कहानी आखिरी धनुष क्या सिखाती है। Astafiev . के काम "द लास्ट बो" का विश्लेषण
वी.पी. का नैतिक पाठ एस्टाफ़िएव "द लास्ट बो"
11 वीं कक्षा में साहित्य पाठ के लिए सामग्री
मोचलिना एस.एल. समझौता ज्ञापन "माध्यमिक विद्यालय संख्या 162", ओम्स्की
संदर्भ
वी.पी. एस्टाफ़िएव (1924-2001) - गद्य लेखक। किसानों के परिवार में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के ओव्स्यंका गांव में पैदा हुए। सात साल की उम्र से, विक्टर को उसके नाना और दादी ने पाला था: उसके पिता जेल गए, और उसकी माँ नदी में डूब गई। 1942 के वसंत में, उन्होंने मोर्चे के लिए स्वेच्छा से काम किया और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के अंत तक एक निजी बने रहे। उन्होंने कुर्स्क बुलगे पर लड़ाई में भाग लिया, यूक्रेन को नाजियों से मुक्त किया, 1944 में पोलैंड में गंभीर रूप से घायल हो गए। उन्हें ऑर्डर ऑफ द रेड स्टार और पदक "फॉर करेज" से सम्मानित किया गया।
युद्ध के बाद, वह अपनी पत्नी चुसोवा के गृहनगर चले गए। उन्होंने एक ताला बनाने वाले, सहायक कर्मचारी, स्टेशन परिचारक, स्टोर कीपर के रूप में काम किया। उसी समय, उन्होंने समाचार पत्र चुसोव्स्की राबोची में एक साहित्यिक मंडली में भाग लिया, जहाँ 1951 में उनकी पहली कहानी, सिविल मैन प्रकाशित हुई थी। 1958 में उन्हें यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन में भर्ती कराया गया था।
कई कार्यों के लेखक: "बर्फ पिघल रही है", "चोरी", "ज़ार मछली", "ज़तेसी", "शापित और मारे गए", "चरवाहा और चरवाहा", "दुखद जासूस", "मेरी सैनिक"। 1989 में उन्हें हीरो ऑफ सोशलिस्ट लेबर के खिताब से नवाजा गया। 1991 में वह यूएसएसआर के राज्य पुरस्कार, 1995 में रूसी संघ के राज्य पुरस्कार के विजेता थे।
वी। एस्टाफ़िएव ने अपनी आत्मकथात्मक पुस्तक "द लास्ट बो" (1958-19778) पर बीस वर्षों तक काम किया। इसमें सभी अलग-अलग समय पर लिखी गई अलग-अलग कहानियाँ हैं, जिनमें से नायक खुद हैं, वाइटा पोटिलिट्सिन (अस्टाफ़िएव ने अपना अंतिम नाम दादी में बदल दिया है) पहले व्यक्ति में लिखी गई, कहानी एक कठिन, भूखे, लेकिन इस तरह के एक अद्भुत गाँव के बचपन के बारे में एक ईमानदार और निष्पक्ष कहानी में बदल जाती है, एक युवा अनुभवहीन आत्मा के कठिन गठन के बारे में, उन लोगों के बारे में जिन्होंने इस गठन में मदद की, शिक्षित किया। लड़के की सच्चाई, परिश्रम, अपनी जन्मभूमि के प्रति प्रेम। यह पुस्तक वास्तव में बचपन, युवावस्था के दूर और यादगार वर्षों के लिए एक इशारा है, सबसे विविध लोगों के प्रति आभार जिनके साथ वाइटा के कठोर जीवन ने उन्हें एक साथ लाया: मजबूत और कमजोर, अच्छा और बुरा, हंसमुख और उदास, ईमानदार और उदासीन, ईमानदार और छल ... भाग्य और पात्रों की एक पूरी स्ट्रिंग पाठक की आंखों के सामने से गुजर जाएगी, और वे सभी यादगार, ज्वलंत हैं, भले ही ये सीधी, टूटी हुई नियति हों। यह सब एक साथ: समय, लोग, प्रकृति - और मातृभूमि की छवि बनाते हैं। मातृभूमि का विषय अस्तफिव की कहानी की सभी कहानियों को जोड़ता है।
बेशक, गंभीर साहित्य पढ़ने के लिए युवा लोगों की आधुनिक नापसंदगी के साथ, इस महत्वपूर्ण विषय पर शिक्षण घंटों में एक भयानक सीमा के साथ, मैं अपने सहयोगियों को सलाह दे सकता हूं कि वे वी.पी. ताकि इस तरह के एक संक्षिप्त, अफसोस, क्लासिक के गद्य के साथ एक संक्षिप्त परिचित से, लोगों ने एक विचारशील व्यक्ति के लिए सरल, लेकिन महत्वपूर्ण नैतिक सबक लिया।
आइए सबसे प्रसिद्ध कहानी से शुरू करते हैं"गुलाबी अयाल वाला घोड़ा"
एस्टाफ़िएव बचपन से ही अपनी किताब क्यों शुरू करते हैं? लेखक का मानना था कि किसी व्यक्ति में सब कुछ ठीक उसी से निर्धारित होता है, वहीं से उसके स्वभाव का पूरा सार, उसका मूल सिद्धांत। कहानी हमें मुख्य चरित्र, अनाथ लड़के वाइटा पोटिलिट्सिन के बचपन की ओर ले जाती है, जिसे दादी कतेरीना पेत्रोव्ना और दादा इल्या एफग्राफोविच, अथक ग्रामीण कार्यकर्ता द्वारा पाला जा रहा है।
वाइटा गाँव के अन्य लोगों की तरह नहीं है। वे घोड़े के साथ क़ीमती जिंजरब्रेड की उसकी यादों को कैसे चित्रित करते हैं? यह सभी के लिए स्वादिष्ट है और बस इतना ही। विटी के लिए - जीवित, एक वास्तविक चमत्कार। लड़के को यह भी महसूस होता है कि घोड़ा उसकी शर्ट के नीचे पेट में अपने खुरों को लात मार रहा है। बेशक, वाइटा गरीबी और कठिनाई में रहता है, जिंजरब्रेड पोषित बचपन की इच्छाओं की सीमा है, लेकिन बच्चे की कल्पनाएं उसकी विकसित कलात्मक कल्पना की बात करती हैं।
कहानी में लेवोन्टिव परिवार का जीवन क्या है?
20-30 के दशक में साइबेरियाई गांवों में अलग-अलग लोग रहते थे। कई आत्म-बलिदान करने वाले ईमानदार मेहनती कार्यकर्ता थे, लेकिन कई ऐसे भी थे जो अपने लिए अपनी जीविका कमाने के लिए किसी की प्रतीक्षा कर रहे थे। Astafiev कुछ भी अलंकृत नहीं करता है। इन लोगों में पूर्व समुद्री "भटकने वाला" लेवोंटियस शामिल है, जो स्वतंत्रता के लिए प्यार के साथ अपने कुप्रबंधन को सही ठहराता है। लेवोन्टियस और उसकी पत्नी का घर बिल्कुल भी अनुकूल प्रभाव नहीं डालता है: हर चीज में अकुशलता, बर्बादी की मुहर होती है। एक गरीब जीवन कड़वाहट, अशिष्टता, नशे को जन्म देता है। यहां मारपीट और शराब के नशे में मारपीट आम बात हो गई है। हमेशा के लिए भूखे लेवोन्टिव लोगों को अपने स्वयं के उपकरणों के लिए छोड़ दिया जाता है, कुछ भी नहीं करने के लिए इधर-उधर भटकता रहता है, अपमानजनक व्यवहार करता है। वयस्क काम करने के आदी नहीं हैं - बच्चे आवारा के रूप में बड़े होते हैं।
वीटा उनके जीवन को किस तरह देखती है?
