जीन-जैक्स रूसो - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन। जीन-जैक्स रूसो के दर्शन में मानवता और अच्छाई

प्रबुद्धता का युग स्वतंत्र सोच पर जोर देने के साथ वैज्ञानिक, दार्शनिक और सामाजिक विचारों के विकास में एक बड़ी सफलता के लिए प्रसिद्ध हुआ। जीन-जैक्स रूसो का दर्शन मानवीय था और एक व्यक्ति को खुश करने की कोशिश करता था।

जीन-जैक्स रूसो, भविष्य के फ्रांसीसी दार्शनिक और भावुकता के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि, लेखक और संगीतज्ञ, संगीतकार और वनस्पतिशास्त्री के रूप में, 1712 में स्विस शहर जिनेवा में पैदा हुए थे। एक माँ के बिना बड़े होकर, रूसो बचपन से ही अपने स्वयं के धार्मिक विश्वासों के लिए एक कैल्विनिस्ट बन गया और प्रशिक्षु था, लेकिन कुछ लोग उसे वहाँ प्यार करते थे, क्योंकि काम करने के बजाय, उसने "उत्साह से" किताबें पढ़ीं।

लगातार आदेशों के लिए भागने का फैसला करते हुए, रूसो ने आल्प्स के पैर में दक्षिणपूर्वी फ्रांस के एक ऐतिहासिक क्षेत्र कैथोलिक सवॉय में मोक्ष पाया, जहां मैडम डी वर्ने की मदद से, उसने पहले कैथोलिक धर्म को स्वीकार किया, जो बाद में शुरुआत को चिह्नित करेगा। युवा दार्शनिक की परीक्षा। एक कुलीन परिवार की सेवा करना और वहाँ जड़ नहीं जमाना, दार्शनिक फिर से मैडम डी वराणे के पास जाता है। उसकी फिर से मदद करते हुए, उसने उसे एक मदरसा के लिए व्यवस्थित किया, जिसे छोड़कर वह दो साल तक फ्रांस की सड़कों पर घूमती रही, नीचे सोती रही खुला आसमान.

जीन-जैक्स रूसो के विचार

रूसो, फ्रांसीसी प्रबुद्धता दार्शनिकों की पहली लहर के प्रवक्ता के रूप में, प्रकृति द्वारा मुक्त मानवता की दासता की अनुमति नहीं देना चाहता था। लेकिन गुलामी हुई और आज भी हो रही है, समाज की अशिक्षा के कारण, उसके धोखे और दबाव से। राज्य और निजी संपत्ति की संरचना में लोगों की असमानता की जड़ को देखते हुए, रूसो लोगों को प्रकृति और एकान्त ग्रामीण जीवन शैली की ओर लौटने का निर्देश देता है। जीन-जैक्स ने बच्चों को समाज से अलग करने और उन्हें एक प्राकृतिक वातावरण में बढ़ाने के उद्देश्य से छात्र की प्राकृतिक क्षमताओं और उनके हितों को ध्यान में रखते हुए अव्यावहारिक सलाह दी।

पूर्वाग्रह और द्वेष सभ्यता के फल हैं सामुदायिक विकासमानवता, लेकिन प्रगति की आलोचना का मतलब प्रारंभिक प्राकृतिक स्थिति में वापसी नहीं थी। रूसो की राज्य की स्थितियों को निर्धारित करने की आकांक्षाएँ, जहाँ कानून का शासन होगा, और लोग समान और स्वतंत्र होंगे, निरर्थकता में बदल गए।

रूसो लोगों के सुखद भविष्य में अपनी रुचि रखते हुए समाज को स्वतंत्र घोषित करता है। समाज की स्वतंत्रता अविच्छेद्य और अविभाज्य है, और विधायी प्रभुत्व समाज पर लागू होना चाहिए। रूसो द्वारा की गई राजनीतिक माँगें आज स्पष्ट और सामान्य प्रतीत होती हैं।

रूसोवाद फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक जीन-जैक्स रूसो की विश्वास प्रणाली है। सिद्धांत, जो कारण के प्रभुत्व के खिलाफ एक प्रतिक्रिया थी और भावना के अधिकारों की घोषणा की, भावुकता के सिद्धांत पर आधारित है, साथ में व्यक्तिवाद और प्रकृतिवाद के साथ, संक्षेप में आधार - भावनाओं, व्यक्तित्व और प्रकृति द्वारा परिभाषित किया गया है, जिस पर दार्शनिक, धार्मिक और नैतिक, सामाजिक-राजनीतिक और ऐतिहासिक, शैक्षणिक और साहित्यिक विचार लेखों में उल्लिखित हैं: "द न्यू एलोइस", "एमिल" और "द सोशल कॉन्ट्रैक्ट"।

देववाद के सिद्धांत के समर्थक, जीन-जैक्स रूसो ने ज्ञान काल के विचारकों और स्वयं दर्शन के इतिहास में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। संस्कृति के विकास और पतन के कारण के परिणामस्वरूप समाज के पतन को देखते हुए नैतिक मूल्य, लोगों से अपनी जड़ों की ओर लौटने का आग्रह किया, अर्थात्: "बैक टू नेचर!"।

रूसो, देवता का पालन करते हुए, नकारात्मक रूप से धर्म और अविश्वास को मानते थे, लेकिन साथ ही, भावनाओं और व्यक्तिपरक भावनाओं को भगवान में विश्वास के आधार के रूप में निष्कर्ष निकाला। निचले, दिवालिया और जरूरतमंद नागरिकों की गरिमा और हितों की रक्षा करते हुए, रूसो ने जनसंख्या के परिवर्तनकारी कार्यक्रम - लोकतंत्र की नींव रखी। ईश्वरवाद एक सामान्य दार्शनिक मार्ग है, जिसके अनुयायियों ने ईश्वर को सृष्टि के मूल कारण के रूप में स्वीकार किया, लेकिन लोगों पर निर्माता के प्रभाव को अस्वीकार कर दिया। दुनियाऔर घटनाओं का ऐतिहासिक पाठ्यक्रम। अनुयायियों को भगवान के व्यक्तित्व और प्रकृति के साथ उनकी तुलना के विरोधियों के रूप में नामित किया गया था।

दार्शनिक के विचारों का मुख्य तर्क समाज को पूर्ण अनैतिकता की स्थिति से बाहर लाना था, और सच्ची नैतिक जागरूकता एक सही समाज का सिद्धांत है। रूसो ने कहा: "हर आदमी गुणी होता है जब उसकी निजी इच्छा हर चीज में सामान्य इच्छा से मेल खाती है।" जीन-जैक्स के लिए नैतिकता सबसे महत्वपूर्ण शर्त थी, क्योंकि पूर्णता के बिना कोई इच्छा नहीं है। लेकिन उनका अपना जीवन उनके अपने दर्शन के विपरीत था।

पलायनवाद भ्रम और कल्पनाओं की दुनिया में वास्तविकता से दूर होने की एक व्यक्तिवादी-सुलभ इच्छा है। रूसो का लेखन उपन्यासों और निबंधों के रूप में है। कला, विज्ञान और असमानता की उत्पत्ति के बारे में दार्शनिकता दार्शनिक की पहली रचनाएँ थीं।

युवा जीन-जैक्स ने कहा, "सभ्यता और संस्कृति को उजागर करने के विचारों में एक स्वाभाविक निरंतरता पाई जाती है, और हमें उनसे भागना चाहिए।" रूसो के अनुसार एक व्यक्ति में मौलिक - भावनाएँ, मन के विपरीत, वे अचूक और अचेतन हैं। एक नैतिक प्राणी की मूल प्रवृत्ति विवेक और प्रतिभा है।

जीन-जैक्स ने पूरी दुनिया पर एक महान प्रभाव व्यक्त किया, जो कि मसीह की प्रेरणा के करीब था। रूसो, एक दार्शनिक के रूप में, एक कठिन दमनकारी बना पश्चिमी संस्कृति- बिना तर्क के अधिक कोमल और मानवीय। मूल ईसाई धर्म, अपने तरीके से रूसोवाद था, और ईसाई धर्म पलायनवाद था। रूसो, एक प्रोटेस्टेंट के रूप में, अपनी गंभीरता के लिए प्रसिद्ध, कई बार अपना धर्म बदला, कुछ समय के लिए वह एक कैथोलिक का डीन था। उनकी महान उपलब्धि कैल्विनवादी शुद्धतावाद का मानवीकरण और मानवीकरण था - मनुष्य और प्रकृति के लिए प्रेम।

स्वभाव से, एक व्यक्ति दयालु है, लेकिन यह संस्कृति और इतिहास, समाज और लोग हैं जो उसे क्रूर और दुष्ट बनाते हैं। एक मुक्त-जन्म वाला व्यक्ति, समाज में हो रहा है, "झोंपड़ियों" से जकड़ा हुआ है, खुद को संपत्ति का गुलाम बना रहा है। अप्रतिबंधित दयालुता का व्यक्ति एक अमूर्त है, जो संस्कृति के मूल्यांकन के निर्माण के लिए एक दिशानिर्देश है। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और रचनात्मक उपलब्धियाँ, और प्रत्यक्ष रूप से संस्कृति, दोनों ही मानवता को विकासवादी सीढ़ी पर ऊपर उठाती हैं, और इसे वर्जनाओं की एक श्रृंखला के साथ ग़ुलाम बनाती हैं। संस्कृति में व्यक्ति के अलगाव के तथ्य की खोज करने के बाद, रूसो ने कार्ल मार्क्स की तुलना में बहुत पहले निष्कर्ष निकाला। कई बार प्रकृति से भी मजबूत संस्कृति मानवता को गुलाम बना लेती है, यह विश्व युद्धों और परमाणु हथियारों के उपयोग का उल्लेख करने योग्य है।

