически фигури, Ролан написва няколко биографии: Животът на Бетовен (La Vie de Beethoven, 1903), Микеланджело (Michel-Ange, 1903) и Животът на Толстой (La Vie de Tolstoi, 1911), последвани от биографиите на някои индийски мъдреци - Махатма Ганди (Mahatma Gandhi, 1924), Животът на Рамакришна (La Vie de Ramakrishna, 1929) и Животът на Вивекананда и световното евангелие (La Vie de Vivekananda et l "évangile universel, 1930).

Когато избухва Първата световна война, Ролан решава да остане в Швейцария и прави неуспешни опити да постигне помирение между френските, немските и белгийските интелектуалци. Неговите аргументи са изложени в редица статии, публикувани по-късно в сборника Над борбата (Au-dessus de la mêlée, 1915; руски превод 1919, наречен Далеч от битката) и в романа Клерамбо (Clérambault, 1920). Като признание за неговите литературни заслуги, Ролан получава Нобелова награда за литература през 1915 г.

През военните години живее в окупирания Везелай, продължава литературната си дейност, където умира от туберкулоза на 30 декември 1944 г.

Ролан Ромен (1866-1944), френски писател и драматург. Роден на 29 януари 1866 г. в Кламси (Бургундия). Висшето си образование получава във Висшето нормално училище в Париж; неговата работа Историята на операта в Европа преди Лули и Скарлати (L "Histoire de l" opra en Europe avant Lulli et Scarlatti, 1895) е първата докторска дисертация по музикална тема в Сорбоната. Бил е професор (история на музиката) в Сорбоната и Висшето нормално училище. Влиянието на Толстой, с когото Ролан е в кореспонденция, играе важна роля в развитието на хуманистичните и пацифистки възгледи, които определят творчеството му, докато романтизмът и смътният мистицизъм най-вероятно се дължат на запознаване с немската литература.

Ролан се застъпва за създаването на фундаментално нова драматургия, но книгата му „Народен театър“ (Le Thtre du peuple, 1903) получава скромен отзвук. Тогава той започва най-известния си роман Жан-Кристоф (Jean-Christophe, tt. 1-10, 1903-1912). Главният герой на книгата е немски композитор, чийто живот е описан от раждането в малък град на брега на Рейн до смъртта в Италия. Музиката му не получава нужното признание, но в преодоляването на трудностите той разчита на всеотдайното приятелство и любов.

Очарован от героични исторически фигури, Ролан написва няколко биографии: Животът на Бетовен (La Vie de Beethoven, 1903), Микеланджело (Michel-Ange, 1903) и Животът на Толстой (La Vie de Tolstoi, 1911), последвани от биографии на някои индийски мъдреци - Махатма Ганди (Mahatma Gandhi, 1924), Животът на Рамакришна (La Vie de Ramakrishna, 1929) и Животът на Вивекананда и световното евангелие (La Vie de Vivekananda et l "vangile universel, 1930).

Когато избухва Първата световна война, Ролан решава да остане в Швейцария и прави неуспешни опити да постигне помирение между френските, немските и белгийските интелектуалци. Неговите аргументи са изложени в редица статии, публикувани по-късно в сборника Над борбата (Au-dessus de la mle, 1915; руски превод 1919, наречен Далеч от битката) и в романа Клерамбо (Clrambault, 1920). Като признание за неговите литературни заслуги, Ролан получава Нобелова награда за литература през 1915 г. Ролан умира във Везле (Франция) на 30 декември 1944 г.

Книги (1)

Животът на Рамакришна

Известният френски писател Ромен Ролан се смята за един от създателите на жанра фантастика. Притежава биографиите на Бетовен, Толстой, Микеланджело. През първите десетилетия на 20 век, когато интересът към Изтока едва се заражда сред европейската интелигенция, Р. Ролан се обръща към Индия, нейната философия и култура. Героят на книгата му беше син на скромен брамин от бенгалско село, известен в целия свят под името Шри Рамакришна (1836 - 1886).

Ученията на този необичаен религиозен мислител оставиха отпечатък върху всички области на обществения и политически живот в Индия. Освен това името на Рамакришна твърдо е влязло в културното наследство на цялото човечество. Неговите идеи са отдадени почит на такива хуманисти като Махатма Ганди и Дж. Неру, Лев Толстой и Николай Рьорих, Макс Мюлер и Ромен Ролан.

Коментари на читателя

Светлана/ 14.11.2017 г. Това е измислица. И всичките им "чудеса" са чиста фантазия, наложена като истина. Същото важи и за всички "свещени текстове" по света. Това е като "Животът на Дядо Коледа и Снежанката". Хора, не вярвайте в богове, това е глупаво!

Наталия Ланг/ 04/10/2015 Прегледах няколко сайта. В момента уча йога. Индуските историци в своите лекции се позовават на Ромен Ролан. В края на изучаването всеки трябва да прочете доклад за най-големите майстори на йога. Трябва да отдадем почит на добрия превод на руски! Говоря за Рамакришна. На вашия сайт разбрах, че има книга за Вивекананда от поредицата. Благодаря. Определено ще прочета

Злата/ 21.10.2014 И откъде такава увереност в истинността? За да пишеш за такива хора, винаги трябва да добавиш нещо от себе си: никой не е описал живота си по часове.

Юрий/ 20.07.2010 Неговият "Жан-Кристоф" и до днес е една от любимите ми творби. По-късно научих, че той е написал и биографии на Рамакришна и Вивекананда, много увлекателни и правдиви.

Биография

РОМЕН РОЛАНД (М. Тахо-Годи. „Писатели на Франция“. Comp. Е. Еткинд, Издателство "Просвещение", Москва, 1964 г)

Далеч са дните, когато могъщите крепостни стени надеждно пазят спокойствието на малкото градче Везле, от което днес се стига на два часа път до Париж. Тесните улички на Vézelay все още пазят спомена за средновековните рицари. В лошите дни на четирийсет и втора година ги чукат кованите ботуши на новите „кръстоносци“. „Извън прозореца вятърът вие и войната заплашва.“

МОМЧЕТО ОТ КЛАМСИ

Животът му започва недалеч оттук. Синът на нотариуса Емил Ролан е роден на 29 януари 1866 г. в една от старите къщи с решетъчни щори на Rue d'Hospice в малкото градче Clamcy (департамент Nievre).Родината му е тук, в Nivernais - сърцето на Франция , където сред нежните хълмове, покрити с гори и лозя, текат спокойните си води на Йон. Кламси се намира над канала, който го свързва с Беврон.

От незапомнени времена тук са живели весели и трудолюбиви хора. Той съчиняваше песни и приказки, смееше се на масленични празници и умееше да работи неуморно. Сънародниците на Ролан бяха орачи и лозари, те добиваха черен мрамор с жълти жилки в предградията, превозваха дървен материал по реката до Париж и украсяваха кулата на Св. Мартин, рендоса еластично дърво, извличайки от него дебели мебели, в причудливи къдрици на резба.

В онези дни, когато ехото от оръдията на Парижката комуна още не беше затихнало, малкият синеок ниверец Ромен Ролан направи с баща си първите разходки из покрайнините на Кламеси. Бащата е от семейството на нотариусите Ролани и Боняри в Брева, весели хора, алчни за живот. Безкрайни спомени за легендарния прадядо Бонар, участник във Френската революция от 1789 г., първият „апостол на свободата” в Кламси, са свързани с неговия баща. Неуморен пътешественик, обиколил половин Франция, страстен библиофил, астроном, лекар, геолог, археолог, художник, философ, той беше най-яркото въплъщение на „галското“ жизнелюбие и свободомислие. „Този прадядо! Неговият портрет ще обърка уважавания читател, който си въобразява, че всички Ролани са безцветни плачки, идеалисти, песимисти, ригористи ... "

Ролан знаеше, че дължи на своя прадядо онази „частица от Панург“, онази „жар“, която дава сила в борбата и любов към живота. Майка - от семейство на строги и благочестиви янсенисти Куро. Майката е музика и книги. Музиката беше необходима като хляба. Тя спаси от ужасните мисли, пълзящи в тъмното.

Прозорците на библиотеката гледаха към зеленикавите води на канала. Къщата, голяма, празна и глуха, изглеждаше на Ромен като "капан за мишки", от който той страстно искаше да избяга. Качвайки се на един стар стол с краката си, момчето прелиства томовете за четене на Шекспир на дядо си. Духът на свободен и опасен живот нахлу в мухлясалия мир на буржоазната къща.

Вратата към света беше леко отворена, когато Ромен отиде да учи в местен колеж. И през 1880 г. баща му ликвидира кабинета си и се премества със семейството си в Париж, за да даде на сина си системно образование. Първо, Лицеят Св. Луи, след това от 1883 г. Лицеят на Луи Велики и накрая от 1886 г. Висшето нормално училище - три години часове по история в Педагогическия факултет. Момчето от Кламси става ученик в гимназия в Париж. Общо четвърт век Ролан живее в Париж, градът неведнъж се отваря пред него с новата си страна: Париж „Драма на революцията“, Париж „Панаири на площада“, Париж „Пиер и Люс ". Парижките студентски години в привидното си спокойствие бяха специални, уникални.

Книжарници втора ръка на моста Сен Мишел, изхвърлени над сива бавна река. Напрегнатият здрач на концертните зали - майсторството на руския пианист Антон Рубинщайн разкрива най-пълно бетовеновския дух на младия Ролан. Златисто-прашният въздух на италианските галерии на Лувъра - Леонардо, Джорджоне, Рафаело, Микеланджело. Тихите аудитории на "манастира на улица Улм" - Нормалното училище. Още през годините на неговото обучение започват да извират три мощни източника, които захранват Героичните животи на Ролан - музиката на Бетовен, изкуството на италианския Ренесанс, геният на Толстой.

Бъдещият писател мислеше за целта на изкуството. Празнотата на новата поезия го отвращаваше. Дори най-добрите му приятели от училище Клодел и Суарес не успяха да го убедят във верността на теориите на майстора на съвременния символизъм Маларме. Този Маларме, със своето плоско "дранкане на словото", се осмели да заяви, че презира руснаците заради липсата им на артистичност и стил. „Ето какво дава присъда за него. Той презира живота. Неговото изкуство е безплодно."

Не без причина Ролан чете Гогол, Херцен, Гончаров, Тургенев и Достоевски на почивка в Кламеси през септември 1887 г. Реалността е зад тях, животът е зад тях. Те стават негови приятели и другари заедно с Шекспир и Волтер, Юго и Спиноза. Толстой царуваше върховно в сърцето му. Толстой е светлина в нощта на духовната самота. За Ролан изкуството е призвание. Той беше наранен от острите нападки на Толстой срещу изкуството. Дали е избрал фалшива цел в живота? Опитвайки се да разреши съмненията си, Ролан се осмелява да пише на Л. Толстой през септември 1887 г. „Защо да осъждаме изкуството? попита той. Непознат парижки студент получи насърчителен отговор от Ясна поляна. Великият писател съветва своя „мил брат” да не забравя за задълженията на изкуството към трудещите се, защото само това изкуство, което принадлежи на „избраните”, няма смисъл. „Великият пример от живота на Толстой“ завинаги остава мощна опора на Ролан в борбата му за популяризиране на изкуството.

Дневникът на един ученик от Нормалното училище таеше големи планове за бъдещето. Първото си произведение Ролан посвещава на историята на религиозните войни във Франция. До тридесет години той ще бъде автор на страхотен роман - иначе животът не си струва да се живее. За този труден период не можете да се обвържете с нищо нито в личния си живот, нито в обществения живот, трябва да запазите „свободната душа“.

Първите стъпки в изкуството на Ролан са направени в Италия. Двугодишна стипендия от Нормалното училище (за 1890-1891) за продължаване на образованието си във Френското училище по история и археология в Рим дава възможност на Ролан да види Италия. Дни наред Ролан рови из архивите на Ватикана, събирайки материали за работа върху папската дипломация. Той живееше в училище, което заемаше двореца Фарнезе от 16-ти век, построен от Микеланджело. Малката стаичка под покрива едва побираше пиано. Пръстите издадоха чист, прозрачен звук - Глук, Рамо, Моцарт, Бах успокоиха Ролан. За изненада на всички свои колеги и учители, той можеше да свири с часове със затворени очи; имаше изключителна музикална памет. Той обичаше музикантите от миналото толкова, колкото обичаше чистите линии на флорентинските художници Ботичели и Леонардо.

Най-интересният маршрут в Рим беше пътят към Via della Polveriera, добре познат на Ролан. Счупени стъпала на стръмно стълбище. Две весели момичета тичат към тях, разговаряйки за своите. Ролан се поколеба за момент, поемайки дъх, преди да отвори вратата и да поздрави домакинята.

Малвид Майзенбуг вече е на повече от седемдесет години: „дребна жена, крехка, спокойна, мълчалива“, но за Ролан тя изглежда като жив символ на онези години на щастлива надежда, когато революционната гръмотевична буря от 1848 г. се претърколи над Европа. Приятелят на А. Херцен, възпитател на дъщеря му Олга, М. Майзенбуг познава Гарибалди и Луи Блан, Ленбах и Лист, превежда на английски статиите на Херцен и Детството и юношеството на Л. Толстой. Ролан жадно слуша разказите й и пред него „оживяват или Вагнер, после Ницше, после Херцен, после Мацини“. Малвида Майзенбуг стои в люлката на творчеството на Ролан. Ролан спори с нея за италианския Ренесанс и гръцката философия; тя поверява мечтите си за създаване на нов, необикновен "музикален роман", за съчетаване на поезия и истина, изкуство и действие.

НОВ ИДЕАЛ

1909 г Възпитаникът на парижкия лицей Пол Вайлан-Кутюрие полага изпит за Нормалното училище. Той преглежда своя изпитващ. „Дълга фигура в черно, дълга тънка шия, руса коса и слабо лице, слабо, бледо до прозрачност, болезнена уста, твърди сламени мустаци ... И на това лице има дълбоко хлътнали лъчезарни очи. Гласът е тих и глух. Излизайки от публиката, горд с отличната си оценка, Пол научава името на изпитващия – Ромен Ролан.

Много събития, много години интензивна творческа работа, в която се проявяват всички страни на неговия мощен и разностранен талант, разделят професор Ромен Ролан от младия студент - събеседник на Малвида Майзенбуг.

