Чому не всі можуть надіти папаху? Кавказька папаха на кавказі більше, ніж головний убір Ніколи не знімав папаху

... Він мав за плечима лише шість класів середньої школи, але народився танцівником за схильністю та талантом – і став артистом наперекір волі батька, який вважав вибір сина негідним справжнього чоловіка. У 1939-1941 роках Есамбаєв навчався в Грозненському хореографічному училищі, а потім почав танцювати в Чечено-Інгушському державному ансамблі пісні та танцю. У роки Великої Вітчизняної війни він виступав перед бійцями на передовій та у госпіталях з фронтовою концертною бригадою. У 1944-1956 роках Махмуд танцював у оперному театрі міста Фрунзе. Експресія його жесту та орлина зовнішність знадобилися для Злого генія, Гірея, Тараса в «Тарасі Бульбі» та феї Карабос – негативної героїні «Сплячої красуні». Пізніше він створить унікальний монотеатр танцмініатюр та об'їде весь світ із програмою «Танці народів світу». Багато композицій він поставив собі сам, сто п'ятдесят відсотків використовуючи свій феноменальний від природи крок, схильність до гротеску і рідкісного масштабу чоловічу грацію. Виступаючи на самоті, Есамбаєв легко підпорядковував собі будь-який сценічний майданчик, майстерно вмів прикувати до себе увагу і втримати його. Він створив авторський театр танцю, в якому артистові не було і немає конкурентів. Знаючи закони естради, Есамбаєв вивіряв свої ефекти за секундоміром - і при цьому захоплював неймовірну силу екстазом. Усі його номери ставали шлягерами. В 1959 Есамбаєв виступав зі своєю програмою в Москві, потім у складі трупи «Зірки радянського балету» об'їхав з гастролями Францію, Південну Америку. Поруч із всесвітньо відомими балеринами він мав тріумфальний успіх. І де б не проходили гастролі, Есамбаєв, подібно до захопленого колекціонера, збирав танці різних народів. Він їх блискавично розучував і виконував у тій країні, яка йому їх подарувала. Есамбаєв неодноразово обирався депутатом Верховної Ради Чечено-Інгуської АРСР, РРФСР, СРСР. За його активної підтримки будувалися у чеченській столиці Грозному нова будівля драмтеатру, цирку. Він Народний артист СРСР та восьми республік. Помер великий танцівник Махмуд Алісултанович Есамбаєв 7 січня 2000 рокуу Москві.

Саме слово папаха тюркського походження у словнику Фасмера уточнюється, що азербайджанського. Дослівний переклад – шапка. На Русі слово папаха прижилося лише у ХІХ столітті, доти шапки подібного крою називалися клобуками. У період Кавказьких воєн у російську мову перекочувало і слово папаха, але водночас стосовно високої хутряної шапці також використовувалися й інші назви, утворені від етнонімів. Кабардинка (кабардинська папаха) згодом стала кубанкою (її на відміну від папахи насамперед у висоті). У донських військах папаху довгий час називали трухменкою.

Папаха – це не просто шапка. Ні на Кавказі, звідки вона родом, ні у козаків папаха не вважається рядовим головним убором, завдання якого лише зберігати тепло. Якщо подивитися на приказки та прислів'я про папаху, то вже можна багато чого зрозуміти про її значущість. На Кавказі кажуть: "Якщо голова ціла, на ній має бути папаха", "Папаху носять не для тепла, а для честі", "Якщо тобі нема з ким порадитися - порадься з шапкою". У козаків і зовсім ходить приказка, що дві найважливіші для козака речі – це шашка та папаха.

Знімати папаху можна лише в особливих випадках. На Кавказі – практично ніколи. Не можна знімати папаху, коли когось про щось просять, єдиний виняток - коли просять прощення кровної помсти. Специфіка папахи полягає в тому, що вона не дозволяє ходити з опущеною головою. Вона ніби сама "виховує" людину, змушуючи її "не гнути спини".

Дагестанський кінний полк

У Дагестані була також традиція робити за допомогою папахи пропозицію. Коли хлопець хотів свататися, але боявся робити це відкрито, то міг закинути папаху у вікно дівчині. Якщо папаха довго не вилітала назад, то молодик міг розраховувати на сприятливий результат. Серйозною образою вважалося збити папаху з голови. Якщо ж у запалі суперечки один із опонентів скидав папаху на землю, то це означало, що він готовий стояти до самої смерті. Втратити папаху можна було лише з головою. Саме тому в папах часто носили цінні речі і навіть коштовності.

Цікавий факт: Відомий азербайджанський композитор Узеїр Гаджибеков, вирушаючи до театру, купував два квитки: один для себе, другий – для папахи. Махмуд Есамбаєв був єдиним депутатом Верховної ради СРСР, якому дозволялося сидіти на засіданнях у головному уборі. Розповідають, що Леонід Брежнєв, перед виступом оглядаючи зал, бачив папаху Есамбаєва і казав: "Махмуд на місці можемо починати".

Олександр Дюма у папасі

Письменник Олександр Дюма (той самий який написав "Трьох мушкетерів", "Графа Монте Крісто", "Залізна маска" та інші відомі твори) мандруючи Кавказом якось вирішив сфотографуватися в папасі. Світлина дійшла до наших днів.

