پروفسور ژوگدرین لووساندورژ یک نسل کامل از مغولان موفق را در اروپا پرورش داد. اکنون او در مؤسسه آسیای جنوبی و مرکزی، در دانشکده فلسفه دانشگاه چک به نام کارل در پراگ تدریس می کند. او به مدت 20 سال مشغول مطالعه مشهورترین میراث مردم مغول - "تاریخ مخفی مغول ها" / "Mongols nuuts tovchoo" بوده است.

همانطور که می دانید این متن به 20 زبان دنیا می باشد و بیش از 200 نسخه را تحمل کرده است. یک سال پیش کتابی از یک دانشمند مغولی منتشر شد که برای اولین بار در علم جهان ترجمه این بنای تاریخی منحصر به فرد را به زبان های خارجی مورد انتقاد مستدل قرار داد. با این حال، افراد کمی در سراسر جهان در مورد آن می دانند. در این مصاحبه که اخیراً در مغولستان منتشر شده است، بیشتر بخوانید.

پروفسور ژوگداریین لووساندورژ. عکس از E. Harzag.

کتابی که شما نوشتید علاقه زیادی در بین مورخان کشورهای مختلف برانگیخت. شما آن را پس از مطالعه اشتباهات ترجمه های تاریخ مخفی مغولان / از این پس - CCM / به زبان های مختلف نوشتید. طبق کتاب شما، چنگیزخان به عنوان یک حاکم ظالم به تصویر کشیده شده است، زیرا در ترجمه SSM، مورخان کلمه «بوسنیولاخ» (به هم ریختن) را به اشتباه به عنوان «بُتسالگاه» (جوش گرفتن) ترجمه کرده اند، در این پاراگراف که می گوید چنگیزخان «جوش زد». و راست - "پریشان") شاهزادگان قبیله Chonos در منطقه Dalan togoot. به همین دلیل، مورخان شروع به نوشتن کردند که مغول ها اسیران خود را زنده در آب "جوش دادند". آیا اشتباهات جدی دیگری در ترجمه ها وجود داشت؟

من در 20 سال گذشته غرور منحصر به فرد و میراث تاریخی مغولستان و مردم مغولستان را مطالعه کرده ام تا آن را به درستی تفسیر کنم. من خطاهای زیادی را در ترجمه CCM به زبان های مختلف شناسایی کرده ام. برای بیش از 150 سال، کارشناسان تلاش کرده اند تا SCM را بر اساس نسخه چینی ترجمه و مطالعه کنند، که منجر به تحریف حقایق تاریخی متعدد در مورد تاریخ مغولستان و چنگیز خان شده است.

اشتباه اصلی محققان این بود که آنها اغلب فقط در یک معنی از کلمه گیر می کردند. من ترجیح دادم متن را بر اساس منبعی که به زبان مغولی قدیم منتشر شده به زبان امروزی ترجمه کنم. من فکر می کنم که ما باید از "چرخش" در اطراف آن نشریه به زبان چینی خودداری کنیم.

کتاب اصلی "تاریخ مخفی مغول" که به خط سنتی مغولی نوشته شده است، تا به امروز یافت نشده است. منظور شما از اصلی نامیدن آن در مغولی کدام نسخه است؟

کتاب «تاریخ مخفی مغولان» به خط مغولی در سال 1228 در کرانه رود خرلن نوشته شده است. در اواخر سلطنت کوبلای خان، مغول ها او را از پکن آوردند.

پس از نبرد بین مغول ها و امپراتوری مینگ، جنگجویان چینی بسیاری از آثار تاریخی از جمله CSM به خط سنتی مغولی را به پکن بردند.

از نسخه‌های باقی‌مانده، یک کپی از CCM برای اولین بار بر روی رونویسی با حروف چینی که از نوشته‌های سنتی مغولی ساخته شده بود، کشف شد. او توسط یک راهب روسی در پکن در سال 1866 پیدا شد. او خلاصه ای از SCM را به زبان چینی منتشر کرد، سپس آن را به روسی ترجمه کرد. و سپس مورخان مختلف شروع به ترجمه SSM به زبان های مختلف از همین نسخه ها کردند.

این نسخه شامل بخش هایی از متن اصلی و ترجمه های پیوست شده پاراگراف ها و هر کلمه به زبان چینی محاوره ای است. اما هنگام مطالعه مشخص شد که ترجمه های پیوست شده بسیاری از کلمات اشتباه بوده است، اغلب مواردی وجود داشت که یک کلمه را می توان به چهار معنی مختلف خواند و فهمید. بعلاوه، نسخه اصلی در زبان چینی با همان ویژگی‌ها و خطاها "مکرانه" نوشته شده است.

وقتی یک کلمه در یک زبان معانی زیادی داشته باشد، ظرفیت و سن زبان را مشخص می کند و یافتن معنای مناسب از ده گزینه هنگام ترجمه کار آسانی نیست.

به عنوان مثال، کلمه "irgen" به شهروند یا ملت ترجمه شده است. در متن نوشته شده است که «چنگیزخان کلمه «ایرگن» را به تنگود داد و به قول خود عمل نکرد. از این رو، چینی‌گی‌سخان در یک لشکرکشی از «ایرگن» تنگود دیدن کرد و او و همه نزدیکانش را نابود کرد. اما خان نمی‌توانست علیه یک شهروند ساده یا مردم لشکرکشی کند، بنابراین فکر می‌کنم که در اینجا کلمه «ایرگن» به معنای خان آنها بوده است.

کلمه "basagan" / girl / در زبان بوریات در خط مغولی به صورت "bachagan" نوشته می شود، اما از طریق "s" تلفظ می شود. مانند این، نمونه های مشابه بسیاری از ترجمه به رونویسی و تفسیر واقعی آن وجود دارد.

به عنوان مثال، نام "Ihtseren" بارها در SSM وجود دارد. اما کلمه "tseren" با ریشه تبتی به معنای "طول عمر" است. خوب، نمی تواند در زمان چنگیز خان مغول ها نام تبتی داشته باشند. مانند «بَسَغَنَ» خطایی رخ داد و رونویسی کلمه «چاران» به تسرن تعبیر شد. بنابراین اختسرن در واقع احساران است.

- آیا در کتاب شما می توان به معنای نام مغول های موجود در SSM پی برد؟

بیش از 100 نام در کتاب وجود دارد که اکثر آنها به راحتی قابل تفسیر هستند، اما تاکنون به دلیل تلفظ نادرست یا سوء تعبیر نتوانسته ایم آنها را درک کنیم. مادران در آن زمان فرزندان خود را به عنوان نشانه ای از ویژگی های متمایز آنها نام می بردند. به عنوان مثال، نام Dodoi Cherbi در واقع "Toodoi" / کم اندازه - در مغولی مدرن / است. آنها آن را اشتباه تفسیر کردند، زیرا در ابتدا نمی توانستند بین "د" و "ت" در خط سنتی مغولی تمایز قائل شوند.

در CSM نام هایی برای Hotu، Godu و God وجود دارد، اما نوشتن Hod صحیح است. همانطور که می دانید، مغول ها از قید "هود هود" برای توصیف نحوه خندیدن یک نفر استفاده می کنند. یعنی اسم پسر را هد گذاشتند چون می خندد یا بلند می خندد.

- و نام بورچی / دوست صمیمی و مشاور چنگیزخان / به چه معناست؟

این به معنای "boortsog" / کوکی های مغولی / است. کلمه "boortsog" در خط مغولی به صورت "bogorchog" نوشته می شود و در برخی از گویش های زبان مغولی به صورت "boorcho" تلفظ می شود.

نام «سوبیدی» / پسر زوچی / از کلمه «اوهاان سوتی» آمده است / با ذهن، ظرافت ذهن / برجسته است. و Өүlen / مادر چنگیز خان / را می توان به بزرگ یا بلند تعبیر کرد.

در فرهنگ لغت توضیحی زبان مغولی D. Tsevel نوشته شده است که "کودکان قد بلند را өөlei می نامیدند". نام بورت / همسر چنگیز خان / نیز به اشتباه تعبیر شده است و آن را با اسطوره گرگ مرتبط می‌دانند. این نام از کلمه "بورتیخ" / کمی ظاهر / می آید که به معنای فرزندان کوتاه قد است.

چگونه می توانیم این اشکالات را که در حال حاضر در سطح جهانی رایج هستند برطرف کنیم؟ آیا کتاب شما به زبان های دیگر ترجمه شده است؟

من فقط یک سال پیش کتابم را منتشر کردم. در کار من بیش از 2300 کلمه و نام از CSM تفسیر شده است که قبلاً اشتباه یا نادرست ترجمه شده بودند. البته هدف من از کار این است که دانشمندان و مورخان خارجی دوباره CCM را مطالعه و ترجمه کنند.

تا کنون نشنیده ام که کتابم به زبان های دیگر ترجمه شده باشد. شاید چون فقط یک سال پیش منتشر شد. اما همكاران مترجم من از جمهوري چك كار ترجمه كتاب مرا به زبان چكي را آغاز كرده اند و سپس سعي مي كنند آن را به انگليسي نيز ترجمه كنند. من فکر می کنم که پس از آن، دانشمندان ترجمه را به زبان های دیگر انجام دهند.

