Характеристика на Лопахин и неговия образ в пиесата "Вишнева градина" от Чехов. Лопахин - "фина, нежна душа" или "хищен звяр"? (по пиесата на А

Лопахин Ермолай Алексеевич - един от главните герои в пиесата "Вишнева градина", търговец, потомък на крепостни селяни, които са работили за бащата и дядото на Раневская. Бащата на Лопахин беше необразован и груб, често го биеше. Раневская беше мила с момчето, защити го. Той казва, че я обича повече от своята, тъй като тя е направила много за него. За себе си казва, че въпреки че се е откъснал от селяните, никога не се е образовал. Но Лопахин е натрупал солидно състояние и вече е богат. Той искрено помага на Раневская и Гаев да спасят имението, но те толкова ценят черешовата градина, че в крайна сметка остават без нищо. Неговият план: да раздели градината на парцели и да я даде под наем на летни жители, за да изплати съществуващия дълг на имението.

За Раневская тази градина е като олицетворение на родината и благородното минало. Казва, че това е най-хубавата градина в провинцията, не може да се изсече. Лопахин няма носталгични чувства към градината и действа от гледна точка на практичност. В Раневская той забелязва лекомислие и безделие. Работи всеки ден от 5 сутринта до късно през нощта. Лопахин е хищник по природа, което Петя Трофимов забелязва в него. Това е противоречив характер. От една страна, той е трудолюбив, целеустремен и не е глупав, от друга страна е груб и безчувствен. В края на пиесата той купува имението Раневская и не крие радостта си от това. В крайна сметка той е „прост селянин“, „син и внук на роби“, а сега собственик на такова имение. Самият автор отнася своя герой към броя на "глупавите". Така например той искаше да се срещне с Раневская, но проспа влака, искаше да й помогне да спаси имението и го купи сам, обеща да направи оферта

Въведение

"... ако тя (ролята) се провали, тогава цялата пиеса ще се провали." Така че в едно от писмата Чехов говори за ролята на Лопахин от пиесата "Черешова градина". Колкото и да е странно, авторът поставя фокуса не върху Раневская, собственичката на черешовата градина, а върху Лопахин. Търговец, доста тесногръд човек, който честно признава, че по същество е „глупак и идиот“ - такава характеристика на Лопахин от „Вишнева градина“ се помни от читателите на първо място. И все пак неговият автор нарича „централната“ фигура в творбата! Редица критици му повтарят, определяйки този герой като герой на новото време, жизнеспособна личност от „нова формация“, с трезво и ясно виждане за нещата. За да разберем по-добре този противоречив образ, нека анализираме Лопахин.

Жизненият път на Лопахин

Съдбата на Лопахин Ермолай Алексеевич от самото начало е тясно преплетена със съдбата на семейство Раневская. Баща му беше крепостен с бащата на Раневская, той търгуваше „в селото в магазин“. Веднъж - спомня си Лопахин в първото действие - баща му пи и разби лицето му. Тогава младата Раневская го заведе при себе си, изми го и го утеши: „Не плачи, човече, той ще оздравее преди сватбата“.

Лопахин все още помни тези думи и те отекват в него по два начина. От една страна, привързаността на Раневская го радва, от друга страна, думата "мъж" наранява гордостта му. Баща му бил селянин, протестира Лопахин, а самият той „излязъл в народа“, станал търговец. Има много пари, "бяла жилетка и жълти обувки" - и всичко това постигна сам. Родителите му не са го учили на нищо, баща му го е биел само когато е пиян. Спомняйки си това, героят признава, че по същество е останал селянин селянин: почеркът му е лош и той не разбира нищо в книгите - „четеше книга и заспа“.

Несъмнено уважение заслужава енергичността и усърдието на Лопахин. От пет часа вече е на крака, работи от сутрин до вечер и не може да си представи живота си без работа. Любопитна подробност – заради заниманията му все не му стига времето, постоянно се споменават някакви командировки, в които ходи. Този герой в пиесата поглежда часовника си по-често от останалите. За разлика от удивително непрактичното семейство Раневская, той знае сметката както на времето, така и на парите.