Папахи бувають різні. Вони різняться як у вигляді хутра, і по довжині ворсу. Також у різних полицях різняться види вишивки верху папах. До Першої світової папахи найчастіше шили з хутра ведмедя, барана та вовка, ці види хутра найкраще допомагали пом'якшити шабельний удар. Також були й парадні папахи. У офіцерів та підхорунжих вони обшивались срібним галуном шириною 1, 2 сантиметри.

З 1915 року було дозволено користуватися папахами сірого кольору. Донське, Астраханське, Оренбурзьке, Семиреченське, Сибірське козачі війська носили папахи схожі на конус із коротким хутром. Можна було носити папахи будь-яких відтінків, окрім білого, а в період бойових дій – чорного кольору. Також було заборонено папахи яскравих кольорів. У вахмістрів, урядників і юнкерів по верху папахи була нашита хрестоподібна тасьма білого кольору, а в офіцерів, крім тасьми, нашивався ще галун по приладі.

Донські папахи – з червоним верхом та вишитым на ньому хрестом, що символізує православну віру. У кубанських козаків верх папахи також червоного кольору. У терських-синього. У Забайкальських, Уссурійських, Уральських, Амурських Красноярських та Іркутських частинах носили папахи чорного кольору з баранячої вовни, але винятково з довгим ворсом.

Всі ми знаємо вираз: "Надавати тумаків". Тумаком називався пришитий до пахи клиноподібний ковпак, який був поширений у донських та запорозьких козаків у XVI, XVII століттях. Перед боєм у тумак було прийнято вкладати металеві пластини, котрі захищали козака від шашкових ударів. У запалі сутички, коли справа доходила до рукопашної, папахою з тумаком цілком можна було й відбитися, "надавати тумаків" ворогові.

Папаха з каракуля

Найдорожчими та почесними папахами вважаються каракулеві папахи, які також називають "бухарськими". Слово каракуль походить від назви однієї з оаз, розташованих на річці Зерашван, що протікає в Узбекистані. Каракулем було прийнято називати шкірки ягнят каракульської породи, зняті через кілька днів після народження ягняти. Генеральські папахи робилися виключно із каракуля.

Після революції для козаків запровадили обмеження носіння національного одягу. Папахи замінили будьонівки, проте вже 1936 року папахи знову повернулися як елемент одягу. Козакам було дозволено носити низькі папахи чорного кольору. На сукні у вигляді хреста нашивалися дві смуги, у офіцерів золотого кольору, у рядових козаків – чорного. Спереду папах, звісно, нашивалась червона зірка. Терські, кубанські та донські козаки отримали право служити у Червоній армії, і на параді 1937 року були й козачі війська. З 1940 року папаха взагалі стала атрибутом військової форми всього вищого командного складу РСЧА, а після смерті Сталіна папахи увійшли в моду у членів Політбюро.

Здрастуйте, шановні читачі блогу. На Кавказі давно відомий вислів: «Якщо голова ціла, на ній має бути папаха». Справді, кавказька папахадля самих кавказців – це більше, ніж просто головний убір. Я з дитинства пам'ятаю, як мій дід дуже часто цитував якогось східного мудреця: «Якщо тобі нема з ким порадитися, то попроси поради у папахи».

Зараз досить рідко побачиш молоду людину з кавказькою папахою на голові. Кілька десятиліть тому папаха уособлювала мужність і була своєрідним символом честі та гідності. Якщо хлопець дозволяв собі з'явитися без головного убору, це вважалося, мало не образою всім запрошених.

Кавказька папахабула всіма улюблена та шанована. Пам'ятаю, коли ми жили, у нас був сусід, який щодня носив нову папаху. Нас це дуже дивувало і якось у нього спитали, звідки в нього стільки головних уборів. Виявилося, що йому від батька дісталося 15 добірних пап, які він із задоволенням носить. Найцікавіше те, що щоразу, коли він виходив посидіти з місцевими аксакалами на імпровізованому годекані, одягав нову папаху. Коли його запрошували на весілля - інше, якщо ж він був на похороні, то на його голові красувалася третя.

Кавказька папаха – уособлення традицій та звичаїв

Звичайно ж, кавказькі папахи не завжди були такими, якими ми їх сьогодні собі уявляємо. Найбільш бурхливий розвиток та поширення вони отримали наприкінці 19 та на початку 20 століть. До цього в основному носили шапки з тканини. До речі, слід зазначити, що всі головні убори того часу за виготовленим матеріалом можна поділити на чотири типи:

Тканинні шапки
Шапки, що поєднують у собі тканину та хутро
Хутряні
Повстяні

З часом хутряні папахи практично скрізь витіснили всі інші види головних уборів. Єдине, слід зазначити, що повстяні шапки аж до початку 19 століття були поширені у адыгов. Звичайно ж, сюди ж можна віднести «башлики», турецькі тюрбани, які, до речі, згодом дуже вміло були замінені на невелику білу тканинну смужку, яку намотували на хутряну шапку.

Але всі ці нюанси більше цікаві для дослідників. Не помилюся, якщо припустимо, що вам набагато цікавіше дізнатися, яке місце займала папахав. Як уже зазначив вище, будь-який чоловік, який поважає себе, просто зобов'язаний був носити на голові папаху. Причому найчастіше їх у нього було понад десяток. Також існувала ціла система обслуговування пап. Я знаю, що їх берегли як зіницю ока та зберігали у спеціальних чистих матеріях.

