Какво означава да си в нирвана. Нирвана: значението на думата

Най-висшата цел, към която всеки истински вярващ будист трябва да се стреми, е нирваната. Въпреки факта, че много се говори за това в будистката канонична литература и още повече е написано от по-късни будисти и съвременни изследователи, много все още остава неясно и често изглежда противоречиво
Буда в Нирвана. Пещера № 26. Аджанта

Самата дума "нирвана" означава "спокойствие", "угасване". В будизма се използва за определяне на най-висшето състояние на духа на човек, постигнато чрез лични усилия, освободен от всички земни страсти и привързаности. Нирвана обикновено се сравнява с огъня на лампа, която угасва, защото маслото е изгоряло. Всички прояви на индивидуалност са избледнели - няма сетивни усещания, няма представи, няма съзнание. Действието на закона на кармата престава; след смъртта такъв човек вече не се преражда и напуска самсара. (Самсара - в индийската философия, прераждане, повтарящи се раждания).
Следователно будисткото „спасение“ не означава постигане на щастлив вечен живот (в някакви други, неземни условия), както в другите религии, а вечно избавление от него.
Будистите не смятат нирвана за вечна смърт. Буда нарече своята доктрина „среден път“, която отрича както вечния живот, така и вечната смърт. За нирвана се казва, че е „върховната цел“, „върховното блаженство“, „върховното щастие“ и т.н.
В будизма не се признава съществуването на две коренно различни субстанции - временна материална (тяло) и вечна духовна (душа). Признаването на вечността на душата би означавало признаване на вечността на живота и невъзможността за постигане на нирвана. Смятало се, че личността е единството на душата и тялото и е съвкупност от неподлежащи на анализ, непознаваеми елементи - дхарми (да не се бърка с дхарма - името на будизма). Духовната субстанция не може да съществува отделно от тялото. Тя, подобно на материалната субстанция, не е вечна, променлива и подлежаща на окончателен разпад и в това отношение не е като атман.
По този начин теорията за преселването на душите претърпя значителна промяна: не душата преминава от едно тяло в друго, а специфичен комплекс от непознаваеми елементи, явяващи се в един случай като определена личност, в друг случай се разкриват като различна личност.
Животът е поток от непрекъснато променящи се моментни проблясъци на възприятие и съзнание и само ни изглежда непрекъснат. В нирвана дхармите постигат окончателно спокойствие.
Една от най-трудните задачи за будистката теология беше да обясни как действа законът на кармата в отсъствието на неумираща душа. Някои ранни будистки школи (като Sammitiyas) дори са били принудени да признаят съществуването на вечна душа. Също толкова слабо в съответствие с теорията за отсъствието на душа, която не загива след смъртта, е идеята за ада и рая (рая), където трябва да живее нещо нетленно и нематериално.
Според ранния будизъм нирвана може да бъде постигната само от човек, който през много предишни животи е натрупал необходимите морални заслуги в съответствие с изискванията на Осмичния път. IN последен животтой трябва да прекъсне всички светски връзки, да стане монах и да се посвети на овладяването на ученията на Буда и съзерцаването на мистериите на съществуването. Старите аскети-отшелници са заимствали стари и са разработили нови техники за самохипноза, с помощта на които човек може да доведе себе си до каталептичен транс, който според будистите е специално повишено състояние, което инхибира умствените функции и по този начин, така да се каже, прекратяване съществуването на индивида.
На въпроса дали човек може да постигне нирвана през живота си, съвременните будисти отговарят положително. По-специално, те се отнасят до Буда, постигащ нирвана в момента на "просветление"; и някои пасажи в каноничните произведения им позволяват да твърдят това. Това обаче е трудно съвместимо с първата „благородна истина“, според която животът се състои от страдание и не толкова морално, колкото физическо (раждане, болест, старост, смърт). Нирвана е трябвало да освободи човека от страдание и този вид, но е известно, че Буда след „просветлението“, както се вижда от данните на Палийския канон, е бил подложен на умора, болести, старческа отпадналост и смърт.
Така през целия период на античността се е поддържала устойчива традиция, че нирвана настъпва само след физическата смърт на човек. Това вероятно е най-ранното представяне. Доста рано, очевидно, възникна мнението, че нирвана може да бъде постигната през целия живот. И въпреки че традиционната биография на Буда, която се е развила по това време, вече се основава на нови идеи, се оказва невъзможно да се заобиколят старите. Важно е, че нямаше единство сред будистите по този въпрос дори след написването на канона.

