Морални въпроси в пиесата Гръмотевична буря. Морални проблеми в пиесите А
Размисли върху моралния ръб на проблема за взаимоотношенията между поколенията (въз основа на драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря").
Моралът е тези правила, които определят поведението на хората. Поведението (действието) изразява вътрешното състояние на човека, проявяващо се чрез неговата духовност (интелект, развитие на мисълта) и живота на душата (чувство).
Моралът в живота на по-старото и по-младото поколение е свързан с вечния закон на приемствеността. Младите възприемат житейски опит и традиции от старите, а мъдрите старейшини учат младите на правилата на живота - „ум-разум“. Младите хора обаче се характеризират със смелост на мисълта, безпристрастен поглед върху нещата без позоваване на установено мнение. Поради това между тях често възникват конфликти, липса на съгласие в мненията.
Действията и житейските оценки на героите от драмата A.N. "Гръмотевична буря" на Островски (1859) отразява техния морал.
Представителите на търговското съсловие на Дикой и Кабанов са тези хора, чието богатство и значение сред жителите на град Калинов определят високото им положение. Околните хора усещат силата на тяхното влияние и тази сила е в състояние да пречупи волята на зависимите хора, да унижи нещастните, да осъзнае собствената си незначителност в сравнение с „силните на този свят“. Следователно Савел Прокофиевич Диви, "значим човек в града", не среща противоречия в никого. Той държи в страхопочитание семейството, което в дните на гнева му се крие „по тавани и килери”; обича да се страхува от хора, които не смеят да „надникнат“ за заплатите; държи племенника си Борис в черно тяло, като ги ограби със сестра си, нагло присвои наследството им; изобличавам, обиден, кротък Кулигин.
Марфа Игнатиевна Кабанова, известна в града със своето благочестие и богатство, също има свои представи за морала. За нея желанието на по-младото поколение за „свобода“ е престъпно, защото какво добро и младата съпруга на сина и дъщерята, „момичето“, ще престанат да се „страхуват“ както от Тихон, така и от себе си, всички - мощен и непогрешим. Нищо не знаят, няма ред”, ядосва се старицата. „Ред” и „стари времена” са основата, на която залагат Диви и Кабанови. Но тяхната тирания губи самочувствие, не е в състояние да спре развитието на младите сили. Новите концепции и нагласи неизбежно се появяват в живота и изтласкват старите сили, остарелите норми на живот и установения морал. Така Кулигин, наивник, иска да облагороди Калинов, като построи гръмоотвод и слънчев часовник. И той се осмелява, нагъл, да чете стиховете на Державин, прославящи „ума“, пред „дипломата си“, всемогъщия търговец, който е в приятелски отношения със самия кмет, главата на града. И младата снаха на Марфа Игнатиевна на раздяла "се хвърля на врата на съпруга си". И трябва да се кланя в краката. Да, и не иска да "вие" на верандата - "да накара хората да се смеят." А примиреният Тихон ще обвини майка си за смъртта на жена си.
Тиранията, както твърди критикът Добролюбов, „е враждебна на естествените изисквания на човечеството... защото в тяхното тържество той вижда приближаването на своята неизбежна смърт“. „Дивите и Кабанови се свиват и свиват“ - това е неизбежно.
По-младото поколение е Тихон, Катерина, Варвара Кабанова, това е племенникът на Дивия Борис. Катерина и нейната свекърва имат подобни представи за морала на по-младите членове на семейството: те трябва да бъдат богобоязливи и да почитат по-възрастните - това е в традициите на руското семейство. Но по-нататък представите на едните и другите за живота, в техните морални оценки, рязко се различават.
Възпитана в атмосферата на патриархална търговска къща, в условия на родителска обич, грижа и просперитет, младата Кабанова има характер „любящ, творчески, идеален“. Но в семейството на съпруга си тя се сблъсква със страшна забрана „да живее по своя воля“, която идва от сурова и бездушна свекърва. Тогава изискванията на "природата", едно живо, естествено чувство, придобиват неустоима власт над една млада жена. „Така съм родена, гореща“, казва тя за себе си. Според Добролюбов моралът на Катерина не се ръководи от логиката и разума. „Тя е странна, екстравагантна от гледна точка на другите“ и, за щастие, потисничеството на свекърва й с деспотичното й разположение не уби желанието за „свобода“ в героинята.
Волята е едновременно елементарен импулс („Така бих изтичал, вдигнал ръце и летял“), и желанието да се вози по Волга с песни, прегръдки и горещи молитви, ако душата поиска общение с Бога, и дори необходимостта „да се хвърля през прозореца, във Волга, за да се втурна“, ако тя „изстине“ в плен.
Чувствата й към Борис са необуздани. Катерина е управлявана от любов (той не е като всички, той е най-добрият!) и страст („Ако за тебе не се страхувам от греха, ще се страхувам ли от човешки съд?“). Но героинята, жена със твърд, силен характер, не приема лъжата и смята раздвоението, преструвките, дори по-голям грях от собственото си падение.
Чистотата на нейния морал и угризения на съвестта я водят до покаяние, обществено признание и в резултат на това до самоубийство.
Конфликтът между поколенията поради различни морални оценки придобива трагични черти, ако завърши със смъртта на хората.
Търсено тук:
- морални проблеми в пиесата на Островски Гръмотевична буря
- Морални проблеми на пиесата Гръмотевична буря
- ум и чувства в пиесата гръмотевична буря
"гръмотевична буря"
„Гръмотевична буря“ е написана през втората половина на 50-те години на 19 век, когато страната е на прага на обществено-политически и социални промени. Разбира се, Александър Николаевич Островски не можеше да не реагира на тези промени. През този труден период, в допълнение към "Гръмотевична буря", драматургът написва пиесите "Зестра", "Доходно място" и други, в които отразява своя възглед за случващото се.
В „Гръмотевична буря“ А. Н. Островски повдига не толкова социални, колкото морални проблеми. Драматургът ни показва как в човек внезапно се пробуждат непознати досега чувства и как се променя отношението му към заобикалящата го действителност.