تاکنون هیچ کس از تفاسیر و ترجمه های نادرست SCM به زبان های خارجی انتقاد نکرده است.

یک مثال دیگر قطعه ای وجود دارد که می گوید چنگیز خان یک مادیان /guu - در مونگ./ را از مرکیت ها گرفت و به دوست خود جاموخا ارائه کرد. می گوید که چنگیز خان "اسگل" - یک اسب را اسیر کرد. و در تعبیر به چینی توضیح دادند که اسگل مادیان نازا سه ساله است. اما در واقع کلمه «اسگل» به معنای اسب آموزش ندیده و وحشی است. با این حال، جنگجویان مغول سوار مادیان نمی شدند. مادیان ها را می شد حدود پنج کیلومتر از خانه دور کرد تا خسته نشوند و غیره.

اما اروپایی ها جنسیت و سن اسب ها را نمی فهمند و تمایز قائل نمی شوند. در زبان آنها، به عنوان یک قاعده، اسب یک اسب است. وقتی از دانشمندان اروپایی پرسیدم: "آیا شوالیه ها مادیان سوار می شدند؟" آنها پاسخ دادند: "ما نمی دانیم، مطمئناً بله." در اروپا، مردم بر اساس سن و جنسیت اسب‌ها را نام نمی‌برند، که ترجمه از مغولی را دشوار می‌کند.

از چه زمانی تدریس در دانشگاه چارلز را شروع کردید؟ آیا واقعاً لازم است جمهوری چک زبان و فرهنگ مغولی را مطالعه کند؟

در دوران سوسیالیسم، سیاست دولتی تأثیر زیادی بر نظام علم و آموزش در کشورهای سوسیالیستی گذاشت. در تعدادی از کشورهای سوسیالیستی، مطالعات مغولی با تصمیم کمیته مرکزی احزاب کمونیست اثبات شد. زمانی بود که مطالعات مغولی در شرق آلمان رشد درخشانی داشت. در آن زمان، جمهوری خلق مغولستان و چکسلواکی هر دو بخشی از CMEA بودند، بنابراین، با تصمیم سیاست دولت، آموزش متخصصان زبان مغولی و مطالعات مغولی به دانشگاه چارلز سپرده شد.

بنابراین، دانشگاه چارلز بهترین متخصص زبان شناسی خود، محقق زبان سانسکریت، دکتر یاروسلاو واچک، را به مغولستان فرستاد. یک زبان شناس با استعداد که به زبان های انگلیسی و آلمانی مسلط بود، در مدت هشت ماه به زبان مغولی مسلط شد. او بود که در سال 1976 بخش زبان مغولی را در دانشگاه چارلز افتتاح کرد و شروع به آموزش زبان مغولی به دانشجویان کرد.

یا.واتسک کتاب های درسی و لغت نامه های زیادی نوشت، از جمله به طور مشترک با دانشمندان دانشگاه دولتی مغولستان. من همچنین با J. Vacek در نوشتن و ویرایش کتب درسی همکاری داشتم و با یکدیگر دیدار کردیم - یا در مغولستان یا در جمهوری چک. سپس دانشگاه چارلز از من دعوت کرد تا با آنها تدریس کنم و از سهم من در ایجاد و توسعه دپارتمان مغولی قدردانی کرد. با دریافت مجوز از کمیته مرکزی MPRP، شروع به تدریس در آنجا کردم. با وجود اینکه قرارداد چهار ساله با این دانشگاه به پایان رسیده است، از من خواسته شد تا همکاری را تمدید کنم.

- شنیدم که قبلا در MonSU تدریس می کردی؟

من از سال 1968 در MonSU تدریس می کنم. سپس به مدت سه سال به عنوان معلم زبان مغولی به عنوان یک زبان خارجی در دانشگاه دولتی لنینگراد کار کرد. پس از بازگشت، سالها ریاست گروه زبان مغولی را به عنوان زبان خارجی در دانشگاه دولتی مغولستان بر عهده داشت و به دانشجویان خارجی تدریس می کرد.

دانش آموزان خارجی که از سال 1970 تا 1989 توسط معلمان بخش ما آموزش دیده اند، اکنون به دانشمندان برجسته مغولستان غربی تبدیل شده اند.

- به نظر شما دلیل اینکه تاکنون اجازه «تعطیل» مطالعات مغولی در جمهوری چک داده نشده است چیست؟

من فکر می کنم به سنت جمهوری چک از جمله سنت این دانشگاه مربوط می شود. دانشگاه چارلز در پراگ یکی از قدیمی‌ترین دانشگاه‌های اروپای شرقی است و به «پدر» بسیاری از دانشگاه‌های دیگر در اروپا تبدیل شده است. چک ها چنین افرادی هستند که به دنبال سود مالی یا هیچ سودی از تحقیقات علمی نخواهند بود. آنها واقعاً سعی می کنند افراد دیگر، فرهنگ، زبان آنها را مطالعه کنند و چیز جدیدی خلق کنند. و زبان مغولی به عنوان یکی از زبان های رایج و مهم در آسیای مرکزی، زبانی کلیدی در مطالعه فرهنگ مردمان کوچ نشین این منطقه است.

بگذارید یک مورد جالب را به شما بگویم. پس از استقرار یک سیستم دموکراتیک در جمهوری چک، بسیاری از مدارس متوسطه شروع به تدریس زبان های خارجی انتخابی کردند: آلمانی، انگلیسی، روسی و غیره. و یکی از مدارس به ما / به دانشگاه چارلز / مراجعه کرد و درخواست کرد که یک معلم زبان مغولی از بین دانش آموزان ما به آنها ارائه دهد، زیرا برخی از دانش آموزان می خواهند مغولی را به عنوان سومین زبان خارجی یاد بگیرند.

- در این مدت چند دانشجوی خارجی با زبان مغولی فارغ التحصیل شده اید؟

ده ها دانشجو در مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و فوق لیسانس تحصیل کرده اند. در حال حاضر حدود 30 دانشجو در پنج دوره در حال تحصیل هستند. در ابتدا بیش از ده دانش آموز وارد یک گروه می شوند و گاه پنج یا حتی سه نفر از آنها به پایان می رسند.

طبیعتاً معلوم نیست چه کسی بعد از فارغ التحصیلی چه کاری انجام دهد، زیرا پس از دریافت دیپلم، توزیع شغل وجود ندارد. دانش آموزان نه تنها مغولی، بلکه زبان های دیگر را نیز مطالعه می کنند، بنابراین برخی از فارغ التحصیلان بر اساس دانش زبان های دیگر کار می کنند. بسیاری از فارغ التحصیلان ما نقش مهمی در روابط بین المللی چک دارند. به عنوان مثال، ایوانا گرولووا، سفیر فوق العاده و تام الاختیار جمهوری چک در مغولستان، فارغ التحصیل دپارتمان ما است.

ارتباط شما با علمای مغول در جهان چیست؟ به نظر شما چه کسی تحقیقات اصلی را در مطالعات مغولی انجام داده یا دارد؟

اولین انجمن اروپایی در مورد مطالعات مغولی در سال 2013 در بوداپست برگزار شد. وقتی فهمیدم بیش از 30 دانشمند که به آنجا دعوت شده بودند، همه شاگردان من بودند، خوب بود. از فارغ التحصیلان من، چهار نفر سفیران کشورهای خود شده اند. رئیس گروه مطالعات مغولی در دانشگاه توکیو، رئیس گروه مطالعات مغولی در دانشگاه اوزاکا، رئیس مرکز مطالعات مغولی در دانشگاه دولتی سن پترزبورگ و بسیاری دیگر از مترجمان، معلمان زبان و تاریخ مغولی تحصیل کردند. با من.

اسکورودوموا، محقق مشهور روسی و محقق مغولی، که بسیاری از مجلدات اینژیناش را به روسی ترجمه کرد، زمانی که من در دانشگاه لنینگراد تدریس می کردم، با من درس می خواند. شاگرد سابق من ماری دومینیک حتی، که SSM را ترجمه کرده بود، اکنون محقق برجسته مغولی در فرانسه است.

با نگاهی به این فهرست، دروغ نخواهد بود اگر بگویم من یک نسل کامل را در مطالعات مغولی تربیت کرده ام.

- من نمی دانم که دانش آموزان از چه ملیتی زبان مغولی را بهتر از همه یاد می گیرند؟

اگرچه بوریات ها و کالمیک ها کم و بیش اصول زبان مغولی را می دانند، اما عملاً نمی توانند یک گویش خالص خلخی را یاد بگیرند، این ویژگی آنهاست. و روس ها و چک ها زبان مغولی را به خوبی یاد می گیرند، اگرچه زبان مادری آنها کاملاً متفاوت است.

- چه چیزی شما را به تحقیق و آموزش زبان مغولی سوق داد؟

من پسر یک چوپان معمولی مغولی هستم، از کودکی به معانی مختلف و "معجزه" کلمات مغولی علاقه مند بوده ام. در کلاس سوم مدرسه یک روز معلم متن "پدر اچ. چویبالسان ما را هدایت می کند" را به ما داد تا بخوانیم.

