Жилищен фонд на квартал Хмао. Национално жилище на народите на ханти и манси

Повечето от ханти традиционно са водили полузаседнал начин на живот, преминавайки от постоянни зимни селища към сезонни, разположени на места за риболов. Зимната къща на Ханти е дървена полуземлянка, а приземната дървена къща е ниска: 6-10 трупи (до 2 метра височина), с пещ за чувал и просторни легла по стените.

За да построите такава колиба myg - „земна къща“ - първо трябва да изкопаете дупка с размери около 6 х 4 м и дълбочина 50-60 см, а понякога и до 1 м. Над нея се поставят четири стълба яма в ъглите, надлъжни и напречни греди. Те служат като "утроби" на бъдещия таван и в същото време опора за бъдещи стени. За да се получат стените, първо поставят под наклон на разстояние една от друга стълбовете, които с горните си краища се опират на споменатите напречни греди. Можете сами да определите следващите етапи на строителството, като вземете предвид дънер полуземлянкав ЕТНОМИР – изграждането му е извършено съгл традиционна технологияХанти.

Може да има много варианти за такова жилище. Броят на стълбовете може да бъде от 4 до 12; те са били поставени директно на земята или върху ниска рамка, изработена от трупи и свързани по различни начини в горната част; покрити с твърди или разцепени трупи, а отгоре с пръст, трева или мъх; накрая имаше разлики както във вътрешната конструкция, така и в покрива - той може да бъде плосък, едноскатен, двускатен на билен щранг, двускатен ръб и др.

Подът в такова жилище е глинен, първоначално двуетажните легла по стените също бяха глинени - ханти просто оставиха неизкопана пръст близо до стените - кота, която след това започна да се обшива с дъски, така че се получиха двуетажни легла.

В древността в средата на жилището се палел огън и димът излизал през дупка отгоре, в покрива. Едва тогава започнаха да го затварят и го превърнаха в прозорец, който беше покрит с гладък прозрачен леден къс. Появата на прозорец стана възможна, когато се появи огнище тип камина - чувал, стоящ в ъгъла до вратата. Екскурзоводът ще ви разкаже подробно за подреждането на чувала по време на обиколката и ще разберете гатанката „Вътре в гнилото дърво червената лисица бяга“.

Ако не се интересувате от подробности, можете просто да разгледате тази компактна къща сами, да си представите начина на живот на Ханти, да направите снимки - Паркът на народите на Сибир и Далечния изток е отворен за самостоятелни посещения от гости на ЕТНОМИР целогодишно.

Национални жилища на Ханти и Манси. В края на деветнадесети век W.T. Сирелиус описва около тридесет вида жилищни сгради на Ханти и Манси. Както и битови съоръжения за съхранение на храна и неща, за готвене, за животни.

Има повече от двадесет разновидности от тях. С добра дузина ще има и така наречените култови сгради - свещени хамбари, къщи за родилки, за изображения на мъртви, обществени сгради. Наистина много от тези сгради различни целиподобни по дизайн, но въпреки това тяхното разнообразие е невероятно.

Колко сгради има едно семейство Ханти? Ловците-риболовци имат четири сезонни селища и всяко от тях има специално жилище, а еленовъдът, където и да дойде, поставя навсякъде само приятел. Всяка сграда за човек или животно се нарича kat, khot (khant.). Към тази дума се добавят определения - брезова кора, пръст, дъска; неговата сезонност - зима, пролет, лято, есен; понякога размерът и формата, както и предназначението - куче, елен.

Някои от тях бяха стационарни, тоест стояха постоянно на едно място, а други бяха преносими, които лесно се монтираха и разглобяваха. ност - зима, пролет, лято, есен; понякога размерът и формата, както и предназначението - куче, елен.

Имаше и подвижно жилище - голяма покрита лодка. На лов и по пътя често се използват най-простите видове "къщи". Например през зимата правят снежна дупка - согим. Снегът на паркинга се изхвърля на една купчина, а отстрани се изкопава проход. Вътрешните стени трябва бързо да се фиксират, за което първо се размразяват малко с помощта на огън и брезова кора. Местата за спане, тоест само земята, са покрити със смърчови клони.

