اسطوره ها - اساطیر یونان باستان. اسطوره های یونان باستان
گشتی کوتاه در تاریخ
یونان همیشه به این نام خوانده نشده است. مورخان، به ویژه، هرودوت، حتی زمان های باستانی بیشتری را در سرزمین هایی که بعداً هلاس نامیده شدند، به اصطلاح Pelasgian، مشخص می کنند.
این اصطلاح از نام قبیله Pelasgians ("لک لک") می آید که از جزیره یونانی Lemnos به سرزمین اصلی آمده اند. بر اساس نتیجه گیری تاریخ نگار، هلاس آن زمان پلازژیا نامیده می شد. اعتقادات ابتدایی به چیزی غیرزمینی وجود داشت که برای مردم صرفه جویی می کرد - فرقه های موجودات خیالی.
پلازگی ها با یک قبیله کوچک یونانی متحد شدند و زبان آنها را پذیرفتند، اگرچه هرگز از بربرها به یک ملیت تبدیل نشدند.
خدایان و اسطوره های یونانی درباره آنها از کجا آمده اند؟
هرودوت گمان می‌کرد که یونانیان نام بسیاری از خدایان و آیین‌هایشان را از پلازگی‌ها گرفته‌اند. توسط حداقلستایش خدایان پایین تر و کبیرها - خدایان بزرگ، با قدرت غیر زمینی خود، زمین را از مشکلات و خطرات نجات می دهند. پناهگاه زئوس در دودونا (شهری در نزدیکی ایوانینای کنونی) بسیار زودتر از دوره دلفی ساخته شده است که هنوز هم مشهور است. از آن زمان "تروئیکا" معروف کبیرها - دمتر (آکسیروس)، پرسفونه (آکسیوکرسا، در ایتالیا - سرس) و شوهرش هادس (آکسیوکرسوس) آمدند.
در موزه پاپی در واتیکان، مجسمه مرمری از این سه کابیرام به شکل یک ستون مثلثی توسط مجسمه ساز اسکوپاس که در قرن چهارم قبل از میلاد زندگی و کار می کرد، نصب شده است. ه. در پایین ستون تصاویر مینیاتوری میترا-هلیوس، آفرودیت-اورانیا و اروس-دیونیسوس به عنوان نمادهای زنجیره جدایی ناپذیر از اساطیر حک شده است.
از آنجا، نام هرمس (کامیلا، لاتین "خدمتکار"). در تاریخ آتوس، هادس (جهنم) خدای جهان دیگر است و همسرش پرسفونه بر روی زمین زندگی کرد. آرتمیس Caleagra نام داشت.
خدایان جدید هللاس باستان از تبار "لک لک ها"، حق سلطنت را از آنها سلب کردند. اما آنها قبلاً ظاهری انسانی داشتند، اگرچه با استثناهایی که از زئومورفیسم باقی مانده است.
الهه، حامی شهری که به نام او نامگذاری شده، از مغز زئوس، خدای اصلی مرحله سوم متولد شد. از این رو قبل از او آسمان ها و فلک زمین توسط دیگران اداره می شد.
اولین فرمانروای زمین، خدای پوزئیدون بود. در جریان تصرف تروا، او خدای اصلی بود.
بر اساس اساطیر، او هم بر دریاها و هم بر اقیانوس ها حکومت می کرد. از آنجایی که یونان سرزمین های جزیره ای زیادی دارد، تأثیر پوزئیدون و فرقه او نیز بر آنها اعمال شد. پوزئیدون برادر بسیاری از خدایان و الهه های جدید، از جمله خدایان معروفی مانند زئوس، هادس و دیگران بود.
سپس پوزیدون شروع به خیره شدن به قلمرو قاره ای هلاس کرد، به عنوان مثال، در آتیکا - بخش عظیمی در جنوب رشته کوه مرکزی. شبه جزیره بالکانو به پلوپونز. او دلیلی برای این داشت: در بالکان فرقه پوزئیدون به شکل دیو باروری وجود داشت. آتنا می خواست او را از چنین نفوذی محروم کند.
الهه در اختلاف بر سر زمین پیروز شد. اصل آن این است. زمانی یک همسویی جدید از تأثیر خدایان وجود داشت. در همان زمان، پوزیدون حق خشکی را از دست داد، او با دریاها ماند. آسمان توسط خدای رعد و برق قطع شد. پوزئیدون شروع به به چالش کشیدن حقوق مناطق خاص کرد. او در جریان اختلاف در المپ به زمین زد و آب از آنجا بیرون آمد و
آتنا یک درخت زیتون به آتیکا داد. خدایان با توجه به اینکه درختان مفیدتر خواهند بود، اختلاف را به نفع الهه تصمیم گرفتند. این شهر به نام او نامگذاری شد.
آفرودیت
هنگامی که نام آفرودیت در دوران مدرن تلفظ می شود، زیبایی او بیشتر مورد احترام است. در دوران باستان، او الهه عشق بود. آیین الهه ابتدا در مستعمرات یونان، جزایر فعلی آن، که توسط فنیقی ها تأسیس شده بود، سرچشمه گرفت. عبادت مشابه آفرودیت پس از آن برای دو الهه دیگر، آشره و آستارت محفوظ بود. در پانتئون خدایان یونان
آفرودیت بیشتر برای نقش اسطوره‌ای آشرا، عاشق باغ‌ها، گلها، ساکن نخلستان‌ها، الهه بیداری بهار و لذت هوس‌انگیز با آدونیس مناسب بود.
آفرودیت که به عنوان آستارت، "الهه ارتفاعات" تناسخ یافت، همیشه با نیزه ای در دست، تسخیر ناپذیر شد. در این پوشش، او از وفاداری خانوادگی محافظت کرد و کاهنان خود را به باکرگی ابدی محکوم کرد.
متاسفانه در بیشتر زمان های بعداگر بخواهم تفاوت‌های بین آفرودیت‌های مختلف را بیان کنم، فرقه آفرودیت دو شاخه شد.
اسطوره های یونان باستان در مورد خدایان المپ
آنها رایج ترین و بیشترین کشت در یونان و ایتالیا هستند. این پانتئون عالی کوه المپ شامل شش خدا بود - فرزندان کرونوس و هرا (خود تندرر، پوزیدون و دیگران) و 9 نفر از نوادگان خدای زئوس. در میان آنها می توان به معروف ترین آپولو، آتنا، آفرودیت و امثال آنها اشاره کرد.
که در تفسیر مدرنکلمه المپیک به جز ورزشکاران شرکت کننده در المپیادها به معنای آرامش، اعتماد به نفس، عظمت ظاهری است. و قبل از آن نیز المپ خدایان وجود داشت. اما در آن زمان، این القاب فقط به سر پانتئون - زئوس اعمال می شد، زیرا او کاملاً با آنها مطابقت داشت. در بالا در مورد آتنا و پوزیدون به تفصیل صحبت کردیم. خدایان دیگر پانتئون نیز ذکر شدند - هادس، هلیوس، هرمس، دیونیسوس، آرتمیس، پرسفون.
که در اساطیر یونانیعقاید مردم در مورد منشأ جهان آشکار می شود و قیاسی با سایر ادیان باستانی وجود دارد.
مهمتر از همه، بی نهایت هرج و مرج در جهان وجود داشت. خلأ نبود - منشا همه چیزها، خدایان و مردم بود. یونانیان هرج و مرج را به شکل نوعی دهان باز تصور می کردند (خود این کلمه به یونانی "خمیازه" مربوط می شود) 4 . در آغاز، از آشوب، زمین مادر - الهه گایا و آسمان - اورانوس به وجود آمد. از اتحاد آنها Cyclopes - Bront، Sterop، Arg ("رعد و برق"، "درخشش"، "رعد و برق") آمدند. تنها چشمشان در وسط پیشانیشان می درخشید و آتش زیرزمینی را به آتشی بهشتی تبدیل می کرد. دومی، اورانوس و گایا، غول‌های هکاتونشیر صد بازو و پنجاه سر را به دنیا آورد - کوتا، بریاروس و گیزا ("خشم"، "قدرت"، "زمین قابل کشت"). و سرانجام، یک قبیله بزرگ از تایتان ها متولد شد.
12 نفر از آنها بودند - شش پسر و دختر اورانوس و گایا. اقیانوس و تتیس همه رودها را به وجود آوردند. گیپریون و تیا اجداد خورشید (هلیوس)، ماه (سلن) و طلوع انگشت صورتی (ایوس) شدند. از یاپتوس و آسیا، اطلس توانا که اکنون فلک را بر شانه های خود نگه می دارد، و همچنین پرومتئوس حیله گر، اپیمتئوس تنگ نظر و منتیوس جسور به وجود آمد. دو جفت تایتان دیگر و یک تیتانید گورگون ها و دیگر موجودات شگفت انگیز را به دنیا آوردند. اما آینده متعلق به فرزندان ششمین زوج - کرونا و رئا بود.