जीन-जैक्स के एक खुश और अनियंत्रित व्यक्ति के ज्ञान को भविष्य में सृष्टि के मुकुट के रूप में सन्निहित किया जाना था, लेकिन अलग-अलग अस्थिरता के भाग्य का सामना करना पड़ा। फ्रांसीसी क्रांति रूसो के विचारों से प्रेरित थी, लेकिन उन्हें कार्यान्वित नहीं किया। क्रांति का परिणाम सुंदर हृदय वाले यूटोपिया का पतन था प्राकृतिक आदमी. क्रांति का गुप्त आवेग सत्ता के वास्तविक स्वरूप की ओर वापसी है। मनुष्य में प्रकृति, जैसा कि क्रांति के अनुभव ने दिखाया है, उसे संस्कृति से कम नहीं बिगाड़ता है।

सदाचार ही सब कुछ का आधार है

नैतिकता, जो रूसो के कार्यों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, वास्तव में एक दार्शनिक के जीवन के अनुरूप नहीं थी। सद्गुण की पहली नींव, रूसो का मानना ​​था, एक व्यक्ति में निहित भावनाएँ और सहानुभूति है।

सदाचार और विश्वास को प्रकृति का पालन करना चाहिए और तभी समाज परिपूर्ण होगा। व्यक्ति की आंतरिक दुनिया और उसके नैतिक, भावनात्मक और तर्कसंगत घटकों का समाज के हितों के साथ सामंजस्य स्थापित किया जाएगा। इसलिए, व्यक्ति को अपने स्वयं के नैतिक अलगाव को दूर करना चाहिए, दूसरों और राजनेताओं की तरह नहीं बनना चाहिए। लेकिन सर्वश्रेष्ठ सामाजिक व्यवस्था और सार्वजनिक अधिकारों की रक्षा में एक आधार के रूप में रोमांटिक और एकता के चाहने वालों द्वारा निर्णय लिए गए, लेकिन जनता पर लागू नहीं किए गए।

ज्ञान और शिक्षा

दार्शनिक के विचार विरोधाभासों से भरे हुए हैं। रूसो ने संस्कृति और विज्ञान पर आपत्ति करते हुए हमेशा उनके फलों का उपयोग किया और व्यक्ति के पालन-पोषण में उनकी अपरिहार्यता और निर्विवाद गुणों के बारे में जागरूक किया। उनके अधिकांश समकालीनों की तरह, यह विश्वास कि यदि शासक दार्शनिकों की बात मानेंगे, तो समाज निरपेक्ष हो जाएगा। लेकिन यह रूसो की एक स्पष्ट खंडन विशेषता नहीं है। दार्शनिक के शैक्षणिक निर्णयों ने उनकी आशाओं को प्रबुद्धता पर रखा है जिसकी उन्होंने आलोचना की थी। यह वह है जो योग्य नागरिकों को शिक्षित करना संभव बना सकता है, और इसके बिना शासक और प्रजा सिर्फ गुलाम और धोखेबाज होंगे। यह याद रखना चाहिए कि मानव बचपन खोई हुई ईडन की यादों का हिस्सा है और प्रकृति से जितना संभव हो उतना लेने की कोशिश करता है।

रूसो को हर तरह से चुनौती दी जाती है। लेकिन वह इतने महान दार्शनिक नहीं थे जितने कि एक महान सपने देखने वाले। और उसके सपने - मानव जाति की खुशहाल और अविभाज्य एकता के बारे में - मरते नहीं हैं। यह मानव अस्तित्व की शर्तों में से एक है। एक व्यक्ति अपनी आदिम इच्छाओं की असंभवता की क्रूर और स्पष्ट समझ में मौजूद नहीं है - जिसके लिए फ्रायड ने उसे मनाने की कोशिश की। और वास्तविक दुनिया, जैसा कि हम सैकड़ों बार देख पाए हैं, रूसो की स्थिति लेती है। गैर-दमनकारी संस्कृति की अवधारणाओं में फ्रायड खत्म हो जाता है। प्रारंभिक वृत्ति का संयम एक जानवर को एक व्यक्ति से बाहर कर देता है। जानवर भी हमारे छोटे भाई हैं। सभी प्रकार के बीट कवि, यौन प्रयोगकर्ता, हिप्पी और अन्य जीन-जैक्स के दूर के अनुयायी हैं।

फ्रांसीसी दार्शनिक रूसो

रूसो, जीन-जैक्स (रूसो, जीन-जैक्स) (1712-1778), फ्रांसीसी दार्शनिक, लेखक, संगीतकार, 28 जून, 1712 को जिनेवा में पैदा हुए। रुसो परिवार के पुरुष चौकीदार थे, परिवार धनी नागरिकों का था। बच्चे के जन्म के दौरान उसकी मां की मृत्यु हो गई, उसके पिता ने जीन-जैक्स को छोड़ दिया जब वह दस साल का था, और उसके चाचा बर्नार्ड के प्रयासों से, लड़के को पादरी बॉसी की देखरेख में रखा गया था। 1725 में, एक नोटरी के कार्यालय में परिवीक्षाधीन अवधि के बाद, वह एक उत्कीर्णक का प्रशिक्षु बन गया। 1728 में, वह मास्टर से भाग गया और, एक युवा कैथोलिक धर्मांतरित, मैडम डी वेरेंस के संरक्षण में, ट्यूरिन में मदरसा में प्रवेश करने का फैसला किया, परिवर्तित हो गया, और कुछ हफ्ते बाद मैडम डे वर्सेलिस के घर में नौकर बन गया। उसकी मृत्यु के बाद, जब संपत्ति की एक सूची बनाई जा रही थी, रूसो ने एक छोटा सा रिबन चुरा लिया और पकड़े जाने पर घोषित किया कि उसे दासी से उपहार के रूप में रिबन मिला है। कोई सजा नहीं थी, लेकिन बाद में उन्होंने स्वीकार किया कि कदाचार स्वीकारोक्ति लेने का पहला मकसद था। एक अन्य अभिजात वर्ग के घर में एक नौकर होने के बाद और पदोन्नति हासिल करने के अवसर से लुभाए नहीं जाने के बाद, जीन-जैक्स मैडम डी वेरेंस के पास लौट आए, जिन्होंने उन्हें पादरी की तैयारी के लिए मदरसा में रखा था, लेकिन उन्हें संगीत में अधिक रुचि थी और उन्हें इससे निष्कासित कर दिया गया था। केवल दो महीने के बाद मदरसा। गिरजाघर के आयोजक ने उन्हें प्रशिक्षु के रूप में लिया। छह महीने बाद, रूसो उससे दूर भाग गया, उसने अपना नाम बदल लिया और एक फ्रांसीसी संगीतकार के रूप में प्रस्तुत करते हुए इधर-उधर भटकता रहा। लॉज़ेन में, उन्होंने अपनी खुद की रचनाओं का एक संगीत कार्यक्रम दिया और उनका उपहास उड़ाया गया, जिसके बाद वे नीचटेल में रहने लगे, जहाँ उन्होंने कई छात्रों का अधिग्रहण किया। 1742 में वे सामान के साथ पेरिस के लिए रवाना हुए, जिसमें उनके द्वारा आविष्कृत एक संगीत प्रणाली, एक नाटक, कई कविताएँ और रेक्टर से सिफारिश का एक पत्र शामिल था। कैथेड्रलल्योन में।

उनके संगीत संकेतन से कोई दिलचस्पी नहीं जगी। कोई भी रंगमंच नाटक का मंचन नहीं करना चाहता था। पैसा पहले से ही खत्म हो रहा था जब एक दयालु जेसुइट ने उन्हें प्रभावशाली महिलाओं के घरों में पेश किया, जिन्होंने उन आपदाओं के बारे में कविताएँ सुनीं, जिन्हें उन्होंने सहा था और जब भी वे प्रसन्न हुए, उन्हें रात के खाने पर आने के लिए आमंत्रित किया। उन्होंने कई प्रमुख शख्सियतों, लेखकों, वैज्ञानिकों, संगीतकारों से परिचय कराया, जिनमें प्रतिभाशाली युवा डी. डिडरोट, एनसाइक्लोपीडिया के भावी प्रमुख शामिल थे, जो जल्द ही उनके करीबी दोस्त बन गए। 1743 में, रूसो वेनिस में फ्रांसीसी दूत का सचिव बना, जिसने अगले ही वर्ष उसे निकाल दिया। एक टैक्स कलेक्टर की पत्नी मैडम डी लापुप्लिनर के सैलून में उनके ओपेरा द मूस इन लव (लेस मूस गैलेंटेस) के दृश्यों का सफलतापूर्वक मंचन किया गया।

1750 में, कला और विज्ञान पर प्रवचन (डिस्कोर्स सुर लेस आर्ट्स एट लेस साइंस) ने उन्हें डिजोन अकादमी पुरस्कार और अप्रत्याशित प्रसिद्धि दिलाई। ग्रंथ ने कहा कि हर जगह सभ्यता ने लोगों के नैतिक और शारीरिक अध: पतन का नेतृत्व किया था, और केवल वे लोग जिन्होंने अपनी मूल सादगी को बरकरार रखा (रूसो ने उदाहरण नहीं दिया) गुणी और मजबूत बने रहे; आगे यह कहा गया कि प्रगति का फल हमेशा नैतिक भ्रष्टाचार और सैन्य कमजोरी के रूप में सामने आता है। प्रगति की यह कट्टरपंथी निंदा, जैसा कि विरोधाभासी था, कोई नई बात नहीं थी, लेकिन जो नया था वह जीन-जैक्स की शैली और स्वर था, जो एक समकालीन के अनुसार, "लगभग सार्वभौमिक आतंक" का कारण बना।

अपने सिद्धांतों के अनुरूप जीने के लिए, उन्होंने "आजादी और गरीबी" का एक कार्यक्रम विकसित किया, वित्तीय विभाग में उन्हें पेश किए गए खजांची की स्थिति से इनकार कर दिया और दस सेंटीमीटर प्रति पृष्ठ पर नोटों को फिर से लिखा। जब डिजोन अकादमी ने "असमानता की उत्पत्ति" को एक प्रतिस्पर्धी विषय के रूप में प्रस्तावित किया, तो उन्होंने डिस्कोर्स ऑन इनइक्वलिटी (डिस्कोर्स सुर एल "इंगालिटे, 1753) लिखा, जहां आधुनिक समय तक मानव जाति के इतिहास में सबसे सुखद अवधि सार्वजनिक रूपआदिकाल कहलाते थे। आदिवासी चरण के बाद जो कुछ भी हुआ उसकी निंदा की गई क्योंकि निजी संपत्ति ने जड़ें जमा लीं और पृथ्वी के अधिकांश निवासी इसके गुलाम बन गए। असहमत प्रतिक्रियाओं का पालन किया गया, और जो चर्चा हुई, उसमें जीन-जैक्स ने एक उत्कृष्ट नीतिज्ञ के गुणों का प्रदर्शन किया।

