"کلیسای جامع نوتردام": تجزیه و تحلیل (مشکلات، قهرمانان، ویژگی های هنری). کلیسای نوتردام سایر آثار بر اساس این اثر
موسسه تحصیلی
دانشگاه دولتی موگیلف به نام A.A. کولشووا.
دانشکده فیلولوژی اسلاوی
گروه ادبیات روسی و خارجی
کار دوره
نقش ترکیبی کلیسای نوتردام در رمانی به همین نام اثر وی هوگو
دانش آموزان
4 دوره از گروه "ب"
شعبه روسیه
1. مقدمه
2. صفحات تاریخ
3. کلیسای نوتردام
نتیجه
فهرست منابع استفاده شده
1. مقدمه
ویکتور ماری هوگو شاعر بزرگ فرانسوی است. او عمری طولانی داشت و به لطف استعداد بی‌سابقه‌اش، آثار زیادی را به یادگار گذاشت: غزل، طنز، شعر حماسی، نمایشنامه در نظم و نثر، مقالات ادبی-انتقادی، تعداد زیادی نامه. آثار او بیش از سه چهارم قرن نوزدهم را شامل می شود. تأثیر او بر توسعه ادبیات فرانسه بسیار زیاد است. برخی از منتقدان او را با A.S. پوشکین در ادبیات روسیه. وی هوگو بنیانگذار و رهبر رمانتیسیسم انقلابی فرانسه است. او از آغاز فعالیت ادبی خود عاشق بود و تا پایان عمر چنین بود.
کلیسای جامع نوتردام، نوشته وی. هوگو در سال 1831، به بهترین نمونه از یک رمان تاریخی تبدیل شد که تصویری متنوع و زیبا از زندگی قرون وسطایی فرانسه را جذب کرد.
ارزیابی انتقادی دبلیو اسکات، که ناشی از مخالفت نویسنده فرانسوی با روش خلاقانه «پدر رمان تاریخی» بود، گواه این بود که هوگو به دنبال خلق نوع خاصی از رمان تاریخی بود، به دنبال گشودن حوزه جدیدی از ژانر مد بود.
در این رمان، امیدوارم همه چیز از نظر تاریخی روشن باشد: محیط، مردم، زبان، و این در کتاب مهم نیست. اگر شایستگی در آن وجود دارد، تنها به این دلیل است که حاصل تخیل است.
جهان بینی هوگو نمی توانست تحت تاثیر وقایع پیرامونش قرار نگیرد. از این سو، رمان «کلیسای جامع نوتردام» که پاسخی به وقایع سیاسی معاصر هوگو بود، به عنوان یک نوآوری جسورانه ایدئولوژیک و هنری، جالب توجه است، اگرچه او در اثر خود به قرون وسطی، تا پایان قرن پانزدهم اشاره می کند. "
«کلیسای جامع نوتردام» خود پیوند مهمی برای همه شخصیت‌ها، همه وقایع رمان است، که بیانگر روح مردم و فلسفه آن دوران است.
آبه لامن، اگرچه هوگو را به خاطر غنای تخیلش ستایش می کرد، اما او را به خاطر نداشتن مذهب کاتولیک سرزنش می کرد.
هوگو از رنگ های بسیار روشن، کور کننده، ضخیم شدن، اغراق نمی ترسد. اما رمان هوگو بی اندازه از جریان گل آلود «رمان های ترسناک» بالا می رود. همه چیز در رمان یک توضیح واقعی و کاملاً «زمینی» دارد. هدف نویسنده بیدار کردن حس زیبایی، حس انسانیت در خواننده، بیدار کردن اعتراضی علیه کابوس‌های گذشته است که هنوز بر زمان حال می‌کشند.
این رمان نه تنها در فرانسه، بلکه در سراسر جهان قلب خوانندگان را به دست آورد.
2. صفحات تاریخ
V.G. بلینسکی نوشت: «افسوس!این مردم بیچاره بلافاصله پس از حوادث ژوئیه، ناخواسته دیدند که وضعیتشان اصلا بهتر نشده است، بلکه به طرز چشمگیری بدتر شده است. مردم!"
انقلاب ژوئیه تأثیر جدی بر نویسندگان فرانسه گذاشت و به آنها کمک کرد تا اصول سیاسی و خلاقانه خود را تعیین کنند.
میل به درک دوران گذشته بسیاری از نویسندگان را وادار کرده است که به گذشته تاریخی روی آورند. هوگو با ترسیم چهره پاریس در قرن پانزدهم، درگیری های اجتماعی گذشته، دشمنی مردم علیه قدرت سلطنتی، علیه اربابان فئودال، علیه روحانیون کاتولیک را به تصویر می کشد. این به نویسنده کمک کرد تا زمان حال را بهتر درک کند ، ارتباط آن را با گذشته ببیند ، سنت های شگفت انگیزی را که در آنها نابغه مردمی بی مرگ تجسم یافته بود ، بیابد.
بلینسکی با اشاره به علاقه گسترده به تاریخ که پس از انقلاب بورژوازی فرانسه و بازتاب آن در داستان پدید آمد، قرن نوزدهم را "عمدتاً تاریخی" نامید. اعتبار این تعریف به ویژه توسط ادبیات فرانسه تأیید می شود، جایی که درام های تاریخی و رمان های تاریخی زیادی در دهه های اول قرن نوزدهم خلق شدند.
علاقه به تاریخ ملی در فرانسه با مبارزات سیاسی ناشی از انقلاب بورژوایی قرن 18 ایجاد شد. شور و شوق تاریخ در آن زمان هم برای نمایندگان بورژوازی لیبرال و هم برای ایدئولوژیست های اشراف ارتجاعی مشخص بود. با این حال، در تلاش برای درک سیر تاریخ ملی، نمایندگان طبقات مختلف به نتایج عمیقا متفاوتی رسیدند. اشراف، به امید بازگشت امتیازات سابق، از گذشته - و همچنین از درگیری‌های آشتی ناپذیر کنونی - استدلال‌هایی علیه انقلاب می‌کشیدند. بورژوازی با نگاهی به درس های تاریخ، ضرورت گسترش امتیازات خود را ثابت کرد.
ادبیات رمانتیک نوظهور شروع به به تصویر کشیدن گذشته تاریخی فرانسه می کند، علاقه ای که به آن نه با کنجکاوی ساده خوانندگان، بلکه توسط آن دگرگونی های اجتماعی که توسط انقلاب بورژوایی ایجاد شد، پشتیبانی می شود.
نویسندگان پیشرفته، بر خلاف نویسندگان نئوکلاسیک، که طرح های خود را از تاریخ و اساطیر باستان می کشیدند، در زندگی مردم خود به زمان های گذشته روی آوردند. در عین حال، نویسندگان از یک سو تحت تأثیر والتر اسکات و از سوی دیگر تحت تأثیر مورخان بورژوای فرانسوی دوره مرمت هستند که سعی کردند جوهر وقایع را در توسعه متوالی خود آشکار کنند و این موضوع را مطرح کنند. مشکل الگوهای تاریخی
توسعه تاریخ نگاری بورژوازی در فرانسه در دهه 1920 با ظهور تعدادی از آثار مشخص شد که ایده پیشرفت در جنبش مترقی جامعه بشری را منعکس می کرد. آگوستین تیری در تشریح اصول تحقیقات تاریخی خود خاطرنشان کرد: «هر یک از ما، مردم قرن نوزدهم، بسیار بیشتر از ولی و مابلی، حتی بیشتر از خود ولتر، درباره قیام ها و پیروزی های مختلف، درباره فروپاشی سلطنت می دانیم. درباره انحطاط و ظهور سلسله ها، در مورد انقلاب های دموکراتیک، در مورد جنبش ها و واکنش های مترقی.
