Какво действие може да се нарече непочтено есе. Как да бъдеш човек на честта Какво е човек на честта

Честта е социално и морално достойнство, нещо, което предизвиква и поддържа общо уважение, чувство на гордост. Човекът на честта следва гласа на съвестта и моралните принципи, той никога няма да предаде, няма да излъже и лицемери, собственото му достойнство и достойнството на семейството му са скъпи. В днешно време много хора вече са забравили понятието чест, основно се стремят само към богатство, което са готови да постигнат по всякакъв начин и в повечето случаи далеч от честни. Но по-рано (през 18-19 век) честта беше по-скъпа от живота. Хората, които накърняваха чуждото достойнство, бяха предизвиквани на дуел, където смъртта на противник не беше рядкост. Да си припомним например Александър Сергеевич Пушкин, който загина в дуел, защитавайки честта на съпругата си. Защо за някои честта е по-скъпа от живота, а за други е празна фраза?

Вярвам, че човек, преди да направи нещо, трябва да помисли как това ще се отрази на неговата чест, на неговото достойнство, тъй като човек без чест не е ограничен от нищо, той може да извърши всякаква подлост: от обикновена лъжа до предателство и убийства.

Страниците на художествената литература често показват герои, които са готови да умрат за честта си, и герои, които са готови на непочтен акт. Така например в романа на Александър Сергеевич Пушкин „Дъщерята на капитана“ Петър Гринев и Швабрин Алексей са антиподи. Пьотър Гринев е офицер, който не опетни честта си дори в случаите, когато можеше да плати с главата си за това, тъй като вярваше, че дори смъртта е по-добра от безчестието. Когато Пугачов превзе крепостта Белогорск, където служи Гринев, и започна да изпраща на бесилото хора, които не му се заклеха във вярност, и дойде ред на Гринев, Гринев отказа да целуне ръката на Пугачов, тъй като смяташе, че това е предателство към родината му, защото той се закле пред императрицата и предателството към държавата е по-лошо от смъртта за него. За Гринев честта е по-ценна от живота, защото дори в равносметката на смъртта Гринев не предаде родината си, клетва, чест. Но героят на същата история, Швабрин, е пълната противоположност на Гринев: той е човек, за когото понятието чест изобщо не съществува, тъй като Швабрин е лъжец, лицемер, предател. Когато Пугачов превзе крепостта Белогорск, Швабрин веднага застана на страната на Пугачов, предавайки родината, клетвата и честта си. За Швабрин честта и достойнството са празна фраза, така че той лесно предава родината си и преминава на страната на врага.

Мислейки за действията на Гринев и Швабрин, човек иска веднага да вземе страната на Гринев, което води до заключението, че честта е един от основните компоненти на човешката личност. Хората, както в наше време, така и в бъдеще, не трябва да имат безразлично отношение към честта и достойнството.

Чест. Толкова много в тази дума! Честта е проява на такива качества като благородство, достойнство, благоприличие. Също така тази концепция означава запазване на добро име, репутация, както собствена, така и на другите. Не напразно преди няколко века дуелите са били в реда на нещата, дори и най-често да не са били одобрени или дори забранени от властите. Дуелистите защитаваха както собствената си чест, така и достойнството например на своите любовници. Освен това честта се проявява наред с любовта към Родината и народа. Хората уважават онези, които смело и героично защитаваха Отечеството си. Следователно тази дума има много определения. Но кой може да се нарече човек на честта?

„Гледайте отново роклята и почитайте от млади години“, тази поговорка е изречена като инструкция от бащата на главния герой в романа на Александър Сергеевич Пушкин „Капитанската дъщеря“.