Елховите клони са по-меки, но не само за полагане - дори не можете да ги отрежете; се смяташе, че това е дърво на зъл дух. Преди да си починете, входът на дупката се запушва със свалени дрехи, брезова кора или мъх. Ако нощуват няколко души, тогава в снежната купчина се изкопава широка дупка, която се покрива с всички ски в групата, а отгоре - със сняг. Щом снегът замръзне, ските се изваждат. Понякога ямата се прави толкова широка, че са необходими два реда ски за покрива и те се подпират с колове в средата на ямата. Понякога се поставяше бариера пред снежната яма.

Бариерите, както през зимата, така и през лятото, се изграждат по различни начини. Най-лесният начин е да намерите две дървета на няколко крачки едно от друго (или да забиете два щранга с вилици в земята), да поставите напречна греда върху тях, да облегнете коледни елхи или стълбове срещу нея и да поставите клони, брезова кора или трева върху тях Горна част.

Ако спирката е дълга или има много хора, тогава поставят две такива бариери един срещу друг отворени страниедин на друг. Между тях се оставя проход, където се пали огън, за да върви топлината и в двете посоки. Понякога тук се устройваше огнище за пушене на риба.

Следващата стъпка към подобрение е инсталирането на бариери близо една до друга и влизане през специален отвор на вратата. Огнището все още е в средата, но е необходима дупка в покрива, за да излиза димът. Това вече е хижа, която е построена по-издръжлива на най-добрите места за риболов - от трупи и дъски, така че да служи няколко години.

Повече капитал бяха сградите с рамка от дървени трупи. Поставяха се на земята или се изкопаваше дупка под тях, след което се получаваше землянка или половин земляк. Археолозите свързват следите от такива жилища с далечните предци на ханти - дори от епохата на неолита (преди 4-5 хиляди години).

Основата на такива рамкови жилища бяха опорни стълбове, които се събираха на върха, образувайки пирамида, понякога пресечена. Тази основна идея е развита и усъвършенствана в много посоки.

Броят на стълбовете може да бъде от 4 до 12; те са били поставени направо на земята или върху ниска рамка, изработена от трупи и свързани отгоре по различни начини, покрити с плътни или разцепени трупи, а отгоре с пръст, чим или мъх; накрая имаше различия във вътрешната структура. При определена комбинация от тези признаци се е получавал един или друг тип жилище.

Ето как те изграждат myg-khat на Vakh - „земна къща“. Изпъква над земята само с горната си част, а долната част е задълбочена с 40-50 см. Дължината на ямата е около 6 м, ширината около 4 м. Над ямата са поставени четири стълба в върху тях се поставят ъгли, надлъжни и напречни греди. Те служат като "утроби" на бъдещия таван и в същото време опора за бъдещи стени.

За да се получат стените, първо поставят под наклон на разстояние една от друга стълбовете, които с горните си краища се опират на споменатите напречни греди. Два противоположни трупи на противоположни стени са свързани с друга напречна греда.

На страничните стени дървените трупи в средата на височината са закрепени с напречна греда по цялата дължина на бъдещата къща. Сега, когато основата на решетката на тавана и стените е готова, върху нея се полагат стълбове и след това цялата конструкция се покрива с пръст.

Отвън изглежда като пресечена пирамида. В средата на покрива е оставена дупка - това е прозорец. Покрит е с гладък прозрачен леден блок. Стените в близост до къщата са наклонени, а в една от тях има врата. Той не се отваря настрани, а нагоре, тоест донякъде прилича на капан в мазето.

Идеята за такава землянка се е родила, очевидно, сред много народи независимо един от друг. В допълнение към ханти и манси, тя е построена от близките им съседи селкупи и кети, по-далечните - евенките, алтайците и якутите, на Далеч на изток- Нивхи и дори индианци от Северозападна Америка.

Подът в такива жилища беше самата земя. Първоначално за места за спане те просто оставиха неизкопана земя близо до стените - кота, която след това започна да се обшива с дъски, така че се получиха двуетажни легла. В древността в средата на жилището се палел огън и димът излизал през дупка отгоре, в покрива.