من کلمه "خطلوخ" را "به بینی هدایت می کند" / چوپان ها با طناب به بینی هدایت می کنند / فهمیدم و در هنگام استراحت در کلاس فریاد زدم "پدر ه.چویبالسان ما را از بینی هدایت می کند". معلم نزدیک بود بیهوش شود و مرا بسیار سرزنش کند.

معانی مختلف کلمات، مترادف در زبان مغولی همیشه برای من جالب بوده است که احتمالاً در انتخاب حرفه من تأثیر گذاشته است. بنابراین، من عاشق زبان مادری ام شدم. در جایی در طبقات متوسط، برای اولین بار «تاریخ مخفی مغولان» اثر تث.دامدینسورن را خواندم که بسیار مرا تحت تأثیر قرار داد. زمانی که در دانشگاه درس می خواندم به مطالعه SSM علاقه مند شدم و گزارشی از آن تهیه کردم. اما من تحقیقات علمی جدی در مورد CCM را در سال 2000 شروع کردم.

- ممنون از مصاحبه!

صفحه 1 از 143

سرمقاله

Oارزیابی فعالیت این یا آن شخصیت تاریخی همیشه ذهنی است. و تا حد زیادی بستگی به اسنادی دارد که محقق باید به آنها تکیه کند و البته به وظیفه شناسی او. سنت تاریخی اروپا اغلب به طور پیشینی در رده "بربرهای بی رحم" همه کسانی را که عنوان "خان" را یدک می کشیدند، شامل می شد. و چنگیز خان و جنگجویانش "شیاطین جهنم" هستند! "مغول ها سربازان دجال هستند که برای جمع آوری آخرین و وحشتناک ترین محصول آمده اند" این سخنان راجر بیکن بزرگ است ...

اما آیا هدف تعیین شده توسط چنگیزخان به نوعی با آرزوهای دیگر حاکمان بزرگ گذشته - از اسکندر مقدونی تا ناپلئون بناپارت - متفاوت است؟ آیا همه آنها به یک اندازه برای ایجاد یک دولت متمرکز قدرتمند با تنها شکل مؤثر حکومت ممکن در آن زمان - قدرت مطلق - تلاش نکردند؟

چنگیز خان خالق دولت مغولستان شد که گروه ها و گروه های مختلف را در یک قوم واحد تحت حکومتی متحد کرد که در شکل خود یک سلطنت مطلقه در عالی ترین مظهر خود بود. و سپس زمان امپراتوری فرا رسید که قلمرو وسیعی را در بر می گرفت. و به یاد داشته باشید: امپراتوری اسکندر بلافاصله پس از مرگ او شروع به فروپاشی کرد و ناپلئون در جزیره سنت هلنا درگذشت و متوجه شد که چیزی از فرانسه بزرگ او باقی نمانده است.

و ورود به ارث پسر چنگیز خان باعث اعتراض و ناآرامی نشد و قدرت فرزندان او که بعداً با این وجود به پادشاهی های جداگانه تقسیم شدند تا چند قرن دیگر به نیمی از جهان گسترش یافت.

برای ایجاد یک دولت بزرگ، اصلاحات و دگرگونی های بزرگ مورد نیاز است که اغلب پایه های موجود را از بالا به پایین می شکند. آیا چنگیز خان همه این کارها را به تنهایی انجام داد، امپراتوری خوش ساختار او از طریق جادو به وجود آمد؟ و باز هم نه چنگیزخان بزرگترین مصلح بود، اراده، اقتدار، انرژی و استعداد سازمانی او پشتوانه او در تحولات شد.

از آن زمان، به عنوان نمایندگان قبایل مغول زبان، که در سال 1189 برای خورالدای بزرگ (کورلتای)، که نهاد رسمی دولتی مغول ها بود، گرد هم آمدند، تموجین چنگیزخان را - یعنی "خان-اقیانوس" اعلام کردند. فرمانروای جهان، حاکم عالی انجمن قبیله ای مغول خاما ("همه مغول ها")، مغولستان از نقطه نظر ساختار دولتی و مدیریت غیرقابل تشخیص تغییر کرده است. گذار سریع از سیستم عشایری قبیله ای به یک دولت واحد با اصلاحات به همان اندازه سریع و در مقیاس بزرگ همراه بود.

تمام قدرت برتر در دستان خان متمرکز بود و احکام او در سراسر کشور لازم الاجرا بود. در عین حال، خورالدای بزرگ نقش خود را به عنوان یک هیئت مشورتی که در آن اشراف مغول می توانست نظر خود را در مورد مهمترین مسائل بیان کند: بر تخت نشستن یک خان جدید، اعلان جنگ یا انعقاد صلح و غیره از دست نداد. خان دارای حق بالاترین مقام قضایی بود، اما ساختار قوه قضاییه نسبتاً مستقل بود.

دربار در زمان چنگیز خان از یک نهاد عمومی به یک نهاد دولتی تبدیل شد. خان فهمید که اگر قوانین، از هر کجا که آمده، در دورترین اولوس رعایت نشود، امپراتوری او محکوم به فروپاشی و مرگ است. به همین دلیل کنترل بر اجرای تصمیمات دادگاه مهمترین وظیفه قاضی عالی بود که از طرف خان عدالت را اجرا می کرد.

سیستم مالیاتی پایه و اساس مالی برای عملکرد دولت مغولستان شد. جانشین چنگیز خان، اوگدی، سکه ها را وارد گردش کرد و به زودی پول کاغذی در بخش های خاصی از امپراتوری ظاهر شد. در زمان چنگیزخان، شبکه ای از ارتباطات سازماندهی شد، کار بی وقفه خدمات پیک، اطلاعات، از جمله اطلاعات اقتصادی، ایجاد شد.

قلمروهای عظیم و تکه تکه شدن موضوعات، نیاز به حفظ مداوم نیروها در آمادگی رزمی مستلزم ایجاد یک سیستم سازماندهی بسیار واضح بود. سیستم اعشاری پایه و اساس چنین سازمان نظامی-اداری شد - چنگیزخان تمام مغول ها را به ده ها، صدها، هزاران و تومن (ده هزار تومان) تقسیم کرد، بنابراین قبایل و قبایل را "به هم ریخت".

فرماندهان واحدهای اصلی ساختاری، افراد خاص منتخب از نزدیکان چنگیزخان و نیروهای هسته ای منصوب شدند. همه مردان بالغ و سالم جنگجو به حساب می آمدند، در زمان صلح آنها خانه خود را اداره می کردند و در زمان جنگ موظف بودند به دستور اول اسلحه به دست بگیرند.

صدها، هزاران و تومن جداگانه، همراه با اراضی، به مالکیت یک شاهزاده فئودال، رئیس یک خانواده اشرافی - نویون، منتقل شد. خان که طبق قانون مالک تمام زمین‌های ایالت بود، زمین و کارگران را در اختیار نویون‌ها قرار داد و برای این کار آنها موظف بودند وظایف خاصی را انجام دهند که در درجه اول مربوط به خدمت سربازی بود. انتقال غیرمجاز از یک ده، صد، هزار یا تومن به دیگری ممنوع بود، کارگران به بردگی نویون ها درآمدند.

چنین نظامی، کاملاً طبیعی است که از نظر اصول مدرن ایده آل نیست، اما کاملاً با شرایط آن زمان، شیوه زندگی و سنت های مردم مغولستان مطابقت دارد. به نظر می رسد شخصی که چنین نظامی را ایجاد کرده و دولت خود را در آن زمان قوی ترین در جهان ساخته است باید بدون هیچ گونه قید و شرطی وارد میزبان بزرگترین حاکمان تاریخ شود.

اما آنجا نبود. علیرغم این واقعیت که کاملاً همه استعداد نظامی چنگیز خان را تشخیص دادند ، شایستگی های او به عنوان یک حاکم نه تنها در سایه ماند - گویی اصلاً وجود نداشت!

یک دانشمند برجسته، آکادمیسین B. Ya. Vladimirtsov زمانی گفت: "چنگیز خان فرزند زمان خود بود، پسر مردم خود، بنابراین او را باید در چارچوب قرن خود و محیط خود عمل کرد و به دیگران منتقل نکرد. قرن‌ها و مکان‌های دیگر روی کره زمین». سخنان بزرگ و واقعی! اما تا همین اواخر، تعداد کمی حاضر به ارائه چنین ارزیابی از فعالیت های اولین خان مغول بودند.

دلایل این نگرش، به طور کلی، روشن است. جنگجویان چنگیزخان موجی فاجعه آمیز را در سراسر آسیا و نیمی از اروپا در نوردیدند و هر چیزی را که سر راهشان بود از بین بردند. "آنها آمدند، شکستند، سوختند و کشتند" - چنین تصویری از تاتارهای مغول و رهبر آنها برای مدت طولانی تبدیل به نمونه ای از ظلم و بربریت شد. چرا دقیقاً در زمانی که همه و همه جا می جنگیدند مغول ها به "مجرم اصلی" تبدیل شدند؟

زیرا آنها قوی تر و سازماندهی شده تر از دیگران بودند و توسط یک حاکم برجسته رهبری می شدند؟... شکست خوردگان هرگز برنده ها را دوست ندارند و به سختی برتری خود را تشخیص می دهند ...