Думаю, подивившись дане відео, ви багато чого дізналися про те, як народні традиції поєднувалися з кавказькою папахою. Наприклад, для мене було великим відкриттям, коли я дізнався, що хлопець закидав свій головний убір у вікно своєї коханої для того, щоб дізнатися, чи взаємне його кохання. Мені відомо, що часто використовувалися для того, щоби висловити свої почуття дівчині.

Слід зазначити, що все було так романтично і красиво. Дуже часто бували випадки, коли справа доходила до кровопролиття лише тому, що у чоловіка з голови збивали головний убір. Це вважалося великою образою. Якщо ж людина сама зняла папаху і залишила її десь, ніхто не мав права чіпати її, розуміючи, що матиме справу з її господарем. Бувало, що у сварці кавказець знімав свою папаху і вдаряв її об землю – це означало, що він готовий стояти на своєму до смерті.

Як уже сказав вище, кавказька молодь останніми роками практично перестала носити папахи. Тільки в гірських селах можна зустріти хлопців, які із задоволенням хизуються у цих головних уборах. Хоча багато великих кавказців (такі як) ніколи не розлучалися зі своєю папахою. Великий танцюрист називав свою папаху «Короною» і не знімав її навіть тоді, коли його приймали у найвищих ешелонах влади. Більше того, Есамбаєв, будучи депутатом Верховної Ради СРСР, на всіх засіданнях найвищого органу влади Радянського Союзу сидів у папасі. Подейкують, що Л.І. Брежнєв перед кожним засіданням оглядав зал і, побачивши знайому папаху, говорив: Махмуд на місці - можна починати.

На завершення хочу ось що сказати: носити чи ні кавказький головний убір – справа кожної людини, але те, що ми просто зобов'язані знати та поважати її значущість у житті наших батьків та дідів, у мене не викликає жодного сумніву. Кавказька папаха– це наша історія, це наші легенди та, можливо, щасливе майбутнє! Так, подивіться ще один відеоролик про папаху:

Друзі, буде дуже цікаво у коментарях обговорити ваші погляди на зазначену тему. Так, і не забудьте. Попереду на вас чекає дуже багато цікавих і корисних статей.

| 18.11.2015

Папаха на Кавказі – цілий світ і особливий міф. У багатьох кавказьких культурах чоловік, на голові якого папаха чи взагалі – головний убір, апріорі наділяється такими якостями, як мужність, мудрість, почуття власної гідності. Людина, що надягла папаху, ніби підлаштовувалась під неї, намагаючись відповідати предмету – адже папаха не дозволяла горцю нахилити голову, а отже – і йти до когось на уклін у широкому розумінні.

Нещодавно я була в аулі Тхагапш в гостях у Батмиза Тліфа, голови аульського «Чіле Хасе». Ми багато говорили про традиції аульного самоврядування, що збереглися у причорноморських шапсугів, а перед відходом я запитала у нашого гостинного господаря дозволу сфотографувати його в парадній папасі – і Батмиз немов помолодшав на моїх очах: одразу інша постава та інший погляд…

Батмиз Тліф у своїй парадній каракулевій папасі. Аул Тхагапш Лазаревського району Краснодарського краю. Травень 2012. Фото автора

«Якщо голова ціла, на ній має бути шапка», «Шапку носять не для тепла, а для честі», «Якщо тобі нема з ким порадитися – порадься з шапкою» - неповний перелік прислів'їв, що існують серед багатьох горських народів Кавказу.

З папахою пов'язані багато звичаїв горян - це не тільки головний убір, в якому взимку тепло, а влітку прохолодно; це символ та знак. Чоловік ніколи не повинен знімати папаху, якщо він когось просить про щось. За винятком лише одного випадку: папаху можна зняти лише тоді, коли просять про прощення кровної помсти.

У Дагестані молодий чоловік, який побоювався відкрито свататися до дівчини, що сподобалася, колись закидав у її вікно папаху. Якщо папаха залишалася в будинку і не вилітала відразу назад, то можна розраховувати на взаємність.

Образою вважалося, якщо в людини збивали з голови папаху. Якщо ж людина сама зняла і залишила десь папаху, ніхто не мав права чіпати її, розуміючи, що матиме справу з її господарем.

Журналіст Мілрад Фатулаєв згадує у своїй статті відомий випадок, коли, вирушаючи до театру, відомий лезгінський композитор Узеїр Гаджибеков купував два квитки: один для себе, другий – для папахи.

Головні убори не знімали й у приміщенні (крім башлика). Іноді, знімаючи шапку, одягали легку шапочку із тканини. Існували й особливі нічні шапки – головним чином у людей похилого віку. Горяни голили або дуже коротко стригли голову, що також консервувало звичай постійно носити головний убір.

Найбільш старою формою вважалися високі кудлаті шапки з опуклим верхом з м'якої повсті. Вони були такі високі, що верх шапки нахилявся убік. Відомості про такі шапки записані Євгенією Миколаївною Студенецькою, відомим радянським етнографом, від старих карачаївців, балкарців та чеченців, які зберегли в пам'яті оповідання батьків та дідів.

Був особливий різновид пап - кудлаті папахи. Їх робили з овчини з довгим ворсом назовні, підбиваючи їх овчиною із постриженою вовною. Такі папахи були теплішими, краще захищали від дощу та снігу, що стікали у довге хутро. Для пастуха така кудлата папаха часто служила і подушкою.

Для святкових пап воліли дрібне кучеряве хутро молодих баранчиків (курпей) або привізний каракуль.

Черкеси у папахах. Малюнок люб'язно наданий мені вченим-істриком із Нальчика Тимуром Дзугановим.