Конфликтът между Катерина и „тъмното царство“, показан от драматурга, е противопоставянето на законите на Домострой и желанието за свобода и щастие. Гръмотевичната буря в пиесата не е просто природно явление, а символ на душевното състояние на героинята. Катерина израства и се формира като личност в ужасните условия на Домострой, но това не я спира да се съпротивлява на обществото на Калиновски. За Островски беше важно да покаже, че там, където всяка проява на свобода е унищожена, може да се появи силен характер, който се стреми към собственото си щастие. Катерина се стреми към свободата с цялото си сърце. Това е особено очевидно благодарение на разказа й пред Варвара за детството й, когато е живяла в атмосфера на любов и разбирателство. Но Катерина все още не разбира напълно това ново отношение към света, което ще я доведе до трагичен край: „Нещо в мен е толкова необичайно. Сякаш започвам да живея отново. Влюбена в Борис, тя смята чувствата си за греховни. Катерина вижда в това морално престъпление и казва, че „вече е съсипала” душата си. Но някъде в себе си тя разбира, че няма нищо неморално в стремежа към щастие и любов.
за този акт?
От детството Катерина беше независима, свободолюбива натура. Тя живееше в къщата на майка си като птица в дивата природа. Но след това се озовава в къщата на съпруга си, където цари съвсем различна атмосфера. Тя казва: „Да, всичко тук изглежда е от плен.“ На думи свекървата се стреми да спазва моралните принципи, но всъщност „яде вкъщи напълно“. Глиганът не признава нищо ново, не позволява на Тихон да живее с ума си и потиска снаха си. За нея няма значение какво е в душата на Катерина, обичаите ще бъдат спазени. „Тя е странна, екстравагантна от гледна точка на другите, но това е така, защото не може да приеме техните възгледи и наклонности“, пише Добролюбов за Катерина в статията си „Лъч светлина в тъмното кралство“. Тихон също не разбира душата на Катерина. Това е човек със слаба воля, който е в пълно подчинение на майка си. Единствената му радост е да излезе от къщата и да се разхожда няколко дни. Дъщерята на Кабанова Варвара не спори с майка си, но я мами, бягайки през нощта, за да ходи с Кудряш.
„Жесток морал в нашия град“, казва Кулигин.
Отчаянието на Катерина, когато, влюбена в Борис, се втурва към него, към Тихон, молейки го да я вземе със себе си. Тихон отблъсква жена си, мечтаейки да се разхожда на свобода, а Катерина остава сама. В него се води мъчителна морална борба. Възпитана в религиозно семейство, тя смята за голям грях да изневерява на съпруга си. Но желанието за пълноценен живот, желанието да решаваш собствената си съдба, да бъдеш щастлив взимат връх над моралните принципи. Но с пристигането на Тихон започват моралните страдания на Катерина. Не, тя не съжалява, че се е влюбила, тя страда, че е принудена да лъже. Лъжите противоречат на нейната честна, искрена природа. Още по-рано тя признава на Варвара: „Не знам как да лъжа, не мога да скрия нищо“. Ето защо тя признава на Кабаниха и Тихон любовта си към Борис.
Но моралният проблем не е решен. Катерина остава в къщата на съпруга си, но за нея това е равносилно на смърт: „Каквото отива вкъщи, каквото отива в гроба, все едно... В гроба е по-хубаво“. Борис, който се оказва слаб човек, подчинен на чичо си Дики, отказва да я вземе със себе си в Сибир. Животът й става непоносим.
"съпруга на съпруга", според законите на обществото, тя няма право да решава собствената си съдба. За нея няма изход. И тя се решава на ужасна стъпка. „И ако много ми писне да съм тук, тогава няма начин да ме задържи с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга “, казва Катерина на Варвара по-рано. Така се случи, тя не издържа на това потисничество и тормоз в къщата на Кабаних. Според християнските закони самоубийството е страшен грях. Но според Катерина още по-голям грях е да живееш в лъжа и притворство. Кулигин, потресен от смъртта на Катерина, хвърля нейните потисници в лицето: „Ето я вашата Катерина. Правете с нея каквото искате! Тялото й е тук, но душата й вече не е твоя: тя сега е пред съдия, който е по-милосърден от теб!“ В тези думи – оправданието за нейното самоубийство. Господ ще бъде по-милостив към нещастната жена, защото не тя е виновна за всичко случило се, а несправедливата, неморална структура на обществото.
Душата на Катерина е чиста и безгрешна. Преди смъртта си тя мисли само за своята любов – единствената радост в горчивия й живот. И затова, въпреки трагичния край, в „Гръмотевична буря“ според Добролюбов „има нещо освежаващо и насърчително“, а самият характер на Катерина „вдъхва в нас нов живот, който ни се разкрива в самата й смърт“. не напразно критикът я нарече "лъч светлина в тъмно царство".
Художественото произведение става актуално и близко само тогава, когато пълно и ярко отразява проблемите на действителността. Такива са пиесите на А. Н. Островски. Характерите на неговите герои са цялостни и реалистични, действията им не са спонтанни, те стават резултат от житейски обстоятелства. Основата за интригата на много пиеси на драматурга беше конфронтацията между "правилното и грешното". Какво е добродетел и какво е грях? Къде е границата между свободата на избора и нарушаването на социалните норми?
Човек, според Островски, живее в две измерения: живот, семейство,
Там, където външни хора не го виждат, и обществен живот, където се създават илюзии.
Такъв е начинът на живот на Кабанихи (пиесата "Гръмотевична буря"). Тиранията на безчувствена фанатичка, която здраво държи в ръцете си съдбата на всички членове на семейството, няма граници. Старите основи (а те са призвани да спазват морала!) Само задушават по-младото поколение. Майката чрез постоянно морализиране прави живота на сина си скучен и нещастен. Дъщерята умишлено нарушава нормите на морала, без да изпитва угризения.
Майката от пиесата "Зестра" обича закачлив, забавен живот. Тя търгува с дъщерите си, опитвайки се да ги омъжи изгодно, без изобщо да се интересува от чувствата.