НИРВАНА

НИРВАНА

(санскр. nirvana, пал. nibbana - затихване, избледняване, изсъхване, спокойствие) - според всички школи на будизма, човешкото съществуване, осъществяването на което е равносилно на окончателно унищожаване на страданието, изчерпване на притоците на засегнатото съзнание, прекратяване на трансмиграцията (самсара) и действието на механизмите на “закона на кармата”. Будистките текстове разграничават Н. от паринирвана - пълно Н., извършено само с последното развъплъщение. Ако в оригиналния и ортодоксален будизъм Н. може да бъде постигнато само от монах, който е достигнал най-високото ниво и трябва сам да измине целия дълъг път до него, то в Махаяна (където Н. придобива Абсолюта) - от всеки човек, който черпи сила, за да го постигне благодарение на натрупването на заслуги и пряка помощ на буди и бодхисатви.

Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Редактирано от A.A. Ивина. 2004 .

НИРВАНА

(санскрит, букв. - охлаждане, избледняване, избледняване), един от център.концепции инд.религия и философия. Получава се специално в будизма, където означава най-висшият като цяло, най-добрият човек. стремежи, говорейки, от една страна, като етични и практични. , с как център.понятие за роля. философия.

Будистките текстове не определят Н., заменяйки го с множество. описания и епитети, в покривите Н. е изобразен като противоположност на всичко, което може да бъде, и следователно като непонятно и неизразимо. Н., говорейки преди всичко като етичен идеалът се явява като психологически състояние на завършеност вътрешнисъществуване в лицето на външното съществуване, абсолютно откъсване от него. Това състояние означава, отрицателно, липса на желания, и положително, сливане на интелект и чувства, които не могат да бъдат разчленени. воля, която се явява от интелектуална страна като истина, от морално-емоционална - като морал. съвършенство, със силна воля - като коремни мускули.несвързаност и най-общо може да се характеризира като вътрешнихармония, съгласуваност на всички налични способности, правене на избор вътр.дейност. В същото време това не означава „аз“, а напротив, разкриването на неговото реално несъществуване, защотохармонията предполага липса на конфликт с другите, установяване на шуня (по-специално липсата на противопоставяне между субект и обект). Н. е определение. отклонение от обикновените хора. стойности (добре добре), от целта като цяло и установяване на ценности: с вътрешнистрани са мир (блаженство - за разлика от щастието като усещане за движение), отвън - държав коремни мускули.независимост, свобода, което в будизма означава не преодоляване на света, а него. Тъй като „животът“ и „смъртта“ са премахнати, има дебат дали N. вечен животили унищожение, се оказват безсмислени.

В хода на развитието на будизма идеите за Н. като а коремни мускули.реалност се правят опити за онтологизиране на психолог. състояние. Хи-наяна в това отношение се характеризира с вибрация-хашики, според която Н. в ролята коремни мускули.реалността се явява като определен неподвижен, непроменлив, уникален елемент - дхармадхату; в Махаяна Н. се отъждествява с дхармакая – космическо. Тялото на Буда. Въпреки че основата на концепцията за Н. в будизма лежи във всички религии по света, условни и необусловени, и освен това, въпреки че концепцията за Н. е в съответствие с мистицизма. идеи за постигане на съвършено състояние на душата, изграждане на „царство, което не е от този свят в нас“, характеристика на будистката идея за Н., която я отличава както от брахминистко-индуистката концепция за мокша, така и от идеите на манихейството, суфизма, Христосмистицизмът е коремни мускули.неговото откъсване от идеята за трансцендентен Бог, утвърждаването на постулата за иманентността на абсолюта към света.

Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Steherbatskу T h., Концепцията за будистката нирвана, Ленинград, 1927; Welbon G. R., Будистката нирвана и нейните западни интерпретатори, Chi.-L., 1908; Джолиансон Е., Психологията на Нирвана, Ню Йорк, 1970 ;

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. гл. редактор: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 .