Vitya एक बच्चा है और वयस्क जीवन के नीच पहलुओं पर ध्यान नहीं देता है। उसके लिए, अंकल लेवोंटी एक असामान्य व्यक्ति हैं जो उबाऊ रोजमर्रा की जिंदगी को एक अद्भुत छुट्टी में बदल सकते हैं। यह वेतन-दिवस पर हुआ, जब लेवोंटी ने अपने सारे पैसे का इस्तेमाल मिठाई और जिंजरब्रेड खरीदने के लिए किया और भूखे बच्चों की खुशी के लिए उनके साथ मेज भर दी। एक परिवार "अवकाश" का सामान्य अंत चीखना, लड़ाई और घर का पोग्रोम है, जिसमें से लेवोंटी के बच्चे और पत्नी सभी दिशाओं में बिखर जाते हैं। इस अर्ध-जंगली, विचारहीन जीवन की भयावहता को एक दिन अभी तक महसूस नहीं किया जा सकता है, लेकिन उसकी सख्त दादी द्वारा उसकी कड़ी निंदा की जाती है, जिसे गाँव में "सामान्य" कहा जाता है।
दादी कतेरीना पेत्रोव्ना वाइटा को स्ट्रॉबेरी के लिए पहाड़ी पर भेजती हैं। वाइटा के लिए, यह एक जिम्मेदार कार्य है: आप शहर में स्ट्रॉबेरी बेच सकते हैं, एक अद्भुत जिंजरब्रेड खरीद सकते हैं। लेवोन्टिव्स्की के लिए - आलस्य।
रिज के रास्ते में लेवोन्टिव "गिरोह" कैसे व्यवहार करता है?
बच्चे झगड़ते हैं, चिल्लाते हैं, लड़ते हैं, एक दूसरे पर बर्तन फेंकते हैं। वे किसी और के बगीचे में कूद गए, प्याज खींचे, चबाए, फेंक दिए - उन्हें किसी चीज की आदत नहीं थी, वे किसी के काम का सम्मान नहीं करते थे ...
और जामुन चुनना बच्चों की विशेषता कैसे है?
लेवोन्टिव्स्की ईमानदारी और परिश्रम से परिचित नहीं हैं, वे चालाक, तुच्छ, गैर जिम्मेदार हैं। दूसरी ओर, वाइटा अपनी दादी द्वारा सच्चाई और जिम्मेदारी का आदी था, जिसके लिए वह लेवोन्टियस के सबसे बड़े बेटे, संका द्वारा दुर्भावनापूर्ण उपहास का पात्र बन जाता है। ईमानदार वाइटा थुयास्क से एकत्र किए गए जामुनों को हिलाकर खाने के लिए क्यों सहमत होता है?
बेशक, हम समझते हैं कि लड़का दिलेर संका के बुरे प्रभाव में पड़ता है और उसका विरोध करने की ताकत नहीं पाता है। लेकिन क्या तुयासोक को घास से भरना इतना आसान था? हालाँकि वाइटा डींग मार रहा है, उसकी आत्मा में एक संघर्ष चल रहा है। उनकी दादी ने जो सिखाया, उसे छोड़ना उनके लिए आसान नहीं है। संका को परवाह नहीं है, लेकिन वाइटा कतेरीना पेत्रोव्ना से मिलने से डरती है, जो शहर के लिए रवाना हो गई है। वह सो नहीं सकता: वह अंतरात्मा की आवाज से तड़पता है, लड़का अपनी दादी के लिए खेद महसूस करता है। उन्होंने खुद यह उम्मीद नहीं की थी कि छल, स्वार्थ की दुनिया में खुद को ढूंढना इतना आसान होगा, जिसमें उनका दोस्त शांति से रहता है।
विट्टी का झूठ सामने आया है। दादी ने अभी भी घोड़े के साथ अपने पोते के लिए जिंजरब्रेड क्यों खरीदा?
यह एक छोटी सी सीख थी जिसे लड़के ने याद किया।
दादी बुद्धिमान हैं और समझती हैं कि वाइटा कायर थी, लेकिन गलती करने का अधिकार सभी को है। कतेरीना पेत्रोव्ना का मानना है कि उनके पोते में सुधार होगा।
कहानी "पेस्त्रुहा"
क्या लोग द लास्ट बो के इस मार्मिक अध्याय के अपने छापों को व्यक्त करने में सक्षम होंगे? आखिरकार, वे, शहर के बच्चे, गाय से बछड़े के जन्म को नहीं जानते हैं, उसका दूध दुहना, एक शांत गाँव की नदी पर उगता है। आम धारणा वही है: मानो हम वहां थे, गांव की आवाजें सुनीं, सूंघे, रंगों का आनंद लिया। लोगों को समझना चाहिए कि यही असली साहित्य की ताकत है।
क्या कहानी है? गाय पेस्त्रुखा के बारे में, जिसने ईमानदारी से अपना सब कुछ लोगों को दे दिया। क्या आप गाय के बारे में ऐसा कह सकते हैं? आप कर सकते हैं, यदि आप जानते हैं कि एक बड़े किसान परिवार में गाय क्या है।
आप इसे पहले से ही अस्तफिव की कहानी के पहले दृश्यों से समझते हैं। कतेरीना पेत्रोव्ना और इल्या एफग्राफोविच रात भर क्यों नहीं सोते? चितकबरा बछड़ा होने वाला है, और बूढ़े लोग उसके बारे में चिंतित हैं। अगर एक गाय मर जाती है, तो पूरा परिवार भुखमरी और भुखमरी के लिए बर्बाद हो जाता है। उसके दूध से, "मक्खन निकालना, खट्टा क्रीम पर जोर देना, दही, पनीर, दूध के जमे हुए मग को क्रीम के साथ उबला हुआ केंद्र में बनाना, क्रास्नोयार्स्क में शहर के लोगों को बाजार में कमाए गए पैसे के लिए बेचना संभव होगा। , शर्ट और पैंट, स्कार्फ, आधा शॉल, पेंसिल और नोटबुक, घोड़े के साथ जिंजरब्रेड के लिए कपड़े खरीदें ... "
गाय किसान परिवार की भलाई का आधार है, उसी से गाँव की अर्थव्यवस्था का पूरा चक्र शुरू होता है, और यह उससे मजबूत होता है। इसलिए घर में उनके प्रति ऐसी श्रद्धा, लगभग प्यार भरा रवैया है।
अन्य कौन से एपिसोड इसे दर्शाते हैं? क्या आपको गाय का नाम याद है? "माँ", "नर्स", "देशी", "सुनहरा", "बेटी", मानो पारिवारिक रक्त संबंधों में उसकी बराबरी कर रही हो। जब पेस्त्रुखा बहुत बीमार हो गई, घास के साथ एक सींग का घोंसला खाकर, उसकी दादी ने आइकोस्टेसिस के सामने उसके लिए प्रार्थना की, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि मुश्किल समय में कोई भगवान और एक गाय पर भरोसा कर सकता है, और निश्चित रूप से गांव "पार्टी के सदस्यों पर नहीं" ".