ایده منظم بودن توسعه تاریخی که توسط مورخان فرهیخته دهه 1920 مطرح شد، کاملاً با منافع طبقه بورژوا در زمانی که مواضع آن هنوز در نهایت به دست نیامده و تثبیت نشده بود مطابقت داشت. این امر زمینه مساعدی را برای تجسم عینی ایده توسعه اجتماعی در رمان تاریخی فرانسوی، ایجاد شده توسط نویسندگان مترقی، ایجاد کرد. مفهوم جدید، مبتنی بر درس های گذشته، قرار بود مشروعیت حکومت طبقه بورژوا را اثبات کند. در عین حال، رمانتیک های اردوگاه ارتجاع در ارزیابی خود از رویدادهای تاریخی مرتبط با جنبش های دموکراتیک، تعدادی اثر مملو از بدبینی تیره و تار می نویسند.
علاقه هوگو به موضوع تاریخی قبلاً در دوره اولیه خلاقیت ظاهر می شود، زمانی که او اولین نسخه داستان "بیوگ-ژارگال" را می نویسد. شخصیت ها و رویدادهای تاریخی در قصیده های او، در رمان "هان ایسلندی"، در درام "کرامول" و آثار دیگر ظاهر می شوند.
در نیمه دوم دهه 1920، ده ها رمان و درام تاریخی در فرانسه منتشر شد. اکثریت قریب به اتفاق این آثار به زودی فراموش شدند، اما بهترین آنها قرار بود نقش خود را در ادبیات ایفا کنند. رمان معروف بالزاک Chouans یا بریتانی در سال 1799 (1829) به بهترین نمونه های ژانر تاریخی تعلق دارد. با عطف به وقایع گذشته نزدیک، بالزاک تصویری واقع بینانه از مبارزه نیروهای جمهوری خواه علیه قیام سلطنتی دهقانان بریتنی به رهبری اشراف خلق کرد.
نقد رمانتیک توجه زیادی به آثار ژانر تاریخی داشت، استدلال می کرد که توطئه های رمان های تاریخی را می توان از قرن های مختلف ترسیم کرد.
علاوه بر Chouans بالزاک، در اواخر دهه 1920 و اوایل دهه 1930، رمان ها، داستان های کوتاه، خاطرات ظاهر شد که رویدادهای انقلاب بورژوازی فرانسه در قرن 18 را به تصویر می کشید که هنوز برای مردم آن زمان به یاد ماندنی بود. این دوره برای رمانتیک های مترقی مورد توجه خاص بود. همانطور که اشاره شد، در دهه 1920، نویسندگان و منتقدان فرانسوی گرایش های مختلف توجه استثنایی به رمان های تاریخی دبلیو اسکات داشتند. اگرچه بسیاری از تکنیک های هنری والتر اسکات در شیوه خلاقانه رمان نویسان دهه 1920 منعکس شد، اما نباید در میزان تأثیر او بر نویسندگان فرانسوی اغراق کرد و آثار تاریخی خلق شده توسط "بارد اسکاتلندی" را با رمان های تاریخی که رشد کرد اشتباه گرفت. در خاک ملی فرانسه
هوگو در مقاله ای که به تحلیل انتقادی رمان «کوئنتین دوروارد» (1823) اختصاص دارد، از آثار این رمان نویس اسکاتلندی بسیار قدردانی می کند. او معتقد است که دبلیو اسکات رمانی از نوع جدیدی خلق کرد که در آن رمان روانشناختی و ماجراجویانه، رمان توصیفی تاریخی و روزمره، فلسفه تاریخ، گوتیک، کنش دراماتیک و منظره غنایی، یعنی همه انواع هنری را با هم ترکیب کرد. خلاقیت در عین حال، هوگو با ارزیابی مشتاقانه از کوئنتین دوروارد، تأکید می کند که امکانات رمان تاریخی به هیچ وجه توسط آثار دبلیو اسکات تمام نمی شود. او رمان تاریخی را که نمونه‌های دبلیو اسکات نشان می‌دهد، شکلی گذرا می‌داند «از ادبیات مدرن به رمان‌های باشکوه، به حماسه‌های باشکوه در نظم و نثر، که دوران شعری ما آن را نوید می‌دهد و به ما خواهد داد».
هوگو با اعتقاد به اینکه رمان تاریخی فرانسوی تا حد زیادی با رمان‌های دبلیو اسکات تفاوت دارد، نوشت: «بعد از رمان زیبا، اما منثور دبلیو اسکات، باقی مانده است که رمان دیگری، به نظر ما، حتی زیباتر و باشکوه‌تر خلق کنیم. این رمان هم درام است و هم حماسی، هم زیبا و در عین حال شاعرانه، هم واقعی و هم ایده‌آل، صادقانه و به یاد ماندنی، و از والتر اسکات به هومر بازمی‌گردد.»
ساخت نوتردام پاریس در سال 1163 در زمان سلطنت لویی هفتم آغاز شد. سنگ بنا توسط پاپ الکساندر سوم گذاشته شد. با این حال، این مکان هرگز خالی نبوده است. قبل از ظهور کلیسای جامع کاتولیک، کلیسای سنت استفان، اولین کلیسای مسیحی در پاریس وجود داشت. و حتی قبل از آن - معبد مشتری که به سبک گالو رومی ساخته شده است. باسیلیکا بر پایه های آن ایستاده بود. مبتکر ساخت کلیسای جامع در قسمت شرقی جزیره سیته در رود سن اسقف موریس دو سالی بود.
ساخت و ساز و مرمت
ساخت و ساز برای مدت طولانی و به صورت مرحله ای ادامه یافت و هر مرحله بازتاب دوره خاصی از فرهنگ فرانسه قرون وسطی بود. تاریخ اتمام کلیه بناها سال 1345 می باشد. درست است، تحت لویی سیزدهم، در سال های 1708-1725، گروه کر کلیسای جامع به طور کامل تغییر کرد. و در طول سالهای انقلاب فرانسه، در ژوئیه 1793، کنوانسیون لزوم حذف نمادهای همه پادشاهی ها را از روی زمین اعلام کرد، در نتیجه تمام مجسمه های پادشاهان، از جمله مجسمه های موجود در کلیسای جامع نوتردام، سر بریده شدند. او خود در آن لحظه مقام معبد عقل را داشت.