В същото време Лопахин не може да се нарече грабител на пари или безпринципен „грабач на търговци“, като онези търговци, чиито образи Островски обичаше да рисува толкова много. За това свидетелства най-малкото лекотата, с която се раздели с парите си. В хода на пиесата Лопахин неведнъж дава или предлага пари назаем (да си припомним диалога с Петя Трофимов и вечния длъжник Симеонов-Пищик).

И най-важното е, че Лопахин искрено се тревожи за съдбата на Раневская и нейното имение. Търговците от пиесите на Островски никога не биха направили това, което идва на ум на Лопахин - самият той предлага на Раневская изход от ситуацията. Но печалбата, която може да се получи чрез наемане на черешова градина за летни вили, изобщо не е малка (самият Лопахин го изчислява). И би било много по-изгодно да изчакате деня на търга и тайно да купите печеливш имот. Но не, героят не е такъв, той повече от веднъж ще предложи на Раневская да помисли за съдбата му. Лопахин не се стреми да купи черешова градина. „Уча те всеки ден“, казва той с отчаяние на Раневская малко преди търга. И не е негова вина, че в отговор ще чуе следното: дачите са „толкова вулгарни“, Раневская никога няма да отиде за това. Но той, Лопахин, нека не си тръгва, с него „още е по-забавно“ ...

Характеристика на Лопахин през очите на други герои

И така, представяме се с изключителен характер, в който бизнес проницателността и практичният ум са съчетани с искрена привързаност към семейство Раневски, а тази привързаност от своя страна противоречи на желанието му да печели от тяхното имение. За да получите по-точна представа за образа на Лопахин в пиесата "Вишнева градина" от Чехов, нека да разгледаме как другите герои говорят за него. Диапазонът на тези рецензии ще бъде широк - от "огромния ум на човека" (Симеонов-Пищик) до "хищен звяр, който яде всичко по пътя си" (Петя).

Ярка отрицателна характеристика принадлежи на брата на Раневская, Гаев: "негодник, юмрук". Лопахин е донякъде украсен в очите на Гаев от факта, че той е „годеникът на Варин“, но това не пречи на Гаев да смята търговеца за ограничен човек. Но нека да видим от чии устни звучи такова описание на Лопахин в пиесата? Самият Лопахин го повтаря, и то без злоба: „Оставете го да говори“. За него, по собствените му думи, единственото важно нещо е, че "удивителните, трогателни очи" на Раневская го гледат "както преди".

Самата Раневская се отнася към Лопахин със сърдечна топлина. За нея той е „добър, интересен човек“. И все пак от всяка фраза на Раневская става ясно, че тя и Лопахин са хора от различен кръг. Лопахин вижда в Раневская нещо повече от стар познат ...

любовен тест

По време на пиесата от време на време се появява разговорът за брака на Лопахин и Варя, това се нарича вече решен въпрос. В отговор на директното предложение на Раневская да се ожени за Варя, героят отговаря: „Нямам нищо против ... Тя е добро момиче“. И все пак сватбата така и не се състоя. Но защо?

Разбира се, това може да се обясни с практичността на търговеца Лопахин, който не иска да вземе зестра за себе си. Освен това Варя има определени права върху черешовата градина, вкоренява се за него с цялото си сърце. Почистването на градината застава между тях. Варя обяснява любовния си провал още по-просто: според нея Лопахин просто няма време за чувства, той е бизнесмен, неспособен да обича. От друга страна, самата Варя не подхожда на Лопахин. Нейният свят е ограничен от домакинските задължения, тя е суха и "прилича на монахиня". Лопахин, от друга страна, неведнъж показва широчината на душата си (припомнете си изказването му за гигантите, които толкова липсват в Русия). От несвързаните диалози между Варя и Лопахин става ясно: те абсолютно не се разбират. И Лопахин, решавайки за себе си въпроса на Хамлет „Да бъдеш или да не бъдеш?“, Действа честно. Осъзнавайки, че няма да намери щастие с Варя, той като окръжен Хамлет казва: „Охмелия, иди в манастира“ ...

Въпросът обаче не е само в несъвместимостта на Лопахин и Варя, но и във факта, че героят има друга, неизказана любов. Това е Любов Андреевна Раневская, която той обича „повече от себе си“. В цялата пиеса светлото, благоговейно отношение на Лопахин към Раневская е лайтмотивът. Той решава да направи предложение на Варя след молба от Раневская, но тук не може да се надвие.

