Разрушаване на митове. Разрушаване на митове за средновековни доспехи, оръжия, тяхното предназначение и сила

КОЛКО КРАКА ИМА ЕДИН ОКТОПОД?

НЕВЯРНО: 8
ВСЪЩНОСТ: 2

С помощта на две задни пипала той се движи по морското дъно и се храни с останалите шест. В резултат на това днешните морски биолози са склонни да класифицират октоподите като животни с чифт крака и шест ръце.

В допълнение, пипалата на октопода съдържат две трети от мозъка на октопода - около 50 милиона неврони - докато останалата трета е с форма на поничка и се намира в главата на октопода или "мозъчната обвивка". всеки от крайниците има голяма независимост. Отрязаното пипало продължава да пълзи и (при някои видове) живее няколко месеца. Ръката (или кракът) на октопода живее от собствения си ум.

КАКВО Е БИЛО ПРЕДИ - КОКОШКАТА ИЛИ ЯЙЦЕТО?

ГРЕШКА: ПИЛЕ
НАИСТИНА: ЯЙЦЕ

Както отбелязва генетикът J. B. S. Haldane (1892-1964), „Най-често задаваният въпрос е „Кое е първо, кокошката или яйцето?“ Фактът, че все още се задава, говори за едно от двете неща: или много хора не са били научени на теорията за еволюцията, или просто не вярват в нея.

Птиците са еволюирали от влечуги, което означава, че първата птица се е излюпила от яйце - снесено от едно от влечугите.

Освен това: за да разберете какъв цвят яйце ще снесе дадена кокошка, погледнете нейните обеци. Кокошките с бели обеци снасят бели яйца, тези с червени снасят кафяви. Цветът на пилешкото яйце зависи единствено от породата на птицата - няма нищо общо с храната.

КОЛКО ЩАТА ИМА В САЩ?

НЕВЯРНО: 50
В действителност: 46

Това, което ни подвежда, са Масачузетс, Кентъки, Вирджиния и Пенсилвания, които официално са общности.
Факт е, че този статут не им дава никакви специални конституционни правомощия, тъй като те самите са избрали тази дума в края на войната за независимост от 1775-1783 г. Тези общности се наричат ​​така, за да стане ясно, че вече не предпочитат да бъдат колонии, управлявани от английската корона, а са се превърнали в държава, която се управлява „от общото съгласие на хората“.

Вирджиния беше един от първоначалните тринадесет американски щата и беше първият, който се обяви за общност през 1776 г. Оттогава американското национално знаме има тринадесет червени ивици. Пенсилвания и Масачузетс се присъединиха скоро след това като общност, а Кентъки, първоначално окръг във Вирджиния, също се обяви за общност през 1792 г.

КОЕ ЖИВОТНО, ЖИВЕЛО НА НАШАТА ПЛАНЕТА, Е НАЙ-ОПАСНОТО ЖИВОТНО?

МИТ: КОБРА, АКУЛА, ГОЛЕМИ КОТКИ
НАИСТИНА: КОМАРИ

Добрата половина от хората, умрели в историята на човечеството - около 45 милиарда - са били убити от женски комари (мъжките хапят само растения).
Комарът (или комарът) е носител на над сто потенциално смъртоносни болести, включително малария, жълта треска, денга, енцефалит, филариаза, елефантиаза (елефантиаза). Дори днес на всеки дванадесет секунди това насекомо убива един от нас. Към днешна дата са известни 2500 вида комари, 400 от които са членове на семейство Anopheles, а 40 от тях са способни да предават малария.

Освен това: женските комари са привлечени от влага, мляко, въглероден диоксид, телесна топлина и движение. Изпотените хора и бременните жени са много по-склонни да бъдат ухапани.

КОЛКО РАЦИ СА НЕОБХОДИМИ, ЗА ДА СЕ НАПРАВИ ЕДИН КИЛОГРАМ РАКОВИ ПЛЕЧИЦИ?

НЕВЯРНО: ОТ 10 И ПОВЕЧЕ
НАИСТИНА: НИКАКВА

Рецептата им се появява през 1970 г. в Япония и почти не се е променила оттогава.

От незапомнени времена месото от раци е неразделен атрибут на японската национална кухня. И броят му непрекъснато намалява. Което от своя страна води до поскъпване на месото от раци. И японските готвачи започнаха интензивно да търсят заместител на деликатеса.

Те взеха ястието Камабоко като основа. За приготвянето му се използват рибни филета от семейство треска, месото им е чисто бяло. Филето се намачква и след това се начуква. Оказва се така нареченото сурими-кайма. Към него се добавят картофи, соев сос, нишесте, яйчен прах и овкусители.

От масата се оформят продълговати пръчици, които се изпаряват. По време на тази процедура мазнината се отстранява от месото. Процесът се завършва с нанасяне на лента хранителен оцветител, който придава на пръчиците характерния розов цвят, присъщ на месото от раци. Това всъщност е всичко.

Така че, освен името, в продукта няма нищо раче!

ОТ КОГО ИДВА ЧОВЕКЪТ?

ГРЕШКА: ОТ МАЙМУНИ
НАИСТИНА: ЧОВЕКЪТ ​​И МАЙМУНАТА ИМАТ ОБЩ ПРЕДТЕЦ

Смята се, че човекът произлиза от маймуните, но това далеч не е така. И дори не от хуманоиди.

Теорията, че човекът произлиза от маймуна, е представена, както знаете, от Чарлз Дарвин, който е имал само църковно образование - той е бил протестантски свещеник, а не като биолог. Кой би трябвало да наложи подобна теория? Отговорът е лесен – който има желание и пари за пиар във вестниците.

Голямата маймуна и Хомо сапиенс са произлезли от един и същ общ прародител, но досега учените не са успели да го открият. Това неуловимо момче е живяло - преди 8 до 5 милиона години в епохата на плиоцена.
По-надолу по веригата, това създание идва от подобна на протеин тупая, едно от таралеж, едно от морска звезда. Скорошни сравнения на геномите на хората и нашия най-близък роднина, шимпанзето, показват, че ние се разделяме много по-късно, отколкото първоначално се смяташе. Това означава, че преди окончателното разпръскване преди 5,4 милиона години, ние най-вероятно сме се кръстосали и сме създали хибриден вид, който не е регистриран никъде и сега е изчезнал.

Въпреки че нито едно доказателство, което съществува в наше време, изключва възможността човек да е възникнал някъде на планетата, африканската теория за разпространението на човешката раса все още се смята за най-правдоподобната.
Изследванията на учени на генетично ниво потвърждават, че една от първите популации извън Африка са били местните жители на Андаманските острови. Островитяните са живели в абсолютна изолация в продължение на 60 000 години - повече от местните жители на Австралия.

Днес са останали по-малко от 400 местни андаманци. Приблизително половината от тях принадлежат към две големи племена: Jarawa и Sentinelese, които практически нямат контакт с външния свят. Тази група от около стотина сентинелци води толкова уединен живот, че никой все още не е успял да научи техния език.

Други андамански езици образуват своя собствена група - най-старата в Южна Азия и несвързана с друга езикова група. В техния диалект има само пет числа: „едно“, „две“, „още едно“, „още няколко“ и „всички“. В същото време те имат цели дванадесет думи, за да опишат всички видове състояния на зрялост на плодовете, две от които просто не могат да бъдат преведени.

Андаманците са една от двете племенни групи в света, които никога не са се научили как да палят огън до ден днешен (другата група са пигмеите Аке, които живеят в Централна Африка). Вместо да правят огън, те имат гениална процедура за съхраняване и пренасяне на тлеещи колове и горящи въглища в глинени съдове. В това състояние въглищата се поддържат от хиляди години и най-вероятно произхождат от праисторически удари на мълния.

Може да изглежда необичайно за някои, но местните жители на Андаманските острови имат доста позната представа за Бог за нас. Тяхното върховно божество Пулуга е невидимият, постоянен, безсмъртен, всезнаещ Създател на всички неща, с изключение на злото; той се ядосва, когато съгрешим, и утешава онези, които са в беда. Като наказание на хората за греховете им, Пулугу изпратил буря и голямо наводнение.
През 2004 г. цунамито удари Андаманските острови с цялата си сила, но доколкото ни е известно, нито едно от местните племена там практически не е засегнато.