اورانوس فرزندان خود را دوست نداشت و سیکلوپ ها و غول های صد دستی را به تارتاروس پرت کرد، پرتگاهی وحشتناک (که هم موجود زنده بود و هم گردن داشت). سپس گایا که از شوهرش خشمگین بود، تایتان ها را متقاعد کرد که علیه بهشت شورش کنند. همه آنها به اورانوس حمله کردند و قدرت را از او سلب کردند. از این پس کرون، حیله گرترین تایتان ها، فرمانروای جهان شده است. اما او از ترس قدرت اسیران سابق را از تارتاروس آزاد نکرد.
یونانیان سلطنت کرونوس را عصر طلایی نامیدند. با این حال، این حاکم جدید جهان پیش بینی شده بود که او نیز به نوبه خود توسط پسرش سرنگون خواهد شد. بنابراین، کرون تصمیم وحشتناکی گرفت - او شروع به بلعیدن پسران و دختران خود کرد. او ابتدا هستیا، سپس دمتر و هرا، سپس هادس و پوزئیدون را بلعید. خود نام کرون به معنای "زمان" است و بی جهت نیست که مردم می گویند زمان پسران خود را می بلعد. آخرین فرزند - زئوس، توسط مادر بدبختش رئا با سنگ پیچیده شده در پوشک جایگزین شد. کرونوس سنگ را قورت داد و زئوس جوان در جزیره کرت پنهان شد، جایی که بز جادویی آمالتیا 5 با شیر خود به او غذا داد.
زمانی که زئوس بالغ شد، توانست با حیله گری، برادران و خواهران خود را آزاد کند و آنها شروع به مبارزه با کرون و تایتان ها کردند. ده سال جنگیدند، اما پیروزی نصیب هیچ یک از طرفین نشد. سپس زئوس، به توصیه گایا، صد دستان و سیکلوپان را که در تارتاروس در حال زوال بودند، آزاد کرد. از این پس سیکلوپ شروع به جعل رعد و برق های معروف خود برای زئوس کرد. صد دست ها تگرگ سنگ و صخره بر تایتان ها بارید. زئوس و برادران و خواهرانش که به خدایان معروف شدند پیروز شدند. آنها به نوبه خود تیتان ها را به تارتاروس ("جایی که ریشه های دریا و زمین پنهان است") انداختند و غول های صد مسلح را برای محافظت از آنها گماشتند. خود خدایان شروع به حکومت بر جهان کردند.
ما مناسب می دانیم برخی از معروف ترین خدایان را توصیف کنیم.
زئوس انتقال به پدرسالاری را به تصویر می کشد، زیرا او به عنوان خدای برتر، پدر خدایان و مردم، رئیس خانواده خدایان المپیک تلقی می شود. ظاهر او نمادی از انتقال به دوره المپیک است، زیرا زئوس برای تایید به عنوان خدای برتر، مجبور است با هیولاها - تایفون و غول ها مبارزه کند. در عین حال، زئوس به مردم نزدیک است و همانطور که به نظر ما می رسد فقط به صورت اسمی قدرت جهانی دارد. او گاهی اوقات برای قدرت با خدایان دیگر (قهرمان، پوزیدون، آتنا) می جنگد، به طور دوره ای از زنان فانی فرزندانی دارد (به عنوان مثال، هرکول، پرسئوس، مینوس). برتری زئوس نیز در تحمیل اصول اخلاقی و مملکت داری توسط او آشکار می شود (این زئوس بود که شرم و وجدان را به عنوان منادی اخلاق در میان مردم قرار داد؛ اخلاق پیشرو قانون است و قانون همزمان با دولت به وجود می آید).
در ظاهر، ویژگی های فهرست شده و سایر ویژگی های مهم زئوس در این واقعیت آشکار می شود که او معمولاً به عنوان یک غول قدرتمند در دوران اوج خود با موهای بلند و ریش (نماد خرد دنیوی) به تصویر کشیده می شود. صفات زئوس عبارتند از اجس، عصا، گاهی چکش (نمادهای حکومت قدرت).
تعطیلات فرقه به افتخار زئوس زیاد نیست، زیرا تعدادی از وظایف او به خدایان دیگر (آپولو - نبوت، دمتر - باروری و غیره) اختصاص داده شده است. به افتخار زئوس، بازی های المپیک به عنوان نماد اتحاد و توافق متقابل سیاست ها برگزار شد.
با این حال، برخی از عناصر در تصویر زئوس بقایای اسطوره‌های chthonic هستند. زئوس اغلب به شکل حیوانات ظاهر می شود (او اروپا را ربود و به شکل گاو نر درآمد)، یکی از تجسم های زئوس هیولا مینوتور است. زئوس در یک ازدواج چندهمسری زندگی می کند: او سه همسر دارد - متیس، تمیس و هرا (فقط با ظهور پدرسالاری، مردم کمتر و کمتر تعدد زوجات خدای عالی را به یاد می آورند).
پالاس آتنا - در اساطیر یونانی، الهه جنگ و پیروزی عادلانه، و همچنین خرد، دانش، هنر و صنایع دستی. جنگجو، حامی شهرها و ایالت ها، علوم و صنایع دستی، هوش، زبردستی، نبوغ، دختر هرا (یا اقیانوسیه متیس) 7 . دختر مورد علاقه زئوس متیس اولین همسر زئوس بود. زئوس او را بلعید، زیرا طبق پیش‌بینی مویرا (یا به گفته خود متیس)، پس از آتنا، او پسری به دنیا می‌آورد که فرمانروای آسمان می‌شد. اما پس از مدتی سردرد وحشتناکی احساس کرد و به هفایستوس دستور داد سر او را ببرد. از جمجمه شکافته زئوس، جنگجوی پالاس آتنا با زره کامل، در کلاه ایمنی، با نیزه و سپر بیرون آمد.
او یکی از مورد احترام ترین الهه های یونان بود که از نظر اهمیت با زئوس رقابت می کرد. او از نظر قدرت و خرد برابر بود. او با استقلال متمایز بود و به این واقعیت افتخار می کرد که برای همیشه باکره ماند.
آتنا به عنوان پالاس(جنگجوی پیروز) یا پلیادها(حامیان شهرها و ایالت ها). از نام پالاس کلمه پالادیوم (تصویر چوبی آتنا که تأثیر معجزه آسایی داشت) گرفته شد. شهری که صاحب پالادیوم بود تحت نظارت الهه در نظر گرفته شد. افسانه ای در مورد پالادیوم ذخیره شده در تروا وجود دارد که می گوید از آسمان سقوط کرده است. پس از جنگ تروا، آئنیاس آن را به روم آورد و از آن زمان پالادیوم در معبد وستا نگهداری می شود.
ویژگی ها - یک زیتون، یک جغد (نماد خرد) و یک مار (مبانی اساطیر chthonic، زمانی که همه موجودات زنده یک فرد را می ترسانند و به نظر او تجسم قدرت می رسید). او حامی مارها بود (در معبد آتن که زندگی می کرد مار بزرگ- نگهبان آکروپولیس).
لقب ثابت او - "چشم روشن" (به طور دقیق تر، "چشم جغد") - نشان می دهد که در زمان های قدیم الهه به شکل جغد نمایش داده می شد که بعداً به یک حیوان مقدس تبدیل شد (از این رو گفته می شود "حمل جغدها". به آتن» - برای انجام کار اضافی). او همچنین به دلیل زادگاهش در نزدیکی دریاچه تریتون در لیبی، القاب "Tritonida" را با خود داشت، "مار مهمانی"، "کارگر"، "شهر"، "مدافع شهر".
آتنا حامی آتن است. در یک مناقشه برای تصاحب آتیکا و برای حق نامگذاری شهر (بعدا آتن)، پوزیدون شکست خورد. این اختلاف که در تپه آرس رخ داد، توسط دوازده خدا از جمله زئوس - که هدیه او به آتیکا ارزشمندتر بود - تصمیم گرفت. پوزئیدون چشمه نمکی را از صخره‌ای بی‌ثمر با سه‌جانبه زد (طبق افسانه‌ای دیگر اسبی خلق کرد) و آتنا نیزه‌ای را در عمق زمین فرو کرد و زیتون مقدس (درخت زیتون) رشد کرد.
آتنا بنیانگذار دولت، مخترع ارابه و کشتی، فلوت و لوله، دیگ سرامیکی، چنگک، گاوآهن، یوغ برای گاوها و افسار برای اسب ها به حساب می آمد. او بافندگی، ریسندگی و آشپزی را آموزش می داد. علاوه بر این، آتنا قوانین و آرئوپاگوس، بالاترین دادگاه آتن را وضع کرد.