земевладелец
Раиса Гурмижская (спектакълът "Гора"), опитвайки се да спазва външния декор, води неморален начин на живот: тя харчи цяло състояние за любовниците си, но в същото време е безчувствена и стисната по отношение на роднините.
А какво да кажем за новото поколение? Докъде го води протестът срещу остарелите норми? В „Гръмотевичната буря“ Катерина умира. Какво е това - наказание за изневяра или нежеланието на обществото да приеме новите тенденции? В този контекст проблемът с греха е остър. Душата на Катерина, свободолюбива, креативна, неудържима, не може да живее в плен. Тя се стреми към забраненото щастие, чувствайки и разбирайки неправилността на постъпката си. Как да живееш, екзекутирайки се за предателство, виждайки порицанието на другите? И възможно ли е да се изгради щастие върху нещастието на същия Тихон?
Но Карандишев (пиесата "Зестра") не се колебае да се утвърди за сметка на другите. Неговите чувства са лишени от топлина, те са разрушителни, защото се основават на печалба. Зестрата Лариса, объркана в желанието си да се омъжи по любов, но която обича красивия живот, като Катерина, умира.
Какво е общото между всички тези хора: толкова различни в импулсите си? Те са обединени от епохата с нейните фалшиви идеали, остарели правила, остарели основи. И съдбата на един объркан човек, който се опитва да живее в хармония със социалните норми, желанията и собствената си съвест. Универсалните проблеми, повдигнати от А. Островски, правят пиесите му остри и актуални и днес.
Колумб от Замоскворечие. А. Н. Островски познава добре търговската среда и вижда в нея центъра на националния живот. Тук, според драматурга, са широко застъпени всички типове герои. Написването на драмата "Гръмотевична буря" е предшествано от експедицията на А. Н. Островски по Горна Волга през 1856-1857 г. „Волга даде изобилна храна на Островски, показа му нови теми за драми и комедии и го вдъхнови за онези, които са чест и гордост на руската литература“ (Максимов С.В.). Сюжетът на драмата "Гръмотевична буря" не следва истинската история на семейство Кликов от Кострома, както се смяташе дълго време. Пиесата е написана преди трагедията, която се случи в Кострома. Този факт свидетелства за типичния характер на конфликта между старото и новото, който става все по-шумен сред търговците. Темата на пиесата е многостранна.
Централният проблем е конфронтацията между индивида и околната среда (и като специален случай, безправното положение на жената, за което Н. А. Добролюбов каза: „... най-силният протест е този, който най-накрая се надига от гърдите на най-слабият и най-търпеливият”). Проблемът за конфронтацията между индивида и средата се разкрива на основата на централния конфликт на пиесата: има сблъсък на "горещо сърце" и мъртвия начин на живот на търговското общество. Живата природа на Катерина Кабанова, романтична, свободолюбива, гореща, неспособна да издържи на "жестоките нрави" на град Калинов, за който в 3-ти яв. Кулигин разказва 1-во действие: „И който има пари, господине, той се опитва да пороби бедните, за да може да спечели още повече пари от безплатния си труд ... Те взаимно подкопават търговията и не толкова от себе си интерес, но от завист. Те се карат помежду си; те примамват пияни чиновници във високите си имения ... ”Цялото беззаконие и жестокост се извършват под прикритието на благочестие. Героинята не може да се примири с лицемерието и тиранията, сред които се задушава извисената душа на Катерина. И е напълно невъзможно за младата Кабанова, честна и цялостна природа, принципът на "оцеляването" на Варвара: "Прави каквото искаш, само да е ушито и покрито." Противопоставянето на "горещото сърце" на инертността и лицемерието, дори животът да стане цена за такъв бунт, критикът Н. А. Добролюбов ще нарече "лъч светлина в тъмното царство".
Трагичното състояние на ума и прогреса в свят на невежество и тирания. Тази сложна проблематика се разкрива в пиесата чрез въвеждане на образа на Кулигин, който се грижи за общото благо и напредъка, но среща неразбиране от страна на Дивия: „... Всички пари бих използвал за обществото и бих ги използвал за поддържа. Трябва да се даде работа на буржоазията. И тогава има ръце, но няма какво да работи. Но тези, които имат пари, например Дикой, не бързат да се разделят с тях и дори подписват своето невежество: „Какво друго има елестричество! Е, как не си разбойник! Гръмотевична буря ни пращат за наказание, за да се усетим, а вие искате да се защитите с колове и някакви рога, Бог да ме прости. Невежеството на Феклуша намира дълбоко "разбиране" в Кабанова: и в Москва сега има забавления и игри, и по улиците има индо рев, има стон. Защо, майко Марфа Игнатиевна, те започнаха да впрягат огнената змия: всичко, виждате, в името на бързината.
Подмяната на живота според благодатните християнски заповеди със сляпо, фанатично, „домостроително” православие, граничещо с мракобесие. Религиозността на природата на Катерина, от една страна, и благочестието на Кабаниха и Феклуша, от друга, изглеждат напълно различни. Вярата на младата Кабанова носи творчески принцип, изпълнена е с радост, светлина и незаинтересованост: „Знаете ли: в слънчев ден такъв светъл стълб се спуска от купола и в този стълб се издига дим, като облаци, и виждам, че някога беше като ангели, които летят и пеят по тази колона ... Или ще отида в градината рано сутринта. Щом слънцето изгрее, аз падам на колене, моля се и плача, и сам не знам за какво плача; така че ще ме намерят. И за какво се молих тогава, какво поисках, не знам; Нямам нужда от нищо, имах достатъчно от всичко. Твърдите религиозни и морални постулати и тежкият аскетизъм, толкова почитан от Кабаниха, й помагат да оправдае своя деспотизъм и жестокост.