این دلیل مرمتی بود که در قرن نوزدهم انجام شد. علیرغم تاج گذاری در کلیسای جامع ناپلئون و همسرش ژوزفین، همه چیز رو به زوال بود. آنها تقریباً تصمیم گرفتند همه ساختمان ها را خراب کنند، اما در سال 1831 رمان ویکتور هوگو به همین نام منتشر شد. این نویسنده از فرانسویان الهام گرفت تا معماری قدیمی و به ویژه این کلیسای جامع را حفظ کنند. تصمیمی برای بازسازی عظیم گرفته شد که در سال 1841 به سرپرستی ویوله لو دوک آغاز شد. مشخص است که در آن لحظه مرمتگران هدف خود را مرمت دقیقاً کلیسای جامعی که قبل از شروع انقلاب بود، قرار ندادند. عناصر جدیدی ظاهر شد - یک گالری از واهی و یک گلدسته به ارتفاع 23 متر. ساختمان های مجاور نیز تخریب شد و در نتیجه یک میدان مدرن در مقابل کلیسای جامع تشکیل شد.
_
ویژگی های کلیسای جامع
این یک ترکیب معماری پیچیده است. قدیمی ترین ساختمان پورتال سنت آن است که در سمت راست مجموعه قرار دارد. درگاه آخرین قضاوت در مرکز قرار دارد؛ ساخت آن به سال های 1220-1230 برمی گردد. پورتال شمالی بانوی ما در قرن سیزدهم ساخته شد. در سمت چپ واقع شده است. درگاه جنوبی معبد نیز در قرن سیزدهم ساخته شد. این یک گذر است و به سنت استفان که اولین شهید مسیحیت محسوب می شود تقدیم شده است. در برج جنوبی ناقوس امانوئل قرار دارد که 13 تن وزن دارد و زبانه آن 500 کیلوگرم است.
نمای معبد، رو به میدان، با شکوه افسانه ای متمایز است. به صورت عمودی با تاقچه هایی در دیوار مشخص شده است و به صورت افقی توسط گالری ها تقسیم شده است. در قسمت پایین و سه پورتال ذکر شده در بالا قرار دارند. در بالای آنها نیز یک پاساژ با مجسمه های پادشاهان یهودیه باستان وجود دارد. طبق سنت کاتولیک، دیوارها هیچ گونه نقاشی یا زیورآلاتی از داخل ندارند و تنها منبع روشنایی در روز، پنجره‌های لنتس با شیشه‌های رنگی است.
کلیسای نوتردام امروز...
در حال حاضر، کلیسای جامع در مالکیت دولتی است و کلیسای کاتولیک حق دائمی عبادت دارد. این مکان دارای صندلی اسقف نشینی پاریس است. خود اسقف اعظم فقط در مناسبت های خاص، گاهی یکشنبه ها، عبادت می کند. در روزهای عادی، مسئولیت عبادت بر عهده رئیس است که توسط اسقف نشین منصوب می شود. در روزهای ساده هفته و شنبه ها، چهار مراسم عشای ربانی در کلیسای جامع برگزار می شود و یک عشایر برگزار می شود. در روز یکشنبه پنج مراسم عشای ربانی و همچنین تشک و عشاء برگزار می شود.
بزرگترین ارگ فرانسه در کلیسای جامع نصب شده است. دارای 110 رجیستر و بیش از 7400 لوله است. نوازندگان عنوان ارگ می نوازند. طبق سنت، هر یک از آنها سه ماه در سال در خدمات شرکت می کنند.
همراه با معابدی مانند در بارسلونا، کلیسای جامع شفاعت در مسکو، ایاصوفیه در استانبول، کلیسای جامع سنت مارک در ونیز، کلیسای جامع میلان، کلیسای جامع سنت پیتر در رم، کلیسای جامع سنت اسحاق در سن پترزبورگ، در سراسر جهان شناخته شده است. جهان و هزاران گردشگر را به خود جذب می کند.
قرن بیست و یکم سهم غم انگیز خود را در تاریخ کلیسای جامع داشت - آتش تقریباً ساختمان قرن دوازدهم را ویران کرد. مردم کشورهای مختلف جهان در مورد مرمت و مرمت صحبت کردند و آماده کمک و مشارکت در این روند بودند و عشق و احترام خود را به کار کسانی که در ساخت این شاهکار معماری جهانی نقش داشتند ابراز داشتند.
منطقه کالوگا، منطقه بوروسکی، روستای پتروو
نمایشگاه مدل‌های «شاهکارهای معماری جهان» نسخه‌های مینیاتوری از ساختمان‌های تحت حفاظت یونسکو را به مهمانان پارک قوم‌نگاری ارائه می‌کند. این نمایشگاه در طبقه دوم غرفه خیابان جهان "در سراسر جهان"، بالای میدان دوستی مردم واقع شده است. در اینجا می توانید اهرام جیزه و کاخ هیمجی ژاپن، "شهر ممنوعه" چینی گوگونگ و هرم خورشید آزتک، قلعه نویشوانشتاین باواریا و Chateau Chambord فرانسه، معبد ماهابودی هند و پانتئون رومی، برج را تحسین کنید. لندن و کرملین مسکو. ماکت های مینیاتوری از مواد پلیمری مرغوب توسط صنعتگران چینی به سفارش ویژه ETHNOMIR ساخته می شوند.
بیا تا با دنیا در ETNOMIR آشنا شوی!
مقدمه
شخصیت ویکتور هوگو از نظر تطبیق پذیری قابل توجه است. یکی از پرخواننده ترین نثرنویسان فرانسوی در جهان است که برای هموطنانش پیش از هر چیز یک شاعر بزرگ ملی، اصلاحگر شعر فرانسوی، دراماتورژی و همچنین یک روزنامه نگار وطن پرست، یک سیاستمدار دموکرات است. اما یک رمان وجود دارد که برای او نه تنها تمام فرانسوی، بلکه شهرت جهانی به عنوان یک رمان نویس به دست آورد. این رمان "کلیسای جامع نوتردام" Lunacharsky A.V. ویکتور هوگو. روش خلاقانه نویسنده م.، 1931 ص 19.
هوگو کار روی این رمان را دو روز قبل از شروع انقلاب ژوئیه، یعنی در 25 ژوئیه 1830 آغاز کرد. این کتاب در 16 مارس 1831 - در روزهای پر اضطراب ناآرامی و تخریب کاخ اسقف اعظم توسط مردم. رویدادهای سیاسی متلاطم شخصیت رمان را شکل دادند، رمانی که از نظر شکل تاریخی بود، اما از نظر ایده عمیقاً مدرن بود. نویسنده که اسیر شور انقلابی مردم فرانسه شده بود، به دنبال یافتن سرآغاز اقدامات بزرگ آینده خود در تاریخ دور بود، به دنبال کشف تغییرات عمیقی بود که در ذهن ها، در روح مردم در زمان های آشفته، در نوبت رخ می دهد. از دو دوره
هوگو رمان خود را به عنوان تصویری حماسی از پاریس قرون وسطی تصور کرد که به وضعیت اخلاقیات، اعتقادات، هنرها و در نهایت، تمدن قرن پانزدهم Evnina E.M. ویکتور هوگو. م.، 1976 ص 33.