Зад гърба си има докторска дисертация, години преподаване в Нормалното училище и Сорбоната, славата на специалист, създал нов стил на музикознание, постоянно сътрудничество в Revue d'Ar Dramatic e Musical, работи върху стари и нови композитори , Ценителите се съобразяват с неговото мнение за живопис - в Revue de Paris той поставя рецензии на художествени изложби. Но всичко това изглежда на Ролан като странично занимание. "Всички наоколо си въобразяваха, че съм музиколог", пише той с иронична усмивка M. Meisenbug на 23 декември 1895 г., „и между нас не ме интересува музиката (поне историята на музиката); това, което бих искал да правя, са моите драми.“

Първата трагедия, Свети Луи, публикувана през март 1897 г. в Revue de Paris, открива серия от драматични картини от историята на френския народ, продължени в Драмите на революцията (1898-1902). Далечното минало тук е тясно преплетено с темата на деня. Ролан дава за пример на своите съвременници благородството и чистотата на помислите на хората, които на 14 юли 1789 г. смазват Бастилията. Ролан страстно противопоставя идеята за реалистичен народен театър на „всеки упадъчен прах“ – „има само един лек: истината... Нека художникът се осмели да се изправи срещу реалността, за да има право да я рисува“. В борбата за масово героично изкуство Ролан беше готов да се откаже дори от своя горд индивидуализъм: „Социалистическите идеи ме завладяват независимо от мен, въпреки моите харесвания и антипатии, въпреки моя егоизъм“, пише той в дневника си от 1893 г. „ Ако има някаква надежда за избягване на смъртта, която заплашва съвременна Европа, нейното общество и нейното изкуство, то тя е в социализма. И по-нататък: „Искам да дам цялата си сила на това възраждане на изкуството – виждам го, като Гед, в нов идеал.“

Имената на социалистическите лидери - Гед и Жорес - все по-често се срещат на страниците на дневниците му: на 23 юни 1897 г. Ролан слуша Жорес в Камарата на депутатите; през 1900 г. участва в Конгреса на социалистите в Париж, седи с левите - привърженици на Жорес; през 1902 г. той прочита Историята на революцията на Жорес. „Фитално съм привлечен от социалистическия лагер и все повече и повече всеки ден“, пише Ролан М. Майзенбуг на 17 януари 1901 г. „Именно тази част на Франция изпитва най-голяма симпатия към мен. Виждаме, че преследваме общи цели: те са в политиката, аз съм в изкуството.

На работния плот на Ролан имаше снимка, същата като в редакцията на списанието "Caye de la Kenzen", публикувано от C. Peguy: изображение на двама далечни другари - Толстой и Горки в градината на Ясна поляна. Под техния приятелски поглед узряват идеите на произведенията, върху които работи Ролан през първото десетилетие на новия, 20 век.

Ролан можеше да посвети само редки часове на творчество, свободен от ежедневната учителска работа. Само външно животът му беше спокоен и уединен, като онази пуста градина, откъдето гледаха прозорците на апартамента му на булевард Монпарнас. Постоянно творческо напрежение владееше Ролан: „О! Ще ми е жал да умра, преди да се разгърна напълно, преди да пусна всички кълнове на живота, които усещам в себе си, да цъфтят. Образите на героите от бъдещите книги бяха част от неговото същество. Жан Кристоф живееше в мислите си дори по време на създаването на "Драмата на революцията", а Жан Кристоф на свой ред беше изместен от Кола Брьон. Но Жан Кристоф бързаше повече от всеки друг. И той се появи на срещата едновременно с Бетовен. Цикълът от „Героични животи” и „Жан Кристоф” има една и съща задача – да освежи застоялата атмосфера на стара Европа с „лъха на героите”, да възпее величието на сърцето и титанизма на духа. Едновременно с "Животът на Бетовен", "Животът на Микеланджело", "Животът на Толстой" в продължение на десет години (1902-1912 г.) е създаден десетотомен роман "Жан Кристоф".

„ПРЕЗ СТРАДАНИЕ КЪМ РАДОСТ“

Ролан многократно се позовава на факта, че под влиянието на Толстой той придава на новото произведение „епичен характер“. Този епичен характер е отразен в стила на романа, който не се отличава с дребна художествена завършеност, но е напълно съобразен с могъщия размах на описания в него героичен живот. „Някои творения са направени така, че е по-добре да се гледат от дистанция, защото имат определен страстен ритъм, който води цялото и подчинява детайлите на цялостния ефект. Такъв е Толстой. Такъв е Бетовен... Досега нито един от френските ми критици. . . Не забелязах, че имам и собствен стил ”, правилно упрекна Ролан критиците в едно от писмата си през 1911 г. Езикът на Ролан има свой особен ритъм. Неговата фраза или се рее в облаците на реториката на Юго, или като тази на Толстой, тежка, но убедителна.

Героят на романа, Жан Кристоф Крафт, е син на беден немски музикант, днешният Бетовен. Пред нас се разгръща героичната симфония на целия му живот, съзвучна с темата на Деветата симфония на Бетовен: „През страданието – към радостта“.

Малкото момче се вслушва в звуците на родната земя: шума на стария Рейн, звъна на далечни камбани, простите песни на бедния амбулантен търговец чичо Готфрид. Непокорният младеж вдига бунт срещу рутината в музиката, бунтува се срещу лъжата и фалша в изкуството. Синът на готвача Кристоф се осмелява открито да презира филистерите, които се отдават на музика между първото и второто ястие. Неспособен лицемерно да скрие чувствата си, Кристоф настройва целия град срещу себе си. Жителите на града и покровителите на списание "Дионис", колегите от групата и херцогският двор - всички го преследват.

Младият композитор случайно се озовава в Париж – градът на умни политици, бизнесмени и кокотки, неистова жажда за удоволствия и жалко деградиращо изкуство. Тук, на този огромен и пъстър "панаир на мегдана", се купува и продава всичко - място в Камарата на депутатите, убеждения, талант. Кристоф е отвратен от Париж на "лилипутите", които духовно смазват хора като Леви-Кьоре, Русен, Гужар. В крайна нужда, прекъснат от мизерни уроци и мизерни печалби от издателя Хехт, Кристоф продължава своето новаторско търсене. Не личният интерес привлича Кристоф към успеха. Сравнява себе си с художниците от Ренесанса и със стария немски поет обущар Ханс Закс - с онези, които се наслаждават на творчеството.

Кристоф обича безкористно музиката. „Всяка музика е за музикалната душа. Всичко, което трепти и се движи, трепери и диша - слънчеви летни дни и свистене на нощния вятър, преливаща светлина и мигащи звезди, гръмотевични бури, цвърчене на птици, жужене на насекоми, шумолене на листа, обичани или мразени гласове, всички обичайни битови звуци, скърцане врати, звън на кръв в ушите сред тишината на нощта - всичко, което съществува, е музика: просто трябва да я чуеш. Младият композитор се стреми да предаде тази музика на живото същество в своите симфонии. И като музика красиви са образите на скъпи за Кристоф жени - майка му Луиз, Антоанета, Грейс, красиви са образите на хора от народа, към който принадлежи самият Кристоф.

Проправяйки си път през тълпата от "панаири на площада", Кристоф не обръща внимание на уверенията на модния журналист Силвен Кон: "Франция - това сме ние..." Той подозира, че има друга, истинска Франция, която е старателно скрита. Мечтаейки за смело, здраво и героично изкуство, Кристоф се обръща към миналото - към суровата истина на платната на Рембранд, стоплени от дълбок вътрешен огън, към философските възходи на втората част на Фауст, към мъдрия смях на Рабле, към могъщия обхват на гения на Бетовен. Но тогава се появява французинът Оливие Жанен, който запознава Кристоф с истинската Франция, с нейния свободолюбив народ. И от този момент нататък в епичната песен „Жан Кристоф“, както самият Ролан нарече творбата, оживява мотивът на стария френски епос: „Оливие е мъдър, а граф Роланд е смел ...“ Минават двама приятели ръка за ръка: силен и страстен, активен и безстрашен Кристоф, сдържан и замислен поет-философ Оливие.

Смел бунтар в областта на изкуството, Кристоф е чужд на идеите за революция и класова борба, той предпочита да не членува в партии. Ето защо Ролан, в много отношения солидарен със своя герой, не осъществи предварително замисления том, който трябваше да предшества „Горещият храст“ - историята на емиграцията на Кристоф в Лондон и неговото сближаване с революционни фигури „като Мацини или Ленин. " След поражението на руската революция от 1905 г. самият автор не вижда истинските начини за борба и това води до криза и неговия герой. Оливие загива трагично по време на политическа демонстрация, умира Грация, олицетворяваща хармонията и „героичната яснота“ на италианското изкуство. Кристоф се оттегля от битката. Той завършва дните си сам в навечерието на световната война. Но последните му мигове са стоплени от радостно предчувствие за големи промени, за „бъдещия ден“, на прага на който стои съвременният свят.

Огромен е хуманистичният смисъл на романа, посветен на "свободните души на всички народи, които страдат, борят се и побеждават". С този призив за единство на хората от различни националности в навечерието на империалистическата касапница Ролан спечели приятели във всички страни по света.

Кристоф не можа да намери изход и завърши пътуването си, като смекчи и помири противоречията. Но пътят на създателя на "Жан Кристоф" продължи. „Кристоф най-накрая е мъртъв. По-скоро друга човешка обвивка, по-свободна, в която бих могъл да се превъплътя! Кола беше първата, която ми попадна."

"ПУШАЛНАТА Е ЖИВА!"

Colas Breugnon е основно завършен през няколкото летни месеца на 1913 г., прекарани в Швейцария и Nivernais в настроение на изключителен творчески ентусиазъм. Разказът за една година от живота на занаятчия и художник от Кламси в началото на 17 век се основава както на семейни спомени, така и на лични впечатления, задълбочено проучване на традициите и фолклора на родния му край - Ниверней. Интересно е, че Ролан смята Кола за по-широка „човешка обвивка“ в сравнение с Кристоф, силна и блестяща природа. Художникът от народа на Кола Брюньон изглеждаше на Ролан по-гъвкав, способен да побере всички радости и скърби, присъщи на обикновен човек. Кола е изразител на националния характер на френския народ, за когото Маркс говори като за собственик на специален, „галски“ дух на забавление и сатира, чийто смях звучи в книгите на Рабле, Волтер и Бомарше, Беранже и А. Франция. Кола е олицетворение на творческата енергия на френския народ от Ренесанса, който, отхвърляйки оковите на средновековната йерархия и църковния догматизъм, създава невероятни паметници на изкуството.

Дърворезбарят Кола Брюньон е запален по изкуството. Ом жадно попива формите и цветовете, ритмите и миризмите на заобикалящия свят: „Аз съм като гъба, изсмукваща океана“. Всичко, което вижда с очите си, придобива отблясък на поезия: „Като нагънат плат дните падат в кадифен сандък на нощи“. Кола е наблюдателна. Той е този, който съзря как „слънцето потопи златните си коси във водата“, как небето повдигна „клепачите си – облаци“, за да го погледне с „бледосини очи“. За него мърка поток, гъски бърборят по ливадите, весели пияни се смеят на масата, чуковете танцуват върху наковални, сливат се в мощен хор от гласове на нощната градина. От свежия многоцветен език на книгата, лиричен и закачлив, изпъстрен с поговорки и шеги, лъха тръпчивият мирис на благоуханните треви на Ниверските поля. Приказки и песни, мисли и музика на родния край изпълниха до краен предел „Галската история”.

Кола е весел и щедър човек, той презира алчните феодали, които „са готови да погълнат половината от цялата земя, но самите те не знаят как да засадят зеле върху нея“. Дърводелецът Кламсия обича мира и спокойствието, но ако се наложи, ще вдигне цял град на бунт. Непримирим е в спор с трудна съдба. Не вярва нито в Господ, нито в дявола, дори чумата не го взема. Къщата му ще изгори - той започва да живее и да строи отново.

„Стаята за пушачи е жива!“ - такова подзаглавие даде авторът на своя роман. Книгата за историческото минало изразява вярата на писателя в бъдещето на своя народ, в неговата неувяхваща сила. Затова преди империалистическата война тя звучеше като призив за живот, призив за мир и работа за благото на народа. „Каква красива книга си направил, скъпи приятелю!“ - пише великият майстор на словото Максим Горки на Ролан, след като прочита "Кола Брюньон". - Ето, наистина, творението на галския гений, възкресяващо най-добрите традиции на вашата литература!

Заради войната книгата може да види бял свят едва през 1919 г. Тя беше посрещната от всички водещи писатели на Франция - А. Барбюс, П. Вайлан-Кутюрие, Ж. Р. Блок. Оттогава неговото победоносно шествие по света започна на езиците на много народи по света, в тяхната графика и музика. СССР става втората родина на "Кола Брьон". Романът е майсторски преведен на руски от М. Лозински и илюстриран от Е. Кибрик. По неговия сюжет е написана операта на Д. Кабалевски „Майсторът от Кламси“.

ПЪТЯТ КЪМ "СБОГОМ С МИНАЛОТО"

Десет пакета с восъчни печати са отворени на посочената от автора дата - 1 януари 1955 г. Те съдържат 29 машинописни тетрадки, истинска хроника на епохата - един от екземплярите на "Дневник на военните години (1914-1919)", прехвърлен от Ролан за съхранение и собственост на Държавната библиотека на Ленин в Москва. Тишина в малката читалня на ръкописния отдел. Преводачите се наведоха над Дневника. Ролан пръв ще им разкаже за неспокойната съдба на Европа, оглушала от грохота на световната война.

Войната заварва Ролан в Швейцария през лятото на 1914 г., когато завършва Cola Breugnon. На 31 юли, в един слънчев парижки ден, Жан Жорес, огненият световен трибун, беше коварно застрелян в кафене "Кроасан". „Сутринта научихме за убийството на Жорес... Голям ум, благородно сърце“, пише Ролан на 1 август в „Дневник“, горчиво припомняйки обещанията на националистите в деня на обявяването на войната да се справят с Жорес. Събитията се развиха с бясна скорост.

На 2 август 16-та пехотна дивизия на осмия корпус на германската армия пресича реката. Саар, влезе в територията на херцогство Люксембург. Сутринта на 4 август германските войски нарушиха белгийската граница и стреляха по крепостите на Лиеж. Тогава, на 4 август, авторът на "Жан Кристоф" отбеляза с тръпка: "Тази европейска война е най-голямата катастрофа от всички преживявани в няколко века история, това е крахът на нашата най-свята вяра в човешкото братство." На 22-23 август битките пламнаха вече в Ардените - войната дойде във Франция.