Трагедията на Лопахин се крие във факта, че той остава за Раневская същият селянин, когото тя някога внимателно изми. И в момента, когато най-после разбира, че „милото“, което е пазил в душата си, няма да бъде разбрано, настъпва счупване. Всички герои на „Вишнева градина“ губят нещо свое, съкровено - и Лопахин не е изключение. Само в образа на Лопахин чувството му към Раневская действа като черешова градина.

Триумф на Лопахин

И така се случи - Лопахин придобива имението на Раневская на търг. Лопахин е новият собственик на черешовата градина! Сега в неговия характер наистина прозира хищното начало: „Мога да платя за всичко!“. Разбирането, че е купил имението, където някога, "беден и неграмотен", не смееше да излезе от кухнята, го опиянява. Но в гласа му има ирония, подигравка със самия него. Очевидно Лопахин вече разбира, че триумфът му няма да продължи дълго - той може да си купи черешова градина, "по-красива от която има в света", но не е в неговата власт да купи мечта, тя ще изчезне като дим. Раневская все още може да се утеши, защото в крайна сметка тя заминава за Париж. И Лопахин остава сам, осъзнавайки това много добре. „Сбогом“ - това е всичко, което той може да каже на Раневская, и тази нелепа дума издига Лопахин до нивото на трагичен герой.

Тест на произведения на изкуството

ЛОПАХИН

ЛОПАХИН - героят на комедията на А. П. Чехов "Вишнева градина" (1903 г.).

За разлика от други комедийни герои, чиято "перспектива на чувствата" отива в миналото (Раневская, Гаев, Фирс) или в бъдещето (Трофимов, Аня), Л. е изцяло в "настоящето", преходно, нестабилно време, отворено и в двете посоки "времеви вериги" (Чехов). „Шунка“, недвусмислено го удостоверява Гаев. Според Трофимов Л. има "тънка, нежна душа" и "пръсти, като художник". И двамата са прави. И в тази коректност както на „психологическия парадокс“ на образа на Л.

„Човекът си е мъж“ – въпреки часовника си, „бялата жилетка“ и „жълтите ботуши“, въпреки цялото си богатство – Л. работи като мъж: става „в пет часа сутринта“ и работи“ от сутрин до вечер." Той е в постоянна бизнес треска: „трябва да побързаш“, „време е“, „времето не чака“, „няма време за разговори“. В последното действие, след закупуването на черешова градина, бизнес вълнението му се превръща в някаква нервна бизнес треска. Той не само бърза, но и бърза другите: „Побързайте“, „Време е да тръгваме“, „Излизайте, господа ...“.

Миналото на Л. („Баща ми беше селянин, тъпак, нищо не разбираше, не ме учеше, а само ме биеше пиян и всичко с тояга“) е поникнало в настоящето и отеква в то: глупави думи („Hopmelia ...“, „преди дата“); неуместни шеги; “лош почерк”, заради който “хората се срамуват”; заспиване над книга, в която „нищо не разбрах“; ръкуване с лакей и др.

Л. охотно дава пари назаем, бидейки в този смисъл „нетипичен” търговец. Той "просто", от сърце ги предлага на Петя Трофимов на път. Той искрено се грижи за Гаеви, предлагайки им „проект“, за да ги спаси от гибел: да разположи черешова градина и земя по поречието на реката в летни вили и след това да ги отдаде под наем като летни вили. Но именно в този момент започва един неразрешим драматичен конфликт: в отношенията между „спасителя” Л. и „спасените” собственици на имението.

Конфликтът не е в класов антагонизъм, не е в противопоставяне на икономически интереси или враждебни личности. Конфликтът се намира в съвсем друга област: в тънката, почти неразличима сфера на "културата на чувствата". В сцената на пристигането на Раневская Л. вижда нейната ярка радост от среща с дома, детството и миналото; наблюдава вълнението на Гаев, вълнението на Фирс. Но той не е в състояние да сподели тази радост, това вълнение, тази "студенина" на чувства и настроения - той не е в състояние да съчувства. Той би искал да каже „нещо много приятно, весело“, но го обзема друга радост и друго вълнение: той знае как да ги спаси от гибел. Той бърза да публикува своя „проект“ и се натъква на „Глупости“ на възмутения Гаев и на смутените думи на Раневская: „Скъпа моя, извинявай, нищо не разбираш“. Говорейки за необходимостта от „почистване“ тук, „почистване“, „събаряне“, „изсичане“, той дори не разбира в какъв емоционален шок потапя собствениците на семейното имение, с което е целият им живот свързан. Тази граница се оказва непроходима и за двете страни в драматичния конфликт.