و وقایع نگاری و وقایع نگاری و شعر

برای پژوهشگران، توصیف روشنی از ژانر آن دشوار است. هیچ یک از تعاریف اتخاذ شده برای ادبیات قرون وسطی - وقایع نگاری، وقایع نگاری، شعر حماسی - محتوای و شایستگی هنری آن را تمام نمی کند. برای ژانرهای سالنامه ها و وقایع تاریخی، حاوی مقدار زیادی متون است که معمولاً به داستان و فولکلور نسبت داده می شود. همراه با توصیف دقیق رویدادهای تاریخی، بخش قابل توجهی از SSM به صورت منظوم و نثر عالی ارائه شده است که با قطعات فولکلور تکمیل شده است. برخی از محققان آن را به ژانر حماسه قهرمانانه نسبت می دهند. اما این ژانر با تاریخ گرایی مبهم یا حتی فقدان کامل آن متمایز می شود. SSM - ملموس-تاریخی. هیچ عذرخواهی از قهرمان داستان در آن وجود ندارد، هم نقاط قوت و هم ضعف چنگیزخان و دیگر شخصیت های اصلی نشان داده شده است. به طور کلی، سبک SSM بسیار دور از شاعرانگی حماسه قهرمانانه است.

تاریخ مخفی مغولان از زمان خود جلوتر بود، از جمله ادبیات اروپایی، خواه رمانی جوانمردانه، داستان های حماسی یا وقایع نگاری. این به طور کامل ویژگی های ادبیات آینده - ادبیات عصر جدید را نشان داد.

سرنوشت سخت "داستان مخفی"

تاریخ مخفی مغولان سرنوشت سختی داشت. رازهای بسیاری در خود اثر و پیرامون آن وجود دارد. با نام آن شروع کنید. اخیراً در ادبیات علمی به طور فزاینده ای از آن با عنوان «تاریخ مخفی مغولان» یاد می شود.

در همان زمان، نسخه دیگری ارائه می شود که نشان می دهد نسخه اصلی نام دیگری داشته است - "Chinggis Khany Yazguur" - "منشاء چنگیزخان". و نام پذیرفته شده "Mongolyn nuuts tovchoo" توسط مترجمان چینی سلسله مینگ اضافه شد که سلسله یوان امپراتوران مغول را سرنگون کرد. چینی ها که از دسترسی به آرشیوهای مغولی محروم بودند، آنها را مخفی می دانستند. این دیدگاه اولین بار در سال 1907 توسط دانشمند ژاپنی N. Michiyo بیان شد. متعاقباً توسط E. Ishihima (ژاپن)، N. Poppe (ایالات متحده آمریکا)، E. Hanisch (آلمان)، B. Pankratov و N. Munkuev (اتحادیه شوروی) و I. de Rahewilz (استرالیا) مورد حمایت قرار گرفت.

ما به نام "قصه مخفی" پایبند هستیم زیرا قبلاً از زمان معروف ترین ترجمه به روسی توسط S. Kozin در سال 1940 به طور محکم در استفاده فرهنگی جا افتاده است. دیدگاه درونی مغولی و "تاریخ مخفی" - بیرونی، در این مورد، دانشمندان چینی قرون وسطی را منتقل می کند. SSM به عنوان یک اعتراف آشفته در مورد زمان او برای پرورش نسل نوشته شده است.

نسخه‌های اصلی مغولی SSM احتمالاً در آتش‌سوزی کتابخانه امپراتوری و در نابودی کاروان‌های اسیر شده مغول‌های در حال عقب‌نشینی توسط شورشیان مینگ از بین رفته‌اند. با این حال، اگر برخی از چینی ها تخریب کردند، چینی های دیگر تلاش زیادی برای حفظ میراث فرهنگی سلسله یوان مغولستان کردند. متون مغولی SSM در رونویسی چینی با ترجمه معنایی بین خطی به زبان چینی کپی شد. این متون رونویسی شده در هیروگلیف به زبان مغولی بود که امکان بازیابی SSM را فراهم کرد.

به دنبال اصل

گاهی اوقات گمانه زنی هایی وجود دارد که CSM توسط نویسندگان چینی به زبان چینی نوشته شده است. این نسخه ها یا به دلیل ناآگاهی یا به عنوان یک تحریک حسادت آمیز به وجود می آیند.

وجود نسخه اصلی به زبان مغولی علاوه بر این با متن "آلتان توچ" - "افسانه طلایی" لووساندانزان (اواسط قرن هفدهم) که متن اصلی "افسانه مخفی" پیوست شده است و بخش سوم آن در مورد سالهای سلطنت اوگدی خان گم شده است. ذکر مختصری از اوگدی خان به روشی کاملاً متفاوت از سایر مواضع فرهنگی و ایدئولوژیک - تبلیغات بودیسم که در SSM وجود ندارد - آورده شده است. چنین تعبیری می‌توانست بسیار دیرتر ظاهر شود، حداقل از زمان کوبلای خان، یا حتی در قرن‌های 16-17.
«مجموعه تواریخ» فارسی اثر رشید الدین (آغاز قرن چهاردهم) که به تاریخ مغولستان اختصاص دارد، از جمله بر اساس مطالب مکتوب ارائه شده ویژه از آرشیو امپراتوری ایجاد شد. اطلاعات «مجموعه تواریخ» گاهی با داده‌های SSM منطبق است و گاهی اوقات نه. این گونه تناقضات و همزمانی آثار تاریخی متاخر چین با SSM نیز حاکی از وجود سایر آثار تاریخی مغولی مکتوب دوره چنگیزخان و جانشینان وی است.

موضوع تاریخ نگارش SCM قابل بحث بود. قبلاً فرضاً سال 1940 نامیده می شد، اما با بررسی دقیق تر، سال 1228 به طور فزاینده ای نامیده می شود - دوره عزاداری مداوم در یاد چنگیزخان. این دیدگاه توسط معتبرترین محققان SSM مانند V. Klivez (ایالات متحده آمریکا)، I. de Rahevilts (استرالیا)، S. Ozawa (ژاپن)، Mansan (PRC)، D. Tserensodnom (مغولستان) و دیگران مشترک است.
قسمت سوم در مورد سلطنت اوگدی خان در سال 1240 نوشته شده است.

شجره نامه "داستان مخفی"

تاریخچه مخفی را می توان به سه بخش تقسیم کرد.
اولی شجره نامه است. این شجره نامه بیش از بیست نسل را ارائه می دهد که به قرن ها قبل باز می گردد. بودونچار اولین نفر در این زنجیره نیست، همانطور که دانشمندان محاسبه کرده اند، در قرن دهم زندگی می کرد. نه تنها به شجره نامه اجداد چنگیزخان اشاره شده است، بلکه سایر جنس ها نیز مانند آنها از بورته چینو افسانه ای و همسرش مارال گوا آمده اند. علاوه بر این، این فقط فهرستی از نام ها نیست، نه فقط نموداری از یک شجره خانوادگی. در بسیاری از موارد، جزئیات گوناگونی بیان شده و یا ریشه شناسی نام مؤسسان طوایف و قبایل آینده توضیح داده شده است.

بیایید به عنوان مثال قطعه ای را در نظر بگیریم که در استدلال زیر به آن نیاز خواهیم داشت: «پدر آلن گو یک ادغام تومد نویون خوریلاردای است و مادرش بارگوژین گو است. آلن گو در میراث خور تومدها در منطقه ای به نام آریگوس به دنیا آمد. مادرش بارگوژین گو، دختر بارگودای mergen، رهبر قبیله Khul Barguzhin Tukhum است که سرزمین‌های آن در دوردست‌ها قرار دارد. و مردمی که آلن گو با آنها پرسه می زد، بنابراین قبیله پدرش - خوریلاردای مرگن.

ادغام Khorilardai از مرزهای polecats Tumed به دلیل درگیری که بین قبیله های مجاور رخ داد که می خواستند میراث یکدیگر را به دست آورند، به وفور در حیوانات - سمور و سنجاب - دور شد. خوریلاردای ادغام شدند و قوم او از هم جدا شدند و به نام نویون خود قبیله خوریلار نامیده شدند. خوریلارها با اطلاع از اینکه در مجاورت بورخان خلدون جانور فراوان است، به منطقه شینچی بیان اوریانخای مهاجرت کردند و بتی را در کوه بورخان قرار دادند تا ارواح نگهبان آن کوه را بپرستند.» .

جزئیات ارائه پیش از تاریخ آلن گوا با اهمیت آن به عنوان مادر پیشین قبیله تموجین، چنگیز خان آینده، مرتبط است. همچنین نشان می دهد که چگونه نام رهبران قبیله به قومیت تبدیل می شود - نام قبیله و قبیله. از آنجایی که فرض بر این بود که جنس پس از نه نسل از جنس قبلی جدا شده است، می توان فرض کرد که شکاف هایی در طرح های تبارشناسی SCM وجود دارد. احتمالاً نویسندگان SSM پیوندهای میانی را حذف کرده اند و فقط بنیانگذاران قبیله ها را نام می برند.