Това ревю не претендира за истината от последна инстанция, то е по-скоро създадено, за да стимулира интереса към тази тема и да постави под въпрос някои от преобладаващите стереотипи.

Интересно е, че мнозина приемат сериозно историята за унищожаването на Рим от вандали. Това е мит. Първо, до пристигането на вандалите повечето исторически паметници се разпаднаха напълно от само себе си. Римляните са били много практични и е нерентабилно да се следват паметниците на античността. Второ, по време на ограбването на Рим от вандали не е пострадал нито един жител и нито една сграда. Най-вече защото никой не им е устоял. Вандалите просто тихо влязоха в града, взеха толкова ценности, колкото можеха да носят (включително много книги, главно по тактика и стратегия), отведоха няколко хиляди затворници и спокойно си тръгнаха. Пленниците били държани при добри условия и след това освободени срещу откуп. Между другото, дъщерята на благороден пленник по-късно се омъжи за сина на водача, който организира нападението. А слуховете за жестокостта на вандалите и разрушаването на Рим бяха разпространени от няколко ограбени благородници. Така че, когато чуете хулиганите да бъдат наричани вандали, винаги ги молете да не обиждат вандалите. Те бяха доста цивилизовани хора.

Стереотип първи - "неизмити варвари"
Много често в литературата, когато се описват варварските народи, се споменава общата грубост на живота и непрекъснатите антихигиенични условия. Като, варварите се мият само когато ги хване дъждът и т.н. В германския език един от синонимите на варварин се превежда буквално като „неподдържан“. Което прозвуча много смешно, когато археолозите откриха 6 гребена в погребението на древния германец "неподреден".
Също така някои историци, тесни специалисти по древни цивилизации, а след тях и популярната литература, поставят римските обществени бани като противотежест на „варварските“ нехигиенични условия. В същото време, без да се уточнява, че всички тези бани са били разположени в елитни райони, където охраната не е пуснала по-голямата част от населението на градовете (да не говорим за провинцията). И също така, далеч не винаги помнете, че римляните не са знаели как да правят сапун. Затова, за да измият мръсотията, те се намазваха със зехтин, а след това изстъргваха това масло от себе си със специална пръчка.

Естествено, от такова „просветление“ мнозина решиха, че варварите изобщо не се мият. Докато както археологията, така и оцелелите писмени източници говорят друго. Известно е, че келтите редовно са посещавали баните и естествено са се миели всеки ден (което е разбираемо). И което е характерно, келтите са знаели как да правят сапун и са го използвали. Защо римляните, след като завладяха галите, не възприеха такова просто изобретение, е трудно да се обясни. Въпреки че може би просто са били твърде горди, за да използват варварско изобретение (което по някаква причина не им попречи да копират варварски оръжия).

В друга епоха други варвари - а именно викингите * - според ограбените от тях англичани и франки са били истински диваци. Ето защо много съвременни автори (а зад тях - режисьори и разработчици на игри) ги даряват с наистина дивашки черти - те са описани като груби, необразовани хора, съответно немити, рошави и разрошени, облечени в дрипи, ако не и в кожи ... в същото време, ако внимателно прочетете тези много английски хроники, където те се наричат ​​​​диваци, се появява съвсем различен образ. По-специално, хронистът казва за викингските заселници, че те уж са дошли тук в големи количества, те се заселват да живеят според чуждите си обичаи. И те, копелета, бият всички красиви момичета от нашите момчета, защото, виждате ли, тези викинги ходят на баня през ден, гребят и режат брадите си (в контекста, самите британци не са направили всичко това. И франките също). Ако погледнете скандинавските саги (в които скандинавците доста достоверно описват ежедневието си), други подробности стават ясни. Например, че скандинавците винаги са миели ръцете си преди ядене, което същите британци и французи не са правили още 3 века след „цивилизацията“ на викингите.
А освен елементарната хигиена, варварските народи са се грижели и за външния си вид.

Между другото само в Скандинавия и славяните в тогавашна Европа са имали нормални тоалетни. И само те си миеха зъбите.

Вторият стереотип е „варвари в кожи“
Често във филмите различни варварски народи (гали, викинги ...) са „облечени“ в някакви парцаливи груби парцали, например в шити кожи или дрехи от груб сив ​​плат. Като цяло бездомниците са си бездомници. И цивилизованите хора там се кичат предимно в бели роби или други луксозни костюми. И ако например във филмите за римляните (вижте „Юлий Цезар и войната с галите“) това се обяснява със законите на жанра (те там са лоши), то във филмите за варварите е повече от странно. В тази област има и много забавни грешки: реконструирайки облеклото на викингите от плоча с декорация на шлем (2x2 см, ако не и по-малко), се предполага, че той носи една „кожа“ до средата на бедрото. Дълго време, както в картини, така и във филми, те са изобразявани в такива дрехи. Въпреки че почти веднага се оказа, че това е грешка - на записа викингът беше облечен в кожени клинове и яке, което поради малкия размер на снимката не можеше да бъде нарисувано в мащаб и в резултат на това пое появата на рошава кожа. Чудя се как тези артисти/режисьори са си представяли да носят такива дрехи в северен климат?

Съществува и традиция, когато се изобразяват набезите на викингите, те да се обличат в едни и същи груби екипи от монотонни скучни цветове - за да придадат див вид. В същото време археологията и хрониките разказват различна история. Първо, скандинавците не харесваха избелели цветове. Природата на севера е много монотонна през по-голямата част от годината, така че желанието им за доста ярки, дори пъстри цветове в дрехите е разбираемо. В допълнение, племенните знаци и амулети винаги са били бродирани върху дрехите. Скандинавската бродерия от онези времена е много красива. Освен това всеки, който можеше да си го позволи, носеше бижута. И като амулети, и като признаци на богатство, и просто за красота. Воините носеха бижута като знак за своите победи и за да провокират противниците - колкото повече злато, толкова повече врагове ще се опитат да го отнемат и съответно толкова повече слава може да получи един воин в случай на победа. И ако в компютърните игри бижутата на викингите са изобразени като дебели и груби, в действителност археолозите са открили много елегантни произведения на местни занаятчии. Достатъчно е да погледнете изображенията на тези неща, за да се уверите.

Облеклото на викингите в никакъв случай не е било толкова примитивно, колкото често се представя. Например в сагите се споменава наметало с ръкави и закопчалки по цялата дължина (с други думи, палто), панталони с халки за колан (почти модерни, а не вързани с въже, както някои хора мислят), рокля с изрезка на гърдите (деколте) ... А също и в Дания е открита гробницата на 18-годишно момиче, чиито мумифицирани останки са били облечени в топ и минипола. Казано по-просто, дрехите им не приличаха много на онези изхвърлени дрехи, които обикновено се свързват с "тъмните векове".

За външния им вид са се погрижили и други варвари, а именно келтите. Например: келтите са склонни да имат тъмна коса в по-голямата си част, но те смятат светлата коса за най-красива и благодарение на това те са едни от първите изобретатели на боята за коса. Известно е също, че те независимо са изобретили козметиката. И така, един римски поет упреква приятелката си за това, че тя, подобно на варварските гали, използва козметика. Естествено гордите римляни смятаха, че е срамно да възприемат обичаите на някои варвари, но римляните изглежда не ги интересуваше много. Малко подробности за това са оцелели, но със сигурност се знае, че келтските момичета са правили маникюр за себе си - в древната ирландска сага момиче, описващо мъката си, казва „Не боядисвам ноктите си в лилаво“.

Като цяло келтите са били големи естети. Дори в битка те смятаха ефектността за толкова важна, колкото и ефективността. Затова много от тях влязоха в битка в красиви, елегантни дрехи, без шлемове (за да не прикриват модната си прическа) или в декоративни украсени шлемове и със същите декоративни, богато инкрустирани щитове. А колесниците на племенните водачи са били изцяло покрити със златни и сребърни плочи, изрисувани с най-изкусна сложна шарка.