Каракулеві папахи називали «бухарськими». Цінувалися також папахи з хутра калмицьких овець.

Форма хутряної папахи могла бути різноманітною. У своїх «Етнологічних дослідженнях про осетинах» В.Б. Пфаф писав: «папаха сильно схильна до моди: часом її шиють дуже високою, в аршин і більше висоти, а в інший час досить низькою, так що вона трохи вище шапки кримських татар».

По папасі можна було визначити соціальний статус горця та його особисті уподобання, лише «не можна по головному убору відрізнити лезгіна від чеченця, черкесу від козака. Все досить одноманітно», – тонко зауважив Мілрад Фатуллаєв.

Наприкінці 19 – на початку ХХ ст. шапки з хутра (з овчини з довгою вовною) побутували головним чином як пастуші (чеченці, інгуші, осетини, карачаївці, балкарці).

Висока папаха з каракуля була поширена в Осетії, Адигеї, площинній Чечні та рідко – у гірських районах Чечні, Інгушетії, Карачаї та Балкарії.

На початку ХХ століття увійшли в моду невисокі, майже по голові шапки з каракулю, що звужуються догори. Їх носили головним чином у містах та прилеглих до них районах площинної Осетії та в Адигеї.

Папахи коштували і коштують дорого, тому мали багатих людей. У багатих людей було до 10-15 пап. Надір Хачілаєв розповідав, що купив у Дербенті папаху унікального золотистого відтінку, що переливається, за півтора мільйона рублів.

Після першої світової війни на Північному Кавказі поширилася невисока шапка (околиш 5-7 сам) із плоским денцем із тканини. Околиця робили з курпея або каракуля. Донце, викроєне з одного шматка тканини, знаходилося на рівні верхньої лінії околичка і пришивалося до нього.

Таку шапку називали кубанкою – вперше її почали носити у Кубанському козацькому війську. А в Чечні – карабінкою через її малу висоту. У молоді вона витіснила інші форми папах, а у старшого покоління співіснувала з ними.

Відмінність козацьких шапок від горських шапок – у їхній різноманітності та відсутності стандартів. Горські шапки – стандартизовані, козачі – засновані на дусі імпровізації. Кожне козацьке військо в Росії відрізнялося своїми шапками за якістю тканини і хутра, відтінками кольору, формою – напівсферичною або плоскою, вичинкою, пришивним стрічкам, швам і, нарешті, по манері носити ті самі головні убори.

Папахи на Кавказі дуже берегли – зберігали, покриваючи хусткою. При поїздці в місто або на свято в інший аул святкову шапку везли з собою і одягали тільки перед в'їздом, знімаючи простішу шапку або повстяний капелюх.

І для горця, і для козака папаха – це не просто шапка. Це предмет гордості та честі. Папаху не можна упустити чи втратити, їй козак голосує на колі. Втратити папахи можна тільки разом із головою.

Папаха – це не просто шапка

Ні на Кавказі, звідки вона родом, ні у козаків папаха не вважається рядовим головним убором, завдання якого лише зберігати тепло. Якщо подивитися на приказки та прислів'я про папаху, то вже можна багато чого зрозуміти про її значущість. На Кавказі кажуть: "Якщо голова ціла, на ній має бути папаха", "Папаху носять не для тепла, а для честі", "Якщо тобі нема з ким порадитися - порадься з шапкою".

У козаків і зовсім ходить приказка, що дві найважливіші для козака речі – це шашка та папаха. Знімати папаху можна лише в особливих випадках. На Кавказі – практично ніколи.

Не можна знімати папаху, коли когось про щось просять, єдиний виняток - коли просять прощення кровної помсти. Специфіка папахи полягає в тому, що вона не дозволяє ходити з опущеною головою. Вона ніби сама "виховує" людину, змушуючи її "не гнути спини".

Серйозною образою вважалося збити папаху з голови. Якщо ж у запалі суперечки один із опонентів скидав папаху на землю, то це означало, що він готовий стояти до самої смерті. Втратити папаху можна було лише з головою, саме тому в папах часто носили цінні речі і навіть коштовності.

Цікавий факт: відомий азербайджанський композитор Узеїр Гаджибеков, вирушаючи до театру, купував два квитки: один для себе, другий – для папахи. Махмуд Есамбаєв був єдиним депутатом Верховної ради СРСР, якому дозволялося сидіти на засіданнях у головному уборі.

Розповідають, що Леонід Брежнєв, перед виступом оглядаючи зал, бачив папаху Есамбаєва і казав: "Махмуд на місці можемо починати".

Види папах

У вахмістрів, урядників і юнкерів по верху папахи була нашита хрестоподібна тасьма білого кольору, а в офіцерів, крім тасьми, нашивався ще галун по приладі. Донські папахи – з червоним верхом та вишитым на ньому хрестом, що символізує православну віру. У кубанських козаків верх папахи також червоного кольору. У терських-синього. У Забайкальських, Уссурійських, Уральських, Амурських Красноярських та Іркутських частинах носили папахи чорного кольору з баранячої вовни, але винятково з довгим ворсом.

Дружба легенди радянського кіно Володимира Зельдіна та уславленого танцівника, «чарівника танцю» Махмуда Есамбаєва тривала понад півстоліття. Їхнє знайомство почалося на знімальному майданчику фільму Івана Пир'єва «Свинарка та пастух», який став і для Зельдіна, і для Есамбаєва кінодебютом.