Едва тогава започнаха да го затварят и го превърнаха в прозорец. Това стана възможно, когато се появи огнище като камина - чувал, застанал в ъгъла до вратата. Основното му предимство е наличието на тръба, която отвежда дима от жилищните помещения. Всъщност чувалът също се състои от една широка тръба. За нея се използвало кухо дърво и в кръг се поставяли пръчки, покрити с глина. В долната част на тръбата има устие, където се пали огън и на напречната греда е окачен котел.

Има една гатанка за чувала: „Вътре в гнило дърво тича червена лисица“. Той затопля добре къщата, но само докато в нея горят дърва за огрев. През зимата цял ден топлят чувала, през нощта запушват тръбата. Във фолклора около широка лула на чувал се завързват много сюжетни възли. След това героят поглежда в нея, за да разбере какво се случва в къщата, след което нарочно пуска снежинка и гаси огъня. Отвън е поставена кирпичена пещ за печене на хляб.

В началните етапи от своята история ханти, както много преди тях, изграждат различни видове землянки. Сред тях преобладават землянки с рамка от трупи или дъски. От тях по-късно се появиха дървени жилища - къщи в традиционния смисъл на думата за цивилизованите страни. Въпреки че според мирогледа на Ханти къщата е всичко, което заобикаля човек в живота ... Колибите на Ханти бяха изсечени от гората, ставите на трупите бяха залепени с мъх и други материали.

Всъщност технологията за изграждане на дървена къща се е променила малко през последните години. Съседни от векове с Ненетите, Ханти заимстваха от последния и най-адаптираните за номадски палатки - преносимо жилище на номадски пастири на северни елени. По принцип хантинската чума е подобна на ненецката, като се различава от нея само в детайли. Две или три семейства често живеят в чума и, естествено, животът се регулира от моралните и етични стандарти на хората, разработени през вековете, правилата на вътрешнокланово поведение, естетиката на живота и битието. Не толкова отдавна чумът беше покрит с листове от брезова кора, еленски кожи и брезенти.

В момента тя е покрита предимно с шити еленски кожи и брезенти. Във временните сгради местата за спане бяха покрити с рогозки и кожи. В постоянните жилища имаше койки, също покрити. Тъканният навес изолира семейството и освен това предпазва от студ и комари. Един вид "микрожилище" за детето беше люлка - дървена или брезова кора. Незаменим аксесоар на всяка къща беше маса с ниски или високи крака.

За съхранение на домакински прибори и дрехи бяха подредени рафтове и щандове, в стените бяха забити дървени щифтове. Всеки артикул беше на определеното му място, някои мъжки и женски неща се съхраняваха отделно.

Стопанските постройки са били разнообразни: хамбари - дъсчени или дървени, навеси за сушене и пушене на риба и месо, конусовидни и навесни складове.

Построени са също приюти за кучета, навеси с пушилни за елени, кошари за коне, стада и обори. Поставяли се стълбове за връзване на коне или елени, а по време на жертвоприношенията на тях се връзвали жертвени животни.

Освен битови е имало обществени и религиозни сгради. В "обществената къща" се съхранявали изображения на предците на Дайна социална група, бяха уредени празници или срещи. Наред с „къщи за гости” те се споменават във фолклора. Имало е специални постройки за жени в менструация и родилки – т. нар. „малки къщи“.

В селища или глухи, труднодостъпни места са построени хамбари за съхранение на култови предмети. Северните групи на обските угри имаха миниатюрни къщи, в които бяха поставени изображения на мъртви. На места са построени навеси за съхранение на мечи черепи.

Селищата могат да се състоят от една къща, няколко къщи и градове-крепости. Обемът на селищата се определял в по-голяма степен от космогоничните възгледи на хората, отколкото от социалните нужди. Политиката на „обединяване“, практикувана в близкото минало селищаднес е нещо от миналото и Obdorsky Khanty започват да строят къщи в тайгата, по бреговете на реките, както в старите времена.

традиционно жилищеномадиЧум - жилище на местното население
жители на Ямал

Традиционно градско жилище

Многоетажна
къща

Съответствие на темата на изследването

Днес Ханти е на ръба
„прераждане“, обезличаване като цяло
"котел" на народите, живеещи на Север.
Традиции на ханти, манси и селкупи
забравени, "изгладени", станали
„традиция на дълбока древност“.
Изучаването на културата на местните народи ще помогне
обществото да съхранява безценни знания и
използвайте ги разумно в бъдеще
проектиране на жилища, облекло и др
области на науката.