बछिया के जन्म के बाद, दादा और दादी बच्चों को गाय के पास ले जाते हैं और उसके "बच्चे" की प्रशंसा करते हैं, उसे सहलाते हैं, उस पर दया करते हैं, उसे शांत करते हैं - मानवीय संबंध जानवर में स्थानांतरित हो जाते हैं। बछिया के वर्णन में, लेखक जानबूझकर रूपकों का उपयोग करता है, जानवर के लिए प्यार और दया की भावनाओं को व्यक्त करने के लिए स्पष्ट रूप से रंगीन शब्दों का उपयोग करता है: "लाल बालों वाला सिर", "प्रकाश के साथ पैर, खिलौने के खुरों की तरह", उसके माथे पर एक फूल खिलता है . मूक, गाय की बेटी की प्रशंसा करते हुए, बेचैन लेवोन्टिव्स्की भी। इसलिए बचपन से ही बच्चों में रहन-सहन के प्रति करुणा का भाव पैदा हुआ, नैतिक प्राथमिकताओं को विनीत रूप से रखा गया। उन्हें उस जगह में कभी नहीं जाने दिया गया जहां मांस के लिए जानवर का वध किया गया था, जो खून और पीड़ा की दृष्टि से सुरक्षित था।
और किस गर्मजोशी के साथ लेखक ने गाँव की शाम के समय का वर्णन किया है! इसका संबंध गाय से भी है। हर जगह एक दयालु सन्नाटा छा गया: यह मालकिन थी जो उन गायों को दूध पिलाती थीं जो झुंड से लौटी थीं। दूध की घंटियाँ बज उठीं, और भूखे बच्चे पास खड़े होकर अपने मग का इंतज़ार कर रहे थे। किस महत्व के साथ दादी ने पेस्त्रुखा को दूध पिलाया! उसके कुशल हाथों के तहत, यह किसी तरह के पवित्र संस्कार में बदल गया।
लेकिन 1920 और 1930 के दशक की दुखद सामाजिक उथल-पुथल ने ग्रामीण दुनिया के शांत, सामंजस्यपूर्ण तरीके से जबरन आक्रमण किया। सरल किसान जीवन-जीवन ज्वर है। यह कहानी में कैसे परिलक्षित होता है?
Ovsyansk किसान "अव्यवस्था में" हैं: या तो वे बैठकों में बैठते हैं, या वे मिल में नशे में धुत हो जाते हैं। उनमें से कुछ शहर में बुलाए जाने के बाद वापस नहीं लौटे, लेकिन जेल में समाप्त हो गए। स्टालिनवादी दमन के मोलोच ने एक दूर के साइबेरियाई गाँव को भी प्रभावित किया, और यह किसानों के खिलाफ एक बेशर्म, उन्मादी प्रतिशोध की शुरुआत है। सामूहिकता शुरू होती है, मवेशियों का बल द्वारा समाजीकरण किया जाता है। दादी की प्यारी पेस्त्रुखा के मांस से, वे एक मुफ्त स्कूल कैंटीन के लिए गोभी का सूप और फ्राई कटलेट पकाएंगे ...
गांव की लड़कियां सामाजिक गायों का दूध नहीं देती हैं, यह बीमारियों से भरा है। घर पर माता-पिता इसके लिए उन्हें "एक बोनस" देते थे, लेकिन सामूहिक खेत में गाय किसी की अपनी नहीं होती और उसमें किसी और का दूध होता है। फिर क्यों रखें?
अब दादा इल्या के "विद्रोह" का कारण स्पष्ट हो गया है। आइए कक्षा में इस प्रकरण का विश्लेषण करें। हमेशा मेहनती और मेहनती दादाजी सोचने लगे और एक दिन उन्होंने वास्तव में विद्रोह कर दिया: वह लेवोंटी के साथ नशे में धुत हो गए और झुंड से लौटी गायों के लिए गेट खोलने नहीं गए। वे आक्रोश और वादी रूप से विलाप कर रहे थे, और युवा मोटली हिरन का शिकार हो गया और जंगल में भाग गया। केवल एक दुर्घटना ने उसे भालू के हमले से बचाया। अपने पड़ोसियों से लौटी दादी कतेरीना गाय की तलाश में रोती हुई दौड़ती हैं।
आइए दोस्तों से पूछें: आप दादाजी के इस तरह के कृत्य की व्याख्या कैसे कर सकते हैं?
अन्य लोगों के उदासीन हाथों में अपनी गायों को सामूहिक खेत में देना उसके लिए अफ़सोस की बात है। यह गायों का विरोध नहीं है, बल्कि उनके खिलाफ है जो किसान जीवन की सदियों पुरानी परंपराओं को तोड़ते हैं: उन्हें फसल उगाने, पशुधन पालने, जमीन की देखभाल करने और उस पर एक उचित मालिक होने के नाते। यह महत्वपूर्ण है कि इस दृश्य में हमेशा मिलनसार और मेहनती दादा की तुलना गाँव के आवारा लेवोन्तिया से की जाती है।
अस्तफिव के अनुसार, ऐसे कठिन जीवन वाले व्यक्ति के साथ अव्यवस्था में क्या मेल खाता है?
यह, निश्चित रूप से, प्रकृति है, जिसके लिए वाइटा इतनी चौकस और संवेदनशील है। यह केवल इस कहानी में ही नहीं, सामाजिक अंतर्विरोधों के तीखेपन को नरम करता है। अकेले उसके साथ, लड़का शांत हो जाता है, उसकी आत्मा में सद्भाव का शासन होता है: "... कभी नहीं, मैं फिर कभी स्वर्ग के इतने करीब नहीं रहा, भगवान के लिए, दिन के दो उज्ज्वल हिस्सों के बीच संपर्क के उन मिनटों में, और किसी भी रहस्य ने मुझे इतनी स्थिर शांति नहीं दी है।" यह कहानी का एक और महत्वपूर्ण नैतिक सबक है।
"द चिपमंक ऑन द क्रॉस" की कहानी
इसमें हम मुख्य पात्र को एक किशोरी के रूप में देखते हैं। उसका जीवन आसान नहीं होता जब उसके पिता, जो जेल से लौट आए हैं, वाइटा को उसकी दादी से दूर ले जाने का फैसला करते हैं।
ऐतिहासिक घटनाएं मानवीय नियति और संबंधों में बाधा डालती हैं। इस कहानी में और कोई विडंबना नहीं है, एस्टाफ़िएव आत्मा के दर्द के साथ लिखते हैं कि कैसे एक बड़े और मेहनती किसान परिवार को बर्बाद कर दिया गया।
नई सरकार, परिवर्तन जिसने श्रमिकों के लिए जीवन को बदतर बना दिया, और आवारा लोगों के लिए बेहतर, गंभीर परीक्षणों ने भी वाइटा के परिवार को दरकिनार नहीं किया। लोगों को उसके पिता की ओर से उसके दादा के भाग्य के बारे में बात करने दें।
किसी भी निजी इतिहास में, आपको पैमाना देखना होगा।
विटिन के परदादा याकोव मक्सिमोविच और दादा पावेल याकोवलेविच ने ओव्स्यंकी में एक मिल रखी। गांव की गंदगी ने अफवाह फैला दी कि उन्होंने अपने लार्च हाउस के लट्ठों में सोना छिपा दिया है। दादाजी और परदादा को तुरंत कुलकों से बेदखल कर दिया गया, उत्तर में निर्वासित कर दिया गया, इगारका, जहां परदादा, जो दु: ख से पागल हो गए थे, की मृत्यु हो गई। एक पक्का घर एक लट्ठे पर लुढ़क गया, बर्बाद हो गया, लेकिन सोना नहीं मिला।
विटिन के पिता प्योत्र पावलोविच ने ग्राम परिषद से उसे घर से कम से कम रसोई घर देने के लिए कहा। इसे अस्वीकार कर दिया गया, घर के पुनर्निर्माण और सामूहिक कृषि शासन के तहत इसे देने का निर्णय लिया गया।
चक्की भी ले ली गई, और अनाज पीसने के लिए कोई जगह नहीं थी। इसे बर्तनों में उबाला जाता था, बच्चों के पेट में दर्द होता था।
हम आपको नए सोवियत गांव के इन सभी "परिवर्तनों" का मूल्यांकन करने और उनके प्रति लेखक के रवैये की व्याख्या करने के लिए कहेंगे।
कटुता, उपहास, निंदा - अपने पैतृक गांव में जो कुछ हो रहा है, उसके प्रति उनका यही रवैया है। इस तरह के निष्पक्ष और शुष्क तरीके से वर्णन के पीछे यह सब छिपा है। उस समय, एक अपरिपक्व किशोर के रूप में, वह बहुत कम समझता था। छात्र, निश्चित रूप से कहेंगे कि जो कुछ भी हुआ उसे कुप्रबंधन कहना भी मुश्किल है। सबकी नजरों के सामने तमाम मानवाधिकारों का हनन हो रहा है, जोशीले स्वामियों के पैरों तले से मिट्टी उखड़ी जा रही है, उनकी जान की कोई कीमत नहीं है. बावड़ी और लोफर्स सत्ता में आए, जो केवल बैठकों में भाषण देना जानते थे, अपनी छाती को अपनी मुट्ठी से पीटते थे और कलम के एक झटके से दूसरे लोगों की नियति तय करते थे। यह दादी की बहू, चाची तात्याना है। जबकि अर्ध-साक्षर सामूहिक-कृषि कार्यकर्ता ने बैठकों में एक बैठक की ("आइए अपने उत्साह को विश्व सर्वहारा वर्ग के चिंतित आकियों के साथ मिलाएं!"), उसके बच्चे भूखे गाँव के चारों ओर दौड़े, उनकी दादी ने बच्चों के लिए खेद महसूस किया और उन्हें खिलाया। .