مشخص است که در شجره نامه ها به آن قبیله ها و قبایل اشاره شده است که سپس در روایت اصلی زندگی تموجین - چنگیزخان و معاصران او یافت می شود. به عنوان مثال، «از بلگونودی قبیله بلگونود آمد. از Bugunudei - جنس Bugunud. از بوگو خاتاگی - سرده خاتاگین. از Bugutu salzhi - جنس Saljud. از Bodonchar - خانواده Borzhigin "(ترجمه A. Melekhin). پس از بودونچار، شجره نامه ها عمدتاً بر نوادگان او متمرکز است که در میان آنها چنگیز خان قرار داشت.

آهنگسازی "افسانه مخفی"

متن تاریخ مخفی به طور مشروط به سه بخش تقسیم می شود. اولی شجره نامه است، جایی که شجره نامه ها ارائه می شود. دوم داستانی در مورد وقایع قرن XII-XIII است. سومی مربوط به دوران سلطنت اوگدی خان پسر چنگیزخان است.
علیرغم اختصار، اولین بخش شجره نامه SCM تاریخچه نسل ها در طول چندین قرن را پوشش می دهد. بخش دوم، اصلی و بزرگ‌ترین اثر درباره وقایع شش یا هفت دهه مرتبط با تموجین - چنگیز خان، اطرافیان و مخالفان او می‌گوید. اینجاست که داستان به طرز چشمگیری تغییر می کند. جزئیات بیشتری دارد، به جزئیات، به رفتار و منش مردم، به دنیای اطراف آنها توجه دارد. با این حال، این جزئیات نه به خاطر خود، بلکه در ارتباط با توسعه عمل، برای روشن شدن دقیق تر آن ارائه شده است. طرح با پویایی و درام خود توجه خواننده را به خود جلب می کند. در عین حال، احساس صحت و سقم وقایع و سرنوشت انسان ها از بین نمی رود.

داستان سرایی دراماتیک و سبک داستان گویی

گره های دراماتیک زیادی در داستان وجود دارد. به عنوان مثال، مرگ Yesugei، پدر Temujin و برادرانش. تلاش‌های قهرمانانه مادرشان اولون-ه، که بیوه مانده است و در تلاش برای نجات خانواده‌اش - فرزندان خردسال - در مبارزه‌ای نابرابر با قبیله‌ی خویشاوندش تایچودها است. یا ربوده شدن توسط Merkits از Borte-dinner - همسر جوان Temujin و نجات بعدی او از اسارت. تاریخچه دوستی و رقابت بین چنگیزخان و جاموخا که در کودکی دوقلو شدند و دوستی خود را در جوانی تثبیت کردند، اما سپس برای رهبری در استپ های مغولستان وارد رقابت شدیدی شدند، جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. صحنه های روابط بین چنگیزخان و برادر دوقلوی پدرش، وانگ خان، که منطق مبارزه برای قدرت از متحدان به دشمنان تبدیل می شود، کمتر احساسی نیست.

نبردها با روح داستان توصیف می شوند. تصاویر نبردها، علیرغم محدودیت سبک، بسیار رنگارنگ هستند، اما اساساً با تصاویر حماسه قهرمانانه تفاوت دارند. هر نبرد بسته به توازن نیروها، تاکتیک ها و استراتژی، مکانی که در آن رخ می دهد، روحیه و انگیزه های شرکت کنندگان به روش خاص خود توصیف می شود. افراد بسته به شجاعت یا بزدلی، هوش یا حماقت، هر کدام به شیوه خود در این نبردها خود را نشان می دهند. نتیجه نبردها تا حد زیادی توسط این ویژگی ها تعیین می شود.

با این حال، نتیجه نبردها مدت ها قبل از درگیری مستقیم آماده می شود. اینجا و جست و جوی متحدان و تلاش های دیپلماتیک و اطلاعاتی و جنگ اطلاعاتی. چنگیز خان قبل از نبرد سرنوشت ساز با یک گروه قدرتمند به رهبری وانگ خان و جاموخا، آمادگی روانی موفقی را انجام می دهد. او برای همه سران قبایل ائتلاف متخاصم سفیران می فرستد و برای هر یک از آنها کلماتی را می یابد که با کاشت شک و تردید، آرامش خاطر را از آنها سلب می کند.

روایت «عینی» حماسی حماسی آرام، پیوسته با قطعات شاعرانه جایگزین می‌شود، که از نظر سبکی یادآور ترانه‌ها، مونولوگ‌های غنایی، یا فراخوان‌های شمنی یا حماسه‌های قهرمانانه است. اما از نظر معنا و حجم، تنها با روایت اصلی همراه می‌شوند و محتوای آن را تکمیل یا تأکید می‌کنند و رنگ‌آمیزی بدیع و منحصربه‌فرد را به کل اثر وارد می‌کنند.

بعدها، هنگام توصیف وقایع در اواخر قرن 12-13، سبک جدیدی ظاهر شد که SSM را به ژانر وقایع نزدیکتر کرد. تمرکز توجه از یک شخص، از شخصیت ها، از زندگی روزمره، به تاریخ، به رویدادهای در مقیاس ملی است. مستندگرایی مستقیم در اینجا ظاهر می شود: احکام زارلیک چنگیز خان درج شده است، مونولوگ های سپاسگزار او خطاب به شایسته ترین یاران است.

تواریخ زمان اوگدی خان

قسمت سوم از نظر حجم از بقیه کوچکتر است. این در مورد فتوحات جدید پس از مرگ چنگیز خان، در سلطنت پسر وسط، سوم او - اوگدی خان می گوید. با وجود اختصار نسبی، داستان های جالب زیادی در اینجا وجود دارد. اگرچه نسبت متون روایی واقعی «داستانی» کمتر از قسمت دوم، اصلی است.

ما در مورد لشکرکشی های فرماندهان مغول و خود اوگدی خان صحبت می کنیم که فتوحات چنگیزخان را ادامه دادند. خفاش (باتو) از رفتار متکبرانه پسرش گویوک پس از فتح روسیه به اوگدی خان شکایت کرد. اوگدی خان طرف بت را گرفت: «گویوگ را نزد خود خواند و او را به خاطر اعمال ناشایستش توبیخ کرد: «به من گفته شد که چگونه شوهرانم را بی‌رحمانه در مبارزات انتخاباتی بریدی، حتی یک صندلی سالم در تیم باقی نگذاشتی. آنقدر راتای من را زمزمه کردی که پوست تکه تکه از صورتت افتاد. آیا فکر نمی کنی روس ها فقط از ترس خشم شما تسلیم ما شدند؟! آیا پسرم تصور نمی کردی که روسیه را به تنهایی فتح کردی و از این رو اجازه داری برادر بزرگت را اینطور مسخره کنی و به مصاف او بروی؟! (...) در واقع، این تنها به عهده ی خفاش است که در مورد امور راهپیمایی تصمیم گیری کند، و بنابراین اجازه دهید گویوگ را با آرگاسون قضاوت کند! (ترجمه ا. ملخین).

همچنین شجاع است که اوگدی خان چهار دستاورد بزرگ و چهار خطا و گناه نابخشودنی خود را تشخیص داد.

او از جمله دستاوردهای نظامی و زیرساختی نام می برد: فتح شمال چین، ایجاد ایستگاه های چاله تقطیر و جاده ها در سراسر امپراتوری وسیع، ساخت چاه ها و آبیاری در مکان های بدون آب، و معرفی ساختار یکنواخت محلی. دولت.

خان خود را از این بابت توجیه نمی کند که «علیرغم اینکه بر تخت پدری نشسته بود»، اجازه داد «گناه بر خود غلبه کند». علاوه بر این ، "با تسلیم شدن به جذابیت های زنانه ، دستور داد دخترانی را از اولوس عمو اوچیگین بیاورند." ثالثاً اوگدی خان خود را مقصر مرگ دوگلخوگ مورد تهمت، متحد وفادار چنگیزخان می داند. و سرانجام، به درستی «برادرانم مرا سرزنش کردند که از روی طمع، برای اینکه [شکار شکار] به سراغشان نرود، حصارها و دیوارها ساختم و از حیواناتی که به خواست بهشت ​​و بهشت ​​به دنیا آمده بودند [آزادی] جلوگیری کردم. زمین» (ترجمه A. Tugutov).

نقوش بوریات در تاریخ مخفی مغولان

با کاوش در گذشته، جدا کردن تاریخ بوریات ها از مغولی عمومی تقریباً غیرممکن است. علاوه بر این، این امر در مورد محتوای SCM، در دوره پرتلاطم قرن 12-13، و با در نظر گرفتن تبارشناسی پیش از تاریخ، در قرن 9-10 صدق می کند. با این وجود، می توان بر روی برخی از نکاتی که ارتباط مستقیمی با زمان ما ایجاد می کند، صحبت کرد.

زبان بوریات ویژگی های خاصی از زبان مغولی باستان - مغولی میانه به قول N. Poppe - را حفظ کرده است که در آن "تاریخ مخفی مغول ها" نوشته شده است. برای بیش از هفت، تقریباً هشت قرن، زبان، البته، دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است. برای نسل های جدید، بناهای باستانی باید به زبان امروزی ترجمه شوند. در مغولستان، چنین کاری با تلاش آکادمیسین Ts. Damdinsuren و D. Tserensodnom انجام شد. مشخص است که در هر دو ترجمه برخی از کلماتی که توسط بوریات ها فهمیده می شود، مخصوص خلخا-مغول ها توضیح داده شده است. به عنوان مثال، کلمه توگار که اغلب در متن یافت می شود، اخیراً با کلمه saya تکمیل شده است که برای خلخالی-مغولی مدرن بیشتر قابل درک است.