Обект на изследване

култура на народа на Ханти

Предмет на изследване

Ханти жилище - приятел

Изследователска хипотеза

Да предположим, че изучаването на културата на хората
Ханти, ще разберем, че формата на конструкцията
жилището не е произволно, както може да бъде
свързано с мирогледа на народа, неговия образ
живот

Цели на изследването

- запознават се с литературата;
- Посещение на интернат;
- Откриване на връзката на архитектурната форма
чума с културата на Ханти.

Характеристики на хората от Ханти

Сред ханти
Да изпъкнеш
три етнографски
групи
(северна, южна
и източен)
различно
диалекти, самоназвания,
особености в икономиката и културата

Ханти начин на живот

- Речен риболов;
- лов в тайга;
- Еленовъдство.

Жените са сгодени

- обличане на кожи;
- Шиене на дрехи от еленски кожи;
- Бродерия с мъниста

Чума дизайн

Сградите на зимната столица бяха или рамкови,
вдлъбнати в земята, пирамидална или пресечена пирамидална форма или дървени къщи.
Пастирите на северни елени в тундрата живееха в лагери в палатки,
покрити покрити с гуми от еленска кожа или
Кора от бреза.
В дизайна на чумата няма дреболии.
коничната форма е добра
съобразени с нуждите
открит тундров пейзаж. Той
устойчив на вятър.
От стръмна повърхност чумата се търкаля лесно
сняг

Чума дизайн

Чума коничен дизайн
проверени от векове.
Тя е изключително проста
детайлите са незаменими.
Три дълги стълба са подредени в кръг и
закрепени отгоре с еленово сухожилие. След това към рамката
вмъкват се останалите полюси. Чумът е покрит
ядрени оръжия.
Опция лятна гума
е направен от
Кора от бреза. Трудоемък
производствен процес
такава ядрена бомба отнемаше понякога
целия летен период.
Зимен вариант на гуми - еленски кожи.
Днес номадите използват брезент,
плат.

Вътрешна космическа чума

Зимна чум тундра
поставете на защитено от вятър място
места. Където има река
за улов на риба, където
има много еленов мъх със сняг и къде има
гориво за огнището.
Централно място в чумата е огнището. В миналото
пъти днес е открит огън
метална печка.
Chum е условно разделен на мъжки и
женска половина. На мъжкия
половината са поставени лов
аксесоари, ето и собствениците
добре дошли гости. На женските
половината е всичко
домакински съдове, продукти
храна, облекло, люлка.

Вертикален модел на света и чумите

Вертикален моделе сравнение
структури на света с дърво, дървото на живота.
Горният свят е короната, стволът на средния свят, подземният свят е корените. В общи линии
растенията в културата на Ханти заемат
специално място, особено дървета.
Вертикалният модел на света обяснява структурата
чума. Горната дупка в чумата е предназначена
за свободно общуване с боговете. Отсъствие
прозорци се обяснява с факта, че създанията на долните
на света може да надникне през прозорците и това
вредят на хората.

находки

Докосвайки се до историята и културата, разбрах, че формата
изграждането на жилището не е случайно, тъй като по отношение на
физичните закони, както и по отношение на вярата
хората.

Традиционно жилище на Ханти-Манси

Изследването на къщите на Ханти и Манси се извършва на примера на преносим тип жилища, който е присъщ главно на пастирите на северни елени в Сибир. Обските угри имаха конична сграда с дървена рамка и филцови стени, - другар (Вижте приложение, фиг. 1).

Този тип сграда по най-добрия начинсъответстваше на икономиката на пастирите на северни елени. Беше много удобно, когато сте в роуминг, да транспортирате тази лека, лесна за сглобяване конструкция от място на място. Обикновено инсталирането на къщата отнема на Ханти по-малко от четиридесет минути.

Чум започва да се изгражда от главния централен стълб ( kutop-yuh), който се смятал за свещен (според някои източници стълбът, разположен срещу входа на жилището, се смятал за свещен). Единият стълб беше поставен във вилицата на другия, последван от останалите крака, които образуваха рамката на сградата [Тахтуева А.М., 1895: 43].