चूँकि इन सभी आलसी लोगों ने अपना खेत कभी नहीं रखा था, वे सामूहिक खेत का प्रबंधन भी नहीं कर सकते थे: उन्हें नहीं पता था कि सामाजिक मवेशियों को कैसे और क्या खिलाना है, कृषि योग्य भूमि के लिए किस भूमि का उपयोग करना है। समझदार लोगों की सलाह किसी ने नहीं सुनी और जल्द ही गांव में सब कुछ "रास्तापुर चला गया।" कृषि योग्य भूमि मातम के साथ उग आई थी, मवेशी भूख से मर रहे थे, और जोशीले "पार्टियन", कुलकों को निर्वासन में भेजकर, अपने बीजकों और घास काटने वालों को नष्ट करने के लिए दौड़ पड़े। वर्ग घृणा ने सामान्य ज्ञान के अंतिम तर्कों को खत्म कर दिया।
मिल का क्या हुआ? उन्होंने इसे लॉन्च करने का फैसला किया, लेकिन जल्द ही यह ओव्स्यंका पुरुषों के लिए एक गर्म स्थान में बदल गया। वे यहां शराब पीने के लिए आए, फिर उन्होंने लड़ाई की, बेल्टों पर प्रतिस्पर्धा की, चूहों को कुचल दिया और उन घोड़ों को भगा दिया जो अब उनके अपने नहीं थे।
यह समाप्त हुआ कि शराब के नशे में धुत मिलर, वाइटा के पिता ने मिल तोड़ दी। इसे बर्बादी के रूप में माना गया और उसे व्हाइट सी कैनाल पर शिविरों में पांच साल का समय दिया।
लोगों ने इतना बेतहाशा व्यवहार क्यों किया? इस प्रश्न का उत्तर देते समय, लोग इसे नई सरकार की नीति से जोड़ेंगे, किसान और भूमि के बीच सदियों पुराने संबंधों को बेरहमी से तोड़ते हुए, अर्थव्यवस्था के साथ, एक व्यक्ति को बनाने के लिए। सामान्य रट से बाहर निकलकर, लोग अपमानित हो गए, अपना मानवीय रूप खो दिया, अपने जीवन में कोई अर्थ नहीं देखा।
बेशक, लेखक की दिलचस्पी उन मानवीय चरित्रों का अध्ययन करने में है, जिन्हें रूस के लिए इस नाटकीय समय ने जन्म दिया। वाइटा के माता-पिता के पात्रों में कौन से मानव प्रकार सन्निहित हैं?
विटी की माँ, जो जल्दी मर गई, एक प्रकार की व्यक्ति है - एक धर्मी व्यक्ति, एक मेहनती। शांत, डरपोक, दयालु, एकतरफा, उसने अपने ससुर के घर में एक दिहाड़ी मजदूर की तरह काम किया, जवाब में केवल गंदी गाली सुनी। लेकिन माँ को बुराई याद नहीं थी। जब उसके ससुर को उत्तर की ओर निर्वासित किया गया, तो वह खाली घर में घूमी और प्रार्थना की कि भगवान उसके रिश्तेदारों को दूर देश से लौटा दे।
जब माँ अपने पति से मिलने जेल गई, तो जिस नाव में वह बैठी थी वह पलट गई और अनाथ को छोड़कर दुर्भाग्यपूर्ण नदी में डूब गई। वाइटा के लापरवाह माता-पिता की चक्की मस्ती ने परोक्ष रूप से गरीब महिला को बर्बाद कर दिया। यदि केवल लोगों ने अपने कार्यों के परिणामों के बारे में सोचा...
पिता, पीटर पावलोविच, अपनी मां के बिल्कुल विपरीत हैं। एक नर्तक, सुंदर, एक टूटा हुआ मृगतृष्णा, उसे काम करना कभी पसंद नहीं था, इसलिए वह अपना सारा जीवन "प्रबंधन पदों" की तलाश में रहा। वह युद्ध से नायक की तरह व्हाइट सी कैनाल से लौटा। गर्व, हंसमुख, उत्सवपूर्ण, जेल की बातों के एक सेट के साथ। उन्होंने जल्द ही दोबारा शादी कर ली। सौतेली माँ युवा, बुरे स्वभाव वाली, हिस्टीरिकल थी। उसने वाइटा को नापसंद किया, उसे अपने पिता के लिए बदनाम किया। उत्तर में भारी कमाई के बारे में सुनकर, पिता और उनका परिवार, वाइटा को भी लेकर वहां चले गए। मुझे अपने दम पर नौकरी मिल गई: मैं एक सब्जी की दुकान में सेल्समैन बन गया। ऐसा लग रहा था कि लुढ़कने वाले प्योत्र पावलोविच के चरित्र को एक स्वतंत्र, स्वतंत्र, सहज व्यक्ति का रूप दिया गया था। क्या लोग इस विशेषता से सहमत होंगे?
आप हर चीज से मुक्त नहीं हो सकते। पिता की तुच्छता और लापरवाही सामान्य रूप से मानव अस्तित्व के प्रति उदासीनता का पर्याय बन जाती है। यह पुत्र के संबंध में विशेष रूप से स्पष्ट है। उत्तर में, वाइटा अपने दादा पावेल के साथ रहता था, जिन्होंने उसे बर्फ में मछली पकड़ना सिखाया था। एक दिन एक कठोर दादा ने अपने पोते के आदेश पर दया की और उसकी मदद की उम्मीद में उसे अपने पिता के पास खोखे में भेज दिया। पिता ने वाइटा को मिठाई के लिए एक रूबल दिया और उसे विदा कर दिया। उसके जैसे लोग एक मापा कामकाजी जीवन में रुचि नहीं रखते हैं, वह लगातार रोमांच के लिए तैयार रहता है, लेकिन वह यह नहीं समझता है कि उसकी पत्नी इस जीवन में खुद को खोजने की उसकी अथक इच्छा से मर गई, उसका अपना बेटा पीड़ित है।
इस अध्याय में वाइटा की दादी कैसे बदलती हैं?