"کلیسای جامع نوتردام" اثر ویکتور هوگو، چه در کشور ما و چه در سراسر جهان اغلب مورد مطالعه و بحث قرار می گیرد. در رمان می توان یک لایه اجتماعی اعم از عاشقانه و تاریخی پیدا کرد. این تطبیق پذیری است که بیش از یک قرن و نیم است که هم خوانندگان و هم محققان را به خود جذب کرده است.
در ادبیات رمانتیک فرانسه، کلیسای نوتردام یک اثر برجسته در ژانر تاریخی بود. هوگو با قدرت تخیل خلاق به دنبال بازآفرینی حقیقت تاریخ بود که دستورالعملی آموزنده برای زمان حال بود.
ویکتور هوگو نه تنها توانست تضادهای اجتماعی آن زمان را آشکار کند، بلکه طعم و مزه آن دوران را نیز منتقل کند. برای این منظور، او تمام آثار تاریخی، تواریخ، منشورها و سایر اسنادی را که می‌توان از آنها اطلاعاتی درباره آداب و رسوم و اعتقادات سیاسی قرون وسطی فرانسه در زمان لویی 11 اونین E.M به دست آورد، به دقت مطالعه کرد. ویکتور هوگو. M., 1976, p. 33. اما در رمان، «بوم» تاریخی تنها به عنوان مبنایی کلی برای طرح است که در آن شخصیت‌های داستانی عمل می‌کنند و رویدادهایی که توسط تخیل نویسنده ایجاد می‌شوند، توسعه می‌یابند. در واقع، تنها یک رویداد تاریخی در رمان نشان داده شده است (ورود سفیران برای ازدواج دوفین و مارگریت در ژانویه 1842)، و شخصیت های واقعی (لوئیس 13، کاردینال بوربن، سفیران) توسط تعداد زیادی به پس زمینه رانده می شوند. شخصیت های داستانی تمام شخصیت های اصلی رمان - کلود فرولو، کوازیمودو، اسمرالدا، فیبوس - ساختگی او هستند. فقط پیر گرینگور یک استثناست: او یک نمونه اولیه تاریخی واقعی دارد - او در قرن 15 - اوایل قرن 16 در پاریس زندگی می کرد. شاعر و نمایشنامه نویس طرح رمان بر اساس هیچ رویداد تاریخی مهمی نیست و تنها توصیف دقیق کلیسای نوتردام و پاریس قرون وسطایی را می توان به حقایق واقعی نسبت داد. حقیقت رمان تاریخی در صحت واقعیات نیست، بلکه در وفاداری به روح زمانه است. هوگو توجه ویژه ای به واژگان شخصیت هایش دارد. این به وضوح در نحوه توسعه واژگان رمان، که منعکس کننده زبانی است که توسط تمام اقشار جامعه در قرن پانزدهم صحبت می شد، دیده می شود. مثلاً آهنگ های مردم آن زمان:
ژان بالو، کاردینال ما،
تعداد اسقف‌ها از دست رفت
او نرم و لطیف است.
و دوست وردونش
گم شد، همانطور که می بینید، ناگهان
همه چیز به تاپیک. کلیسای جامع نوتردام هوگو وی. م.، 2003 ص 456
کلیسای جامع رومی هوگو نوتردام پاریس
اصطلاحات مربوط به رشته معماری، نقل قول هایی از لاتین، باستان شناسی، عامیانه جمعیت دیوان معجزات، مخلوطی از اسپانیایی، ایتالیایی و لاتین وجود دارد. در درک نویسنده رمان، مردم فقط یک توده تاریک، نادان، قربانی منفعل ستمگران نیستند: آنها سرشار از نیروهای خلاق و اراده برای مبارزه هستند، آینده از آن آنهاست. اگرچه هوگو تصویر گسترده ای از جنبش مردمی در قرن پانزدهم فرانسه ترسیم نکرد، اما در مردم عادی آن نیروی مقاومت ناپذیری را دید که در قیام های مستمر، انرژی تسلیم ناپذیری از خود نشان داد و به پیروزی مورد نظر دست یافت. تصویر مردم بیدار در Quasimodo مجسم شده است. صحنه‌ای که در آن اسمرالدا به کوازیمودو که در حال زجر کشیدن است، نوشیدنی می‌دهد، پر از معنای پنهانی است: این قوم که در بردگی به تنگ آمده‌اند، جرعه‌ای از آزادی می‌گیرند. اگر قبل از ملاقات با اسمرالدا، گوژپشت یکی از هیولاهای سنگی کلیسای جامع بود، نه کاملاً مرد (طبق نام لاتینی که به او داده شده - Quasimodo، "تقریبا"، "گویی") کلیسای جامع نوتردام هوگو وی. M., 2003 p. 163 سپس با عاشق شدن او تقریباً تبدیل به یک سوپرمن می شود. سرنوشت Quasimodo تضمینی است که مردم نیز زنده می شوند. مردم، در درک نویسنده رمان، نیروی مهیبی هستند که در فعالیت کورشان ایده های عدالت رخنه می کند (تنها «ولگردها» توانستند از اسمرالدا محکوم بی گناه دفاع کنند). در صحنه‌های هجوم توده‌های مردم به کلیسای جامع، کنایه هوگو به طوفان آینده باستیل در سال 1789، به انقلابی که ژاک کوپنولا جوراب بافی گنت برای پادشاه لوئیس یازدهم پیش‌بینی می‌کند «...وقتی صداهای زنگ هشدار از بالا به صدا در می‌آید، وقتی توپ‌ها غرش می‌کنند، وقتی برج می‌روند، وقتی سربازان و شهروندان با غرغر در نبردهای مرگبار به طرف یکدیگر هجوم می‌آورند - این ساعت به کلیسای جامع هوگو وی. نوتردام ضربه می‌زند. م.، 1382، ص 472. این صحنه ها حکایت از تداوم وقایع گذشته و حال دارد که در تأملات نویسنده در زمان خود، در کتاب های سوم و چهارم رمان منعکس شده است. این امر توسط آن رویدادهای سیاسی آشفته (انقلاب ژوئیه، شورش های وبا، تخریب کاخ اسقف اعظم توسط مردم) که طی آن "Sobor" ایجاد شد، تسهیل شد.
ویژگی‌های رمانتیسم در رمان خود را در تقابل شدید شخصیت‌های مثبت و منفی شخصیت‌ها نشان می‌دهد، اختلافی غیرمنتظره بین محتوای بیرونی و درونی طبیعت انسان. هوگو از مقایسه های دقیق، استعاره ها، آنتی تزها استفاده می کند و نبوغ شگفت انگیزی در استفاده از افعال نشان می دهد. سبک و ترکیب رمان متضاد است: به عنوان مثال، طنز ساده جمعیت در جشنواره برای جشنواره شوخی ها جایگزین طنز طنز آمیز جلسات دادگاه می شود. ملودرام فصل "دمپایی" (صحنه شناخت) - توسط صحنه هولناک شکنجه کوازیمودو در میدان گریو. عشق رمانتیک اسمرالدا به فیبوس در تقابل با عشق کلود فرولو به اسمرالدا است.
نشانه ای از رمانتیسم شخصیت های استثنایی هستند که در شرایط فوق العاده نشان داده می شوند. شخصیت های اصلی رمان - اسمرالدا، کوازیمودو، کلود فرولو - تجسم یک یا آن کیفیت انسانی است.