огнище ( чувал) е построена в средата от няколко плоски камъка или железен лист, облицован с дебели трупи по краищата. Конструкцията била такава, че диаметърът на основата бил около девет метра, а на върха, на мястото на контакта на стълбовете, имало открита с кожи дупка, която служела за изход за дим.

През топлия сезон леглата бяха покрити с гуми, направени от варена брезова кора. През лятото на чума сред всички народи Западен Сибирпоставени без вдлъбнатина. Подът беше пръст или покрит с рогозки. Ханти-Мансите спяха на нарязани иглолистни клони, покрити с еленски кожи. През зимата снегът служи като естествена повърхност. Върху рамката бяха положени четири слоя гума, изработена от кожа на северен елен (външната гума с козината отгоре, вътрешната с козината надолу). Ръбовете на сенника на чумата бяха облицовани със сняг, пръст и чим за по-голяма плътност.

Тези народи нямат стриктна ориентация към кардиналните точки: чумът е поставен на входа на реката или по посока на номадството, от подветрената страна, понякога номадите поставят сградите си в кръг или полукръг, а пушилните с елени в средата [Соколова З.П., 1998: 10].

Съотношение на модела на света с къщата

„Мирогледът на хората ... по какъв начин се проявява? Какви са неговите компоненти? Митология, ритуали, атрибути, поведенчески норми, отношение към природата ... всички тези аспекти на битието се реализират в традиционните общества в различни социални нива" [Гемуев И.Н., 1990: 3].

Митологията на обския клон на фино-угорските народи определя не само картината на света, мирогледа и социална структураХанти и Манси, но също и "Космос" в жилищното пространство. В религиозните и митологичните представи на Манси Космосът включва три сфери (вертикална структура): горния свят, средния и земята.

Небесен, горен свят - сферата на обитаването на бога демиург Нуми Торума (ловувам. Торима), по чиято воля е създадена земята. Съдейки по основния космогоничен мит, лунът, изпратен от Нуми-Торум, извади буца тиня от дъното на океана, която след това се увеличи до размера на Земята [Гемуев И. Н., 1991: 6; Хомич Л.В., 1976: 18]. Богът Демиург създава героите от първото поколение, но по-късно ги унищожава за неподходящо поведение. Богатирите от второ поколение се превърнаха в духове-покровители на общности от хора, обединени от съзнанието за единството на произхода. Освен това Нуми-Торум създава горски гиганти, животни и накрая хора, след което се оттегля от бизнеса и предава управлението на един от синовете си.

Мир-съсне-хум„обикалящ земите си на кон“, най-младият от синовете на върховния бог, управлява живота на хората и живее на второто, земно ниво, а в средния свят живеят още много местни божества. AT подземен святбогът на болестта и смъртта живее - Кул-отири същества, подчинени на него [Gemuev I.N., 1991: 6; Хомич Л.В., 1976: 21].

Лошите и вредни духове живееха под земята, върховните богове живееха отгоре, но "разделянето на жилище на три сфери ясно корелира със спецификата на престоя на човек в него" [Гемуев И.Н., 1991: 26]. Мъжът влиза в чистата територия на боговете, докато жената е имала право да бъде в жилищно пространство, но само когато е била почти равна на чист мъж, тоест когато не ражда и няма менструация. През тези периоди тя трябва да живее в специални малки къщи ( мъж-кол), които са свързани с определен праг на долния свят.

Препоръчително е да започнете да зонирате жилището на Манси в хоризонтална равнина от южната (срещу входа) свещена стена ( муле). Това място се идентифицира с горната част на палатката; там се съхраняват семейни фетиши и други светилища: кръчми, итерма, талисмани. Пространството при мулето отвътре и отвън е забранено за жена. Отвън, пред мулето, непременно се вкопава прът за връзване на жертвеното животно ( ankwyl). Обикновено се поставят лакомства на мулето за Мир-сусне-хум и домакинствата, правят се кървави жертвоприношения. Очевидно мулето е силно замесено в свещената практика.

От другата страна на мулето беше входът, северната зона на жилището. Огнището, като правило, се намираше в ъгъла вдясно от входа или в средата. В пролуката между чувала и дясната стена имаше изображение Самсай-ойки- духът на долния свят, чиято функция беше да пази входа, прага.