Есамбаєв, який приїхав у 17 років до Москви, підробляв на "Мосфільмі". У картині Пир'єва йому дісталася роль друга дагестанського пастуха Мусаїба, якого грав Зельдін. У сцені, коли Зельдін йде алеєю Виставки Досягнень Народної Господарства і стикається з Глашею, їх оточують горяни, друзі Мусаїба. Одним із них якраз і був Махмуд Есамбаєв.

В одному зі своїх інтерв'ю Володимир Зельдін розповідав, як режисер картини Іван Пир'єв весь час командував: «Не висовуйтесь! Не дивіться в кіноапарат! Це він звертався до Махмуда, який раз у раз виглядав з-за плеча, намагаючись потрапити в кадр. Все хотів, щоб його помітили – наївний, смішний, веселий хлопець у чорній черкесці», - розповідає Зельдін.

Якось у перерві між зйомками Зельдін відправив юного Есамбаєва за лимонадом - актора мучила спрага, а самому тікати не було коли. Дав Махмуду 15 копійок. Той із задоволенням побіг виконувати доручення, але приніс замість однієї пляшки дві – як справжній кавказець виявив повагу. Так і розпочалася дружба двох легендарних людей. Згодом, коли Есамбаєв став великим танцюристом, він, заради жарту все пригадував Зельдіну часи, коли той «ганяв його за пляшкою», казав, що Зельдін винен йому 15 копійок...

Зельдін не раз наголошував, що завжди з повагою ставився до кавказців, ніколи не приховував, що має багато кавказьких друзів - азербайджанців, грузинів, дагестанців, чеченців тощо. «Ще зі студентських років любив черкеску, папаху, чоботи ці, м'які та ковзаючі, і взагалі народам Кавказу симпатизував, – розповідав Зельдін. - Мені дуже подобається їх грати, це напрочуд красиві, надзвичайно музичні, пластичні люди. Коли я граю, то відчуваю цей кавказький дух. Я непогано знаю їхні традиції і добре, органічно почуваюся в їхньому національному одязі. Мені навіть шанувальники якось подарували все це «кавказьке обмундирування».

А одного разу Махмуд Есамбаєв підніс Зельдін свою знамениту сріблясту папаху, яку він носив на людях, не знімаючи, і яка стала невідривною частиною повсякденного образу його власника. Якщо знати, що ця папаха означала для Есамбаєва - можна сказати, що він зробив Зельдін по-справжньому царський подарунок, відірвав від серця.

Чому Есамбаєв ніколи не знімає папаху, було предметом нескінченних жартів, розмов. А відповідь проста – така традиція, горський етикет: кавказький чоловік ніколи не оголює голови. Зельдін у зв'язку з цим зазначав, що Махмуд був «дивовижним хранителем національної культури».

Сам же Есамбаєв жартома казав, що навіть у ліжко кавказький чоловік лягає у папасі. Махмуд Есамбаєв став єдиною людиною, якій у СРСР дозволили на паспорт сфотографуватися у традиційному головному уборі. Настільки сильною була повага до нього. Есамбаєв ніколи ні перед ким - ні перед президентами, ні перед королями не знімав своєї папахи. А на 70-річчя Зельдіна сказав, що знімає папаху перед його талантом і подарував її зі словами, що дарує найдорожче, що має.

У відповідь Зельдін станцював Есамбаєву лезгинку. І з того часу актор зберігав подарунок дорогого друга, іноді одягав на концерти.

За яскраве життя багато подарунків від відомих людей отримував Зельдін. Була в нього унікальна двостволка з дарчим гравіюванням від маршала Жукова, картина «Дон Кіхот», яку спеціально для Зельдіна написав Нікас Сафронов, ікона з іспанської Ла-Манчі, всілякі ордени – три ордени Трудового Червоного Прапора, орден Дружби, орден іспанського короля - за сто п'ятдесяту виставу „Людина з Ламанчі“ на рік 400-річчя Сервантеса». Але найдорожчим і найдушевнішим подарунком завжди залишалася Есамбаївська папаха.

Зельдін завжди вважав Есамбаєва великою людиною. «Махмуд – це людина, послана нам небом. Це – людина-легенда. Але ця легенда реальна, легенда найяскравіших вчинків, ним виявлених. Це не лише душевна щедрість. Це потреба допомагати робити добро. Витягувати людину з найнеймовірніших ситуацій. Величезна роль прикладу існування та відчуття життя. Махмуд - велика людина тому, що, незважаючи на свою велич, він бачив людину, він міг її слухати, допомагати, обласкати словом. Це людина добра.

Коли він мені дзвонив, без усяких передмов починав співати «Пісню про Москву»: «І в якому боці я не буду, якою не пройду я траві...» Він не просто приходив у будинок - він вривався. Влаштовував зі свого приходу цілу виставу... Гарна людина (ідеальна постать, осина талія, постава), вона і жила красиво, перетворюючи своє життя на мальовниче шоу. Гарно пригощав, гарно доглядав, говорив, гарно одягався. Шив тільки у свого кравця, готового не носив нічого, навіть взуття. І завжди ходив у папасі.