Записите в дневника на Ролан от тези дни са обвинителен документ срещу национализма, който е отровил съзнанието на народите. Докато идеолозите на воюващите страни обвиняваха враговете във вандализъм и варварство, най-ценните исторически паметници загинаха в дима на битките. Купчина пепел е останала от стария белгийски град на музеите, Лувен; чудото на изкуството на средновековните френски майстори - катедралата в Реймс служи като мерник за немската артилерия. За Ролан, който през целия си живот мечтаеше за универсалното единство на народите, световната война беше жесток удар. На 23 септември 1914 г. в статията „Над борбата“ („Journal de Geneve“) Ролан призовава художници, писатели, мислители от всички страни да излязат, за да спасят постиженията на човешкия дух, бъдещото световно братство, да се издигнем над несправедливостта и омразата на нациите. Мислите на Ролан през годините на войната са пълни с противоречия. Той искрено искаше хората да унищожат войната и не разбираше, че е невъзможно да се помирят „буржоазните отечества“. Той участва в работата на всякакви видове пацифистки организации и не осъзнава какво толкова ясно каза Ленин през юли 1915 г.: „Война срещу война“ е вулгарна фраза без революция срещу вашето правителство.“ Той искаше да бъде "над битката", но развоят на събитията скоро го въвлече в битката. Ролан стана съвестта на Европа, нейният честен и чист глас. Той заклейми фалша и лъжите на съвременното общество, което отприщи войната. Той виждаше вината не само на германския, но и на френския империализъм. Започна да се досеща, че войната е общоевропейско престъпление. Спектакълът на агонията на „убитите народи“ го убеждава в необходимостта от социално обновление, пътищата към което той все още не познава. Неговият пацифизъм беше осъждане на настоящето.

Ето защо прогресивната интелигенция на целия свят съчувстваше на неговата борба: физикът А. Айнщайн, скулпторът О. Роден, художникът Ф. Мазерел, актрисата Е. Дузе, критикът Г. Брандес, писателите Б. Шоу, С. Цвайг, Г. , Уелс, Р. Мартен дю Гар, Дж. Р. Блок и миоги други. С дейността си за обединяване на всички прогресивни сили в борбата срещу войната Ролан подготви почвата за широкото демократично движение в защита на мира, което се противопостави на заплахата от фашизма през 30-те години.

Ролан постепенно изясни истината, че войната се води не само между държавите, но и вътре в тях. Доказателство за това е въстанието през април 1916 г. в ирландската столица Дъблин, потушено от британците с помощта на оръдия; Февруарската революция от 1917 г. в Русия; героичната борба на германските "спартацисти" през януари 1919 г. В тигела на империалистическата война Ролан вече чува железния ритъм на революцията. „Завесата се вдига. Революцията започна“, пише Ролан в дневника си, след като прочита „Прощалното писмо на швейцарските работници“ на Ленин от 17 април 1917 г.

От април 1917 г. във фокуса на „Дневника на военните години” е съдбата на руската революция и личността на нейния лидер В. И. Ленин, когото Ролан характеризира като „мозъка на цялото революционно движение”. Историческият смисъл на Октомврийската революция не му се разкрива веднага, но Ролан застава на нейна страна веднага щом Русия се оказва в огъня на интервенцията. Защитата на новия свят е въпрос на чест за писателя хуманист. Той осъжда блокадата на Съветската република от френските и други империалисти. На 23 август 1918 г. Ролан пише на П. Сепел, че вижда в болшевиките единствените наследници на идеите на Френската революция. „... Аз не само не осъждам болшевизма, но осъждам по най-решителен начин всяка чужда военна намеса срещу съветската революция. Никога няма да се съглася на споразумение с Пиет и Кобург. Всеки народ да бъде господар в собствената си къща.” В подкрепа на младата съветска Русия Ролан се изказва на страниците на социалистическите вестници „Хюманите“, „Популер“.

Различни журналистически статии от военните години са публикувани в два известни сборника - "Над борбата" (1915) и "Предтечи" (1919). Военните години превърнаха Ролан в страстен публицист. Дори литературните му произведения от тези години са изпълнени с фактите и мислите на "Дневника", особено романа "Клерамбо" (1916-1920), трагичен в своята атмосфера.

Млад мъж е убит във война. Това кара баща му, буржоазния интелектуалец Клерамбо, който доскоро е лелеял идеалите за "защита на отечеството", да стане пацифист. Клерамбо загива не само защото е враждебен към официалната политика, но и защото таи недоверие към масите – той е „един срещу всички“. Ролан симпатизира на своя герой, въпреки че чувства провала на неговия индивидуализъм.

Тъжна история за двама влюбени, които загиват по време на бомбардировката над Париж ("Пиер и Люс", 1918 г.). Смях и язвителна ирония е изпълнена с остра сатира върху империалистическата война - "Лилюли" (1919) - "фарс в духа на Аристофан". Народите изобщо не желаят да се възнаграждават взаимно с белезници, твърди Ролан тук. Но те са тласнати в бездната от банкери и крале на оръдия, дипломати и журналисти, богинята Обществено мнение, измамната илюзия на Лилюли и самият Бог - майстор с вид на мошеник, който пази подвързаната Истина.

Всички тези произведения на Ролан, различни по тема и изпълнение, бяха насочени срещу войната и възпяваха стойността на живота в това жестоко време, когато за мнозина на Запад Утре беше мъртво. Но за разлика от автора на "Пожар" А. Барбюс, Ролан все още не знаеше правилните пътища към това Утре.

„Десет мирни години, родени от война, раждащи война“ – така Ролан характеризира десетилетието на 20-те години в поетично посвещение към „Омагьосаната душа“. Войната отваря очите на Ролан за необходимостта от социална промяна, но неговите илюзии за несъпротива и неговият индивидуализъм му пречат да приеме революцията, въоръжените действия, диктатурата на пролетариата. Това породи "война със себе си", сложни идеологически търсения. Говорейки срещу революционното насилие, Ролан не е съгласен с А. Барбюс и неговата международна група Klarte. Той беше увлечен от опита на социалните учения на Индия, теориите на Ганди и мечтаеше за безкръвна революция. Лична среща с Ганди през 1931 г. показва на Ролан слабостта на неговата теория. Заплахата от фашизъм, която назряваше в Европа, изискваше действия, смела и решителна съпротива срещу реакцията. Вечният ред на нещата, основан на експлоатация и потисничество, се разпадаше. Върху неговите руини, в една шеста от света, се строеше нов свят. Там, в СССР, се сбъднаха дългогодишните мечти на Жан Кристоф и Кола - мечти за народно творчество. Но пътят към това изкуство минава през революцията. И беше необходимо да го признаем, беше необходимо да изоставим наивните опити да се комбинират Ленин и Ганди, революция и несъпротива. Ролан смело направи своя избор. От застъпничеството за „ненасилие“ в полемиката с Барбюс през 1921 г. той осъзнава, че пътят към мира минава през революция.

В „Сбогуване с миналото“, известна изповед от 1931 г., Ролан се сравнява с човек, тръгнал рано на дълго скитане по неотъпкани пътища. Краката отслабват, но скоро няма да имат час почивка. Пътешественикът е неудържимо привлечен напред, там, където се откриват нови безкрайни хоризонти. Нека пътят да е стръмен и каменист - беше заради това, което да кърви краката. „Моята изповед е изповедта на цяла една епоха“, казва Ролан. Той не се щади, преразглеждайки критично предишните си идеали. Опитът на "героичните революционери на СССР" го вдъхновява. Изповедта е изпълнена с оптимистична вяра в бъдещето. В защита на новия свят Ролан говори с много журналистически статии, които са събрани основно през 1935 г. в две книги - Петнадесет години борба и Чрез революцията - към мира.

„ВЕРГИЛИЙ НА ЕВРОПЕЙСКАТА ИНТЕЛИГЕНЦИЯ“

Малкият швейцарски град Вилньов, където Ролан се установява през 1922 г., се превръща в място за поклонение на прогресивните хора от Европа и Азия. Бялата къща, изгубена в гъста зеленина, е била посещавана повече от веднъж от Морис Торез. Константин Федин идва тук през лятото на 1932 г. Образът на Ролан, поет и воин, който сменя лирата с меч, се запечата завинаги в паметта му: „От западноевропейците той е единственият толкова близък до руската традиция на писатели, учители, проповедници, революционери. ” Този „Вергилий на европейската интелигенция“ стана пътеводител на онези, които по неговия пример скъсаха с капиталистическия ад.

Той е един от първите на Запад, които открито декларират съпричастността си към Октомврийската революция и неуморно разобличават всякакви империалистически пактове и заговори, насочени срещу СССР. Той изложи на съда на световната общност фактите за ужасните зверства на колониализма. Той заклеймява фалшивия, опасен „грабеж под знамето на мира“, който се покрива от предателската политика на Обществото на народите. Ролан страстно се бори за освобождаването от затвора на лидерите на международното работническо движение: Ернст Толер, Сако и Ванцети, Димитров и Телман, Антонио Грамши. През 1925 г. участва в протеста на МОПР срещу белия терор в Полша, Румъния, България.

През 1926 г., заедно с Барбюс, Ролан основава Международния комитет за борба с фашизма, който на 23 февруари 1927 г. в Париж, в залата на Булиер, провежда първия грандиозен антифашистки митинг. „Кристоф и Колас Брюньон не можаха да останат настрана от свещената битка в защита на свободата и жизнените права на човечеството. И аз се озовах в техните редици.” Той е един от вдъхновителите на Антивоенния конгрес в Амстердам през 1932 г.

Ролан, „окото на Европа“, както го нарича С. Цвайг, ясно вижда същността на фашизма под всяка от неговите маски – престъпните планове на италианските черноризци и расистките теории на германския националсоциализъм: „Всеки грамотен човек не може да има каквито и да било съмнения каква бездна дели мисълта и действието ми от фашизма, под каквато и форма да се проявява той и особено под маската на хитлеризма.

През 1933 г. германският нацист К. Гросхаус се опитва да представи автора на "Жан Кристоф" като изразител на "немския дух". Ролан го укори подобаващо в отворено писмо до Kölnische Zeitung. Ролан потвърди любовта си към родината на велики мислители и музиканти, но неговата Германия нямаше нищо общо с фашизма: „Необходимо е да направите избор: не можете да бъдете едновременно за Лесинг - Гьоте и за Гьобелс - Розенберг. Едното унищожава другото."

Ролан отхвърля медала на Гьоте, предложен му от правителството на Третия райх. В отговор нацистите излагат неговия „Жан Кристоф“ до томовете на марксистката литература в концентрационния лагер Ораниенбаум в „музея на прокълнатите книги“, които трябва да бъдат изгорени.

Ролан продължи да бие тревога. Той беше на страната на парижките работници, които през февруари 1934 г. отблъснаха френските фашисти; той беше от Народния фронт. „Щастлив съм да се бия във вашите редици за великата кауза на международния пролетариат и в защита на световния мир“, пише той на М. Торез на 12 юли 1936 г.

Разтревожен и авторитетен, Ролан призовава човечеството на помощ на републиканска Испания, на помощ на жените и децата на Мадрид, на помощ на миньорите на Астурия. С граждански патос, достоен за Юго, с развълнувани думи събуждаше безразличните: говори, викай и действай!

Силата на духа на Ролан в неговата борба е подкрепена от приятелството със Съветския съюз. 1935 г. е знаменателна година в живота на Ролан - той идва в СССР по покана на Горки. Очите на приятел с алчно любопитство изучаваха страната на сбъдната мечта на Ленин. В дачата на Горки в Горки той с нетърпение се взира в лицата на съветските писатели. В края на краищата те трябваше да извършат велико дело: да уловят в своите книги трансформацията на Русия - надеждите на цялото човечество.

Ролан научил езика от собственоръчно изработена азбука с помощта на съпругата си Мария Павловна. Той мечтаеше да отиде до Волга с Горки, ако здравето му позволи. Той пише статии за "Правда" и с готовност отговаря на потоци от писма - до пионерите на Игарка, студенти от Московския държавен университет, работници в завода в Ногинск Електростал, колхозници от Азово-Черноморския край. Ролан се почувства отново силен и щастлив в тази млада страна.

„НЕОБХОДИМОСТТА ДА СЕ СЪДИ И ИЗПЪЛНИ ПРИСЪДАТА“

В годините на създаване на „Омагьосаната душа” (1921-1933) идеите на Горки са особено близки на Ролан. „За мен това беше впечатляващ пример за велик художник, който без колебание се присъедини към армията на революционния пролетариат“, пише Ролан за Горки. "Омагьосаната душа" е наравно с произведения като "Майка" на Горки, като "Дите - човешко дете" на М. А. Нексе. Историята на живота на една жена, нейният път от сънния живот в предвоенна Франция или Франция до борбата за участие в движението на Народния фронт срещу фашизма са вписани в широкото епично платно на европейските събития в началото на века.

Романът се състои от четири книги: Въпросник и Силвия (1922), Лято (1924), Майка и син (1926), Вестник (1933). Между първите три книги и последната е важен крайъгълен камък „сбогуване с миналото“. Този рязък завой на Ролан към революционните действия се отразява на целия ход на романа. Началото на творбата е издържано в духа на традиционен социален роман на критическия реализъм. Последната книга „Пророкът“ е ярък пример за въздействието на идеите на социалистическия реализъм върху литературата на Запада.

Образите в романа имат голяма обобщаваща сила, достигаща значението на символ. Самият живот на Анет, оприличен на течението на река, дава усещане за вечното движение на човечеството, смяната на поколенията. С този епичен поток се слива друг – публицистичният. Авторът смело се намесва в хода на събитията, среща се с героите си, разговаря с тях, оценява постъпките им.

Героинята на романа е законната наследница на Кристоф и Кол. Животът на Анет, момиче от буржоазно семейство, отначало изглежда като тихо горско езерце. Но не може да се държи в покрити с кал брегове. Нищо чудно, че жената носи името Ривиер - реката на нейния живот има тенденция да се слее с вълните на великата армия от борци срещу потисничеството. Подобно на Кристоф, тя смело се надига срещу лицемерните условности на буржоазното общество и безмилостно смъква булото на всевъзможните илюзии. Тя открито скъсва с класата си, отива в трудовия лагер и като Кола провъзгласява единствения морал - новия морал на труда. Заедно със сина си Марк, тя болезнено дълго си проправя път през гъсталаците на капиталистическата джунгла и е изправена пред избор. Изборът, за който Анет говореше, когато умираше, беше нейният приятел Жермен: „Хубаво е да си справедлив. Но истинската справедливост не се крие в това да седите пред везните и да наблюдавате вибрациите на купите. Трябва да съдим и да изпълним присъдата. . . Трябва да действаме!“

Едва разбрали необходимостта от революционни действия, Анет, Марк и руската му съпруга Ася заемат местата си в редиците на борците срещу силите на реакцията, на страната на новия свят, чийто величествен образ се издига на страници от романа. Италиански черноризци брутално убиват Марк. Една упорита майка намира сили да го замести: „Марк е в мен. Законите на света са нарушени. Аз го родих. Сега той на свой ред ме ражда.” Подобно на Горки Ниловна, Анет продължава борбата на своя син и много други синове, негови другари по оръжие, борба без компромис.