او به هرکول، پرومتئوس در سرقت آتش برای مردم کمک کرد و همچنین از آرگونوت ها، ادیسه، آشیل، پرسئوس حمایت کرد. هنگامی که پرسئوس گورگون مدوسا را شکست داد، سر او را به آتنا داد و او سپر خود را با آن آراسته کرد - اغیس.
از قربانیان آتنا می توان به شاهزاده خانم آراخنه که توسط الهه تبدیل به عنکبوت شد و تیرسیاس که به طور تصادفی هنگام حمام او را دید و به خاطر این کار توسط الهه نابینا شد، اشاره کرد.
تعطیلات اولین جوانه زدن نان، آغاز برداشت محصول، شبنم دادن به محصولات و بیزاری از باران به آتنا اختصاص داشت.
آفرودیت الهه عشق و زیبایی، دختر زئوس و دیون است. با این حال، منشأ باستانی کهن الهه در اسطوره ای بیان شده است که بر اساس آن او از خون اورانوس اخته شده توسط کرونوس سرچشمه گرفته است که به دریا افتاد و کف تشکیل داد. علاوه بر این، او الهه باروری است.
حمایت عشق عمدتاً در ظاهر یک الهه آشکار می شود. آفرودیت زیبایی شناخته شده ای است که خدایان زیادی به دنبال شناخت آن هستند. اما شوهر آفرودیت گویی برای تأیید این موضوع که عشق به ظاهر بستگی ندارد، زشت ترین خدای المپ است - هفائستوس لنگ.
اقدامات آفرودیت نیز در درجه اول با حمایت در عشق همراه است. مثلاً او به پاریس قول عشق هلن را می دهد و به این قول عمل می کند. آفرودیت با کمک به کسانی که عاشق هستند، کسانی را که عشق را رد می کنند مجازات می کند. او ایپولیتا و نرگس را مجازات کرد.
یک بقایای فتیشیستی در تصویر آفرودیت کمربند او است که او برای اغوای زئوس به هرا داد. این کمربند حاوی عشق، آرزو، کلمات اغوا کننده است.
پناهگاه های الهه در آن بود مناطق مختلفیونان.
هرمس فرستاده خدایان، راهنمای ارواح مردگان، حامی مسافران، دزدان و بازرگانان است. او واسطه بین خدایان و مردم است و گاه می فرستد رویاهای نبوی. با توسعه دامپروری، هرمس به عنوان حامی چوپانان نیز تلقی می شود و فرزندان دام را تکثیر می کند. بعدها او را حامی تجارت نیز می دانستند.
حمایت هرمس در اعمال خداوند آشکار می شود. او به نفله، مادر گلا و فریکس، یک قوچ پشم طلایی داد که بچه‌ها از دست نامادری خود فرار کردند. به پرسئوس شمشیری داده شد تا گورگون مدوسا را بکشد. به اودیسه کمک شد تا از جادوگری کرک بگریزد.
اساس اساطیر chthonic در تصویر هرمس، اول از همه، نام او است که می تواند به عنوان "تعداد سنگ" ترجمه شود - نوعی نماد جاودانگی. دیگر مبانی فتیشیستی صندل های بالدار طلایی و میله جادویی طلایی است که هرمس با کمک آنها رویاها را برای مردم می فرستد.
هرمس در انتستریا - تعطیلات بیداری بهار و ادای احترام به مردگان - مورد احترام بود.
هرا همسر و خواهر زئوس در اساطیر یونانی است. ازدواج هرا با برادرش بقایای یک خانواده فامیلی باستانی است. همانطور که قبلاً ذکر شد هرا یک خانواده تک همسری پایدار را نشان می دهد. این تنفر او را از فرزندان نامشروع زئوس توضیح می دهد - به ویژه از هرکول که هرا انواع موانع را برای او ایجاد می کند. از طریق ازدواج تک همسری با زئوس، هرا بر دیگر الهه ها قدرت برتری پیدا می کند. یکی دیگر از وظایف مهم هرا کمک به زنان در زایمان است. این از مأموریت اصلی الهه - حفاظت از استحکام پیوندهای ازدواج ناشی می شود. هرا مادر الهه زایمان، ایلیتیا، است که او را فرستاد تا تولد نیکیپا را تسریع بخشد و از این طریق به الحاق اوریستئوس به جای هرکول کمک کند.
در عین حال، تصویر هرا گواه سقوط مادرسالاری است. هنگامی که هرا در تلافی زئوس، هفائستوس را بدون شوهر به دنیا آورد، معلوم می شود که کودک زشت است و هرا از شر او را از المپ پرتاب می کند که هفائستوس را لنگ می کند.
باستان گرایی هرا در این واقعیت متجلی می شود که یکی از خونین ترین خدایان دوران پیش از المپیک، خدای جنگ آرس، پسر او محسوب می شود. علاوه بر این، در دوره Chthonic، Hera معمولاً با چشمان گاو به تصویر کشیده می شد که این نیز اثری از اساطیر باستان است.
دمتر - در اساطیر یونان باستان، الهه باروری، حامی کشاورزی؛ دختر کرونوس و رئا، خواهر زئوس.
اسطوره در مورد دمتر، که در مرکز باستانی فرقه او - سکونتگاه آتیک الئوسیس شکل گرفت، منعکس کننده ایده بدوی مرگ دوره ای و تولد دوباره بود. فلور; دختر دمتر - پرسفون (کورا) توسط خدای عالم اموات ربوده شد و دمتر خشمگین زمین را از باروری محروم کرد. بنابراین، زئوس به پرسفونه دستور داد تا دو سوم سال را با مادرش روی زمین بگذراند، اما برای فاصله زمانی بین برداشت تابستانی محصولات زمستانی و ظهور اولین جوانه های یک محصول جدید در پاییز، پرسفونه مجبور شد به سرزمین خود بازگردد. پادشاهی مردگان
فرقه دمتر، که در بسیاری از مناطق یونان رواج داشت، با هم ادغام شد رم باستانبا کیش خدای گیاهی ایتالیایی سرس.
آپولون پسر زئوس و لتو است. در تصویر این خدا، ویژگی‌های باستانی و کتونیک با هم ادغام شدند، بنابراین خدا عملکردهای متناقضی را انجام می‌دهد - هم مخرب و هم مفید. با این حال ، اعتقاد بر این است که آپولو قبلاً در دوره المپیک ظاهر شد ، زیرا او و آرتمیس در جزیره شناور آستریا به دنیا آمدند ، زیرا هرا لتو را برای خیانت به زئوس از ورود به سرزمین جامد منع کرد ، که نشان دهنده افزایش نقش خانواده است. 9 . آپولو خدایی نسبتاً بی رحم است: با تیرهای خود مرگ ناگهانی را برای افراد مسن می فرستد، در قتل پاتروکلوس توسط هکتور و آشیل توسط پاریس شرکت می کند، با هرکول می جنگد، فرزندان نیوبه را نابود می کند، به خاطر جسارت ساتیور مارسیاس پوست را می کند. دومی. او در عین حال پزشکی است که در جنگ پلوپونز جلوی طاعون را گرفت، حافظ مشکلات، پیشگو، بنیانگذار و سازنده شهرها، حامی خوانندگان و نوازندگان است.
تصویر آپولو اصالت اساطیر یونان را در توسعه تاریخی آن منعکس می کند. آپولو باستانی با حضور توابع گیاهی، نزدیکی آن به کشاورزی و شبانی مشخص می شود. زئومورفیسم آپولو در ارتباط و حتی همذات پنداری او با کلاغ، قو، گرگ، موش، قوچ آشکار می شود.
در طول دوره المپیک، آپولو به مردم کمک می کند، به آنها خرد و هنر می آموزد، برای آنها شهرها می سازد، از آنها در برابر دشمنان محافظت می کند. تصویر خدا نیز دستخوش تغییراتی می شود: از این پس، آپولو به عنوان ایده آل زیبایی مردانه تلقی می شود.
دیونیسوس خدای نیروهای مثمر زمین، پوشش گیاهی، کشت انگور، شراب سازی است. آیین دیونیسوس در دوران المپیک در یونان ظاهر شد. این در افسانه های مربوط به تولد نامشروع یک خدا، مبارزه او برای حق ورود به تعداد خدایان المپیک، آشکار شد. دیونیسوس به مردم انگورسازی و شراب سازی می آموزد، به دنبال این است که حداقل برای مدتی آنها را از نگرانی نجات دهد. این در ظاهر دیونوسوس خوش تیپ جوان ابدی ظاهر می شود. در همان زمان، منشأ باستانی زئومورفیک دیونیزوس، به ویژه در اسطوره دزدان دریایی که می خواستند دیونیزوس را به بردگی بفروشند، منعکس شد، اما غل و زنجیر از دست خدا افتاد، و درخت انگور دستمال را در هم پیچید. سارقان به درخواست دیونیسوس به دلفین تبدیل شدند.