Колкото по-активно Л. търси съгласие за събарянето на старата къща и изсичането на черешовата градина, толкова по-дълбока става бездната на неразбирането. С развитието на действието расте и емоционалното напрежение на тази конфронтация, на единия полюс на която е лопахиновото „Л или ще плача, или ще крещя, или ще припадна. Не мога! Ти ме измъчи!“ - и от друга, чувството на Раневская: "Ако наистина трябва да го продадете, продайте ме заедно с градината." Л. не може да разбере, че за Раневская едно просто „да“ означава пълно самоунищожение и самоунищожение на индивида. За него този въпрос е „напълно празен“.

Оскъдността на емоционалния "спектър", духовната "цветна слепота", глухотата за разграничаване на нюанси на чувствата правят невъзможен за Л. близък, сърдечен контакт с Раневская, когото той "обича като своя, повече от своя". Някакво смътно съзнание за своята лишеност, тежко недоумение пред живота расте в Л. Той се стреми да не дава воля на тези мисли и ги „изчуква” с упорита работа: „Когато работя дълго време, без да се уморявам, тогава мислите са по-лесни и сякаш знам и защо съществувам. ” В часовете на безсъние той е способен на мащабни обобщения: „Господи, ти си ни дал обширни гори, обширни поля, най-дълбоки хоризонти и живеейки тук, ние самите би трябвало наистина да сме великани“. Но в живота това води до „размахване на ръце“ и отчуждена забележка на Раневская: „Имате нужда от великани ... Те са добри само в приказките, те плашат атаки“. В света на аристократичната култура грубата суровост и сигурността на чувствата на Л. не са на място. Безразличен към красотата и поезията на черешовата градина, Л. има собствена представа за красотата: „Посях през пролетта хиляда декара мак и сега спечелих четиридесет хиляди чисто. А когато макът ми цъфтеше, каква картина беше!“

С най-голяма откритост мрачната вътрешна сила на L избухна в сцената на връщането от търга. Пиянската смелост на монолога - с тропот на крака, със смях и сълзи - изрази "тънката и нежна" душа на "шунката". Нека "някак случайно" (K.S.Stanislavsky), "почти неволно", "неочаквано за себе си", но той все пак купи имението на Раневская. Той направи всичко, за да спаси собствениците на черешовата градина, но нямаше духовния такт да не я изсече пред очите на бившите собственици: бързаше да разчисти мястото за „бъдеще“ от „миналото“ .

Първият изпълнител на ролята на Л. - Л. М. Леонидов (1904 г.). Други изпълнители са Б. Г. Добронравов (1934), В. С. Висоцки (1975).

Н.А.Шалимова

литературни герои. – Академик. 2009 .

Вижте какво е "LOPAKHIN" в други речници:

Лопахин- Lop ahin, a (букв. персонаж; бизнесмен) ... Руски правописен речник

член-кореспондент на Руската академия на медицинските науки (1988); роден на 11 февруари 1941 г.; работи в Руския център за експертиза на лекарствата на Министерството на здравеопазването и медицинската промишленост на Русия; област на научна дейност: фармакология ... Голяма биографична енциклопедия

Вишнева градина Жанр: лирична трагикомедия

Вишнева градина Вишнева градина Жанр: Комедия

Вишнева градина Вишнева градина Жанр: Комедия

Вишнева градина Вишнева градина Жанр: Комедия

Този термин има и други значения, вижте Те се бориха за Родината. Те се бориха за родината си ... Wikipedia

- (1938 1980), руски поет, актьор, автор и изпълнител на песни. Трагично-изповедни стихотворения, романтични лирични, комични и сатирични песни, балади (колекции: "Нерв", 1981; "Разбира се, ще се върна ...", 1988). В писането на песни... енциклопедичен речник

(354 думи) В пиесата "Вишнева градина" драматургът алегорично изобразява процеса на постепенно разрушаване на благородството и появата на негово място на нова буржоазна класа - търговците, които се превръщат от мърлявите и невежи герои на Островски в учтиви, красиви облечени и модерни Лопахини. Изглежда, че тази промяна е към по-добро: Раневская и Гаев не са в състояние да помогнат на страната на практика. Но дали е така? Как Чехов описва настоящето във „Вишнева градина“?