एक दुर्जेय "सामान्य" से कतेरीना पेत्रोव्ना एक दुर्भाग्यपूर्ण तुला बूढ़ी औरत में बदल गई। दादा मर जाता है, नफरत करने वाला दामाद आखिरी चीज ले लेता है जो प्रिय है - पोता। अपने घुटनों पर दादी वीटा के पिता से लड़के को दूर न ले जाने के लिए विनती करती है, लेकिन उसे एक दयालु शब्द कहे बिना दूर कर दिया जाता है। विता को बेचारी दादी पर बहुत अफ़सोस है, लेकिन वह कुछ भी नहीं बदल पा रहा है। तो फिर, स्पष्ट वैराग्य के साथ, लेखक हमें अद्भुत मानवीय हृदयहीनता दिखाता है, ताकि हम, उसके पाठक, हम जो पढ़ते हैं, उससे सही सबक सीखें।
अपने पिता से चुपके से जाने से पहले, वाइटा अपनी माँ की कब्र पर जाता है, जहाँ वह अपनी दादी से मिलता है। कतेरीना पेत्रोव्ना ने अपनी बेटी की कब्र पर एक चिपमंक को नोटिस किया। उसके कुछ संकेतों के अनुसार, वह तय करती है कि यह एक निर्दयी संकेत है, जैसे कि सहज रूप से अपने प्यारे पोते के दुखद भाग्य का अनुमान लगा रहा हो। उसका डर जायज था: वाइटा के लिए अपने नए परिवार में रहना बहुत मुश्किल था, जहाँ किसी को उसकी ज़रूरत नहीं थी, उसे कई कठिन परीक्षणों को सहना पड़ा।
V.P. Astafiev की पुस्तक बुद्धिमान, असामान्य रूप से गहरी और शिक्षाप्रद है, इसके नैतिक पाठ जीवन में किसी के लिए भी बहुत उपयोगी होंगे। आइए छात्रों से पूछें, उन्होंने इससे क्या सीखा, इसने क्या सिखाया?
हर किसी के जीवन में एक ही रास्ता होता है: काम करना, खुद को ज्ञान से भरना, अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होना और अपने पड़ोसियों से प्यार करना। ऐसा लगता है कि सब कुछ सरल है, लेकिन गरिमा के साथ इस रास्ते पर चलना इतना आसान नहीं है, एक व्यक्ति को कई परीक्षणों को पार करना पड़ता है, लेकिन एक मानवीय चेहरा खोए बिना उन्हें सहना पड़ता है। अस्तफिव के नायक ने अपने जीवनकाल में बहुत पी लिया, लेकिन लोगों पर गुस्सा नहीं हुआ, अहंकारी नहीं बन गया, उदासीन रूप से जलता हुआ जीवन। वह अपने दादा, दादी से जोश से प्यार करता है, जिसने उसे नैतिक रूप से स्वस्थ, संपूर्ण व्यक्ति के रूप में पाला, लेकिन अपने तरीके से वह अशुभ पिता और निर्दयी पावेल याकोवलेविच दोनों से प्यार करता है, क्योंकि इन लोगों के लिए धन्यवाद, कोमलता और भावुकता से दूर, वह, एक किशोरी ने जीवन सीखा, अपने लिए लड़ना सीखा, कार्य अनुभव प्राप्त किया। आपको आभारी होने में सक्षम होने की आवश्यकता है, आपको अपनी आत्मा को कठोर नहीं करना चाहिए, हर किसी में जिसके साथ जीवन आपको लाया है, आपको अच्छा खोजने की जरूरत है।
रूसी शास्त्रीय साहित्य से संबंधित कार्यों में से एक वी.पी. एस्टाफिव "द लास्ट बो" की कहानी थी। कला के इस काम का सारांश काफी छोटा है। हालाँकि, इसे इस लेख में यथासंभव पूर्ण रूप से प्रस्तुत किया जाएगा।
Astafiev के "अंतिम धनुष" का सारांश
इस तथ्य के बावजूद कि मूल में भी कुछ ही मिनटों में काम पढ़ा जाता है, फिर भी कथानक को संक्षेप में कहा जा सकता है।
एस्टाफ़ेव के "लास्ट बो" के सारांश का नायक एक युवा व्यक्ति है जिसने युद्ध में कई साल बिताए। उनके स्वयं के चेहरे से, पाठ में कथन का संचालन किया जाता है।
सभी को यह समझने के लिए कि क्या और कैसे, हम इस कार्य को कई अलग-अलग भागों में विभाजित करेंगे, जिसका वर्णन नीचे किया जाएगा।
घर वापसी
सबसे पहले, वह अपनी दादी से मिलने का फैसला करता है, जिसके साथ उसने एक बच्चे के रूप में बहुत समय बिताया। वह नहीं चाहता कि वह उसे नोटिस करे, इसलिए वह दूसरे दरवाजे से प्रवेश करने के लिए घर के पिछले हिस्से में चला गया। जबकि मुख्य पात्र घर के चारों ओर घूमता है, वह देखता है कि उसे कितनी मरम्मत की जरूरत है, कैसे चारों ओर सब कुछ उपेक्षित है और ध्यान देने की जरूरत है। स्नानागार की छत पूरी तरह से ढह गई, बगीचा पूरी तरह से मातम से भर गया था, और घर खुद ही अपनी तरफ झुक गया था। दादी ने बिल्ली भी नहीं रखी, इस वजह से एक छोटे से घर के सभी कोनों को चूहों ने कुतर दिया। वह हैरान है कि उसकी अनुपस्थिति में सब कुछ बिखर गया।
दादी के साथ बैठक
घर में प्रवेश करते हुए, नायक देखता है कि उसमें सब कुछ वैसा ही है। कई वर्षों तक पूरी दुनिया युद्ध में डूबी रही, कुछ राज्य पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए, कुछ दिखाई दिए, और इस छोटे से घर में सब कुछ वैसा ही था जैसा कि युवा सैन्य आदमी को याद था। वही मेज़पोश, वही पर्दे। गंध भी - और यह वही था जो मुख्य चरित्र को एक बच्चे के रूप में याद किया जाता था।
जैसे ही मुख्य पात्र दहलीज पर कदम रखता है, वह एक दादी को देखता है, जो कई साल पहले की तरह खिड़की और घुमावदार धागे से बैठी है। बुढ़िया तुरंत अपने प्यारे पोते को पहचान लेती है। दादी के चेहरे को देखकर, मुख्य पात्र तुरंत नोटिस करता है कि वर्षों ने उस पर अपनी छाप छोड़ी है - इस दौरान उसकी उम्र बहुत अधिक हो गई है। दादी लंबे समय तक उस लड़के से नज़रें नहीं हटाती, जिसके सीने पर लाल सितारा चमकता है। वह देखती है कि वह कितना परिपक्व हो गया है, वह युद्ध में कैसे परिपक्व हुआ है। जल्द ही वह कहती है कि वह बहुत थकी हुई है, कि वह मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस करती है। जब वह मर जाती है तो वह नायक से उसे दफनाने के लिए कहती है।
एक प्यारी दादी की मौत
दादी बहुत जल्द मर जाती है। इस समय, मुख्य पात्र को उरल्स में एक कारखाने में नौकरी मिली। वह केवल कुछ दिनों के लिए रिहा होने के लिए कहता है, लेकिन उसे बताया जाता है कि उन्हें काम से तभी छोड़ा जाता है जब उसके माता-पिता को दफनाना आवश्यक हो। मुख्य पात्र के पास काम करना जारी रखने के अलावा कोई विकल्प नहीं है।