Проблемът с греха. Темата за греха, която се появява неведнъж в пиесата, е тясно свързана с религиозния въпрос. Прелюбодеянието се превръща в непоносимо бреме за съвестта на Катерина и затова жената намира единствения възможен изход за нея – публичното покаяние. Но най-трудният проблем е въпросът за греха. Катерина смята живота сред „тъмното царство” за по-голям грях от самоубийството: „Все едно смъртта идва, че тя самата... но не можеш да живееш! грях! Няма ли да се молят? Който обича, ще се моли…”
Проблемът за човешкото достойнство. Решението на този проблем е пряко свързано с основния проблем на пиесата. Само главната героиня с решението си да напусне този свят защитава собственото си достойнство и правото на уважение. Младежите от град Калинов не могат да се решат на протест. Тяхната морална "сила" стига само за тайни "отдушници", които всеки намира за себе си: Варвара тайно излиза на разходка с Кудряш, Тихон се напива, щом напусне попечителството на бдителната майка. Да, и други герои имат малък избор. „Достойнство“ могат да си позволят само онези, които имат солиден капитал и в резултат на това власт, но съветът на Кулигин може да се припише на останалите: „Какво да правите, господине! Трябва да се опитаме да угодим по някакъв начин!“
Проблемът на бащите и децата
Проблемът на себереализацията
Проблемът с властта
Проблемът на любовта
Конфликт на старо и ново
Тест на произведения на изкуството
Проблематиката на произведението в литературната критика е набор от проблеми, които по някакъв начин са засегнати в текста. Това може да е един или повече аспекти, върху които авторът се фокусира. В тази работа ще се съсредоточим върху проблемите на Гръмотевичната буря на Островски. А. Н. Островски получи литературно призвание след първата публикувана пиеса. „Бедността не е порок“, „Зестра“, „Доходно място“ - тези и много други произведения са посветени на социални и ежедневни теми, но въпросът за пиесата „Гръмотевична буря“ трябва да се разглежда отделно.
Пиесата получи смесени отзиви от критиците. Добролюбов видя в Катерина надеждата за нов живот, ап. Григориев забелязва възникващия протест срещу съществуващия ред, а Л. Толстой изобщо не приема пиесата. Сюжетът на "Гръмотевична буря" на пръв поглед е доста прост: всичко се основава на любовен конфликт. Катерина се среща тайно с млад мъж, докато съпругът й е отишъл в друг град по работа. Неспособна да се справи с угризения на съвестта, момичето признава предателство, след което се втурва във Волга. Но зад всичко това ежедневие, битови, се крият много по-големи неща, които заплашват да се разраснат до мащаба на космоса. Добролюбов нарича „тъмното царство” ситуацията, описана в текста. Атмосфера на лъжа и предателство. В Калиново хората дотолкова са свикнали с моралната мръсотия, че безропотното им съгласие само влошава ситуацията. Става страшно от осъзнаването, че това място не е направило хората такива, а хората, които самостоятелно са превърнали града в някакво струпване на пороци. И сега "тъмното царство" започва да влияе на жителите. След подробно запознаване с текста може да се забележи колко широко са разработени проблемите на творбата "Гръмотевична буря". Проблемите в "Гръмотевична буря" на Островски са разнообразни, но в същото време нямат йерархия. Всеки отделен проблем е важен сам по себе си.
Проблемът на бащите и децата
Тук не говорим за неразбиране, а за тотален контрол, за патриархални порядки. Пиесата показва живота на семейство Кабанови. По това време мнението на най-възрастния мъж в семейството беше неоспоримо, а съпругите и дъщерите бяха практически лишени от права. Глава на семейството е Марфа Игнатиевна, вдовица. Тя пое мъжките функции. Това е властна и благоразумна жена. Кабаниха вярва, че се грижи за децата си, като им нарежда да правят каквото иска. Това поведение доведе до съвсем логични последствия. Синът й Тихон е слаб и безгръбначен човек. Майка, изглежда, искаше да го види така, защото в този случай е по-лесно да се контролира човек. Тихон се страхува да каже нещо, да изрази мнението си; в една от сцените той признава, че изобщо няма собствена гледна точка. Тихон не може да защити нито себе си, нито жена си от изблиците и жестокостта на майка си. Дъщерята на Кабанихи, Варвара, напротив, успя да се адаптира към този начин на живот. Лесно лъже майка си, момичето дори смени ключалката на портата в градината, за да ходи свободно на срещи с Кърли. Тихон не е способен на никакъв бунт, докато Варвара във финала на пиесата бяга от дома на родителите си с любовника си.
Проблемът на себереализацията
Когато говорим за проблемите на "Гръмотевична буря", не можем да не споменем този аспект. Проблемът е реализиран в образа на Кулигин. Този самоук изобретател мечтае да направи нещо полезно за всички жители на града. Плановете му включват сглобяване на perpetu mobile, изграждане на гръмоотвод и получаване на електричество. Но целият този тъмен, полуезически свят не се нуждае нито от светлина, нито от просветление. Дикой се смее на плановете на Кулигин да намери честен доход, открито му се подиграва. Борис, след разговор с Кулигин, разбира, че изобретателят никога няма да измисли нищо. Може би самият Кулигин разбира това. Може да се нарече наивен, но той знае какви нрави царят в Калинов, какво се случва при затворени врати, какви са онези, в чиито ръце е съсредоточена властта. Кулигин се научи да живее в този свят, без да губи себе си. Но той не е в състояние да усети конфликта между реалността и мечтите толкова остро, колкото Катерина.
Проблемът с властта
В град Калинов властта не е в ръцете на съответните органи, а в тези, които имат пари. Доказателство за това е диалогът между търговеца Уайлд и кмета. Кметът казва на търговеца, че срещу последния се получават жалби. На това Савл Прокофиевич отговаря грубо. Дикой не крие факта, че мами обикновените селяни, той говори за измамата като за нормално явление: ако търговците крадат един от друг, тогава можете да крадете от обикновените жители. При Калинов номиналната власт не решава абсолютно нищо и това е фундаментално погрешно. В крайна сметка се оказва, че без пари в такъв град е просто невъзможно да се живее. Дикой се въобразява почти като баща-крал, който решава на кого да даде пари назаем и на кого не. „Знай, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще го смачкам“, така отговаря Дикой Кулигин.