ПЪТУВАНЕ ВЪВ СЕБЕ СИ

Ролан прекарва глухите години на окупацията на Франция през Втората световна война у дома, във Везле. Тук, „толкова близо до предела на живота си“, той работи върху завършването на едно отдавна замислено дело – голямо музиковедско произведение за Бетовен. Той събра спомени в книгата "Пътуване дълбоко в себе си" и пише за приятел от далечни години - Чарлз Пеги. Въпреки строгия надзор на властите, той успя да поддържа някои връзки с борещата се Франция. Докато двайсетгодишният комунист Ели Валак, работник и поет, разстрелян от нацистите през 1942 г., е жив, Ролан си кореспондира с него. Големият хуманист се радваше, че делото му дава топлина и светлина на младите членове на Съпротивата.

Войната още не е приключила и Ролан, твърдо вярващ в победата, пише на Дж. Р. Блок през 1944 г.: „Поздравете всички наши приятели в СССР от мое име и особено съветската младеж, която е толкова скъпа за мен.“ На 29 ноември 1944 г. Ролан приветства завръщането на г-н Торез в Париж. Месец по-късно Торез стоеше в скръбно мълчание до ковчега на своя приятел, който не доживя да види пълното поражение на хитлеризма. Ролан умира на 30 декември 1944 г. Той завещава да бъде погребан до своя прадядо якобинец.

Недалеч от Везелай, в град Браве, има старо гробище. Трудно е да се различи полуизтритата епитафия към Жан Батист Бонар. Наблизо, върху скромна гранитна плоча, където е изсечено световноизвестно име, неувяхват свежи цветя.

Разговор на другаря Сталин с Ромен Ролан. (28.VI. с. Точно в 16 часа, придружен от съпругата си и другаря Аросев, Ромен Ролан е приет от другаря Сталин. Тайна. Не е за печат. http://www.greatstalin.ru/articles.aspx?xdoc=ART%2fijZmc37fzZW7p%2bEJmA%3d%3d)

Поздравихме се приятелски. Тов. Сталин покани присъстващите да седнат. Ромен Ролан благодари на другаря Сталин за предоставената му възможност да говори с него и особено изрази благодарност за гостоприемството му.

СТАЛИН. Радвам се да говоря с най-великия писател в света.

РОМЕН РОЛАНД. Много съжалявам, че здравето ми не ми позволи да посетя по-рано този велик нов свят, който е гордостта на всички ни и в който възлагаме надеждите си. Ако позволите, ще говоря с вас в двойната си роля на стар приятел и сателит на СССР и свидетел от Запада, наблюдател и довереник на младежта и симпатизантите във Франция.

Трябва да знаете какво е СССР в очите на хиляди хора на Запад. Те имат много неясна представа за него, но виждат в него въплъщение на своите надежди, своите идеали, често различни, понякога противоречиви. В условията на сегашната тежка икономическа и морална криза те чакат ръководство, лозунг и обяснение на своите съмнения от СССР.

Разбира се, трудно е да ги задоволиш. СССР има своя собствена гигантска задача, своя работа по изграждане и отбрана, и на това той трябва да се отдаде изцяло: най-добрият лозунг, който може да даде, е неговият пример. Той показва пътя и вървейки по този път го утвърждава.

Но все пак СССР не може да се отърве от голямата отговорност, която ситуацията в съвременния свят му налага, един вид „висша“ отговорност – да се грижи за тези маси от други страни, които вярват в него. Не е достатъчно да повторите известната дума на Бетовен: „О, човече, помогни си сам!“ Трябва да им помогнете и да им дадете съвет.

Но за да се направи това полезно, трябва да се вземе предвид особения темперамент и идеология на всяка страна - тук ще говоря само за Франция. Невежеството на тази естествена идеология може и наистина причинява сериозни недоразумения.

1 Изписването на името на Ролан според първоизточника.- Изд.

Не може да се очаква от френската публика, дори и от симпатизиращата, онази диалектика на мислене, която е станала втора природа в СССР. Френският темперамент е свикнал с абстрактно-логично мислене, рационално и праволинейно, по-малко експериментално, отколкото дедуктивно. Трябва добре да познавате тази логика, за да я преодолеете. Това са хората, това е общественото мнение, което е свикнало да резонира. Те винаги трябва да дават мотиви за действие.

Според мен политиката на СССР не се грижи достатъчно да даде на своите чуждестранни приятели мотивите за някои свои действия. Междувременно той има достатъчно от тези мотиви, справедливи и убедителни. Но той изглежда слабо се интересува от това; и това, по мое мнение, е сериозна грешка: защото може и причинява неверни и умишлено изкривени тълкувания на определени факти, които предизвикват безпокойство сред хиляди симпатизанти. Тъй като наскоро наблюдавах това безпокойство у много от честните хора на Франция, трябва да ви сигнализирам.

Ще ни кажете, че нашата роля - интелектуалци и сателити - е точно това, да поясня. Ние не се справяме с тази задача, най-вече защото самите ние сме зле информирани: не ни се предоставят необходимите материали, за да я изясним и обясним.

Струва ми се, че на Запад трябва да има институция за интелектуална комуникация, нещо като ВОКС, но с по-политически характер. Но тъй като такава институция няма, недоразуменията се натрупват и никоя официална институция на СССР не се занимава с тяхното изясняване. Изглежда, че е достатъчно да ги оставите да се изпарят с времето. Те не се изпаряват, те се сгъстяват. Човек трябва да действа от самото начало и да ги разсее, когато възникнат.

Ето няколко примера:

Правителството на СССР решава кое е неговото върховно право или под формата на присъди и присъди, или под формата на закони, които променят обичайните наказателни мерки. В някои случаи въпросите или засегнатите лица са или са от общ интерес и значение; и по една или друга причина чуждото обществено мнение е развълнувано. Би било лесно да се избегнат недоразумения. Защо не го направят?

Вие бяхте прав, като енергично потушихте съучастниците в заговора, чиято жертва беше Киров. Но след като накажете заговорниците, информирайте европейската общественост и света за убийствената вина на осъдените. Вие изпратихте Виктор Серж в Оренбург за 3 години; и това беше много по-малко сериозен въпрос, но защо беше позволено да бъде толкова раздухван в продължение на две години в общественото мнение на Европа. Това е френски писател, когото не познавам лично; но аз съм приятел на някои от неговите приятели. Засипват ме с въпроси за изгнанието му в Оренбург и как се отнасят към него. Убеден съм, че сте действали със сериозни мотиви. Но защо не ги обяви от самото начало пред френската общественост, която настоява за неговата невинност? По принцип е много опасно в страната на делата Драйфус и Калас да се позволи на осъден човек да стане център на общо движение.

Друг случай от съвсем различно естество: наскоро беше публикуван законът за наказване на непълнолетни престъпници над 12 години4. Текстът на този закон не е добре известен; а дори и да се знае, буди сериозни съмнения. Изглежда, че над тези деца е надвиснала смъртната присъда. Добре разбирам мотивите, които налагат да се внушава страх на безотговорните и на онези, които искат да се възползват от тази безотговорност. Но обществото не разбира. Струва й се, че тази заплаха се изпълнява или че съдиите по свое усмотрение могат да я изпълнят. Това може да бъде източник на много голямо протестно движение. Това трябва да се предотврати незабавно.

Другари, ще ме извините, може би твърде дълго говоря, а може би повдигам въпроси, които не е трябвало да повдигам.

РОМЕН РОЛАНД. Накрая се обръщам към едно много голямо актуално недоразумение, породено от въпроса за войната и отношението към нея. Този въпрос отдавна се обсъжда във Франция. Преди няколко години обсъдих с Барбюс и с моите приятели комунисти опасността от безусловна кампания срещу войната. Струва ми се необходимо да проуча различните случаи на война, които могат да се появят, и да разработя различните разпоредби, които могат да бъдат приети по отношение на всеки случай. Ако разбирам правилно, СССР има нужда от мир, той иска мир, но неговата позиция не съвпада с интегралния пацифизъм. Последното в определени случаи може да бъде отказ в полза на фашизма, който от своя страна може да предизвика война. В това отношение не съм напълно доволен от някои от резолюциите на Амстердамския конгрес срещу войната и фашизма през 19325 г., тъй като неговите резолюции вдъхват известно съмнение по въпроса за тактиката срещу войната.

В момента възгледите не само на пацифистите, но и на много приятели на СССР са дезориентирани по този въпрос: социалистическото и комунистическото съзнание е объркано от военния съюз на СССР с правителството на империалистическата френска демокрация6 - това сее тревога в умовете. Има много сериозни въпроси на революционната диалектика, които изискват изясняване. Това трябва да стане с възможно най-голяма искреност и публичност.

Това, струва ми се, е всичко, което исках да кажа.

СТАЛИН. Ако трябва да отговарям, нека отговарям по всички точки.

На първо място за войната. При какви условия беше сключен договорът ни за взаимопомощ с Франция? При условия, когато в Европа, в целия капиталистически свят са възникнали две системи от държави: системата на фашистките държави, в която всичко живо е потиснато с механични средства, където работническата класа и нейната мисъл са удушени с механични средства, където работещите класа не се оставя да диша, и друга система от държави, запазена от стари времена - това е система от буржоазно-демократични държави. Тези последни държави също биха били готови да задушат работническото движение, но те действат с други средства; те все още имат парламент, малко свободна преса, легални партии и т. н. Тук има разлика. Вярно, че и тук има ограничения, но все пак остава известна свобода и малко или много човек може да диша. Между тези две системи от държави се води борба в международен мащаб. Освен това тази борба, както виждаме, става все по-интензивна с течение на времето. Въпросът е: при такива обстоятелства трябва ли правителството на работническата държава да остане неутрално и да не се намесва? Не, не трябва, защото да останеш неутрален означава да улесниш победата на фашистите, а победата на фашистите е заплаха за каузата на мира, заплаха за СССР и, следователно, заплаха за световната работническа класа.

Но ако правителството на СССР трябва да се намеси в тази борба, на чия страна трябва да се намеси? Естествено, на страната на буржоазно-демократичните правителства, които освен това не се стремят да нарушават мира. Следователно СССР е заинтересован Франция да бъде добре въоръжена срещу възможни нападения от фашистки държави, срещу агресори. Намесвайки се по този начин, ние като че ли хвърляме допълнителна тежест върху везните на борбата между фашизма и антифашизма, между агресията и неагресията, която претегля везните в полза на антифашизма и не- агресия. Това е основата на нашето споразумение с Франция.

Казвам го от гледна точка на СССР като държава. Но трябва ли комунистическата партия във Франция да заеме същата позиция по въпроса за войната? Не мисля така. Тя не е на власт там, капиталистите и империалистите са на власт във Франция, а Френската комунистическа партия представлява малка опозиционна група. Има ли гаранция, че френската буржоазия няма да използва армията срещу френската работническа класа? Разбира се, че не. СССР има договор с Франция за взаимопомощ срещу агресор, срещу нападение отвън. Но той няма и не може да има съгласие Франция да не използва армията си срещу работническата класа на Франция. Както можете да видите, позицията на комунистическата партия в СССР не е същата като позицията на комунистическата партия във Франция. Ясно е, че позицията на комунистическата партия във Франция също няма да съвпада с позицията на СССР, където комунистическата партия е на власт. Следователно аз напълно разбирам френските другари, които казват, че позицията на Френската комунистическа партия трябва да остане в основата си същата, каквато беше преди споразумението между СССР и Франция. От това обаче не следва, че ако войната, въпреки усилията на комунистите, все пак бъде наложена, тогава комунистите трябва уж да бойкотират войната, да саботират работата във фабриките и т.н. Ние, болшевиките, въпреки че бяхме против войната и за поражение царското правителство 8 никога не се отказа от оръжие. Ние никога не сме били за фабричен саботаж или бойкот на войната, напротив, когато войната стана неизбежна, ние се присъединихме към армията, научихме се да стреляме, да боравим с оръжия и след това да обръщаме оръжията си срещу нашите класови врагове.

Що се отнася до допустимостта на СССР да сключва политически споразумения с някои буржоазни държави срещу други буржоазни държави, този въпрос беше решен в положителен смисъл още при Ленин и по негова инициатива. Троцки беше голям привърженик на такова решение на проблема, но сега явно го е забравил...1

Вие казахте, че трябва да водим нашите приятели в Западна Европа. Трябва да кажа, че ни е страх да си поставим такава задача. Ние не се наемаме да ги водим, защото е трудно да се даде посока на хора, които живеят в съвсем друга среда, в съвсем друга среда. Всяка страна има своя специфична ситуация, свои специфични условия и би било твърде смело от наша страна да водим тези хора от Москва. Затова се ограничаваме до най-общите съвети. В противен случай бихме поели отговорност, с която не бихме могли да се справим. Сами сме изпитали какво означава чужденци да управляват и то отдалеч. Преди войната, или по-скоро в началото на 1900 г., германската социалдемокрация беше ядрото на Социалдемократическия интернационал9, а ние, руснаците, бяхме техни ученици. Тогава тя се опита да ни води. И ако му бяхме дали възможност да ни ръководи, тогава със сигурност нямаше да имаме нито болшевишката партия, нито революцията от 1905 г., а следователно нямаше да имаме и революцията от 1917 г. Работническата класа на всяка страна трябва да има свои комунистически лидери. Без него лидерството е невъзможно.

Разбира се, ако нашите приятели на Запад са малко наясно с мотивите на действията на съветското правителство и често са озадачени от нашите врагове, това не означава само, че нашите приятели не знаят как да се въоръжават толкова добре, колкото нашите врагове. Това също показва, че не информираме и въоръжаваме достатъчно приятелите си. Ще се опитаме да запълним тази празнина.