Махмуд був чистої води самородок. Адже ніде не вчився, навіть школу середню не закінчив. Але природа була найбагатша. Неймовірна працездатність і неймовірне честолюбство, бажання стати майстром... Зали на його виступах були переповнені, він мав величезний успіх, і по всьому Союзу, і за кордоном... А людиною була відкрита, незвичайна доброта і широта. Жив на два міста - у Москві та у Грозному. У Чечні мав будинок, там жили його дружина Ніна і дочка... Коли Махмуд приїжджав до Москви, його двокімнатна квартира на Пресненському Валу, куди і ми часто приїжджали, одразу наповнювалася друзями. І народу там було Бог знає скільки, сісти було ніде. А господар зустрічав гостей, що знову прибули в якомусь неймовірно розкішному халаті. І все одразу відчували себе в нього як удома: політики, люди естради, театру, його шанувальники. У будь-якій компанії він ставав її центром... Міг все навколо себе збентежити і всім зробити задоволення...»

Востаннє Володимир Зельдін з'явився у папасі на святкуванні 869-річчя Москви у вересні цього року на День міста, головною темою якого став Рік кіно. Цей вихід став заключним акордом у багаторічній дружбі двох легендарних артистів.

Ще відносно недавно папаху прийнято було вважати невід'ємним аксесуаром гордих горян. З цього приводу навіть говорили, ніби цей головний убір має бути на голові, поки вона перебуває на плечах. Кавказці вкладають у це поняття набагато більший зміст, ніж звична шапка, навіть порівнюють її з мудрим порадником. Папаха Кавказька має свою історію.

Хто носить папаху?

Тепер рідко хтось із представників сучасної молоді Кавказу з'являється в суспільстві в папасі. А ще якихось кілька десятків років до цього кавказька папаха асоціювалася з мужністю, гідністю та честю. Прийти з непокритою головою на кавказьке весілля як запрошений - це розцінювалося як образливе ставлення до гостей урочистостей.

Колись кавказьку папаху любили і поважали всі - і старі, і молоді. Нерідко можна було виявити цілий арсенал папах, як кажуть, на всі випадки життя: наприклад, одні – для повсякденного носіння, інші – весільний варіант, треті – на випадок жалоби. У результаті гардероб налічував щонайменше десять різних шапок. Викрійка кавказької папахи була у дружини кожного справжнього горця.

Військовий головний убір

Окрім джигітів, папаху носили також козаки. У військовослужбовців російської армії папаха був одним із атрибутів військової форми деяких родів військ. Вона відрізнялася від тієї, яку носили кавказці - низька хутряна шапка, всередині якої була підкладка з тканини. У 1913 році невисока кавказька папаха стала головним убором у всій царській армії.

У радянській армії папаху, згідно зі статутом, належало носити лише полковникам, генералам та маршалам.

Звичаї кавказького народу

Було б наївним думати, що кавказька папаха в тому вигляді, в якому її всі звикли бачити, не змінювалася протягом століть. Насправді пік її розвитку та найбільшого поширення посідає закінчення 19-го - початок 20-го століть. До цього періоду голови кавказців покривали тканинні шапки. Взагалі, розрізняли кілька видів головних уборів, які виготовляли з таких матеріалів:

повсть;
тканина;
суміщення хутра та тканини.

Маловідомим є той факт, що у 18 столітті деякий час представники обох статей носили майже однакові головні убори. Папаха козача, папаха кавказька – ці головні убори цінувалися та посідали почесне місце у гардеробі чоловіків.

Шапки з хутра поступово починають домінувати, змінюючи інші види цього предмета одягу. Адиги, вони ж черкеси, до початку 19 століття ходили в шапках з повсті. Крім того, поширеними були гострі башлики із сукна. Турецькі тюрбани теж згодом видозмінилися – тепер уже хутряні шапки обмотувалися білими вузькими відрізками тканини.

Аксакали трепетно ставилися до своїх папах, утримували майже в стерильних умовах, кожну з них спеціально загортали чистою тканиною.

Традиції, пов'язані з цим головним убором

Звичай народів кавказького регіону зобов'язували кожного чоловіка знати, як правильно носити папаху, в яких випадках одягати ту чи іншу з них. Можна навести чимало прикладів взаємозв'язку кавказької папахи та народних традицій:

Перевірка того, чи справді дівчина любить хлопця: треба було постаратися закинути папаху їй у вікно. Способом вираження щирих почуттів стосовно представниці прекрасної статі служили також кавказькі танці.
Романтика закінчувалася тоді, коли хтось комусь збивав папаху. Такий вчинок прийнято вважати образливим, він міг спровокувати серйозний інцидент із дуже неприємними для когось наслідками. Папаха кавказька шанувалась, і її не можна було просто так зривати з голови.
Людина могла залишити десь по забудькуватості свою шапку, але не дай Бог хтось її чіпатиме!
Під час суперечки темпераментний кавказець знімав папаху зі своєї голови і розпалено кидав її біля себе на землю. Це могло означати лише те, що чоловік переконаний у своїй правоті та готовий відповісти за свої слова!
Чи не єдиний і дуже дієвий вчинок, який здатний зупинити кровопролитну битву гарячих джигітів - це кинута біля їхніх ніг хустка якоїсь красуні.
Про що б не просив чоловік, ніщо не повинно змусити зняти свою папаху. Винятковий випадок – пробачити кровну помсту.

Кавказька папаха в наші дні

Традиція носити кавказьку папаху з роками відходить у небуття. Тепер доведеться вирушити в якесь гірське село, щоб переконатися, що вона таки остаточно не забута. Може, і пощастить побачити її на голові місцевого хлопця, який вирішив похизуватися.