بنابراین، می توان گفت که اندیشه های مذهبی و زندگی مذهبی یونانیان باستان با کل زندگی تاریخی آنها ارتباط تنگاتنگی داشته است. قبلاً در باستانی ترین بناهای خلاقیت یونانی، ماهیت انسانی شرک یونانی به وضوح منعکس شده است که با ویژگی های ملی کل توسعه فرهنگی در این منطقه توضیح داده می شود. به طور کلی، بازنمایی‌های انضمامی بر بازنمایی‌های انتزاعی چیره می‌شوند، همانطور که از نظر کمی، خدایان و الهه‌های انسان‌مانند، قهرمانان و قهرمانان بر خدایان دارای اهمیت انتزاعی (که به نوبه خود ویژگی‌های انسان‌سازی را دریافت می‌کنند) غلبه دارند. در این یا آن فرقه، نویسندگان یا هنرمندان مختلف عقاید کلی یا اسطوره‌ای (و اسطوره‌ای) مختلف را با این یا آن خدا پیوند می‌دهند.
ما ترکیبات مختلف، سلسله مراتب شجره نامه موجودات الهی را می شناسیم - "Olympus"، سیستم های مختلف"دوازده خدا" (به عنوان مثال، در آتن - زئوس، هرا، پوزیدون، هادس، دمتر، آپولون، آرتمیس، هفائستوس، آتنا، آرس، آفرودیت، هرمس). چنین ترکیباتی نه تنها از لحظه خلاقیت، بلکه از شرایط زندگی تاریخی یونانیان نیز توضیح داده می شود. در شرک یونانی، لایه های بعدی را می توان ردیابی کرد (عناصر شرقی؛ خدایی - حتی در طول زندگی). در آگاهی کلی دینی یونانیان، ظاهراً هیچ دگماتیک مشخصی وجود نداشت.
اسطوره ها یونان باستاناسطوره (یونان باستان μῦθος) - افسانه ای که ایده های مردم را در مورد جهان، جایگاه انسان در آن، در مورد منشأ همه چیز، در مورد خدایان و قهرمانان می رساند.
اسطوره دیونیزوس
دیونیس - در اساطیر یونان باستان، جوانترین المپیایی، خدای پوشش گیاهی، انگورسازی، شراب سازی، نیروهای مولد طبیعت، الهام و وجد مذهبی. ذکر شده در
" ادیسه " .خدای شاد دیونیسوس با جمعیتی شاد از مائنادها و ساتیرها که با تاج گل تزئین شده اند، در سراسر جهان از کشوری به کشور دیگر قدم می زند. او در حالی که تاج گلی از انگور بر سر دارد و تیرسوسی آراسته به پیچک در دست دارد از جلو می رود. در اطراف او مارهای جوان در یک رقص سریع می چرخند و آواز می خوانند و فریاد می زنند. ساترهای دست و پا چلفتی با دم و پاهای بز، مست از شراب، به اطراف می پرند.
دیونیسوس-باکوس با شادی روی زمین قدم می زند و همه چیز را با قدرت خود فتح می کند. او به مردم یاد می دهد که انگور بکارند و از خوشه های سنگین و رسیده آن شراب درست کنند.
دیونیسوس به ساحل دریای متروک می رود. بادبانی از دور نمایان بود. این یک کشتی دزدان دریایی بود. آنها به سرعت پهلو گرفتند، به ساحل رفتند، دیونیسوس را گرفتند و به کشتی بردند.با رسیدن به کشتی، سارقان می خواستند دیونیزوس را با زنجیر سنگین به غل و زنجیر بکشند، اما آنها از دست و پای خدای جوان افتادند. دزدها با آرامش بادبان ها را بالا بردند و کشتی به دریای آزاد رفت. ناگهان معجزه ای رخ داد
: شراب معطر در کشتی جاری بود و تمام هوا پر از عطر بود. دزدها مات و مبهوت شدند. اما اینجا روی بادبان‌های انگور با خوشه‌های سنگین سبز شدند. پیچک سبز تیره دور دکل پیچ خورده است. وقتی دزدان همه اینها را دیدند، شروع کردند به دعا کردن به سکاندار دانا که هر چه زودتر به ساحل حکومت کند. ولی الان خیلی دیر است! مرد جوان به یک شیر تبدیل شد و با غرشی تهدیدآمیز روی عرشه ایستاد و چشمانش به شدت برق می زد. سارقان با از دست دادن امید به نجات، یکی یکی به امواج دریا هجوم آوردند و دیونیسوس آنها را به دلفین تبدیل کرد. بعد از آن حالت سابق خود را به خود گرفت و با لبخند مهربانی گفت: « من دیونیسوس هستم، پسر زئوس تندرر و دختر کادموس، سمله!»آدونیس
آدونیس - در اساطیر یونان باستان - طبق محبوب ترین نسخه - پسر کینیرا از دختر خود اسمیرنا.
آدونیس به زیبایی معروف بود: الهه عشق آفرودیت عاشق او می شود. او را محبوب دیونیسوس نیز می نامند. او یک چوپان و یک صیاد خرگوش بود. ستایش موسیان از شکار باعث شد او شکارچی شود.
شهر بیبلوس به او تقدیم شده است.
در میان فنیقی ها، آدونیس (آدون در اساطیر فنیقی) خدای جوان زنده بهار است که مظهر مرگ سالانه و احیای طبیعت است. در یونان باستان، جشن آدونیس در اواسط تابستان به مدت دو روز جشن گرفته می شد: روز اول، ترکیب او با آفرودیت، به عنوان نمادی از شکوفایی و رستاخیز بهار، روز دیگر به گریه برای خدای مرده اختصاص داشت. ، نمادی از پژمردگی طبیعت است. زنان ارگی بر او عزادار شدند. مردم باستان معتقد بودند که به لطف آدونیس گلها در بهار شکوفه می دادند و میوه ها در تابستان می رسیدند، در حالی که در زمستان طبیعت برای خدای رفته سوگوار بود. به نشانه مشارکت در آیین زیبایی جادویی خدای آدونیس، زنان شروع به پرورش گل در گلدان های سفالی کردند که آنها را نام می بردند."باغ های آدونیس". مردم او را با دیونوسوس یکی می دانستند.
طرفداران مکتب اساطیری تصویر اسطوره آدونیس را با عیسی مسیح شناسایی کردند.
الهه عشق آفرودیت عاشق پسر پادشاه قبرس شد - مرد جوان زیبای آدونیس که از زیبایی همه فانی ها فراتر می رود. آفرودیت با فراموش کردن همه چیز در جهان، مدتی را با آدونیس در قبرس گذراند و با او در کوه ها و جنگل های جزیره شکار کرد. او سعی کرد از او جدا نشود، اما برای مدتی او را ترک کرد و از او خواست که مراقب باشد و از حیوانات مهیب مانند شیر و گراز وحشی دوری کند. یک بار، زمانی که آفرودیت در اطراف نبود، سگ ها به دنبال یک گراز بزرگ حمله کردند و در تعقیب او به دنبال او شتافتند. آدونیس می خواست با نیزه به جانور ضربه بزند که گراز به سمت او هجوم آورد و
او یک زخم مرگبار
آفرودیت پس از اطلاع از مرگ آدونیس و غمگین شدن آن، با پای برهنه در امتداد دامنه‌های کوه و دره‌ها به جستجوی او رفت، پاهای لطیف او ردپایی خونین روی سنگ‌ها باقی گذاشت. سرانجام، او آدونیس مقتول را پیدا کرد و شروع به زاری تلخ برای او کرد. الهه با آرزوی حفظ یاد او برای همیشه، دستور داد از خون مرد جوان گل شقایق زیبا رشد کند. و آنجا که قطرات خون از پاهای مجروح الهه افتاد، آنجا ظاهر شد رز های قرمز. آنها مجلل بودند و رنگ آنها مانند خون الهه روشن است. سپس زئوس به غم آفرودیت رحم کرد. او برادرش هادس، خدا را مجازات کرد عالم امواتمرده، هر شش ماه یکبار آدونیس را از قلمرو سایه ها به زمین رها کند. پس از گذراندن نیم سال در پادشاهی هادس، آدونیس در همان زمان به زمین باز می گردد تا با پرتوهای درخشان خورشید و بازوهای آفرودیت طلایی ملاقات کند. همه طبیعت شاد می شوند، از عشق آنها شادی می کنند
پرومتئوس
پرومتئوس - در اساطیر یونان باستان، یک تیتان، پادشاه سکاها، محافظ مردم از خودسری خدایان. پسر یاپتوس و کلیمنه.