Вие казвате, че против съветския народ се издигат много клевети и басни от враговете, че ние малко правим, за да ги опровергаем. Правилно е. Няма такава фантазия и такава клевета, която враговете да не измислят за СССР. Понякога дори е неудобно да ги опровергаем, тъй като те са твърде фантастични и очевидно абсурдни. Пишат например, че тръгнах с армията срещу Ворошилов, убих го и след 6 месеца, забравяйки казаното, в същия вестник пишат, че Ворошилов тръгна с армията срещу мен и ме уби, явно след себе си смърт, а после към всичко това да добавим, че сме се разбрали с Ворошилов и т.н. Какво има за опровергаване?

РОМЕН РОЛАНД. Но именно липсата на опровержения и обяснения ражда клевети.

СТАЛИН. Може би. Възможно е да си прав. Разбира се, може да се реагира по-енергично на тези нелепи слухове.

Сега нека отговоря на вашите коментари относно закона за наказанието от 12 години. Това постановление има чисто педагогическо значение. Искахме с него да изплашим не толкова децата хулигани, колкото организаторите на хулиганство сред децата. Трябва да се има предвид, че в нашите училища са открити отделни групи от 10 до 15 хулигански настроени момчета и момичета, чиято цел е да убият или покварят най-добрите ученици и студенти, ударни работници и ударнички. Имаше случаи, когато такива хулигански групи примамваха момичета при възрастни, където ги напиваха и след това ги превръщаха в проститутки. Имаше случаи, когато момчета, които учат добре в училище и са барабанисти, такава група хулигани се давеха в кладенец, нанасяха им рани и ги тероризираха по всякакъв начин. В същото време беше установено, че такива хулигански детски банди се организират и ръководят от бандитски елементи от възрастни. Ясно е, че съветското правителство не може да пренебрегне подобни безобразия. Указът е издаден с цел сплашване и дезорганизиране на възрастни бандити и защита на нашите деца от хулигани.

Обръщам внимание на факта, че едновременно с този указ, заедно с него, издадохме и указ, който гласи, че е забранено да се продават, купуват и притежават финландски ножове и ками.

РОМЕН РОЛАНД. Но защо не публикувате точно тези факти? Тогава щеше да стане ясно защо е издаден този указ.

СТАЛИН. Не е толкова проста работа. В СССР все още има доста бивши хора, жандармеристи, полицаи, царски служители, техните деца, техни роднини, които са се постарали. Тези хора не са свикнали да работят, озлобени са и са готова почва за престъпления. Опасяваме се, че публикуването на хулигански прояви и престъпления от този тип може да повлияе на такива неуредени елементи – заразно и да ги тласне към престъпления.

РОМЕН РОЛАНД. Така е, така е.

СТАЛИН. Но можем ли да дадем обяснение в смисъл, че сме издали този указ с педагогическа цел, за предотвратяване на престъпления, за сплашване на криминални елементи? Разбира се, не биха могли, защото в този случай законът би загубил всякаква сила в очите на престъпниците.

РОМЕН РОЛАНД. Не, разбира се, че не можеха.

СТАЛИН. За ваше сведение трябва да кажа, че досега не е имало нито един случай на прилагане на най-острите членове от този указ спрямо деца престъпници и се надяваме да няма.

Питате защо не провеждаме публични процеси срещу престъпници терористи. Да вземем например делото за убийството на Киров. Може би тук наистина сме се ръководили от едно пламнало в нас чувство на омраза към престъпните терористи. Киров беше прекрасен човек. Убийците на Киров са извършили най-голямото престъпление. Това обстоятелство нямаше как да не ни засегне. Стоте души, които разстреляхме, нямаха правна пряка връзка с убийците на Киров. Но те бяха изпратени от Полша, Германия, Финландия от нашите врагове, всички бяха въоръжени и им беше дадена задача да извършват терористични актове срещу лидерите на СССР, включително другаря Киров. Тези сто души – белогвардейци – дори не си помислиха да отрекат терористичните си намерения пред военния съд. „Да“, казаха много от тях, „ние искахме и искаме да унищожим съветските лидери и няма нужда да говорите с нас, застреляйте ни, ако не искате да ви унищожим“. Струваше ни се, че би било твърде голяма чест за тези господа да разглеждат наказателните си дела в открито съдебно заседание с участието на защитници. Знаехме, че след злодейското убийство на Киров терористичните престъпници възнамеряваха да осъществят своите злодейски планове и срещу други лидери. За да предотвратим това зверство, ние поехме върху себе си неприятното задължение да застреляме тези господа. Такава е логиката на властта. Силата в такива условия трябва да бъде силна, силна и безстрашна. В противен случай това не е сила и не може да бъде разпознато като власт. Френските комунари очевидно не разбираха това, те бяха твърде меки и нерешителни, за което Карл Маркс ги обвиняваше. Затова загубиха, а френските буржоа не ги пощадиха. Това е урок за нас.

След като приложихме смъртно наказание във връзка с убийството на другаря Киров, бихме искали повече да не прилагаме такава мярка към престъпниците, но, за съжаление, не всичко тук зависи от нас. Освен това трябва да се има предвид, че имаме приятели не само в Западна Европа, но и в СССР и докато приятелите в Западна Европа ни препоръчват да бъдем възможно най-нежни към враговете си, нашите приятели в СССР изискват твърдост , изискват например екзекуцията на Зиновиев и Каменев, организаторите на убийството на другаря Киров. Това също не може да бъде пренебрегнато.

Бих искал да обърнете внимание на следното обстоятелство. Работниците на Запад работят по 8, 10 и 12 часа на ден. Имат семейство, жени, деца, грижат се за тях. Те нямат време да четат книги и да черпят насоки за себе си оттам. Да, те наистина не вярват на книгите, защото знаят, че буржоазните халтури често ги мамят в своите писания. Затова те вярват само на факти, само на такива факти, които сами виждат и могат да пипнат с пръсти. И сега същите тези работници виждат, че в източната част на Европа се е появила нова, работническо-селска държава, където вече няма място за капиталисти и земевладелци, където властва трудът и където трудещите се ползват с безпрецедентна почит. От това работниците правят извода: това означава, че може да се живее без експлоататори, това означава, че победата на социализма е напълно възможна. Този факт, фактът за съществуването на СССР, е от най-голямо значение за революционизирането на работниците във всички страни на света. Буржоазните от всички страни знаят това и мразят СССР с животинска омраза. Ето защо буржоазията на Запад би искала ние, съветските лидери, да умрем възможно най-скоро. Това е основата за това, че те организират терористи и ги изпращат в СССР през Германия, Полша, Финландия, без да жалят нито пари, нито други средства за това. Например наскоро открихме терористични елементи в Кремъл. Имаме правителствена библиотека и има жени библиотекарки, които ходят в апартаментите на нашите отговорни другари в Кремъл, за да поддържат библиотеките им в ред. Оказва се, че някои от тези библиотекари са вербувани от нашите врагове, за да извършват терор. Трябва да се каже, че в по-голямата си част тези библиотекари са останките от някога господстващите, сега победени класи - буржоазията и земевладелците. И какво? Открихме, че тези жени се разхождат с отрова, с намерението да отровят някои от отговорните ни другари. Разбира се, ние ги арестувахме, няма да ги стреляме, ще ги изолираме. Но ето ви още един факт, който говори за жестокостта на нашите врагове и за необходимостта съветските хора да бъдат бдителни.

Както можете да видите, буржоазията се бори със Съветите доста жестоко, а след това в собствената си преса те самите крещят за жестокостта на съветския народ. С едната ръка ни праща терористи, убийци, хулигани, отровители, а с другата пише статии за безчовечността на болшевиките.

Колкото до Виктор Серж, аз не го познавам и не съм в състояние да ви дам информация сега.

РОМЕН РОЛАНД. Аз също не го познавам лично,11 лично съм чувал, че е бил преследван за троцкизъм.

СТАЛИН. Да, сетих се. Това не е просто троцкист, а измамник. Това е нечестен човек, той строи тунели при съветската власт. Той се опита да измами съветското правителство, но не успя. Троцкистите повдигнаха въпроса за него на Конгреса за защита на културата в Париж. На тях отговориха поетът Тихонов и писателят Иля Еренбург. Сега Виктор Серж живее в Оренбург на свобода и, изглежда, работи там. Разбира се, той не е бил подложен на никакви мъки, мъчения и т.н. Всичко това са глупости. Той не ни трябва и всеки момент можем да го пуснем в Европа.

РОМЕН РОЛАНД (усмихнат). Казаха ми, че Оренбург е някаква пустиня.

СТАЛИН. Не пустиня, а хубав град. Наистина живях 4 години в пустинно изгнание в района на Туруханск, където студовете са 50-60 градуса. И нищо, живял 13.

РОМЕН РОЛАНД. Искам да поговоря още малко по една тема, която е особено значима за нас, западноевропейската интелигенция, и лично за мен: за новия хуманизъм, чийто предтеча сте вие, другарю Сталин, когато декларирате в своя отличен скорошна реч, че „най-ценният и най-решаващият капитал от всички съществуващи ценности на света са хората“14. Нов човек и нова култура, произтичаща от него. Няма нищо по-способно да привлече целия свят към целите на революцията от това предложение за нови велики пътища на пролетарския хуманизъм, този синтез на силите на човешкия дух. Наследството на Маркс и Енгелс, интелектуалната партия, обогатяването на духа на откривателството и съзиданието е може би най-малко познатата област на Запад. Въпреки това, това е предопределено да има най-голямо въздействие върху народите с висока култура, като нашия. Щастлив съм да констатирам, че съвсем напоследък нашата млада интелигенция започва истински да усвоява марксизма. Доскоро професори и историци се опитваха да държат в сянка доктрините на Маркс и Енгелс или се опитваха да ги дискредитират. Но сега се очертава нова тенденция дори във висшите университетски области. Изключително интересен сборник с речи и доклади се появи под заглавието „В светлината на марксизма“ под редакцията на проф. Валон от Сорбоната: Основната тема на тази книга е ролята на марксизма в днешната научна мисъл. Ако това движение се развие - както се надявам - и ако успеем да разпространяваме и популяризираме по този начин идеите на Маркс и Енгелс, това ще предизвика най-дълбоки отзвуци в идеологията на нашата интелигенция.

СТАЛИН. Нашата крайна цел, целта на марксистите, е да освободим хората от експлоатацията и потисничеството и по този начин да направим индивидуалността свободна. Капитализмът, който въвлича човека в експлоатация, лишава индивида от тази свобода. При капитализма само най-богатите хора могат да станат повече или по-малко свободни. Повечето хора при капитализма не могат да се радват на лична свобода.

РОМЕН РОЛАНД. Вярно вярно.

СТАЛИН. След като премахнем оковите на експлоатацията, по този начин освобождаваме индивида. Това е добре казано в Анти-Дюринг на Енгелс.

РОМЕН РОЛАНД. Изглежда не е преведено на френски.

СТАЛИН. Не може да бъде. Там Енгелс има красиво изражение. В него се казва, че комунистите, разкъсали веригите на експлоатацията, трябва да направят скок от царството на необходимостта към царството на свободата.

Нашата задача е да освободим индивидуалността, да развием нейните способности и да развием в нея любов и уважение към труда. Сега имаме съвсем нова ситуация, появява се съвсем нов тип човек, тип човек, който уважава и обича труда. Мразим мързеливци и безделници, увиват ги в рогозки по заводите и така ги изнасят. Уважение към труда, трудолюбие, творчество, ударна работа - това е преобладаващият тон на нашия живот. Барабанисти и барабанисти

това са тези, които са обичани и уважавани, това са тези, около които сега е концентриран нашият нов живот, нашата нова култура.

РОМЕН РОЛАНД. Точно така, много добре.

Много ме е срам, че ви забавих с присъствието си толкова дълго и ви отнех много време.

СТАЛИН. Какво си, какво си!

РОМЕН РОЛАНД. Благодаря ти, че ми даде възможност да говоря с теб.

СТАЛИН. Вашата благодарност малко ме смущава. Обикновено благодарят на тези, от които не очакват нищо добро. Мислиш ли, че не успях да те опозная достатъчно добре?

РОМЕН РОЛАНД (става от стола). Ще ви кажа честно, това е доста необичайно за мен. Никога никъде не са ме приемали така добре, както тук.

СТАЛИН. Мислите ли да сте утре при Горки - 29 юни?

РОМЕН РОЛАНД. Утре беше договорено Горки да дойде в Москва. Ще отидем с него в неговата вила и по-късно, може би, ще се възползвам от вашето предложение да остана и във вашата вила.

СТАЛИН (усмихнат). Нямам никаква вила. Ние, съветските ръководители, изобщо нямаме собствени дачи. Това е само една от многото резервни дачи, които са собственост на държавата. Не аз ви предлагам дача, а съветското правителство ви я предлага: Молотов, Ворошилов, Каганович, аз.

Там ще си много спокоен, няма трамваи и ж.п. Можеше да си починеш добре там. Тази вила е винаги на ваше разположение. И ако желаете, можете да използвате дачата, без да се страхувате, че смущавате някого. Ще бъдете ли на спортния парад на 30 юни?

РОМЕН РОЛАНД. Да, да, бих искал. Бих искал да ви помоля да ми дадете тази възможност.

Може би ще ми позволите да се надявам, че когато бъда в дачата на Горки или в дачата, която любезно ми предложихте, може би ще ви видя отново там и ще мога да говоря с вас.

СТАЛИН. Моля, по всяко време. На ваше пълно разположение съм и с удоволствие ще дойда във вашата селска къща. И ще имате възможност да присъствате на парада на 18.

Другарят А. Аросев преведе разговора.