जिनेवा का दौरा करने और फिर से प्रोटेस्टेंट बनने के बाद, रूसो ने मैडम डी एपिने से उपहार के रूप में मॉन्टमोरेंसी वैली, हर्मिटेज में एक घर स्वीकार किया, जिनसे वह कुछ साल पहले मिले थे। एकतरफा प्यारउसकी भाभी, सुश्री डी "उडेटो, साथ ही साथ सुश्री डी" एपिन और डिडरोट के बीच झगड़े ने रूसो को अपने एकांत के सपने को छोड़ने के लिए मजबूर किया; दिसंबर 1757 में वह मोंटलॉइस के पास के जीर्ण-शीर्ण खेत में चला गया। नाट्य प्रदर्शनों पर डी'अलेम्बर्ट को उनका पत्र (लेट्रे ए डी "एलेम्बर्ट सुर लेस चश्मा, 1758), जिसने जिनेवा में एक थिएटर स्थापित करने के वोल्टेयर के प्रयासों की निंदा की, और प्रदर्शनों को अनैतिकता का स्कूल कहा गया, दोनों व्यक्तिगत और सार्वजनिक, वोल्टेयर के कारण हुए रूसो के प्रति लगातार शत्रुता 1761 में, जूलिया, या न्यू एलोइस (जूली, ओउ ला नोवेल हेलोप्स) प्रकाशित हुई, 1762 में - द सोशल कॉन्ट्रैक्ट (ले कॉन्ट्राट सोशल) और एमिल, या शिक्षा पर (मील, कहां डी एल "एजुकेशन)।

एमिल में विकसित देववादी सिद्धांत ने रूसो पर कैथोलिक चर्च का क्रोध लाया, और सरकार ने (11 जून, 1762) लेखक को गिरफ्तार करने का आदेश दिया। रूसो येवर्डन (बर्न) भाग गया, फिर मोतिएर्स (प्रशिया शासन के तहत) के लिए। जिनेवा ने उन्हें एक नागरिक के रूप में उनके अधिकारों से वंचित कर दिया। द लेटर्स फ्रॉम द माउंटेन (लेट्रेस डे ला मोंटेग्ने), जो 1764 में सामने आया, ने उदारवादी प्रोटेस्टेंटों को शर्मिंदा कर दिया। रूसो इंग्लैंड के लिए रवाना हुआ, मई 1767 में फ्रांस लौटा और कई शहरों में घूमने के बाद, 1770 में पेरिस में कन्फेशन की एक पूरी पांडुलिपि के साथ दिखाई दिया, जिसे अपने और अपने दुश्मनों के बारे में सच बताना था। 1776 में, संवाद पूरे हुए: रूसो जज जीन-जैक्स (संवाद: रूसो जुगे डी जीन-जैक्स) और उनकी सबसे रोमांचक किताब, वॉक्स ऑफ ए लोनली ड्रीमर (आरकेवरीज डू प्रोमेनूर सॉलिटेयर) शुरू हुई थी। मई 1778 में, रूसो ने मार्क्विस डे गिरार्डिन द्वारा दी गई एक झोपड़ी में, एर्मेननविले में सेवानिवृत्त हुए, और 2 जुलाई, 1778 को एक एपोप्लेक्सी की मृत्यु हो गई।

जीन-जैक्स रूसो उन दार्शनिकों में से एक हैं जो आने वाले लंबे समय तक चर्चा का कारण बनेंगे। क्या वह विचारकों की एक मंडली से संबंधित है या इसके विपरीत, इसके सबसे कठोर आलोचक हैं? क्या उसने फ्रांसीसी क्रांति के लिए जमीन तैयार की या इसे होने से रोकने के लिए सब कुछ किया? कई जीवनीकारों ने जीन-जैक्स रूसो के बारे में बहस करते हुए भाले तोड़ दिए हैं। इस दार्शनिक के मुख्य विचार, जो एक साथ प्रकृतिवाद और संवेदनावाद के स्कूलों से संबंधित थे, हम इस लेख में विचार करेंगे। आखिरकार, यह वह व्यक्ति था जिसने समझा कि प्रगति दुर्भाग्य लाती है, और निरंकुशता बहुमत के अधिकारों की कमी को जन्म देती है। ऐसी स्थिति में जहां अधिकांश लोग गरीबी रेखा से लगभग नीचे रहते थे, उन्होंने सार्वभौमिक समानता के विचार को संजोया।

जीन-जैक्स रूसो के विचार: उन्हें क्या रेखांकित करता है

दार्शनिक के विचारों का मुख्य उद्देश्य समाज को उस स्थिति से बाहर लाने की आवश्यकता है जिसमें वह अब है। यानी सामान्य भ्रष्टता की स्थिति से। उनके साथी शिक्षकों ने तर्क दिया कि यह संभव था, केवल राजकुमारों और शासकों को ठीक से शिक्षित करना था। और एक ऐसे गणतंत्र की भी स्थापना करें जहाँ सभी को समान भौतिक लाभ और राजनीतिक अधिकार प्राप्त हों। रूसो का मानना ​​था मुख्य सिद्धांतसही समाज सही नैतिक सोच में निहित है। दार्शनिक ने कहा कि "हर व्यक्ति गुणी है" जब उसकी "हर चीज में निजी इच्छा सामान्य इच्छा से मेल खाती है।" उनके लिए नैतिकता हर चीज का मुख्य पैमाना थी। इसलिए, उनका मानना ​​था कि सद्गुण के बिना कोई वास्तविक स्वतंत्रता मौजूद नहीं है। लेकिन उनका जीवन उनके पूरे दर्शन का खंडन जैसा था।

जीवनी। युवावस्था और प्रारंभिक करियर

जीन-जैक्स रूसो, जिनके मुख्य विचारों का हम विश्लेषण कर रहे हैं, का जन्म जिनेवा शहर में हुआ था और, उनकी धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, बचपन में एक कैल्विनवादी थे। बच्चे के जन्म के दौरान उनकी मां की मृत्यु हो गई, और उनके पिता शहर से भाग गए क्योंकि वे आपराधिक मुकदमे का शिकार हो गए थे। साथ प्रारंभिक अवस्थावह प्रशिक्षु था, लेकिन न तो नोटरी और न ही उत्कीर्णक, जिसकी अधीनता में भविष्य के दार्शनिक थे, उसे पसंद नहीं आया। सच तो यह है कि वह काम करने के बजाय शौक से किताबें पढ़ना पसंद करते थे। उसे अक्सर दंडित किया जाता था, और उसने भागने का फैसला किया। वह पड़ोसी क्षेत्र में आया - सेवॉय, जो कैथोलिक था। वहाँ, मैडम डी वर्न की भागीदारी के बिना नहीं - उनका पहला संरक्षक, वह कैथोलिक बन गया। इस प्रकार युवा विचारक की परीक्षा शुरू हुई। वह एक अभिजात वर्ग के परिवार में एक नौकर के रूप में काम करता है, लेकिन वहाँ जड़ नहीं लेता है और मैडम डी वराणे के पास वापस चला जाता है। उसकी मदद से, वह मदरसा में अध्ययन करने जाता है, इसे छोड़ देता है, दो साल तक फ्रांस में घूमता रहता है, अक्सर खुले में सोता है, और फिर से अपने पूर्व प्यार में लौट आता है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि "माँ" के दूसरे प्रशंसक की उपस्थिति भी उसे परेशान नहीं करती है। कई वर्षों के लिए, जीन-जैक्स रूसो, जिनकी युवावस्था में जीवनी उनके बाद के विचारों से बहुत अलग थी, फिर छोड़ देता है, फिर मैडम डी वराने लौटता है और उसके साथ पेरिस, चेम्बरी और अन्य स्थानों पर रहता है।

परिपक्वता

एक बूढ़ी औरत के आश्रित के रूप में लंबे समय तक बने रहने के लिए, रूसो को आखिरकार यह असंभव लगा। उसने पैसे कमाने की कोशिश की, लेकिन असफल रहा। उन्होंने न तो बच्चों को पढ़ाने का प्रबंधन किया और न ही राजदूत के सचिव के रूप में काम किया। उन्हें सभी नियोक्ताओं के साथ समस्या थी। मिथ्याचार धीरे-धीरे इस व्यक्ति के चरित्र में प्रवेश कर जाता है। उसकी लोगों से बनती नहीं है। प्रकृति - यह वही है जो जीन-जैक्स रूसो जैसे एकांत के प्रेमी को मोहित करना शुरू कर देता है। दार्शनिक की जीवनी में अचानक एक तीव्र मोड़ आता है - वह एक नौकरानी से शादी करता है जो एक होटल में काम करती है। यह खुरदरा था, जो उसे बिल्कुल पसंद नहीं था, लेकिन वह उसे खिलाती थी। उसने अपने सभी बच्चों को एक अनाथालय में दे दिया, बाद में यह तर्क देते हुए कि उसके पास अपने परिवार का समर्थन करने के लिए पैसे नहीं थे। उन्होंने विभिन्न अस्थायी पदों पर अतिरिक्त पैसा कमाना जारी रखा, और अब, एक सचिव होने के नाते, उन्होंने एनसाइक्लोपीडिस्ट्स के समाज में प्रवेश किया, जो घर पर इकट्ठा हुए। उनके पहले दोस्तों में से एक को बाद के लिए अक्सर परेशान किया जाता था सबसे अच्छा कामविज्ञान और कला समाज के लिए उपयोगी हैं या नहीं इस विषय पर। युवक ने संस्कृति और सभ्यता की निंदा करते हुए एक निबंध लिखा। अजीब तरह से पर्याप्त है, यह वह जीन-जैक्स रूसो था, जिसे पहला स्थान मिला था। उनके दर्शन के मुख्य विचार इस पाठ में व्यक्त किए गए थे। इस प्रकार एक विचारक के रूप में उनकी जीवनी शुरू हुई।