نام تایتان "پرومته" به معنای "پیش بینی"، "پیش بینی" است. برخلاف نام برادرش اپیمته،"فکر کردن بعد") و از ریشه هند و اروپایی گرفته شده است me-dh-، men-dh-، "اندیشیدن"، "دانستن".
اسطوره پرومتئوس
به گفته هزیود، پرومتئوس مردم را از روی زمین می‌سازد و آتنا به آنها نفس می‌بخشد. در نسخه مفصل تر، که توسط پروپرتیوس بیان شد، او مردم را از خاک رس ساخت و زمین را با آب مخلوط کرد (هسیودوس این را ندارد). یا مردمی را که دوکالیون و پیرها از سنگ آفریده بودند زنده کرد. در نزدیکی پانوپیا (فوسیس) در زمان های قدیم مجسمه پرومتئوس وجود داشت و در کنار آن دو سنگ بزرگ از خاک رس باقی مانده بود که از آن مردم را می ساختند. فریزر از این دره دیدن کرد.
و من زمین قرمز رنگ را در پایین آن دیدم. هنگامی که خدایان و انسانها در مکون با هم نزاع کردند، پرومته زئوس را با پیشنهاد یک انتخاب به او فریب داد و او بخش بزرگتر اما بدتری از قربانی را انتخاب کرد. بنابراین پرومتئوس ترتیب قربانی‌ها را به خدایان تغییر داد، قبلاً تمام حیوان سوزانده شده بود و اکنون فقط استخوان‌ها. پرومتئوس ابتدا گاو نر را کشت. مردم تصمیم گرفتند جگر حیوانات قربانی را در قربانگاه ها بسوزانند تا خدایان به جای پرومتئوس از جگر آنها لذت ببرند.
سرقت از آتش
طبق قدیمی ترین روایت این افسانه، پرومتئوس آتش را از هفائستوس ربود، آن را از المپوس گرفت و به مردم سپرد. او به کمک آتنا به آسمان رفت و مشعل را به سوی خورشید برافراشت. او به مردم آتش داد و آن را در ساقه نی توخالی (نارفکس) پنهان کرد و نحوه نگهداری آن را به مردم نشان داد و آن را با خاکستر پاشید.
این نی دارای فضای داخلی پر از خمیر سفید است که می تواند مانند فتیله بسوزد.در تفسیر، اختراع کرد"میله های آتش" که از آن آتش شعله ور می شود. به تعبیری دیگر، او در علم نجوم مطالعه کرد و علت رعد و برق را نیز درک کرد.
برای سرقت آتش، زئوس به هفایستوس دستور داد تا پرومته را به رشته کوه قفقاز ببندد. او به دلیل نافرمانی از زئوس مجازات شد. پرومتئوس به صخره ای زنجیر شده بود و محکوم به عذاب بی وقفه بود: عقابی که هر روز پرواز می کرد به جگر پرومته نوک می زد که بعدها دوباره رشد کرد. این عذاب ها طبق منابع مختلف باستانی از چندین قرن تا 30 هزار سال به طول انجامید (به گفته آیسخولوس) ، تا اینکه هرکول تیر عقاب را کشت و پرومتئوس را آزاد نکرد. پرومتئوس راه هسپریدها را به هرکول نشان داد. هرکول برای قدردانی، عقاب را با تیری از کمان کشت و زئوس را متقاعد کرد تا خشم خود را آرام کند. هنگامی که زئوس پرومته را آزاد کرد، یکی از انگشتان خود را با سنگی از سنگ و آهن بست، از آن زمان مردم حلقه به دست می کنند. داستانی در مورد چگونگی تلاش پرومتئوس برای رشوه دادن به شارون وجود دارد، اما فایده ای نداشت.
دمتر
دمتر - در اساطیر یونان باستان، الهه باروری، حامی کشاورزی. یکی از مورد احترام ترین خدایان پانتئون المپیک. معنی اسمش« مادر زمین »
اسطوره دمتر
الهه دیمتر دختری جوان و زیبا به نام پرسفون داشت. زئوس پدر پرسفونه بود. یک روز پرسفونه و دوست دخترش، اقیانوس‌ها، بی‌احتیاط در دره‌ی گل‌دار نیسی شادی کردند. دختر جوان دمتر مانند پروانه ای سبکبال از گلی به آن گل می دوید. او گل های رز شاداب، بنفشه های معطر، نیلوفرهای سفید برفی و سنبل های قرمز را چید. پرسفونه بی احتیاطی غوغا کرد و از سرنوشتی که پدرش زئوس برای او تعیین کرده بود خبر نداشت. پرسفون فکر نمی کرد که به زودی دوباره نور روشن خورشید را نخواهد دید، به زودی گل ها را تحسین نمی کند و عطر شیرین آنها را استشمام نمی کند. زئوس او را به عنوان همسر به برادر غمگین خود هادس داد و پرسفونه باید با او در تاریکی عالم اموات و بدون نور داغ زندگی کند. خورشید جنوب. هادس پرسفونه را دید که در دره نیسیان در حال شادی بود و تصمیم گرفت فوراً او را بدزدد. او از الهه زمین، گایا، التماس کرد که یک گل غیرعادی زیبا رشد دهد... الهه گایا موافقت کرد و یک گل شگفت انگیز در دره نیسی رشد کرد. پرسفون گلی را دید و آن را چید. و ناگهان زمین باز شد و هادس بر اسب های سیاه ظاهر شد و پرسفون را ربود.
دمتر فریاد دخترش را شنید، الهه پرسفونه همه جا را نگاه می کرد، اما او آنجا نبود. او برای کمک به خدایان دیگر رفت و هلیوس - خورشید به او پاسخ داد که پرسفون توسط هادس ربوده شده است. مادر غمگین شد. او المپوس را ترک کرد.
تمام رشد روی زمین متوقف شد، برگ های درختان خشک شدند و به اطراف پرواز کردند. جنگل ها خالی شدند. اما هنوز الهه دیمتر بود. زئوس نمی خواست بشریت از بین برود و از دمتر التماس کرد که برگردد. الهه موافقت کرد، فقط به شرطی که پرسفونه نزد او بازگردد. اما زئوس نتوانست این کار را انجام دهد. و هر دو طرف توافق کردند که پرسفون دو سوم سال را با مادرش زندگی کند و یک سوم را نزد شوهرش هادس بازگرداند. از آن پس، وقتی پرسفونه مادرش را ترک می‌کند، پاییز می‌آید و وقتی نزد مادرش باز می‌گردد، الهه باروری هدایای خود را با دستی سخاوتمند به مردم می‌ریزد و به کار کشاورز با محصولی سرشار پاداش می‌دهد.
.
2. اسطوره های باستانی درباره خدایان و قهرمانان.
خدایان المپیک - تصاویر و کارکردهای آنها در اساطیر یونانی.
قهرمانان اساطیری هلاس باستان
با گذار از مادرسالاری به پدرسالاری، مرحله جدیداساطیر که می توان آن را اسطوره قهرمانی، المپیکی یا کلاسیک نامید. در اساطیر این دوره، قهرمانانی ظاهر می شوند که با تمام هیولاها و هیولاهایی سروکار دارند که روزگاری تخیل شخصی را که توسط طبیعت قادر مطلق در هم شکسته بود، می ترساندند.
به جای خدایان کوچک، یک خدای اصلی و برتر زئوس ظاهر می شود. جامعه پدرسالار اکنون در کوه المپ مستقر شده است. زئوس که با انواع هیولاها مبارزه می کند، آنها را در زیر زمین یا حتی در تارتار زندانی می کند. پس از زئوس خدایان و قهرمانان دیگری قرار می گیرند. آپولو اژدهای پیتی را می کشد و به جای آن پناهگاهی می سازد. همان آپولو دو غول هیولا، پسران پوزیدون را می کشد، که آنقدر سریع بزرگ شدند که به سختی بالغ شدند، رویای صعود به المپوس، تسلط بر هرا و آرتمیس و احتمالاً پادشاهی خود زئوس را در سر می پرورانند. پرسئوس مدوزا را می کشد. هرکول 12 کار خود را انجام می دهد. تسئوس مینوتور را می کشد.