І в середовищі радянської інтелігенції зустрічалися представники кавказьких народів, які шанували традиції та звичаї своїх батьків та дідів. Яскравим прикладом може бути чеченець Махмуд Есамбаєв - народний артист СРСР, знаменитий балетмейстер, хореограф і актор. Де б він не був, навіть на прийомах у керівників країни гордого кавказця бачили у його папасі-короні. Існує чи то колишня, чи то легенда, нібито Генеральний секретар Л. І. Брежнєв починав засідання Верховної Ради СРСР лише після того, як серед делегатів знаходив очима папаху Махмуда.

Можна по-різному ставитись до носіння кавказької папахи. Але, поза всяким сумнівом, має залишатися непорушною така істина. Цей головний убір народів тісно пов'язаний з історією гордих кавказців, традиціями та звичаями дідів-прадідів, які кожен сучасник має свято шанувати та поважати! Кавказька папаха на Кавказі – більше ніж головний убір!

Кожен народ має свої національні головні убори. У більшості тюркомовних народів вони називаються "папами". У тому числі в Азербайджані.

Свого часу папахи носили навіть радянські генерали. Але сьогодні папаха залишилася лише частиною чоловічого туалету у країнах Сходу. А ще за традицією вона збереглася як частина традиційної форми козаків.

То що таке папаха?

Папаха - це головний убір циліндричної форми, зшитий зі шкір тварин, з внутрішньою матер'яною обшивкою. На виготовлення папахи йде чимало часу та сил. А як це робиться, ми підглянули у майстерні бакінського майстра Сабіра киші.

Як розповів Сабір киші, шкуру для папахи вибирають дуже довго, тому що від цього залежатиме не лише її вигляд, а й ціна.

Шкура обов'язково має бути добре обробленою. Крім того, потрібно подивитися, яка це шкура, якоїсь тварини. Перевага надається шкірі ягняти. Ну, а далі, посміхається майстер, уже потрібне чуття. Наприклад, перед вами можуть розкласти 50 шкур, ваша справа вибрати з них найкрасивішу, ту, яку шитиме і носитиме насолоду.

Ну, а далі, посміхається майстер, уже потрібне чуття. Наприклад, перед вами можуть розкласти 50 шкур, ваша справа вибрати з них найкрасивішу

На Кавказі кажуть – якщо голова ціла, на ній має бути папаха. Сьогодні, звичайно ж, у Баку нечасто побачиш чоловіка у традиційній папасі, особливо серед молоді. Молодь віддає перевагу кепкам, панамам, береткам, в'язаним шапкам та ін. А папахи носять більше у сільській місцевості, і те, люди старшого покоління чи у свята.

Традиційну азербайджанську папу можна частіше побачити в історичних фільмах, на виконавцях народних танців. Папаха є незамінним атрибутом виконавців мугаму та народних музикантів.

Папахи у різних народів виглядають по-своєму. Вони відрізняються висотою, забарвленням, фасоном та ін. Різноманітні види цього головного убору використовувалися й у Азербайджані.

"Всі папахи спочатку білого кольору, - розповідає Сабір киші, - а ті, що чорні, в більшості випадків пофарбовані. Все залежить від того, зі шкіри якої тварини вона виготовлялася. Папахи діляться на довгошерсті і короткошерсті. Довгошерсті шиються зі шкур дорослих тварин а на короткошерсті, в основному, йшла шкіра ягняти.

Їх так само ділять на тонкошерсті та грубошерсті. Папахи в Азербайджані мали і мають безліч видів і назв - це чобан папахи, бухара папахи, бей папахи, гюмюш папах, гара папах та ін. певному стану населення. Наприклад, бей папахи могли надягати лише люди з бекського стану, у бідних верств населення був цього ні прав, ні коштів " .

Наприклад, бей папахи могли надягати тільки люди з бекського стану, у бідних верств населення не було на це ні прав, ні коштів.

Якщо хтось випадково зачіпав іншого так, що його папаха падала на землю, це могло призвести до кровопролиття, оскільки означало образу честі носія папахи. У разі ж, коли господар сам, знявши свою папаху, кидав її на землю, це говорило про те, що він готовий стояти на своєму до кінця і нізащо не змінить свого рішення.

Зазвичай, за старшого покоління молоді знімали папахи на знак поваги, проте це було прийнято не у всіх народів.

Шити папаху досить непросту справу, найменший неправильний шов і все – товар загублений. Після того, як шкіра оброблена, їй надають форму, потім вивернувши, обкладають ватою для м'якості. Щоб папаха зберегла форму, яку їй надали, її надягають на болванку - цукрову голову, яка заздалегідь зрізається формою папахи. Поверх нашивається підкладка з матерії. Потім готова папаха збризкується водою і знову надівається на болванку в очікуванні свого господаря.

За папахами потрібен особливий догляд, наголосив Сабір киші. "Я розумію, що в наш час це не має тієї цінності, що раніше. Але раніше люди знали не тільки, як носити папаху, але і як її доглядати. Папаху слід одягати двома руками і при цьому не сильно натягувати на голову. Якщо папаха вашого розміру, вона сяде на своє місце без особливих зусиль", - сказав він.

Папаху слід надягати двома руками і при цьому не сильно натягувати на голову

А ось щоб зберегти папаху, потрібно трохи піднапружитися. За словами майстра, раніше папахи зберігали, загорнувши у чисте полотно, у темному місці. Температура мала бути низькою, оскільки хутро могло пересохнути. У наш час багато хто нехтує цими правилами і недбало ставляться до всіх пунктів цих правил. Від цього і не тягнуть нинішні папахи довго, зітхає Сабір киші.