ЗАБЕЛЕЖКИ:

1 Заглавие на документа. Думите "Секретно. Не е за публикуване" и "(Окончателен текст)" са написани от I.V. Червеният молив на Сталин.
2 Съгласно регистъра на приетите лица от И.В. Сталин, разговорът продължи 2 часа. На следващия ден вестник „Правда“ публикува съобщение: „На 28 юни следобед другарят Сталин разговаря с Ромен Ролан в кабинета на другаря Сталин. Разговорът продължи 1 час и 40 минути и имаше изключително приятелски характер. ." Думите, написани в курсив, са изписани от I.V. Сталин. На 28 юни 1935 г. Р. Ролан записва в дневника си: „Разговорът започва в пет без десет и завършва в шест без десет“.
3 Делото на Калас, който е несправедливо осъден на смърт през 1762 г., което предизвиква обществени протести на Ф. Волтер, и делото на Драйфус, който е незаконно осъден на доживотен затвор през 1894 г., което разбуни прогресивната интелигенция на Франция, доведе до от Е. Зола и А. Франс, са дадени Р. Ролан като примери за ефективността на общественото мнение.
4 Това се отнася до решението на Централния изпълнителен комитет на СССР, прието през април 1935 г., за разширяване на наказателните наказания за възрастни за деца над 12-годишна възраст.
5-ият международен антивоенен конгрес се провежда в Амстердам на 27 - 29 август 1932 г. Съветската делегация (А. М. Горки, Е. Д. Стасова, Н. М. Шверник - ръководител на делегацията и др.) Не стига до конгреса поради фактът, че на някои делегати бяха отказани входни визи за Холандия.
6 През ноември 1932 г. е подписан съветско-френски пакт за ненападение; през май 1935 г. в Париж е подписано споразумение между Франция и Съветския съюз за взаимна помощ и задължения за консултации в случай на заплаха от нападение от трета държава срещу една от страните.
7 По-долу е оригиналната версия на тази част от записа на разговора: СТАЛИН. Радвам се да говоря с най-великия писател в света.

РОМЕН РОЛАНД. Здравето ми не ми позволи по-рано да сбъдна дългогодишната си мечта да посетя вашата страна, в която се създава един наистина голям, напълно нов свят. Това, което правите тук, е от огромно значение за цялото човечество и вече оказва влияние върху умовете на хора и интелектуалци. За нас, за интелектуалните работници, вие дадохте пример - какъв живот трябва да се създаде, но вашето строителство и всичко, което правите, ви натоварва с голяма отговорност и задължения, особено към младите хора.

Вие, СССР, нашата интелигенция, особено нашата младеж, знаете много малко и имате бегла представа какво се прави тук. Междувременно нашите най-добри хора възлагат своите надежди и надежди на вашата страна и ми се струва, че е дълг на СССР да се разбира по-ясно, по-пълно, да дава съвети на приятелите на Съветския съюз в Европа и да ги води.

Това е, първо, и в същото време е необходимо да се вземат предвид особеностите на западноевропейската психология. Ще взема психологията на нашите френски интелектуалци, която ми е най-позната, и нашата френска младеж.

Мисленето им е предимно абстрактно-логическо и твърде рационалистично. Затова много стъпки в политиката на СССР остават неразбираеми за тях. Дори вашите посолства и посланици никога не излизат с обяснения за тази или онази стъпка на съветското правителство. Ще дам няколко примера, за които смятам, че съветското правителство е имало правото и всички основания да действа по начина, по който е действало, но действията му остават недостатъчно разбрани в Западна Европа.

Ето, например, такъв факт като осъждането и експулсирането на някои много видни личности, което не беше извършено достатъчно публично и за чието наказание мотивите не бяха широко оповестени. Този вид факти включва и факта на издаване на постановление за наказване на непълнолетни, започвайки от 12 години. Този закон е напълно неразбираем. Още повече, че текстът му не беше публикуван изцяло никъде в чуждата преса, а само изложен, и то съвсем накратко, и имаше такава тенденция за дискредитирането му. Във връзка с този указ получих много писма и молби от всички страни.

В поредица от тези факти мога да посоча и факт с по-малко значение, факт с второстепенно значение, например за експулсирането на Виктор Серж. Това е доста известен писател, между мен и него има много познати и всички ме питат защо е изпратен в Оренбург, какво прави там, на каква длъжност е и т.н. и така нататък. Абсолютно съм сигурен, че той беше достоен за това наказание и съм твърдо убеден, че в този случай сте постъпили абсолютно правилно, но трябваше да дадете обяснение за този факт пред масата приятели на СССР.

Сега нека премина към един по-важен въпрос, а именно към позицията, която съветското правителство зае по въпроса за войната, по-специално чрез сключването на съюз с Франция. Това предизвика голямо объркване в главите на най-добрите приятели на СССР във Франция и други европейски страни. Особено позицията на Комунистическата партия изглеждаше двусмислена и тъй като всичко това се случи много бързо, дори най-добрите приятели на СССР бяха дезориентирани. Аз лично съм напълно сигурен, че това трябваше да се направи и че стъпката на съветското правителство е абсолютно правилна, но пак ще кажа, че и тук не бяха дадени достатъчно обяснения. Дори най-искрените приятели на СССР и хората, близки до него, например, аз самият нямам информация по този въпрос, но междувременно получавам много писма и объркани призиви към мен.

Смятам, че правителството на СССР трябва да създаде около себе си някаква група от другари или институция, която да се занимава специално с разяснения и тълкувания на политиката на съветското правителство в най-различни области. Такава институция може да бъде например ВОКС, ако му се придаде по-голяма политическа острота.

АРОСЕВ. В никакъв случай, в никакъв случай. Сега ще помоля Ромен Ролан да потвърди.

РОМЕН РОЛАНД. Не, наистина това мисля.

Ще ме извините, може би говорих твърде дълго и може би повдигам въпроси, които не е трябвало да повдигам.

СТАЛИН. Не, не, моля те. Много се радвам да ви чуя, напълно съм на ваше разположение.

РОМЕН РОЛАНД. Съюзът с Франция, разбирам, е абсолютно необходим при сегашните условия, но мисля, че подобни стъпки на съветското правителство изискват широка разяснителна кампания.

Трябва да кажа, че още преди 3-4 години в разговор с Анри Барбюс казах, че ние, симпатизантите на СССР, трябва да се противопоставим на войната не безусловно. Ние не трябва и не можем да бъдем привърженици на интегралния пацифизъм. Може да има условия, когато ще трябва да сме за войната. В това отношение не съм напълно доволен от решенията, взети на антифашисткия конгрес в Амстердам, защото резолюцията е твърде обща и твърде неясна за войната. Това създава впечатление за точно такъв интегрален пацифизъм.

Липсата на достатъчно широка разяснителна кампания дава възможност да се измислят какви ли не приказки и клюки срещу СССР. Във Франция, например, абсолютно не разбират защо нито съветското правителство, нито неговите посолства не излизат с опровержение на всякакви неверни слухове, повдигнати срещу СССР. Смятам, че всеки неверен слух трябва незабавно да бъде опроверган“.

(пак там, л. 1 - 4).
8 През октомври 1914 г. В. И. Ленин публикува манифеста „Войната и руската социалдемокрация“, в който се издигат лозунги за превръщане на империалистическата война в гражданска и за поражение на царското правителство в империалистическата война.
9 Има се предвид Вторият интернационал, основан в Париж от социалистически партии през 1889 г. Разпада се след Октомврийската революция от 1917 г. в Русия.
10 Тук и по-долу са подчертани думите, вписани от Сталин в оригиналния текст на записа на разговора.
11 По-нататък в оригиналния вариант текстът следва: „М. П. Ролан. Това е френски писател, внук на Кибалчич, троцкист“.
(Пак там, L. 13)
От 21 до 25 юни в Париж се проведе 12-ият Международен конгрес на писателите в защита на културата, организиран от А. Барбюс и И. Г. Еренбург.
13 Сталин е бил в туруханско изгнание от юли 1913 г. до март 1917 г.
14 Това е цитат от речта на Сталин, произнесена на 4 май 1935 г. в Големия Кремълски дворец пред завършилите военните академии на Червената армия: „От всички ценни капитали, налични в света, най-ценният и решаващ капитал са хората, кадрите. " В тази реч „лидерът“ издигна лозунга: „Кадрите решават всичко“.
15 В оригиналната версия на разговора последният абзац изглеждаше така: „ROMAIN ROLLAND (очевидно дълбоко преживял това, което току-що чу).

Исках да говоря и за едно обстоятелство, което е особено важно за нас, за интелигенцията на Западна Европа и особено за мен лично, това е именно началото на онзи хуманизъм, нов хуманизъм, на който вие, другарю Сталин, сте първи глашатай. В неотдавнашната си реч за отношението към човека вие току-що казахте думата, която беше толкова необходима на западноевропейската интелигенция, на всички, които ви симпатизират. Трябва да се каже, за съжаление, че нашата интелигенция отделя много малко място в своята идейна работа на възприемането на идеите на Маркс и Енгелс. Междувременно идеите на Маркс и Енгелс въплъщават концепцията именно за този хуманизъм, за който говорите. С голяма радост мога да констатирам, че едва сега нашата млада интелигенция започва да се запознава с марксизма. Учените хора от Западна Европа съзнателно държаха в сянка учението на Маркс и Енгелс, съзнателно заличаваха това учение, заличаваха го по всевъзможни начини и дори го дискредитираха. В момента, например, в Париж се появява сборник с доклади за научното мислене и марксизма. Този сборник се издава под ръководството на проф. Валон и се нарича "В светлината на марксизма". Основната тема на тези доклади е именно ролята на марксизма в научното мислене. Ако нещата продължават така и ако успеем по този начин да разпространяваме и популяризираме идеите на Маркс и Енгелс, то това ще има много дълбок ефект върху идеологията на нашата интелигенция.

(пак там, л. 13-14).
16 Разсъжденията на Ф. Енгелс за „скока на човечеството от царството на необходимостта в царството на свободата“ виж: Маркс К. и Енгелс Ф. Соч. Т. 20. С. 284 - 285.
17 А. М. Горки беше в Москва по това време; той се срещна с Р. Ролан на 29 юни и на следващия ден се преместиха в Горки. На 3 юли Горки е посетен от И.В. Сталин, К. Е. Ворошилов, други съветски лидери.
18 Заедно с А. М. Горки Р. Ролан присъства на Всесъюзния парад на физическата култура на Червения площад.

Именен индекс:

Аросев А. Я. (1890 - 1938) - писател, от 1934 г. председател на управителния съвет на Всесъюзното дружество за културни връзки с чужбина.
Барбюс Анри (1873-1935) - френски писател и общественик.
Бетовен Лудвиг ван (1770-1827) - немски композитор, пианист и диригент.
Валон Анри (1879-1962) - френски учен и общественик, професор в Сорбоната.
Ворошилов К. Е. (1881 - 1969) - народен комисар на отбраната на СССР, член на Политбюро на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките.
Горки (Пешков) А. М. (1868-1936) - писател.
Драйфус Алфред (1859-1935) - френски офицер, евреин, осъден през 1894 г. по фалшиви обвинения в шпионаж на доживотен затвор. През 1899 г. е помилван, през 1906 г. е реабилитиран.
Зиновиев (Радомислски) Г. Е. (1883-1936) - партиен и държавен деец, през януари 1935 г. осъден на 10 години затвор, през август 1936 г. - на смърт.
Каганович Л. М. (1893-1991) - народен комисар на железниците на СССР, член на Политбюро на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките.
Каласжан (1698-1762) - търговец от Тулуза, протестант; лъжливо обвинен в убийството на сина си, уж за да предотврати обръщането му в католицизма, и екзекутиран с присъдата на Парижкия парламент. Тригодишната борба на Волтер за посмъртната му реабилитация се увенчава с успех.
Каменев (Розенфелд) Л. Б. (1883-1936) - партиен и държавен деец, през януари 1935 г. осъден на 5 години затвор, през юли - на 10 години, през август 1936 г. - на смърт.
Киров (Костриков) С. М. (1886-1934) - от 1926 г. първи секретар на Ленинградския губернски комитет (районен комитет) на партията, в същото време от 1930 г. член на Политбюро, през 1934 г. секретар на Централния комитет на КПСС (б).
Ленин (Улянов) В. И. (1870-1924) - основател на болшевишката партия, от 1917 г. председател на Съвета на народните комисари на RSFSR.
Карл Маркс (1818-1883) – основоположник на комунистическата идеология.
Молотов (Скрябин) В. М. (1890-1986) - председател на Съвета на народните комисари на СССР, член на Политбюро на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките.
Ролан (Кудашева) М. П. (1895-1985) - поетеса, преводач, съпруга на Р. Ролан.
Ролан Ромен (1866-1944) - френски писател.
Серж (Кибалчич) В.Л. (1890-1947) - френски писател, служител на Коминтерна, бил близък до Г. Е. Зиновиев и Л. Д. Троцки. Арестуван през 1933 г. След като Р. Ролан се обръща към Сталин, той е освободен през 1936 г. и е заточен в чужбина.
Сталин (Джугашвили) И.В. (1878-1953) - Генерален секретар на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките.
Тихонов Н.С. (1896-1979) - поет и писател.
Троцки (Бронщайн) Л. Д. (1879-1940) - партиен и държавен деец, през 1932 г. е лишен от съветско гражданство.
Енгелс Фридрих (1820-1895) – един от основоположниците на комунистическата идеология.
Еренбург И.Г. (1891-1967) - писател и общественик.

Биография

френски романист и драматург. Роден в Кламси (Бургундия), в южната част на Франция, в семейството на адвокат. През 1880 г. родителите на Ролан се преместват в Париж, за да дадат на сина си добро образование. През 1886 г. завършва Лицея на Луи Велики, продължава висшето си образование във Висшето нормално училище в Париж, като получава диплома по история.

В младостта си страстта на Ролан е класическата музика. Заминава за Рим, където продължава да учи история, след което развива интерес към създаването на пиеси за събитията и героите от италианския Ренесанс. Интересува се и от възгледите и творчеството на Ф. Ницше и музиката на Р. Вагнер. В продължение на три години изучава история на музиката, след което написва труда "Историята на операта в Европа преди Лули и Скарлати", който се превръща в първата докторска дисертация на музикална тема в Сорбоната.

Бил е професор (история на музиката) в Сорбоната и Висшето нормално училище.

Ролан започва кариерата си като драматург, постигайки голям успех на френската сцена.

Отначало се появяват пиесите „Свети Луис“, „Аерт“, „Триумф на разума“. Следват пиеси в тесния смисъл на думата исторически: "Дантон", "14 юли" и "Робеспиер". Тогава той започва най-известния си роман, Жан-Кристоф. Главният герой на книгата е немски композитор, чийто живот е описан от раждането в малък град на брега на Рейн до смъртта в Италия. Музиката му не получава нужното признание, но в преодоляването на трудностите той разчита на всеотдайното приятелство и любов. Запленен от героичните исторически фигури, Ролан написва няколко биографии: Животът на Бетовен, Микеланджело и Животът на Толстой, с когото си кореспондира.

След това имаше биографии на някои индийски мъдреци - "Махатма Ганди", "Животът на Рамакришна" и "Животът на Вивекананда и световното евангелие". Когато избухва Първата световна война, Ролан решава да остане в Швейцария и прави неуспешни опити да постигне помирение между френските, немските и белгийските интелектуалци. Аргументите му са изложени в редица статии, публикувани по-късно в сборника Над борбата и в романа Клерамбо.