همچنین ترجمه ای از SSM به زبان بوریات توسط شاعر Ts.-R وجود دارد. Namzhilov بر اساس متن Ts. Damdinsuren.

ارتباط بین زمان کنونی و دوره توصیف شده در SSM توسط قومیت ها و نام های محلی - نام های قومی و جغرافیایی تأکید شده است. یکی از معروف ترین نمونه ها در مورد منشاء آلن گوا از قبیله هوری تومات است که در بارگودژین توکم زندگی می کرد. محله آریگوس - آب خالص نیز ذکر شده است. در جای دیگری از متن در مورد اسارت نویون (شاهزاده) خورچی توسط هوری تومات به دلیل تمایل او به جنس منصف آمده است. او می خواست سی دختر زیبای این قبیله را برای خود انتخاب کند، اما فقط در آنجا احساسات او را درک نکردند و علیه فرستاده خان قیام کردند. چنگیزخان مجبور شد برای نجات او یک لشکرکشی ویژه نظامی بفرستد که تنها از طریق گذرگاه های کوهستانی صعب العبور توانست به پشت خوری-تومات ها نفوذ کند و راه آنها را از میان بیشه های جنگلی انبوه قطع کند.

نام های قومی دیگر نیز ذکر شده است - نام طوایف و قبایلی که تا به امروز در بین بوریات ها حفظ شده است. این در واقع نام قومی بوریات ها است که احتمالاً هنوز معنای متحد کننده فعلی را نداشته است و به یک قبیله مغول زبان اشاره دارد که در غرب منطقه مدرن سکونت بوریات ها زندگی می کردند که به طور قابل توجهی محدود شده بود. در مقایسه با قرون XII-XIII. نام های قومی Ikheresy، Bulgachins وجود دارد. جنس نویسنده این خطوط - noyod نیز بارها در SCM ظاهر می شود. برای اولین بار در بخش اول خود، در میان شجره نامه های تیره های بورجیگید، از بودونچار نامگذاری شده است. در روایت اصلی، هم نزدیک ترین حامیان و هم مخالفان چنگیزخان نشان داده شده است. اولین ها متعاقباً در اولوس مرکزی رها شدند و به قرن های پر دردسر XVII-XVIII رفتند. به آنگارا بولاگات. در مغولستان، آنها در نزدیکی دریاچه Khubsugul زندگی می کنند. این دومی ها در میان اولوس های دیگر پراکنده بودند، اکنون در میان اویرات های سین کیانگ، کالمیک های روسی، در حماسه قرقیزستانی "ماناس" به عنوان متحدان قهرمان داستان ذکر شده اند.

دره های رودخانه های سلنگا، اونون، خیلگو (خیلکا) به عنوان صحنه عمل ظاهر می شوند. مرکیت ها از اینجا می آیند. تموجین برای نجات همسر جوانش بورته دینر به همراه جاموخا و وانگ خان فرستاده می‌شود که در آن زمان قوی‌تر از او، متحدانش بودند.

قهرمانان "داستان مخفی" در فولکلور بوریات

خاطره قهرمانان "داستان مخفی" در فرهنگ عامه بوریات، در توپونی عامیانه حفظ شده است. نسخه نادری از افسانه در مورد آلن گوا، نوشته شده توسط I.E. توگوتوف در سال 1964 در روستا. گالتای منطقه موخورشیبیرسکی از داستان‌نویس نمک تسیرمپیلووا. در نسخه بوریات، نام قهرمان الن گوبا است. برخی از عناصر طرح نیز تغییر کرده اند. در SSM، آلن گوا از یک فرد بهشتی که وارد یورت می‌شود، بچه‌هایی به دنیا می‌آورد که «درخشش ساطع می‌کند». در Salt Tsyrempilova، Elen-guuba توضیح می دهد که "صبح در سپیده دم، پرتوهای خورشید بر من فرود آمد. از این پرتوها برادران کوچکتر شما هستند.
در افسانه دیگری از Solya Tsyrempilova - "Fat Bodkhohon"، علیرغم اختصار، انگیزه دو قسمت کامل SSM قابل تشخیص است - ربوده شدن توسط Merkits of Borte-dinner - همسر تموجین و مبارزات انتخاباتی علیه Hori-Tumats. به نام نجات زن عاشق خورچی. برخی از جزئیات تغییر SSM: نام دیگر رباینده همسر خان، Milkhereg به جای Chileger در SSM، محلی سازی وقایع توسط دره Tugnui و غیره است. کل داستان، همانطور که بود، از دیدگاه ساکنان دره توگنوی، و نه مغولستان، ارائه شده است. به عنوان مثال، بیان شده است که "رعایای ترگان بودوهون میلکرک را در سواحل خیلک دفن کردند"، در حالی که SSM بازگشت سربازان تموجین، جاموخا و وانگ خان را به وطن خود توصیف می کند. اتفاقاً چیلیگر فرار می کند.

افسانه های Salt Tsyrempilova به اواسط قرن بیستم رسید. شفاهی. در آن زمان منابع مکتوب عملاً غیر قابل دسترس بودند. ترجمه روسی SSM توسط S. Kozin در 1000 نسخه منتشر شد و تقریباً همه آنها به کشورهای خارجی ارسال شد. من شک دارم که او به بوریاتیا رسیده باشد، و اگر می‌رسید، تعداد کمی از نسخه‌های آن در مبارزه با پان مغولیسم نابود می‌شد یا پنهان می‌شد. شخصاً ابتدا کتاب «تاریخ مخفی» را در BAN، در کتابخانه لنینگراد آکادمی علوم خواندم و سپس به لطف روابط خانوادگی. در آن زمان متون مغولی SSM یک کتاب نادر بود.

"افسانه مخفی" و اثر نویسندگان بوریاتیا

توطئه ها، شخصیت های "داستان مخفی" زندگی جدیدی در آثار نویسندگان مدرن می گیرند. در رمان معروف نثر نویس اهل بوریاتیا، ای. کلاشنیکف، عصر بی رحم، تقریباً تمام نقوش اصلی تاریخ مخفی مغول ها زنده شده است. روشن است که از منابع بسیار دیگری نیز در آنجا استفاده شده است، اما می توان تمایل نویسنده بوریاتی را برای مطابقت با روح بلند اثری که از اعماق قرن ها برخاسته بود احساس کرد.

آلکسی گاتاپوف، نویسنده رمان تموجین، در یکی از مصاحبه های خود گفت که ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی را یافته است، آداب و رسومی که در بین بوریات های مدرن در تاریخ مخفی مغول ها رایج بود. او معتقد است که به دلیل تداوم فرهنگی می تواند روانشناسی و انگیزه های شخصیت هایش را بهتر درک کند. این مزیت او نسبت به همکاران خارجی است که کار خود را به موضوعات مطرح شده در تاریخ مخفی تبدیل کردند.

بناهای یادبود "افسانه مخفی" در قلمرو بوریاتیا وجود دارد که برای زندگی طولانی در نظر گرفته شده است. از آنجا که اینها آثار طبیعی هستند - کوه های مرتفع، گردنه هایی که نام شخصیت های "داستان" به آنها داده شده است. با این حال، حافظه انسان، علیرغم شکنندگی ظاهری و ماهیت زودگذر، دوام کمتری از بلوک های سنگی ندارد.

هنر مردمان بوریاتیا

ویژگی های قومی پانتئون شامانی بوریات (XIX - اوایل قرن XX)

یکی از ویژگی های بارز مذهب سنتی بوریات، وسعت و پیچیدگی بسیار زیاد پانتئون آن است. S. A. Tokarev می گوید: "پانتئون بوریات" فوق العاده غنی است و در عین حال یک سیستم هماهنگ و سلسله مراتبی است. در بالا خدایان بهشتی - تنگری، که مسئول پدیده های آسمانی هستند: رعد و برق، باران و غیره، در پایین - "پادشاهان" (خان) هستند، بیشتر روح قهرمانان، شمن های معروف. حتی پایین تر - zayans و ezhins: ارواح کنترل کننده مناطق فردی یا رویدادهای فردی در زندگی یک فرد (بیماری ها، مشاغل خاص). اینها نیز ارواح شمن های مرده و غیره هستند. در نهایت، در پایین، ارواح کوچک، شیطانی، اما ضعیف وجود دارد - آناهای جهنم. علاوه بر این تقسیم بندی سلسله مراتبی جهان ارواح... تقسیمی به نیمه های "غربی" و "شرقی" وجود دارد: اولی شامل نور، خدایان و ارواح خیرخواه است، دوم - تاریکی، شیطانی.