در همان زمان، خدایان از نوع جدیدی نیز ظاهر می شوند. خدایان زن: هرا حامی ازدواج و خانواده می شود، دیمتر - کشاورزی، آتنا - جنگ صادقانه و آشکار (بر خلاف آرس)، آفرودیت - الهه عشق و زیبایی، هستیا - آتشگاه. آرتمیس ظاهری زیبا و باریک پیدا کرد و الگویی از رفتار شیرین و دوستانه با مردم شد. صنایع دستی فزاینده برای خود نیز خدایی را طلب می کرد - هفائستوس. پالاس آتنا و آپولو که به زیبایی و خرد خود مشهور هستند، خدایان سبک زندگی خاص پدرسالارانه شدند. و هرمس از وجود بدوی سابق، حامی هر فعالیت انسانی، از جمله دامداری، هنر و تجارت شد. طبیعت اکنون مماشات و شاعرانه را دریافت می کند. پوره‌های رودخانه‌ها و دریاچه‌ها، اقیانوس‌ها، پوره‌های دریاهای Nereids، و همچنین پوره‌های کوه‌ها، جنگل‌ها و مزارع به شکلی وحشی و وحشتناک ارائه می‌شدند. اما اکنون قدرت انسان بر طبیعت بسیار افزایش یافته است. او می داند که چگونه با آرامش بیشتری در آن حرکت کند، زیبایی را در آن بیابد، از آن برای نیازهای خود استفاده کند. اکنون قدرت بر عنصر دریا نه تنها به پوزیدون مهیب، بلکه به نرئوس صلح‌جو و خردمند نیز تعلق دارد. پوره ها ظاهری زیبا و شاعرانه پیدا کردند، آنها شروع به تحسین و آواز خواندن کردند.
اکنون همه چیز توسط زئوس اداره می شود و همه نیروهای عنصری تابع او هستند، اکنون او دیگر یک رعد و برق وحشتناک و رعد و برق کور کننده نیست که مردم فقط از آن می ترسند، اما اکنون می توانید برای کمک به او مراجعه کنید. محیط در Olympus مشخصه. نیکا ویکتوری دیگر یک دیو وحشتناک و شکست ناپذیر نیست، بلکه یک الهه بالدار زیباست که نمادی از قدرت خود زئوس است. تمیس قبلاً هیچ تفاوتی با زمین نداشت و قانون وحشتناک اعمال نامنظم آن بود. اکنون او الهه قانون و عدالت است. فرزندان زئوس و تمیس اورس هستند - الهه های شاد و ابدی رقصنده فصول و ایالت ها. سفارش، پیام ته نشینی. هبه الهه و نماد جوانی ابدی است. مویرا - الهه زمان: کلوتو - "ریسندگی، چرخیدن"، لاچسیس - "قرعه دادن" نخ را پیچاند، آنتروپوس - "اجتناب ناپذیری" نخ را پاره کرد). رومی ها مشابه دارند: پارک های نونا، دسیما و مورتا. آنها، الهه های وحشتناک و ناشناخته سرنوشت و سرنوشت، اکنون به عنوان دختران زئوس تعبیر می شوند و زندگی سعادتمندانه ای را در المپ روشن و شاد دارند. آپولو و 9 موز، آفرودیت و اروس، Charites - لطف. خدا پوزئیدون و آپولو دیوارهای تروا را می سازند. دیونیسوس خدای شراب سازی است.
پادشاهی هادس. رودخانه مقدس همیشه سرد استیکس که خود خدایان به آبهای آن سوگند یاد می کنند در آنجا جاری است. در همان مکان، رودخانه لتا، که به همه آبهای زمینی فراموش می شود، جاری است. سایه روشن بی ثمر مردگان می شتابد و ناله می کند. سگ کربر از خروجی محافظت می کند. حامل ارواح شارون. هادس با همسرش پرسفونه بر تخت سلطنت می نشیند. او توسط الهه های انتقام Erinyes خدمت می کند، آنها جنایتکاران را تعقیب می کنند. قاضی مردگان مینوس و رادامانتوس هستند. هیپنوس مردگان را در خواب فرو می برد: نه فانی ها و نه خدایان نمی توانند در برابر او مقاومت کنند. خدایان رویا. الهه هکاته بر همه ارواح حکومت می کند.
حیوانات توسط انسان رام می شوند که حداقل در اسطوره هرکول و آرامش او از اسب های وحشی دیومدس، پژواک آن را می گیریم. اورفئوس آواز طوفان، رعد و برق و حیوانات وحشی را رام کرد که نمادی از قدرت انسان نیز بود. . عقل و مردم پیروزی بر نیروهای طبیعت
در شخص هرکول، دوران قهرمانی به بالاترین اوج خود می رسد. هرکول، پسر زئوس و زن فانی آلکمن، نه تنها قاتل انواع هیولاها است: شیر نمیان، هیدرای لرنی، آهو کرینی، گراز اریمانتی و پرندگان استیمفالی، او نه تنها برنده است. طبیعت درباره اسطوره اصطبل های اوژی و برنده مادرسالاری در اسطوره کمربند آمازون هیپولیتا را به دست آورد. اگر او با پیروزی بر گاو ماراتن، اسب‌های دیومدس و گله‌های گیریون، هنوز با قهرمانان دیگر قابل مقایسه است، پس دو شاهکار او وجود دارد که با آنها از همه قهرمانان دوران باستان پیشی گرفته است: در غرب منتهی الیه، G. به باغ هسپریدها رسید و سیب های آنها را تصاحب کرد و در اعماق زمین به خود سربروس رسید و او را به pov-st آورد.
چنین اسطوره هایی تنها در دوران مبارزه آگاهانه و قدرتمند انسان برای سعادت خود می توانست ظاهر شود. جای تعجب نیست که چنین قهرمانی توسط زئوس به بهشت برده شد و در آنجا با هبه، الهه جوانی ابدی ازدواج کرد.
بسیاری از افسانه ها از پیروزی انسان بر طبیعت صحبت می کنند. هنگامی که ادیپ معمای ابوالهول را حل کرد، ابوالهول خود را از صخره ای پرت کرد، هنگامی که ادیسه (یا اورفئوس) تسلیم آواز شگفت انگیز آژیرها نشد و بدون آسیب از کنار آنها عبور کرد، آژیرها در همان لحظه ای که آرگونوت ها به سلامت جان خود را از دست دادند. در میان سیمپلگادها حرکت کرد - صخره هایی که تا آن زمان بی وقفه همگرا و واگرا می شدند، سپس این سنگ ها برای همیشه متوقف شدند. هنگامی که همان آرگونوت ها از کنار سیب های معروف هسپریدها عبور کردند، هسپریدهایی که از آنها محافظت می کردند به خاک تبدیل شدند و فقط بعداً ظاهر سابق خود را به خود گرفتند.
افسانه ها در مورد خدایان و قهرمانان. نقش آنها در توسعه شعر یونان باستان
ماده اصلی برای پردازش شعر در ادبیات یونان باستاناسطوره هایی در مورد خدایان و قهرمانان وجود داشت که در دوره پیش از طبقات ایجاد شد، اما بعدها ادامه یافت. حماسه ها، اشعار و درام یونانی مملو از طرح های اساطیری، نقوش و تصاویر فردی برگرفته از اساطیر بود. می توان گفت که اسطوره ها خزانه ای بودند که به مالکیت کل مردم یونان درآمد. نفوذ عمیق اسطوره ها در آگاهی توده ها شرایط را برای درک مستقیم هنری از آثار ادبی برآمده از آنها ایجاد کرد. این در مورد هنرهای زیبای یونان باستان - مجسمه سازی و نقاشی گلدان - نیز صدق می کند.