НИРВАНА

(санскрит – прекратяване, на пали – нибана)

състояние на откъснатост, постигнато през живота чрез отказ от земни стремежи. Това състояние прави раждането след смъртта невъзможно. Според учението на брамините нирвана означава общение на индивидуалния дух с абсолюта (Брахман). В будистката философия нирвана се разбира като онова неразбираемо състояние на блаженство, при което всички фактори на съществуването, които определят индивида, са окончателно елиминирани. Поддръжниците на късната Махаяна разбират под нирвана не пълното прекратяване на съществуването, а състояние на святост, в което злото е изкоренено и е престанало да действа кармаи който е станал благословия за всички същества завинаги. Вижте също индийска философия.

Философски енциклопедичен речник. 2010 .

НИРВАНА

(санскр. – nirvāna, пали – nibbāna, букв. – изчезване) – един от осн. концепции на будистките и джайнистките религии означава целта на „пътя на освобождението“ и завършването на религиите. живот, известна най-висша святост. будистки канон. произведенията описват Н. по следния начин: „Има, където няма земя, няма вода, няма огън, няма въздух, няма място в пространството и няма възприятие, няма не-възприятие, нито този свят, нито друг свят ,нито двете заедно,нито слънцето ,нито луната.Няма нито движение,нито покой,нито съзидание,нито унищожение.То не се движи и не стои,не се основава на нищо.Това всъщност е краят на страданието ." Заедно с концепциите за страданието, пътя към освобождението от страданието и кармата, доктрината на Н. формира основата на будистката религия. В тази връзка в доктрината на Н. е важно да се отбележат характеристиките, характерни за всяка религия. представи: разделение на „земен свят” и „неземен”, „този свят” и „онзи свят”, „обусловен свят” и „безусловен”. Съществуването на „безусловен” свят не е доказано никъде. Едно от обозначенията на „онзи свят” е Н. Будистите разграничават два вида хора: обикновени и „светци”, принадлежащи изцяло към две различни плановесъществуване – „светско” и „отвъдно”. Човек става „светец” с влизането си в „пътя”, т.е. когато се откъсва от всичко „земно“, прекъсва връзките с „условните“ неща и се стреми само към Н.

Н. изглежда „немислимо“, „неразбираемо“, в света дори малко не прилича на него и никакви разсъждения не го доближават. Всички понятия за Н. са фалшиви понятия. „Светецът“ го разбира в себе си, другите трябва да му вярват. Н. се описва само в контраст с трите признака на всички обусловени неща. Н. е безсмъртието в изменчивите, непостоянни неща. Н. – прекратяване на страданието, за разлика от свят, пълен с тревоги и страдания. Н. е убежище, освобождение, избавление, край на света. Н. се постига от светеца след дълго време. развитие на петте добродетели (вяра, смелост, внимание, концентрация и мъдрост) и чрез „трите врати на освобождението”: празнота (шунята), липса на атрибути (анимита), липса на желания (апраничита). След като тези „три врати на освобождението“ бъдат разбрани, най-висшето учение вече не е трудно и всичко става очевидно.

Различните школи имат различно значение за тези три термина. Теравадинските и сарвастивадинските школи се опитват да обяснят празнотата, Н. и цялото учение на Буда. Целият свят изглежда се състои от отделни дхарми, които се заменят една друга и са „обусловени“. Н., за разлика от тях, се отнася до „безусловни“ дхарми. Школите на Махаяна отхвърлят всеки опит за рационално обяснение на N. Пустотата, пустотата и липсата на желания не са предмет на дискусия, а трите обекта на концентрация (самадхи) и едва тогава те са „вратите на освобождението“. Н. е трансцедентален, неразбираемо логичен. мисъл. Може би единствената. положителен Епитетът на Н. е "", така че е логично в късния будизъм Н. да стане неразличим от небесния рай.

Лит.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Концепцията за будистката нирвана, Ленинград, 1927; Сангхаракшита В., Преглед на будизма, Бангалор, ; Сonze E., Будистка мисъл в Индия. Три фази на будистката философия, Л., .

И. Кутасова. Москва.

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970 .