По някаква причина до края на епохата на античността оригиналната келтска култура е запазена само в Ирландия и отчасти сред другите островни келти. Често в статии, описващи ранното средновековие, може да се прочете за мизерно съществуване, мръсотия и болести. Така беше. В западна и южна Европа. Крайният келтски запад, Скандинавия и Източна Европа (последните 2 точки имаха много сходна култура, така че няма да се повтарям) обикновено не се вземат предвид в подобни описания. И мнозина поради незнание смятат тези земи за диваци.

Стереотип три – „диви/неграмотни варвари“
В литературата и киното варварите често са изобразявани като диваци, живеещи в груби колиби и водещи мизерно, примитивно съществуване. Ясно е, че изобщо не става дума за образование и култура. Понякога авторите подчертават своята варварска „суровост“ с пренебрежение към учението и изисканото изкуство.

Какво казва историята за това? За древните келти тогавашните автори казват следното:
“В изказванията са лаконични и алегорични, често прибягват до преувеличение, за да издигнат себе си и да унижат другите, свикнали са да заплашват, да се хвалят и превъзнасят, но имат остър ум и са склонни да учат.” Диодор Сицилийски.

“Ако бъдат убедени, тогава те са лесно достъпни за съображения за полезност, така че да могат да възприемат не само образованието като цяло, но и науката.“ Страбон.

“Казват, че наизустяват много стихове и затова някои остават в училището на друидите по двадесет години. Те дори смятат за грях да записват тези стихове, докато в почти всички останали случаи, а именно в публични и частни записи, те използват гръцката азбука.„Цезар за друидите.

И така, виждаме, че келтите изобщо не са били глупави диваци. Въпреки че по-голямата част от тяхната литература и наука (поне на континенталните келти) е изгубена, тъй като религиозните табута забраняват записването им. Въпреки че търговците и висшите класи изглеждаха грамотни, науката беше устна, предавана от уста на уста в продължение на векове. На континента тази последователност е унищожена от римляните заедно с друидите. На Британските острови той е бил частично запазен, докато най-накрая е решено да бъде записан. Количеството тази информация е просто огромно, като се има предвид, че е запомнено наизуст. Оцелелите примери включват много литературни произведения, както и много сложни правни кодекси. Езикът на произведенията им е сложен и емоционален, а законите са много добре съставени и отчитат много детайли (въпреки че експертите отбелязват, че са написани по много объркващ начин. Смята се, че това е подезик на кастата на адвокати - филиди. Също така в литературата посветените в този „език“ го използват, за да избегнат подслушване).

Основата на келтската интелигенция са друидите. По принцип те са били вербувани сред аристокрацията и са преминали специално дългосрочно обучение в друидски академии. Известно е, че цялата аристокрация на келтите е преминала поне първоначално друидическо образование. Филидите и бардовете също са учили в специални учебни заведения. Учените хора в обществото на келтите бяха много уважавани, те бяха защитени от закона и навсякъде ги очакваше топло посрещане. Друидите са били не само свещеници, но и учители, историци. Имаше друидски общности, специализирани в икономиката, медицината и астрономията.

Келтите са използвали древна писменост, но преди приемането на християнството в Ирландия се появява чисто келтска азбука - огам. Писането на огам се е използвало главно за ритуални цели.

Викингите често се описват и като необразовани диваци, атакуващи просветена Европа. Понякога им се приписва дори омраза към грамотността. Това въпреки факта, че самата Западна Европа тогава е била необразована. Въпреки факта, че основното му население са бившите германски племена, някои от които вече са имали собствена руническа писменост тогава, с приемането на латинската азбука и нов начин на живот, тяхното образование претърпя спад. Грамотни били предимно само монасите, а кралете дори не знаели как да се подписват.

В Скандинавия са открити стотици погребални рунически камъни от онова време, както и много битови предмети и оръжия с рунически надписи. В сагите се споменават и писма и други записи, издълбани върху дървени плочи.

Нивото на грамотност сред викингите е по-високо, отколкото в Европа, която те ограбват. И се гордееха с това! Грамотността е едно от най-полезните им умения. В допълнение, викингите бяха доста любопитни и пътувайки много, те донесоха у дома информация за далечни земи и дела от отминали дни. Например за Троянската война или миналото на Рим. Както и много научни знания. В края на епохата на викингите скандинавските страни (особено Исландия) се превръщат в един от центровете на културата и науката. Като много любознателно племе, самите те научиха много. Особено за такива жизненоважни неща като морска навигация и медицина. Те са изобретили доста точни инструменти за измерване на времето и географската ширина (измерването на географската дължина, като се има предвид скоростта на техните кораби, не е било необходимо). На брега на Норвегия има рунически камък, надписът върху който казва, че плавайки от него строго на запад, можете да влезете в такъв и такъв залив в Гренландия. Наистина, този залив е разположен строго на запад, с точност до части от градуса.

Скандинавците развиват и медицината (особено лечението на рани). В сагите се споменават династии на лечители, които предават знания от поколение на поколение и трупат опит в продължение на много години. И резултатите бяха много осезаеми. Известно е дори за хирургични операции, например отстраняване на камъни от коремната кухина (пациентът, което е характерно, оцелява).

Историята на един работник също е забележителна. Казваше се Оди, беше нает като рибар, а в свободното си време обичаше да гледа небето, да гледа движението на слънцето, луната и звездите. За това той получи прякора Star Odd. Той записва своите наблюдения, прави изчисления, съставя таблици за движението на звездите и ги продава на корабни навигатори. Запазени са част от записките му. Техният анализ показва доста висока точност и сложност на изчисленията. Сега Стелар Оди се смята за най-великия европейски астроном на своето време.
Освен това викингите независимо разработиха календар, състоящ се от 365 дни, и чрез много години наблюдение изобретиха високосни години. Те направиха много точни календари за много години напред, до няколко века.

Викингите много уважавали ораторското изкуство и особено поезията. Оцелелите скалдически поеми са доста забележителни. В допълнение към много сложните системи от римуване и поетични форми, те също използваха уникална система за съзвучие. Освен това те обичали да използват различни алегории в стихове - kyonings. Koening е замяната на една дума с фраза, често отнасяща се до митология или история. Например „плочките на Валхала“ се наричаха щитове (Валхала е банкетна зала за мъртви герои, чиито плочки бяха щитове). Имаше и двойни кионинги, например „струна змия“ - стрела, „струна за хвърляне на стрели“ - войн. И имаше и 6 (!) Множество kyonings - „огнехвъргач на виелица на вещица на луната на кон на корабни навеси“. „Кон от корабни навеси“ е кораб, „луна на кораб“ е щит, „щит вещица“ е брадва, „виелица на брадва“ е битка, „боен огън“ е меч, „хвърлящ меч“ е войн. Всичко това послужи като един вид интелектуална игра - публиката трябваше да разбере какво има предвид авторът.

Въпреки че скандинавците са записвали поезия (отначало на плочки, по-късно на пергамент), най-добрите поети са запомняли всичко. Много от тези скалди научиха наизуст стотици свои и чужди стихове. Някои бяха известни и с умението си да композират поезия на място, буквално казано в стихове. Смяташе се за много престижно всеки да вмъква остроумни четиристишия - визи, съставени набързо. Викингите приемали поезията много сериозно - поетичната обида се смятала за двойно обидна, а любовните текстове дори можели да се считат за опит за любовно заклинание (въпреки че повечето поети искаха да плюят на тази забрана).

Така че този стереотип е неоснователен. Освен това често беше точно обратното.