Пьотър Гринев следва този ред. Той губи пари от Зурин и изплаща дълга, въпреки протестите на Савелич и изявленията му за възможността да се откаже от плащането. По-късно Гринев полага клетва и остава верен на нея дори в момента, в който може да загуби живота си. Героят не се опитва да измами другите и да спаси себе си. Освен това Петър Андреевич отива на дуел, за да защити честта на Маша Миронова. Но Швабрин действа по различен начин: той обижда своя „любим“ и всички жители на крепостта като цяло, отива на страната на врага, за да оцелее, опитва се да наклевети Гринев. Така А. С. Пушкин в своята работа представи на читателите герои, чието поведение е ярък пример за чест или безчестие.

Спомнете си романа на Борис Василиев „Не бях в списъците“. Главният герой пристига в Брестката крепост точно в навечерието на войната. Все още не е добавен в списъците на звеното. Имаше възможност да излезе оттам и да се бие някъде навън. Но Николай Плужников не направи това и освен това стана един от последните защитници на крепостта. Претърпя неуспехи, загуби другари, но не се отказа напълно. Лейтенантът убива бившия си другар, който доброволно се предава на германците. Когато войниците, оцелели в крепостта, искат да избягат, Плужников не напуска любимата си, въпреки че дълго е убеждаван, защото Мира е инвалид. В края на романа Николай остава сам с бригадира. След като умре, знамето на полка преминава към героя, който той скрива. На десетия месец от войната враговете намират лейтенанта. Той се предава едва когато разбира, че нацистите са победени край Москва. Германците отдават най-високи военни почести на излизането на Плужников от катакомбите. Те бяха изумени от неговата смелост и патриотизъм. Николай си отива с достойнство, тъй като е истински човек на честта.

Така искам да завърша. Да си човек на честта означава да живееш според законите на съвестта и справедливостта, изпълнявайки своя морален и национален дълг.

Пример за есе в посока "Чест и безчестие".

Моята чест е моят живот;
И двете растат от един корен.
Отнеми честта ми
И животът ми ще свърши.
У. Шекспир

Какво е чест? За мен честта е вътрешно морално достойнство, чиста душа и съвест, честност и доблест. Вярвам, че всеки човек се ражда с чест, но не всеки може да я запази. Честта е тежко бреме за нейния собственик, но човек, който е успял да го пренесе през всички препятствия, може да се нарече благороден и достоен с пълно доверие. И така, какъв човек може да се нарече човек на честта?

Вярвам, че човек, който не е изоставил близък в труден момент, може с пълно доверие да се нарече човек, който живее по чест, по съвест, защото само човек с високи морални принципи може да предприеме такова действие. В разказа на Б. Екимов "Нощта на изцелението" баба Дуня разговаря през нощта, преживявайки ужасите на войната в съня си. Роднините, живеещи в града, започнаха да идват при нея по-рядко и само малкият внук Гриша не остави Баба Дуня сама с нещастието си. Момчето правеше всичко възможно да я подкрепя, разговаряше с нея, успокояваше я, опитваше се да й помогне да преживее тежката психологическа травма. „Ето вашите карти, в синя носна кърпичка, вземете ...“, каза момчето нежно, с любов, гледайки сълзите, течащи от очите му.

Тази творба е пример за това, че понякога децата усещат болката на любим човек по-остро от възрастните. Сигурен съм, че ако още в детството човек е способен на такива силни дела, тогава той определено ще израсне като достоен член на обществото, истински човек, живеещ според законите на честта.

Човешкият живот понякога е непредсказуем, но човек на честта във всяка ситуация мисли за другите хора. В работата на В. Закруткин „Майката на човека“ Мария, която загуби цялото си семейство, въпреки лошо здраве, слабост, студ, глад и бедност, прибира реколтата от колективните полета, за да прекара зимата със своите съселяни, ако завръщат се в родината си от немски плен. Мария успява да спаси мъничкото животче, което блещука в нея и дори приема седем деца от обсадения Ленинград, които обича и отглежда като свои. Човек, който е в трудна житейска ситуация и не губи способността си да помага на други хора, може с пълно доверие да се нарече човек на честта. Ето как виждам героинята на тази прекрасна история на Виталий Закруткин.