Майстер також поділився з нами деякими хитрощами, які мають знати ті, хто носить папахи. Якщо на папаху щось розіллється, слід негайно взяти борошно та бензин. Розвести в бензині муку|борошно|, немов замісити рідке тісто, і намазати цю масу на пляму. Бензин добре всмоктує жир, завдяки чому папаха може бути врятована.

Цікаво, що майстер також не проти хімчистки папах, оскільки, за його словами, у більшості місцевих хімчисток знають, як правильно доглядати цей головний убір.

І насамкінець - про вартість традиційної азербайджанської папахи. Ціни на папахи в Баку сьогодні починаються від 50 манатів і можуть доходити до 300 манатів.

Як би не змінювалася мода, у багатьох азербайджанських будинках досі зберігаються папахи, які належали старшому поколінню сім'ї. Навіть якщо молодь і не носить їх сьогодні, вони все одно залишаються символом честі та поваги до традицій.

На Кавказі завжди було почесно носити головний убір. Адже не дарма ж кажуть: «Якщо в тебе є голова, то на ній має бути папаха». Звичайно ж, часи змінюються, а з ними й звичаї. Сьогодні вже не так часто ви зустрінете людину з гарною і прямою поставою, голову якої прикрашає кавказька папаха.

Справді, папаха – це прикраса та уособлення честі для чоловіка. Якихсь років 20-30 тому були поширені цікаві традиції в передмісті Кавказу. Наприклад, ніхто і за жодних обставин не мав права знімати з голови чужу папаху. Це розцінювалося як образу господаря головного убору і дуже часто спричиняло неприємні наслідки.

Але не всі традиції, які стосувалися носіння папахи, були такими жорсткими. За старих часів хлопець, який хотів показати дівчині свої почуття вдавався до двох способів - або він говорив їй особисто про це в танці, тримаючи при цьому в зубах кавказький кинжал, або ж підходив під її вікна і закидав свою папаху. Якщо дівчина залишала її у себе, то вважалося, що вона приймає пропозицію руки та серця, якщо ж головний убір вилітав з вікна назад господареві, то хлопець розумів, що його пропозиція відкинута.

Папаха кавказька - класифікація за видами та якістю матеріалу

Варто зазначити, що не завжди папахи на Кавказі були такими, якими ми звикли їх бачити сьогодні. У 19 столітті найбільшого поширення серед чоловічого населення гірського краю набули такі види папах: тканинні, поєднання тканини і хутра, хутряні, повстяні. Згодом саме хутряні шапки та папахи витіснили всі інші види.

Сьогодні папахи класифікуються на такі види:

1. Каракульова - вважається найціннішим та найбажанішим. Хоча, і тут є багато підводних каменів. Знайти папаху із справжнього каракуля – заняття не з легких. Дуже багато хто продає під виглядом високоякісного каракулю підробки. У статті про каракулевих папах і шапках ви можете прочитати про види і те, як правильно і швидко визначити якість каракуля. Подивіться цікаве відео кавказьких головних уборах:

2. Класична (чабанська) - найпоширеніший вид головного убору на Кавказі, особливо у гірській частині. Часто цей головний убір називають «народна шапка» через те, що не дуже складна у виготовленні. Є багато видів та підвидів таких папах, багато з них представлені у категорії «Чабанські папахи».

3. Козача папаха - ще один вид, який набув широкого поширення на Кавказі, за винятком національних республік. Цей головний убір користується особливою популярністю у Терських та Кубанських козаків, що природно.

Крім видової класифікації, існує і поділ по матеріалу, що виготовляється всередині самого виду. Ті ж каракулеві папахи найчастіше виготовляються з натурального каракулю трьох сортів: Валек, Пулат та Антика. Ми не беремо до уваги штучний каракуль або дешевий молдавський. Кавказькі майстри у своїй роботі використовують лише натуральні сорти каракулю.

Класичні (чабанські) папахи виготовляються з козлячої, овечої та баранячої шкіри. Обивателі класифікують ці папахи за зовнішніми ознаками: колір (білий, чорний, бурий), кудлатість, наявність або відсутність запаху шкіри, довжина вовни і т.д.

Приклад чабанської папахи з натуральної козлячої шкіри білого кольору:

Приклад чабанської папахи з натуральної баранячої шкіри чорного кольору:

Фахівці ж у своїй практиці користуються зовсім іншими критеріями (хоча, всі вищезгадані теж мають значення): наявність або відсутність пролисин, густота вовни, наявність завитків, акуратність пошиття, наявність шнурка для регулювання розміру.

Всі ці нюанси ми намагалися врахувати при виборі майстра для виготовлення пап, представлених у нашому інтернет-магазині. За 2,5 роки через наші руки пройшло вже понад 2000 пап і це дозволяє нам стверджувати, що при виборі папахи головним критерієм відбору має бути - якість використаного матеріалу та акуратність пошиття.

Якщо ви набрали в пошуковій системі щось типу - папаха купити, то будьте впевнені, що потрапили саме туди, де можна вибрати кавказький головний убір на свій смак найвищої якості. Усі представлені у нас папахи виготовляють справжні професіонали – народні майстри Дагестану – Салман Рабаданов та Якуб Ахмедов. Це люди, які протягом десятків років займаються шиттям папах і загалом уже пошили понад 40 000 екземплярів!