नायक का अपराध
उसे मृतक दादी के पड़ोसियों से पता चलता है कि बूढ़ी औरत लंबे समय तक पानी घर नहीं ले जा सकती थी - उसके पैर बुरी तरह चोटिल हो गए। उसने आलू को ओस में धोया। इसके अलावा, उसे पता चलता है कि वह कीव-पेकर्स्क लावरा में उसके लिए प्रार्थना करने गई थी, ताकि वह युद्ध से जीवित और स्वस्थ होकर लौट आए, ताकि वह अपने परिवार का निर्माण कर सके और बिना किसी परेशानी के खुशी से रह सके।
ऐसी कई छोटी-छोटी बातें गांव के मुख्य पात्र को बताई जाती हैं। लेकिन यह सब युवा को संतुष्ट नहीं कर सकता, क्योंकि जीवन, भले ही इसमें छोटी चीजें हों, कुछ और भी शामिल है। केवल एक चीज जो मुख्य पात्र अच्छी तरह समझती है वह यह है कि दादी बहुत अकेली थीं। वह अकेली रहती थी, उसका स्वास्थ्य नाजुक था, उसके पूरे शरीर में दर्द था, और कोई मदद करने वाला नहीं था। इसलिए बूढ़ी औरत ने किसी तरह अकेले ही मुकाबला किया, जब तक कि उसकी मृत्यु की पूर्व संध्या पर उसने अपने बड़े और परिपक्व पोते को नहीं देखा।
किसी प्रियजन के नुकसान के बारे में जागरूकता
नायक उस समय के बारे में अधिक से अधिक जानना चाहता है जब वह युद्ध में था। बूढ़ी दादी ने यहाँ अकेले कैसे सामना किया? लेकिन कोई बताने वाला नहीं था, और उसने अपने साथी ग्रामीणों से जो सुना वह वास्तव में बुढ़िया की सभी कठिनाइयों के बारे में कुछ नहीं बता सका।
मुख्य पात्र हर पाठक को दादा-दादी के प्यार के महत्व, युवाओं के लिए उनका सारा प्यार और स्नेह, जिसे उन्होंने कम उम्र से पाला है, को बताने की कोशिश कर रहा है। नायक मृतक के लिए अपने प्यार को शब्दों में व्यक्त करने में सक्षम नहीं है, उसे केवल कड़वाहट और अपराधबोध के साथ छोड़ दिया गया था कि वह इतने लंबे समय से उसका इंतजार कर रही थी, और वह उसे दफन भी नहीं कर सका, जैसा कि उसने पूछा।
मुख्य पात्र खुद को यह सोचकर पकड़ लेता है कि दादी - वह उसे कुछ भी माफ कर देगी। लेकिन दादी नहीं रही, जिसका मतलब है कि माफ करने वाला कोई नहीं है।
"आखिरी धनुष"
"द लास्ट बो" वी.पी. एस्टाफ़िएव। यह लेखक के लिए दो मुख्य विषयों को जोड़ती है: ग्रामीण और सैन्य। आत्मकथात्मक कहानी के केंद्र में एक लड़के का भाग्य है जो बिना माँ के जल्दी रह गया था और उसकी दादी ने उसे पाला था।
शालीनता, रोटी के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया, साफ-सुथरा
पैसे के लिए - यह सब, मूर्त गरीबी और शील के साथ, परिश्रम के साथ, परिवार को सबसे कठिन क्षणों में भी जीवित रहने में मदद करता है।
प्यार से वी.पी. Astafiev बच्चों के मज़ाक और मस्ती, साधारण घरेलू बातचीत, रोज़मर्रा की चिंताओं (जिनके बीच शेर का समय और प्रयास बगीचे के काम के साथ-साथ साधारण किसान भोजन के लिए समर्पित है) की कहानी की तस्वीरें खींचता है। यहां तक कि पहले नए पतलून भी लड़के के लिए एक बड़ी खुशी बन जाते हैं, क्योंकि वे उन्हें लगातार कबाड़ से बदलते हैं।
कहानी की आलंकारिक संरचना में नायक की दादी की छवि केंद्रीय है। वह गांव में एक सम्मानित व्यक्ति है। रगों में उसके बड़े काम करने वाले हाथ एक बार फिर नायिका की मेहनत पर जोर देते हैं। “किसी भी मामले में, एक शब्द नहीं, बल्कि हाथ हर चीज का मुखिया होते हैं। आपको अपने हाथों के लिए खेद महसूस करने की आवश्यकता नहीं है। हाथ, वे सब कुछ देखते हैं और देखते हैं, ”दादी कहती हैं। एक दादी द्वारा की जाने वाली सबसे साधारण चीजें (झोपड़ी की सफाई, गोभी के साथ एक पाई) उनके आसपास के लोगों को इतनी गर्मी और देखभाल देती है कि उन्हें छुट्टी के रूप में माना जाता है। कठिन वर्षों में, एक पुरानी सिलाई मशीन परिवार को जीवित रहने और रोटी का एक टुकड़ा प्राप्त करने में मदद करती है, जिस पर दादी आधे गांव को रोशन करने का प्रबंधन करती है।
कहानी के सबसे मर्मज्ञ और काव्यात्मक अंश रूसी प्रकृति को समर्पित हैं। लेखक परिदृश्य के बेहतरीन विवरणों को नोटिस करता है: एक पेड़ की बिखरी हुई जड़ें, जिसके साथ एक हल, फूल और जामुन, दो नदियों (मन्ना और येनिसी) के संगम की एक तस्वीर का वर्णन करता है, येनिसी पर जम जाता है। राजसी येनिसी कहानी की केंद्रीय छवियों में से एक है। लोगों का पूरा जीवन इसके किनारे से गुजरता है। और इस राजसी नदी का चित्रमाला, और बचपन से और जीवन भर के लिए इसके बर्फीले पानी का स्वाद हर ग्रामीण की स्मृति में अंकित है। इसी में, नायक की माँ एक बार डूब गई थी। और कई सालों बाद, लेखक ने अपनी आत्मकथात्मक कहानी के पन्नों पर साहसपूर्वक दुनिया को अपने जीवन के अंतिम दुखद क्षणों के बारे में बताया।
वी.पी. Astafiev अपने मूल विस्तार की चौड़ाई पर जोर देता है। लेखक अक्सर लैंडस्केप स्केच (शेविंग की सरसराहट, गाड़ियों की गड़गड़ाहट, खुरों की आवाज़, एक चरवाहे के पाइप का गीत) में लगने वाली दुनिया की छवियों का उपयोग करता है, विशिष्ट गंध (जंगल, घास, बासी अनाज) देता है। गीतवाद का तत्व अब और फिर अविवेकी कथा पर आक्रमण करता है: "और कोहरा घास के मैदान में फैल गया, और घास उसमें से गीली हो गई, रतौंधी के फूल नीचे गिर गए, डेज़ी ने पीली पुतलियों पर अपनी सफेद पलकें झपकाईं।"
इन परिदृश्य रेखाचित्रों में ऐसी काव्यात्मक खोज होती है जो कहानी के अलग-अलग अंशों को गद्य में कविताओं के रूप में नामित करने के आधार के रूप में काम कर सकती है। ये व्यक्तित्व हैं ("कोहरे नदी के ऊपर चुपचाप मर रहे थे"), रूपक ("नीली घास में, लाल स्ट्रॉबेरी रोशनी सूरज से जलती है"), तुलना ("हम कोहरे से टूट गए थे जो क्षय में बस गए थे हमारे सिर और, ऊपर तैरते हुए, इसके माध्यम से भटक गए, जैसे कि एक नरम, निंदनीय पानी के साथ, धीरे-धीरे और चुपचाप")।