वैभव

तब से, रूसो दस साल शानदार ढंग से जीया है। उन्होंने संगीत और ओपेरा लिखे जिनका मंचन शाही मंच पर किया गया। वह फैशनेबल था उच्च समाज. और चूंकि उनका मुख्य विचार समकालीन संस्कृति की अस्वीकृति था, उन्होंने एक समृद्ध और समृद्ध जीवन के सिद्धांतों को त्याग दिया, बस (और यहां तक ​​​​कि अशिष्टता से) कपड़े पहनना शुरू कर दिया और अपने कुलीन मित्रों के साथ अश्लील और अपमानजनक संवाद करना शुरू कर दिया। उन्होंने संगीत का प्रतिलेखन करके जीवनयापन किया। हालाँकि समाज की महिलाओं ने उस पर उपहारों की बौछार की, लेकिन सभी उपहार उसकी लालची पत्नी के पास चले गए। जल्द ही दार्शनिक ने एक और काम लिखा जो लोकप्रिय हो गया। जीन-जैक्स रूसो के राजनीतिक विचार इस कार्य में पहली बार प्रकट हुए। असमानता कैसे हुई, इस बारे में तर्क करते हुए, विचारक ने माना कि वह सब कुछ जो जीवन का आधार है आधुनिक समाज- राज्य, कानून, श्रम विभाजन - यह सब एक नैतिक पतन का कारण बना। रूसो के पारखी मैडम डी एपिने ने उनके लिए जंगल के बीच में एक विशेष "हर्मिटेज" बनाया, जहां दार्शनिक अकेले ध्यान में लिप्त हो सकते थे। हालांकि, एक युवा विवाहित अभिजात वर्ग के साथ एक असफल संबंध के बाद, जिसके कारण विश्वकोशवादियों के बीच एक घोटाला हुआ, रूसो अपने साथियों के साथ टूट गया।

समस्या

दार्शनिक लक्ज़मबर्ग के ड्यूक के साथ आश्रय पाता है, जहाँ वह चार साल तक रहता है और कई रचनाएँ लिखता है। उनमें से एक उस पर चर्च के क्रोध को भड़काता है, और वह पेरिस की संसद के फैसले से भाग जाता है। अपने मूल स्विटज़रलैंड में छिपकर, वह देखता है कि उसका यहाँ भी स्वागत नहीं है - बर्नीज़ कैंटन की सरकार दार्शनिक को निष्कासित कर रही है। प्रशिया के राजा ने उसे एक नया आश्रय प्रदान किया - रूसो मोतिएर गाँव में एक और तीन साल बिताता है। हालाँकि, तब झगड़ालू स्वभाव उसे आसपास के सभी निवासियों से झगड़ा करवाता है। एक नया जीवन शुरू करने की कोशिश करते हुए, वह जिनेवा आता है और फिर से केल्विनवाद को स्वीकार करता है, लेकिन वह इस संप्रदाय के प्रतिनिधियों के साथ शांति से नहीं रह पाता है, और उनके साथ झगड़ा करना शुरू कर देता है। इन समस्याओं का चरमोत्कर्ष उस युग के एक और "विचारों के शासक" के साथ संघर्ष था - वोल्टेयर, जो फर्नेट की संपत्ति में जिनेवा के पास भी रहते थे। पैम्फलेट की मदद से एक नकली प्रतिद्वंद्वी, मोटियर के जीन-जैक्स से बच जाता है, और रूसो को इंग्लैंड भागने के लिए मजबूर होना पड़ता है। वह एक अन्य दार्शनिक ह्यूम के निमंत्रण को स्वीकार करता है। लेकिन उसके साथ भी मिलना असंभव है, और थोड़ी देर बाद एक नया दोस्त रूसो को पागल घोषित करता है।

भटकना और मौत

दार्शनिक पेरिस लौटता है, फिर से भटकता है, अब एक दोस्त के साथ, फिर दूसरे के साथ शरण पाता है। वोल्टेयर ने पैम्फलेट प्रकाशित करना शुरू किया कि रूसो जीन-जैक्स नाम का एक आदमी कितना भयानक जीवन जी रहा था। इस "पाखंडी" के दर्शन और कार्य बिल्कुल भी मेल नहीं खाते, प्रतिद्वंद्वी नोट करते हैं। इसके जवाब में, रूसो ने अपने अतीत और वर्तमान को सही ठहराने की कोशिश करते हुए प्रसिद्ध कन्फेशन लिखा। लेकिन उनकी मानसिक बीमारी बढ़ रही है। उनका स्वास्थ्य तेजी से बिगड़ रहा है, और जल्द ही, एक संस्करण के अनुसार, उनके सम्मान में आयोजित एक संगीत कार्यक्रम के दौरान, दार्शनिक की अचानक मृत्यु हो जाती है। यवेस द्वीप पर उनकी कब्र विचारक के प्रशंसकों के लिए तीर्थस्थल बन गई, जो मानते थे कि रूसो सामाजिक बहिष्कार का शिकार हुआ।

रूसो जीन-जैक्स। पलायनवाद का दर्शन

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विचारक के पहले कार्य कला, विज्ञान और असमानता की उत्पत्ति पर प्रतिस्पर्धी "प्रवचन" थे। इसके बाद, उन्होंने "द सोशल कॉन्ट्रैक्ट", "एमिल, या एजुकेशन ऑफ द सेंसेस" और "द न्यू एलोइस" जैसे काम लिखे। उनकी कुछ रचनाएँ निबंधों के रूप में लिखी गई हैं और कुछ उपन्यास हैं। यह बाद वाला था जिसके लिए जीन-जैक्स रूसो सबसे प्रसिद्ध हुए। सभ्यता और संस्कृति को उजागर करने के बारे में मुख्य विचार, जिनसे दूर भागना चाहिए, उनके द्वारा अपनी युवावस्था में व्यक्त किए गए, उनकी स्वाभाविक निरंतरता पाते हैं। एक व्यक्ति में मुख्य चीज, जैसा कि दार्शनिक का मानना ​​\u200b\u200bथा, वह मन नहीं है, बल्कि भावनाएं हैं। विवेक और प्रतिभा को एक नैतिक प्राणी की मूल प्रवृत्ति के रूप में पहचाना जाना चाहिए। मन के विपरीत, वे गलतियाँ नहीं करते हैं, हालाँकि वे अक्सर जागरूक नहीं होते हैं। पुनर्जागरण का युग, जिसकी हर कोई प्रशंसा करता है, समाज में वास्तविक गिरावट का कारण बना, क्योंकि विज्ञान, कला और उद्योग का विकास, जो ठीक उसी समय शुरू हुआ, लोगों को एक-दूसरे से अलग करने और कृत्रिम के उद्भव का कारण बना। जरूरत है। और एक वास्तविक दार्शनिक का कार्य एक व्यक्ति को फिर से एकजुट करना और तदनुसार, खुश करना है।

ऐतिहासिक विचार

लेकिन जीन-जैक्स रूसो द्वारा न केवल पुनर्जागरण और इसकी उपलब्धियों की निंदा की गई थी। सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत उनके मुख्य दार्शनिक निष्कर्षों में से एक है। समकालीन राजनीतिक विचारों की आलोचना करते हुए, वह हॉब्स का खंडन करता है, जो उस समय लोकप्रिय था। आदिम युग में, रूसो के अनुसार, "सभी के खिलाफ युद्ध" नहीं था, लेकिन एक वास्तविक "स्वर्ण युग" था। आधुनिक पतित समाज निजी संपत्ति के आविर्भाव के साथ शुरू होता है - जैसे ही किसी ने साइट को दांव पर लगाया और कहा: "यह मेरा है," मानव जाति की बचकानी मासूमियत गायब हो गई। बेशक, विज्ञान को उल्टा करना असंभव है, लेकिन इस तरह की प्रगति को धीमा किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, एक सामाजिक अनुबंध को समाप्त करना और समान छोटे मालिकों का एक गणतंत्र बनाना आवश्यक है। वहां सभी मुद्दों का फैसला शक्तियों के बंटवारे से नहीं, बल्कि जनमत संग्रह से होगा।

एक व्यक्ति क्या होना चाहिए

जीन-जैक्स रूसो ने शिक्षा के बारे में बहुत कुछ लिखा है। मनुष्य, सबसे पहले, एक प्राकृतिक प्राणी होना चाहिए, क्योंकि उसके सभी मुख्य प्रकृति के कारण हैं। चूँकि भावनाएँ, जैसा कि हमने पहले ही पता लगा लिया है, लोगों में मुख्य बात है, तो यह वह है जिसे विकसित किया जाना चाहिए। अत्यधिक तर्क केवल थका देता है, लेकिन महिमामंडन बिल्कुल नहीं करता। इंसान की असली गरिमा दिल से आती है दिमाग से नहीं। लोग अंतरात्मा की आवाज न सुनने की कोशिश करते हैं, लेकिन यह खुद प्रकृति की पुकार है। सभ्यता की खोज में मनुष्य इसे भूल गया और बहरा हो गया। इसलिए, उसे अपने आदर्श पर लौटना चाहिए, जो एक "महान क्रूर" की छवि का प्रतिनिधित्व करता है, भावनाओं की तात्कालिकता के लिए आत्मसमर्पण करता है, और कृत्रिम शिष्टाचार की अनावश्यक आवश्यकताओं से नहीं टूटता है।