Проблемът на любовта
В „Гръмотевична буря” проблемът за любовта е реализиран в двойките Катерина – Тихон и Катерина – Борис. Момичето е принудено да живее със съпруга си, въпреки че не изпитва никакви чувства освен съжаление към него. Катя се втурва от една крайност в друга: тя мисли между варианта да остане със съпруга си и да се научи да го обича или да напусне Тихон. Чувствата на Катя към Борис пламват моментално. Тази страст тласка момичето да предприеме решителна стъпка: Катя се противопоставя на общественото мнение и християнския морал. Чувствата й бяха взаимни, но за Борис тази любов означаваше много по-малко. Катя вярваше, че Борис също като нея не е в състояние да живее в замръзнал град и да лъже за печалба. Катерина често се сравняваше с птица, искаше да отлети, да избяга от тази метафорична клетка, а в Борис Катя видя онзи въздух, онази свобода, която толкова й липсваше. За съжаление момичето направи грешка в Борис. Младият мъж се оказа същият като калиновци. Той искаше да подобри отношенията си с Уайлд, за да получи пари, той говори с Варвара, че е по-добре да пази чувствата към Катя в тайна възможно най-дълго.
Конфликт на старо и ново
Става дума за съпротива срещу патриархалния начин на живот с новия ред, който предполага равенство и свобода. Тази тема беше много актуална. Спомнете си, че пиесата е написана през 1859 г., а крепостничеството е премахнато през 1861 г. Социалните противоречия достигат своя апогей. Авторът искаше да покаже до какво може да доведе липсата на реформи и решителни действия. Потвърждение за това са последните думи на Тихон. „Браво на теб, Катя! Защо съм оставен да живея в света и да страдам!“ В такъв свят живите завиждат на мъртвите.
Най-вече това противоречие се отрази в главния герой на пиесата. Катерина не може да разбере как може да се живее в лъжи и животинско смирение. Момичето се задушаваше в атмосферата, която създаваха калиновчани дълго време. Тя е честна и чиста, така че единственото й желание беше толкова малко и толкова голямо в същото време. Катя просто искаше да бъде себе си, да живее така, както е възпитана. Катерина вижда, че всичко съвсем не е така, както си е представяла преди брака. Тя дори не може да си позволи искрен импулс - да прегърне съпруга си - Кабаника контролираше и предотвратяваше всякакви опити на Катя да бъде искрена. Варвара подкрепя Катя, но не може да я разбере. Катерина остава сама в този свят на измама и мръсотия. Момичето не издържа на такъв натиск, намира спасение в смъртта. Смъртта освобождава Катя от бремето на земния живот, превръщайки душата й в нещо светло, способно да излети от „тъмното царство“.
Може да се заключи, че проблемите в драмата "Гръмотевична буря" са значими и актуални и до днес. Това са нерешени проблеми на човешкото съществуване, които ще тревожат човек по всяко време. Именно благодарение на тази постановка на въпроса пиесата "Гръмотевична буря" може да се нарече произведение извън времето.
Тест на произведения на изкуството
Александър Николаевич обхваща най-важния и особено актуален проблем за човешкото достойнство по това време. Аргументите, които ни позволяват да го считаме за такъв, са много убедителни. Авторът доказва, че пиесата му е наистина важна дори само с факта, че проблемите, повдигнати в нея, продължават да вълнуват много години по-късно и сегашното поколение. Драмата се разглежда, изучава и анализира и интересът към нея не е отслабнал и до днес.
През 50-60-те години на 19 век следните три теми привличат особено внимание на писателите и поетите: появата на разночинна интелигенция, крепостничеството и положението на жената в обществото и семейството. Освен това имаше още една тема - тиранията на парите, тиранията и старозаветната власт сред търговците, под чието иго бяха всички членове на семейството и особено жените. А. Н. Островски в драмата си "Гръмотевична буря" постави задачата да изобличи духовната и икономическата тирания в така нареченото "тъмно царство".
Кой може да се счита за носител на човешкото достойнство?
Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря" е най-важният в тази работа. Трябва да се отбележи, че в пиесата има много малко герои, за които може да се каже: „Това е достоен човек“. Повечето от героите са или определено отрицателни герои, или неекспресивни, неутрални. Див и Глиган - идоли, лишени от елементарни човешки чувства; Борис и Тихон са безгръбначни същества, способни само да се подчиняват; Кърли и Варвара са безразсъдни хора, увлечени от моментни удоволствия, неспособни на сериозни чувства и размисли. От тази поредица се открояват само Кулигин, ексцентричен изобретател, и главната героиня Катерина. Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря" може да се опише накратко като противопоставянето на тези двама герои на обществото.
Изобретател Кулигин
Кулигин е доста привлекателен човек със значителни таланти, остър ум, поетична душа и желание да служи безкористно на хората. Той е честен и мил. Неслучайно Островски му доверява оценка за изостаналото, ограничено, самодоволно, непризнаващо останалия свят калиновско общество. Кулигин обаче, въпреки че предизвиква съчувствие, все още не е в състояние да се застъпи за себе си, затова спокойно понася грубост, безкрайни подигравки и обиди. Това е образован, просветен човек, но тези най-добри качества в Калинов се считат само за каприз. Изобретателят е наричан пренебрежително алхимик. Той копнее за общото благо, иска да постави гръмоотвод, часовник в града, но закостенялото общество не иска да приеме никакви нововъведения. Глиганът, който е въплъщение на патриархалния свят, няма да се качи на влака, дори и целият свят отдавна да използва железницата. Wild никога няма да разбере, че мълнията всъщност е електричество. Той дори не знае тази дума. Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря", епиграф към който може да бъде забележката на Кулигин "Жесток морал, сър, в нашия град, жесток!", Благодарение на въвеждането на този герой, получава по-дълбоко покритие.
Кулигин, виждайки всички пороци на обществото, мълчи. Само Катерина протестира. Въпреки слабостта си, той все още е силна природа. Сюжетът на пиесата се основава на трагичния конфликт между бита и истинското усещане на главния герой. Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря" се разкрива в контраста между "тъмното царство" и "лъча" - Катерина.