اسمرالدا نماد زیبایی اخلاقی انسان عادی است. هوگو به این قهرمان با تمام ویژگی های ذاتی نمایندگان مردم اعطا می کند: زیبایی، لطافت، مهربانی، رحمت، بی گناهی و ساده لوحی، فساد ناپذیری و وفاداری. فیبوس خوش تیپ و عروسش فلور دو لیز، جامعه ای عالی را به تصویر می کشند، ظاهراً درخشان، در باطن ویران، خودخواه و بی عاطفه. تمرکز نیروهای تیره تاریک کلود فرولو، نماینده کلیسای کاتولیک است. در Quasimodo، ایده انسان‌گرایانه دموکراتیک هوگو تجسم یافت: ظاهر زشت، از موقعیت اجتماعی خود رانده شده، زنگ کلیسای جامع مردی با اخلاق بالاست. این را نمی توان در مورد افرادی که موقعیت بالایی در سلسله مراتب اجتماعی دارند (خود لوئیس یازدهم، شوالیه ها، ژاندارم ها، تیراندازان، درباریان) گفت. در اسمرالدا، در کوازیمودو است که هوگو رانده‌شدگان دیوان معجزات را قهرمانان عامیانه رمان می‌بیند که سرشار از قدرت اخلاقی و انسان‌گرایی واقعی هستند.
«کلیسای جامع نوتردام» بزرگترین دستاورد هوگو، رهبر جوان رمانتیک ها بود. به گفته مورخ میشله، "ویکتور هوگو دیگری را در کنار کلیسای جامع قدیمی ساخت - کلیسای جامع شاعرانه ای که در پایه و اساس اولی محکم است و برج های آن را به همان اندازه بلند می کند." Lunacharsky A.V. ویکتور هوگو. روش خلاقانه نویسنده م.، 1931 ص 19.
بیهوده نیست که تصویر کلیسای جامع جایگاه مرکزی رمان را اشغال می کند. کلیسای مسیحی نقش مهمی در نظام رعیتی داشت. یکی از شخصیت های اصلی - کلود فرولو کلیسای جامع - ایدئولوژی غم انگیز کلیساها را تجسم می بخشد. او که به شدت متعصب بود، خود را وقف تحصیل علم کرد، اما علوم قرون وسطی با عرفان و خرافات ارتباط تنگاتنگی داشت. فرولو که مردی با هوش فوق العاده بود، به زودی ناتوانی این خرد را احساس کرد. اما تعصبات مذهبی به او اجازه نمی داد از آن فراتر برود. او قبل از چاپ و همچنین قبل از هر نوآوری دیگری «هولناک و حیرت سرور محراب» را تجربه کرد. او به طور مصنوعی امیال انسانی را در خود سرکوب کرد، اما نتوانست در برابر وسوسه ای که دختر کولی در او برانگیخته بود مقاومت کند. راهب متعصب در شور و شوق خود خشن، بدبین و بی ادب شد و پستی و سختی قلب خود را تا انتها آشکار ساخت.
تصویر تاریک کلیسای جامع در رمان به عنوان نمادی از کاتولیک ظاهر می شود که قرن ها انسان را سرکوب کرده است. کلیسای جامع نماد بردگی مردم، نماد ستم فئودالی، خرافات تاریک و تعصبات است که روح مردم را اسیر نگه می دارد. نه بی دلیل، در تاریکی کلیسای جامع، زیر طاق های آن، ادغام با واهی های مرمری عجیب و غریب، کر شده از سروصدای ناقوس ها، کوازیمودو به تنهایی زندگی می کند، "روح کلیسای جامع"، که تصویر وحشتناکش قرون وسطی را به تصویر می کشد. در مقابل، تصویر جذاب اسمرالدا مظهر لذت و زیبایی زندگی زمینی، هماهنگی جسم و روح، یعنی آرمان های رنسانس است که جایگزین قرون وسطی شد. شکست دوران ها از سرنوشت ها می گذرد، از دل قهرمانان در «کلیسای جامع». تصادفی نیست که اسمرالدا در کل رمان با مادر خدا مقایسه می شود. نور از او می آید. بنابراین نویسنده به طور استعاری پیشنهاد می کند: خدای زمان جدید آزادی است، در تصویر اسمرالدا - وعده آزادی آینده.
راک، مرگ قهرمانان قرون وسطی است. دوران پیر و منسوخ، با احساس نزدیک شدن به پایان خود، زندگی جدیدی را با شدت بیشتری دنبال می کند. قرون وسطی از اسمرالدا به خاطر آزادی و از کوازیمودو به خاطر رهایی از قدرت سنگ انتقام می گیرد. قوانین، تعصبات، عادات قرون وسطی آنها را می کشد.
هوگو مانند بسیاری از نویسندگان رمانتیسیسم، قرون وسطی را ایده آل نکرد، او صادقانه جنبه های تاریک گذشته فئودالی را نشان داد. در عین حال، کتاب او عمیقاً شاعرانه است، سرشار از عشق میهن پرستانه به فرانسه، تاریخ، هنر آن، که به گفته نویسنده، روح آزادیخواه مردم فرانسه در آن زندگی می کند.
نتیجه
روشنایی رنگ هایی که زندگی قرون وسطایی با آن به تصویر کشیده شده است به میزان بسیار بیشتری از تخیل رمانتیک گرفته شده است تا منابع واقعی Lunacharsky A.V. ویکتور هوگو. روش خلاقانه نویسنده م.، 1931 ص 19.
«کلیسای جامع نوتردام» بر تقابل خیر و شر، رحمت و ظلم، شفقت و نابردباری، احساسات و عقل بنا شده است، رمان مملو از شخصیت های محکم، بزرگ، احساسات قوی، اعمال و شهادت به نام اعتقادات است.
قهرمان رمانتیک Quasimodo مطابق طرح کلاسیک تغییر می کند - قهرمانی با شخصیت برجسته در یک موقعیت استثنایی تغییر می کند.
هوگو از سادگی، رسا بودن، صمیمیت گفتار شاعرانه دفاع می کند، برای غنی سازی واژگان خود با گنجاندن گفته های عامیانه در مقابل کلاسیک گرایی.
تاریخ گرایی رمان بیشتر در "هاله" قرون وسطی ایجاد شده توسط نویسنده (از طریق گفتار، معماری، نام ها، آیین ها) است تا در توصیف وقایع یا شخصیت های واقعی تاریخی.
رمان به عنوان سیستمی از تقابل های قطبی ساخته شده است. این تقابل ها برای نویسنده فقط یک ابزار هنری نیست، بلکه بازتابی از مواضع ایدئولوژیک او، مفهوم زندگی است.
"کلیسای جامع نوتردام" به یکی از بهترین نمونه های رمان تاریخی تبدیل شد که تصویر متنوعی از زندگی قرون وسطایی فرانسوی را جذب کرد.