ज्ञान और शिक्षा

दार्शनिक के विचार विरोधाभासों से भरे हैं। संस्कृति और विज्ञान पर हमला करते हुए, रूसो ने, फिर भी, हमेशा उनके फलों का आनंद लिया और एक व्यक्ति की शिक्षा में उनकी आवश्यकता और निस्संदेह गुणों को पहचाना। अपने कई समकालीनों की तरह उनका भी मानना ​​था कि यदि शासक दार्शनिकों की बात सुनेंगे तो समाज अधिक परिपूर्ण बन जाएगा। लेकिन यह एकमात्र विरोधाभास नहीं है जो जीन-जैक्स रूसो जैसे विचारक की विशेषता थी। दार्शनिक के शैक्षणिक विचारों ने ज्ञान पर अपनी आशाएँ रखीं, जिसकी उन्होंने बहुत आलोचना की। यह वह है जो योग्य नागरिकों की शिक्षा को संभव बना सकता है, और इसके बिना शासक और अधीनस्थ दोनों गुलाम और झूठे से ज्यादा कुछ नहीं होंगे। लेकिन साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि एक व्यक्ति का बचपन उसकी स्वर्ण युग के खोए हुए स्वर्ग की स्मृति है, और प्रकृति से जितना संभव हो उतना लेने की कोशिश करें।

सदाचार ही सब कुछ का आधार है

हालाँकि दार्शनिक का जीवन उनके विचारों के अनुरूप नहीं था, लेकिन नैतिकता उनके कार्यों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। विचारक की दृष्टि से भाव और सहानुभूति ही सद्गुणों के मूल आधार हैं और परवर्ती मनुष्य और समाज के आधार हैं। रूसो जीन-जैक्स ने ऐसा सोचा था। नैतिकता, प्रकृति और धर्म के बारे में बहुत समान हैं। उन्होंने कहा कि सद्गुण और विश्वास दोनों ही प्रकृति के अधीन होने चाहिए। बीच में आने पर ही समाज आदर्श होगा भीतर की दुनियाएक व्यक्ति के नैतिक, भावनात्मक और तर्कसंगत घटक समाज के सभी सदस्यों के हितों के साथ सामंजस्य स्थापित करेंगे। इसलिए, व्यक्तियों को एक-दूसरे से अपने नैतिक अलगाव को दूर करना चाहिए और उन राजनेताओं की तरह नहीं बनना चाहिए जो "ईसाईयों की तुलना में ... जो अपने विरोधियों को सच्चाई के रास्ते पर लौटाना चाहते हैं, वे पागल भेड़ियों की तरह नहीं हैं।"

रूसो का अपने और उसके बाद की शताब्दियों पर प्रभाव निर्विवाद था। स्वार्थ और सदाचार, झूठे कानूनों के न्याय और छल, मालिकों के लालच और गरीबों की मासूमियत का विरोध करने के साथ-साथ प्रकृति की ओर लौटने के सपने के बारे में उनके विचारों को रोमांटिक, बेहतर सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक अधिकारों के लिए लड़ने वालों द्वारा उठाया गया था। , एकजुटता और भाईचारे के साधक।

जीन-जैक्स रूसो (जीन-जैक्स रूसो, 28 जून, 1712 - 2 जुलाई, 1778) - फ्रांसीसी लेखक, दार्शनिक और संगीतज्ञ। उन्हें प्रबुद्धता का एक प्रमुख प्रतिनिधि माना जाता है और यहां तक ​​कि उन्हें फ्रांसीसी क्रांति का अग्रदूत भी कहा जाता है।

बचपन

जीन-जैक्स का जन्म 28 जून को जेनेवा में एक बड़े और शांत घर में हुआ था गरीब परिवार. पहली त्रासदी एक बच्चे के जन्म के दौरान हुई: जीन-जैक्स की माँ, गर्भावस्था के दौरान एक गंभीर बीमारी से पीड़ित थी, प्रसव के दौरान ही उसकी मृत्यु हो गई।

कई ग्रन्थकारों के अनुसार, इसने भविष्य के लेखक को दुनिया से एक निश्चित अलगाव और अपने स्वयं के व्यक्तित्व से घृणा का गठन किया। पिता रूसो, परिस्थितियों के इतने दुखद संयोजन के बावजूद, पर निर्भर थे अपना बेटाऔर हमेशा उसे हर किसी की तुलना में अधिक समय समर्पित किया।

अपने पिता के समर्थन और महान प्यार के लिए धन्यवाद, जीन-जैक्स कला की दुनिया से काफी पहले परिचित हो गए। प्यार करने वाले पिता ने बच्चे को पढ़ना और लिखना सिखाया, अक्सर उसे बच्चों और किशोरों के लिए भी खरीदा क्लासिक साहित्यऔर अपने समय के हर सेकंड में बच्चे के साथ खिलवाड़ किया। अपने बेटे में, उन्होंने न केवल हाल के नुकसान से सांत्वना देखी, बल्कि यह भी देखी मजबूत व्यक्तित्व, जो भविष्य में अपने देश की एक बड़ी सेवा करेगा। हालाँकि, इस संबंध में पिता स्पष्ट रूप से गलत नहीं थे।

युवा

रूसो के जीवन में कई नकारात्मक घटनाओं के साथ एक शांत और परेशानी से मुक्त बचपन को तूफानी युवाओं द्वारा बदल दिया गया था। सबसे पहले, परिवार को पता चलता है कि उसके पिता के एक दोस्त को स्थानीय प्रशासन पर एक सशस्त्र हमले के आयोजन में सहायता करने के लिए गिरफ्तार किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप जीन-जैक्स के पिता, इसहाक, एक पड़ोसी कैंटन भाग जाते हैं। यह महसूस करते हुए कि बेटा उसके पीछे नहीं जा पाएगा और सभी कष्टों और कष्टों को सहन करेगा, युवक को उसके मामा की देखभाल में छोड़ दिया गया, जो उस लड़के को बर्दाश्त नहीं कर सकता।

बाद में, जीन-जैक्स को पता चलता है कि उसके पिता अपने पैतृक शहर कभी नहीं लौटेंगे, क्योंकि कैंटन में छिपे हुए, वह एक युवा लड़की से मिले और उससे शादी की, जिससे नया परिवारऔर पुराने के बारे में पूरी तरह से भूल जाना।

विश्वासघात से हैरान, जीन-जैक्स को लैम्बरसियर बोर्डिंग हाउस जाने के अलावा और कोई रास्ता नहीं मिला, जहाँ उनके पिता ने उन्हें कुछ महीनों में भेजने की योजना बनाई थी। लेकिन वहाँ उसे पता चलता है कि उसने एक बहुत बड़े पिता के लिए धन्यवाद सीखा, इसलिए वह चला गया शैक्षिक संस्थाऔर एक नोटरी के साथ अध्ययन करने जाता है। और उस समय से रूसो अभी भी साहित्य का शौकीन है (जो, वैसे, वह हमेशा और हर जगह पढ़ने का प्रयास करता है), उसे जल्दी से शिक्षक से समस्या हो जाती है, जिसके कारण वह आदमी अक्सर काम से भाग जाता है और छोड़ देता है शहर, या तो देर रात या दो दिन बाद लौटना।

जिनेवा के बाहर नया जीवन

14 मार्च, 1728 को रूसो ने जिनेवा को हमेशा के लिए छोड़कर कैथोलिक सेवॉय जाने का फैसला किया। एक विदेशी शहर में, वह एक धनी ज़मींदार - मैडम फ्रेंकोइस लुईस डी वरान की देखभाल में पड़ जाता है, जो मैग्नेट और "व्यापारियों" की दुनिया में एक प्रसिद्ध और लोकप्रिय व्यक्ति था। यह उसके लिए धन्यवाद है कि रूसो एक धर्मनिरपेक्ष समाज में जानने के लिए आवश्यक सब कुछ सीखता है। उन्हें आध्यात्मिक विकास और आत्मज्ञान के लिए आवश्यक साहित्य दिया जाता है, सिखाया जाता है कि समाज में कैसे व्यवहार करना है और अपना वास्तविक मूल नहीं दिखाना है। एक समय में, जीन-जैक्स मैडम डी वर्न के लिए एक फुटमैन के रूप में भी काम करता है, लेकिन अपने देश के निवास में होने के कारण वह जल्दी से थक जाता है और वह महिला को धन्यवाद दिए बिना ही चला जाता है।

अगले दो वर्षों में, जीन-जैक्स स्वतंत्र रूप से स्विट्जरलैंड की यात्रा करते हैं और उसी समय अपना ग्रंथ "कन्फेशन" लिखते हैं। क्योंकि पैसा है नव युवकनहीं, वह राक्षसी कष्टों से गुजरता है और अक्सर सड़कों पर रात बिताता है, लेकिन वह कठिनाइयों पर बिल्कुल ध्यान नहीं देता, प्रकृति की प्रशंसा करता है और खुद को पूरी तरह से समर्पित करता है।

1732 में, वह फिर से मैडम डी वर्ने के पास लौट आया, जो उसके लिए लगभग उसकी अपनी माँ बन गई। अपनी वापसी पर, रूसो देखता है कि महिला के बगल में उसकी जगह स्विस ने पहले ही ले ली है। फिर भी, यह युवा प्रतिभाओं को डे वाराने का स्वागत अतिथि बनने से नहीं रोकता है। 1737 तक, संरक्षक मोंटेपेलियर में इलाज के लिए निकल गया। उसकी वापसी की प्रतीक्षा किए बिना, जीन-जैक्स उससे मिलने जाता है, लेकिन रास्ते में उसे पता चलता है कि उसकी मालकिन ने चंबेरी शहर के पास एक छोटा सा विला हासिल कर लिया है और अब वह अपने नए "शिष्य" विंटसिन्रिडोम के साथ वहां रहती है।

पेरिस जा रहा है

कुछ समय के लिए, जीन-जैक्स रूसो अपनी मालकिन के साथ एक विला में रहता है, लेकिन, दुर्भाग्य से, वह अब उसकी कंपनी में इतना आसान और स्वतंत्र महसूस नहीं करता है। वह अच्छी तरह से जानता है कि यह युगल के लिए "तीसरा पहिया" बन जाता है, इसलिए छह महीने बाद उसे ल्योन से मेबली परिवार में गृह शिक्षक के रूप में नौकरी मिल जाती है। लेकिन वहाँ भी उसे शांति नहीं मिली: युवा पीढ़ी की शिक्षा कठिन है, और "शिक्षक" मास्टर की शराब के लिए अधिक समय देता है, जिसे वह रात में अपने कमरे में चुराता है, और मास्टर की पत्नी, जिसे वह "आँखें बनाता है" " एक गंभीर घोटाले के बाद रूसो को बाहर निकाल दिया गया।