НИРВАНА

НИРВАНА (санскр. nirvana, пал. nibbдna – изчезване, изчезване) – в индийската религия (адживика, джайнизъм и др.) висша цел на всички живи същества; един от ключови понятияБудизъм, обозначаващ състоянието, постигнато от Буда в резултат на познаване на четирите благородни истини и преминаването на осемте етапа на дхяна (медитация). Състоянието на нирвана предполага пълно изкореняване на афекти и егоцентрични привързаности (клеши, ашая), които „подхранват“ прераждането (самсара, карма), така че началото му често се сравнява с гасенето на пожар поради изчерпване на горивото резерви. В текстовете нирвана често се описва с чисто негативни термини като отсъствието на определени фундаментални свойства на самсаричното съществуване - предимно духкха.

Може да се види, че отношението на Буда към нирвана е специфично за нивото на публиката. Той се стреми да гарантира, че нирваната не само служи като контраст на обичайната практика на неговите слушатели, но също така им изглеждаше привлекателна цел. Малко вероятно е мнозинството от последователите на Буда да бъдат вдъхновени от идеала за нищото (така тълкуват нирваната много европейски мислители, виждайки будизма като форма на нихилизъм), така че за тях Той говори за блаженство, за по-„напредналите“ - на спиране на съзнанието. Нирвана не включва непременно физичност. Смъртта на архат, който вече е преживял нирвана, се нарича паринирвана (най-висша нирвана). Смята се, че тези, които го постигнат, напълно изчезват от всички съществувания, светове и времена, поради което бодхисатвите, грижейки се за благополучието на другите същества, отлагат окончателното им заминаване, за да им помогнат да облекчат съдбата си.

В Махаяна нирвана се идентифицира със сунята (пустота), дхарма-кая (непроменливата същност на Буда) и дхарма-дхату (върховната реалност). Нирвана тук не е резултат от процес (в противен случай би било още едно преходно състояние), а най-висшата вечна истина, която латентно се съдържа в емпиричното съществуване (тъждествата на нирвана и самсара).

В. Г. Лисенко

Нова философска енциклопедия: В 4 т. М.: Мисъл. Под редакцията на V. S. Stepin. 2001 .

Вижте какво е "NIRVANA" в други речници:

- (инд.: мир, блаженство). В будизма: свещено самозабравяне чрез потапяне на духа в нищото; отстраняване от всичко суетно; нирвана или нирвена: сливането на Буда с най-висшето същество. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов... Речник на чуждите думи на руския език

Нирвана- (санскрит, пали – nibbana – sozbe soz (буквално) „tirshilik etudi toktatu”, „oshu”, „sonu”) – undi философии на други negyzhy категории biri. Kondelikti azap kasiretke toly bolmystan arylyp, karma zaynyn negizinde kayta… … Философия terminerdin sozdigi

- (санскрит nirvâna, палийски nibbâna, буквално „избледняване“), в будистката религиозна и митологична система едно от основните понятия означава най-високо състояниесъзнание, обратното на самсара, когато няма прераждания и преходи от една сфера... Енциклопедия на митологията

- (чужд език) пълно спокойствие. ср. Съвременният човек, ако не е будист по душа и не поставя Нирвана като идеал на съществуване, може само да мечтае за стабилен баланс... чашата на страданието и радостта в точката на щастието... Serg. Печорин. Любов и… … Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

Будистката религия казва, че всеки човек желае да постигне състояние на спокойствие и блаженство. Изучавайки какво е нирвана и как да влезете в нея, последователите на източната философия се стремят да се присъединят към Абсолюта и да се потопят в състояние на безметежно щастие.

Нирвана - какво е това?

Концепцията за нирвана идва от източната философия. В превод от древноиндийски език думата „нирвана“ означава „угасване, прекратяване“. Но за разлика от западното разбиране, в източната философия понятията за прекратяване и изчезване са надарени с положителен смисъл. Те означават избавление от неприятности, скърби, страдания и постоянна битка на живота. Нирвана е състояние, в което човешкият ум придобива ново качество. В това състояние мозъкът получава свобода от мисли, тревоги и желания. Благодарение на този човек се отваря нов святи разбиране на живота.