کتابشناسی - فهرست کتب
- 1. کلیسای جامع نوتردام هوگو وی. م.، 2003
- 2. اونینا ای.م. ویکتور هوگو. م.، 1976
- 3. Lunacharsky A.V. ویکتور هوگو. روش خلاقانه نویسنده م.، 1931
- 4. مشکووا V.I. اثر ویکتور هوگو ساراتوف، 1971
نوتردام د پاریس اولین رمان مهم هوگو است که نزدیک به روایت های تاریخی آن دوران است.
ایده رمان به سال 1828 برمی گردد. در این سال بود که پلان کار تاریخ گذاری شد، که در آن تصاویر اسمرالدا کولی، شاعر گرینگور و ابات کلود فرولو عاشق او قبلاً مشخص شده است. طبق این نقشه اولیه، گرینگور اسمرالدا را که به دستور پادشاه در قفس آهنی انداخته بود نجات می دهد و به جای او به چوبه دار می رود، در حالی که فرولو که اسمرالدا را در اردوگاه کولی ها پیدا کرده بود، او را به جلادان می سپرد. بعدها، هوگو تا حدودی طرح رمان را گسترش داد. در آغاز سال 1830، یک ورودی در یادداشت ها در حاشیه طرح ظاهر شد - نام کاپیتان فیبی دو شاتوپر.
هوگو کار مستقیم روی این کتاب را در پایان ژوئیه 1830 آغاز کرد، اما انقلاب ژوئیه فعالیت های او را متوقف کرد، که او تنها در سپتامبر می توانست از سر بگیرد. وی. هوگو کار روی این رمان را بر اساس توافقی با ناشر گوسلین آغاز کرد. ناشر تهدید کرد که برای هر هفته عقب افتاده، هزار فرانک از نویسنده مطالبه خواهد کرد. هر روز حساب شده بود، و سپس، در دردسر یک حرکت غیرمنتظره به یک آپارتمان جدید، همه یادداشت ها و طرح ها گم شدند، همه کارهای آماده شده از بین رفتند و هنوز خطی نوشته نشده بود.
اگرچه در اوایل دهه 30 نویسنده کلیسای جامع نوتردام هنوز از حامیان سلطنت مشروطه بود، او قبلاً نگرش منفی نسبت به مطلق گرایی سلطنتی و اشراف داشت که در قرن 15 موقعیت مسلط در فرانسه را به خود اختصاص داد. رمان نسبت داده شده است. در پایان دوره ترمیم، هوگو، همراه با ایده های ضد اشراف، در اعتقادات ضد روحانی که برای او تازگی داشت، بیان روشنی یافت. به همین دلیل، رمان مربوط به گذشته تاریخی دور در شرایط زمانی که مبارزه با ارتجاع نجیب و کلیسا در دستور کار فرانسه قرار داشت، بسیار مرتبط به نظر می رسید.
این رمان دو هفته زودتر از موعد مقرر به پایان رسید. در 14 ژانویه 1831 آخرین خط اضافه شد. هوگو به کوهی از ورقه های خط خطی نگاه می کند. این چیزی است که یک بطری جوهر می تواند داشته باشد!
اولین خواننده این دست نوشته همسر ناشر بود. این بانوی روشن فکر که از انگلیسی ترجمه کرده بود، رمان را به شدت کسل کننده یافت. گاسلین در رساندن پاسخ همسرش به افکار عمومی عجله نکرد: "من دیگر به نام های معروف اعتماد نخواهم کرد و به نظر می رسد شما به خاطر این افراد مشهور ضرر خواهید کرد." با این حال انتشار کتاب به تأخیر نیفتاد. «کلیسای جامع نوتردام» در 13 فوریه 1831 منتشر شد
«کلیسای جامع نوتردام» اثری است که گذشته را از منشور دیدگاه‌های نویسنده انسان‌گرای قرن نوزدهم منعکس می‌کند، نویسنده‌ای که می‌کوشد «جنبه اخلاقی تاریخ» را برجسته کند و بر آن ویژگی‌هایی از رویدادهای گذشته تأکید کند که برای زمان حال آموزنده است.
هوگو رمان خود را در دوران ظهور و پیروزی جنبش دموکراتیک نوشت که نشان دهنده سقوط نهایی سلسله بوربون بود. تصادفی نیست که نویسنده به چهره صنعتگر ژاک کوپنول که نماینده منافع شهر آزاد گنت است اهمیت فوق العاده ای داده است.
در واقع، ویژگی‌های رمانتیک رمان در تضاد آشکار «کلیسای جامع»، تقابل شدید شخصیت‌های مثبت و منفی، و اختلاف غیرمنتظره بین محتوای بیرونی و درونی طبیعت انسان ظاهر می‌شود. با این حال، رمان "قرون وسطایی"، "باستان شناسی"، که در آن نویسنده با دقت خاصی می نویسد تاریکی Frollo، لباس عجیب و غریب از Esmeralda. واژگان دقیق توسعه یافته در خدمت همین هدف است و منعکس کننده زبانی است که توسط همه اقشار جامعه صحبت می شود، اصطلاحات مربوط به حوزه معماری، لاتین، باستان گرایی، آرگوتیسم جمعیت دادگاه معجزات، مخلوطی از اسپانیایی، ایتالیایی و لاتین. هوگو از مقایسه های دقیق، آنتی تزها استفاده می کند، نبوغ شگفت انگیزی را در استفاده از افعال نشان می دهد. شخصیت های شگفت انگیز در شرایط خارق العاده نیز نشانه رمانتیسم است. شخصیت های اصلی - اسمرالدا، کوازیمودو و کلود فرولو - تجسم این یا آن کیفیت هستند. رقصنده خیابانی اسمرالدا نماد زیبایی اخلاقی یک فرد ساده است، فیبوس خوش تیپ یک جامعه سکولار است، ظاهراً درخشان، در باطن ویران، خودخواه و در نتیجه بی عاطفه. تمرکز نیروهای تاریک کلود فرولو، نماینده کلیسای کاتولیک است. ایده دموکراتیک هوگو در Quasimodo تجسم یافت: زشت و مطرود به دلیل موقعیت اجتماعی، زنگ کلیسای جامع اخلاقی ترین موجود است. این را نمی توان در مورد افرادی که موقعیت بالایی در سلسله مراتب اجتماعی دارند (خود لوئیس یازدهم، شوالیه ها، ژاندارم ها، تیرها - "سگ های زنجیری" پادشاه گفت. اینها ارزش های اخلاقی هستند که توسط نویسنده در رمان و در تضاد عاشقانه بالا یا پایین منعکس شده است، جایی که پست پادشاه، عدالت، مذهب است، یعنی هر چیزی که متعلق به "نظام قدیمی" است و بالا - در کسوت عوام. و در اسمرالدا، و در Quasimodo. و در رانده شدگان دیوان معجزه، نویسنده قهرمانان عامیانه رمان را سرشار از نیروی اخلاقی و سرشار از انسان گرایی می بیند.مردم در درک نویسنده فقط توده ای خالی نیستند، نیرویی مهیب هستند. که در فعالیت کور آن مشکل ایده عدالت است. ایده یورش توده ها به کلیسای جامع شامل کنایه هوگو به طوفان قریب الوقوع باستیل در سال 1789، به "ساعت مردم" است. ، به انقلاب .