वह पेरिस जाने का फैसला करता है और वहां "डिस्कोर्स ऑन" शीर्षक वाली अपनी पांडुलिपि प्रदर्शित करता है समकालीन संगीत”, जिसके अनुसार जीन-जैक्स ने अधिक सुविधा के लिए संख्याओं में नोट्स लिखने का सुझाव दिया। उनका सिद्धांत विफल हो जाता है, और रूसो को फिर से एक गरीब और बेकार अस्तित्व के तथ्य का सामना करना पड़ता है।

फ्रांसीसी कर-किसान फ्रेंकल रूसो पर दया करता है और उसे अपने स्थान पर सचिव का पद प्रदान करता है। लेखक सहमत होता है और उसी क्षण से बन जाता है सबसे अच्छा दोस्तफ्रेंकल परिवार। खूबसूरती से बोलने की उनकी क्षमता के लिए धन्यवाद, वह अपनी यात्रा के बारे में सुंदर कहानियों के साथ दर्शकों को आकर्षित करते हैं, जिनमें से आधा वह बेशर्मी से आविष्कार करता है। इसके अलावा, वह कई अश्लील प्रदर्शन भी करता है जो उसके जीवन की कुछ अवधियों के बारे में बताते हैं। लेकिन उनके सहज करिश्मे और उत्कृष्ट वक्तृत्व कौशल के लिए किसी भी तरह की चंचलता को माफ कर दिया जाता है।

लोकप्रियता प्राप्त करना

एक दिन, सड़क पर चलते हुए, एक लेख-प्रतिबिंब ने रूसो को इस विषय पर पकड़ा कि क्या प्रबुद्धता, संस्कृति और कला समाज के लिए शुद्धिकरण बन गए हैं या बिल्कुल कोई परिणाम नहीं लाए हैं। खुद रूसो के अनुसार, जो बाद में उनकी डायरियों में परिलक्षित हुए, इस लेख के बाद यह सचमुच उन पर छा गया, और कुछ दिनों बाद जीन-जैक्स ने संपादकीय कार्यालय को जवाब दिया, जो इस प्रकार था: "ज्ञान हानिकारक है, और संस्कृति ही झूठ और अपराध है।” इस तरह के गैर-मानक उत्तर के लिए, रूसो को एक पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, और उनकी नज़र ने उन्हें उसी धर्मनिरपेक्ष समाज में लोकप्रिय और प्रसिद्ध बना दिया, जिसने अब उन्हें अपना आदर्श बना लिया।

इसके बाद श्री रूसो की अविश्वसनीय प्रसिद्धि और प्रसिद्धि मिली। उसे देखने के लिए सैकड़ों लोग दौड़ पड़े: महिलाओं ने उसे उपहारों और स्वीकारोक्ति से नहलाया, और पुरुषों ने सड़क पर भी हाथ मिलाने की कोशिश की। डिजोन अकादमी भी नहीं सोई - वही जिसके लिए पहला आपत्तिजनक लेख लिखा गया था। इस बार का विषय लोगों की असमानता और इसकी उत्पत्ति की जड़ों के बारे में था। रूसो, बिना किसी हिचकिचाहट के, फिर से एक लेख लिखता है, पहले से ही सभी कलाओं का अनात्मवाद करता है और शिक्षा को मानव जाति का सबसे बुरा और अनावश्यक व्यवसाय बताता है। परिणाम - फिर से अकादमी के लिए आभार और प्रशंसकों से एक स्टैंडिंग ओवेशन।

उपन्यास और लिंक का प्रकाशन

1761 में, रूसो ने अपनी अविश्वसनीय रूप से तेज प्रसिद्धि के नशे में, लगातार तीन उपन्यास प्रकाशित किए। सबसे पहले प्रकाशित होने वाला द न्यू एलोइस, फिर एमिल और द सोशल कॉन्ट्रैक्ट है। दूसरे उपन्यास के लेखन के दौरान, जीन-जैक्स ने अनुमान लगाया कि समाज उसे देशद्रोही मानते हुए उसे सही ढंग से नहीं समझ पाएगा। और इसलिए यह हुआ: "एमिल" के प्रकाशन के बाद, प्रिंस कोंटी ने निषिद्ध कार्य की घोषणा की, इसे जलाने का आदेश दिया, और लेखक - अदालत में।

प्रतिशोध के डर से लेखक देश छोड़कर भाग जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि कोंटी ने बाद में एक साधारण निर्वासन के साथ अदालत को बदल दिया, रुसो ने अलाव और अविश्वसनीय यातना की कल्पना की, जिससे वह आगे और आगे भागता है। वह सीमा पार करता है और स्विटज़रलैंड में समाप्त होता है, जहाँ, अपने स्वयं के विश्वासों के अनुसार, उसे समझा जाना चाहिए। लेकिन, दुर्भाग्य से, स्विस सरकार पेरिस प्रशासन का समर्थन करती है, और उपन्यास "एमिल" और "द सोशल कॉन्ट्रैक्ट" भी यहां जलाए गए हैं, उनके लेखक को गिरफ्तार करने की कोशिश कर रहे हैं।

कई महीनों तक भटकने के बाद, रूसो खुद को प्रशिया की रियासत के क्षेत्र में पाता है। लेखक वास्तव में स्थानीय सरकार के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है, इसलिए जीन-जैक्स लंबे समय में पहली बार शांति से सांस ले सकते हैं। वह गाँव के जीवन को अपनाता है, काम करना शुरू करता है और स्थानीय महिलाओं से मिलता है, उनके लिए रोमांस और सेरेनेड करता है। वहाँ वह अपनी पत्नी टेरेसा को पाता है और 1778 में वहाँ मर जाता है।

जीन-जैक्स रूसो (fr। जीन-जैक्स रूसो; 28 जून, 1712, जिनेवा - 2 जुलाई, 1778, एर्मेननविले, पेरिस के पास) - फ्रांसीसी दार्शनिक, लेखक, ज्ञानोदय के विचारक। उन्होंने राज्य द्वारा लोगों की सरकार के प्रत्यक्ष रूप का अध्ययन किया - प्रत्यक्ष लोकतंत्र, जिसका उपयोग आज तक किया जाता है, उदाहरण के लिए, स्विट्जरलैंड में। संगीतकार, संगीतकार और वनस्पति विज्ञानी।

मूल रूप से फ्रेंको-स्विस, जिसे बाद में "जिनेवा के नागरिक", "स्वतंत्रता और अधिकारों के रक्षक" (ए.एस. पुश्किन) के रूप में जाना जाता है, अपनी मातृभूमि के गणतंत्रीय आदेश को आदर्श बनाने के लिए, रूसो प्रोटेस्टेंट जिनेवा के मूल निवासी थे, जो 18 वीं शताब्दी तक बरकरार रहे . इसकी सख्ती केल्विनवादी और नगरपालिका भावना है।

मां, सुज़ैन बर्नार्ड, एक जिनेवन पादरी की पोती, बच्चे के जन्म में मृत्यु हो गई।

पिता - इसहाक रूसो (1672-1747), घड़ीसाज़ और नृत्य शिक्षक, अपनी पत्नी की मृत्यु के बारे में बहुत चिंतित थे।

जीन-जैक्स परिवार में एक पसंदीदा बच्चा था, सात साल की उम्र से वह अपने पिता के साथ सुबह "एस्ट्रिया" और आत्मकथाएँ पढ़ता था। खुद को प्राचीन नायक स्केवोला की कल्पना करते हुए, उसने ब्रेज़ियर पर अपना हाथ जला दिया।

एक साथी नागरिक पर एक सशस्त्र हमले के कारण, उसके पिता, इसहाक को एक पड़ोसी कैंटन में भागने के लिए मजबूर होना पड़ा और वहां दूसरी शादी कर ली। अपने मामा की देखरेख में जिनेवा में छोड़े गए जीन-जैक्स ने 1723-1724 प्रोटेस्टेंट गेस्टहाउस लैम्बर्सियर में बिताए, फिर उन्हें एक नोटरी के लिए और 1725 में एक उत्कीर्णन के लिए प्रशिक्षु बनाया गया। इस दौरान उन्होंने काम करते हुए भी खूब पढ़ा, जिसके लिए उन्हें कठोर बर्ताव का शिकार होना पड़ा। जैसा कि वे अपनी किताब Confessions में लिखते हैं, इस वजह से उन्हें झूठ बोलने, दिखावा करने, चोरी करने की आदत हो गई थी.