През 1915 г. Ролан е удостоен с Нобелова награда за литература „за високия идеализъм на литературните произведения, за симпатия и любов към истината“. През 1925-1933г. Ролан публикува роман в седем тома "Омагьосаната душа", посветен на проблема за женската еманципация.

Остава в СССР по покана на А.М. Горки. Срещнах се с много писатели, музиканти, художници.

Биография (en.wikipedia.org)

През 1915 г. е удостоен с Нобелова награда за литература.

Ролан кореспондира широко с Лев Толстой, като приветства Февруарската революция и одобрява Октомврийската революция в Русия през 1917 г. От 20-те години на миналия век той общува с Максим Горки, идва в Москва по покана, където води разговори със Сталин (1935 г.).

Сред другите му кореспонденти са Айнщайн, Швейцер, Фройд.

Създаване

Най-известното произведение е романът "Жан-Кристоф", състоящ се от 10 книги. Този роман донесе на автора световна известност и е преведен на десетки езици. Цикълът разказва за кризата на немския музикален гений Жан-Кристоф Крафт, чийто прототип са самият Бетовен и Ролан. Приятелството на младия герой с французина символизира "хармонията на противоположностите", а по-глобално - мира между държавите.

Сред другите му произведения трябва да се открои поредица от книги за велики художници: Животът на Бетовен (1903), Животът на Микеланджело (1907), Животът на Толстой (1911). По-късно, в последните години от живота си, той се връща към темата за Бетовен, завършвайки многотомния труд „Бетовен. Велики творчески епохи.

В публикуваните посмъртно мемоари (Memoires, 1956) ясно се вижда сплотеността на възгледите на автора в любов към човечеството.

Произведения на изкуството

* Цикълът от пиеси "Трагедии на вярата":
* Сейнт Луис, 1897 г
* "Aert", 1898 г
* „Ще дойде времето“, 1903 г

* "Вълци", 1898 г
* "Триумф на разума", 1899 г
* "Дантон", 1899 г
* "Четиринадесети юли", 1902 г
* Книга "Народен театър", 1903г
* "Heroic Lives":
* "Животът на Бетовен", 1903 г
* Животът на Микеланджело, 1907 г
* Животът на Толстой, 1911 г
* Музиканти от миналото, 1908 г
* "Музиканти на нашите дни", 1908 г
* Хендел, 1910 г
* Епичен роман "Жан-Кристоф", 1904-1912
* Сборник антивоенни статии "Над боя", 1914-1915
* Сборник антивоенни статии "Предтечи", 1916-1919
* Колекция от антивоенни статии
* „Декларация за независимостта на духа“, 1919 г
* "Кола Брьон", 1914-1918
* "Лилюли", 1919 г
* "Пиер и Люс", 1920 г
* "Клерамбо", 1920 г
* Епопея "Омагьосаната душа", 1925-1933
* "Махатма Ганди", 1924 г
* "Отговорът на Азия на Толстой", 1928 г
* Животът на Рамакришна, 1929 г
* Животът на Вивекананда, 1930 г
* Универсалното евангелие на Вивекананда, 1930 г
* Цикъл от пиеси "Театър на революцията":
* "Играта на любовта и смъртта", 1924 г
* "Цветница", 1926 г
* "Леониди", 1928 г
* "Робеспиер", 1939 г
* "Бетовен", 1927 г
* "Бетовен и Гьоте", 1932 г
* Пеги, 1944 г

Семейство

Той е женен за Мария Павловна Кювил, която в първия си брак беше с княз Сергей Александрович Кудашев.

Бележки

1. Избран е по инициатива на А. В. Луначарски.
2. Дворянски родове на Руската империя.- Т.3.- М., 1996.- С.169.

Литература

Мотилева Т. Творчеството на Ромен Ролан. Москва: Гослитиздат, 1959 г.

Ромен Ролан: целта на написването на романа "Жан Кристоф" (Ромен Ролан, Послеслов към руското издание от 1931 г. / Събрани съчинения в 14 тома, том 6, М., Държавно издателство за художествена литература, 1956 г., стр. 373-375.)

„Искам да изложа тук някои от мислите, които ме подтикнаха да започна и завърша, сред безразличната или иронична тишина, която ме заобиколи в Париж, тази обширна поема в проза, в името на която, независимо от каквито и да е материални пречки, аз решително наруши всички условности, установени във френската литература. Успехът не ме интересуваше много. Не ставаше въпрос за успех. Това беше въпрос на подчинение на вътрешната заповед. По средата на дългото си пътуване, в бележки за „Жан-Кристоф“, намирам следните редове, отнасящи се до декември 1908 г.:

„Не пиша литературно произведение. Пиша кредо."

Когато вярвате, вие действате, без да се интересувате от резултатите. Победа или загуба - има ли значение? — Правете каквото трябва!

Задължението, което поех в Жан-Кристоф, беше да събудя духовния огън, спящ под пепелта в периода на морален и социален разпад на Франция. И за това, на първо място, беше необходимо да се помете натрупаната пепел и отломки. Да се противопоставим на Панаирите на площада, които ни лишават от въздух и светлина, с малък легион смелчаци, готови на всякакви жертви и свободни от всякакви компромиси. Исках да ги събера на повика на някой герой, който да стане техен водач. И за да съществува този герой, аз трябваше да го създам.

Имах две основни изисквания към такъв лидер:

1. Трябва да гледа на всичко със свободни, ясни и искрени очи, като онези деца на природата, онези „хълмове“, които Волтер и енциклопедистите преместиха в Париж, за да осмеят всичко нелепо и престъпно в съвременното общество чрез наивното си възприятие. Имах нужда от такава обсерватория: две отворени очи, за да видя и преценя Европа на наши дни.
2. Но да видите и прецените е само първата стъпка. Трябва да се осмелите и да бъдете себе си – да се осмелите да кажете това, което мислите и да го приложите в действие. „Простоят“ от 18 век също може да осмива. Но не е достатъчно за сегашната тежка битка. Имах нужда от герой.

Определението си за „герой“ дадох в предговора към моята книга „Животът на Бетовен“, съвременник на първите стъпки на „Жан-Кристоф“. Наричам герои „не онези, които са победили с мисъл или сила. Наричам герой само този, който е бил велик по сърце. Нека разширим тази концепция! „Сърцето“ е не само вместилище на чувствата; Под него имам предвид великото царство на вътрешния живот. Герой, който го притежава и разчита на тези елементарни сили, е в състояние да устои на цял свят от врагове.

Когато започнах да си представям герой, образът на Бетовен съвсем естествено изникна пред мен. Защото в съвременния свят и сред народите на Запада Бетховен е един от изключителните творци, съчетаващ в себе си, наред с творческия гений – владетеля на едно необятно духовно царство – гения на сърцето, сроден с всичко човешко.

Но нека се пазят да не видят в Жан-Кристоф портрет на Бетовен! Кристоф не е Бетовен. Той е един вид нов Бетовен, герой от типа на Бетовен, но оригинален и захвърлен в друг свят, в света, в който живеем. Историческите аналогии с бонския музикант се свеждат до някои особености на семейната среда на Кристоф в първия том - "Зора". Ако се стремях към тези аналогии в началото на работата, то беше само за да покажа бетовенската генеалогия на моя герой и да взема корените му в миналото на рейнския Запад; Обгърнах дните на ранното му детство с атмосферата на стара Германия - стара Европа. Но щом бягството излезе от земята, то вече е заобиколено от днес, а самият той, изцяло, един от нас - героичен представител на ново поколение, преминаващо от една война в друга: от 1870 до 1914 г. Ако светът, в който е израснал, е разкъсан и разрушен от ужасните събития, разиграли се оттогава, имам всички основания да мисля, че дъбът на Жан-Кристоф е оцелял; буря можеше да откъсне няколко клона от дърво, но стволът не се разклати. Това го казват всеки ден птици, които, търсейки убежище на него, се стичат към него от цял свят. Особено поразителен е фактът - който надхвърли всичките ми надежди по време на създаването на моята работа - че в нито една страна на земното кълбо Жан-Кристоф вече не е непознат. От най-отдалечените страни, от най-различни народи - от Китай, Япония, Индия, двете Америки, от всички европейски националности, хората се стичаха при мен с думите: „Жан-Кристоф е наш. Той е мой. Той е мой брат. Той съм аз..."

И това ми доказва, че вярата ми е правилна и целта на усилията ми е постигната. Защото в началото на моята работа (през октомври 1893 г.) аз записах тези редове:

„Винаги показвайте Единството на човечеството, в каквито и различни форми да се проявява. Това трябва да бъде първата задача на изкуството, както и на науката. Това е задачата на "Жан-Кристоф".

Биография

френски романист и драматург. Роден на 29 януари 1866 г. в Кламси (Бургундия). Висшето си образование получава във Висшето нормално училище в Париж; неговата работа Историята на операта в Европа преди Лули и Скарлати (L "Histoire de l" opra en Europe avant Lulli et Scarlatti, 1895) е първата докторска дисертация по музикална тема в Сорбоната. Бил е професор (история на музиката) в Сорбоната и Висшето нормално училище. Влиянието на Толстой, с когото Ролан е в кореспонденция, играе важна роля в развитието на хуманистичните и пацифистки възгледи, които определят творчеството му, докато романтизмът и смътният мистицизъм най-вероятно се дължат на запознаване с немската литература.

Ролан започва кариерата си като драматург, постигайки голям успех на френската сцена. Първо идват пиесите Трагедия на вярата (Tragdie de la foi): Свети Луис (Saint Louis, 1897), Арт (Art, 1898), Триумф на разума (Le Triomphe de la raison, 1899). Те са последвани от пиеси в тесния смисъл на думата исторически: Дантон (Danton, 1900), 14 юли (Le quatorze juillet, 1902) и Робеспиер (Robespierre, 1938). Ролан се застъпва за създаването на фундаментално нова драматургия, но книгата му „Народен театър“ (Le Thtre du peuple, 1903) получава скромен отзвук. Тогава той започва най-известния си роман Жан-Кристоф (Jean-Christophe, tt. 1-10, 1903-1912). Главният герой на книгата е немски композитор, чийто живот е описан от раждането в малък град на брега на Рейн до смъртта в Италия. Музиката му не получава нужното признание, но в преодоляването на трудностите той разчита на всеотдайното приятелство и любов.

Когато избухва Първата световна война, Ролан решава да остане в Швейцария и прави неуспешни опити да постигне помирение между френските, немските и белгийските интелектуалци. Неговите аргументи са изложени в редица статии, публикувани по-късно в сборника Над борбата (Au-dessus de la mle, 1915; руски превод 1919, наречен Далеч от битката) и в романа Клерамбо (Clrambault, 1920). Като признание за неговите литературни заслуги, Ролан получава Нобелова награда за литература през 1915 г.

Биография (Т. Л. Мотилева.)

Ролан Ромен (29 януари 1866 г., Кламеси - 30 декември 1944 г., Везле), френски писател, общественик, музиколог. Роден в семейството на нотариус. Получава либерално образование във Висшето нормално училище в Париж.

През 1895 г. защитава дисертацията си в Сорбоната "Произходът на съвременната опера. Историята на операта в Европа преди Лули и Скарлати". От 1897 г. е професор (курс по история на музиката) в Нормалното училище, през 1902-12 г. в Сорбоната, по чиито указания организира и ръководи музикалната секция на Школата за висши социални науки. Заедно с Ж. Комбарие, П. Обри и др. основава списанието Revue d'histoire et critique musicale (1901). Автор на студии по история на музиката, монографии, статии. Още в ранните драми Saint Louis (1897) и Aerts (1898) е очевидна оригиналността на художника: остротата на моралните проблеми, влечението към активни героични герои. Неговата идейно-естетическа позиция е обоснована в книгата "Народен театър" (1903). В края на 90-те години. Р. започва работа върху поредица от драми за Френската революция: «Вълци», «Триумф на разума», «Дантон», «Четиринадесети юли» (1898-1902).

Есето на Р. за Л. Бетовен (1903) откри поредица от биографии на велики хора - творци на изкуството. През 1907 г. се появява "Животът на Микеланджело", през 1911 г. - "Животът на Толстой". Р. още в студентските си години пише на Л. Н. Толстой и получава отговор от него; руският писател, според самия Р., има сериозно влияние върху него. Търсенето на широка епична форма в духа на "Война и мир", ехото на мислите на Толстой за художественото творчество като аскетична дейност в полза на хората - всичко това е отразено в 10-томния епичен роман на Р., който му донесе световна слава - "Жан-Кристоф" (1904-12). Образът на немския музикант - новатор и бунтар - отразява чертите на личността на Бетовен. Тук Р. въплъти мечтата си за творчески гений, формирана в борбата срещу деспотизма на властите, корумпирания свят на буржоазията и нейното болезнено изискано изкуство. Творбата е наситена със страстна журналистика. Епосът разкрива духовната биография на героя, проследена с голямо богатство на психологически анализ, проникване в тайните на творческия процес; фонът е панорамата на Европа. Предсказвайки предстояща световна война, Р. й противопоставя идеята за братството на народите.

Проблемите, които активно занимаваха Р. - съдбата на културата, изкуството в една исторически критична епоха, връзката между "мисъл и действие", творческата личност и хората - се поставят отново и по нов начин в разказа "Кола Брюньон". “ (завършена 1914 г., издадена 1918 г.), написана в маниера на фолклорна стилизация с колоритна и жива ритмична проза. Действието се развива в Бургундия в началото на 17 век. Героят, непокорният и подигравателен Кола Брьон, е живото въплъщение на националния дух.

Първата световна война (1914–18) заварва Р. в Швейцария. От август 1914 г. започва системно да се изявява в печата като антивоенен публицист. Негови статии са обединени в сборниците Над борбата (1915) и Предтечи (1919). Р. се обръща към ума и съвестта на „убитите народи“, заклеймява капиталистическите магнати като извършители на световното клане, без обаче да призовава към революционни действия. Антивоенните възгледи на Р. са пречупени по различни начини в драматичната сатира "Лилюли" (1919) и лирическата история "Пиер и Люс" (1920). Романът "Клерамбо" (1920) отразява търсенията на западноевропейската интелигенция, възмутена от империалистическото варварство и трагично откъсната от народа.