Четвърти стереотип - "варвари - атлети"
В литературата, киното и игрите се е вкоренил стереотипът за варварите като здрави, напомпани тъпаци. Непохватни, непохватни и крайно неспособни бойци, разчитащи само на физическа сила и безразсъден натиск. В историите, описващи човек от нашето време, навлязъл в миналото или свят, напомнящ за ранното средновековие, често съвременен човек, обучен в бойни изкуства, или например бивш парашутист, лесно се справя с „неспособни диваци“. И в научно-популярната литература, описваща древните страни, често се казва, че гърците / римляните, казват те, противопоставят умението на броя и грубата сила. За съжаление така мислят и някои от потомците на същите тези варвари. Най-вече поради липса на образование или вкоренени стереотипи. Такива хора са съгласни с общоприетото мнение, но се опитват да „защитят“ своите предци, възхвалявайки тяхната героична сила.

И така, в съвременната гледна точка варварският воин е нещо изключително огромно, със стоманени мускули, широки рамене и малка глава. В почти всички филми и игри основната тактика на варварина е безразсъдно да се втурне към врага с див вик, без дори да мисли за защита. Естествено, има и изключения, но уви, те са малко. Този образ се е вкоренил толкова много, че се е превърнал в своеобразен „архетип“. Понякога можете да намерите дискусии, в които например варварският архетип се сравнява с архетипа на боен артист (обикновено така наречения „монах“) или архетипа на фехтовача (естествено, тези архетипи също са далеч от реалността).

Като част от тази работа разглеждам бойните изкуства на викингите. Трябва да се отбележи, че в този случай под бойни изкуства имам предвид основно изкуството на ръкопашния бой, което е исторически неправилно - битката без оръжие не се е считала за пълноценно бойно изкуство до 19 век. Но тъй като вкоренения стереотип свързва понятието бойни изкуства с ръкопашен бой, ще започнем с него.

Като начало, помислете за епизод от скандинавската сага ** (The Saga of Magnus blue Erling): След битката определен Orm of the Kings Brother легна да си почине. В къщата нямаше светлина и оцелелият вражески войн се скри в тъмнината. Когато Орм легна, воинът се втурна към него с брадва, възнамерявайки да му отреже краката. Орм имаше време да реагира, той „бързо вдигна краката си и ги хвърли над главата си, а брадвата се заби в дъските на пейката и се заби здраво в тях“. Както можете да видите, викингите не са били толкова непохватни. И това не е изненадващо - бронята в онези дни беше доста скъпа, а скандинавците не бяха богати. Повечето се справяха с домашни доспехи, обикновено здрави кожени якета, понякога подсилени с пришити плочи от кост, рог и понякога желязо. Само принцове и големи земевладелци можеха да си позволят верижна поща. Да, и много от тях предпочитаха по-лека броня, оценявайки мобилността. (Тук трябва да се отбележи, че преди епохата на викингите, през епохата "Вендел", скандинавските владетели са носили по-тежки униформи, но след това бойният стил се променя). Оръжията, които използваха, също бяха доста леки - известните викингски брадви тежаха не повече от 2 килограма (което е естествено - за разлика от гигантските бронебойни брадви на рицарите, викингските брадви не се нуждаеха от такава пробивна сила). В такива условия ключът към оцеляването бяха сръчността и уменията.

Ето още няколко интересни пасажа от сагите:
„Имаше човек на име Торд. Той обичаше да започва юмручни схватки с търговците и те обикновено го получаваха от него. И така той се съгласи с Гунлауг, че ще се бие с него ... На следващата сутрин, когато започнаха да се бият, Гунлауг удари двата крака на Торд и той падна като покосен ”(очевидно не само на изток те знаеше техниката „драконова опашка“). От друга сага: „Гретир стоеше спокойно. Торд щеше да полети към него, но Гретир дори не помръдна. Тогава Гретир взе Торд в ръка, сграбчи го за панталоните, обърна го с главата надолу и го хвърли върху себе си, така че той се разби на двете плешки. Друг интересен епизод: героят на сагата ще се бие с измамник, който се занимава с изнудване, за да сплаши жертвите, той копира външните прояви на „насилието на берсерка“ (например, той ухапа щита си, като , според слуховете, берсерките го направиха в ярост), „Берсеркът седеше на кон, на главата му имаше шлем, а подложките на бузите не бяха закопчани. Държеше пред себе си щит с железен ръб и изглеждаше заплашително. Той каза:
„Ще се страхуваш още повече да се биеш с мен, ако се ядосам!“
— Ще почакаме и ще видим — каза Гретир.
Берсеркът извика силно и като вдигна щита към устата си, започна да хапе ръба на щита и да оголи свирепо зъбите си. Гретир се втурна напред и след като настигна коня на берсерка, ритна долната част на щита с крак. Щитът влетя в устата на берсерка и счупи челюстта му. Гретир с лявата си ръка го сграбчи за шлема и го свали от коня, а в същото време с дясната хвана меча, висящ на колана му, и удари берсерка по врата, така че главата му отлетя от раменете му . В сагите викингите често използват бойна акробатика: в „сагата за хората от пясъчния бряг“ се казва, че човек на име Стайнтор спасил своя приятел, който се подхлъзнал на леда по време на битката, като изтичал и хвърлил щита си към него, за да отрази удара, докато с другата ръка той отряза крака на противник, който нападна приятел, и в същия момент скочи така, че ударът, насочен към Steinthor от друг враг, мина между краката му, без да причини никакви вреда. В друга сага викингът скочи, избягвайки удар от копие, и преди да има време да се приземи, счупи копието на противника с ритник. В „Сагата за Ниала“ се говори за някакъв Гунар, „умел в боя. Той сечеше в битка с меча си с две ръце и в същото време хвърляше копия, ако искаше. В същото време той замахна с мечовете си толкова бързо, че изглеждаше, че не два, а три меча летят във въздуха. Нямаше равен на него в стрелбата с лък и никога не познаваше пропуск. Напълно въоръжен, той можеше да скочи повече от височината на неговия ръст и скочи както напред, така и назад. Разказва се и за воините, които са прескачали заобикалящите ги врагове (!).

В тяхната култура, както и в много други "варварски" народи, поради околната среда, почти всички игри включват елемент на военно обучение. Дори най-простата игра с топка. Имаше и много чисто военни упражнения, например "игра с мечове" - жонглиране с три бойни ножа. Норвежкият крал Олаф, син Тригви (считан за един от най-квалифицираните воини на своето време), можеше да жонглира с ножове, ходейки покрай веслата на своя дракар, докато гребеше.

Много други изкусни трикове се споменават в сагите, като хвърляне на две копия едновременно, с еднаква сръчност. Или хващане на хвърлено копие в движение и хвърляне обратно към противника.

Подобни обичаи имаше и сред славяните. Но има по-малко информация за нашите предци. Въпреки това, ето един интересен епизод от епоса „Иля Муромец и Поганое идолище“: „Татаринът не хареса тези речи, той грабна остър нож, но как щеше да ги пусне в Иля; Самият Иля се отклони, размаха ножа с дясната си ръка - ножът удари дъбовата врата; ... ". Често можете да чуете мнението, че битката на стената е в основата на бойното изкуство на славяните. Въз основа на анализа на последното мнозина твърдят, че славяните например не са избягвали в битка. Трябва да се има предвид, че битката на стена е ритуална имитация на битка в сближен строй (в която избягването по принцип е трудно), предназначена единствено за каляване на бойния дух и сплотеност на бойците. Освен това славяните дълго време не се бият в сплотени формации. Според византийските източници от 6-ти век славянските воини се бият един срещу един по-добре от византийските, но са по-ниски в битка (както всички останали обаче). Затова славяните се опитаха да привлекат византийците в горите, хълмистите или скалисти места, където византийската формация се разпадна, и тогава славяните воюваха при свои условия.

Какво също е интересно, съдейки по летописния материал, в Русия ударите практически не са били използвани. Вместо това те използвали удари с лакти и длани (шамари, плесници). Засега няма ясно обяснение за това.