रविवार को शहर छोड़कर, वह अक्सर तब लौटता था जब द्वार पहले से ही बंद थे, और उसे खुले में रात बितानी पड़ती थी। 16 साल की उम्र में 14 मार्च, 1728 को उन्होंने शहर छोड़ने का फैसला किया।

कैथोलिक सेवॉय जिनेवा के द्वार के बाहर शुरू हुआ - एक पड़ोसी गांव के पुजारी ने उन्हें कैथोलिक धर्म स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया और उन्हें वेवे में एक पत्र दिया, श्रीमती फ्रैंकोइस लुईस डे वराने (वारेन्स, नी डे ला टूर डू पिल; 31 मार्च, 1699 - 29 जुलाई, 1762)। यह वाउद की छावनी में एक धनी परिवार की एक युवती थी, जो अपनी स्थिति से परेशान थी। औद्योगिक उद्यम, जो अपने पति को छोड़कर सेवॉय चली गई। कैथोलिक धर्म अपनाने के लिए, उसे राजा से भत्ता मिला। जीन-जैक्स रूसो को गली में छोड़ दिया गया।

उन्होंने एक कुलीन घर में एक नौकर के रूप में प्रवेश किया, जहाँ उनके साथ भागीदारी का व्यवहार किया गया: गिनती के पुत्र, मठाधीश ने उन्हें पढ़ाना शुरू किया इतालवीऔर उसके साथ पढ़ें। जिनेवा के एक बदमाश से मिलने के बाद, रूसो ने अपने लाभार्थी को धन्यवाद दिए बिना ट्यूरिन को उसके साथ छोड़ दिया।

वह एनेसी में मैडम डी वर्ने के साथ फिर से प्रकट हुआ, जिसने उसे उसके साथ छोड़ दिया और उसकी "माँ" बन गई। उसने उसे सही ढंग से लिखना, भाषा बोलना सिखाया पढ़े - लिखे लोगऔर, जहाँ तक वह इसके लिए अतिसंवेदनशील था, एक धर्मनिरपेक्ष तरीके से व्यवहार करने के लिए। पर "माँ" तो केवल 30 साल की थी; वह पूरी तरह से नैतिक सिद्धांतों से रहित थी और इस संबंध में रूसो पर सबसे हानिकारक प्रभाव पड़ा। अपने भविष्य के बारे में चिंतित, उसने रूसो को एक मदरसे में रखा, और फिर एक जीविका के लिए प्रशिक्षु बनाया, जिसे उसने जल्द ही छोड़ दिया और एनेसी लौट आया, जहां से मैडम डी वराने पेरिस के लिए रवाना हो गईं।

दो साल से अधिक समय तक रूसो हर जरूरत से गुजरते हुए स्विटजरलैंड में घूमता रहा। एक बार वे पेरिस में भी थे, जो उन्हें पसंद नहीं आया। उसने अपना रास्ता पैदल पार किया, खुले में रात बिताई, लेकिन वह प्रकृति का आनंद लेते हुए इस पर बोझ नहीं था। 1732 के वसंत में, रूसो फिर से मैडम डी वाराने के अतिथि बने; उनकी जगह युवा स्विस एना ने ली, जो रूसो को मैत्रीपूर्ण तिकड़ी का सदस्य बने रहने से नहीं रोक पाया।

अपने "स्वीकारोक्ति" में उन्होंने अपने तत्कालीन प्यार को सबसे भावुक रंगों के साथ वर्णित किया। एनेट की मृत्यु के बाद, वह 1737 तक मैडम डी वर्न के साथ अकेले रहे, जब उन्होंने उन्हें इलाज के लिए मोंटपेलियर भेजा। अपनी वापसी पर, उन्होंने चंबेरी शहर के पास अपनी लाभार्थी को पाया, जहाँ उन्होंने "लेस चार्मेट्स" स्थान पर एक खेत किराए पर लिया; उसका नया "फैक्टोटम" युवा स्विस विनसिन्रीड था। रूसो ने उन्हें भाई कहा और फिर से "माँ" की शरण ली।

उन्होंने 1740 में मेबली परिवार (लेखक के भाई) के होम ट्यूटर के रूप में प्रवेश किया, जो ल्योन में रहते थे। लेकिन वह इस भूमिका के लिए बहुत अनुपयुक्त थे; वह नहीं जानता था कि छात्रों या वयस्कों के साथ कैसे व्यवहार करना है, वह चुपके से अपने कमरे में शराब ले गया, घर की मालकिन पर "आँखें" बनाईं। परिणामस्वरूप, रूसो को छोड़ना पड़ा।

चार्मेट्स में लौटने के असफल प्रयास के बाद, रूसो पेरिस में उस अकादमी को प्रस्तुत करने के लिए गया, जिसे उसने संख्याओं द्वारा नोटों को नामित करने के लिए आविष्कार किया था; इसके बचाव में रूसो के आधुनिक संगीत पर प्रवचन के बावजूद इसे स्वीकार नहीं किया गया।

रूसो वेनिस में फ्रांसीसी दूत काउंट मोंटागू के साथ गृह सचिव का पद ग्रहण करता है। दूत ने उसे ऐसे देखा जैसे वह एक नौकर हो, जबकि रूसो ने खुद को एक राजनयिक की कल्पना की और हवा में रखना शुरू कर दिया। इसके बाद, उन्होंने लिखा कि उन्होंने उस समय नेपल्स साम्राज्य को बचाया था। हालाँकि, दूत ने उसे बिना वेतन दिए घर से निकाल दिया।

रूसो पेरिस लौट आया और मोंटेग्यू के खिलाफ शिकायत दर्ज की, जो सफल रही।

उन्होंने अपने होम थिएटर में ओपेरा लेस मूस गैलेंटेस का मंचन करने में कामयाबी हासिल की, जिसे उन्होंने लिखा था, लेकिन यह शाही मंच पर नहीं आया।

आजीविका के बिना, रूसो ने होटल की नौकरानी, ​​​​टेरेसा लेवासेउर, एक युवा किसान महिला, बदसूरत, अनपढ़, सीमित के साथ संबंध में प्रवेश किया - वह यह नहीं जान सकी कि यह किस समय था - और बहुत अश्लील। उसने स्वीकार किया कि उसे कभी भी उसके लिए ज़रा सा भी प्यार नहीं था, लेकिन बीस साल बाद उसने उससे शादी कर ली।

उसके साथ, उसे अपने माता-पिता और उनके रिश्तेदारों को रखना पड़ा। उनके 5 बच्चे थे, जिनमें से सभी को अनाथालय भेज दिया गया था। रूसो ने खुद को यह कहते हुए सही ठहराया कि उनके पास उन्हें खिलाने के साधन नहीं थे, कि वे उसे शांति से पढ़ने नहीं देंगे, और यह कि वह साहसी लोगों की तुलना में उनमें से किसानों को बनाना पसंद करता था, जैसा कि वह खुद था।

किसान फ्रेंकल और उसकी सास से सचिव का पद प्राप्त करने के बाद, रूसो एक मंडली में एक घरेलू व्यक्ति बन गया, जिसमें प्रसिद्ध मैडम डी एपिने, उसकी दोस्त ग्रिम और।

रूसो अक्सर उनसे मिलने जाते थे, कॉमेडी का मंचन करते थे, उन्हें अपने भोलेपन से मंत्रमुग्ध करते थे, यद्यपि कल्पना-रंग, उनके जीवन की कहानियाँ। उनकी चंचलता के लिए उन्हें क्षमा कर दिया गया (उदाहरण के लिए, उन्होंने फ्रेंकल की सास को प्यार की घोषणा के साथ एक पत्र लिखकर शुरू किया)।

1749 की गर्मियों में, रूसो डिडेरोट की यात्रा के लिए गया, जो चातेऊ डी विन्सेन्स में कैद था। रास्ते में, एक समाचार पत्र खोलने के बाद, मैंने डिजोन अकादमी से "क्या विज्ञान और कला के पुनरुत्थान ने नैतिकता की शुद्धि में योगदान दिया" विषय पर एक पुरस्कार के बारे में एक घोषणा पढ़ी। रूसो को अचानक एक विचार आया; छाप इतनी मजबूत थी कि, उसके विवरण के अनुसार, वह आधे घंटे के लिए एक पेड़ के नीचे किसी तरह के नशे में लेटा रहा; जब वह होश में आया, तो उसकी बनियान आँसुओं से गीली थी। रूसो पर जो विचार आया, उसमें उनके विश्वदृष्टि का पूरा सार है: "ज्ञान हानिकारक है और संस्कृति स्वयं एक झूठ और अपराध है।"

दो साल बाद, उनके आपरेटा द विलेज सॉर्सेरर का मंचन कोर्ट के मंच पर किया गया। उसका अरिया गाया; वे उसे राजा से मिलवाना चाहते थे, लेकिन रूसो उस सम्मान से दूर हो गया जो उसके लिए एक सुरक्षित स्थिति बना सकता था।

मैडम डी एपिने, रूसो के स्वाद को पूरा करते हुए, मोंटेमोरेंसी के एक शानदार जंगल के किनारे सेंट-डेनिस के पास अपने देश की संपत्ति के बगीचे में उसके लिए बनाया गया था। 1756 के वसंत में रूसो अपने में चले गए "आश्रम संग्रहालय": नाइटिंगेल्स ने अपनी खिड़कियों के नीचे गाया, जंगल उनका "कार्य कक्ष" बन गया, साथ ही उन्हें पूरे दिन अकेले ध्यान में घूमने का मौका दिया।

रूसो स्वर्ग की तरह था, लेकिन टेरेसा और उसकी माँ डाचा में ऊब गए थे और यह जानकर भयभीत थे कि रूसो सर्दियों के लिए हर्मिटेज में रहना चाहता था। इस मामले को दोस्तों ने सुलझा लिया था, लेकिन 44 वर्षीय रूसो को 26 वर्षीय काउंटेस सोफी डी'होडेटोट (fr। सोफी डी'होडेटोट), सेंट-लैंबर्ट की "प्रेमिका" के साथ प्यार हो गया, जो जीन-जैक्स के अनुकूल था। सेंट-लैम्बर्ट मार्च पर था; 1757 के वसंत में काउंटेस एक पड़ोसी संपत्ति में अकेली बस गई। रूसो अक्सर उससे मिलने जाता था और अंत में, उसके साथ बस गया; वह उसके चरणों में रोया, उसी समय अपने "दोस्त" को धोखा देने के लिए खुद को फटकार लगाई। काउंटेस ने उसके लिए खेद महसूस किया, उसकी वाक्पटु स्वीकारोक्ति को सुना: दूसरे के लिए अपने प्यार में विश्वास करते हुए, उसने अंतरंगता की अनुमति दी, जिसने रूसो के जुनून को पागलपन में ला दिया। एक संशोधित और आदर्श रूप में, इस कहानी का उपयोग रूसो ने अपने उपन्यास जूलिया या न्यू एलोइस के कथानक के विकास में किया था।