"Тъмното кралство" и неговите жертви
Жителите на Калинов са разделени на две групи. Един от тях е съставен от представители на "тъмното царство", олицетворяващи властта. Това е Глиган и Див. Другата група включва Кулигин, Катерина, Кудряш, Тихон, Борис и Варвара. Те са жертви на "тъмното царство", усещат жестоката му сила, но протестират срещу него по различни начини. Чрез техните действия или бездействие се разкрива проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря". Планът на Островски беше да покаже от различни страни влиянието на "тъмното царство" с неговата задушаваща атмосфера.
Характерът на Катерина
Интересува и силно се откроява на фона на средата, в която неволно е попаднала. Причината за драмата на живота се крие именно в неговия особен, изключителен характер.
Това момиче е мечтателна и поетична натура. Тя беше отгледана от майка, която я глезеше и я обичаше. Ежедневните дейности на героинята в детството й бяха грижа за цветя, посещение на църква, бродиране, разходки, разкази на молещи се жени и скитници. Под влияние на този начин на живот се развиха момичетата. Понякога изпадаше в блянове, в сънища. Речта на Катерина е емоционална, образна. И тази поетично настроена и впечатлителна девойка, след като се омъжи, се озовава в къщата на Кабанова, в атмосфера на настойчива опека и лицемерие. Атмосферата на този свят е студена и бездушна. Естествено, конфликтът между светлия свят на Катерина и атмосферата на това „тъмно царство” завършва трагично.
Връзката между Катерина и Тихон
Ситуацията се усложнява допълнително от факта, че тя се омъжи за мъж, когото не можеше да обича и не познаваше, въпреки че с всички сили се опитваше да стане вярна и любяща съпруга на Тихон. Опитите на героинята да се сближи със съпруга си са разбити от неговата ограниченост, робско унижение и грубост. От детството си е свикнал да се подчинява на майка си във всичко, страхува се да й каже и дума. Тихон примирено понася тиранията на Кабаних, без да смее да й възрази и протестира. Единственото му желание е поне за малко да се измъкне от опеката на тази жена, да се разхожда, да пие. Този слабохарактерен човек, като една от многото жертви на "тъмното царство", не само не можеше да помогне на Катерина по никакъв начин, но просто не можеше да я разбере като човешко същество, тъй като вътрешният свят на героинята е твърде висок, сложен и недостъпна за него. Не можеше да предвиди драмата, която назряваше в сърцето на жена му.
Катерина и Борис
Племенникът на Дикий - Борис, също е жертва на ханжеска, тъмна среда. По своите вътрешни качества той стои много по-високо от заобикалящите го „доброжелатели“. Образованието, което получава в столицата в търговска академия, развива културните му нужди и възгледи, така че е трудно за този герой да оцелее сред Дивите и Кабанови. Проблемът за човешкото достойнство в пиесата "Гръмотевична буря" също се изправя пред този герой. Липсва му обаче характерът да се освободи от тиранията им. Той е единственият, който успя да разбере Катерина, но не можа да й помогне: липсва му решителността да се бори за любовта на момичето, затова я съветва да се смири, да се подчини на съдбата и я напуска, очаквайки смъртта на Катерина. Неспособността да се борят за щастие обрича Борис и Тихон не на живот, а на страдание. Само Катрин успя да се противопостави на тази тирания. Следователно проблемът за човешкото достойнство в пиесата е и проблем за характера. Само силни хора могат да предизвикат "тъмното кралство". Те бяха само главният герой.
Мнението на Добролюбов
Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря" е разкрит в статия на Добролюбов, който нарича Катерина "лъч светлина в тъмно царство". Смъртта на една талантлива млада жена, със силна, страстна натура, озари за миг спящото „царство” като слънчев лъч на фона на мрачни тъмни облаци. Добролюбов разглежда самоубийството на Катерина Добролюбов като предизвикателство не само към Дивите и Кабанови, но и към целия начин на живот в една мрачна, деспотична феодална крепостна страна.
неизбежен край
Това беше неизбежен край, въпреки факта, че главният герой толкова почиташе Бог. За Катерина Кабанова беше по-лесно да напусне този живот, отколкото да понесе упреците на свекърва си, клюките и разкаянието. Тя се призна за виновна публично, защото не знае как да лъже. Самоубийството и публичното покаяние следва да се разглеждат като действия, въздигащи нейното човешко достойнство.
Катерина можеше да бъде презирана, унижавана, дори бита, но тя никога не се е унижавала, не е извършвала недостойни, низки постъпки, те са били само против морала на това общество. Въпреки че какъв морал могат да имат такива ограничени, глупави хора? Въпросът за човешкото достойнство в „Гръмотевична буря“ е въпросът за трагичния избор между приемането или предизвикването на обществото. Протестът в същото време заплашва със сериозни последствия, чак до необходимостта от загуба на живота.
А Н. Островски получи литературно признание след появата на първата си голяма пиеса. Драматургията на Островски става необходим елемент от културата на своето време, той запазва позицията на най-добрия драматург на епохата, ръководител на руската драматична школа, въпреки факта, че А. В. Сухово-Кобилин работи в този жанр по същото време. М. Е. Салтиков-Шчедрин, А. Ф. Писемски, А. К. Толстой и Л. Н. Толстой. Най-популярните критици смятат творбите му за вярно и дълбоко отражение на съвременната реалност. Междувременно Островски, следвайки своя оригинален творчески път, често объркваше както критиците, така и читателите.
Така че пиесата "Гръмотевична буря" беше изненада за мнозина. Л. Н. Толстой не прие пиесата. Трагедията на това произведение принуди критиците да преразгледат възгледите си за драматургията на Островски. А.П. Григориев отбеляза, че в "Гръмотевична буря" има протест срещу "съществуващото", което е ужасно за неговите привърженици. Добролюбов в статията „Лъч светлина в тъмното царство“ твърди, че от образа на Катерина в „Гръмотевична буря“ „вдъхва нов живот върху нас“.
Може би за първи път с такава изобразителна сила са показани сцени от семейния, „личен” живот, онзи произвол и безправие, които досега бяха скрити зад дебелите врати на имения и имоти. И в същото време това не беше просто битова скица. Авторът показа незавидното положение на руска жена в търговско семейство. Голямата сила на трагедията беше дадена от особената правдивост, майсторство на автора, както правилно отбеляза Д. И. Писарев: "Гръмотевична буря" е картина от природата, затова диша истина.