Лопахин идва от обикновените хора, но успява да стане господар на живота. „Просто е богат, има много пари и ако помислите и разберете, тогава човекът е мъж“, представя се той. Героят изпитва липса на образование и етикет, признава това, но в същото време разбира, че учтивостта и интелигентността могат да бъдат загубени в яростна и хазартна капиталистическа игра.

Героят е усвоил всички умения на бизнесмен. По-специално, той поддържа безупречна бизнес комуникация. Въпреки че утешава Раневская с мек, мил глас, той все още не престава да бъде капиталист. Ползата за Лопахин е преди всичко. Той вдъхновява героинята да му продаде черешова градина, въпреки че чувства колко болезнено е за нея да се сбогува с малката си родина. В същото време бизнесменът не изпитва съжаление, тоест не принадлежи към чувствителните хора. Но той не може да се нарече и жесток: той не упреква никого за крепостното минало на своите предци, не натрапва на никого чувство за вина за тяхното робство. Изглежда, че Лопахин живее само от бизнес, а емоционалната страна на живота не го засяга.

Характеристиката на Лопахин трябва да започне с такова качество като решителност. Черешовата градина е негова стара мечта и той я купува. Той измерва всичко в пари, така че всичките му цели се въртят около тях. Разбира се, героят може да бъде обвинен в ограниченост, но капитализмът е немислим без такива хора. Именно те създават пазарната икономика с нейните грабителски закони и диви нрави. Такава среда е необходимо условие за прогрес, така че един герой не може да бъде обвиняван за греховете си. Той е част от тази система, а не нейната същност. Ако целенасочеността е положително свойство на бизнесмените, то самите цели са порок на системата. Това потвърждава и самият Лопахин. Със сълзи той казва: „Би било по-добре, ако нашият неловък, нещастен живот се промени по някакъв начин.“

Чехов показа настоящето в образа на Лопахин не в най-добра светлина, защото се надяваше, че хищническите закони на финансовата джунгла ще бъдат заменени от времето на интелигенцията, която е демократична и творчески настроена, която най-накрая ще преобрази света и установи справедливост.

Лопахин е човек, който се самоизгради: син на крепостен селянин, стана търговец, богат, влиятелен човек. Предприемчив, способен да печели и спестява стотинка, той вече предлага помощ на Раневская, собственичката на имението, където наскоро е работил баща му.

„Хищник” – така го нарича Петя Трофимов. Но нека го разгледаме по-отблизо. Лопахин очаква с нетърпение завръщането на Раневская, първите му думи в пиесата: „Влакът дойде, слава Богу!“ На първите страници на Чехов
два пъти въвежда реплика, отнасяща се до този герой: слуша.

Лопахин дойде нарочно, за да се срещне с Раневская. Не слуша Дуняша, мисли за своето. За себе си - това е за пристигането на господарката на имението, за това, в какво се е превърнала: „Тя разпознава ли ме? Не сме се виждали от пет години." Дуняша съобщава, че Епиходов й е предложил брак. Лопахин реагира безразлично: "А!", И след това прекъсва: "Тук, изглежда, те отиват ..."

Интересно е да се отбележи следният пасаж:

„Лопахин (слуша). Ето, покайват се, отиват си...
D u n I sh a, те идват! Какво ми става, изстинах цялата.
L около слабините и n. Те отиват, всъщност. Хайде да се запознаем. ще ме познае ли Не сме се виждали от пет години.
Дуняша (развълнувано). Ще падна… Ах, ще падна!“

— Тя разпознава ли ме? Лопахин смята. И след известно време Раневская казва: „И аз познах Дуняша“. Може би думите на Дуняша са по-скоро предназначени да предадат какво се случва сега в Лопахин?