अपने मूल स्वभाव की सुंदरियों की निस्वार्थ प्रशंसा में, काम का नायक सबसे पहले एक नैतिक समर्थन देखता है।
वी.पी. एस्टाफिएव इस बात पर जोर देता है कि कैसे एक साधारण रूसी व्यक्ति के जीवन में बुतपरस्त और ईसाई परंपराएं गहराई से निहित हैं। जब नायक मलेरिया से बीमार पड़ता है, तो दादी उसके लिए उपलब्ध सभी साधनों से उसका इलाज करती है: ये जड़ी-बूटियाँ हैं, और ऐस्पन के लिए षड्यंत्र, और प्रार्थनाएँ हैं।
लड़के की बचपन की यादों के माध्यम से एक कठिन युग सामने आता है, जब स्कूलों में न डेस्क, न पाठ्यपुस्तकें, न नोटबुकें थीं। पूरी प्रथम श्रेणी के लिए केवल एक प्राइमर और एक लाल पेंसिल। और ऐसी कठिन परिस्थितियों में शिक्षक पाठ करने का प्रबंधन करता है।
हर गाँव के लेखक की तरह वी.पी. Astafiev शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच टकराव के विषय को नजरअंदाज नहीं करता है। यह अकाल के वर्षों में विशेष रूप से तेज होता है। शहर तब तक मेहमाननवाज था जब तक वह ग्रामीण उत्पादों का उपभोग करता था। और खाली हाथ वह अनिच्छा से किसानों से मिले। दर्द के साथ वी.पी. एस्टाफ़िएव लिखते हैं कि कैसे पुरुषों और महिलाओं ने नैकपैक के साथ चीजों और सोने को "टोर्गसीना" तक पहुंचाया। धीरे-धीरे, लड़के की दादी ने बुना हुआ उत्सव मेज़पोश, और मृत्यु के घंटे के लिए संग्रहीत कपड़े, और सबसे काले दिन - लड़के की मृत माँ (अंतिम स्मृति चिन्ह) के झुमके सौंप दिए।
वी.पी. एस्टाफ़िएव कहानी में ग्रामीणों की रंगीन छवियां बनाता है: वास्या पोल, जो शाम को वायलिन बजाता है, लोक शिल्पकार केशा, जो स्लेज और कॉलर बनाता है, और अन्य। गाँव में ही जहाँ मनुष्य का पूरा जीवन साथी ग्रामीणों की आँखों के सामने गुजरता है, वहाँ हर भद्दा कृत्य, हर गलत कदम दिखाई देता है।
वी.पी. Astafiev एक व्यक्ति में मानवीय सिद्धांत पर जोर देता है और गाता है। उदाहरण के लिए, "पॉलीनिया में गीज़" अध्याय में, लेखक बताता है कि कैसे लोग, अपने जीवन को खतरे में डालकर, पोलिनेया में येनिसी पर फ्रीज-अप के दौरान छोड़े गए गीज़ को बचाते हैं। लड़कों के लिए यह सिर्फ एक और बचकानी हताश चाल नहीं है, बल्कि एक छोटा सा करतब है, मानवता की परीक्षा है। और यद्यपि गीज़ का आगे का भाग्य अभी भी दुखी था (कुछ को कुत्तों द्वारा जहर दिया गया था, दूसरों को अकाल के समय साथी ग्रामीणों द्वारा खाया गया था), लोगों ने अभी भी साहस और सम्मान के साथ एक देखभाल करने वाले दिल की परीक्षा पास की।
जामुन उठाकर, बच्चे धैर्य और सटीकता सीखते हैं। "दादी ने कहा: जामुन में मुख्य बात बर्तन के तल को बंद करना है," वी.पी. एस्टाफ़िएव। एक साधारण जीवन में अपनी साधारण खुशियों के साथ (मछली पकड़ने, बस्ट जूते, अपने बगीचे से साधारण गांव का खाना, जंगल में घूमना) वी.पी. एस्टाफ़िएव पृथ्वी पर मानव अस्तित्व के सबसे खुशहाल और सबसे जैविक आदर्श को देखता है।
वी.पी. Astafiev का तर्क है कि एक व्यक्ति को अपनी मातृभूमि में एक अनाथ की तरह महसूस नहीं करना चाहिए। वह पृथ्वी पर पीढ़ियों के परिवर्तन के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण भी सिखाता है। हालांकि, लेखक इस बात पर जोर देता है कि लोगों को एक-दूसरे के साथ सावधानीपूर्वक संवाद करने की आवश्यकता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है। काम "द लास्ट बो" इस प्रकार एक जीवन-पुष्टि पथ रखता है। कहानी के प्रमुख दृश्यों में से एक वह दृश्य है जिसमें बालक वाइटा अपनी दादी के साथ एक लर्च का पेड़ लगाता है। नायक सोचता है कि पेड़ जल्द ही बड़ा होगा, बड़ा और सुंदर होगा, और पक्षियों, सूरज, लोगों और नदी के लिए बहुत खुशी लाएगा।
"द लास्ट बो" वी.पी. एस्टाफ़िएव। यह लेखक के लिए दो मुख्य विषयों को जोड़ती है: ग्रामीण और सैन्य। आत्मकथात्मक कहानी के केंद्र में एक लड़के का भाग्य है जो बिना माँ के जल्दी रह गया था और उसकी दादी ने उसे पाला था। शालीनता, रोटी के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया, पैसे के प्रति सावधान रवैया - यह सब, मूर्त गरीबी और शील के साथ, कड़ी मेहनत के साथ मिलकर परिवार को सबसे कठिन क्षणों में भी जीवित रहने में मदद करता है। प्यार से वी.पी. Astafiev बच्चों के मज़ाक और मौज-मस्ती, साधारण घरेलू बातचीत, रोज़मर्रा की चिंताओं (जिनके बीच शेर का समय और प्रयास बगीचे के काम के साथ-साथ साधारण किसान भोजन के लिए समर्पित है) की कहानी की तस्वीरें खींचता है। यहां तक कि पहली नई पतलून भी लड़के के लिए एक बड़ी खुशी बन जाती है, क्योंकि वे उन्हें लगातार कबाड़ से बदलते हैं। कहानी की आलंकारिक संरचना में नायक की दादी की छवि केंद्रीय है। वह गांव में एक सम्मानित व्यक्ति है। रगों में उसके बड़े काम करने वाले हाथ एक बार फिर नायिका की मेहनत पर जोर देते हैं। “किसी भी मामले में, एक शब्द नहीं, बल्कि हाथ हर चीज का मुखिया होते हैं। आपको अपने हाथों के लिए खेद महसूस करने की आवश्यकता नहीं है। हाथ, वे सब कुछ देखते हैं और देखते हैं, ”दादी कहती हैं। एक दादी द्वारा की जाने वाली सबसे साधारण चीजें (झोपड़ी की सफाई, गोभी के साथ एक पाई) उनके आसपास के लोगों को इतनी गर्मी और देखभाल देती है कि उन्हें छुट्टी के रूप में माना जाता है। कठिन वर्षों में, एक पुरानी सिलाई मशीन परिवार को जीवित रहने और रोटी का एक टुकड़ा प्राप्त करने में मदद करती है, जिस पर दादी आधे गांव को रोशन करने का प्रबंधन करती है। कहानी के सबसे मर्मज्ञ और काव्यात्मक अंश रूसी प्रकृति को समर्पित हैं। लेखक परिदृश्य के बेहतरीन विवरणों को नोटिस करता है: एक पेड़ की बिखरी हुई जड़ें, जिसके साथ एक हल, फूल और जामुन, दो नदियों (मन्ना और येनिसी) के संगम की एक तस्वीर का वर्णन करता है, येनिसी पर जम जाता है। राजसी येनिसी कहानी की केंद्रीय छवियों में से एक है। लोगों का पूरा जीवन इसके किनारे से गुजरता है। और इस राजसी नदी का चित्रमाला, और बचपन से और जीवन भर के लिए इसके बर्फीले पानी का स्वाद हर ग्रामीण की स्मृति में अंकित है। इसी में, नायक की माँ एक बार डूब गई थी। और कई सालों बाद, लेखक ने अपनी आत्मकथात्मक कहानी के पन्नों पर साहसपूर्वक दुनिया को अपने जीवन के अंतिम दुखद क्षणों के बारे में बताया। वी.