دانستن زمینه خلق این رمان که در آستانه انقلاب 1830 آغاز شد بسیار مهم است. همسر هوگو که خاطرات خود را در مورد او به جا گذاشته است، چنین نوشت: "رویدادهای بزرگ سیاسی نمی توانند تأثیر عمیقی بر روح حساس شاعر بگذارند. هوگو که به تازگی قیام کرده بود و سنگرهایی در تئاتر برپا کرده بود، اکنون بیشتر فهمیده بود. واضح است که همه مظاهر پیشرفت با یکدیگر پیوند تنگاتنگی دارند و باید در عین ثبات قدم، آنچه را که در ادبیات به دست آورده است در سیاست بپذیرد. قهرمانی که مردم در طی «سه روز باشکوه» نشان دادند، همانطور که روزهای نبردهای سنگربندی که سرنوشت بوربن ها را رقم زد، هوگو را چنان اسیر کرد که مجبور شد کارهایی را که در «کلیسای جامع» آغاز کرده بود، قطع کند. ...». او به لامارتین می‌نویسد: «غیر ممکن است که خود را از تأثیرات دنیای بیرون سد کنی، در چنین لحظه‌ای دیگر نه هنری، نه تئاتری، نه شعری وجود دارد... سیاست نفس تو می‌شود». با این حال، هوگو به زودی کار روی رمان را از سر گرفت و خود را در خانه با بطری جوهر حبس کرد و حتی لباس هایش را با کلید قفل کرد تا بیرون نرود. پنج ماه بعد، در ژانویه 1831، طبق قولی که به ناشر داده بود، نسخه خطی تمام شده را روی میز گذاشت. جای تعجب نیست که این رمان که بر روی تاج انقلاب خلق شده است، تحسین نویسنده را برای قهرمانی و نبوغ خلاق مردم فرانسه، میل به یافتن در تاریخ دور آغاز کارهای بزرگ آینده خود را تسخیر می کند.
روز 6 ژانویه 1482 که هوگو برای فصل های اولیه رمان تاریخی خود انتخاب کرد، به او این فرصت را داد که بلافاصله خواننده را در فضای زندگی رنگارنگ و پویا قرون وسطی غرق کند، همانطور که رمانتیک ها آن را می دیدند، استقبال از رمان. سفیران فلاندری به مناسبت ازدواج دوفن فرانسوی با مارگارت فلاندر، جشن های عامیانه، ترتیب داده شده در پاریس، آتش سوزی های سرگرم کننده در میدان گرو، مراسم کاشت درخت می در کلیسای براک، اجرای اسرار شاعر قرون وسطایی گرینگور، یک راهپیمایی دلقک به رهبری پاپ دیوانه ها، لانه دزدان دادگاه معجزات، واقع در خیابان های پشتی پایتخت فرانسه ...
جای تعجب نیست که معاصران هوگو او را به خاطر این واقعیت که در "کلیسای جامع ..." او به اندازه کافی کاتولیک وجود ندارد سرزنش کردند. به عنوان مثال، ابه لامن چنین گفت، اگرچه او هوگو را به خاطر غنای تخیلش ستایش کرد. لامارتین که هوگو را "شکسپیر رمان" و "کلیسای جامع ..." او - "یک اثر عظیم"، "حماسه قرون وسطی" نامید، با کمی تعجب به او نوشت که در معبد او "وجود دارد" هر چه می خواهی، فقط ذره ای دین نیست».
هوگو کلیسای جامع را نه به عنوان یک سنگر ایمان، بلکه به عنوان یک "سمفونی سنگی عظیم"، به عنوان "آفرینش عظیم انسان و مردم" تحسین می کند. برای او این نتیجه شگفت انگیز از ترکیب تمام نیروهای دوران، جایی که در هر سنگی می توان "خیال کارگر را که صدها شکل به خود می گیرد، به کارگردانی نبوغ هنرمند" دید. به گفته هوگو، آثار بزرگ هنری از اعماق نبوغ ملی بیرون می‌آیند: «...بزرگترین بناهای تاریخی گذشته نه آنقدر که آفریده‌های یک فرد، بلکه آفریده‌ی کل جامعه است؛ این به احتمال زیاد نتیجه آن است. از تلاش خلاقانه مردم بیش از یک درخشش درخشان نبوغ ... یک هنرمند، یک شخص، یک شخص در این توده های عظیم ناپدید می شود، بدون اینکه نام خالق را پشت سر بگذارد، ذهن انسان در آنها بیان و کلیت آن است. در اینجا زمان معمار است و مردم آجرکار.»
اگر رمانتیک‌های نسل قدیم در معبد گوتیک بیانی از آرمان‌های عرفانی قرون وسطی را می‌دیدند و با آن میل به فرار از رنج دنیوی به آغوش دین و رویاهای اخروی را همراهی می‌کردند، پس برای هوگو گوتیک قرون وسطایی بالاتر از آن است. همه، یک هنر عامیانه شگفت انگیز، بیان یک روح مردمی با استعداد با تمام آرزوها، ترس ها و باورهای زمان خود. به همین دلیل است که کلیسای جامع در رمان، عرصه نه عرفانی، بلکه دنیوی ترین احساسات است. به همین دلیل است که کوازیمودو تازه تاسیس تا این حد از کلیسای جامع جدایی ناپذیر است. او، و نه روحانی غمگین کلود فرولو، روح واقعی اوست. او موسیقی زنگ های خود را بهتر از هر کس دیگری می فهمد، به نظر می رسد با مجسمه های خارق العاده پورتال هایش مرتبط است. نویسنده می گوید، او - کوازیمودو - بود که "زندگی را در این ساختمان عظیم ریخت".
هسته اصلی ایدئولوژیک و ترکیبی رمان "کلیسای جامع نوتردام" عشق به اسمرالدا کولی دو قهرمان است: شماس بزرگ کلیسای جامع کلود فرولو و ناقوس کلیسای جامع کوازیمودو. شخصیت‌های اصلی رمان از میان انبوه جمعیت بیرون می‌آیند که نقش تعیین‌کننده‌ای در کل مفهوم رمان دارد - رقصنده خیابانی اسمرالدا و قوزدار کوازیمودو. ما آنها را در طول جشنواره محبوب در میدان روبروی کلیسای جامع ملاقات می کنیم، جایی که اسمرالدا با کمک بز خود می رقصد و حقه بازی می کند، و کوازیمودو به عنوان پادشاه فریک ها، صفوف بوفون ها را رهبری می کند. هر دوی آنها به قدری با جمعیتی زیبا که آنها را احاطه کرده است پیوند دارند که به نظر می رسد هنرمند فقط موقتاً آنها را از آن جدا کرده است تا آنها را روی صحنه ببرد و آنها را به شخصیت های اصلی کار خود تبدیل کند.
اسمرالدا و کوازیمودو، به قولی، دو چهره متفاوت از این جمعیت پرصدا را نشان می دهند.
بزرگترین اثر ویکتور هوگو مربوط به این دوره از فعالیت او، کلیسای نوتردام است.