Трагедията се разиграва в град Калиново, който се простира сред зеленината на градини на стръмния бряг на Волга.“От петдесет години всеки ден гледам Волга - не ми стига. Изглежда, че. и животът на хората в този град трябва да бъде красив и радостен. Въпреки това животът и обичаите на богатите търговци създават „свят на затвор и мъртвешка тишина“. Савел Дикой и Марфа Кабанова са олицетворение на жестокостта и тиранията. Поръчките в къщата на търговеца се основават на остарелите религиозни догми на Домострой. Добролюбов казва за Кабаниха, че тя „гризе жертвата си дълго и безмилостно“. Тя кара снаха си Катерина да се покланя в краката на мъжа си, когато той си тръгва, кара я да не "вие" публично, когато изпраща мъжа си.
Кабаниха е много богата, това може да се съди по факта, че интересите на нейните дела далеч надхвърлят Калинов, от нейно име Тихон пътува до Москва Тя е уважавана от Уайлд, за когото основното нещо в живота са парите. Но търговецът разбира, че властта дава и смирението на средата. Тя се стреми да убие у дома всяка проява на съпротива срещу нейната власт. Глиганът е лицемерен, крие се само зад добродетелта и благочестието, в семейството е безчовечен деспот и тиранин. Тихон не й противоречи в нищо. Варвара се е научила да лъже, да се крие и да хитрува.
Главната героиня на пиесата Катерина се отличава със силен характер, тя не е свикнала с унижения и обиди и затова влиза в конфликт с жестоката си стара свекърва. В къщата на майка си Катерина живееше свободно и лесно. В Къщата на Кабанови тя се чувства като птица в клетка. Тя бързо осъзнава, че не може да живее тук дълго.
Катерина се омъжи за Тихон без любов. Всичко в къщата на Кабаних трепери само от властния вик на съпругата на търговеца. Животът в тази къща е труден за младите хора. И сега Катерина среща съвсем различен човек и се влюбва. За първи път в живота си тя изпитва дълбоко лично чувство. Една вечер тя отива на среща с Борис. От коя страна е драматургът? Той е на страната на Катерина, защото човек не може да унищожи естествените стремежи на човек. Животът в семейство Кабанови е неестествен. И Катерина не приема наклонностите на хората, на които е паднала. Чувайки предложението на Варвара да лъже и да се преструва. Катерина отговаря: „Не знам как да лъжа, не мога да скрия нищо“.
Непосредствеността и искреността на Катерина вдъхват уважение и на автора, и на читателя, и на зрителя.Тя решава, че не може повече да бъде жертва на бездушната си свекърва, не може да лежи затворена. Тя е свободна! Но тя видя изход само в смъртта си. И с това може да се спори. Критиците също не са единодушни дали си струва да плащат на Катерина за свободата с цената на живота си. Така че Писарев, за разлика от Добролюбов, смята акта на Катерина за безсмислен. Той вярва, че след самоубийството на Катерина всичко ще се нормализира, животът ще продължи както обикновено и "тъмното царство" не си струва такава жертва. Разбира се, Кабаниха доведе Катерина до смъртта й. В резултат на това дъщеря й Варвара бяга от дома си, а синът й Тихон съжалява, че не е умрял с жена си.
Така. още в първо действие над град Калинов се разрази гръмотевична буря, която се разрази като предвестник на трагедия. Катерина вече беше казала: „Скоро ще умра“, призна тя на Варвара в греховна любов. Предсказанието на една луда дама, че гръмотевична буря не минава напразно, и усещането за собствения й грях с истински гръм вече бяха съчетани във въображението й. Катерина се втурва към къщи: „Все пак е по-добре, всичко е по-спокойно, аз съм си вкъщи – на образите и се моли на Господ!“
Но четвъртото, кулминационно действие, започва с думите: „Вали, каквато и да се стече бурята?“. И след това мотивът на гръмотевичната буря не спира.
Несъмнено в пиесата образът на гръмотевична буря придобива особено значение: това е освежаващо, революционно начало.Умът обаче е осъден в тъмно царство, срещнал се е с непроницаемо невежество, подсилено от скъперничество. Но все пак светкавицата, която проряза небето над Волга, докосна Тихон, който дълго мълча, проблесна над съдбите на Варвара и Кудряш. Бурята разтърси всички. Нечовешкият морал рано или късно ще свърши. Борбата между новото и старото започна и продължава. Това е смисълът на творчеството на великия руски драматург.
Работи по литература: Проблеми на пиесата на Островски "Гръмотевична буря"
„Гръмотевична буря“ без съмнение е най-решаващото произведение на Островски; взаимните отношения на тирания и безгласие са доведени в него до най-трагични последици... В „Гръмотевична буря“ има дори нещо освежаващо и ободряващо. Н. А. Добролюбов
А. Н. Островски получава литературно признание след появата на първата си голяма пиеса. Драматургията на Островски става необходим елемент от културата на своето време, той запазва позицията на най-добрия драматург на епохата, ръководител на руската драматична школа, въпреки факта, че А. В. Сухово-Кобилин, М. Е. Салтиков-Шчедрин, А. Ф. Писемски, А. К. Толстой и Л. Н. Толстой. Най-популярните критици смятат творбите му за вярно и дълбоко отражение на съвременната реалност. Междувременно Островски, следвайки своя оригинален творчески път, често объркваше както критиците, така и читателите.
Така че пиесата "Гръмотевична буря" беше изненада за мнозина. Л. Н. Толстой не прие пиесата. Трагедията на това произведение принуди критиците да преразгледат възгледите си за драматургията на Островски. Ап. Григориев отбеляза, че в "Гръмотевична буря" има протест срещу "съществуващото", което е ужасно за неговите привърженици. Добролюбов в статията "Лъч светлина в тъмното царство" твърди. че от образа на Катерина в „Гръмотевична буря” „вдъхва нов живот”.