Целият жизнен път на човек е избор. Морален избор между добро и зло, чест и безчестие. И само от самия човек и от пътя, който той е избрал днес, зависи цялата му бъдеща съдба, а изборът на честен житейски път е много силен избор на една зряла личност.

Въпросът за честта заема първо място сред моралните символи. Можете да преживеете колапса на икономиката, можете да се примирите, макар и много трудно, с колапса на държавата, най-накрая можете да издържите дори раздялата с най-скъпите хора и с Родината, но нито един народ на земята никога няма примирете се с упадъка на морала. В човешкото общество нечестните хора винаги са били третирани с презрение. Загубата на чест е падение на моралните принципи, последвано от неизбежно наказание. Неморалността унищожава личността на човека, цели нации изчезнаха от лицето на земята в резултат на факта, че техните владетели забравиха за моралните стандарти. Руските писатели винаги са засягали въпроса за честта в своите произведения. Можем да кажем, че този проблем беше и е един от централните в голямата руска литература. Понятието чест се възпитава в човек от детството. На примера на разказа на А. С. Пушкин "Капитанската дъщеря" можем да проследим как това се случва в живота и до какви резултати води. Главният герой на историята, Петър Андреевич Гринев, получи добро възпитание в детството. Имаше от кого да вземе пример. Пушкин, през устата на Савелич, на първите страници на историята запознава читателите с моралните принципи на семейство Гринев: „Изглежда, че нито баща, нито дядо са били пияници, няма какво да се каже за майката ...“ С тези думи, старият слуга на неговия подопечен Пьотър Гринев, който за първи път се напи и се държеше неадекватно. Първият път Пьотър Гринев действаше достойно, връщайки дълга по картата, въпреки че в тази ситуация Савелич се опита да го убеди да избегне изчислението. Но благородството надделя. Човекът на честта, според мен, винаги е мил и незаинтересован в отношенията с другите. Например, Пьотър Гринев, въпреки недоволството на Савелич, благодари на скитника за услугата му, като му подари палто от заешка овча кожа. Постъпката му в бъдеще спаси живота и на двамата. Този епизод, така да се каже, казва, че самата съдба запазва човек, който живее с чест. Но въпросът е също така, че хората помнят доброто, което означава, че благородният човек има повече шансове за светско щастие. Морални изпитания очакваха Гринев в крепостта, където той служи. Швабрин се намесва в любовта на Гринев към Маша Миронова, плете интриги. Стига се до дуел. Швабрин е противоположността на Гринев във всичко. Той е егоист и неблагороден човек. Дори по време на дуел той не се поколеба да се възползва от непочтена ситуация, за да нанесе удар. Съдбата в бъдеще също ще му представи сметка за позицията му в живота, но напълно различна от Гринев. Швабрин ще се присъедини към Пугачов и ще бъде осъден като офицер, който е нарушил клетвата си. На примера на Швабрин Пушкин показва, че външната култура има малък ефект върху формирането на характера на човека. В крайна сметка Швабрин беше дори по-образован от Гринев, познаваше добре френските романи и поезия и беше интелигентен събеседник. Той дори пристрасти Гринев към четенето. Ето защо се налага изводът, че вътрешните нагласи на човека, неговите представи за добро и зло са от решаващо значение.

Мнозина смятат концепцията за чест за остаряла, остаряла, в смисъл, че не е приложима днес - не тези условия. За някои това се дължи на такива действия като дуел: те казват, как иначе можете да защитите честта си от обиди? Други смятат, че днес честта е изместена от по-висше понятие – придържането към принципите. Вместо човек на честта, човек на принципите...

Как може чувството за чест, чувството за собствено достойнство, чисто личното морално чувство да остарее? Как понятието чест, което се дава на човек веднъж, заедно с името, може да остарее?