حماسه ها، افسانه ها و قصه ها افسانه مخفی یا انتخاب معمولی مغولی

حماسه ها، افسانه ها و قصه ها

تاریخ مخفی قدیمی ترین بنای ادبی مغول است. اعتقاد بر این است که در سال 1240 در زمان سلطنت اوگدی خان ایجاد شد. بنای تاریخی اصلی حفظ نشده است. قدیمی ترین نسخه خطی که به دست ما رسیده، متن مغولی است که با حروف چینی رونویسی شده و ترجمه آن به چینی ارائه شده است. رونویسی در پایان قرن چهاردهم برای اهداف آموزشی انجام شد تا چینی ها بتوانند زبان مغولی را یاد بگیرند. به طور خاص، به همین دلیل است که یکی از نویسندگان رونویسی داستان مخفی - Huo Yuanjie - از به اصطلاح "هیروگلیف های یادگاری" در هنگام رونویسی استفاده کرد: در بسیاری از موارد، برای رونویسی یک کلمه، از هیروگلیف هایی استفاده می شود که مناسب هستند. نه تنها در آوایی، بلکه از نظر معنای کلمه مغولی متناظر. زبان ثبت شده در این بنای تاریخی یک زبان مغولی بسیار باستانی است که طبق طبقه بندی N.N. Poppe به گویش مغولی شرقی-میانه تعلق دارد.

تاریخ مخفی، که گسترده ترین و ادبی ترین پردازش شده از باستانی ترین بناهای مغولی است، منبع ارزشمندی در تاریخ، زبان و قوم نگاری مغول ها است. این شامل هر دو بخش شعری است که به شعر عامیانه و بخش‌های نثری بازمی‌گردد که با انواع ژانرها نشان داده می‌شود: از افسانه‌ها و عناصر حماسی گرفته تا نمونه‌های سخنرانی روحانی.

دانشمندان اروپایی به لطف ارشماندریت پالادیوس که در مأموریت کلیسایی روسیه در پکن خدمت می کرد، با «داستان مخفی» آشنا شدند. او ترجمه ای از این بنا را در سال 1866 منتشر کرد.

I. شجره و دوران کودکی تموجین (چینگیس)

§ 1. اجداد چنگیز خان بورت چینو بود که به دستور بالاترین بهشت ​​متولد شد. همسرش گوا مارال بود. آنها با عبور از تنگیس (دریای داخلی) ظاهر شدند. آنها در سرچشمه رود اونون در بورخان خال دون پرسه می زدند و باتا چیگان از نسل آنها بود.

§ 2. پسر باتا چیگان - تاماچا. پسر تماچی حوریچار-مرگان است. پسر خوریچار-مرگان اوچزهم بورول است. پسر آخزهم بورول سالی خاچاو است. پسر سالی خاچاو یکه ندون است. پسر اکه ندون سیم سوچی است. پسر سیم سوچی - خرچو.

§ 3. پسر خرچو - Borchzhigidai-Mergan - با مغول-جین-گوآ ازدواج کرد. پسر بورچژیگیدای-مرگان - توروگلچژین- بیان - با بوروخچین گوآ ازدواج کرده بود، یک خدمتکار پسر به نام بورولدای-سویالبی، و دو جلدینگ نژاد - داییر و بورو داشت. توروگلژین دو پسر داشت: دووا-سوهور و دوبون-مرگان.

§ 4. دووا-سوهور یک چشم داشت، در وسط پیشانی خود، که با آن می توانست تا سه اردوگاه ببیند.

§ 5. یک بار دووا-سوهور به همراه برادر کوچکترش دوبون-مرگان از بورخان خلدون صعود کردند. دوواسوهور با مشاهده از ارتفاع بورخان خلدون، دید که گروهی از مردم در رودخانه تنگلیک سرگردان هستند.

بند 6. و می‌گوید: «یک زن جوان خوب در واگن واگن سرپوشیده در میان این مردم کوچ‌نشین!» و برادر کوچکترش دوبون-مرگان را فرستاد تا بفهمد که اگر معلوم شود او مجرد است، او را به ازدواج دوبون-مرگان درآورد.

§ 7. دوبون-مرگان از آن افراد دیدن کرد و در واقع معلوم شد زن جوانی به نام آلن گوآ، زیبا، از خانواده ای بسیار اصیل و حتی نامزدی هم نبود.

بند 8. و اما در مورد آن گروه قبیله ای چنین شد: بارگوجین گوا، دختر بارخودای-مرگان، حاکم کول-بارگوجین-دوغم، با خوریلارتای-مرگان، نویون خوری-توماتسکی ازدواج کرد. نام آلن گوآ دختری بود که از هوریلارتای-مرگان از بارگوجین گوآ در سرزمین خوری-تومات در ناحیه آریح-وسون به دنیا آمد.

§ 9. به دلیل اینکه در خانه، در سرزمین هوری-تومات، مشاجره ها و نزاع های متقابل بر سر استفاده از شکارگاه ها وجود داشت، هوریلارتای-مرگان تصمیم گرفت در یک جنس-ابوک جداگانه به نام هوریلار برجسته شود. با شنیدن در مورد شکارگاه های معروف بورخان خلدون و زمین های زیبا، او اکنون با کوچ نشینان خود به شینچی-بیان-اوریانخای، که خدایان، فرمانروایان بورخان-خالدون، بر روی آن قرار داشتند، نقل مکان کرد. در اینجا بود که دوبون-مرگان دست آلن-گوآ دختر هوری-تومات خوریلارتای-مرگان را که در آریخ اوسون به دنیا آمد خواستار شد و به این ترتیب دوبون-مرگان ازدواج کرد.

§ 10. آلن گوا پس از ورود به خانه دوبون-مرگان، دو پسر به دنیا آورد. آنها بوگونوتای و بلگونوتای بودند.

§ 11. برادر بزرگتر، دووا-سرهور، چهار پسر داشت. در همین حین برادر بزرگترش دووا سوهور درگذشت. پس از مرگ دوا سوهور، چهار تن از پسرانش، حتی عموی خود دوبون-مرگان را به عنوان خویشاوند نمی شناختند و به هر نحو ممکن او را بدگویی می کردند، از او جدا شدند و مهاجرت کردند. نسل خاصی از دوربن شکل گرفت. اینجاست که چهار قبیله دوربن-ایرگن از آنجا آمده اند.

§ 12. پس یک بار دوبون-مرگان برای شکار در ارتفاع توگوتساخ-اندور بالا رفت. او در جنگل با چند اوریانخای ملاقات کرد که پس از ذبح آهوی سه ساله. کباب پخته شده از دنده های خود، از دنده های کوتاه بالا.

§ 13. دوبون-مرگان و می گوید: دوست من کباب بده! "منم بهت میدم!" - جواب داد و با رها کردن پوست و ریه حیوان، بقیه گوشت آهو سه ساله را به دوبون-مرگان داد.

§ 14. پس از بارگیری گوشت گوزن، دوبون-مرگان رفت. در راه با مرد فقیری روبرو می شود که پسرش را پشت سر او هدایت می کند.

§ 15. در پاسخ به سؤال دوبون-مرگان که او کیست، پاسخ داد: «من مالیخ هستم، بایودیت («ثروتمند شو»)، اما مانند یک گدا زندگی می کنم. مقداری از این بازی را به من بده و من این پسرم را به تو می دهم.»

§ 16. سپس دوبون-مرگان از هم جدا شد و نیمی از کله آهو را به او داد و آن پسر را به خانه خود برد. کارگر خانه اش شد.

§ 17. بلند، کوتاه، دوبون-مرگان درگذشت. پس از مرگ دوبون-مرگان، آلن-گوآ که ازدواج نکرده بود، سه پسر به دنیا آورد. آنها عبارت بودند از: بوگو-خداگی، بوخاتو-سالژی و بودونچار ساده لوح.

§ 18. بلگونوتای و بوگونوتای، پسران ارشد، که هنوز از دوبون-مرگان به دنیا آمده بودند، شروع به صحبت آرام در مورد مادر خود آلن گوآ کردند: "در اینجا مادر ما سه پسر به دنیا آورد، و در عین حال، او هیچ پدری ندارد. برادر، بستگان یا پسرعموها، بدون شوهر. تنها مرد خانه، ملایخ، بایودتس است. از او، باید این سه پسر باشد. آلن گوا متوجه این شایعات مخفیانه آنها شد.

§ 19. و سپس یک بهار قوچی را که برای استفاده در آینده خشک شده بود جوشاند تا زرد شود، پنج پسرش، بلگونوتای بوگونوتای، بوگو-خداگا، بوهاتا-سالچجی و بودونچار ساده لوح را در کنار خود کاشت و به همه آنها یک شاخه داد تا بشکنند. یکی بدون مشکل شکسته شد. سپس او دوباره به آنها داد، با درخواست شکستن، در حال حاضر پنج تکه شاخه، به هم گره خورده است. هر پنج نفر با هم چنگ زدند و مشت هایشان را فشار دادند، اما هنوز نتوانستند آن را بشکنند.

بند 20. سپس مادرشان، آلن گوآ، می‌گوید: «شما، دو پسرم، بلگونوتای و بوگونوتای، مرا محکوم کردید و در میان خود گفت: «او این سه پسر را به دنیا آورد، و این فرزندان از کیست. ؟" سوء ظن شما کاملاً موجه است.