Може би за първи път с такава изобразителна сила са показани сцени от семейния, „личен” живот, онзи произвол и безправие, които досега бяха скрити зад дебелите врати на имения и имоти. И в същото време това не беше просто битова скица. Авторът показа незавидното положение на руска жена в търговско семейство. Голямата сила на трагедията е дадена от специалната правдивост, майсторството на автора, както правилно отбелязва Д. И. Писарев: "Гръмотевична буря" е картина от природата, затова диша истина.
Действието на трагедията се развива в град Калинов, който се простира сред зеленина на градини на стръмния бряг на Волга. "В продължение на петдесет години всеки ден гледам отвъд Волга и не мога да видя всичко. Гледката е невероятна! Красота! Душата се радва", възхищава се Кулигин. Изглежда, че животът на хората в този град трябва да бъде красив и радостен. Въпреки това животът и обичаите на богатите търговци създават „свят на затвор и мъртвешка тишина“. Савел Дикой и Марфа Кабанова са олицетворение на жестокостта и тиранията. Поръчките в къщата на търговеца се основават на остарелите религиозни догми на Домострой. Добролюбов казва за Кабаниха, че тя "гризе жертвата си ... дълго и безмилостно". Тя кара снаха си Катерина да се покланя в краката на мъжа си, когато той си тръгва, кара я да не "вие" публично, когато изпраща мъжа си.
Кабаниха е много богата, това може да се съди по факта, че интересите на нейните дела надхвърлят Калинов, от нейно име Тихон пътува до Москва. Тя е уважавана от Дикой, за когото основното нещо в живота са парите. Но търговецът разбира, че властта дава и смирението на средата. Тя се стреми да убие у дома всяка проява на съпротива срещу нейната власт. Глиганът е лицемерен, крие се само зад добродетелта и благочестието, в семейството е безчовечен деспот и тиранин. Тихон не й противоречи в нищо. Барбара се научи да лъже, да се крие и да избягва.
Главната героиня на пиесата се отличава със силен характер, тя не е свикнала с унижения и обиди и затова влиза в конфликт с жестоката възрастна тъща. В къщата на майка си Катерина живееше свободно и лесно. В Къщата на Кабанови тя се чувства като птица в клетка. Тя бързо осъзнава, че не може да живее тук дълго.
Катерина се омъжи за Тихон без любов. Всичко в къщата на Кабаних трепери само от властния вик на съпругата на търговеца. Животът в тази къща е труден за младите. И сега Катерина среща съвсем различен човек и се влюбва. За първи път в живота си тя изпитва дълбоко лично чувство. Една вечер тя отива на среща с Борис. От коя страна е драматургът? Той е на страната на Катерина, защото човек не може да унищожи естествените стремежи на човек. Животът в семейство Кабанови е неестествен. И Катерина не приема наклонностите на хората, на които е паднала. Чувайки предложението на Варвара да лъже и да се преструва, Катерина отговаря: „Не мога да измамя, не мога да скрия нищо“.
Откровеността и искреността на Катерина предизвиква уважение у автора, читателя и зрителя. Решава, че не може повече да бъде жертва на бездушна свекърва, не може да лежи затворена. Тя е свободна! Но тя видя изход само в смъртта си. И с това може да се спори. Критиците също не са единодушни дали си струва да плащат на Катерина за свободата с цената на живота си. Така че Писарев, за разлика от Добролюбов, смята акта на Катерина за безсмислен. Той вярва, че след самоубийството на Катерина всичко ще се нормализира, животът ще продължи както обикновено и "тъмното царство" не си струва такава жертва. Разбира се, Кабаниха доведе Катерина до смъртта й. В резултат на това дъщеря й Варвара бяга от дома си, а синът й Тихон съжалява, че не е умрял с жена си.
Интересното е, че един от основните, активни образи на тази пиеса е образът на самата гръмотевична буря. Изразявайки символично идеята на творбата, този образ пряко участва в действието на драмата като реално природно явление, влиза в действие в решаващите й моменти, до голяма степен определя действията на героинята. Този образ е много смислен, той осветява почти всички аспекти на драмата.
И така, още в първо действие над град Калинов се разрази гръмотевична буря. Избухна като предвестник на трагедия. Катерина вече беше казала: „Скоро ще умра“, призна тя на Варвара в греховна любов. Предсказанието на една луда дама, че гръмотевична буря не минава напразно, и усещането за собствения й грях с истински гръм вече бяха съчетани във въображението й. Катерина се втурва към къщи: „Все пак е по-добре, всичко е по-спокойно, аз съм си вкъщи – на образите и се моли на Господ!“
След това бурята спира за известно време. Само в мърморенето на Кабаниха се чува нейното ехо. Нямаше гръмотевична буря онази нощ, когато Катерина за първи път след брака си се почувства свободна и щастлива.
Но четвъртото, кулминационно действие, започва с думите: „Дъжд вали, каквато и да се стече бурята?“. И след това мотивът на гръмотевичната буря не спира.
Интересен е диалогът между Кулигин и Дики. Кулигин говори за гръмоотводи („имаме чести гръмотевични бури“) и предизвиква гнева на Дивия: „Какво друго има електричество? Е, как да не си разбойник? Тогава, Бог да ме прости, да се защитаваш. Какво си ти , татарин или какво? А на цитата от Державин, който Кулигин цитира в своя защита: „С тялото си гние в пепелта, с ума си командвам гръмотевиците“, търговецът изобщо не намира какво да каже, освен: „А за тези думи, прати те при кмета, да ти каже, ще те пита!"
Несъмнено в пиесата образът на гръмотевична буря придобива особено значение: това е освежаващо, революционно начало. Умът обаче е осъден в тъмното царство, срещнал се е с непроницаемо невежество, подсилено от скъперничество. Но все пак светкавицата, която проряза небето над Волга, докосна Тихон, който дълго мълча, проблесна над съдбите на Варвара и Кудряш. Бурята разтърси всички. Рано е за нечовешки морал. или краят ще дойде по-късно. Борбата между новото и старото започна и продължава. Това е смисълът на творчеството на великия руски драматург.
Зареждане...