اغلب نوشته شده است که افراد این رمان هوگو یک تنبور هستند، نه حتی یک مردم، بلکه عناصر طبقه بندی شده جامعه قرون وسطایی هستند، نیرویی که فقط ویرانگر است. با بیان این موضوع، آنها معمولاً مهم ترین ویژگی شخصیت مردم در "کلیسای جامع نوتردام" را فراموش می کنند - این که به عنوان یک نیروی مهیب پرورش داده شده است که در عین حال دارای حس عالی عدالت، انسانیت، اشراف است. که نه فیبی دو شاتوپ و نه کشیش فرولو، و حتی بیشتر از آن با لویی یازدهم، که با عصبانیت تیراندازان، شوالیه ها، ژاندارم های خود را برای سرکوب "دربار معجزه" در حال ظهور پرتاب می کند. نمی توان گفت که دوران لویی یازدهم - خالق سلطنت یکپارچه فرانسه - در این رمان با کمال کافی منعکس شده است. اما اینکه هوگو به درستی بسیاری از ابزارهای غیرانسانی را نشان داده است که سلطنت یکپارچه فرانسه به وسیله آنها گرد هم آمده است، شکی نیست.
دوره از اواسط دهه 20 تا اواسط دهه 30. را می توان اولین دوره - دوره قابل توجهی از رشد خلاق هوگو در نظر گرفت که در طی آن آثار هنری عمیقاً بدیع قبلاً ایجاد شده است که به حق توجه تمام اروپا را به هوگو جلب کرد.
به خصوص در توسعه کار هوگو سال های بعدی دشوار بود - از اواسط دهه 30. قبل از انقلاب 1848. گاهی اوقات این دوره را دوره بحران هوگو می دانند که با اشاره به عدم وجود آثار جدید قابل توجهی که از نظر قدرت برابر با آثار قبلی باشد یا نشان دهنده نوعی تغییر در نویسنده، گذار به موضوعات جدید. در واقع، بسیاری از آثار ضعیف در این سال ها نوشته شد، از جمله درام Burggraf، که شایسته ارزیابی تند توسط Belinsky در نقد ویژه اختصاص داده شده به ساخت این درام در یکی از تئاترهای سنت پترزبورگ، به ویژه نشان دهنده است. نمونه‌های متعدد شعر هوگو در این سالها نیز جذابیت خاصی ندارد و با آن دستاوردهای بلند هوگو شاعر که هنوز در راه است فاصله دارد.
اما یکی از واقعیت هایی که نشان می دهد پیشرفت نویسنده متوقف نشده است، این است که در او نگرش انتقادی به حاکمیت بورژوازی به آرامی اما مطمئناً تقویت می شود، نه به شکل سلطنتی آن، بلکه به ماهیت آن، اعتراض فزاینده ای وجود داشت. علیه ظلم و استثمار، علیه قدرت چیستوگان - یکی از این حقایق، کار بر روی نسخه اول رمان «بیچارگان» است.
این نسخه اول به طور قابل توجهی با رمان «بیچارگان» که در دهه 60 نوشته شده است متفاوت است. و لذت بردن از چنین موفقیت شایسته ای با خواننده. اما حتی در آن نیز انتقادی از سیستم بورژوایی وجود دارد، تقابل شدید بین موقعیت طبقات دارای مالک و توده های تحت ستم و استثمار شده مردم، بازتاب مستقیم تضادهای بین کار و سرمایه، که هوگو در جهت روشن شدن آن است. نقل مکان کرد. از آنجایی که طبیعی است که کار نویسنده را نه به‌عنوان یک انبوه مواد، بلکه به‌عنوان فرآیندی که در آن روندهای معینی توسعه می‌یابد در نظر بگیریم، این حق را داریم که کار بر روی اولین نسخه از Les Misérables ارزشمندترین لحظه این دوره دوم از رشد هوگو، آماده سازی هنر هوگو رمان نویس.
حل مسئله آغاز مرحله سوم در کار هنرمند مهم است. آیا باید آن را به سال 1851، سال تبعید هوگو، سال آغاز مبارزه او علیه امپراتوری دوم، تاریخ گذاری کنیم، یا با مطالعه فعالیت های او در طول سال های جمهوری، انتقال به این مرحله را از قبل در چارچوب ... حوادث 1848؟
اگرچه هوگو تمایل داشت جمهوری دوم را ایده آل کند، اما مدت ها قبل از وقایع دسامبر، وارد مبارزه با ارتجاع بورژوازی شد که انجام شد. حمله ای سیستماتیک به آزادی های دموکراتیک عمومی که در سال 1848 به دست آمد. هرزن در کتاب گذشته و افکار خود، اولین کسی بود که متوجه آغاز رشد احساسات دموکراتیک خود شد، دقیقاً در سال های جمهوری دوم، زمانی که هوگو در حال مطالعه بود. وضعیت توده‌های فرانسه عمیق‌تر بود و با شور و اشتیاق روزافزون در تلاش بود تا در برابر فشار ارتجاع - این بار واکنش بورژوازی - مقاومت کند. پس از کشتار کارگران به یک نیروی سیاسی گستاخ و متجاوز تبدیل شد. انتقال هوگو به موقعیت فعالیت دموکراتیک فعال، با هدف حفاظت از منافع توده های وسیع فرانسه، از جمله منافع طبقه کارگر، حداقل در چارچوب یک جمهوری بورژوایی، دقیقاً در این سال ها برنامه ریزی شده است.
در این سالها مبارزه هوگو برای صلح نیز آغاز شد: در سال 1849 او علیه جنگ اعتراض کرد و مردم اروپا را در مورد امکان نتیجه موفقیت آمیز مبارزه با میلیتاریسم متقاعد کرد. هوگو با تجربه ای در مبارزه سیاسی علیه ارتجاع بورژوایی، با کمی سخت گیری که در وقایع 1850 دریافت کرده بود، به وقایع دسامبر رسید. به ویژه مهم است که بر این واقعیت تأکید شود که 1849-1850. در زندگی هوگو دوره ای بود که ارتباط مستقیم و گسترده او با توده های مردم آغاز شد.
این تنها راهی است که می توان رفتار شجاعانه هوگو را در روزهای کودتا و پس از آن توضیح داد: نویسنده قبلاً در مسیر مخالفت فعال با بناپارتیسم قرار گرفته بود و بیشتر و بیشتر پیش می رفت و بدون شک حمایت و عشق آن توده ها را پشت سر خود احساس می کرد. هرزن در این باره نوشت: از مردم فرانسه که قدر نگرش او را نسبت به کودتا می دانستند. در 2 دسامبر، "هوگو با تمام قدش زیر گلوله ها ایستاد." بنابراین، آغاز مرحله سوم رشد خلاقانه هوگو به درستی به سال های 1849 - 1850 نسبت داده می شود و نه به سال های پس از کودتای دسامبر.
در سخنرانی های خود در 1849 - 1850. در آستانه کودتا علیه ارتجاع بورژوازی، هوگو از قبل منعکس کننده اعتراض دمکراتیک علیه دیکتاتوری بورژوازی بود که در توده های وسیع مردم فرانسه و بالاتر از همه در صفوف طبقه کارگر در حال رشد بود.
بارگذاری...