بدون در نظر گرفتن پیوند ناگسستنی با اساطیر، درک ماهیت شعر یونان باستان، اصول توسعه آن، ماهیت ادراک آن توسط خود یونانیان غیرممکن است و اکنون نمی توان آن را به درستی درک کرد. بنابراین، بیانیه معروف ک. مارکس («در نقد اقتصاد سیاسی») باید مبنای مطالعه صحیح آن باشد:
«در مورد هنر، مشخص است که دوره‌های خاصی از دوران شکوفایی آن به هیچ وجه با توسعه عمومی جامعه، و بنابراین، با توسعه پایه مادی جامعه، که به‌طور مثال، اسکلت جامعه را تشکیل می‌دهد، سازگار نیست. به عنوان مثال، یونانیان در مقایسه با مردمان مدرن یا شکسپیر با توجه به اشکال خاصی از هنر، به عنوان مثال حماسه، حتی پذیرفته شده است که آنها در شکل کلاسیک خود، که یک دوره از تاریخ جهان را تشکیل می دهد، هرگز نمی توان به محض شروع تولید هنری به خودی خود ایجاد کرد، که بنابراین، در خود حوزه هنر، اشکال شناخته شده با اهمیت زیادی تنها در مرحله نسبتاً پایین رشد هنری امکان پذیر است. اگر در این زمینه چنین است. هنر در ارتباط با انواع مختلف آن، پس حتی کمتر قابل توجه است که این شرایط در رابطه با کل حوزه هنر در توسعه عمومی اجتماعی اتفاق می افتد. از آنها، و قبلا توضیح داده شده است. برای مثال، رابطه هنر یونانی و سپس شکسپیر را با مدرنیته در نظر بگیرید. مشخص است که اساطیر یونان نه تنها زرادخانه هنر یونانی، بلکه خاک آن نیز بوده است. آیا آن دیدگاه از طبیعت و روابط اجتماعی که زیربنای فانتزی یونانی و بنابراین [هنر] یونانی است، در حضور عوامل خود امکان پذیر است؟ راه آهن، لوکوموتیو و تلگراف برقی؟ ولکان در برابر رابرتز و شرکت کجاست، مشتری در برابر صاعقه گیر و هرمس در برابر کریدیت موبیلیر کجاست! هر اسطوره ای بر نیروهای طبیعت در درون و از طریق تخیل غلبه می کند، تسخیر می کند و شکل می دهد. بنابراین، با تسلط واقعی بر این نیروهای طبیعت ناپدید می شود. اگر چاپخانه وجود داشت، سرنوشت الهه فاما چه می شد؟ مقدمه هنر یونانی اساطیر یونانی است، یعنی طبیعت و فرم های عمومی, · قبلاً به شیوه ای ناخودآگاه هنری در فانتزی عامیانه بازسازی شده است. این چیزهای اوست اما نه هیچ اسطوره‌شناسی، یعنی نه هیچ گونه بازکاری هنری ناخودآگاه طبیعت (در اینجا، دومی به معنای همه چیز عینی، از این رو، جامعه است). اساطیر مصر هرگز نمی توانست خاک یا رحم مادر هنر یونانی باشد. اما به هر حال اسطوره شناسی است. در نتیجه، به هیچ وجه چنین توسعه جامعه نیست که هرگونه رابطه اسطوره‌ای با طبیعت، هر گونه اسطوره‌سازی طبیعت را حذف می‌کند، که بنابراین، از هنرمند خیالی مستقل از اسطوره‌شناسی می‌طلبد.
از طرفی آشیل در عصر باروت و سرب امکان پذیر است؟ یا ایلیاد به طور کلی همراه با دستگاه چاپو ماشین چاپ؟ و آیا داستان ها و ترانه ها و موزها و در نتیجه پیش نیازهای لازم برای شعر حماسی با پیدایش چاپخانه ناگزیر از بین نمی روند؟
با این حال، مشکل در درک این نیست که هنر یونانی و حماسه با اشکال شناخته شده توسعه اجتماعی به هم مرتبط هستند. دشواری در درک این نکته نهفته است که آنها همچنان به ما لذت هنری می بخشند و به یک معنا، اهمیت یک هنجار و یک مدل دست نیافتنی را حفظ می کنند.
مرد نمی تواند دوباره بچه شود یا بچه گانه می شود. اما آیا ساده لوحی کودک او را خشنود نمی کند و آیا خود او نباید برای بازتولید ماهیت واقعی خود در بالاترین سطح تلاش کند؟ آیا طبیعت کودک در هر دوره ای شخصیت خود را در حقیقت بی هنری خود احیا نمی کند؟ و چرا نباید دوران کودکی جامعه بشری، جایی که به زیباترین شکل رشد کرده است، مانند مرحله ای که هرگز تکرار نمی شود، برای ما جذابیت ابدی داشته باشد؟ بچه های بد تربیت و بچه های پیری باهوش وجود دارند. بسیاری از مردمان باستانی متعلق به این دسته هستند. یونانی ها بچه های عادی بودند. جذابیتی که هنر آنها برای ما دارد، با صحنه اجتماعی توسعه نیافته ای که در آن رشد کرده است، در تضاد نیست. برعکس، نتیجه آن است و به طور جدایی ناپذیری با این واقعیت پیوند خورده است که روابط اجتماعی ناپخته ای که در آن پدید آمد، و فقط می توانست پدید آید، هرگز نمی تواند دوباره تکرار شود.
A. M. Gorky همچنین در مورد نقش اسطوره ها می گوید:
«هرچه افسانه و اسطوره قدیمی تر باشد، پیروزی پیروزمندانه مردم بر نیروهای طبیعت در آن قوی تر به نظر می رسد و مطلقاً هیچ درام با ماهیت اجتماعی، دشمنی واحدهای انسانی وجود ندارد ... اسطوره هایی که در آنها یک ناامید کننده و بدبین است. نگرش به زندگی و دشمنی مردم - این اسطوره ها از شرق آمدند، جایی که اولین استبداد و اولین ادیان عرفانی به وجود آمد، جایی که، مانند هند، تقسیم بندی شدید به کاست ها سازماندهی شد، جایی که وحشتناک ترین تصاویر خدایان ایجاد شد. بشر مدیترانه ای خدایان شاد انسان مانند المپ را به دنیا آورد و بسیار قابل توجه است که مواد اولیه ساخت این خدایان آهنگران، سفالگران، خوانندگان و موسیقی دانان، بافندگان، آشپزها و به طور کلی - مردم واقعی. الهه دیمتر، المپوس و خدایان را ترک می کند تا در میان مردم زندگی کند...
اسطوره و افسانه تجسم و منعکس کننده کار و تفکر مادی است که اساس فلسفه دموکریتوس بود و سپس توسط لوکرتیوس کاروس به شعر معروف "درباره طبیعت اشیا" پردازش شد.
اسطوره و افسانه در امتداد علایق و اهداف ادبیات و سایر هنرها از درستی و فایده اغراق در واقعیات آفریده شده برای رسیدن به آرمان، مطلوب و همچنین صحبت از امر مثبت و بالفعل می گوید. اهمیت فرضیه در علم و خلاقیت ادبی..."
درباره ریشه های اساطیری خلاقیت شاعرانهگورکی قبلاً در اولین کنگره نویسندگان شوروی گفت:
"اسطوره یک داستان تخیلی است. ابداع یعنی استخراج معنای اصلی آن از مجموع واقعی داده شده و تجسم آن در یک تصویر - اینگونه است که ما به رئالیسم رسیدیم. اما اگر به معنای استخراج از داده واقعی اضافه کنیم - با توجه به منطق فرضیه حدس بزنیم - آنچه مورد نظر است ممکن است و برای تکمیل تصویر با این، به آن رمانتیسمی دست می یابیم که زیربنای اسطوره است و در آنجا بسیار مفید است که به برانگیختن نگرش انقلابی نسبت به واقعیت کمک می کند. ، نگرشی که عملاً دنیا را تغییر می دهد.
اظهارات آ. ام. گورکی در مورد ظهور اسطوره ها از شرق به درستی با اشاره او همراه است که، همانطور که در مورد مردمان مدیترانه به کار می رود، این ادعا باید به شدت محدود شود. در نیمه دوم قرن نوزدهم، چنین وابستگی اساطیر یونان به شرق بسیار اغراق آمیز بود. یادگاری از این شیفتگی به جستجوی عناصر شرقی تقریباً در هر اسطوره یونانیان باستان، کتاب او. در حال حاضر، اکثر دانشمندان چنین ارزیابی مجدد از نقش شرق را کنار گذاشته اند. علم مدرن بورژوازی تحت سلطه به اصطلاح "مکتب انسان شناسی" است که بنیانگذار آن تیلور است و برجسته ترین نمایندگان آن در عصر ما - فریزر و لنگ. این مکتب با نگرش صحیح‌تر از قرن نوزدهم به ویژگی‌های خاص تفکر انسان در جامعه پیش از طبقاتی، زمانی که اسطوره‌ها متولد شدند، نقش تعیین‌کننده «کوچ» اسطوره‌ها از یک قوم به قوم دیگر را نفی کردند، این مکتب در مطالعات متعدد خود. از مواد قوم نگاری متنوع ترین اقوام، پدیده های تابو، فتیشیسم، توتمیسم و آنیمیسم را آشکار کرد، محافظه کاری بزرگ سنت شفاهی و حفظ بقایای زندگی اجتماعی دوران های دور را در آن ایجاد کرد. همه اینها برای مطالعه اساطیر یونان باستان، که قبلاً بدون ارتباط با مشکلات ژنتیکی، با شرایط اجتماعی که انسان اولیه در آن زندگی می کرد، در نظر گرفته می شد، اهمیت زیادی دارد. نمایندگان «مکتب انسان‌شناسی» در تلاش هستند تا علل اسطوره‌های مشابه را در میان مردمان مختلف کشف کنند. اما نمی توانند تا انتها سازگار باشند، زیرا دیدگاه های ایده آلیستی در مورد توسعه جامعه به طور کلی، در مورد منشأ اشکال ایدئولوژی و به طور خاص در مورد منشاء دین و اسطوره بر آنها غالب است. اظهارات A. M. Gorky، که در بالا ذکر شد، حاوی برنامه ای برای مطالعه اسطوره ها، و به ویژه اساطیر یونان، از دیدگاه ماتریالیسم سازگار است.