Сред келтите най-добрите воини са били известни с ирландците. Ирландските саги дори описват специални школи за бойни изкуства. Ирландските воини практически не използваха броня, разчитайки на сръчността и способността да отблъскват удари с щит и оръжия. Между другото, ирландците бяха сред първите в Европа, които се научиха да парират удари. Освен това тяхната техника на париране беше много развита - те описват не твърд блок с щит, а изтегляне с ръба му. Споменава се и отражението на хвърляне на копия с меч. Подобно на скандинавците, ирландците описват много "бойни техники". Един от най-забележителните е бягането на копие, забито в земята, след което воинът трябваше по някакъв начин да застане на върха му. Показателно е, че най-великият воин от ирландския епос, Кухулин, е описан като ниско момче със средно телосложение. Той спечели благодарение на ловкост, сръчност и умения.

Стереотип пет - "безмилостни варвари"
Освен това типичният образ на варварите се допълва от пасажи за тяхната жестокост, грубост и агресивност. Ето какво например пишат в Уикипедия за Конан: „Той се хвали с кръвожадността, която е показал във войните, отмъщава на нарушителите си с изключителна жестокост, не е много придирчив към средствата, груб е, груб на думи, в с други думи, той доста силно прилича на исторически „варвари“ (викинги, германци от времето на разпадането на Римската империя и др.)“. Дори в прилични публикации има такива твърдения, като правило, без никакви аргументи, базирани само на обществено мнение.

На варварите, и по-специално на викингите, се приписва неизмерима свадливост. Междувременно скандинавските саги и първите набори от техните закони (записани през епохата на викингите) рисуват напълно различна картина. И така, според двата източника, най-ужасното проклятие сред тях се счита за „женствен съпруг“. Следва друга ужасна обида - „проклет“, „проклет“. Дори съвременните скандинавски езици са доста бедни на псувни, а тогава имаше още по-малко от тях. И това е естествено - когато за крива дума можеш да получиш брадва по главата, учтивостта се превръща в ключ към оцеляването. Те смятаха, че остроумното стихотворение е най-достойният отговор на обида (което беше споменато накратко по-рано).

Те също така често говорят за малката цена на човешкия живот в онези дни. Тогава убийството се лекуваше много по-лесно, отколкото сега. Но въпреки това не толкова, колкото често се описва. В Скандинавия съдилищата вече започват да се появяват и затова трябва да се отговори на убийството. Вярно, нямаше система за изпълнение на присъдата и затова наказанията се ограничаваха главно до глоба в полза на семейството на убития или обявяване на престъпника „извън закона“. Този статут лишава човек от всякакви законови права, като правото на глас на народни събрания, както и от всякаква правна защита. Тоест точно такъв човек може да бъде убит без никакви последствия. Обикновено този статус се налага временно. В Исландия беше възможно да се пречисти преди крайния срок, като се убият трима от същите изгнаници. По този начин престъпността се самоелиминира, а гражданите получиха добър стимул да живеят в мир.

Естествено, убийството при самозащита не се наказваше. Също като убийството на човек, който е извършил тежко престъпление, ако убиецът може да го докаже. В киното и литературата има случаи, когато обиден викинг веднага се втурва да отмъсти на нарушителя. Но сагите казват, че отмъщението в разгара на момента е недостойно за човек (още повече, че обиденият е имал пълното право да предизвика нарушителя на законен дуел - holmgang). Достойно е да отговаряте на обидите с хладна глава, спокойно и преднамерено. Това, разбира се, е идеализирана картина, но този идеал е общоприет - отказът от битка изобщо не се счита за страхливост (както се описва сега). Интересното е, че укриването на престъпление също се е смятало за срамно за викингите. Според тогавашните обичаи убиецът е трябвало незабавно да съобщи за деянието си.

Кръвната вражда беше важно възпиращо средство. Скандинавците живеели в семейни общности, своеобразни кланове. Човек се разглеждаше предимно като член на определено семейство. Съответно отговорността за действията на всеки член на семейството пада върху всички. Здравомислещите хора разбраха, че близките им могат да пострадат за действията им. Смятало се, че е по-добре да се отмъсти на най-достойния член на семейството на убиеца (което последното по правило не беше). Така се култивира отговорността за действията.

Друга „характерна“ черта на викингите – безпощадността – също е спорна. Според сагите например, когато кръвното отмъщение достигнало своя край, опожарявайки къщата на врага, на старци, жени и деца било позволено да напуснат. Друг интересен пример е архаичен обичай, който все още понякога се практикува по времето на викингите: преди битката бойното поле е било оградено и ранените, които са успели да изпълзят от оградата, са били пощадени. Като цяло, доста често се споменава как раненият враг е бил излекуван от победителите и по-късно се е присъединил към тях. Противно на схващането, че във викингската култура „всичко се решава от силата и няма място за слабите“ (а някои буквално възпяват този начин на живот), историческите документи говорят друго. Например в Исландия имаше специален данък (един от малкото, които съществуваха там) за издръжка на вдовици и сираци.

Въпреки че бруталното клане е било норма при набезите на викингите, включително срещу жени, деца и възрастни хора, подобни действия никога не са били повод за гордост.

Шестият стереотип е „лишаването на правата на жените“.
Типичен образ на викингска жена е лишено от права, унизено същество, играещо ролята на слугиня. За разлика от тях има викингски воини - яки, яки, дори по-груби от мъжете викинги. Като, само такава жена може да се докаже в жестокия свят на викингите. Отново писмените източници противоречат на това изображение. Например жените можеха да наследяват имущество (в Западна Европа например не можеха), а след като наследи например имение, жената ставаше пълноправна любовница с всички произтичащи от това права. Случвало се е съпругата да стане любовница, дори когато съпругът й е жив. И не само имоти, но и княжества (!). В такива случаи децата им получават „бащино име“ не от името на бащата, а от името на майката (в Исландия този обичай е запазен). Освен това една жена можеше, ако желаеше, лесно да се разведе със съпруга си (абсолютна дивотия в Европа по онова време). В същото време тя получи една трета от общото им имущество, плюс зестрата си. Между другото, скандинавските закони се наричат ​​​​като една от възможните причини за развод, съпругът да носи „женска“ риза с изрезка (но съпругът може да поиска развод по всяко време, ако съпругата носи панталони). Що се отнася до жените воини, имаше и такива. Но предвид бойния стил на викингите, описан по-горе, те малко се различаваха от обикновените жени.

Интересното е, че според техните обичаи преди официален брак целувките, срещите и други видове ухажване бяха забранени под заплахата от глоба, да не говорим за нещо повече. Това правило обаче не важи за жертвите на нападения и роби.

Интересна е и скандинавската система на робство. За разлика от "класическото" робство на Египет, Гърция и Рим, "патриархалното" робство се практикува в Скандинавия (и Русия). В същото време робът не се смяташе за добитък, както при класическото робство, а се приравняваше в права с непълнолетно дете. Смятало се, че такъв човек не е в състояние да живее самостоятелно и следователно е под грижите на собственика. Причината да станеш роб може да бъде плен (като проява на малодушие, недостойна за свободен човек) или дългове (неспособност да управляваш домакинството). Освен това отговорността за това престъпление - статутът на роб - се наследява. Според такива възгледи робът е имал възможност да бъде освободен, доказвайки правото си на свобода. Например по време на големи войни робите също са приемани в редиците на доброволците и убивайки врага, те са получавали свобода. Освен това, след като изработи своя роб, той винаги получаваше свободно време и например по това време можеше да работи допълнително, за пари (дори със собствения си собственик!). Ако спести достатъчно пари, може да си купи сам. И такава система беше насърчавана - стремящият се към свобода роб донесе много повече ползи, а когато беше освободен, той често наемаше земя от бившия собственик и продължаваше да печели. Също така дете от роб и свободен човек се роди свободно. В някои региони обаче само дете от роб и свободна жена получава свобода. В Швеция гадът стана свободен и в двата случая. И в Русия робинята, която сама е родила господар, стана свободна.