Р. приветства Февруарската революция от 1917 г. в Русия. Той възприема Великата октомврийска социалистическа революция като събитие с огромно международно значение, но дълго време отхвърля диктатурата на пролетариата и революционните методи за борба с експлоататорите. Р. се придържа към тази позиция през 20-те години. Неговите драми за Френската революция - "Игра на любов и смърт" (1925), "Цветница" (1926), "Леониди" (1927), утвърждаващи величието на революцията, изтъкват човешките трагедии и жертви. В търсене на ненасилствени форми на социално действие Р. се обърна към опита на хората и техните религиозни и морални учения (книги за Махатма Ганди, Рамакришна, Вивекананда). В същото време той продължава да следи отблизо развитието на СССР, приятелски си кореспондира с М. Горки и се обявява против антисъветските кампании и военните приготовления на империалистическата буржоазия. Постепенно, не без трудности и колебания, се прави повратна точка във възгледите на Р., изразени в статиите му „Сбогом с миналото“ (1931), „Ленин, изкуство и действие“ (1934), сборниците с публицистични статии „Петнадесет години борба“ и Мир чрез революция“ (и двете 1935 г.). Заедно с А. Барбюсом Р. участва в подготовката на конгреси срещу войната и фашизма и става един от идейните вдъхновители на международния антифашистки фронт. През 1935 г. Р. посети СССР по покана на М. Горки.

Основното произведение на изкуството на Р. след Първата световна война е романът "Омагьосаната душа" (1922-33). Историята на идеологическото развитие на героинята на романа Анет Ривиер и нейния син Марк отразява типичните процеси на духовния живот на напредналата европейска интелигенция, пътя от индивидуалистичния бунт или индивидуални прояви на човечеството до участие в организираната борба на масите срещу силите на стария свят. Романът предупреждава човечеството за опасностите от фашизма. Смъртта на Марк, който загина в уличен бой с италиански фашист, предизвиква рязък психически срив у Анет и я отвежда в редиците на бойците. Героите на романа често се обръщат в своите спорове и мисли към опита на Съветския съюз. През 1939 г. Р. завършва монументалната трагедия Робеспиер, така. завършва работа върху цикъл от драми за Френската революция.

Картините на смъртта на Робеспиер и неговите съратници са осветени от идеята за величието, неразрушимата сила на освободителното движение на човечеството.

Годините на Втората световна война 1939-45 г. Р. прекарва във Vezelay, в зоната на окупация, болен, откъснат от приятели. Завършените по това време автобиографични мемоари понякога носят отпечатъка на тежка депресия. Въпреки това Р. работи усилено, разглеждайки литературната си работа като форма на съпротива срещу нашествениците. По време на войната той завършва многотомен труд за Бетовен (цикъл от книги под общото заглавие "Бетовен. Велики творчески епохи", изд. 1928-45), след това - биография на Ч. Пеги (публикувана след освобождаването му през декември 1944 г.).

Р. оставя значителна следа в историята на френската и световната литература. Рано осъзнавайки историческата уникалност на епохата, той основава творчеството си на принципа на героичните дела. Търсенията и съмненията на Р. отразяват обективните противоречия в развитието на значителна част от западната интелигенция в ерата на прехода от капитализма към социализма. Заемайки страната на Октомврийската революция, Р. даде поучителен пример на западноевропейските културни дейци, помогна им да намерят своето място в обществения живот и борбата. Новаторството на Р. като художник е тясно свързано с идейния характер на творчеството му. Оригиналните черти на художествения маниер на Р. му помогнаха да постави острите проблеми на епохата и да предаде драматичния характер на движението на човечеството към бъдещето. Нобелова награда (1915).

Оп.: Cahiers Romain Rolland, v. 1-23, ., (1948-75); Ромен Ролан. Journal des annees de guerre, ., 1952; Textes politiques, socialux et philosophiques choisis. ., 1970; на руски пер. - Колекция. съч., томове 1-20. Л., (1930) -1936; събр. съч., т. 1-14, М., 1954-58; Съч., т. 1-9, М., 1974; Спомени, М., 1966.

Лит .: Горки М., (Статия), Събр. оп. в тридесет тома, т. 24, М., 1953; Луначарски А.В., (статии), събр. съч., т. 4-5, М., 1964-65; Балахонов В. Е., Р. Ролан през 1914-1924 г., Л., 1958; собствен, Р. Ролан и неговото време ("Жан-Кристоф"), Л., 1968; неговият собствен, Р. Ролан и неговото време. Ранни години, Л., 1972; Мотилева Т., Творчеството на Р. Ролан, М., 1959; нея, Р. Ролан, М., 1969; Дюшен И., "Жан-Кристоф" Р. Ролан, М., 1966; „Европа”, 1926, бр.38; 1955, № 109-110; 1965, № 439-40; Cheval R., R. Rolland, l "Allemagne et la guerre, ., 1963; Barrere J.-., R. Rolland par luimeme, (., 1968); erus J., R. Rolland et M. Gorki, . , 1968 г.

Биография

Ролан получава Нобеловата награда за литература „за възвишения идеализъм на литературните произведения, за симпатията и любовта към истината, с които той описва различни човешки типове“.

Ромен Ролан, френски писател и публицист, е роден в богато буржоазно семейство в Кламси, малък град в Южна Франция, където прекарва детството си. Баща му, Емил, беше адвокат, уважаван човек в града, а майка му, родена Антоанета Мария Курео, беше благочестива, сдържана жена, по молба на която семейството се премести в Париж през 1880 г., за да може синът й да получи добро образование.

Още от малък, когато майка му го учи да свири на пиано, Ромен се влюбва в музиката, особено в произведенията на Бетовен. По-късно, като ученик в Лицея на Луи Велики, той също толкова се влюбва в писанията на Вагнер. През 1886 г. младежът постъпва във високопрестижното École normal superier, където учи история, подготвяйки се да стане университетски учен, което майка му толкова желае, а през 1889 г. получава диплома за учител.

От 1889 до 1891 г. Р. пътува със стипендия до Рим, където учи история в Ecole Francaise, но с течение на времето губи интерес към изследователската работа и под влиянието на историческите пиеси на Шекспир започва да пише поредица от исторически драми, базирани на за събитията и личностите на италианския Ренесанс . В Рим бъдещият писател се среща с Малвида фон Майзенбуг, германка, която е била приятелка и довереник на известни личности от 19-ти век като Лайош Кошут, Джузепе Мацини, Фридрих Ницше и Рихард Вагнер. Нейната идеалистична философия и интерес към немския романтизъм значително повлияха на Р.

Връщайки се през 1891 г. в Париж, Р. продължава да пише пиеси и да се занимава с изследователска работа. През октомври 1892 г. той се жени за Клотилд Бреал, дъщеря на известен филолог. През същата година младоженците се връщат в Рим, където Р. започва работа върху дисертация по оперно изкуство пред Жан Батист Люли и Алесандро Скарлати. През 1893 г. Р. отново идва в Париж, занимава се с преподавателска и изследователска работа, както и с литература. Две години по-късно на тържествена церемония той защитава първата си дисертация в областта на музиката в Сорбоната, след което получава катедрата по музикология, създадена специално за него.

През следващите 17 години Р. съчетава литература с лекции по музика и изобразително изкуство в Сорбоната, както и в две други образователни институции: Училището за социални изследвания и Ecole normal syuperer. По същото време той се запознава с Чарлз Пеги, католически поет, в чието списание "Двуседмични тетрадки" ("Cahiers de la Quinzaine") П. публикува първите си произведения.

Тъй като Р. се интересуваше най-много от историята на културата, особено от нейните решаващи или, както той ги наричаше, „героични“ периоди, той започна да пише не отделни творби, а цели цикли, работата върху които не винаги довеждаше до край . Първият такъв цикъл от пиеси, посветен на италианския Ренесанс, остана само в очертания и не беше отпечатан, а вторият - "Трагедии на вярата" ("Les Tragedies de la foi") - включваше три пиеси: "Свети Луи" ( „Свети Луи“ , 1897), „Аерт“ („Aert“, 1898) и „Триумфът на разума“ („Le Triomphe de la raison“, 1899). Следващите цикли на писателя включват не само пиеси, но и биографии и романи.

Трите исторически пиеси, включени в "Трагедиите на вярата", съчетават изкуство и социална критика, с които Р. се стреми да внуши на своите съграждани вяра, смелост и надежда, които според писателя толкова липсват във Франция по това време . Въпреки това „Трагедиите на вярата“ не промениха много френския театър, където по това време процъфтява филистимската мелодрама. Това доведе Р. до идеята за народен театър; подобно на Лев Толстой, на когото се възхищаваше и си кореспондираше, Р. вярваше, че обществеността трябва да се възпитава на героични примери. Интересувайки се от статията на Морис Потеше „Народен театър“, Р. през 1903 г. в „Двуседмични тетрадки“ публикува манифест, призоваващ да се противодейства на песимизма и материализма на 80-те години. 19 век и впоследствие издадена като отделна книга - "Народен театър" ("Le Theatre du peuple", 1918), където писателят говори за необходимостта от създаване на нови пиеси, основани на исторически събития, които вдъхновяват публиката.

Р. създава цикъл от 9 ... 12 пиеси, посветени на Френската революция, в духа на историческите хроники на Шекспир. Три такива пиеси са включени в цикъла "Театър на революцията" ("Theatre de la Revolution", 1909), завършил 30 години по-късно с драмата "Робеспиер" ("Robespierre", 1939). Тези дидактични, патетични пиеси на политически теми, във време, когато натурализмът беше доминиращата литературна тенденция, останаха незабелязани; успехът им идва по-късно - в Германия след Първата световна война, а във Франция - през 30-те години.

Р. също така замисли поредица от биографии на известни личности, чийто живот и работа могат да бъдат пример за читателя. Неговият биограф Уилям Томас Стар смята, че Р. е написал „Животът на Бетовен“ („Vie de Beethoven“, 1903), първата и най-успешна биография от поредицата, „в знак на благодарност за източника на вдъхновение в моменти на отчаяние и безнадеждност." Отчаянието вероятно е до голяма степен причинено от развода на писателя и съпругата му през 1901 г. След като завършва биографията на Микеланджело през 1905 г., Р. отказва да продължи биографичната поредица, тъй като стига до заключението, че истината за трудната съдба на велики хора едва ли ще повлияе вдъхновяващо на читателя. Въпреки това Р. остава верен на биографичния жанр и по-късно, когато пише биографии на Хендел (1910). Толстой (1911), Ганди (1924), Рамакришна (1929), Вивекананда (1930), Пеги (1944).

Жан-Кристоф, роман в десет тома, публикуван от 1904 до 1912 г., е историята на живота на брилянтен музикант, вдъхновен от Бетовен, както и широка панорама на европейския живот през първото десетилетие на 20-ти век. В отделни части романът е публикуван в двуседмичните тетрадки на Пеги и веднага печели световна слава и донася на Р. международно признание, след което писателят напуска Сорбоната (1912) и се посвещава изцяло на литературата. Австрийският писател Стефан Цвайг твърди, че "Жан-Кристоф" е резултат от разочарованието на Р. в биографичния жанр: "Тъй като историята му отказа образа на" утешител ", той се обърна към изкуството ..."

Нобелова награда за литература за 1915 г. Р. получава главно благодарение на "Жан-Кристоф". Като такава, наградата е присъдена на писателя едва през 1916 г. - отчасти поради скандала, породен от факта, че П., който се установява малко преди Първата световна война в Швейцария, публикува страстни антивоенни статии през 1915 г. под заглавието " Над борбата“ („Audessus de la melee“), където се изправя за свободата и интернационализма, срещу несправедливостта и ужасите на войната, както и срещу бивши пацифисти, превърнали се в пламенни националисти по време на войната. Р. получава Нобелова награда за литература "за високия идеализъм на литературните произведения, за симпатията и любовта към истината, с които той описва различни човешки типове". Поради войната традиционната церемония по награждаването не се проведе и Р. с нобеловата лекция не говори.

Политическите възгледи на Р. продължават да бъдат противоречиви, особено по отношение на Съветския съюз, който той подкрепя по всякакъв начин, въпреки че критикува за грешки. Като цяло в годините между световните войни писателят посвещава все повече време и усилия на политиката и обществения живот и в същото време все още пише много: това са музиковедски статии, биографии, пиеси, дневници, мемоари, писма, есета, романи. През 20-те години. интересува се от индийската религиозна и политическа мисъл; през 1931 г. Ганди дойде в Швейцария, чиято биография Р. пише през 1924 г. Основното произведение на изкуството от този период е шестият цикъл на писателя "Омагьосаната душа" ("L" Ame enchantee ", 1925 ... 1933) , роман в седем тома, който описва болезнената борба на една жена за реализацията на нейните духовни способности. Защитавайки правото на самостоятелна работа, на пълноценно гражданско съществуване, Анет Ривиер, героинята на романа, се освобождава от илюзии.

През 1934 г. Р. се жени за Мария Кудашева и четири години по-късно се връща от Швейцария във Франция. По време на Втората световна война писателят напуска позицията си „над битката“ и заема мястото си в редиците на борците срещу нацизма. 30 декември 1944 г. Р. умира от туберкулоза, която страда от детството си. Писмото му, прочетено на глас в Сорбоната, в което писателят изразява съболезнования на семействата на учени и хора на изкуството, загинали от ръцете на нацистите, е написано три седмици преди смъртта му, на 9 декември.

Личността на П., неговите идеи може би са повлияли повече на неговите съвременници, отколкото на неговите книги. Неговата приятелка Мари Дормоа написа: „Възхищавам се на Ромен Ролан. Аз също се възхищавам на "Жан-Кристоф", но вероятно харесвам човека повече от автора ... Той беше водач, фар, показващ пътя на всички онези, които се колебаеха, които нямаха достатъчно сили да извървят пътя си сами " . Някои критици подценяват литературните постижения на П., в чиито книги отделни думи понякога се оказват много по-малко важни от общия смисъл, основната идея; има и мнение, че Жан-Кристоф, замислен от Р. като симфония, е неясен и безформен. Що се отнася до по-късните книги на Р., английският писател и критик Е.М. Форстър пише, че Р. "не е оправдал надеждите, които е дал в младостта си." Най-балансираната оценка на творчеството на Р. принадлежи на неговия биограф Стар, който пише, че „с изключение на Жан-Кристоф, Р. ще бъде запомнен не като писател, а като един от най-активните и решителни защитници на човешкото достойнство и свобода, като страстен борец за по-справедлив и хуманен обществен ред“. Стар също така твърди, че "може би все още не е дошло времето да оценим истинската стойност на R. ... Само времето може да раздели блестящото от преходното, краткотрайно."