मैडम डी एपिने ने काउंटेस डी'उडेटो के लिए पहले से ही बुजुर्ग रूसो के प्यार का मजाक उड़ाया और उनके रिश्ते की पवित्रता पर विश्वास नहीं किया। सेंट-लैंबर्ट को एक गुमनाम पत्र द्वारा सूचित किया गया और सेना से वापस आ गया। रूसो को प्रकटीकरण की मैडम डी एपिने पर संदेह था और उसने उसे एक अपमानजनक और अपमानजनक पत्र लिखा। उसने उसे माफ कर दिया, लेकिन उसके दोस्त इतने कृपालु नहीं थे, विशेष रूप से ग्रिम, जिन्होंने रूसो को एक पागल के रूप में देखा और ऐसे लोगों को शामिल करना खतरनाक पाया।

यह पहली टक्कर जल्द ही "दार्शनिकों" और एनसाइक्लोपीडिया सर्कल के साथ पूर्ण विराम के बाद हुई। प्रसिद्ध चिकित्सक थिओडोर ट्रोनचिन के साथ एक बैठक के लिए जिनेवा जा रही मैडम डी एपिने ने रूसो को विदा करने के लिए आमंत्रित किया। रूसो ने उत्तर दिया कि बीमार पुरुष के लिए बीमार महिला के साथ जाना अजीब होगा; जब डिडरोट ने एक यात्रा पर जोर देना शुरू किया, तो उसे अकृतज्ञता के लिए फटकार लगाते हुए, रूसो को संदेह हुआ कि उसके खिलाफ एक "षड्यंत्र" का गठन किया गया था, जिसका उद्देश्य जेनेवा में कर-किसान की कमी की भूमिका में उसे बदनाम करना था, आदि।

रूसो ने "लेटर ऑन थियेट्रिकल स्पेक्टेकल्स" (1758) की प्रस्तावना में बताते हुए, डिड्रो के साथ ब्रेक के बारे में जनता को सूचित किया कि वह अब अपने एरिस्टार्चस (डिड्रो) को जानना नहीं चाहता था।

हर्मिटेज को छोड़कर, उन्हें लक्समबर्ग के ड्यूक के साथ एक नया घर मिला, जो मॉन्टमोरेंसी कैसल के मालिक थे, जिन्होंने उन्हें अपने पार्क में एक मंडप प्रदान किया था। यहाँ रूसो ने 4 साल बिताए और "न्यू एलोइस" और "एमिल" लिखा, उन्हें अपने दयालु यजमानों को पढ़कर सुनाया, जिन्हें उन्होंने उसी समय संदेह के साथ अपमानित किया कि वे उनके प्रति ईमानदारी से नहीं थे, और बयान कि वह उनके शीर्षक और उच्च से नफरत करते थे सार्वजनिक स्थिति।

1761 में, वसंत ऋतु में द न्यू एलोइस प्रिंट में दिखाई दिया अगले वर्ष- "एमिल", और कुछ हफ्ते बाद - "सोशल कॉन्ट्रैक्ट" ("कॉन्ट्राट सोशल")। "एमिल" की छपाई के दौरान रूसो बहुत डर में था: उसके पास मजबूत संरक्षक थे, लेकिन उसे संदेह था कि बुकसेलर पांडुलिपि को जेसुइट्स को बेच देगा और उसके दुश्मन उसके पाठ को विकृत कर देंगे। "एमिल", हालांकि, प्रकाशित हुआ था; थोड़ी देर बाद तूफान टूट गया।

पेरिस संसद, जेसुइट्स पर एक सजा सुनाने की तैयारी कर रही थी, उसने दार्शनिकों की निंदा करना आवश्यक समझा, और "एमिल" को धार्मिक स्वतंत्र सोच और अभद्रता के लिए, जल्लाद के हाथ से जलाए जाने और उसके लेखक को कारावास की सजा सुनाई। . कोंटी के राजकुमार ने इसे मोंटमोरेंसी में जाना; लक्समबर्ग की डचेस ने रूसो को जगाने का आदेश दिया और उसे तुरंत जाने के लिए राजी किया। हालाँकि, रूसो पूरे दिन तड़पता रहा और लगभग अपनी सुस्ती का शिकार हो गया; सड़क पर, वह उसके लिए भेजे गए जमानतदारों से मिले, जिन्होंने विनम्रता से उन्हें प्रणाम किया।

रूसो ने नूचटेल की रियासत में शरण ली, जो प्रशिया के राजा से संबंधित थी, और मोतिएर शहर में बस गई। उन्हें यहां नए दोस्त मिले, पहाड़ों में घूमे, गांव वालों से बातचीत की, गांव की लड़कियों के साथ रोमांस गाया। उन्होंने अपने लिए एक सूट अनुकूलित किया - एक विशाल, बेल्ट वाला अर्खलुक, चौड़ी पतलून और एक फर टोपी, इस पसंद को स्वच्छ विचारों के साथ सही ठहराते हुए। लेकिन उनके मन की शांति स्थायी नहीं थी। उसे ऐसा लग रहा था कि स्थानीय लोग बहुत घमंडी हैं, कि वे गपशप; वह मोटियर को "निवास का सबसे छोटा स्थान" कहने लगा। तीन साल से कुछ अधिक समय तक वह ऐसे ही रहा; फिर उसके लिए नई विपत्तियाँ और भटकना आया।

एक बार रूसो ने "टचिंग" कहा था, लेकिन वास्तव में इन दोनों लेखकों के बीच इससे बड़ा अंतर नहीं हो सकता था। उनके बीच की दुश्मनी 1755 में प्रकट हुई, जब वोल्टेयर ने भयानक लिस्बन भूकंप के अवसर पर आशावाद को त्याग दिया, और रूसो प्रोविडेंस के लिए खड़ा हुआ। महिमा से तंग आ चुके और विलासिता में रहते हुए, वोल्टेयर, रूसो के अनुसार, पृथ्वी पर केवल दुःख देखता है; वह, अज्ञात और गरीब, पाता है कि सब कुछ ठीक है।

संबंध तब और बढ़ गए जब रूसो ने अपने लेटर ऑन स्पेक्टेकल्स में जिनेवा में थिएटर की शुरुआत के खिलाफ जोरदार विद्रोह किया। वोल्टेयर, जो जिनेवा के पास रहते थे और उनके माध्यम से विकसित हुए होम थियेटरफर्नी में, जेनेवांस के बीच नाटकीय प्रदर्शन के लिए स्वाद, एहसास हुआ कि पत्र उनके खिलाफ और जिनेवा पर उनके प्रभाव के खिलाफ निर्देशित किया गया था। अपने गुस्से में कोई उपाय नहीं जानते हुए, वोल्टेयर रूसो से नफरत करता था: उसने अपने विचारों और लेखन का मज़ाक उड़ाया, फिर उसने उसे पागल बना दिया।

उनके बीच विवाद विशेष रूप से भड़क गया जब रूसो को जिनेवा में प्रवेश करने से प्रतिबंधित कर दिया गया, जिसके लिए उन्होंने वोल्टेयर के प्रभाव को जिम्मेदार ठहराया। अंत में, वोल्टेयर ने रूसो पर जिनेवा संविधान और ईसाई धर्म को उखाड़ फेंकने का इरादा रखने का आरोप लगाते हुए एक गुमनाम पैम्फलेट प्रकाशित किया और दावा किया कि उसने मदर टेरेसा की हत्या कर दी थी।

1770 से वह पेरिस में बस गए, और उनके लिए एक अधिक शांतिपूर्ण जीवन शुरू हुआ; लेकिन फिर भी वह मन की शांति नहीं जानता था, उसके खिलाफ या उसके लेखन के खिलाफ साजिशों पर संदेह करता था। उन्होंने साजिश के प्रमुख ड्यूक डी चोईसेउल को माना, जिन्होंने कोर्सिका की विजय का आदेश दिया था, कथित तौर पर रूसो इस द्वीप के विधायक नहीं बनेंगे।

फ्रांस के ग्रैंड ओरिएंट के मेसोनिक अभिलेखागार में, रूसो, साथ ही काउंट सेंट-जर्मेन को 18 अगस्त, 1775 से उनकी मृत्यु तक मेसोनिक लॉज "पब्लिक कॉनकॉर्ड ऑफ सेंट जॉन ऑफ इकोस" के सदस्य के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

एक संस्करण के अनुसार, 1777 की गर्मियों में रूसो के स्वास्थ्य की स्थिति ने उसके दोस्तों में डर पैदा करना शुरू कर दिया। 1778 के वसंत में, उनमें से एक, मार्क्विस डी गिरार्डिन, उसे अपने देश के निवास (चेटो डी एर्मेनोनविल में) ले गया। जून के अंत में एक पार्क के बीच में एक द्वीप पर उनके लिए एक संगीत कार्यक्रम आयोजित किया गया था; रूसो ने इसी स्थान पर दफन होने को कहा। 2 जुलाई को टेरेसा की बाहों में अचानक रूसो की मृत्यु हो गई।

उनकी इच्छा दी गई थी; ईव के द्वीप पर उनकी कब्र ने सैकड़ों प्रशंसकों को आकर्षित करना शुरू कर दिया, जिन्होंने उन्हें सामाजिक अत्याचार का शिकार और मानवता के शहीद के रूप में देखा - प्रसिद्ध छंदों में युवा शिलर द्वारा व्यक्त एक प्रतिनिधित्व, सुकरात की तुलना में, जो कथित तौर पर सोफिस्टों से मर गए थे, रूसो, जो ईसाइयों से पीड़ित था, जिसे उसने लोगों को बनाने की कोशिश की। अधिवेशन के दौरान, वोल्टेयर के अवशेषों के साथ रूसो के शरीर को पंथियन में स्थानांतरित कर दिया गया था, लेकिन 20 साल बाद, बहाली के दौरान, दो कट्टरपंथियों ने रात में चुपके से रूसो की राख चुरा ली और उन्हें चूने के गड्ढे में फेंक दिया।

रूसो की मृत्यु का एक और संस्करण है। स्विस शहर बायल/बियेन में, पुराने शहर के केंद्र में, नूचटेल से दूर नहीं, उंटरगैस स्ट्रीट पर घर 12 में, एक संकेत है: "इस घर में जे.-जे. रूसो ने अक्टूबर 1765 में अपनी मृत्यु पाई।"