И което не може нито да се компенсира, нито да се коригира, което може само да се запази? Спомням си един случай, свързан с името на А. П. Чехов. През 1902 г. царското правителство анулира избора на Максим Горки за почетни академици. В знак на протест Короленко и Чехов отказаха титлата академици. За Чехов това е не само обществен акт, но и личен. Той пише в изявление, че когато Горки е избран, той го е видял и пръв го е поздравил. И сега, когато Академията на науките обяви, че изборите са невалидни, се оказва, че той, Чехов, като академик, признава това.

„Поздравих го сърдечно и също така признавам изборите за невалидни - такова противоречие не ми идва на ум, не можах да примиря съвестта си с него“, пише той до Академията на науките. „И след дълги размишления успях да стигна само до едно решение… да се откажа от титлата почетен академик.“ Но обстоятелствата бяха такива, че изглеждаха независими от Чехов и той можеше да намери извинение за себе си.

Убежденията, разбира се, са нещо необходимо. Но има такова по-просто, по-конкретно понятие като дума, дадена от човек. Не е подкрепено с никакъв документ, сертификат. Само една дума. Например бизнесмен, който обеща да направи ремонт до такава дата, да събере хора, да донесе оборудване, да приеме тези, които идват отдалеч. Да, нищо повече. Е, какво нещастие, не го приех, не го направих, не го донесох. След месец ще го направи, след два дни ще го приеме и благодаря за това. Случва се, че всъщност няма нищо ужасно, няма катастрофа, ако изключим едно обстоятелство - думата, думата беше дадена.

По някаква причина много съвременни поп "звезди" говорят с особено удоволствие за това колко зле са учили в училище. Някой беше порицан за хулиганство, някой беше оставен за втора година, някой доведе учители до припадък с умопомрачителните си прически ... (Z) Можете да третирате такива откровения на нашите „звезди“ по различни начини: това са някои историите за палаво детство водят до емоция, други започват да мрънкат да се оплакват, че днес пътят към сцената е отворен само за посредственост и невежи.

Но най-много ме притеснява реакцията на тийнейджърите. Те са твърдо убедени, че най-краткият път към славата минава през детската стая на полицията. (б) Те приемат всичко за номинална стойност. Те не винаги разбират, че историите за „лудо“ детство, когато бъдещата „звезда“ удиви всички наоколо с екзотичната си оригиналност, е просто сценична легенда, нещо като концертен костюм, който отличава артист от обикновен човек. Тийнейджърът не само възприема информация, той активно я трансформира. Тази информация става основа за неговата жизнена програма, за разработване на пътища и средства за постигане на целта. Ето защо човек, който излъчва нещо пред милионна аудитория, трябва да има високо чувство за отговорност.

Той наистина ли изразява мислите си или несъзнателно продължава сценичната игра и казва това, което феновете очакват от него? Виж: аз съм „свой“, както всички останали. Оттук и иронично-снизходителното отношение към образованието, и кокетното подсмихване: „Ученето е светлина, а невежеството е приятен здрач”, и високомерното самовъзхищение. Но предаването свърши. Какво остава в душата на тези, които са слушали художника? Какви семена пося в доверчиви сърца? Кой се е справил по-добре? Кого насочи към пътя на творческото творчество? Когато млад журналист зададе тези въпроси на известен диджей, той просто изсумтя: хайде, аз изобщо не съм за това ... И в това объркано възмущение на „поп звездата“ нейната гражданска незрялост, нейната човешка „ проявява се недообразование”. И човек, който все още не се е изградил като личност, не е осъзнал своята мисия в обществото, става смирен слуга на тълпата, нейните вкусове и потребности. Може и да пее, но не знае защо пее.

Ако изкуството не призовава към светлината, ако то, кикотейки се и намигайки лукаво, повлича човека в „приятен здрач“, ако руши непоклатимите ценности с отровна киселина на иронията, тогава възниква резонният въпрос: има ли нужда обществото от такива „ изкуство” и заслужава ли си то да стане част от националната култура?

Есета по теми:

1. Проблемът за честта, дълга и човешкото достойнство е традиционен за произведенията на руската литература от 19 век. Разказът "Капитанската дъщеря" е плод на много мисли...