در عین حال، نزدیک شدن به مطالعه باستان اسطوره های یونانیو نقش آنها در توسعه ادبیات یونان باستان، باید در نظر داشت که نقش آنها که در بالا ذکر شد به شدت از نظر زمانی محدود است، یعنی به دوره های - "باستانی" (تا قرن 7 قبل از میلاد) و به اصطلاح "کلاسیک" ( قرن 7-4) . برای اشعار اساطیری آموخته شده دوران هلنیستی که پیشرو آن آنتی ماخوس کولوفون (پایان قرن پنجم قبل از میلاد) است. شاعران بزرگ- کالیماخوس، آپولونیوس رودس، ایفوریون و مقلدین رومی متعدد آنها (کاتولوس، پروپرتیوس، اووید، و غیره)، اساطیر قبلاً فقط یک "زرادخانه" است که به طور عقلانی استفاده می شد، اما به هیچ وجه "خاک". تلاش اسطوره شناسان برای احیای اسطوره به عنوان یک نظام فکری محکوم به شکست بود. مارکس به این مناسبت می گوید: «... درست در آن دورانی که مرگ جهان باستان نزدیک می شد، «مکتب اسکندری» پدید آمد که به هر طریق ممکن سعی در اثبات «حقیقت ابدی» اساطیر یونانی و کامل آن داشت. انطباق با «نتایج تحقیقات علمی» این همان جهتی است که امپراطور جولیان به آن تعلق داشت و معتقد بود که اگر چشمانش را ببندد تا آن را نبیند، روح جدید مهاجم زمان را از بین می برد.
این زنده ماندن خود توسط اساطیر، البته به یکباره اتفاق نیفتاد. قبلاً در قرن پنجم قبل از میلاد. ه. در شاعران تراژیک و کمیک، در آناکساگوراس و سوفسطائیان، عقل گرایی با جریانی قدرتمند می شکند و اسطوره شناسی را تهدید می کند. اما دومی بلافاصله ناپدید نشد.
مارکس می‌گوید: «خدایان یونان، زمانی که در پرومتئوس زنجیر شده آیسخولوس به‌طور غم‌انگیزی مجروح شده بودند، مجبور شدند یک بار دیگر به شکلی کمدی در مکالمات لوسیان بمیرند.»
هیچ مردمی وجود ندارد که تصور خود را از جهان، خدایان حاکم بر زندگی و همچنین مبارزه آنها برای قدرت و نفوذ نداشته باشد. اسطوره های یونان باستان، خلاصهکه در مقاله خود در نظر خواهیم گرفت، همچنین به دلیل توجه زیادی به یک شخص خاص هستند. قهرمانان توانا منشأ الهی دارند، اما انسان باقی می مانند - فانی و آسیب پذیر و نیازمند کمک. و هیچ چیز انسانی با آنها بیگانه نیست.
اسطوره چیست؟
قبل از مطالعه اسطوره های یونان باستان (خلاصه ای کوتاه - به دلیل حجم مقاله بیشتر در دسترس ما نیست)، ارزش درک آن را دارد - یک "افسانه". در واقع این داستانی است که عقاید مردم درباره جهان و نظم در آن و همچنین نقش انسان در جهان هستی را منعکس می کند. به گفته نویسندگان باستان، مردم شرکت کنندگان فعال بودند، و نه فقط جمعیتی که انتظار رحمت از آسمانیان جاودانه داشتند. اما اول از همه.
ویژگی دیگر اسطوره های یونانی آنهاست سطح بالانظم و فرهنگ علاوه بر این، شخصیت آنها بسته به منطقه کشور تغییر کرد، زیرا هر سیاست خدایان و قهرمانان مورد احترام خود را داشت، که همانطور که یونانیان معتقد بودند، جمعیت از آنها سرچشمه می گرفت. البته، با گذشت زمان، افسانه ها تغییر کردند، معنای دیگری به دست آوردند. اما مهمترین چیز در آنها محتوایی است که از زندگی جامعه در دوران بدوی و نه تنها در یونان می گوید. محققان خاطرنشان می‌کنند که بسیاری از داستان‌ها بازتاب افسانه‌های سایر مردمانی است که در آن زمان زندگی می‌کردند، که ممکن است نشان دهد که آنها به صورت موازی خلق شده‌اند و ذره‌ای از حقیقت را در خود دارند. اسطوره های یونان باستان که خلاصه ای از آنها را بررسی می کنیم، تلاشی برای توضیح است جهانو دیدگاه های اخلاقی و روابط در جامعه را به آیندگان منتقل کند.
افسانه های یونان باستان در مورد چیست؟
ما به طور خلاصه در مورد اصل صحبت خواهیم کرد افسانه های باستانی، همانطور که بسیاری از اسطوره های یونان باستان به ما رسیده است. خلاصه ای کوتاه از آنها می تواند یک کتاب کامل را بگیرد. به عنوان مثال، نیکولای کان، مشهورترین محقق میراث باستانی، بیش از دویست افسانه را جمع آوری، ساده و ترجمه کرد. بسیاری از آنها در قالب چرخه ارائه می شوند. ما سعی خواهیم کرد آنها را به چند گروه تقسیم کنیم. این:
- افسانه ها در مورد منشاء جهان و خدایان؛
- داستان هایی در مورد تایتان ها و نبرد خدایان با تایتان ها.
- افسانه های مربوط به خدایان ساکن المپ
- کارهای هرکول؛
- داستان هایی در مورد مردم و قهرمانان (پرسئوس، تسئوس، جیسون)؛ چرخه ای در مورد جنگ تروا، علل، مسیر و پایان آن، و همچنین بازگشت قهرمانان نبرد به خانه (شخصیت های اصلی اسطوره ها پاریس، منلائوس، هلن، آشیل، ادیسه، هکتور، آگاممنون) هستند.
- افسانه ها در مورد اکتشاف و استعمار جهان (Argonauts).
اسطوره های یونان باستان (خلاصه). درباره زئوس تندرر
یونانیان به خدای اصلی المپ توجه زیادی داشتند. جای تعجب نیست، زیرا تندرر خشمگین می‌توانست با رعد و برق به خاطر رفتاری بی‌احترامی تنبیه کند یا غم دیگری بفرستد، و حتی از آن شخص دور شود، که حتی بدتر بود. زئوس در نظر گرفته شد پسر کوچکترتیتان کرونوس و رئا - زمان و الهه مادر. رئا او را از بلعیده شدن نجات داد، زیرا کرونوس از ترس قدرتش همه فرزندانش را می بلعید.
او پس از بلوغ، پدر ظالم خود را سرنگون می کند و همه برادران و خواهران خود را به زندگی باز می گرداند و همچنین قدرت را بین آنها تقسیم می کند. او خود مسئول باد، ابر، رعد و برق، طوفان و طوفان بود. زئوس می‌توانست عناصر را آرام کند یا او را بفرستد، به افراد توهین شده کمک کرده و کسانی را که سزاوار آن بودند مجازات کند. با این حال، او نتوانست سرنوشت را کنترل کند.
روابط عاشقانه زئوس نیز اسطوره های یونان باستان را توصیف می کند که خلاصه ای از آنها را بررسی می کنیم. خدا اشتیاق داشت دختران زیباو الهه ها و به هر طریق ممکن آنها را اغوا کرد. از آنها فرزندان زیادی داشت - خدایان و الهه ها، قهرمانان، پادشاهان. بسیاری از آنها مورد بیزاری هرا، همسر قانونی تندرر بودند که اغلب آنها را مورد آزار و اذیت قرار می داد و به آنها آسیب می رساند.
به جای پایان نامه
در پانتئون یونانیان باستان خدایان بسیاری وجود داشتند که مسئول تمام شاخه های زندگی آنها بودند - کشاورزی، دریانوردی، تجارت، جنگ، صنایع دستی، دنیای دیگر. با این حال، موجودات نیمه خدایی نیز بودند که از علم و هنر حمایت می کردند و از عدالت و اخلاق پیروی می کردند. یعنی توجه زیادی به این جنبه ها شد.
هر مرد فرهنگباید بدانیم به ما چه می گویند اسطوره های باستانیهلاس، پس ارزش خواندن آنها را حداقل به طور خلاصه دارد. اما خواندن آنها به طور کامل به شما امکان می دهد در آن غوطه ور شوید دنیای شگفت انگیزپر از جالب و غیر معمول.
بارگذاری...