Следва разделението на пространството на социална основа. По правило той олицетворява йерархията на пола и възрастта. Най-почетното място ( muli palom), предназначен за гости (мъже), беше падна(койки) при мулето, което беше в близост до ъгловите койки на собствениците. По-нататък до вратата (отварящата част на чумата) бяха настанени членове на семейството и роднина, освен това мъжкото население беше разположено по-близо до чувала, а женското население - до изхода.

Горните примери, I.N. Гемуев доказва, че къщата в Ханти-Мансийск в миниатюра повтаря образа на Вселената във формата, в която съществува в традиционния мироглед. Изследователят много ясно разпределя най-свещените центрове, които са полярните зони: синтезът на горните рафтове и мулето и връзката на подземния свят с прага и входа на жилището. Не без причина при почти всички народи на Русия, водещи традиционен начин на живот, се наблюдава изграждане на нова къща, извършване на кървава жертва или погребване на останките от жертвено животно под прага.

„Посвещение към космоса, космизация на личността, която в традиционно обществопряко съответства на неговото формиране, преходът от чисто детско към възрастно, "отговорно към Бога и хората" състояние, Манси е пряко свързан със създаването на собственото си семейство, у дома. В този смисъл къщата, която сама по себе си е копие на Космоса, обективно се основава на неговите принципи" [Гемуев И.Н., 1990: 219]. Човек се опитва да създаде хармония на своя свят, като рационализира и наложи своето виждане за картината на света върху структурата на къщата му.

Народите на Ханти и Манси имат почти същата митология. Разликата е в някои от имената на боговете и във факта, че ханти имат представа за сходството на трите свята, тоест те вярват, че същата дейност съществува на небесното и подземното ниво, както и на средната, единствената разлика е, че в подземния свят всичко се случва обратно (при коня кожата е обърната навътре с месото и с козината надолу).

Триетажната структура на вселената и нейната проекция върху жилището са от същия тип, но това не е единственото разделение на пространството на къщата на Ханти. Съществуват и възгледи за хоризонталното (линейно) разделение, според което горният свят е южната част, където се влива Об. В същото време долният свят е част, някъде на северозапад, близо до морето, оттам духовете идват при хората, носейки болести.

Нека разгледаме по-подробно разпределението на местата в жилището на ханти. В чумата, от входа до далечната стена има разделителна ивица, именно върху нея, в центъра, е направено огнище. Зад огнището - наклонен стълб ( symzy), два хоризонтални пръта отиват към него от входа над огъня, върху тях има напречен прът, прокаран през отворите на куката за окачване на котела. "Отляво и отдясно на разделителната ивица - подвижни подови дъски, след това отстрани - постелки от рогозки и еленски кожи. Площта до входа е за дърва, срещу входа - свещена, на разделителната ивица - кухня, а на разделителната ивица - кухня. на дъски - хранене, на постелки - спане "[Хомич Л.В., 1995: 124].

Както отбелязва L.V. Khomich, най-почетното място е в средата на лявата половина, където са разположени домакините, след това в средата на дясната половина, където са настанени гостите. Зоната, продължаваща от средата до симзи, е мястото на неженени мъже или стари родители, по-близо до входа, както в Манси, - неомъжени жени. Очевидно е, че всички народи на Сибир имат еднакво отношение към жената, нейната специфична роля и местоположение в жилищното пространство на къщата. Това е проекцията социална сферавърху плана на жилище в традиционната култура.

Ханти и Манси бяха много чувствителни към света около тях. Те не се смятаха за по-умни от животно, единствената разлика между човек и животно беше в неравните физически възможности на едното или другото. Преди да отсекат дърво, хората дълго му се извиняваха. Секат мъртви дървета.

Смятало се, че дървото има жива, но безпомощна душа, освен това дървото е връзка с небесния свят, тъй като върхът му е забит в облаците, а корените са дълбоко в земята. Следователно дървото е основното строителен материал, символизиращ мястото, отредено на човека в космоса.

Обските угри, избрали предимно конична структура за свое жилище, се опитаха с помощта на архитектурни принципи да рационализират своя модел на света. Жилището било свързано и с трите свята и имало ясно място в космическото представяне на Вселената. Тези основни положения на космогоничния модел на света на народите на Ханти и Манси се пренасят в модела на жилищна сграда.