Външно е спокоен. Да, явно чака Раневская, но спокойно. А вътре? Може би Дуняша е нещо като двойник на Лопахин? Той вдъхновява Дуняша: „Много си нежна, Дуняша. И се обличаш като дама, и косата ти също. Не можете да го направите по този начин. Трябва да помниш себе си." И почти същото за себе си: „В бяла жилетка, жълти обувки ... но ако мислите и разберете, тогава селянинът е селянин ...“

Лопахин си спомня Раневская с голяма нежност: „Тя е добър човек. Лесен, прост човек. След това, вече в разговор, той й казва много топли, трогателни думи: „Трябва да отида в Харков сега, в пет часа. Такова раздразнение! Исках да те гледам, да говоря ... Все още си същата прекрасна.

„Твоят брат, ето го Леонид Андреевич, той казва за мен, че съм хам, аз съм кулак, но абсолютно не ме интересува. Нека говори. Само ми се иска да ми вярваш както преди, твоите невероятни докосващи очи да ме гледат както преди. милостиви боже! Баща ми беше крепостен при дядо ти и баща ти, но ти, всъщност, някога направи толкова много за мен, че забравих всичко и те обичам като свой, повече от свой.

Всички го чакат да предложи брак на Варя, но той не успява. Две години (!) всички говорят за това, а той или мълчи, или се шегува. Варя: „Той има много работа, не му пука за мен ... и не обръща внимание ... Всички говорят за нашата сватба, всички поздравяват, но в действителност няма нищо, всичко е като мечта ..."

Когато на Лопахин му казват, че трябва да се ожени, той отговаря спокойно, но безразлично: „Да ... И какво? Нямам нищо против... Тя е добро момиче." Но нима думите на Лопахин, адресирани до Раневская, не съдържат отговора на въпроса защо той все още не предлага брак на Варя? Това не е ли признание?

Изглежда, че обича Раневская, обича дълго време ... Но! Първо, Раневская не го чува: не мога да седя, не мога ... (Скочи и ходи в голяма възбуда.) Няма да преживея тази радост ... ”Раневская е заета с чувствата си . (За да бъдем честни, трябва да се каже, че като цяло всички герои в пиесата на Чехов са заети изключително със себе си.)

Тя не може (или не иска?) да разбере чувствата на Лопахин. Неслучайно във второ и четвърто действие тя ще посъветва Лопахин да предложи брак на Варя. Въпреки че изобщо не е ясно защо всички решиха, че Лопахин е влюбен във Варя.

Той открито й се подиграва:
ЛОПАЧИН (гледа във вратата и си тананика). Ме-е-е ... (Оставя).
Второ, признанието на Лопахин вероятно е закъсняло. (Въпреки че преди, как е могъл да й признае?) Неслучайно днес е проспал и не е посрещнал влака.

„Добре съм, какъв глупак зарязах! Дойдох тук нарочно да ме посрещнат на гарата и изведнъж заспах ... Заспах седнал. Раздразнение ... „Моментът, който може би някога е бил в живота на Лопахин, който се случва в живота на всеки човек, е пропуснат.

Мотивът за пропуснатите възможности се повтаря в цялата пиеса. Отново обърнете внимание на думите на Лопахин: Сега, в пет часа, отивам в Харков. Такова раздразнение! Исках да те гледам, да говоря ... Все още си същата прекрасна.

Нека сега откроим нещо друго в тях: „Трябва да отида в Харков сега, в пет часа. Такова раздразнение! Исках да те погледна, да поговорим ... ”И още нещо: искам да ви кажа нещо приятно, весело. (Поглеждайки часовника.) Сега ще си тръгна, няма време за разговори ... ”

Лопахин толкова чакаше Раневская! Мислеше си в какво се е превърнала, но сега нямаше време да говори с нея. Така е цял живот: веднъж. И тогава се оказва, че е твърде късно.

Трето, повтаряме отново, че бащата на Лопахин е бил крепостен от бащата и дядото на Раневская.

Тогава търгувал в магазин в селото. И разликите във възпитанието, образованието, начина на живот на Раневская и Лопахин не могат да бъдат премахнати от нищо, дори ако облечете бяла жилетка и жълти обувки. Със свинска муцуна в калашен ред ... Едва сега той е богат, има много пари, но ако мислите и го разберете, тогава селянинът е селянин ... (Прелиства книга.) Четох книга и нищо не разбра. Прочетох и заспах.