Естествено, собственикът имаше право да прави каквото си иска с роба, дори да го убие. Но само ако имаше причина. В противен случай това значително развали репутацията му, а в онези дни честта беше много важна. Интересното е, че в най-малко населените места, където и робите, и техните господари трябваше да работят усилено, робите имаха много повече свобода. Например в Исландия робите са имали право да носят оръжие. В една от сагите се споменава случай, когато собственикът иска (!) От своя (!) Роб своето (роб!) Копие. Също така в Исландия робът имаше право да убие всеки, който посегне на жена му или дъщеря му - свободен човек нямаше право да убива, защитавайки роб.

* - в тази статия викингите се отнасят до населението на Скандинавия през епохата на викингите (8-12 век), което е исторически неправилно, но в непрофесионалната литература е обичайно да се използва терминът "викинг" в този смисъл. Като цяло, "Викинг" - "живеещ не като всички останали." „Да живее като всички останали“ тогава означаваше да живее във ферма, със семейството си, да посещава съседите си веднъж месечно и веднъж на всеки шест месеца на панаир. Е, или да живееш в град, при подобни условия. Викингите са: странстващи търговци, заселници, просто пътешественици, наемници, пирати, разбойници, рекетьори ... Но това не е важното. Изводът е, че това е професия. И същите скандинавци изобщо не го смятаха за национално. Те наричаха както саксонските пирати, така и вендите, които плячкосваха Дания, викинги.

Добавяне към отметки.

Оригинал взет от vseh в четвъртъците за разбиване на митове...

Митът за ръкополагането на Тимотей

Спомням си, че бях шокиран преди десетилетие, когато чух поредица от проповеди в една баптистка църква за така нареченото „Новозаветно свещеничество“. Предполагаше се, че в Църквата на Новия Завет трябва да има специални хора, които трябва да се наричат ​​"свещенство" и само те имат право да извършват "свещени ритуали", като кръщение, причастие, брак, благославяне на деца, освещаване на къщи на молитва и др.

Тогава ми се стори, че това нарушава основното протестантско убеждение за универсалното свещенство на вярващите, тъй като отново според старозаветния модел ни задължава да имаме посредници между нас и Бога, докато в Новия има само един такъв Посредник. Завет - Исус Христос (1 Тим. 2:5) . Все още вярвам, че въпреки че всеки член на Църквата има свой собствен уникален дар, все пак нашият статус пред Бог е абсолютно еднакъв и няма нужда да чакаме ръкоположен служител, който да извърши например разчупването на хляба. Имаме различни функции в Божията икономика, но еднакъв статус пред Бог.

Не това обаче е важното. (Ще говорим за това някой друг път.)

Но едно нещо ме разтревожи особено тогава - стихът беше използван като оправдание за доктрината на „каста новозаветни свещеници“:

Не пренебрегвайте дарбата, която е във вас, която ви е дадена чрез пророчество с полагането на ръцете на свещеничеството. (1 Тим. 4:14)

Интересно е, че думата "свещенство" тук по някаква причина превежда думата "πρεσβυτέριον" - "презвитерство", "съвет на презвитерите" или "съвет на старейшините". Думата "презвитер" в Новия Завет много често изобщо не се превежда нито като "старец", нито като "старейшина", така че е странно, че точно на това място текстът изглежда завоалиран.

И се зачудих защо православните преводачи са се заели с такава подмяна?

Отговорът е прост: да се поддържа православният мит, че Тимотей е бил епископ на Ефес и следователно е принадлежал към най-високото ниво на свещеничеството.

В крайна сметка православен и католически епископ е епископ - глава на няколко поместни църкви. Той, като правило, сам управлява църквите на големи области, състоящи се от няколко града.

А според православното учение епископ не може да бъде ръкоположен от презвитери, а само от епископи. Презвитерите, от гледна точка на православното богословие, изобщо нямат право да извършват хиротония (хиротония), така че православният преводач нямаше друг избор, освен да скрие ясното учение на Светото писание за обратното.

Факт е, че Новият Завет изобщо не прави разлика между служението на епископ и презвитер. Това са синонимни думи. "Епископ" - пазител, надзирател. „Презвитер“ е старейшина. Тези думи често се използват взаимозаменяемо в Новия завет. (И някои от православните изследователи са съгласни с това).

Например, в Деяния, глава 20, Павел „изпраща в Ефес, ... призован презвитери църква” (Деяния 20:17) и веднага в стих 28 призовава същата група водачи епископи „И тъй, внимавайте на себе си и на цялото стадо, в което Светият Дух ви е поставил настойници (на гръцки "episcopus"), за да пасе църквата на Господа и Бога, която Той закупи за Себе Си със собствената Си кръв. (Деяния 20:28).

В писмо до Тит Павел заповядва: „... да довършиш недовършеното и да поставиш във всички градове презвитери , както ви заповядах: ако някой е непорочен, съпругът на една жена, има верни деца, които не са укорявани в разврат или непокорство. За епископ трябва да бъде непорочен, като Божи настойник...” (Тит. 1:5-7)

Така виждаме, че епископът и презвитерът са едно и също лице.

В новозаветните времена местните църкви са били управлявани или от апостоли и пророци, или от епископи и дякони.

Това се доказва от древния християнски текст „Дидахе”: „Рикополагайте си епископи и дякони, достойни за Господа, човеци кротки и неалчни, истинни и изпитани, защото те изпълняват и службата на пророци и учители за вас . Затова не ги презирайте, защото те са ваша чест, равна на пророците и апостолите. (Дидахе 15:1,2)

Тези. всяка местна църква имаше НЯКОЛКО епископи, които понякога се наричаха презвитери.

Новият завет също свидетелства за това: „Павел и Тимотей, слуги на Исус Христос, до всичките светии в Христос Исус, които са във Филипи, с епископии дякони…” (Филип. 1:1) (Вижда се, че Филиповата църква не е познавала тристепенната йерархия). И Деяния, глава 15 ни казва, че Йерусалимската църква е била управлявана от апостолите и презвитери. Така отново виждаме взаимозаменяемостта на понятията "епископ" и "презвитер". Специално отбелязваме, че в местната църква имаше няколко, а не един.

До втори век обаче бяха направени значителни промени в терминологията на Новия завет. Основно благодарение на Игнатий Антиохийски. По някаква причина той реши, че сред презвитерите-епископи трябва да има един началник. И така той трябва да се нарича епископ, а останалите презвитери.

Трябва да се отбележи, че дори Игнатий все още не говори за епископа като глава на НЯКОЛКО местни църкви. Според Игнатий епископът е просто главният старейшина в местна църква. Преценете сами:

„Затова, както Господ без Отца, в единството Си с Него, не е направил нищо нито от Себе Си, нито чрез апостолите, така не правете нищо без епископа и презвитерите... но в общото събраниенека имате една молитва, една молба, един ум, една надежда в любовта и в неосквернената радост.” (Магнезиани 7) Тук виждаме, че епископът и старейшините са членове на едно и също събрание.

Игнатий също не изгражда ясна йерархия: епископ – презвитер – дякон, както правят съвременните православни и католици.

„... тъй като епископът председателства вместо Бог, презвитерите заемат мястото на съвета на апостолите, а на дяконите, най-сладките от мен, е поверено служението на Исус Христос, който беше преди века с Баща, и накрая се появи видимо. Затова всеки, като влезе в съжителство с Бога, се уважава един друг и никой не гледа на ближния си по плът, но винаги се обичайте един друг в Исус Христос. Нека между вас няма нищо, което да ви раздели; но бъди в единство с епископа и седящите, по образа и учението на нетлението.” (Магнезианци, глава 6)

Виждаме, че според Игнатий епископът е като Бог, презвитерите са като апостолите, а дяконите са като Исус Христос (!).

Странно, нали?

Нима Христос, от гледна точка на Игнатий, е по-нисък от апостолите? Няма начин! Следователно Игнатий не говори за йерархия, а за функции: епископът управлява (председателства), презвитерите поучават (изпълняват функцията на събор), а дяконите служат като Христос (и дори самият Игнатий явно предпочита дяконското служение – най-сладко). на мен).