Какво е нирвана в будизма?

Концепцията за нирвана в будизма е една от най-сложните. Дори легендарният основател на тази религия Буда Шакямуни не може да даде точна дефиниция на тази дума. В своите изявления той само косвено засегна нирвана, говорейки за нея като състояние, в което обикновените мисли и преживявания изчезват. Въпреки че в разбирането на европейците нирвана е тясно свързана с чувството на щастие и безметежна радост, основателят на будизма никога не е споменавал нирвана в комбинация с блаженство и удоволствие.

Нирвана в будизма е антитеза, което означава светът на преживяванията, стремежите и страданието. Нирвана не е свързана с, тя надхвърля обикновените усещания, пренасяйки човешкия ум в друг свят. Няма ясно разбиране на този термин сред будистите. Нирвана често се тълкува по следния начин:

• състояние на пълно спокойствие, което може да се постигне в този живот чрез постоянни медитативни практики;
• състояние на човек след смъртта.

Нирвана - философия

Нирвана е едно от централните понятия в будистката и индуската философия, но няма единна и точна концепция за това какво е нирвана. Смята се, че това е крайната цел, към която всяка душа се стреми. Нирвана помага да се прекъсне цикълът на прераждането и да се обедини с висшия дух. Нирвана във философията на Джайн е състояние на душата, което е надхвърлило физическото тяло и кръговете на самсара. С развитието на будизма Нирвана започва да се възприема като абсолют, към който човек може да се стреми, но който е трудно постижим.

Видове нирвана

Нирвана сред будистите няма точно определение. В това отношение има няколко вида нирвана:

• умствено – краткотрайно състояние, при което човек изпитва необичаен мир и получава прозрение;
• витал - състояние на просветление, постигнато през живота и прекъсване на кръга на кармичните трансформации;
• вечно, или истинско - особено състояние, в което човек може да се намери само след физическа смърт.

Какво означава да постигнеш нирвана?

За хората, които не се интересуват от източната философия, постигането на нирвана е свързано с получаване на изключително приятни емоции. В разбиранията на тези хора навлизането в нирвана е свързано с получаване на удоволствие. Източната философия отговаря на този въпрос съвсем различно. Привържениците на будизма и джайнизма вярват, че постигането на нирвана означава навлизане в ново състояние, в което няма грижи и грижи. В състояние на нирвана човек се чувства част от Вселената и е в абсолютен мир.

Как да стигнем до нирвана

Привържениците на будизма от различни векове имат различни мнения относно това как да се реализира Нирвана. Някои будисти смятат, че нирвана е недостижима за хората в самсара. Други казват, че всеки човек трябва да изпита състоянието на нирвана през живота си, тъй като в противен случай ще трябва да живее друг живот. Привържениците на тази теория дават съвети как да влезем в нирвана. Тези съвети ще ви помогнат да се научите да контролирате и управлявате съзнанието си. Това ще бъде добра платформа за постигане на състоянието на нирвана чрез медитация:

1. Контрол на дишането. Първо трябва да усетите как въздухът преминава през цялото ви тяло. След това фиксирайте вниманието си върху издишването. В това състояние тялото се отпуска и отработеният въздух излиза.
2. Пълно потапяне в дейността. За да овладеете състоянието на нирвана, е необходимо да се научите да се концентрирате върху дейността, в която човек се занимава. Например, ако чете, тогава всички мисли трябва да са само за това, което е прочел.
3. Проследяване на времето и събитията. Не се спирайте на това, което вече е минало. Трябва да следим събитията, които се случват, да мислим за тях и да живеем в тях.

Поза за навлизане в нирвана

Във въпроса как да постигнем нирвана, важноима поза. За начинаещи е най-добре да започнете с позата на лотос, защото ви позволява да фиксирате човешкото тяло в удобно състояние. Въпреки че нирвана е достъпна във всяка поза, е необходимо да се изберат тези, в които човек не би могъл да заспи, ако е спокоен. се състои от следните компоненти:

Терминът „нирвана“ става синоним на определено блажено отпуснато състояние и през шейсетте години в същото изкривено разбиране влиза в речника на наркоманите. Идеята за нирвана като еуфория е напълно невярна. Това понятие е едно от най-сложните в будизма: дори самият Буда Шакямуни не му е дал точна дефиниция.