„Баща ми беше селянин, идиот, нищо не разбираше, не ме учеше, а само ме биеше пиян, и то с пръчка. Всъщност аз съм същият тъпанар и идиот. Нищо не съм учил, почеркът ми е лош, пиша така, че хората се срамуват, като прасе.

Нека обърнем внимание на състоянието на Лопахин в третото действие след закупуването на черешовата градина.

„Купих го! .. (Смее се.) Черешовата градина вече е моя! мой! (Смее се.) Господи, Господи, черешовата ми градина! Кажи ми, че съм пиян, полудял, че всичко това ми се измисля... (Топва с крака.) Спя, само ми се струва, само ми се струва... Това е измислица. на вашето въображение, покрито с мрака на неизвестното.

Радостта, смехът на Лопахин бяха заменени от сълзи! Купи черешова градина, ще я изсече, както иска, ще даде земята под наем на летни жители (може би). Но тази победа е илюзорна („Аз спя, само ми се струва”).

Раневская остана извън обсега. Не всичко е както Лопахин желае. Не можете да платите за всичко в живота. „Просто парите са много, но както селянинът си беше селянин, така и остана.“

Иронично (!) казва, че идва новият собственик на черешовата градина. И като цяло става подобно на Епиходов: „Случайно бутнах масата, почти съборих канделабъра.“ (Епиходов в първо действие: Ще отида. (Спъва се в стол, който пада)

Ударът, предназначен за Епиходов, пада върху Лопахин. Защо сравнявам Лопахин и Епиходов? Просто всички наричат ​​Епиходов „двадесет и две нещастия“, виждат, че той е нещастен човек, съчувстват му.

А Лопахин обикновено се възприема като силен човек, постигнал много с работата си, с ума си, като хищник, който ще вземе и изкупи черешовата градина. (Петя Трофимов за него: „Така по отношение на метаболизма ви трябва хищен звяр, който яде всичко, което му попадне, така че вие ​​сте нужни.“)

Междувременно Лопахин е безкрайно самотен мъж, отдавна и несподелено влюбен в жена, която не забелязва тази любов и никога няма да отвърне със същото.

Дуняша, от друга страна, е двойник на самата Раневская, която по същия начин избира недостоен човек, Лопахин предлага на Раневская да наеме имението за летни вили, но думите му, взети поотделно, приличат на предложението на Раневская и болезненото очакване на отговор.

„L o p a x i n. Съгласни ли сте да дадете земята за дачи или не? Отговорете с една дума: да или не? Само една дума!"
Раневская не отговаря.
„L o p a x i n. Само една дума! (Умолително.) Дайте ми отговор! Няма друг начин, кълна ти се. Не и не".

Предлагайки на Раневская да предаде градината на жертвата, Лопахин казва: „и тогава вашата черешова градина ще стане щастлива, богата, луксозна“.

Защо Лопахин се нуждаеше от черешова градина? Защо се опитва да го убие възможно най-скоро? Нямах време да купя - брадвите чукат!

Тази градина стоеше между него и Раневская. Черешовата овощна градина за Лопахин е символ на крепостното му минало, тя е жестокостта на баща му („Спомням си, когато бях момче, баща ми почина ... той ме удари с юмрук в лицето, потече кръв на носа му ... Тогава по някаква причина влязохме в двора и той беше пиян"), това е неграмотност и невъзможност да се разбере какво пише в книгите ...

Те са твърде различни. Може би затова Лопахин е толкова нетърпелив да изсече тази градина? Да се ​​сближи с Раневская, да унищожи тези класови различия между нея и себе си?

Възможно ли е да се отървете от миналото завинаги? Възможно ли е да забравиш кой си и откъде идваш? Вероятно не. Но брадвите чукат по черешите, по миналото. От скръбта, от страданието на Лопахин. (Въпреки че той не се реже, но изглежда, че той самият.) Няма любов! Не е вкъщи! Животът е минал, сякаш изобщо не е живял!

В края на пиесата Лопахин си тръгва с всички и не остава да се наслаждава на „победата“. И няма ли да се застреля, както Епиходов говори за това съвсем наскоро?

вместо заключение.

Защо разпродажбата в пиесата е насрочена за 22 август?

В „Енциклопедия на символите” четем за символиката на числото две: „Денят се дели на две части: ден и нощ. Времето е за миналото и бъдещето, между които има почти незабележим момент от настоящето.

0 / 5. 0