بند 21. «اما هر شب، از دودکش یورت، در ساعتی که در داخل می‌درخشید (بیرون می‌رفت)، مردی گیسو نزد من می‌آمد. شکمم را نوازش می کند و نورش وارد شکمم می شود. و اینگونه می رود: در ساعتی که خورشید با ماه همگرا می شود و خودش را می خاراند، مثل سگی زرد می رود. چرا حرف بیخود میزنی؟ از این گذشته ، اگر همه اینها را درک کنید ، معلوم می شود که این پسران با مهر منشأ بهشتی مشخص شده اند. چگونه می توانید در مورد آنها به عنوان جفت شدن با انسان های فانی صحبت کنید؟ وقتی شاه شاهان شدند، خان بر همه، تازه مردم عادی همه اینها را خواهند فهمید!

§ 22. و سپس آلن گوا به پسرانش این گونه دستور داد: «هر پنج نفر از رحم من به دنیا آمدید و مانند پنج شاخه قدیم هستید. اگر هر کدام را فقط برای خودش عمل کنید، آنوقت می توانید به راحتی توسط همه شکسته شوید، مثل آن پنج شاخه. اگر موافقید و متفق القول هستید، مثل آن شاخه های بسته شده در یک دسته، پس چگونه می توانید طعمه آسان کسی شوید؟ چه مدت، چه کوتاه - مادر آنها، آلن گوا، درگذشت.

بند 23. پس از مرگ مادر، پنج برادر شروع به تقسیم اموال بین خود کردند. در همان زمان معلوم شد که چهار برادر - بلگونوتای، بوگونوتای، بوگو-خاداگی و بوخاتو-سالژی - همه چیز را برای خود گرفتند و بودونچار به هیچ وجه سهم او را به او ندادند و او را احمق و نادان می دانستند و حتی او را به رسمیت نمی شناختند. یک آشنا.

§ 24. "از آنجایی که بستگانم مرا نمی شناسند، اینجا چه کنم؟" بودونچار گفت. او اوروک شینخول را با کبودی در پشت، با دمی مایع، مانند یک تیر سوت زین، زین کرد، و او را به هر کجا که چشمانش به رودخانه اونون می نگریست برود. "بمیر پس بمیر! من برای بودن زندگی می کنم، پس زندگی می کنم!» - او گفت. سوار شدم و سوار شدم و به مسیر بالچون آرال رسیدم. سپس برای خود غرفه ای از علف ساخت و شروع به زندگی و زندگی کرد.

§ 25. در اینجا او متوجه شد که چگونه یک شاهین ماده خاکستری کبک ها را می گیرد و می بلعد. او از موهای دم دم برهنه خود، با خراشیدگی در پشت خود، تله ای درست کرد، اوروک شینخولا، فریب خورد، پرنده را گرفت و شروع به رام کردنش کرد.

§ 26. او که غذای دیگری نداشت، به دره‌های حیواناتی که توسط گرگ‌ها به آنجا رانده می‌شد شلیک کرد، اما نه، او ضایعات گرگ را هم خورد. بنابراین در آن سال با خیال راحت زمستان گذرانی کرد و هم خودش و هم شاهینش را تغذیه کرد.

§ 27. بهار آمد. با ورود اردک ها، او شروع به پرتاب شاهین خود به سمت آنها کرد و ابتدا او را از گرسنگی مرد. اردکهای وحشی و غازها را کاشت: روی هر کنده - قسمتهای پشت (هونشیوت) و روی هر شاخه - قسمتهای متعفن (خونشیوت) و آنقدر آویزان کرد که بو رفت.

§ 28. در دامنه شمالی کوه ها، به دلیل جنگل کاج تیره، در حال حرکت به سمت پایین رودخانه Tungelik، نوعی قبیله اجدادی bolyuk سرگردان بودند. در طول روز، بودونچار شروع به آمدن به آنها کرد تا با کومیس مست شود که اتفاقاً شاهین خود را به سمت آنها راه داد. شب ها برای شب به کلبه چمنی اش می رفت.

§ 29. وقتی این اتفاق افتاد، آن مردم از بودونچار شاهین او را خواستند، او به هیچ وجه آن را نداد. و به گونه ای در میان خود زندگی می کردند که از بودونچار نپرسیدند که از کجا و کیست و او متقابلاً سعی نکرد بفهمد آنها چه نوع مردمی هستند.

§ 30. برادر بزرگ او، بوگوخداگی، چون می دانست که برادر کوچکترش، بودونچار ساده لوح، از رودخانه اونون پایین رفته است، به اینجا آمد تا به دنبال برادرش بگردد. او شروع به پرسیدن از کسانی کرد که به اینجا رسیده بودند و در رودخانه تونگلیک پرسه می زدند: آیا فلان شخص اینجا بوده است، سوار فلان اسب؟

بند 31. آن مردم پاسخ دادند: «همانطور که شما می‌پرسید، هم مرد و هم اسب وجود دارد. او یک شاهین است. هر روز نزد ما می آید: خود را با کومیس پذیرایی می کند و می رود. جایی در شب ...

تاریخ مخفی مغولان(در ادبیات قبل از دهه 1930 اغلب Yuan-chao bi-shih یا Yuan-chao mi-shih - ترجمه چینی نام مغولی آجیل مغولی tovchoo) کهن ترین بنای ادبی و تاریخ نگاری مغول است، منبع ارزشمندی در مورد تاریخ مغول ها، دولت آنها و بنیانگذار آن - چنگیزخان، و همچنین در مورد تاریخ آسیای مرکزی در قرون XII-XIII.

تاریخ مخفی، که گسترده ترین و ادبی ترین پردازش شده از باستانی ترین بناهای مغولی است، منبع ارزشمندی در تاریخ، زبان و قوم نگاری مغول ها است. این شامل هر دو بخش شعری است که به شعر عامیانه و بخش‌های نثری بازمی‌گردد که با انواع ژانرها نشان داده می‌شود: از افسانه‌ها و عناصر حماسی گرفته تا نمونه‌های سخنرانی روحانی.

تاریخ مخفی مغولان در سال 1240 در زمان سلطنت خان اوگدی توسط یک نویسنده ناشناس مغول گردآوری شد. بنای تاریخی اصلی حفظ نشده است. "قصه" در قالب یک متن مغولی در رونویسی هیروگلیف چینی با ترجمه موازی به چینی به دست محققان رسید - چنین رونویسی هایی در پکن برای آموزش زبان مغولی به دیپلمات های چینی انجام شد.

یکی از نویسندگان رونویسی داستان مخفی - Huo Yuanjie - از به اصطلاح "هیروگلیف های یادگاری" در هنگام رونویسی استفاده کرد: در بسیاری از موارد برای رونویسی یک کلمه از هیروگلیف هایی استفاده می شود که نه تنها در فونتیک، بلکه مناسب هستند. همچنین به معنای کلمه مغولی متناظر. زبان ثبت شده در این بنای تاریخی یک زبان مغولی بسیار باستانی است که طبق طبقه بندی N.N. Poppe به گویش مغولی شرقی-میانه تعلق دارد.

ترجمه تحت اللفظی عنوان چینی "تاریخ مخفی (خانوادگی) سلسله یوان (مغولی)" است.

تنها نسخه خطی مغولی-چینی در سال 1872 در کتابخانه کاخ پکن توسط رئیس هیئت کلیسایی روسیه در چین به دست آمد. پالادیوم (کافاروف)؛ بعدها، در زمان شوروی، این نسخه خطی در بخش شرقی کتابخانه علمی نگهداری می شد. A. M. گورکی دانشگاه دولتی لنینگراد. نسخه خطی شامل سه متن موازی است: مغولی، که با حروف چینی نشان داده شده است. ترجمه بین خطی کلمات مغولی به چینی. ترجمه چینی مناسب متن مغولی.

ترجمه ها

تا به امروز، این اثر به روسی، انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، اسپانیایی، چکی و بلغاری و همچنین به مغولی مدرن ترجمه شده است.

ترجمه های روسی

ترجمه چینی توسط آرک. پالادیوم به زبان روسی تحت عنوان «داستان مغولی باستانی چنگیز خان»، که در «مجموعه مقالات اعضای مأموریت روحانی روسیه در پکن» (جلد چهارم، سن پترزبورگ، 1866) قرار داده شده و با یادداشت های مفصل ارائه شده است.

در دهه 1920، B. I. Pankratov کار بر روی ترجمه نسخه خطی را آغاز کرد. او مستقیماً از زبان مغولی ترجمه کرد، که برای آن باید ابتدا متن مغولی را که در یک زمان با حروف چینی رونویسی شده بود، بازیابی می کرد. ترجمه ای که پانکراتوف انجام داده است با عنوان «تاریخ مخفی مغول ها» است و شامل حدود 200 پاراگراف از مجموع 282 پاراگراف این بنای تاریخی است، یعنی حدود دو سوم متن.

ترجمه ای که توسط S. A. Kozin انجام شد و برای اولین بار در سال 1941 با عنوان "Secret Legend. وقایع نگاری مغولی 1240 با عنوان Mongγol-un Niγuca tobčiyan. یوان چائو بی شی. انتخاب معمولی مغولی. این نشریه شامل مقدمه، ترجمه، متون و واژه نامه بود.

پیوندها

• رسانه: Ssm.rtf دانلود افسانه مخفی از دایره المعارف