Всеки е чувал израза „изпадам в нирвана“. Обикновено означава нещо невероятно приятно, дори може да се каже - върхът на удоволствието, състояние на пълно и безкрайно блаженство. „Изпадат в нирвана“ по някаква причина: от любимата си музика, от вкусна храна, от насладата от близостта на любим човек... Но всъщност концепцията за нирвана като източник на еуфория е погрешна.

Нирвана (или Нибана) наистина се нарича най-висшето щастие в будизма, но щастието в този случай не трябва да се тълкува като състояние на радостна възбуда, познато ни в земния живот. В будизма абсолютното щастие означава липсата на страдание, което непрекъснато изпитваме в Самсара.

Разбира се, Буда Шакямуни говори за нирвана. Той го наричаше състояние на прекратяване на страданието, привързаностите и помрачението на ума. Факт е, че той не даде на това състояние нито едно „положително“ определение, говорейки само за какво Нее нирвана. Известният съветски учен и религиозен учен Евгений Алексеевич Торчинов отбелязва, че въпросът за нирваната е един от онези, за които Буда е запазил „благородно мълчание“. „Състоянието на нирвана фундаментално надхвърля обхвата на емпиричното познание и съответния език на описание“, обобщава той.

В будизма нирвана се описва като нещо противоположно на самсара, която от своя страна е светът на привързаностите, страстите, заблудите и произтичащото от тях страдание. Изчистил се от привързаности и заблуди, просветеният навлиза в състояние на нирвана и се освобождава - не само от физическото тяло, но и от желанията, идеите и съзнанието като цяло. За разлика от брахманизма, в будизма нирваната не е блажено единение с Бог, абсолюта, защото такова единение би означавало продължаване на желанието за живот.

Но означава ли това, че нирвана означава пълно несъществуване? Не точно. Въпреки че учителите и изследователите на будизма все още спорят за правилното тълкуване на тази концепция, повечето от тях все още са съгласни, че нирвана не означава пълното изчезване на всички живи същества. Това е духовен мир, свободен от напрежение, конфликти и страсти. Някои учители тълкуват нирвана по този начин: тя не съдържа самия живот, както го разбираме в Самсара (движение, мисли, желания), но има енергията на живота, неговия потенциал. Точно както ако имахме кибрит и сухи дърва, щяхме да имаме потенциала да запалим огън, латентната възможност за пламък.

Всичко казано по-горе се отнася до великата нирвана, наричана още паринирвана или нирвана на пребъдването. Съществата, достигнали това състояние, са в пълен мир. В будизма има друг вид нирвана - нирваната на непокорството. Практикуващите, които са го постигнали, се отказват от състоянието на пълен мир и окончателно напускане на нирвана, за да помогнат на живите същества, останали в Самсара, и да напътстват други практикуващи. Обикновено такива същества с пробудено съзнание се наричат ​​Бодхисатва. Те са успели да генерират невероятно силно състрадание, Бодхичита, в душите си и са готови да помогнат на всеки, който се обърне към тях за помощ. Бодхисатвите се споменават в молитви и се изобразяват върху тханките. Най-известният от тях е Авалокитешвара, „виждащ и състрадателен“.

Почти всеки е чувал звучната дума „нирвана“ в един или друг контекст, но не всеки знае, че това не е само име култова рок група, което остави ярка следа върху музикална култураминалия век, но и сакрален термин, който е едно от най-важните понятия в източните духовни практики.

Нивото на културата на човек се проявява и в неговата ерудиция, така че дори и да не сте фен на източната философия, познаването на значението на думата „нирвана“ определено няма да бъде излишно.

Какво е нирвана?

В превод от санскрит думата "нирвана"означава "прекратяване, изчезване" . Санскрит е един от древните индийски езици, на който легендарните мъдреци, които стоят в основата на множество философски учения и духовни практики на Изтока, са изложили своите учения.

IN Западна културадумите „прекратяване“ и „изчезване“ са по-скоро негативни, отколкото творчески, но Източна културакоренно различен от всичко, с което сме свикнали. Постигането на нирвана е желана цел за всеки, както и за привържениците на някои други индийски религиозни и философски учения.