पी. Astafiev अपने मूल विस्तार की चौड़ाई पर जोर देता है। लेखक अक्सर लैंडस्केप स्केच (शेविंग की सरसराहट, गाड़ियों की गड़गड़ाहट, खुरों की आवाज़, एक चरवाहे के पाइप का गीत) में लगने वाली दुनिया की छवियों का उपयोग करता है, विशिष्ट गंध (जंगल, घास, बासी अनाज) देता है। गीतवाद का तत्व अब और फिर अविवेकी कथा पर आक्रमण करता है: "और कोहरा घास के मैदान में फैल गया, और घास उसमें से गीली हो गई, रतौंधी के फूल नीचे गिर गए, डेज़ी ने पीली पुतलियों पर अपनी सफेद पलकें झपकाईं।" इन परिदृश्य रेखाचित्रों में ऐसी काव्यात्मक खोज होती है जो कहानी के अलग-अलग अंशों को गद्य में कविताओं के रूप में नामित करने के आधार के रूप में काम कर सकती है। ये व्यक्तित्व हैं ("कोहरे नदी के ऊपर चुपचाप मर रहे थे"), रूपक ("नीली घास में, लाल स्ट्रॉबेरी रोशनी सूरज से जलती है"), तुलना ("हम कोहरे से टूट गए थे जो क्षय में बस गए थे हमारे सिर और, ऊपर तैरते हुए, इसके माध्यम से भटक गए, जैसे कि एक नरम, निंदनीय पानी के साथ, धीरे-धीरे और चुपचाप")। अपने मूल स्वभाव की सुंदरियों की निस्वार्थ प्रशंसा में, काम का नायक सबसे पहले एक नैतिक समर्थन देखता है। वी.पी. एस्टाफिएव इस बात पर जोर देता है कि कैसे एक साधारण रूसी व्यक्ति के जीवन में बुतपरस्त और ईसाई परंपराएं गहराई से निहित हैं। जब नायक मलेरिया से बीमार पड़ता है, तो दादी उसके लिए उपलब्ध सभी साधनों से उसका इलाज करती है: ये जड़ी-बूटियाँ हैं, और ऐस्पन के लिए षड्यंत्र, और प्रार्थनाएँ हैं। लड़के की बचपन की यादों के माध्यम से एक कठिन युग सामने आता है, जब स्कूलों में न डेस्क, न पाठ्यपुस्तकें, न नोटबुकें थीं। पूरी प्रथम श्रेणी के लिए केवल एक प्राइमर और एक लाल पेंसिल। और ऐसी कठिन परिस्थितियों में शिक्षक पाठ करने का प्रबंधन करता है। हर गाँव के लेखक की तरह वी.पी. Astafiev शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच टकराव के विषय को नजरअंदाज नहीं करता है। यह अकाल के वर्षों में विशेष रूप से तेज होता है। शहर तब तक मेहमाननवाज था जब तक वह ग्रामीण उत्पादों का उपभोग करता था। और खाली हाथ वह अनिच्छा से किसानों से मिले। दर्द के साथ वी.पी. एस्टाफ़िएव लिखते हैं कि कैसे पुरुषों और महिलाओं ने नैकपैक के साथ चीजों और सोने को "टोर्गसीना" तक पहुंचाया। धीरे-धीरे, लड़के की दादी ने बुना हुआ उत्सव मेज़पोश, और मृत्यु के घंटे के लिए संग्रहीत कपड़े, और सबसे काले दिन - लड़के की मृत माँ (अंतिम स्मृति चिन्ह) के झुमके सौंप दिए। वी.पी. एस्टाफ़िएव कहानी में ग्रामीणों की रंगीन छवियां बनाता है: वास्या पोल, जो शाम को वायलिन बजाता है, लोक शिल्पकार केशा, जो स्लेज और कॉलर बनाता है, और अन्य। गाँव में ही जहाँ मनुष्य का पूरा जीवन साथी ग्रामीणों की आँखों के सामने गुजरता है, वहाँ हर भद्दा कृत्य, हर गलत कदम दिखाई देता है। वी.पी. Astafiev एक व्यक्ति में मानवीय सिद्धांत पर जोर देता है और गाता है। उदाहरण के लिए, "पॉलीनिया में गीज़" अध्याय में, लेखक बताता है कि कैसे लोग, अपने जीवन को खतरे में डालकर, पोलिनेया में येनिसी पर फ्रीज-अप के दौरान छोड़े गए गीज़ को बचाते हैं। लड़कों के लिए यह सिर्फ एक और बचकानी हताश चाल नहीं है, बल्कि एक छोटा सा करतब है, मानवता की परीक्षा है। और यद्यपि गीज़ का आगे का भाग्य अभी भी दुखी था (कुछ को कुत्तों द्वारा जहर दिया गया था, दूसरों को अकाल के समय साथी ग्रामीणों द्वारा खाया गया था), लोगों ने अभी भी साहस और सम्मान के साथ एक देखभाल करने वाले दिल की परीक्षा पास की। जामुन उठाकर, बच्चे धैर्य और सटीकता सीखते हैं। "दादी ने कहा: जामुन में मुख्य बात बर्तन के तल को बंद करना है," वी.पी. एस्टाफ़िएव। एक साधारण जीवन में अपनी साधारण खुशियों के साथ (मछली पकड़ने, बस्ट जूते, अपने बगीचे से साधारण गांव का खाना, जंगल में घूमना) वी.पी. एस्टाफ़िएव पृथ्वी पर मानव अस्तित्व के सबसे खुशहाल और सबसे जैविक आदर्श को देखता है। वी.पी. Astafiev का तर्क है कि एक व्यक्ति को अपनी मातृभूमि में एक अनाथ की तरह महसूस नहीं करना चाहिए। वह पृथ्वी पर पीढ़ियों के परिवर्तन के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण भी सिखाता है। हालांकि, लेखक इस बात पर जोर देता है कि लोगों को एक-दूसरे के साथ सावधानीपूर्वक संवाद करने की आवश्यकता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है। काम "द लास्ट बो" इस प्रकार एक जीवन-पुष्टि पथ रखता है। कहानी के प्रमुख दृश्यों में से एक वह दृश्य है जिसमें बालक वाइटा अपनी दादी के साथ एक लर्च का पेड़ लगाता है। नायक सोचता है कि पेड़ जल्द ही बड़ा होगा, बड़ा और सुंदर होगा, और पक्षियों, सूरज, लोगों और नदी के लिए बहुत खुशी लाएगा।
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