И неговият епископ е неотделим от презвитерите и дяконите, както Бог е неотделим от апостолите и Христос: красиво тъкана корона на вашето презвитерство и дякони в Бога. Подчинявам се епископ и един другточно както Исус Христос се подчини на Отца по плът и апостолите на Христос, на Отца и Духа, така че да има единство както телесно, така и духовно. (Магнезианци, 13 глава)

Но Игнатий си свърши работата – той даде началото на промяна в новозаветната терминология (той винаги има един епископ, а не няколко) и в резултат на това – раждането на мита за тристепенното, йерархично свещенство. Този мит беше възприет и по-късно Ириней Лионски издигна още повече ролята на епископите. И тръгваме...

Митът доведе до изкривяване на текста на Светото писание в синодалния превод, както и до изкривяване на отношенията в местната църква и нейното управление. И дори някои протестанти внезапно, за съжаление, бяха очаровани от този мит.

Сигурен съм, че не трябва да бъде така!

Павел Бегичев pavel_begichev

Страхувам се, че приписвате на Игнатий създаването на това, което той само заявява като създадено в Църквата по негово време. А фактът, че съществуващата днес йерархична система се е формирала във времето, а не е първоначална даденост, изобщо не се отрича от православните църкви. Е, с изключение на маргиналните изроди. Тези наистина могат да смятат, че вече са под апостолите на бала на Руската православна църква или на папата (в зависимост от църковната принадлежност на изрода).

Структурата на йерархията в Църквата е вече формирана на ранен етап, когато християните все още са преследвани и тяхната истинност не може да бъде поставена под съмнение дори от неопротестантите, които се противопоставят на вече официалната Църква от следконстантиновия период, със своите събори , догми, папи и патриарси. Следователно не е много разумно нео-протестантите да критикуват тристранната йерархична система като нещо, което нарушава библейските норми. Но не би било лошо да се критикува прекомерната сакрализация на висшата йерархия, въпреки че такава критика е по-подходяща от ортодоксалните богослови. Въпреки това, някои ползи могат да бъдат от външна критика.

Неопротестантите, от друга страна, могат да създадат всяка структура на управление и пастирска работа за себе си. Тяхна работа е да разберат какво е „правилно“ въз основа на техните собствени тълкувания на Писанието. Те дори могат да живеят по подобие на първоначалната йерусалимска общност, община, когато не е имало презвитери и дякони, а хората са продавали имуществото си и са го давали в общ фонд, събиран и разпределян от апостолите. Друго - къде ги водите апостолите? Назначете себе си? Или ще има такива, които се самоназначават? Практиката на аматьорското пастирство и апостолство обаче е естествена практика на неопротестантството. Без това не би имало самия неопротестантизъм, както и маргинални, псевдохристиянски секти, като Свидетелите на Йехова.

В тесен смисъл основната разлика между православните църкви и неопротестантството се състои именно в произхода на йерархията, а не в нейната структура. Вероятно знаете, че православните твърдят истинността на своята йерархия за наследството от апостолите, докато йерархията (и тя със сигурност съществува) на неопротестантите е възникнала по аматьорски начин. Някакъв Яков преди около триста години или някой си Вася миналата година, прочел Библията, разбрал, че е избран от Бога и има мисията да възстанови Църквата и се обявил за „пророк“, като събрал „църквата“ около себе си, и вече от този Джеймс или От Вася идва приемствеността на един или друг неопротестант.

Следователно апостолското приемство в Църквата е темата за обсъждане. А структурата на църковната йерархия е само приложение. Структурата може да бъде абсолютно всякаква, поне три пъти изкуствена и нова, но приемствеността на Църквата от апостолите не може да се купи в магазин.

Каква е първата ви асоциация с думата Автозавод? Вероятно, ако сте жител на горната част на града, тогава най-вероятно ще ви дойдат на ум обикновените стереотипи за „гопниците“, които чакат зад всеки ъгъл на Южка, Мончага и Молодега.

Ако сте жител на Автозавод, тогава най-вероятно ще намерите митовете, съставени за вашия район, странни и несправедливи. Може би през цялото време трябва да доказвате на приятелите и колегите си, че вашият Автозне по-лошо и в много отношения дори по-добро Покровок, Печер и Шербиней. Нека се опитаме да разберем същността на въпроса, откъде идват тези стереотипи и защо често не са оправдани?

Мит №1. В Автозавода има голяма престъпност

Автомобилният завод в съветско време беше един от най-проспериращите райони на Горки. Именно тук през 30-те години на миналия век е построено едно от най-големите предприятия в СССР - автомобилният завод в Горки. След разпадането на Съюза заводът, въпреки факта, че се опита да се адаптира към пазарните условия, все пак престана да бъде напреднал, звездата му залезе: няма индустрия, която да е търсена сред населението, няма добри заплати, няма перспективи. Но основният удар беше колапсът на системата, в която съветските ценности изиграха огромна роля.

Тази система за една нощ се превърна във фалшива според новите елити. Въздигналият се 70 години на пиедестал пролетарий, служил вярно на заветите на Илич, бил октомврийец, пионер, комсомолец, защитник на родината, алтернативата на загниващия капитализъм станала безполезна, изостанала и остаряла. Мнозина загубиха работата си, а много - смисъла на живота - и започнаха да свързват двата края, измивайки с одеколон Саша, ако нямаше нищо по-силно от горчива мисъл за съдбата на родината им.

Автомобилният завод, както вече казахме, беше напредналият регион на съветската епоха, но какво се случва с тези, които бяха всичко? Обикновено в съзнанието на хората, живеещи на кръстопътя на епохи, има промяна от една картина на света към друга. Всичко, което е било добро, става лошо. Типично явление за масовото съзнание.

Мнозина през 90-те наистина започнаха да пият много, да вървят по крива пътека, но не беше само в Автозавода, така беше навсякъде. Просто масовото изключване се разигра най-съветската област, така да се каже, и създаде мита за един груб, пролетарски, криминален район. Само времето минава, повече от едно поколение е променило жителите на квартал Автозаводски: вероятно сред вашите познати има много интересни, креативни и начетени хора, които живеят там. Да, и масовата интернет култура засяга съвременния тийнейджър много повече от родителите или пиещите съседи.

Следователно, ако говорим за количественото съотношение на гопниците и хипстърите, тогава вероятно, както и навсякъде, има много повече от последните. Най-накрая доказвайки грешността на мита, ето статистиката от 2016 г.: Нижни Новгородска област е призната за най-криминалната зона.

Мит №2. Автомобилният завод е скучен и грозен

Анализирайки градския жаргон, може да се отбележи, че цялата архитектурна същност на Автозавод във възгледите на жителите на Нижни Новгород може да бъде изразена в годоними (имена на улици) Южка, Мончага, Молодега. Какво може да се намери на улиците с такива имена? Същият тип копейка и трешка с килими по стените, с херинга за водка и шансон? Всъщност Автозавод е уникален район, който отразява цялото хвърляне на съветските архитекти от причудливото арт деко от 30-те години до масивните сгради от епохата на сталинската империя, от експерименталните комунални апартаменти от 20-те години до панелните високи сгради на Брежнев .

През 1929 г. на мястото на бившето село Манастир(сега Автозаводски район), беше решено да започне изграждането на жилищни сгради около бъдещия автомобилен завод. Обявен е всесъюзен конкурс за проектиране на нови типове жилища, пролетарски комуни. Печели група студенти, водени от арх А. Мордвинов.Оформлението се основава на схема, базирана на 3 магистрали, събиращи се към централния площад и парка. Цялата площ беше разделена на квартали от две общински къщи с голям брой зелени площи. В началото на 30-те години проектът е финализиран А. Зилберт.

ул. Краснодонцев. Сталинска къща от 40-те и 50-те години на ХХ век

Идеята на къщите беше следната: съветски човек, строител на социалистическо бъдеще, трябваше да се занимава с духовно и физическо възпитание в свободното си време, да отделя по-малко време за ежедневието, следователно, вместо кухни, една голяма е замислена трапезария, вместо баня - душове, освен това читални, физкултурни салони, училища и детски градини в близост до къщата. Вярно е, че идеалистичната мечта не се сбъдна, поради липса на пари беше решено да се отложи мащабното строителство и засега да се размине с евтини леки двуетажни къщи.