Има много дефиниции на понятието „нирвана“, но всички те са съгласни, че нирвана е освобождение от страданието, присъщо на самсара. Тоест в този случай говорим за прекратяване и изчезване на страданието и заблудите и, разбирате ли, в това няма абсолютно нищо лошо.

В будистката традиция нирвана е:

- освобождаване от кръга на преражданията;

- свобода от страдание, желания и привързаности;

- състояние, при което съзнанието е в покой;

- най-висшата цел на стремежа в ранните школи на будизма (в модерни училищаНирвана е само междинен етап за постигане на по-високи етапи на просветление).


Будистите наричат ​​нирвана специално състояние, при което съзнанието в обичайния смисъл на думата избледнява, придобивайки коренно различно качество, което позволява напълно да освободи ума от илюзии, което го прави подходящ за възприемане на абсолютната истина. Потокът от мисли спира, илюзорният свят губи властта си над човек и истинската същност на нещата и понятията става очевидна без никакво обяснение.

В състояние на нирвана човешкото съзнание влиза в пълна хармония със заобикалящата го вселена, докато за притеснения и безпокойства просто не остава място, поради което можем да кажем, че нирвана е състояние на абсолютно щастие.

Когато в душата не са останали страсти, желания или привързаности, нищо вече не може да й причини страдание или безпокойство. Нирвана не е легенда; много просветени хора могат да достигнат това състояние по желание.

Какъв е пътят към постигане на нирвана?

Пътят към постигане на нирвана е да изчистите собственото си съзнание от всичко ненужно чрез редовна медитация. Нирвана е съвсем реално състояние, познато от първа ръка на много привърженици на източните религии, но е доста трудно да се опише с думи, поради простата причина, че в състоянието на нирвана познатите ни понятия и термини губят всякакво значение и усещанията, изпитвани в нирвана, нямат смисъл или обяснение в контекста на обичайните ни мисли и думи.

Има една древна притча, която успешно илюстрира горното. В едно езеро живееше костенурка. Тя прекарва по-голямата част от времето си във водата, където се сприятелява с рибите, обитаващи езерото. Но понякога костенурката излизаше на брега, за да си върши работата, а рибите бяха много изненадани, без да разбират къде изчезва.

През целия си живот рибите не бяха виждали нищо освен езерото, в което живееха, така че за тях това беше цяла вселена и те просто не можеха да си представят нищо извън нейните граници.

Понякога те питаха костенурката къде отива и откъде идва, тогава тя честно им отговаряше, че е на брега, но тази дума не означаваше нищо за рибите, те не можеха да си представят как може да съществува нещо друго на света освен водата около тях и предметите в нея, думите „върви по брега“ им звучаха като безсмислен набор от звуци.

Рибата, за която говорим ние говорим зав притчата те просто не са имали възможност да напуснат езерото и да се разходят по брега. Възможностите на човека са по-широки. Въпреки че Нирвана не може да се опише с ясни думи, тя може да бъде постигната и изпитана. Необходимо условие за постигане на нирвана е спирането на така наречения „вътрешен диалог“.

IN човешкото съзнаниеПочти непрекъснато тече процес, който по същество е диалог със себе си. Дори когато ни се струва, че не мислим за нищо, съзнанието ни пак тихо си шепне, продължава да си задава въпроси и да си отговаря. Има техники за медитация, които ви позволяват да спрете този диалог и да почувствате вътрешна тишина. Именно в тази тишина се намира входът към нирваната.


Спирайки вътрешния диалог, човек отваря съзнанието си за нови усещания, за които в нормалното си състояние просто няма ресурси. Като се научи от по желаниеспрете вътрешния диалог, ще се доближите до нирвана, но я опишете с разбираеми думи последна стъпкане е възможно да го постигнем, тъй като целият познат ни свят е „езеро“, а нирваната се намира отвъд неговите граници.

За да научите как да изпаднете в нирвана, най-добре е да намерите опитен водач, който знае пътя дотам и обратно; независимите опити могат да бъдат опасни, тъй като рибите, изхвърлени на брега, не винаги успяват да се върнат обратно без външна помощ.