През 30-те години, след като спечели конкурса - проекти Дворецът на Съветите Б.Йофананаправени в стила арт деко, този стил преобладава в градското строителство. Соцгород пое курс на нови форми. В сравнение с началото на 30-те години, в средата на 30-те години строителството е в разгара си. Струва си да се разходите по авеню Кирова или авеню Молодежни, за да видите тези уютни 3,4-етажни къщи, които съчетават еклектиката на модерността, неокласицизма и конструктивизма във фасадата си. Те са много привлекателни с уютни открити балкони с цветя, стилизирани колони по фасадите и преходи между къщи в стила на градските комуни от 20-те години.

Бусигински дом

Не можете без обекти на културното наследство: в квартал № 4 на Соцгород се намира известният Бусигински дом (архитект И. Голосов). В допълнение, има още едно чудо от онова време на Molodyozhny Ave. Радиусна къща (арх. Н.Красилников, П.Полюдов), който няма как да не изненада с пластичната си изразителност и играта на светлосенките през целия ден. Сутрин и преди залез слънце, поради осветлението, сенките стават по-дълбоки и по-дълги, което сякаш променя формата на сградата.

В следвоенните години строителството продължава, сега в помпозен, но здраво стоящ Сталинската империя- ярък пример за това е частичното застрояване на улицата. Краснодонцев е много подобен по стил на къщите в стил арт деко от 30-те години, както и на парковия ансамбъл Автозаводской парк за култура и отдих.

В края на 50-те - първата половина на 60-те години архитектурата претърпява големи промени. През 1957 г. е издадена партийна резолюция „За развитието на жилищното строителство в СССР“, основната същност на която е следната. премахване на недостига на жилища чрез ускорено строителство. Поради това беше решено жилищата да бъдат по-евтини чрез намаляване на площта (от 40-45 на 20-25), намаляване на времето за строителство чрез прехвърляне на основната част от работата във фабриката (производство на масивни блокове), увеличаване на производството на строителство продукти, а също и намаляване на ексцесиите от предишни епохи. С една дума, архитектурата вървеше към опростяване.

радиус къща

Улиците започват да се застрояват с еднотипни къщи от шлакови блокове. Освен това в края на 50-те години се появи феномен народно строителствовъз основа на трудовото участие на населението. Така се появиха известните 2-3-етажни къщи от народни материали без специални финансови инвестиции. Например, можем да видим тези малки къщи, боядисани предимно в жълто по улицата. Янка Купала: предни градини, оранжерии с краставици, кучета в кабини - времето сякаш е спряло тук. Нови хораза прехвърляне на частица от нещо свое, народно: по това време много се преместиха от селата.

През 70-80-те години. архитектурата не претърпя драстични промени, курсът беше продължен към стандартното строителство, въпреки че панелните къщи станаха много по-високи (преобладаваха 9-етажни сгради, а понякога и 14-етажни), апартаментите станаха по-големи и по-удобни (в някои апартаменти балкон и появи се лоджия, кухните станаха по-широки, вместо 2-стайни апартаменти започнаха да преобладават 3-стайни апартаменти). По това време се строят цели булеварди и квартали: на Автозавода - Южната магистрала, Мончегорская, Космическа, Веденяпина, Коломенская и др.

Квартал Заречни също не изостава от иновациите, днес тук са израснали модерни 17-етажни гиганти, боядисани във всички цветове на дъгата, с модерни детски площадки наблизо, спортно оборудване на открито (на което всеки може да тренира), пейки и паркинги. Това са жилищни комплекси: „Юг“, „Воден свят“, „Мончегория“, „Моята къща на Коломенская“. С една дума районът се развива, непрекъснато се достроява и обновява.

В такава архитектурна смесица няма как да не е интересно, сякаш се плъзгаш във времето, тичаш по слънчевите улици на 30-те години и излизаш в строгия ампир на великата победа, минаваш покрай същия тип панелни 9-етажни сгради, и се доближавате до небостъргачите на съвременната архитектура. С една дума, интересно, разнообразно, в Нижни Новгород.

Мит #3. Автомобилният завод не е най-доброто място за разходка

Много хора си мислят: „Какво да правя в автомобилния завод? Няма къде да отидеш…” Ако имаме предвид, че градът ни по принцип не е особено развит в туристическо отношение, то можем да направим малък сравнителен анализ. Както във всички райони, има голям парк с езерце и плаж, спортни комплекси, суши барове, Макдоналдс и търговски центрове. Друго е, че няма галерии, малко кина и като цяло модни арт пространства. Но все пак всички арт пространства са съсредоточени само в района на ул. Болшая Покровская, пл. Минина и ул. Коледа. Следователно, да се каже конкретно за Автозавод, че „няма къде да отидете тук“ е много несправедливо, по принцип няма къде да отидете никъде.

От друга страна, ако сте любители на разходките и новите усещания, тогава защо да не се разходите по същите съветски улици с красиви архитектурни сгради, с лека ретро атмосфера. Да, и разходка, ще бъде хубаво да призная, че автомобилният завод е един от най-чистите райони на Нижни Новгород: боклукът се извозва редовно, ледът се поръсва навреме и дори рибата се лови на езерото през зимата. И отново въпросът: "Защо?" Защо не погледнете Ока не от Дятловските планини на Федоровския насип, а от другата страна, от страната на реката. Разширете границите на съзнанието, изоставете стереотипите, елате и вижте с очите си какво е било скрито толкова дълго зад паравана на масовото пренебрежение.

Имиджът на Автозавод във връзка с идеологическите катаклизми, първото място в класацията на най-престъпния район през 90-те и 2000-те беше много развален. Митовете за неразделна част от нашия град просто не допускат нови хора тук.

Но не е честно така, затваряме си очите за едно от най-интересните места в нашия град, затова сме безразлични към него, но трябва да актуализираме знанията си, те могат да ни кажат много. Необходимо е да се опитаме да го модернизираме в съзнанието си, да го реабилитираме, да измием стигмата на район за гопници и измет от него.

ВИКТОРИЯ ЕДИНА

Разпространението и разрушаването на мита

Има два начина да се обясни наличието на митове във всяко общество: първо, те могат да се разпространяват, и второ, те са създадени от независимата работа на въображението, когато се сблъскате с подобни ситуации. Изследването на Юзър доказа, че митът за потопа съществува под една или друга форма в почти всички части на света. Когато разгледаме шумерските и вавилонските версии на мита за потопа, ще видим, че появата им в долината на Тигър и Ефрат може да се обясни с чести наводнения. Но когато открием митове за наводненията в страни, където такива наводнения са невъзможни (както например в Гърция или Ханаан), става ясно, че този мит е „донесен“ там; Уви, вече не е възможно да се проследи как точно се е случило това. Намерените в Египет клинописни плочки с текста на вавилонския мит за Адапа, за които ще говорим по-долу, могат да служат като пример за „пътуването“ на мита. Те са използвани от египетските писари, за да научат изкуството на клинописното писане. Почти същото се случи, когато фрагмент от мита за Гилгамеш беше намерен по време на разкопки в Мегидо. Легендата за Кадъм ни разказва как финикийската азбука била пренесена в Гърция и станала прародител на всички западни азбуки. Следователно има основателни причини да се смята, че пътуването, търговията, човешката миграция и завоеванията са били средствата, чрез които митовете са можели да стигнат от една страна в друга. Тъй като ритуалите остарели и изчезнали или се трансформирали заедно с упадъка на цивилизацията, в която преди това са играли толкова важна роля, свързаните с тях митове се освободили от ритуални асоциации и се превърнали в чисто литературни форми, които проникнали в културните традиции на други народи. Например митът за победата над дракона, който е в центъра на вавилонския мит за сътворението, е породил митовете за Персей и Андромеда, Херкулес и Лернейската хидра, Зигфрид и Фафнир, Беоулф и Грендел и все още съществува в легендата за Свети Георги и победата му над хвърчилото.